欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第080卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第八十卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第八十卷目錄

　崑崙山部彙考

　　圖

　　考

　崑崙山部藝文一

　　崑崙丘贊　　　　　　　　　晉郭璞

　　崑崙山賦　　　　　　　　　明黃諫

　崑崙山部藝文二〈詩〉

　　讀山海經　　　　　　　　　晉陶潛

　崑崙山部紀事

　崑崙山部雜錄

　崑崙山部外編

　黑山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　焉支山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　焉支山部藝文一

　　燕然山銘　　　　　　　　後漢班固

　焉支山部藝文二〈詩〉

　　和吳侍御被使燕然　　　　唐盧照鄰

　　燕支行　　　　　　　　　　　王維

　焉支山部紀事

　祁連山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　祁連山部紀事

　祁連山部雜錄

　祁連山部外編

山川典第八十卷

崑崙山部彙考

《黃河》發源之崑崙山，

《尚書》曰：「崑崙。」《爾雅》曰：「崑崙丘」，即黃河發源處也。周穆 王會西王母於此，世因相傳為仙境。其山之大小高 下，則《山海經》及《淮南子》諸書所載各有不同，未可遽 定其孰是。今姑悉載于後。

崑崙山圖

考

按：《書經禹貢》：「織皮、崑崙、析支、渠搜、西戎即敘。」〈疏〉《王肅》 云：「崑崙在臨羌西。」〈蔡傳〉「崑崙」即河源，所出在臨羌。〈大全〉武 夷熊氏曰：「崑崙，唐畫之，為吐蕃界。」

按《爾雅釋地》：「西北之美者，有崑崙虛之璆琳琅玕焉。」 〈註〉璆琳，美玉名。琅玕，狀如珠也。《山海經》曰：「崑崙山有 琅玕樹。」

《釋丘》三成，為崑崙丘。〈註〉《崑崙山》三重，故以「名」云。〈疏〉丘 形三重者，名崑崙丘。《崑崙山記》云：「崑崙山一名崑丘三重，高萬一千里」是也。凡丘之形三重者，因取此名 云耳。

按《山海經·西山經》：「槐江之山西南四百里，曰崑崙之 丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九 尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時有 獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其 狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原。蠚鳥獸則死，蠚木則枯。 有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如」 棠，華黃赤實，其味如李而無核，名曰「沙棠」，可以禦水， 食之使人不溺。有草焉，名曰「薲草」，其狀如葵，其味如 蔥，食之已勞。河水出焉，而南流東注于無達。赤水出 焉，而東南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注 于醜塗之水。黑水出焉，而西流注于大杅，是多怪鳥 獸。〈註〉《天帝》，都邑之在下者也；

《海外南經》：「崑崙墟在其東，墟四方。一曰在岐舌東，為 墟四方。羿與鑿齒戰于壽華之野，羿射殺之。在崑崙 墟東，羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。」

《海內西經》：「海內崑崙之墟在西北，帝之下都。崑崙之 墟方八百里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。面有 九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之。百神之 所在，在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。」 〈註〉言「海內」者，明海外復有崑崙。山木禾穀類也。生黑 水之阿，言非仁人及有才藝如羿者，不能登此山之 岡嶺巉巖也。

赤水，出東南隅，以行其東北，西南流注南海。《厭火東》 河水，出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外， 即西而北，入禹所導積石山。

洋水，黑水，出西北隅，以東東行，又東北，南入海，《羽民》 南。

弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過《畢方鳥》東。 〈註〉《西域傳》：「烏弋國，去長安萬五千餘里，西行可百餘 日，至條枝國，臨西海。長老傳聞有弱水。」

崑崙南淵深三百仞，《開明獸》身大類虎而九首，皆人 面，東嚮立崑崙上。〈註〉天獸也。

《海內北經》：「蛇巫之山，上有人操杯而東向立，一曰龜 山。西王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母 取食，在崑崙虛北。」〈註〉又有三足鳥主給使。

帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺各二臺，臺四方，在 崑崙東北。〈註〉此蓋天子巡狩所經過，夷狄慕聖人恩 德，輒共為築立臺觀，以標顯其遺跡也。

蟜，其為人，虎文，脛，有䏿，在《窮奇》東。一曰「狀如人」，崑崙 虛北所有。

崑崙虛南所，有汜林方三百里。

《海內東經》國在流沙中者，埻端璽㬇，在崑崙虛東南。 一曰海內之郡，不為郡縣，在流沙中。

西胡，白玉山在大夏東，《蒼梧》在白玉山西南，皆在流 沙西，《崑崙虛》東南，《崑崙山》在西胡西，皆在西北， 《大荒》南，經南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右 有首，名曰《踼》。〈註〉赤水出崑崙山 大荒之中，有不姜之山，《黑水》窮焉。〈註〉黑水出崑崙山 大荒西經西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前 有大山，名曰「崑崙之丘。」有神，人面虎身，有文有尾，皆 白處之。其下有弱水之淵環之。其外有炎火之山，投 物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處名曰「西王母」，此 山萬物盡有。大荒之中有山，名曰「常陽之山」，日月所 出。

按《道經》，海外「蓬萊閬苑有五嶽靈山。崑崙之山，乃天 之中嶽也，在八海之間，上當天心，形如偃蓋。東曰樊 桐，西曰元圃，南曰積石，北曰閬苑。上有瓊華之闕，光 碧之堂，瑤池翠水，金井玉梁，主鎮星之精，居于中元 一氣天中焉。」

按《龍魚河圖》，「崑崙山，天中柱也。」

按：《漢書地理志》，「金城郡臨羌。」〈註〉西北至塞外，有西王 母石室、僊海、鹽池，北則湟水所出，東至允吾入河。西 有須抵池，有弱水、崑崙山祠。莽曰鹽羌。師古曰：「《闕駰》 云。西有卑和羌，即獻王莽地，為西海郡者也。」

按《淮南子·墜形訓》：「凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億 三萬三千五百五十里有九淵，禹乃以息土填洪水， 以為名山。掘崑崙虛以下，地中有層城九重，其高萬 一千里，百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五尋， 珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳 樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間」 四里，里間九純，純丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北 之隅。北門開以內不周之風，傾宮旋室，縣圃涼風，樊 桐在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水， 黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙， 東北陬貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南，陬 西南注南海。丹澤之東，赤水之東，弱「水出自窮石，至 於合黎，餘波入於流沙，絕流沙南至南海。洋水出其 西，北陬入於南海，羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以 和百藥，以潤萬物。崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使 風雨。或上倍之，乃維上天。登之乃神，是謂太帝之居。」 扶木在陽州，日之所「曊。建木在都廣眾，帝所自上下， 日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木西， 末有十日，其華照下地。」

按《水經。河水》。崑崙墟在西北。〈注〉三成為崑崙丘。《崑崙 說》曰：「崑崙之山三級，下曰樊桐，一名板松；二曰元圃， 一名閬風；上曰增城，一名天庭，是謂太帝之居。 去嵩高五萬里地之中也，其高萬一千里。」〈注〉《山海經》 稱「方八百里，高萬仞。」郭景純以為自上二千五百餘 里。《淮南子》稱高萬一千里，百一十四步二尺六寸。 河水出其東北，陬屈從其西南流入于渤海。〈注〉釋氏 《西域志》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚 大焉。山即崑崙山也。《穆天子傳》曰：「天子升崑崙，封豐 隆之葬。」豐隆，雷公也。雷，電龍。〈三字誤〉即阿耨達宮也。其 山出六大水，山西有大水，名新頭河。郭義恭《廣志》曰： 「甘水也。在西域之東，名曰新陶水。山在天竺國西，水 甘故曰甘水。有石鹽，白如水精，火鍛則破而用之。」康 泰曰：「安息、月支、天竺至伽那調御，皆仰此鹽。」

按：《博雅釋水》：「崑崙虛，赤水出其東南，陬河水出其東 北，陬洋水出其西北，陬弱水出其西南，陬河水入東 海，三水入南海。」

按：《隋書地理志》：「張掖郡福祿。」〈註〉有崑崙山。

按《續博物志·涼土異物志》：蔥嶺水分流東西，西入大 海，東為河源。《禹貢》所言崑崙，蓋本河所出也。潛發于 蒲昌，《洛書》所紀出于重野，經積石為中國河也。張騫 但能至大宛，見河水初示達其潛發處桑欽。《水經》云： 「崑崙在河水西北，去嵩高五萬里，其高萬一千里。」酈 道元云：「崑崙之山三級，下曰樊桐，一曰板松，二曰元」 圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是謂大帝之居。《十 三州志》云：「山去北海岸十三萬里，有弱水周匝，東南 按積石。」高誘曰：「河出崑山，伏流地中，萬三千里，禹導 而通，云以出積石。」《山海經》乃云：「自崑崙至積石，一千 七百四十里。」又曰：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑 水之前，有大山曰崑崙。又曰：種山。西六百里有崑崙。」 周穆王「崑崙瑤池，去周之瀍澗特萬有一千一百里。」 西王母告穆王云：「去咸陽乃三十六萬里。」東方朔《十 洲記》，「方丈在東海之中央，群仙所治，為崑崙山，有三 角，曰閬風，曰元圃，曰崑崙宮。」張華所敘崑崙銅柱為 天柱。蓋本方朔《神異經》也。釋氏《西域志》：「阿耨達山上 有大淵水，宮殿樓觀」甚大，即崑崙山。穆天子所至，即 阿耨達宮也。西為新頭河，為天竺。諸國皆渡蔥嶺。郭 璞曰：「似別有小崑崙。」

按《三才圖會·崑崙山圖考》：「崑崙山在陝西肅州衛西 南二百五十里，南與甘州山連。其巔峻極，經夏積雪 不消，世呼雪山。」

按《陝西通志·山川攷》：「崑崙山在肅州衛西二百五十 里，俗呼雪山，周穆王見王母于此。」

按《肅鎮志？山川攷》：「崑崙山在城西南二百五十里，山 嶺峻極，彷彿崑崙，故名。經夏積雪不消，世呼雪山。後 涼張駿時，酒泉太守馬岌言，周穆王見西王母於此， 宜立王母祠。駿從之。」按崑崙山本在西域朵甘思東 北，番名亦耳麻不莫剌山。

崑崙山部藝文一

《崑崙丘贊　　　　　　　　　》晉·郭璞

崑崙月精，水之靈府。惟帝下都，西羌之宇。傑然中峙， 號曰「天柱。」

崑崙山賦　　　　　　　　　明黃諫

「瞻彼西域，猗歟崑崙。擘厚地以特起，指太清而高蹲。 控玉門以設險，湧朝宗之河源。其方也里八百而可 考；其高也數萬仞而堪論。大鵬之翼，高舉而莫及；都 盧之足，善緣而難升。其陰則堅冰厚積，鏡見人形。風 氣凜冽，寒不可勝。其陽則瀑布飛流，聲震雷霆。群猿 不飲，接臂流肱。至若瑤池之水，粼粼瀰瀰。有龜六足」， 有鱉三趾。遊魚吹波，超鷗群起。元圃之中，廣論莫擬。 藥蘭花檻，布縠散綺。離婁之明，殆不能視。隸首之數， 亦不可記。木則「琪玕，參差，文玉森然。琅玕子實，如玉 且圓。豫章松檜，楓梧柟楩。山柿女桑，木犀。秋香冬青， 萬年蓊。」蘙薈亙地連天，草則朱英玉芝，幽蘭芳蕙； 枸杞根靈，臺萊可茹；叢卉灌芳，阜滋蕃庶。其禽則女 床之鸞，蹁躚丹穴之鳳翔翥；鸑鷟雙飛，鷫鷞群舞；銜 木精衛，能語鸚鵡。散則霞開，止則雲聚。自相喧聒，各 得其所。獸則狒狒見人而笑，猩猩被髮而言，犁牛體 重騉。輕儇。元豹霧隱，文虎晝眠。貔貅獅兕，麋鹿麈 麂；熊羆狻猊，狐貉豵豜。其所孔有，不可殫焉。或遙涉 乎蒸霞之水，或弄影于閬風之巔；或群或友，儦儦俟 俟於種玉之田。何奇不有，何異不儲。乃上帝之下都， 豈常人之所居？軒轅之宮，王母之室。碧瓦鱗比，青瑣 櫛密。畫棟飛虹，朱簾炫日。高閣千尋，長廊萬尺。赭堊 丹青，雜以金碧，適中乎文質，乃輝耀於今昔。是以仙鄉留舄之輩，緱山吹笙之徒，崆峒之老，蓬萊之流，莫 不駕雲輿而是趨。於是王母開筵，侍以麻姑；宓妃鼓 琴，雙成吹竽。瓊漿玉液，盛饌佳蔬，蟠桃異果，苾芬芳 敷。延周穆於瑤席之上，邀漢武於回丘之隅。元冥滌 器，蓐收，司壺，少皞待令，太白操觚勸酬之。殷禮既畢， 羲和趨御而日色已晡。豈特產奇瑰之物，招遊燕之 娛而已哉？爾乃質凝重厚，氣鍾淳粹。靜而有常，類仁 者之得壽；動以致用，方君子之不器。雲從而起，雨從 而致。休徵以時，若而於焉發生乎萬類也。恭惟聖明， 一統中外。極地際天，咸施惠澤。海瀆嶽鎮，各有典制。 視伯視公，皆以次第，咸秩無文。名山以祭茲山也，同 海嶽而效靈，故著其功而不細。是以篤生賢良，而非 止于一才一藝。乃拜手稽首而作《頌》曰：「大哉巍乎，聖 人之御世也！旰亦未食，宵亦未寢也。治人禮神，各盡 其義也。山嶽效靈而人才輩出；薄海內外而皆享雍 熙之盛治也。」

崑崙山部藝文二〈詩〉

《讀山海經　　　　　　　　　晉》·陶潛

迢遞槐江嶺，是謂元圃丘。西南望崑崙，光氣難與儔。 亭亭明玕照，落落清瑤流。恨不及周穆，託乘一來游。

崑崙山部紀事

《新語》：「黃帝巡遊四海，登崑崙山，起居望於其上。」 《穆天子傳》：「天子西征，騖行至于陽紆之山，河伯無夷 之所都居，是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山， 勞用束帛，加璧先白。」〈缺〉天子使。父受之。癸丑，天子 大朝于燕。〈缺〉之山，河水之阿。乃命井利梁固，聿將六 師。天子命吉日戊午，天子大服冕褘，帗帶搢笏，夾佩 奉璧，南面立于寒下。曾祝佐之，官人陳牲，全五〈缺〉具 天子受《河宗》璧，河宗伯夭受璧，西向沈璧于河，再拜 稽首，祝沈牛馬、豕、羊、《河宗》。〈缺〉命于皇天子。河伯號之 帝曰「穆滿，女當永致用峕事。」南向再拜。河宗又號之 帝曰「穆滿，示女春山之珤，詔女崑崙。」〈缺〉舍四，平泉七 十，乃至于崑崙之丘，以觀春山之珤。天子受命，南向 再拜。己未，天子大朝于黃之山，乃披圖視典，用觀天 子之珤器，曰：「天子之珤，玉果、璿珠、燭銀、黃金之膏，天 子之珤，萬金。」〈缺〉珤，百金士之珤，五十金，鹿人之珤，十 金天子之弓，射人步劎、牛、馬、犀〈缺〉器千金，天子之馬。 走千里，勝人。猛獸，天子之狗，走百里，執虎豹。伯夭曰 征鳥使翼曰〈缺〉烏鳶鸛雞飛八百里，名「獸使足。」〈缺〉走 千里《狻猊》。〈缺〉野馬走五百里卭，卭距虛走百里糜。〈缺〉 二十里曰「伯夭」，皆致河。《典》乃乘渠黃之乘，為天子先， 以極西土。乙丑，天子西濟于河。〈缺〉爰有溫谷樂都，河 氏之所。遊居。丙寅天子屬官效器。乃命正公郊父受 敕憲用伸〈缺〉八駿之乘，以飲于枝沚之中。積石之南 河，天子之駿，赤驥盜驪，白義踰輪，山子渠黃，華騮，綠 耳狗，重工徹止，雚猳。〈缺〉黃南。〈缺〉來白天子之御，造父 三百。耿翛、芍及曰：「天子是與出。」〈缺〉入藪，田獵釣弋。天 子曰：「於乎！予一人不盈于德而辨于樂，後世亦追數 吾過乎七萃之士。」〈缺〉天子曰：「後世所望，無失天常。農 工既得，男女衣食，百姓珤富，官人執事，故天有峕民。」 〈缺〉氏響。〈缺〉「何謀于樂，何意之忘？與民共利，世以為常 也。」天子嘉之，賜以《左佩華》也，乃再拜頓首。〈缺〉《伯夭》。〈缺〉 〈缺〉「《封膜》晝于河水之陽」，以為殷人主。丁巳，天子西南 升。〈缺〉之所主居，「爰有大木碩草，爰有野獸，可以畋獵。」 《戊午》〈缺〉之人《居慮》，獻酒百，〈缺〉于天子，天子已飲而 行，遂宿于崑崙之阿，赤水之陽，爰有《𪃋鳥》之山，天子 三日舍于《𪃋鳥》之山。〈缺〉「吉日辛酉」，天子升于崑崙之 丘，以觀黃帝之宮而《豐》。〈缺〉「隆之葬，以詔後世。」癸亥，天 子具蠲齊，牲全以禋。〈缺〉《崑崙之丘》。

《吳越春秋》：范蠡為越王築城，曰：「崑崙之象存焉。」越王 曰：「崑崙之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內；下處后 土，稟受無外，滋聖生神，嘔養帝會。故五帝處其陽陸， 三王居其正地。吾之國也偏，何能與王者比隆盛哉！」 《抱朴子》：蔡誕者，自云被謪至崑崙。初，誕還，人問曰：「『崑 崙何似』？答曰：『天不問其高幾里，要於仰視之，去天不 過十數里也』。」

《博物志》：「漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱有小崑 崙，高萬仞，方八百里，廣漫未聞有渡者。」

《許渾集》：渾嘗夢登山，有宮室陵雲，人云此崑崙也。既 入，見數人方飲酒，招之。至暮，賦詩曰：「曉入瑤臺露氣 清，坐中唯有許飛瓊。」他日復夢至其處，飛瓊曰：「何故 顯余姓氏於人間？」座上即改天風吹下步虛聲，曰：「善

崑崙山部雜錄

《呂氏春秋》：「菜之美者，有崑崙之蘋也。」

《尸子》：「赤縣洲者，實為崑崙之墟，土紅芝草生焉。食其 一實而醉，臥三百歲而後醒。」

《葛仙公傳》：「崑崙一曰元圃，一曰積石瑤房，一曰閬風 臺，一曰華蓋，一曰天柱，皆仙人所居也。」

《路史前紀》：「無門無旁，神運四奧，被跡無外，無熱之陵。」 〈註〉《遁甲開山圖》云：「天皇出於柱州。」即無外山也。鄭康 成云：「無外之山，在崑崙東南萬二千里。」《水經注》云：「或 言即崑崙。」榮氏云：「五龍及天皇皆出其中。」

《暖姝。由筆》舊言：西王母居崑崙山，蓬頭虎齒而戴勝。 後世凡壽慶皆圖王母蟠桃，是為美麗婦人。何也？ 《雲麓漫抄：崑崙禹本紀》：「崑崙高二千五百餘里，日月 所相遊隱為光明也，其上有醴泉華池。」《河圖》云：「崑崙 天中柱，氣上通天。」《水經》云：「崑崙墟在西北，去嵩高五 萬里，地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。」《爾 雅》云：西北之美者，有崑崙之璆琳瑯玕。又曰：「三成為 丘。」註云：「崑崙山之重，故以名。」昔人引《山海經》，西海之 南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名崑崙之 丘，其下有弱水之淵環之。又曰：鍾山西六百里有崑 崙山，所出五水。今按《山海經》內，崑崙墟在西北帝之 下都，方八百里，高萬仞，上有木禾，面有「九井，以玉為 檻；面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。」郭璞曰： 「此自別有小崑崙也。」《淮南子》曰：「崑崙墟中有增城九 重，有木禾、珠樹、玉樹、瑄樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕 在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。」《十洲記》云：「崑 陵即崑崙，中狹上廣，故曰崑崙。山有五角，其一角正 東，名曰崑崙宮。其處積金為墉城，面方千里，城上安 金臺五所，玉樓十二。」《神異經》云：「崑崙有銅柱焉，其高 接天，所謂天柱也。圍三十里，圓周如削，下有回屋，仙 人九府所居。」又一說云：「大五嶽者，中嶽崑崙，在九邊 中，為天地心，神仙所居，五帝所理。」《博雅》云：「崑崙墟，赤 水出其東南，陬河水出其東北陬，洋水出其西北陬， 弱水出」其西南，陬河水入東海，三水入南海。張騫渡 西海，至大秦，大秦之西烏遲國，烏遲國之西復有海。 西海之濱有小崑崙，高萬仞，方八百里。《援神契》曰：「河 水上應天河。」《山海經》：「崑崙山有青河、黃河、黑河環其 墟。其白水出東北，陬向東南流，為中國河。」《爾雅》曰：「河 出崑崙墟，色白，渠九千七百所。色黃，百里一小曲，千 里一大曲。」《淮南子》：「河出崑崙，貫渤海，入禹所導積石 也。」《水經》云：「崑崙三仞，下曰樊桐，一名板桐；二曰元圃， 一名閬風；上曰層城，一名天庭。」《淮南》又云：「懸圃、閬風、 樊桐，在崑崙閶闔之中。」東漢明帝永平十七年十一 月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張，出 燉煌崑崙塞，擊破白水虜于蒲類海上海。《章懷太子 注》謂：「崑崙，山名，因以為塞，在今肅州酒泉縣西南。山 有崑崙之體，故名之。周穆王見西王母於此山，有石 室、王母臺。」則又知周穆王西遊，初不出中國云。凡諸 書言崑崙悉注於此。

《捫蝨新話》：司馬遷、班固按《禹本紀》言：「河出崑崙，高二 千五百餘里，日月所相隱避為光明也。」而《張騫傳》言： 「漢使窮河源，其山多玉石，採來獻天子，按河所出山 名崑崙。」予以佛書攷之，河出崑崙者，此即雪山，而所 謂崑崙者，自須彌山也。佛書說有四天下：東弗於伐， 西瞿耶尼，南閻浮提，北鬱單越。雪山在中天竺國，正 當南閻浮提之中，山最高，頂有池，名阿耨池，池中有 水，號八功德水，分派而有青黃赤白之異色，今黃河 蓋其一派也。須彌山又在四天下之中，山頂名忉利 天，四天王所居。山如腰鼓，當山腰日月圈繞，照四天 下，更為晝夜，此《禹本紀》所謂日月相隱，避為光明者 也。此四天下之外，乃有大鐵圍山圍焉，是謂一世界。 《禹本紀》蓋得其髣髴然。方佛書未來時，古之達者已 知此矣。遷固且言：「自張騫使大夏之後，窮河源，烏睹 所謂崑崙者？此是未知崑崙山所在耳，何所出與日 月所相隱避處，本是在山腰焉。」以佛書為證。

崑崙山部外編

《關尹內傳》：「萬億萬歲，有一大水，崑崙飛浮，是時飛仙 迎取天王及善民，安之山上也。」

《遁甲開山圖》「天皇被跡」，在柱州崑崙山下。

《列仙傳》：「赤松子者，神農時雨師也，服水石以教神農， 能入火不燒。至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風 雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為 雨師，今之雨師是也。」

《十州記》：「崑崙山，崑崙號曰崑崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬里。」又有弱水，周迴繞布山，東南 接積石圃，西北接北戶之室，東北臨大活之井，西南 至承淵之谷。此四角大山，實崑崙之支輔也。積石圃 南頭，是王母告周穆王云：「咸陽去此四十六萬里，山 高去平地三萬六千里，上有三角，方廣萬里，形似偃」 盆，下狹上廣，故名曰「崑崙山。」三角，其一角正北，干辰 之輝，名曰「閬風巔。」其一角正西，名曰「元圃堂。其一角 正東，名曰崑崙宮。」其一角有積金，為天墉城，而方千 里，城上安金臺五所，玉樓十二所。其北戶山、承淵山， 又有墉城，金臺玉樓相鮮，如流精之闕，光碧玉之堂， 瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞「九光」，西王母之 所治也。真官仙靈之所宗。上通璿璣，元氣流布五常， 玉衡理九天而調陰陽，品物群生，希奇特出，皆在於 此。天人濟濟，不可具記，此乃天地之根紐，萬度之綱 柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也，號天柱於 珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其陰難到，故 治無常處，非如丘陵「而可得論。爾乃天地設位，物象 之宜，上聖觀方，緣形而著。爾乃處元風於西極，坐王 母於坤鄉，昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津，《離》合火生， 而光獸生於炎野，《坎》總眾陰，是以仙都宅於海島，《艮》 位名山，蓬山鎮於寅丑，巽體元女，養巨木於長洲，高 風鼓於群龍之位，暢靈符於《瑕丘》，至妙元深，幽神難 盡，真」人隱宅，靈陵所在，六合之內，豈唯數處而已也 哉。

《神異經西荒經》：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足， 似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有 人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過，人有 德行則往牴觸之，有凶德則往依憑之，天使其然，名 為渾沌。《春秋》云：『渾沌帝鴻氏不才子也，空居無為，當 咋其尾回轉，仰天而笑』。」

《中荒經》：「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。 圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治 之。上有大鳥，名曰希有，南向張左翼，覆東王公，右翼 覆西王母，背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登 翼上之東王公也。故其柱銘曰：『崑崙銅柱，其高入天， 員周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：『有鳥希有，碌赤煌煌， 不鳴不食。東覆東王公，西覆西王母。欲王母東，登之 自通』』。」陰陽相須，唯會益工。

《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，其高出日月之上。山有 九層，每層相去萬里，有雲色，從下望之，如城闕之象。 四面有風，群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。四面風者，言 東南西北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污 者，風至吹之衣則淨如浣濯，甘露濛濛似霧，著草木 則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石，赭然如」 朱雪灑焉，以瑤器承之如飴。崑崙山者，西方曰「須彌 山」，對七星之下，出碧海之中，上有九層。第六層有五 色玉樹，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有 禾穟一株，滿車有瓜，如桂，有柰，冬生如碧色，以玉井 水洗食之，骨輕柔，能騰虛也。第五層有神龜，長一尺 九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。第九層山形 漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。旁有 瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流 精，霄間直上四十丈，東有風雲雨師。聞南有丹密雲， 望之如丹色丹雲，四垂周密。西有螭潭，多龍螭，皆白 色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆云是白 螭腸化成此石，有琅《玕璆琳》之玉煎，可以為脂。北有 珍林別出，折枝相扣，音聲和韻，九河分流。南有赤陂 紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也。

《搜神記》：「崑崙火布」，崑崙之地首也，是惟帝之下都。 故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山，山上有鳥 獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火澣布。非此 山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此 布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性 酷裂，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者 之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格 言，其刊石于廟門之外及太學，與石經並以永示來 世。」至是西域使人獻火澣布袈裟，於是刊滅此論，而 天下笑之。

《博物志》：「崑崙山北，地轉下三千六百里，有八元幽都， 方二十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里。地有三千 六百軸，犬牙相舉。」

《述異記》：「崑崙山有玉桃，光明洞徹而堅瑩。須以玉井 泉洗之，便軟可食。」

《酉陽雜俎》：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑 日死，一曰婉衿。」

《集仙錄》：「西王母者，九靈太妙龜山金母也，一號太虛 九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在 昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物，先 以東華至真之氣化而生木公，木公生于碧海之上， 芬靈之墟，以主陽和之氣，理于東方，亦號曰東王公 焉。又以西華至妙之氣化而生金母，金母生于神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，以主元，毓神元奧于眇莽 之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王公共理二 氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。柔順之本，為極陰之元， 位配四方，母養群品，天上天下，三界十方，女子登仙 者得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在龜山春山、西那之 都、崑崙之圃、閬風之苑，有城千里，玉「樓十二，瓊華之 闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠 水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪，不可 到也。所謂玉闕暨天，綠臺承霄，青琳之宇，朱紫之房， 連琳綵帳，明月四朗，戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍 羽童，寶蓋沓映，羽旗廕庭。軒砌之下，植以白環之樹， 丹剛之林，空青萬條」，瑤榦千尋，無風而神籟自韻，琅 琅然，皆九奏八會之音也。神州在崑崙之東南，故《爾 雅》云「西王母日下」是矣。又云王母蓬髮戴華勝，虎齒 善嘯者，此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真 形也。元始天王授以方天元統龜山九光之籙，使制 召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上 聖朝宴之會，考校之所，王母皆臨訣焉。《上清寶經》，《三 洞玉書》，凡有授度，咸所關預也。黃帝討蚩尤之暴，威 所未禁，而蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾 大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢，王母遣使者被元 狐之裘，以符授帝曰：「太一在前，天一在後，得之者勝， 戰則克矣。」符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩 符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：「我九天 元女也。」授帝以三宮五意、陰陽之略，《太一遁甲》、六壬 步斗之術，陰符之機，《靈寶五符》《五勝》之文。遂克蚩尤 于中冀，剪神農之後，誅榆罔于阪泉，天下大定，都于 上谷之涿鹿。又數年，王母遣使，白虎之神，乘白鹿集 于帝庭，授以地圖。其後虞舜攝位，王母遣使授舜白 玉環。舜即位，又授益地圖，遂廣黃帝之九州為十二 州。王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。《尚書帝 驗期》曰：「王母之國在西荒也。昔茅盈字叔申，王褒字 子登，張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得道授書者，皆 朝王母于崑陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上道君，乘 九蓋之車」，控飛虯之軌，越積石之峰，濟弱流之津，浮 白水，陵黑波，顧盼倏忽，詣王母于闕下。子登清齋三 月，王母授以《瓊華寶曜七晨素經》。茅君從西城王君 詣白玉龜臺，朝謁王母，求長生之道。曰：「盈以不肖之 軀，慕龍鳳之年，欲以朝菌之脆，求積朔之期。」王母愍 其勤志，告之曰：「吾昔師元始天王及皇天扶桑帝君， 授吾以玉佩金璫二景纏煉之道，上行太極，下造十 方，溉月咀日入天門，名曰《元真之經》。今以授爾，宜勤 修焉。」因敕西城王君一一解釋以授焉。又周穆王時， 命八駿與七華之士，使造父為御，西登崑崙，而賓于 王母。穆王持白珪重錦，以為王母壽，事具《周穆王傳》。 至漢武帝元封元年七月七日「夜，降于漢宮。」語在《漢 武帝傳》內，此不復載焉。

《續仙傳》：「裴元靜緱氏，縣令昇之女，鄠縣尉李言妻也。 幼而聰彗，母教以詩書，皆誦之不忘。及笄，以婦功容 自飾而好道，請于父母，置一靜室披戴，父母亦好道 許之。日以香火瞻禮道像，女使侍之，必逐于外。獨居 別有女伴言笑，父母看之，復不見人，詰之不言。潔思 閑淡，雖骨肉常見，亦執禮，曾無慢容。及年二十，父母」 欲歸于李言，聞之固不可，唯願入道，以求度世。父母 抑之曰：「女生有歸是婦禮，時不可失，禮不可虧。倘入 道不果，是無所歸也。」南嶽魏夫人亦從人育嗣後為 上仙，遂適李言，婦禮臻備。未一月，告于李言，以素修 道，神人不許為君妻，請絕之。李言亦慕道，從而許焉。 乃獨居靜室焚修，夜中聞言笑聲，李言稍疑，未之敢 驚。潛壁隙窺之，見光明滿室，異香芬馥。有二女子，年 十七八，鳳髻霓衣，姿態婉麗，侍女數人，皆雲髻綃服， 綽約在側。元靜與二女子言談，李言異之而退。及旦， 問于元靜，答曰：「有之，此崑崙仙侶。相省上仙已知君 窺，以術止之，而君未覺，更來慎勿窺也。恐君為仙官 所責。然元靜與君宿緣甚薄，非久在人間之道。念君 後嗣未立，候上仙來，當為言之。」後一夕，有天女降李 言之室，經年復降，送一兒與李言云：「此君之子也，元 靜即當去矣。」後三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載 元靜昇天，向西北而去。時大中八年八月十八日，在 溫縣供道村李氏別業。

《元中記》：「崑崙西北有山，周迴三萬里，巨蛇繞之得三 周，蛇為長九萬里，蛇常居此山，飲食滄海。」

《神仙傳》：「東郭延者，山陽人也，服雲飛散，能夜書。有數 十人乘虎豹迎比鄰，盡見之，與親友辭別而去，云詣 崑崙山

黑山部彙考

陝西邊衛之黑山

「黑山」在今陝西榆林諸衛，水甘草茂，邊外入中國者， 必駐于此。

考

按顧起元《黑山考》，昔人文章，用北狄事多言黑山。黑 山在大漠之北，宋謂之姚家族，有城在其西南，謂之 慶州。沈括云：「予奉使，嘗帳宿其下，云山長數十里，土 石皆紫黑似磁石，有水出其下，所謂黑水也。胡人言： 黑水源下委高，水曾逆流，予臨視之，無此理，亦常流 耳。」山在水之東，大抵北方水多黑色，故有盧龍郡。北 人謂「黑」為「盧水」為「龍。」盧龍即黑水也。

按《廣輿記》：「陝西榆林衛黑山，水甘草茂。」

按《陝西通志·山川攷》：「黑山在榆林衛南十里，水甘草 茂。明巡撫余子俊築寨堡，植柳萬株，其下黑水出焉。 黑山又在鎮邊衛西南六十里。」

黑山又在肅州衛北大漠中。望之宛然若黑，故曰「黑 山。」

黑山又在鎮彝所東北二十里，與合黎山相接。

焉支山部彙考

漢將霍去病所至之焉支山，後漢竇憲所登之燕然山。

焉支山，一名「燕然山」，一名「刪丹山」，一名「山丹山」，又名 「燕支山。」在今陝西山丹衛東南五十里。

考

按《後漢書竇憲傳》，燕然山去塞三千餘里。班固作銘 曰：「封神丘兮建隆嵑。」〈註〉「神丘」，即燕然山也。

按晉段龜龍《涼州記》，「焉支山在西郡界，東西百餘里， 南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧。」與祁 連山同。一名刪丹山。

按《潛確類書區宇部》，「燕然山，《後漢書》去塞三千里，在 今神水縣，即燕支山也。車騎將軍竇憲大破單于，登 燕然山，刻石勒功，紀漢威德。」

按《陝西通志山川攷》：「焉支山在山丹衛東南五十里， 一名山丹山。」

焉支山部藝文一

《封燕然山銘　　　　　　　　》漢·班固

惟永元元年秋七月，有漢元舅曰「車騎將軍竇憲，寅 亮明聖，登翼王室，納於大麓，惟清緝熙。」乃與執金吾 耿秉，述職巡禦，理兵於朔方。鷹揚之校，螭虎之士，爰 該六師，暨南單于、東烏桓、西戎、氐、羌，侯王君長之群， 驍騎十萬，元戎輕武，長轂四分，雷輜蔽路，萬有三千 餘乘。勒以八陣，莅以威神，元甲耀日，朱旗絳天。遂陵 高闕，下雞鹿，經磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐 以染鍔。然後四校橫徂，星流彗埽，蕭條萬里，野無遺 寇。於是域滅區殫，反斾而旋。考傳驗圖，窮覽其山川。 遂踰涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區落，焚老上之 龍庭。上以攄高文之宿憤，光祖宗之元靈；下以安固 後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸， 暫費而永寧者也。乃遂封山刊石，昭銘上德。其辭曰： 「鑠玉師兮征荒裔，勦凶虐兮𢧵海外，敻其邈兮亙地 界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世。」

焉支山部藝文二〈詩〉

《和吳侍御被使燕然　　　　唐》·盧照鄰

春歸龍塞北，騎指鴈門垂。胡笳折楊柳，漢使采燕支。 戍城聊一望，花雪幾參差。關山有新曲，應向笛中吹。

燕支行　　　　　　　　　　　王維

「漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。萬乘親推雙闕 下，千官出餞五陵東。誓辭甲第金門裏，身在長城玉 塞中。衛霍才堪一騎將，朝廷不數貳師功。趙魏燕韓 多勁卒，關西俠少何砲勃。」「報讎只是聞嘗膽，飲酒不 曾妨刮骨。」畫戟雕弓白日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓 遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。麒麟錦帶佩吳鉤，颯 踏青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。 漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。教戰雖令赴湯 火，終知上將先伐謀

焉支山部紀事

《穆天子傳》：「天子西征，騖行至于陽紆之山，河伯無夷 之所都居，是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山， 勞用朿帛，加璧先白。」〈缺〉天子使。「父受之。」癸丑，天子 大朝于燕然之山，《河水》之阿。

《漢書霍去病傳》：「票騎將軍率戎士隃烏盭，討遫濮，涉 狐奴，歷五王國，輜重人眾，攝讋者弗取，幾獲單于子， 轉六日，過焉支山，千有餘里。」

《匈奴傳》：「貳師引兵還，至燕然山，單于知漢軍勞倦，自 將五萬騎遮擊貳師。軍大亂，敗貳師，降單于。」

《後漢書竇憲傳》：「憲將精騎萬餘，與北單于戰于稽落 山，大破之，降者二十餘萬人。憲遂登燕然山，刻石紀 功，令班固作銘。」

祁連山部彙考

《漢將霍去病所至之祁連山》。

祁連山在今陝西甘州衛都司城西南一百里，東北 連肅州、山丹二衛地。

考

按晉段龜龍《涼州記》：「祁連山，張掖、酒泉二界之上，東 西二百里，南北百餘里。山中冬溫夏涼，宜牧牛，乳酪 濃好，夏窵酪，不用器物，刈草著其上不散。酥特好，酪 一斛得升餘酥。又有仙人樹，行人山中飢渴者，輒食 之，飽不得持去，平居不可見。」

按：《隋書地理志》：「張掖郡福祿。」〈註〉有祁連山。

按《陝西通志山川攷》：「祁連山在甘州衛都司城西南 一百里，山甚峻廣，本名天山，草木茂美，冬溫夏涼，下 有石井，常不竭。」

又在肅州衛南一百五十里，一名「雪山」，自涼州連亙 至此。

又在山丹衛南一百五十里，連亙甘州諸衛。

祁連山部紀事

《漢書霍去病傳》：「去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不 相得，去病至祁連山，捕首虜甚多。」

《太平御覽·地部》漢霍去病擊匈奴，至祁連山，濟居延 水，遂臻小月氏。《西河舊事》曰：「祁連山在張掖、酒泉二 界。焉支山在刪丹故縣東西百餘里，南北二十里，亦 宜畜匈奴失二山，乃歌曰：『亡我祁連山，使我六畜不 蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色』。」

《漢書金日磾傳》：「金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子 也。武帝元狩中，票騎將軍霍去病將兵擊匈奴右地， 多斬首虜獲休屠王祭天金人。其夏，票騎復西過居 延，攻祁連山，大克獲。於是單于怨昆邪休屠居西方， 多為漢所破，召其王欲殺之。昆邪休屠恐，謀降漢，休 屠王後悔，昆邪王殺之，並將其眾降漢，封昆邪王為 列侯。」

祁連山部雜錄

《居易錄》：「門人徐蘭，吳人，字芝仙，能詩，工繪事。從安郡 王出塞，常見祁連山中花十數種，皆艷絕，不知名，中 土所未有也，曾畫便面貽余。又有《出塞》詩數十篇，聞 見詭異，足備塞外風物。」《考證》云：「起輦谷，元世祖陵，無 封樹，獵者或踐其地，輒有風雷之異。其詩云：『聞昔朱 明修祀典，曾命禮臣巡禹甸；伏羲下逮宋理宗，三十』」 六陵皆祭遍。祁連因未入提封，欲賫香帛無由從。歸 掃階席順天府，春秋遙奠青芙蓉。芙蓉青青亂雲宿， 中有三間老瓦屋。征人遙望綠琉璃，知是元家起輦 谷。谷口番僧通漢字，留客招提話遺事。自言歷劫悟 前身，親見陰房築空翠。巫媼纔牽靈馬來，聖僧已渡 流沙至。維時指點白毫光，爭睹君王「顯神異。天花鋪 地坐親親，夜半山頭分舍利。東方日射雲窈冥，背人 入山埋寶瓶。地下有天黑如漆，祕祝才宣役萬靈。亂 峰高下化機械，俄頃萬壑藏雷霆。雪漬風吹不數日， 依舊滿天芳草青。往年有客挾弓弩，誤入雲中踏玉 虎。千雷萬霆出谷飛，百里人家苦霪雨。至今鹿兔滿 巖阿，馬蹄不敢驚黃土，問余到處訪雲蘿，中國名山 想遍過。聞道長陵在天上，此山靈異更如何？」又所過 古廢城凡六，曰《單于》，曰蘇雲內，曰豐州，曰殺虎，曰土 城。土產凡五，曰白草，曰雛鷹，曰蹙鼠，曰瑪瑙石，曰酪 酒。瀚海距獨石口二千里，有明太宗永樂八年御製 碑，凡五十一字云

祁連山部外編

《酉陽雜俎》：「祁連山上有仙樹，實，行旅得之止飢渴。一 名四味木。其實如棗。以竹刀剖則甘，鐵刀剖則苦，木 刀剖則酸，蘆刀剖則辛。