欽定古今圖書集成
明倫彙編第九十七卷

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欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第九十七卷目錄

　嘲謔部紀事一

交誼典第九十七卷

嘲謔部紀事一

《左傳：莊公十一年》：乘丘之役，公以金僕姑射南宮長萬，公右歂孫生搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：「始吾敬子。今子，魯囚也，吾弗敬子矣。」病之。十二年秋，宋萬弒閔公于蒙澤。

《公羊傳》：萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。歸反為大夫於宋，與閔公博，婦人皆在側，萬曰：「甚矣，魯侯之淑，魯侯之美也。天下諸侯宜為君者，惟魯侯爾。閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：『此虜也，爾虜焉故魯侯之美惡乎』？」至，萬怒，搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之，萬臂摋仇牧，碎其首齒，著乎門闔。仇牧可謂不畏彊禦矣。《左傳文公十八年》：「齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，勿勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜僕納閻職之妻，而使職驂乘。夏五月，公游于申池，二人浴于池，歜以扑抶職，職怒。歜曰：『人奪女妻，而不怒，一抶女，庸何傷』？職曰：『與刖其父而弗能病者，何如』？」乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。

宣公二年，鄭公子歸生受命於楚，伐宋。宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂。宋人以兵車百乘，文馬百駟，以贖華元于鄭。半入，華元逃歸，立于門外，告而入見叔牂曰：「子之馬然也？」對曰：「非馬也，其人也。」既合而來奔宋城，華元為植巡功。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲」復來。使其驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」役人曰：「從其有皮，丹漆若何？」華元曰：「去之。夫其口眾我寡」，

襄公四年，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽，魯于是乎始髽。國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我敗於邾。」

《莊子則陽篇》：魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之，魏瑩怒，將使人刺之。犀首聞而恥之曰：「君為萬乘之君也，而以匹夫從讎衍，請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬，使其君內熱，發於背，然後拔，其國忌也。出走，然後抶其背，折其脊。」季子聞而恥之曰：「築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不可聽也。」華子聞而醜之，曰：「善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。」君曰：「然則若何？」曰：「君求其道而已矣。」惠子聞之而見戴晉人。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏時相與爭地而戰，伏尸數萬，遂北，旬有五日而後反。」君曰：「噫其虛言與？」曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？」君曰：「無窮。」曰：「知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王，王與蠻氏有辨乎？」君曰：「無辨。」客出，而君惝然若有亡也。客出，惠子見君曰：「客，大人也，聖人不足以當之。」惠子曰：「夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯、舜，人之所譽也；道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。」

《外物篇》：「儒以《詩》《禮》發蒙。《大儒臚傳》曰：『東方作矣，事之何若』？小儒曰：『未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？接其鬢，擫其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠』』。」

《列子仲尼篇》：鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役，有伯豐子者，行過東里，遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰：「為若舞，彼來者奚若？」其徒曰：「所願知也。」鄧析謂伯豐子曰：「汝知養養之義乎？受人養而不能自養者，犬豕之類也；養物而物為我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執政之功也；長幼群聚而為牢籍庖廚之物，奚異犬豕之類乎？」伯豐子不應。伯豐子之從者越次而進曰：「大夫不聞齊、魯之多機乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治《書》數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也，而無相位者，無能相使者，而位之者無知，使之者無能，而知之與能為之使焉。執政者乃吾之所使，子奚矜焉？」鄧析無以應，目其徒而退。

《啟顏錄》：齊晏嬰短小，使楚，楚為小門於大門側，乃延晏子，嬰不入，曰：「使狗國，狗門入，今臣使楚，不當從狗門入。」王曰：「齊無人耶？」對曰：「齊使賢者使賢王，不肖者使不肖王，嬰不肖，故使王耳。」王謂左右曰：「晏嬰辭辯，吾欲傷之。」坐定，縛一人來，王問：「何謂者？」左右曰：「齊人坐盜。」王視嬰曰：「齊人善盜乎？」對曰：「嬰聞橘生於江南」，至江北為枳。枝葉相似，其實味且不同，水土異也。今此人生於齊，不解為盜；入楚則為盜。其實不同，水土使之然也。王笑曰：「寡人反取病焉。」

《國語》：「董叔將取於范氏。叔向曰：『范氏富，盍已乎』？曰：『欲為繫援焉』。它日，董祁愬於范獻子曰：『不吾敬也』。獻子執而紡於庭之槐。叔向過之，曰：『子盍為我請乎』？叔向曰：『求繫既繫矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉』？」《史記滑稽列傳》：「淳于髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時，喜隱，好為」淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫，百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮。左右莫敢諫。淳于髡說之以《隱》曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地，威行三十六年。語在《田完世家》中。威王八年，楚大發兵加齊，齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈有說乎？」髡曰：「今者臣從東方來，見道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『甌窶滿篝，汗邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家，臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之』。」於是齊威王乃益齎黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟，髡辭而行，至趙，趙王與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。威王大悅，置酒後宮，召髡賜之酒，問曰：「先生能飲幾何而醉？」髡對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉？」其說可得聞乎？髡曰：「賜酒大王之前，執法在旁，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗，徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠」，「侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，餘可八斗而醉。」《二參》日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰：「酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰，以諷諫焉。」齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客，宗室置酒，髡嘗在側。

《戰國策》：齊人見田駢曰：「聞先生高義，設為不宦，而願為役。」田駢曰：「子何聞之？」對曰：「『臣聞之鄰人之女』。田駢曰：『何謂也』？對曰：『臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人；不宦則然矣，而富過畢矣』。」田子辭。《韓子外儲說左下篇》：「齊有狗盜之子，與刖危子戲而」相誇盜。子曰：「吾父之裘獨有尾。」危子曰：「吾父獨冬不失褲。」

《史記滑稽列傳》：「優孟者，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：『有敢以馬諫者，罪至死』。優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故，優孟曰：『馬者，王之所愛也。以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之薄，請以人君禮葬之』。」王曰：「何如？」對曰：「臣請以彫玉為棺，文梓為槨，梗楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位於前，韓魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「寡人之過，一至此乎？為之奈何？」優孟曰：「請為大王六畜葬之，以壟竈為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：「我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。」居數年，其子窮困負薪，逢優孟與言曰：「我孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困」，往見優孟。優孟曰：「若無遠，有所之。」即為孫叔敖衣冠抵掌，談語歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：「請歸與婦計之，三日而為相。」莊王許之。三日後，優孟復來，王曰：「婦言謂何？」孟曰：「婦言慎無為，楚相不足為也，如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。」因歌曰：「山居耕田苦，難以得食，起而為吏身貪鄙者餘財不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法為姦觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也！」念為廉吏，奉法守職，竟死不敢「為非，廉吏安可為也？楚相孫叔敖，持廉至死，方今妻子窮困，負薪而食，不足為也。」於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀，後十世不絕。此知可以言時矣。

優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於大道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：「汝欲休乎？」陛楯者皆曰：「幸甚。」優旃曰：「我即呼汝，汝疾應曰：『諾』。」居有頃，殿上上壽，呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：「陛楯郎！郎曰：『諾』。」優旃曰：「汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。」於是始皇使陛楯者得半相代。始皇嘗議欲大苑囿東至函谷關西至雍陳倉優旃曰：「善多縱禽獸於其中寇從東方來令麋鹿觸之足矣。」始皇以故輟止二世立。又欲漆其城優旃曰：「善主上雖無言臣固將請之漆城雖於百姓愁費然佳哉！漆城蕩蕩寇來不能上即欲就之易為漆耳顧難為蔭室」，於是二世笑之以其故止居無何二世殺死，優旃歸漢，數年而卒。

《漢書東方朔傳》：「武帝初即位，徵天下，舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。朔初來上書曰：『臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言，又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此可以為天子大臣矣』。」臣朔昧死再拜以聞。朔文辭不遜，高自稱譽。上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿騶朱儒曰：「上以若曹無益於縣官，耕田力作，固不及人，臨眾處官，不能治民，從軍擊鹵，不任兵事，無益於國用，徒索衣食。今欲盡殺若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教朱儒，上即過，叩頭請罪。居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問何為，對曰：「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端，召問朔何恐朱儒為？對曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺，奉一囊粟，錢二百四十；臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。」上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之皆不能中。朔自贊曰：「臣嘗受《易》，請射之。」迺引蓍布卦而對曰：「臣以為龍又無角，謂之為蛇。又有足，跂跂脈，脈善緣壁是非，守宮即蜥蜴。」上曰：「善。」賜帛十匹。復使射他物，連中輒賜帛。時有幸倡郭舍人，滑稽不窮，嘗侍左右，曰：「朔狂幸，中耳，非至數也。臣願令朔復射。朔中之，臣榜百，朔不能中，臣賜帛。」迺覆樹上寄生，令朔射之。朔曰：「是窶數也。」舍人曰：「果知朔不能中也。」朔曰：「生肉為膾，乾肉」為脯，樹上為寄生，盆下為窶數。上令倡監榜舍人，舍人不勝痛呼謈朔笑之曰：「咄！口無毛，聲謷謷，尻益高。」舍人恚曰：「朔擅詆欺天子，從官當棄市。」上問朔何故詆之？對曰：「臣非敢詆之，乃與為隱耳。」上曰：「隱云何？」朔曰：「夫口無毛者，狗竇也；聲謷謷者，烏哺鷇也；尻益高者，鶴俛啄也。」舍人不服，因曰：「臣願復問朔隱語，不知亦當榜。」即妄為諧語曰：「令壺齟老柏塗，伊優亞，狋吽牙。」何謂也？朔曰：「令者，命也，壺者，所以盛也，齟者，齒不正也，老者，人所敬也，柏者，鬼之廷也，塗者，漸洳徑也，伊優亞者，辭未定也，《狋吽牙》者，兩犬爭也。」舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。久之，伏日詔賜從官肉，大官丞日晏不來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏日當蚤歸，請受賜，即懷肉去。」大官奏之，朔入，上曰：「昨賜肉不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝，上曰：「先生起自責也。」朔再拜曰：「朔來，朔來，受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也；割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也？」上笑曰：「使先生自責，乃反自譽。」賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，皆敖弄無所為屈。上以朔口諧辭給，好作，問之，嘗問朔曰：「先生視朕何如主也？」朔對曰：「自唐虞之隆，成康之際，未足以諭當世。臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右，非若」此而已。誠得天下賢士，公卿在位，咸得其人矣。譬若以周召為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，畢公高拾遺于後，卞嚴子為衛尉，皋陶為大理，后稷為司農，伊尹為少府，子貢使外國，顏閔為博士，子夏為太常，益為右扶風，季路為執金吾，契為鴻臚，龍逄為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，仲山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡，百里奚為典屬國，柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，孔父為詹事，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道候。上迺大笑。是時，朝廷多賢材，上復問朔方：「今公孫丞相、兒大夫董仲舒、夏侯始昌」、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達，溢于文辭先生自視何與比哉？朔對曰：「臣觀其臿，齒牙樹頰，胲吐脣吻，擢項頤，結股，腳連脽尻，遺蛇其跡，行步偊旅。臣朔雖不肖，尚兼此數子者。」朔之進對澹辭，皆此類也。

《後漢書鍾離意傳》：「帝性褊察，好以耳目隱發為明，故公卿大臣數被詆毀，近臣尚書以下，至見提拽。常以事怒郎藥崧，以杖撞之。崧走入床下，帝怒甚，疾言曰：『郎出！郎出』！崧曰：『天子穆穆，諸侯煌煌，未聞人君自起撞郎』。帝赦之。」

《邊韶傳》：韶字孝先，陳留浚儀人也。以文學知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。」師而可嘲，出何典記？嘲者大慚。韶之才捷，皆此類也。

《孔融傳》：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱武王伐紂，以妲己賜周公。操不悟，後問出何經典，封曰：「以今度之，想當然耳。」後操討烏桓，又嘲之曰：「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊。可并案也。」時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。《蜀志簡雍傳》：「雍為昭德將軍，時天旱，禁酒釀者有刑，吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀，見男女行道，謂先主曰：『彼人欲行淫，何以不縛』？先主曰：『卿何以知之』？雍對曰：『彼有其具，與欲釀者同』。先主大笑，而原欲釀者。」雍之滑稽，皆此類也。《魏志陳矯傳》：「矯為郡功曹，使過泰山，泰山太守東郡薛悌異之，結為親友，戲謂矯曰：『以郡吏而交二千石，鄰國君屈從陪臣游，不亦可乎』？」悌後為魏郡及尚書令，皆承代矯云。

《鄧艾傳》註《世語》曰：「『初，荊州刺史裴潛以州泰為從事司馬。宣王鎮宛，潛數遣詣宣王，由此為宣王所知。及征孟達，泰又導軍，遂辟泰。泰頻喪考妣，祖九年居喪，宣王留缺待之，至三十六日，擢為新城太守。宣王為泰會使尚書鍾繇調泰君釋褐登宰府，三十六日，擁麾蓋，守兵馬郡。乞兒乘小車，一何駛乎』？泰曰：『誠有此君，名公之子，少有文采，故守吏職。獼猴騎土牛，又何遲也』？」眾賓咸悅。後歷兗、豫州刺史，所在有籌算績效。《諸葛恪傳註》：《恪別傳》曰：「權嘗饗蜀使費禕先逆，敕群臣，使至，伏食勿起。禕至，權為輟食，而群下不起。禕嘲之曰：『鳳凰來翔，騏驎吐哺，驢騾無知，伏食如故』。恪答曰：『爰植梧桐，以待鳳凰。有何燕雀，自稱來翔？何不彈射，使還故鄉』？」禕停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》，咸稱善焉。權嘗問恪：「頃何以自娛，而更肥澤？」恪對曰：「臣聞富潤屋，德潤身。臣非敢自娛，修己而已。」又問：「卿何如滕引？」恪答曰：「登階躡履，臣不如引；迴籌轉策，引不如臣。」恪嘗獻權馬先。其耳。范慎時在坐，嘲恪曰：「馬雖大畜，稟氣于天，今殘其耳，豈不傷仁！」恪答曰：「母之於女，恩愛至矣。穿耳附珠，何傷于仁！」太子嘗嘲恪：「諸葛元遜可食馬矢。」恪曰：「願太子食雞卵。」權曰：「人令卿食馬矢，卿使人食雞卵，何也？」恪曰：「所出同耳。」權大笑。

《世說新語》：諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺，語云：「小兒知談，卿可與語。連。」往詣恪，恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇，別駕喚恪：「咄咄郎君」，恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非唯四凶，亦有丹朱。」於是一座大笑。

《啟顏錄》：蜀張裔為益州太守，為郡人雍闓縛送孫權。武侯遣鄧芝使吳，令言次從權請裔。裔自至吳，流徙伏匿，權未之知，故許芝遣裔，臨發乃引見，問裔曰：「蜀卓氏寡女，亡奔相如，貴土風俗何以乃爾？」裔對曰：「愚以為卓氏寡女，猶賢于買臣之妻。」

劉璋會涪，時張裕為從事，侍坐，其人饒鬚，先主嘲之曰：「『吾涿郡特多毛姓，東西南北皆諸毛也』。涿令稱曰：『諸毛繚涿居乎』？」裕即答曰：「昔有上黨潞長遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰『潞涿君』。」先主大笑。先主無鬚，故裕云及之，蜀使張奉嘲尚書令闞澤姓名，澤不能答。薛綜下行乃云：「蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀。橫目句身，蟲入其腹。」奉曰：「不當復嘲君吳耶？」綜應聲曰：「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。」於是眾坐喜笑，而奉無以對也。

鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之曰：「艾艾，是為幾艾？」對曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」

《世說新語》：晉文帝與二陳共車過，喚鍾會同載，即駛車委去，比出已遠。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲，望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群。」帝復問會：「皋繇何如人？」答曰：「上不及堯舜，下不逮周孔，亦

一時之懿士

鍾毓為黃門郎，有機警，在景王坐燕飲。時陳群子元

伯武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：「皋繇何如人？」對曰：「古之懿士。」顧謂元伯、元夏曰：「君子周而不比，群而不黨。」

《晉書陸雲傳》：雲與荀隱素未相識，嘗會張華坐，華曰：「今日相遇，可勿為常談。」雲因抗手曰：「雲間陸士龍。」隱曰：「日下荀鳴鶴。」鳴鶴，隱字也。雲又曰：「既開青雲，睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？」隱曰：「本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋，獸微弩強，是以發遲。」華撫手大笑。

《潘岳傳》：「岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年，出為河陽令，負其才而鬱鬱不得志。時尚書僕射山濤領吏部，王濟、裴楷等，並為帝所親遇，岳內非之，乃題閣道為謠曰：『閣道東，有大牛。王濟鞅，裴楷鞦。和嶠刺促不得休』。」

《世說新語》：嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往，步兵曰：「俗物已復來敗人意。」王笑曰：「卿輩意亦復可敗邪？」晉武帝問孫皓：「聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？」皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與爾為鄰，今與汝為臣。上爾一杯酒，令汝壽萬春。」帝悔之。

《頭責》《秦子羽》云：「子曾不如太原溫顒、潁川荀㝢、范陽張華、士鄉劉許、義陽鄒湛、河南鄭詡。此數子者，或謇喫無宮商，或尫陋希言語，或淹伊多姿態，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」

《啟顏錄》：晉鍾毓兄弟，警悟過人，每嘲謔未嘗困躓。嘗語會，聞有女善調謔，往觀之，於是盛飾共載，行至西門，一女子笑曰：「車中央殊高。」毓等初不覺，車後門生云：「向已被嘲。」鍾愕然。門生曰：「中央高，兩頭低也。」蓋言羝也。兄弟多髯，故云。

晉楊修九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，不在。楊修時為君平設有果楊梅，君平以示修：「此實君家果。」修應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽也。」

晉蔡洪赴洛，洛中問曰：「幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，采賢俊於巖穴。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉？」蔡答曰：「夜光之珠，不必出於盟津之河；盈握之璧，不必采于崑崙之山。大禹生於東裔，文王生於西羌，賢聖所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，諸君得無是其苗裔乎？」

陸機詣王武子。武子有百斛羊酪，指以示之，曰：「卿東吳何以敵此？」陸曰：「有千里蓴羹，未下鹽豉耳。」機在坐，潘安至，陸便起。安仁曰：「清風至，亂物起。」陸應聲答曰：「眾鳥集，鳳凰翔。」

石崇每與王敦入學，戲見顏淵象而歎曰：「若與同升孔堂，去人何必有間。」王曰：「不知餘人云何？子貢去卿差近。」石正色云：「士當令身名俱泰，何至以𦉥牖語人。」《善謔集》晉庾純之父嘗為五伯。賈充之先嘗為駔儈，充置酒而純末至。充曰：「君行長在人先，今何忽後？」純曰：「會有少市井事未了，是以後爾。」

《世說新語》：孫子荊年少時，欲隱，語王武子：「當枕石漱流。」誤曰：「漱石，枕流。」王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」

阮宣子有令，聞太尉王夷甫見而問曰：「老莊與聖教同異？」對曰：「將無同？」太尉善其言，辟之為掾。世謂「三語掾。」衛玠嘲之曰：「一言可辟，何假于三？」宣子曰：「苟是天下人望，亦可無言而辟，復何假一？」遂相與為友。陸太尉詣王丞相，王公食以酪，陸還，遂病。明日與王牋云：「昨食酪小過，通夜委頓，民雖吳人，幾為傖鬼。」元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：「皇子誕育，普天同慶。臣無勳焉，而猥頒厚賚。」中宗笑曰：「此事豈可使卿有勳邪？」

魏長齊雅有體量，而才學非所經。初宦當出，虞存嘲之曰：「與卿《約法》三章，談者死，文筆者刑。」商略抵罪。魏怡然而笑，無忤於色。

《郗嘉賓書與袁虎道》戴安道謝居士云：「恆任之風，當有所弘耳。」以表無恆，故以此激之。

范啟《與郗嘉賓書》曰：「子敬舉體無饒縱，掇皮無餘潤。」郗答曰：「舉體無餘潤，何如舉體非真者？」范性矜假多煩，故嘲之。

謝幼輿《謂周侯》曰：「卿類社樹，遠望之，峨峨拂青天。就而視之，其根則群狐所託，下聚溷而已。」答曰：「枝條拂青天，不以為高；群狐亂其下，不以為濁。聚溷之穢，卿之所保，何足自稱？」

明帝問周伯仁：「真長何如人？」答曰：「故是千斤犗特。」王公笑其言，伯仁曰：「不如捲角㹀有盤辟之好。」王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：「卿此中何所有？」答曰：「此中空洞無物，然足容卿輩數百人。」

康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之。僧淵曰：「鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。」何次道往瓦官寺，禮拜甚勤。阮思曠語之曰：「卿志大宇宙，勇邁終古。」何曰：「卿今日何故忽見推？」阮曰：「我圖數千戶郡尚不能得，卿迺圖作佛，不亦大乎王公與朝士共飲酒，舉琉璃盌謂伯仁曰：「此盌腹殊空，謂之寶器，何邪？」答曰：「此盌英英，誠為清徹，所以為寶耳。」

王、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡，語良久，乃問蔡曰：「公自言何如夷甫？」答曰：「身不如夷甫。」王劉相目而笑曰：「公何處不如？」答曰：「夷甫無君輩客。」

《啟顏錄》：晉諸葛恢與丞相王導共爭姓族先後。王曰：「何以不言葛王，而言王葛？」答曰：「譬如言驢馬，驢寧勝馬耶？」

《世說新語》：郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜云：「應變將略，非其所長。」驟詠之不已，郗倉謂嘉賓曰：「公今日拜子猷，言語殊不遜，深不可容。」嘉賓曰：「此是陳壽作，諸葛評：人以汝家比武侯，復何所言。」

范榮期見郗超俗，情不淡，戲之曰：「夷、齊、巢、許，一詣垂名，何必勞神苦形，支策據梧邪？」郗未答。韓康伯曰：「何不使遊刃皆虛？」

符朗初過江，王咨議大好事，問中國人物及風土所生，終無極已。朗大患之。次復問奴婢貴賤，朗云：「謹厚有識，中者乃至十萬，無意為奴婢，問者止數千耳。」《太平廣記》，晉庾亮造周顗，顗曰：「君何忻悅而忽肥？」庾曰：「君何憂慘而瘦？」周曰：「吾無所憂，直是清虛日來，穢滓日去。」

《善謔集》：東晉時，火犯少微，是時處士戴逵自謂當之，遂有憂色。久之，隱者謝敷卒，時人譏之曰：「戴處士所謂求死不得死也。」

《晉書王導傳》：導妻曹氏，性妒，導甚憚之，乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，謙退而已。謨曰：「『不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾』。導大怒，謂人曰：『吾往與群賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也』？」

《世說新語》：袁羊嘗詣劉恢，恢在內，眠未起，袁因作詩調之：「角枕粲文茵，錦衾爛長筵。」劉尚，晉明帝女主，見詩不平，曰：「袁羊，古之遺狂。」

劉遵祖少為殷中軍所知，稱之於庾公。庾公甚忻然，便取為佐。既見，坐之獨榻上，與語，劉爾日殊不稱。庾小失望，遂名之為「羊公鶴。」昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之，「客試使驅來氃。」而不肯舞，故稱比之《晉春秋》：秦苻堅剋襄陽，獲習鑿齒、釋道安。時鑿齒足疾，堅見之，與語，大悅，歎曰：「昔晉平吳，利在二陸。今破南土，獲士一人有半。」蓋刺其蹇也。初，鑿齒嘗造道安，譚論，自贊曰：「四海習鑿齒。」安應聲曰：「彌天釋道安。」咸以為清對。

《太平廣記》：「孫盛、殷浩談論往反精苦，客主無間，左右進食，冷而復煖者數四，彼我奮擲麈尾，毛悉脫落，滿餐飯中，賓主遂至暮忘食。殷乃語孫曰：『莫作強口馬，我當捩卿鼻』。孫曰：『卿不見決鼻牛，人當勞卿頸』。」《晉書·孫綽傳》：「綽除著作佐郎，襲爵長樂侯。綽性通率，好譏調，常與習鑿齒共行，綽在前顧謂鑿齒曰：『沙之汰之，瓦石在後』。」《鑿齒》曰：「簸之颺之，糠秕在前。」

《桓溫傳》：溫過淮泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：「遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。」袁宏曰：「運有興廢，豈必諸人之過？」溫作色謂四座曰：「頗聞劉景升有千斤大牛，噉芻豆十倍于常牛，負重致遠，曾不若一羸㹀。魏武人荊州，以享軍士。」意以況宏，坐中皆失色。

《世說新語》：殷洪遠答孫興公詩云：「聊復放一曲。」劉真長笑其語拙，問曰：「君欲云那放？」殷曰：《臘》亦放，何必其鎗鈴邪？

張吳興，年八歲虧齒，先達知其不常，故戲之曰：君口中何為開狗竇？」張應聲答曰：正使君輩從此中出入。」謝公始有《東山》之志。後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有《遠志》，公取以問謝：「此藥又名小草，何一物而有二？」稱謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：「此甚易解，處則為《遠志》，出則為《小草謝，甚有愧色。桓公目謝而笑曰：「郝參軍此過乃不惡，亦極有會。

庾園客詣孫監，值行，見齊莊在外，尚幼而有神意。庾試之曰：「孫安國何在？」即答曰：「庾稚恭家。」庾大笑曰：「諸孫大盛，有兒如此。」又答曰：「未若諸庾之翼翼。」還語人曰：「我故勝，得重喚奴父名。」

郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會作詩，不能者罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：「娵隅躍清池。」桓問：「娵隅是何物？」答曰：「蠻名魚為娵隅。」桓公曰：「作詩何以作蠻語？」隆曰：「千里投公，始得蠻府參軍那得不作蠻語也？」

東府客館是版屋，謝景重詣太傅，時賓客滿中，初不交言，直仰視云王，乃復西戎其屋。

《晉書孟嘉傳》：「嘉為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墜落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四座嗟歎。」

《世說新語》：王文度在西州與林法師講，韓、孫諸人並在座。林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日如著弊絮在荊棘中，觸地挂閡。」

習鑿齒、孫興公未相識，同在桓公座。桓語孫：「可與習參軍共語。」孫云：「蠢爾蠻荊，敢與大邦為讎？」習云：「薄伐獫狁，至于太原。」

王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前更相推在前。既移久，王遂在范後。王因謂曰：「簸之揚之，糠秕在前。」范曰：「洮之汰之，沙礫在後。」

桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作危語，桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在座，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。

簡文在殿上行，右軍與孫興公在後，右軍指簡文語孫曰：「此噉名客。」簡文顧曰：「天下自有利齒兒。」後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿祖之。王孝伯罷祕書丞在座謝言及此事，因視孝伯曰：「王丞齒似不鈍。」王曰：「不鈍頗亦驗。」

謝遏夏月嘗仰臥謝公，清晨卒來不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：「汝可謂前倨而後恭。」

顧長康作殷荊州佐，請假還東，爾時例不給布颿，顧苦求之，乃得發。至破冢，遭風大敗，作牋與殷云：「地名破冢，真破冢而出，行人安穩，布颿無恙。」

桓南郡與道曜講《老子》，王侍中為主簿在坐。桓曰：「王主簿可顧名思義。」王未答，且大笑。桓曰：「王思道能作大家兒矣。」

祖廣行恆縮頭詣桓南郡。始下車，桓曰：「天甚晴朗，祖參軍如從屋漏中來。」

《渚宮故事》：晉羅友家貧乞祿，桓溫雖以才學遇之，而謂其誕肆非治世才，許而不用。同府人有得郡者，溫為坐序別友亦被命，至尢遲晚，溫詢之，答曰：「臣昨奉教旨出門，于中路見鬼揶揄云：我只見汝送人上郡，何不見人送汝上郡？」友始怖終慚，不覺成淹緩之罪。溫笑其滑稽，而頗愧焉。後以為襄陽太守。

《晉書張天錫傳》：「天錫遣從事中郎韓博奪節，將軍康妙奉表，并送盟文。博有口才，溫甚稱之。嘗大會，溫使司馬刁彝嘲之，彝謂博曰：『君是韓盧後邪』？博曰：『卿是韓盧後』。溫笑曰：『刁以君姓韓，故相問焉。他自姓刁，那得韓盧後邪』？博曰：『明公脫未之思，短尾者則為刁也』。一座推嘆焉。」

《世說新語》：桓元素輕桓崖。崖在京下有好桃，元連就求之，遂不得佳者。元與殷仲文書，以為嗤笑曰：「德之休明肅慎，貢其楛矢，如其不爾，籬壁間物亦不可得也。」

桓元出射，有一劉參軍與周參軍朋賭，垂成，唯少一破。劉謂周曰：「卿此起不破，我當撻卿。」周曰：「何至受卿撻？」劉曰：「伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿？」周殊無忤色。桓語庾伯鸞曰：「劉參軍宜停讀書，周參軍且勤學問。」張蒼梧是張憑之祖，嘗語憑父曰：「我不如汝。」憑父未解所以，蒼梧曰：「汝有佳兒。」憑時年數歲，斂手曰：「阿翁詎宜以子戲父。」

《本事詩》宋武帝嘗吟謝莊《月賦》，稱歎良久，謂顏延之曰：「希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者。昔陳王何足尚邪？」延之對曰：「誠如聖旨。然其曰『美人邁兮音信闊，隔千里兮共明月』，知之不亦晚乎？」帝深以為然。及見希逸，希逸對曰：「延之詩云：『生為長相思，歿為長不歸』。豈不更加于臣耶？」帝拊掌竟日。

《南史趙倫之傳》：「倫之字幼成，下邳僮人，宋孝穆皇后之弟也。元嘉三年，拜領軍將軍。倫之雖外戚貴寵，而居身儉素，性野拙澀，于人間世事，多所不解。久居方伯，公私富貴，入為護軍，資力不稱，以為見貶。光祿大夫范泰好戲笑謂曰：『司徒公缺，必用汝老奴。我不言汝資地所任，要是外戚高秩次第所至耳』。倫之大喜」，每載酒肴詣泰

《因話錄》：江夏王義恭性愛古物，常遍就朝士求之。侍中何勗已有所送，而王徵索不已，何甚不平，嘗出行，於道中見狗枷犢鼻，乃命左右取之還，以箱擎送之，牋曰：「承復須古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻。」

《宋書何承天傳》：「承天除著作佐郎，撰《國史》。承天年已老，而諸佐並名家年少，潁川荀伯子嘲之，常呼為嬭母。承天曰：『卿當云『鳳凰將九子，嬭母何言邪』』？」

《江智淵傳》：智淵為尚書吏部郎，上每酣宴，輒詬辱群臣，併使自相嘲詰，以為歡笑。智淵素方退，漸不會旨，嘗使以王僧朗嘲戲其子景文，智淵正色曰：「恐不宜有此戲。」上怒曰：「江僧安癡人，癡人自相惜！」智淵伏席流涕。由此恩寵大衰《南史殷景仁傳》：景仁從祖弟淳，字粹遠，高簡寡言，早有清尚。子孚，有父風，嘗與侍中何勗共食，孚羹盡，勗云：「益殷蓴羹。」勗，司空無忌子也。孚徐輟著曰：「何無忌諱。」

《王淮之傳》：淮之字元魯。宋臺建，除御史中丞，為百僚所憚。自彪之至淮之，四世居此職。淮之嘗作五言詩，范泰嘲之：「卿唯解彈事耳。」淮之正色答：「猶差卿世載雄狐。」

《王彧傳》：「彧長子絢，字長素，早惠。年五六歲，讀《論語》，至周監于二代。外祖何尚之戲之曰：『可改耶耶乎文哉』？絢應聲答曰：『尊者之名安可戲，寧可道草翁之風必舅』！」

《續晉陽秋》：「顧愷之矜伐過實，諸年少因相稱譽，以為戲弄。為散騎常侍，與謝瞻連省。夜於月下長詠，自云得先賢風制，瞻每遙贊之。愷之得此，彌自力忘倦。瞻將眠，語槌腳人令代愷之，不覺有異，遂幾申旦而後止。」

《宋書張暢傳》：「暢為南譙王義宣司空長史、南郡太守。元凶弒逆，義宣發哀之日，即便舉兵，暢為元佐。舉哀畢，改服著黃韋褲褶，出射堂簡人音姿容止，莫不矚目，見之者皆願為盡命。事平，徵為吏部尚書，夷道縣侯，食邑千戶。既有異圖，蔡超等以暢民望，勸義宣留之，乃解南蠻校尉以授暢，加冠軍將軍，領丞相長史。」暢遣門生苟僧寶下都，因顏竣陳義宣釁狀。僧寶有私貨停巴陵，不時下。會義宣起兵，津徑斷絕，僧寶遂不得去。義宣將為逆，遣嬖人翟靈寶謂暢：「朝廷簡練舟甲，意在西討，今欲發兵自衛。」暢曰：「必無此理，請以死保之。」靈寶知暢不回，勸義宣殺以徇眾。賴司馬竺超民保持，故獲全免。既而進號撫軍，別立軍部，以收民望。暢雖署文檄，而飲酒常醉，不省文書。隨義宣東下。梁山戰敗，義宣奔走。暢于兵亂自歸，為軍人所掠，衣服都盡。值右將軍王元謨乘輿出營，暢已得敗衣，因排元謨上輿。元謨意甚不悅，諸將欲殺之，隊主張世營救得免。送京師，下廷尉，削爵土，配左右尚方，尋見原。復起為都官尚書，轉侍中。孝武宴朝賢，暢亦在坐。何偃因醉曰：「張暢故是奇才同義，宣作賊亦能無咎，非才何以致此！」暢乃厲聲曰：「太初之時，誰黃其閤？」帝曰：「何事相苦！」初，元凶時，偃父尚之為元凶司空。義師至新林，門生皆逃，尚之父子與婢妾共洗黃閤，故暢譏之。

《南史何尚之傳》：「尚之字彥德，為尚書令、太子詹事致仕。大明二年，以左光祿、開府儀同三司，侍中如故。尚之在家嘗著鹿皮帽。及拜開府，天子臨軒，百僚陪位，沈慶之于殿庭戲之曰：『今日何不著鹿皮冠』？慶之累辭爵命，朝廷敦勸甚苦，尚之謂曰：『主上虛懷側席，詎宜固辭』。慶之曰：『沈公不效何公，去而復還也』。尚之有」愧色。尚之愛尚文義，老而不休。與太常顏延之少相好狎，二人並短小，尚之常謂延之為猨，延之目尚之為猴。同游太子西池，延之問路人云：「吾二人誰似猴？」路人指尚之為似，延之喜笑。路人曰：「彼似猴耳，君乃真猴。」

《顏延之傳》：孝武登阼，以延之為金紫光祿大夫，領湘東王師。嘗與何偃同從上南郊，偃于路中遙呼延之曰：「顏公。」延之以其輕脫，怪之，答曰：「身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公。」偃羞而退。

《庾杲之傳》：「杲之遷尚書駕部郎，清貧自業，食唯有韭葅。」《韭生韭雜菜》任昉嘗戲之曰：「誰謂庾郎貧，食鮭嘗有二十七種。」

《沈慶之傳》：「慶之孫昭略，字茂隆，性狂儁，不事公卿，使酒仗氣，無所推下。嘗醉晚日負杖㩦家賓子弟至婁湖苑，逢王景文子約，張目視之曰：『汝是王約耶？何乃肥而癡』？約曰：『汝沈昭略邪？何乃瘦而狂』？昭略撫掌大笑曰：『瘦已勝肥，狂又勝癡，奈何王約，奈汝癡何』？累遷侍中。王晏嘗戲昭略曰：『賢叔可謂吳興僕射』。昭略曰：『家叔晚登僕射，猶賢于尊君，以卿為初蔭』。」

《謝靈運傳》：靈運孫超宗，齊受禪為黃門郎。恃才使酒，多所陵忽。在直省嘗醉，上召見，語及北方事，超宗曰：「鹵動來二十年矣，佛出亦無如之何。」以失儀出為南郡王中軍司馬。人問曰：「承有朝命，定是何府？」超宗怨望答曰：「不知是司馬為是司驢。既是驢府，政應為司驢。為」有司奏以怨望，免禁錮十年。後司徒褚彥回因送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水，僕射王儉驚跣下車。超宗拊掌笑曰：「落水三公」，墜車僕射！彥回出水，霑濕狼藉。超宗先在僧虔舫抗聲曰：「有天道焉，天所不容，地所不受。投畀河伯，河伯不受。」彥回大怒曰：「寒士不遜！」超宗曰：「不能賣袁、劉得富貴，焉免寒士！」

《劉勔傳》：勔子繪，字士章，為南康相。郡人有姓賴，所居名穢里，刺謁繪，繪戲嘲之曰：「君有何穢，而居穢里？」此人應聲曰：「未審孔丘何闕，而居闕里。」繪默然不答，亦無忤意《到彥之傳》：彥之孫撝，永明元年為御史中丞。車駕幸丹陽郡宴飲，撝恃舊，酒後狎侮同列，謂庾杲之曰：「蠢爾荊蠻其俗鄙。」復謂虞悰曰：「斷髮文身其風」陋。王晏既貴，雅步從容，又問曰：「王散騎復何故爾？」晏先為國常侍，轉員外散騎郎，此二職，清華所不為，故以此嘲之。王敬則執榠樝，以刀子削之，又曰：「此非元徽頭，何事自契之？」為左丞庾杲之所糾，以贖論。

《王敬則傳》：敬則以公領郡，後與王儉俱即木，號開府儀同三司。時徐孝嗣于崇禮門候儉，因嘲之曰：「今日可謂連璧。」儉曰：「不意《老子》遂與韓非同傳。」人以告敬則，敬則欣然曰：「我南沙縣吏，儌倖得細鎧，左右逮風雲，以至于此。」遂與王衛軍同日拜三公。王敬則復何恨，了無恨色。朝士以此多之。

《謝裕傳》：裕從孫朓遷尚書吏部郎。告王敬則反，敬則女為朓妻，常懷刀欲報朓，朓不敢相見。及當拜吏部，謙挹尤甚。尚書郎范縝嘲之曰：「卿人才無慚小選，但恨不可刑于寡妻。」朓有愧色。及臨誅，歎曰：「天道不可昧乎？我雖不殺王公，王公因我而死。」

《卞彬傳》：「廣陵高爽，博學多材，孫抱為延陵縣，爽詣之，抱了無故人之懷。爽出，從縣閤下過，取筆書鼓云：『徒有八尺圍，腹無一寸腸。面皮如許厚，受打未詎央。抱，東莞人，善吏職，形體肥壯，腰帶十圍。爽故以此激之』。」《虞荔傳》：「荔弟寄，少聰敏，年數歲，客有造其父，遇寄于門，嘲曰：『郎子姓虞，必當無智』。寄應聲曰：『文字不辨，豈得非愚』？」客大慚，入謂其父：「此子非常人，文舉之對，不是過也。」

《任昉傳》：始梁武與昉遇竟陵王西邸，從容謂昉曰：「我登三府，當以卿為記室。」昉亦戲帝曰：「我若登三事，當以卿為騎兵。」以帝善騎也。至是引昉，符昔言焉。昉奉牋云：「昔承清宴，屬有緒言，提挈之旨，形乎善謔，豈謂多幸，斯言不渝。」蓋謂此也。

《何尚之傳》：尚之弟子昌㝢，昌㝢子敬容，為尚書令，貪恡，為時所嗤鄙。其署名敬字則大作苟，小為文；容字大作父，小為口。陸倕戲之曰：「公家苟既奇大，父亦不小。」敬容遂不能答。又多漏禁中語，故嘲誚日至。嘗有客姓吉，敬容問：卿與邴吉遠近？答曰：「如明公之與蕭何。」時蕭琛子巡頗有輕薄才，因製卦名離合等詩嘲之亦不屑也。

《徐摛傳》：摛子陵，太清二年兼通直散騎常侍使魏。魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：「今日之熱，當由徐常侍來。」陵即答曰：「昔王肅至此，為魏始制禮儀。今我來聘，使卿復知寒暑。」收大慚。

《劉虯傳》：「虯子之遴，為荊州中從事。梁簡文臨荊州，仍遷宣惠記室。後除南郡太守，轉西中郎湘東王繹長史，太守如故。初，之遴在荊府，常寄居南郡，忽夢前太守袁彖謂曰：『卿後當為折臂太守，即居此中』。之遴後牛奔墮車，折臂，右手偏直，不復得屈伸。書則以手就筆歎曰：『豈黥而手乎』？周捨嘗戲之曰：『雖復並坐可橫』」，政恐陋巷無枕。後連相兩王，再為此郡。

《談藪》：「梁陸晏子聘魏，魏遣李諧郊勞，過朝歌城，晏子曰：『殷之餘人，正應在此』。諧曰：『永嘉南渡，盡在江外』。」《世說：補宗》：「如周面狹長。蕭察戲之曰：『卿何為謗經』？如周曰：『身自來不謗經』。蔡大寶曰：『卿當不謗餘經，正應不信《法華經》爾。蓋《法華經》云：『聞經隨喜，面不狹長』。如周乃悟』。」

朱异遍治《五經》涉獵文史博奕書算皆其所長年二十詣都沈約戲語曰：「卿年少何乃不廉」异逡巡未達其旨約曰：「天下惟有文義棋書卿一時將去那得云廉。」

《南史陳宗室傳》：「新安王伯固，文帝第五子也。為都督、揚州刺史。後主初在東宮，與伯固甚親狎。伯固又善嘲謔，宣帝每宴集多引之。」

《世說補》：劉諒為湘東王所善，湘東一目眇。一日與諒共游江濱，歎秋望之美。諒曰：「今日可謂帝子降于北渚。」湘東曰：「卿言目眇眇而愁予邪？」由此嫌之。

《北史胡叟傳》：叟於高允館見中書侍郎趙郡李璨，被服華靡，叟貧老衣褐，璨頗忽之。叟謂曰：「李子今若相脫，體上褲褶衣帽，君欲作何許也？」譏其唯假成服，璨惕然失色。

《啟顏錄》：後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發，乃有熱者，非富貴者，亦云服石發熱。時人多嫌其詐作富貴體。有一人于市門前臥，宛轉稱熱，眾人競看，同伴怪之，報曰：「我石發。」同伴人曰：「君何時服石，今得石發。」曰：「我昨市米中有石，食之今發。」眾人大笑。自後少有人稱患石發者。

《北史成淹傳》：王肅之至，鑾輿行幸，肅多扈從，敕淹將引，若有古跡，皆使知之。行到朝歌，肅問：「此是何城？淹言：紂都朝歌城。肅言：故應有殷之頑人。」淹言：「昔武王滅紂，悉居河洛中，因劉石亂華，仍隨司馬東度。肅知淹寓青州，乃笑謂曰：『青州何必無其餘種』？」淹以肅本隸徐州，若言青州本非其地，徐州間今日重來，非所「知也。」肅遂伏馬上，掩口笑，顧謂侍御史張思寧曰：「向聊因戲言，遂致辭溺。」思寧馳馬以聞。孝文大悅，謂彭城王勰曰：「淹此段足為制勝。」輿駕至洛，肅因侍宴。帝戲肅曰：「近者行次朝歌，聞成淹共卿殊有往復，卿試重敘之。」肅言：「臣於《朝歌》失言，一之已甚，豈宜再說。」遂大笑。

《談藪》：魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：「卿名子客，《思歸》之賦，一何太速？」客曰：「吾名子客，所以將命四方，禮成告返，那得言速？」

《談言》：北齊高祖嘗燕近臣為樂，高祖曰：「在與汝等作謎，可共射之。」卒律葛答諸人皆射不得。或云：是髐子箭。高祖曰：「非也。」石動筩曰：「臣已射得。」高祖曰：「是何物動筩？」對曰：「是煎餅。」高祖笑曰：「動筩射著是也。」高祖又曰：「汝等諸人為我作一謎，我為汝射之。」諸人未作動筩為謎，復云。卒律葛答高祖射不得，問曰：「此是何物？」答曰：「是煎餅。」高祖曰：「我始作之，因何更作？」動筩曰：「承大家熱鐺子更作一箇。」高祖大笑。高祖嘗命人讀《文選》，有郭璞《遊仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆曰：「此詩極工，誠如聖旨。」動筩即起曰：「此詩有何能？若令臣作，當勝伊一倍。」高祖不悅，良久語曰：「汝是何人？自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死？」動筩即云：「大家即命臣作，若不勝一倍，甘心合死。」即令作之。動筩曰：「郭璞《遊仙詩》云：『清溪千仞餘，中有一道士』。臣作云：『青溪二千仞，中有兩道士』，豈不勝伊一倍。」高祖始大笑。又嘗於國學中看博士孔子弟子達者七十二人，動筩因問曰：「達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動筩曰：「先生讀書，豈合不解？孔子弟子仞著冠有三十人，未著冠有四十二人。」博士曰：「據何文以辨之？」曰：「《論語》云：『冠者五六人，五六三十人也；童子六七人，六七四十二人也』。豈非七十二人？」座中皆大悅，博士無以復之。

《北齊書孫搴傳》：搴學淺而行薄，邢卲嘗謂之曰：「更須讀書。」搴曰：「我精騎三千，足敵君羸卒數萬。」嘗服棘刺丸，李諧等調之曰：「卿棘刺應自足，何假外求？」坐者皆笑。

《北史邢巒傳》：巒弟子昕，除通直常侍，加中軍將軍。既有才藻，兼長几案。自孝昌之後，天下多務，世人競以吏工取達，文學大衰。司州中從事宋游道以公斷見知，時與昕嘲謔，昕謂之曰：「世事同，知文學外。」游道有慚色。

《陽尼傳》：「尼從弟固，固子休之，除中書侍郎。時魏收為散騎常侍，兼領侍郎，與休之參掌詔命，世論以為中興。有人士戲嘲休之云：『有觸藩之羝羊，乘連錢之驄馬，從晉陽而向鄴，懷屬書而盈把』。左丞盧斐以其文書請謁，啟神武禁止，會赦不問。文宣郊天，百寮咸從，休之衣兩襠甲，手持白棓。時魏收為中書令，嘲之曰：『義真《服未》』。」休之曰：「我昔為常伯，首戴蟬冕；今處驍游，身被衫甲。允文允武，何必減卿！」談笑晏然。

《魏收傳》：收昔在京洛，輕薄尢甚，人號云：「魏收驚蛺蝶。」文襄曾遊東山，令給事黃門侍郎顥等宴文襄曰：「魏收恃才，無宜適須出其短。」往復數番，收忽大唱曰：「楊遵彥理屈已倒。」愔從容曰：「我綽有餘暇，山立不動，若遇當塗，恐翩翩遂逝。」當塗者魏，翩翩者蝶也。文襄先知之，大笑稱善。文襄又曰：「向語猶微，宜更指斥。」愔應聲曰：「魏收在。」并作一篇詩對。眾讀訖云：「打從叔季景，出六百斛米，亦不辦此遠近所知，非敢妄說。」文襄喜曰：「我亦先聞。」眾人皆笑。收雖自申雪，不復抗拒，終身病之。初河間邢子才與收並以文章顯世，子才每曰：「佛助簝人之偉。」後稍與子才爭名，文宣貶子才，收益得志。數於東山與諸優為獼猴與狗鬥，帝寵狎之。收外兄博陵崔巖嘗以雙聲嘲收曰：「遇魏收衰。」曰：「愚魏。」魏答曰：「顏巖腥瘦，是誰所生？羊頤狗頰，頭團鼻平，飯房笭籠，著孔嘲玎。」其辯捷不拘若是。

《北齊書徐之才傳》：祖珽執政，除之才侍中、太子太師。之才恨曰：「子野沙汰我珽目疾」，故以師曠比之。之才聰辯強識，有兼人之敏，尢好劇談謔語，公私言聚，多相嘲戲。鄭道育嘗獻之才為師公，之才曰：「既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。」又嘲王昕姓云：「有言則註，近犬便狂。加頸足而為馬，施角尾而為羊。」盧元明因戲之才云：「卿姓是，未入人名，是字之誤。」即答云：「卿姓在亡為虐，在丘為虛，生男則為虜，養馬則為驢。」又嘗與朝士出遊，遙望群犬競走，諸人試令目之，之才即應聲云：「為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂？」李諧于廣坐因稱其父名曰：「卿嗜熊白，生否？」之才曰：「平平耳。」又曰：「卿此言于理平否？」諧遽出避之。道逢其甥高德正，德正曰：「舅顏色何不悅？」諧告之故，德正徑造坐席，連索熊白。之才謂座者曰：「箇人諱底。」眾莫知。之才曰：「生不為人所知，死不為人所諱，此何足問？」唐邕、白建方貴，時人言云：「并州赫赫，唐與白之才蔑之。」元日，對邕為諸令史祝曰：「見卿等位當作唐白。」又以小史好嚼筆，故嘗執管就元文遙口曰「借君齒。」其不遜如此。

《北史宋繇傳》：繇孫遊道，與頓丘李獎交。獎子構嘗因遊道會客，因戲之曰：「賢從在門外，大好人，宜自迎接，為通名稱。」族弟遊山，遊道出見之，乃獼猴而衣帽也。將與構絕，謝之，豁然如舊。

《談藪》：「北齊崔昂嘗宴，延招朝彥，酒酣後，人多散走，即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，淵以貌醜知名，右手執御史鄭寺信來諮，昂曰：『彥淵役周入鄭，執訊獲醜。濟州長史李翥嘗為主人，朝士咸集。幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：『一目之羅，豈能獲鳥翥眇一目。陸號角鴟。又：崔儦謂』』」彥淵曰：「我拙於書，不能儦字使好。」彥淵曰：「正可長牽人腳，斜飄鹿尾。即好。」彥淵，司農卿季昌之子。

《北齊書祖珽傳》：珽性不羈放縱，曾至膠州刺史司馬世雲家飲酒，遂藏銅疊二面。廚人請搜諸客，果于珽懷中得之，見者以為深恥。所乘老馬，常稱騮駒。又與寡婦王氏姦通，每人前相聞往復。裴讓之與珽輩狎于眾中，嘲珽曰：「卿那得如此詭異，老馬十歲，猶號騮駒，一妻耳順，尚稱娘子。」于時喧然傳之。

《北史鄭羲傳》：羲從曾孫道邕，道邕子譯，幼聰敏，少為周文所親。年十餘歲，嘗詣府司錄李長宗，長宗於眾中戲之，譯斂容謂曰：「明公位望不輕，瞻仰斯屬，輒相翫狎，無乃喪德也。」長宗甚異之。

譯為憲司所劾，由是除名。未幾，授開府、隆州刺史。有詔徵之，見於醴泉宮，賜宴甚歡。帝令內史李德林立作詔書，復爵沛國公，位上柱國。高熲戲謂譯曰：「筆乾。」答曰：「出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。」上大笑。

《談藪》，北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卭之子。卭字雲駒，而乂患風，多所遺忘，嘗與人馬，曰：雲駒有神符者，常帶符與神渡漳水，致失。乂笑曰：「劉君渡水失神符。」其人答曰：「陸乂名馬作雲駒。」

《啟顏錄》：北齊王元景為尚書，性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴，嘗旦起令索食，謂之解齋。奴曰：「公不作齋，何故嘗云解齋。」元景徐謂奴曰：「我不作齋，不得為解齋，汝作字典琴，何處有琴可典？」

《酉陽雜俎》：世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無鬚，時人呼為天閹。崔諶調之曰：「教弟種鬚法以錐，錐遍刺作孔，插以馬尾。」庶曰：「持此還施貴族。藝眉有驗。」崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河為崔氏。

《談藪》：北齊中書侍郎河東斐襲，字敬憲，患耳新構山池，與賓客宴集，謂河間邢子才曰：「『山池始就，願為一名』。子才曰：『海中有蓬萊山，仙人之所居，宜名蓬萊。蓬萊，裴襲也。故以戲之』。敬憲初不悟，於後始覺，忻然謂子才曰：『長忌及戶，高則無害。公但大語，襲亦何嫌』？」《太平廣記》：齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰麤而帶急，怒曰：「盧郎腰麤帶難匝。」答曰：「大人身短，袍易長。」恕又謂詢祖曰：「盧郎聰明必不壽。」答曰：「見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。」

《談藪》：「齊北海王晞，字叔朗，為大丞相府司馬，嘗共相府祭酒盧思道禊飲。晉胡晞賦詩曰：『日暮應歸去，魚鳥見留連』。時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：『昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責』？晞曰：『昨晚陶然，頗以酒漿被責，卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已』。晞好文酒，樂山水，府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立」，待遇彌隆。而晞每自疏退，謂人曰：「非不愛熱官，但慮其爛熟耳。」

陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：「赤也，何如？」騊駼曰：「束帶立於朝，可使與賓客言。」騊駼時接客。

北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱方便，譏刺北人云：「榆生欲飽漢，草長正肥驢。」為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：「共甑分炊米，同鐺各煮魚。」為南人無情義，同炊異饌也。故思道有此句，吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜臺卿，共中兵參軍清河崔儦握槊十子，成都止睹一雉。盧思道曰：「翳成都不過一雉。」儦又謂思道曰：「昨夜大雷，吾睡不覺。」思道曰：「如此震雷，不能動蟄。」太子詹事范陽盧叔虎，有子十人，大者字畜生，最有才。思。思道謂人曰：「從叔有十子，皆不及畜生。」叔虎，主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：「昨作《羌嫗詩》，惟得五字云：『皁帔垂肩井苦無』。」其對。思道尋聲曰：「何不道黃物插腦門？」思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：「卿既姓封，是封豕之後。」騫曰：「君既姓盧，是盧令之裔。」

隋七兵尚書河間陸操，無姿貌，有辯。當新婚，太子少保趙郡李雄謂之曰：「屢逢射雉，幾度啟顏。」操曰：「息媯二子，不言不笑。」

隋前內史侍郎薛道衡以醴和麥粥食之，謂慮思道曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。」思道答曰：「知和而和，不以禮節之，亦不可行也《啟顏錄》：隋河間郡劉焯之從姪炫，並有儒學，俱犯法被禁。縣吏不知其大儒也，咸與之枷著。焯曰：「終日枷中坐而不見家。」炫曰：「亦終日負枷坐而不見婦。