钦定古今图书集成
明伦汇编第九十七卷

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钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第九十七卷目录

　嘲谑部纪事一

交谊典第九十七卷

嘲谑部纪事一

《左传：庄公十一年》：乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万，公右歂孙生搏之。宋人请之，宋公靳之，曰：“始吾敬子。今子，鲁囚也，吾弗敬子矣。”病之。十二年秋，宋万弑闵公于蒙泽。

《公羊传》：万尝与庄公战，获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，数月然后归之。归反为大夫于宋，与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也。天下诸侯宜为君者，惟鲁侯尔。闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：‘此虏也，尔虏焉故鲁侯之美恶乎’？”至，万怒，搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之，万臂𢫬仇牧，碎其首齿，著乎门阖。仇牧可谓不畏彊御矣。《左传文公十八年》：“齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，勿胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池，二人浴于池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：‘人夺女妻，而不怒，一抶女，庸何伤’？职曰：‘与刖其父而弗能病者，何如’？”乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。齐人立公子元。

宣公二年，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。宋人以兵车百乘，文马百驷，以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入见叔牂曰：“子之马然也？”对曰：“非马也，其人也。”既合而来奔宋城，华元为植巡功。城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲” 复来。使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“从其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之。夫其口众我寡”，

襄公四年，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽，鲁于是乎始髽。国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。”

《庄子则阳篇》：魏莹与田侯牟约，田侯牟背之，魏莹怒，将使人刺之。犀首闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇衍，请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热，发于背，然后拔，其国忌也。出走，然后抶其背，折其脊。”季子闻而耻之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏时相与争地而战，伏尸数万，遂北，旬有五日而后反。”君曰：“噫其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？” 君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辨乎？”君曰：“无辨。”客出，而君惝然若有亡也。客出，惠子见君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也；道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”

《外物篇》：“儒以《诗》《礼》发蒙。《大儒胪传》曰：‘东方作矣，事之何若’？小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？接其鬓，擫其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠’’。”

《列子仲尼篇》：郑之圃泽多贤，东里多才。圃泽之役，有伯丰子者，行过东里，遇邓析。邓析顾其徒而笑曰：“为若舞，彼来者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰：“汝知养养之义乎？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也；长幼群聚而为牢籍庖厨之物，奚异犬豕之类乎？”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻齐、鲁之多机乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治《书》数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也，而无相位者，无能相使者，而位之者无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者乃吾之所使，子奚矜焉？”邓析无以应，目其徒而退。

《启颜录》：齐晏婴短小，使楚，楚为小门于大门侧，乃延晏子，婴不入，曰：“使狗国，狗门入，今臣使楚，不当从狗门入。”王曰：“齐无人耶？”对曰：“齐使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使王耳。”王谓左右曰：“晏婴辞辩，吾欲伤之。”坐定，缚一人来，王问：“何谓者？”左右曰：“齐人坐盗。”王视婴曰：“齐人善盗乎？”对曰：“婴闻橘生于江南”，至江北为枳。枝叶相似，其实味且不同，水土异也。今此人生于齐，不解为盗；入楚则为盗。其实不同，水土使之然也。王笑曰：“寡人反取病焉。”

《国语》：“董叔将取于范氏。叔向曰：‘范氏富，盍已乎’？曰：‘欲为系援焉’。它日，董祁愬于范献子曰：‘不吾敬也’。献子执而纺于庭之槐。叔向过之，曰：‘子盍为我请乎’？叔向曰：‘求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何请焉’？” 《史记滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为”淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫，百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以《隐》曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年。语在《田完世家》中。威王八年，楚大发兵加齐，齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰： “何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，汗邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家，臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之’。”于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷，髡辞而行，至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒，问曰：“先生能饮几何而醉？”髡对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”其说可得闻乎？髡曰：“赐酒大王之前，执法在旁，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗，径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠”，“侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，馀可八斗而醉。”《二参》日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰，以讽谏焉。”齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客，宗室置酒，髡尝在侧。

《战国策》：齐人见田骈曰：“闻先生高义，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“‘臣闻之邻人之女’。田骈曰：‘何谓也’？对曰：‘臣邻人之女，设为不嫁，行年三十，而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，訾养千锺，徒百人；不宦则然矣，而富过毕矣’。”田子辞。《韩子外储说左下篇》：“齐有狗盗之子，与刖危子戏而” 相夸盗。子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失裤。”

《史记滑稽列传》：“优孟者，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：‘有敢以马谏者，罪至死’。优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故，优孟曰：‘马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之薄，请以人君礼葬之’。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过，一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之，以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟与言曰：“我孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困”，往见优孟。优孟曰：“若无远，有所之。”即为孙叔敖衣冠抵掌，谈语岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来，王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也，如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食，起而为吏身贪鄙者馀财不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法为奸触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也！”念为廉吏，奉法守职，竟死不敢“为非，廉吏安可为也？楚相孙叔敖，持廉至死，方今妻子穷困，负薪而食，不足为也。”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀，后十世不绝。此知可以言时矣。

优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛楯者皆曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰：‘诺’。”居有顷，殿上上寿，呼万岁。优旃临槛大呼曰：“陛楯郎！郎曰：‘诺’。”优旃曰：“汝虽长，何益，幸雨立。我虽短也，幸休居。”于是始皇使陛楯者得半相代。始皇尝议欲大苑囿东至函谷关西至雍陈仓优旃曰：“善多纵禽兽于其中寇从东方来令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍止二世立。又欲漆其城优旃曰：“善主上虽无言臣固将请之漆城虽于百姓愁费然佳哉！漆城荡荡寇来不能上即欲就之易为漆耳顾难为荫室”，于是二世笑之以其故止居无何二世杀死，优旃归汉，数年而卒。

《汉书东方朔传》：“武帝初即位，征天下，举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔初来上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言，又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可以为天子大臣矣’。”臣朔昧死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称誉。上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作，固不及人，临众处官，不能治民，从军击卤，不任兵事，无益于国用，徒索衣食。今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教朱儒，上即过，叩头请罪。居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问何为，对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔何恐朱儒为？对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”迺引蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇。又有足，跂跂脉，脉善缘壁是非，守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中辄赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，尝侍左右，曰：“朔狂幸，中耳，非至数也。臣愿令朔复射。朔中之，臣榜百，朔不能中，臣赐帛。”迺覆树上寄生，令朔射之。朔曰：“是窭数也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，干肉”为脯，树上为寄生，盆下为窭数。上令倡监榜舍人，舍人不胜痛呼謈朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷，尻益高。”舍人恚曰： “朔擅诋欺天子，从官当弃市。”上问朔何故诋之？对曰： “臣非敢诋之，乃与为隐耳。”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，乌哺鷇也；尻益高者，鹤俛啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知亦当榜。”即妄为谐语曰：“令壶龃老柏涂，伊优亚，狋吽牙。”何谓也？朔曰：“令者，命也，壶者，所以盛也，龃者，齿不正也，老者，人所敬也，柏者，鬼之廷也，涂者，渐洳径也，伊优亚者，辞未定也，《狋吽牙》者，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。久之，伏日诏赐从官肉，大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐，即怀肉去。”大官奏之，朔入，上曰：“昨赐肉不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢，上曰：“先生起自责也。”朔再拜曰：“朔来，朔来，受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也？”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉。”赐酒一石，肉百斤，归遗细君。朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，皆敖弄无所为屈。上以朔口谐辞给，好作，问之，尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右，非若”此而已。诚得天下贤士，公卿在位，咸得其人矣。譬若以周召为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，卞严子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逄为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道候。上迺大笑。是时，朝廷多贤材，上复问朔方：“今公孙丞相、儿大夫董仲舒、夏侯始昌”、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞先生自视何与比哉？朔对曰：“臣观其臿，齿牙树颊，胲吐唇吻，擢项颐，结股，脚连脽尻，遗蛇其迹，行步偊旅。臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹辞，皆此类也。

《后汉书锺离意传》：“帝性褊察，好以耳目隐发为明，故公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下，至见提拽。常以事怒郎药崧，以杖撞之。崧走入床下，帝怒甚，疾言曰： ‘郎出！郎出’！崧曰：‘天子穆穆，诸侯煌煌，未闻人君自起撞郎’。帝赦之。”

《边韶传》：韶字孝先，陈留浚仪人也。以文学知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。”师而可嘲，出何典记？嘲者大惭。韶之才捷，皆此类也。

《孔融传》：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称武王伐纣，以妲己赐周公。操不悟，后问出何经典，封曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊。可并案也。”时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。《蜀志简雍传》：“雍为昭德将军，时天旱，禁酒酿者有刑，吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚’？先主曰：‘卿何以知之’？雍对曰：‘彼有其具，与欲酿者同’。先主大笑，而原欲酿者。”雍之滑稽，皆此类也。《魏志陈矫传》：“矫为郡功曹，使过泰山，泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友，戏谓矫曰：‘以郡吏而交二千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎’？”悌后为魏郡及尚书令，皆承代矫云。

《邓艾传》注《世语》曰：“‘初，荆州刺史裴潜以州泰为从事司马。宣王镇宛，潜数遣诣宣王，由此为宣王所知。及征孟达，泰又导军，遂辟泰。泰频丧考妣，祖九年居丧，宣王留缺待之，至三十六日，擢为新城太守。宣王为泰会使尚书锺繇调泰君释褐登宰府，三十六日，拥麾盖，守兵马郡。乞儿乘小车，一何驶乎’？泰曰：‘诚有此君，名公之子，少有文采，故守吏职。猕猴骑土牛，又何迟也’？”众宾咸悦。后历兖、豫州刺史，所在有筹算绩效。《诸葛恪传注》：《恪别传》曰：“权尝飨蜀使费祎先逆，敕群臣，使至，伏食勿起。祎至，权为辍食，而群下不起。祎嘲之曰：‘凤凰来翔，骐𬴊吐哺，驴骡无知，伏食如故’。恪答曰：‘爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡’？”祎停食饼，索笔作《麦赋》，恪亦请笔作《磨赋》，咸称善焉。权尝问恪：“顷何以自娱，而更肥泽？”恪对曰：“臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。”又问： “卿何如滕引？”恪答曰：“登阶蹑履，臣不如引；回筹转策，引不如臣。”恪尝献权马先。其耳。范慎时在坐，嘲恪曰：“马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁！”恪答曰： “母之于女，恩爱至矣。穿耳附珠，何伤于仁！”太子尝嘲恪：“诸葛元逊可食马矢。”恪曰：“愿太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿使人食鸡卵，何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。

《世说新语》：诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。连。”往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君”，恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。”于是一座大笑。

《启颜录》：蜀张裔为益州太守，为郡人雍闿缚送孙权。武侯遣邓芝使吴，令言次从权请裔。裔自至吴，流徙伏匿，权未之知，故许芝遣裔，临发乃引见，问裔曰：“蜀卓氏寡女，亡奔相如，贵土风俗何以乃尔？”裔对曰：“愚以为卓氏寡女，犹贤于买臣之妻。”

刘璋会涪，时张裕为从事，侍坐，其人饶须，先主嘲之曰：“‘吾涿郡特多毛姓，东西南北皆诸毛也’。涿令称曰： ‘诸毛缭涿居乎’？”裕即答曰：“昔有上党潞长迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主大笑。先主无须，故裕云及之，蜀使张奉嘲尚书令阚泽姓名，泽不能答。薛综下行乃云：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀。横目句身，虫入其腹。”奉曰：“不当复嘲君吴耶？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对也。

邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰：“艾艾，是为几艾？” 对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”

《世说新语》：晋文帝与二陈共车过，唤锺会同载，即驶车委去，比出已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟，望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群。”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧舜，下不逮周孔，亦

一时之懿士

锺毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子元

伯武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？” 对曰：“古之懿士。”顾谓元伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。”

《晋书陆云传》：云与荀隐素未相识，尝会张华坐，华曰： “今日相遇，可勿为常谈。”云因抗手曰：“云间陆士龙。”隐曰：“日下荀鸣鹤。”鸣鹤，隐字也。云又曰：“既开青云，睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”隐曰：“本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋，兽微弩强，是以发迟。”华抚手大笑。

《潘岳传》：“岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才而郁郁不得志。时尚书仆射山涛领吏部，王济、裴楷等，并为帝所亲遇，岳内非之，乃题阁道为谣曰：‘阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷秋。和峤刺促不得休’。”

《世说新语》：嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰： “俗物已复来败人意。”王笑曰：“卿辈意亦复可败邪？” 晋武帝问孙皓：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与尔为邻，今与汝为臣。上尔一杯酒，令汝寿万春。”帝悔之。

《头责》《秦子羽》云：“子曾不如太原温颙、颍川荀㝢、范阳张华、士乡刘许、义阳邹湛、河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尫陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。”

《启颜录》：晋锺毓兄弟，警悟过人，每嘲谑未尝困踬。尝语会，闻有女善调谑，往观之，于是盛饰共载，行至西门，一女子笑曰：“车中央殊高。”毓等初不觉，车后门生云：“向已被嘲。”锺愕然。门生曰：“中央高，两头低也。”盖言羝也。兄弟多髯，故云。

晋杨修九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，不在。杨修时为君平设有果杨梅，君平以示修：“此实君家果。”修应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽也。”

晋蔡洪赴洛，洛中问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于盟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东裔，文王生于西羌，贤圣所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，诸君得无是其苗裔乎？”

陆机诣王武子。武子有百斛羊酪，指以示之，曰：“卿东吴何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，未下盐豉耳。”机在坐，潘安至，陆便起。安仁曰：“清风至，乱物起。”陆应声答曰： “众鸟集，凤凰翔。”

石崇每与王敦入学，戏见颜渊象而叹曰：“若与同升孔堂，去人何必有间。”王曰：“不知馀人云何？子贡去卿差近。”石正色云：“士当令身名俱泰，何至以𦉥牖语人。” 《善谑集》晋庾纯之父尝为五伯。贾充之先尝为驵侩，充置酒而纯末至。充曰：“君行长在人先，今何忽后？”纯曰：“会有少市井事未了，是以后尔。”

《世说新语》：孙子荆年少时，欲隐，语王武子：“当枕石漱流。”误曰：“漱石，枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”

阮宣子有令，闻太尉王夷甫见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰：“将无同？”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾。”卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三？”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？”遂相与为友。陆太尉诣王丞相，王公食以酪，陆还，遂病。明日与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿，民虽吴人，几为伧鬼。” 元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”

魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿《约法》三章，谈者死，文笔者刑。”商略抵罪。魏怡然而笑，无忤于色。

《郗嘉宾书与袁虎道》戴安道谢居士云：“恒任之风，当有所弘耳。”以表无恒，故以此激之。

范启《与郗嘉宾书》曰：“子敬举体无饶纵，掇皮无馀润。” 郗答曰：“举体无馀润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之。

谢幼舆《谓周侯》曰：“卿类社树，远望之，峨峨拂青天。就而视之，其根则群狐所托，下聚溷而已。”答曰：“枝条拂青天，不以为高；群狐乱其下，不以为浊。聚溷之秽，卿之所保，何足自称？”

明帝问周伯仁：“真长何如人？”答曰：“故是千斤犗特。”王公笑其言，伯仁曰：“不如卷角㹀有盘辟之好。” 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰： “此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”

康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。” 何次道往瓦官寺，礼拜甚勤。阮思旷语之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”何曰：“卿今日何故忽见推？”阮曰：“我图数千户郡尚不能得，卿迺图作佛，不亦大乎王公与朝士共饮酒，举琉璃碗谓伯仁曰：“此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？”答曰：“此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳。”

王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫。”王刘相目而笑曰： “公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客。”

《启颜录》：晋诸葛恢与丞相王导共争姓族先后。王曰： “何以不言葛王，而言王葛？”答曰：“譬如言驴马，驴宁胜马耶？”

《世说新语》：郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜云：“应变将略，非其所长。”骤咏之不已，郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜子猷，言语殊不逊，深不可容。”嘉宾曰：“此是陈寿作，诸葛评：人以汝家比武侯，复何所言。”

范荣期见郗超俗，情不淡，戏之曰：“夷、齐、巢、许，一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧邪？”郗未答。韩康伯曰：“何不使游刃皆虚？”

符朗初过江，王咨议大好事，问中国人物及风土所生，终无极已。朗大患之。次复问奴婢贵贱，朗云：“谨厚有识，中者乃至十万，无意为奴婢，问者止数千耳。” 《太平广记》，晋庾亮造周𫖮，𫖮曰：“君何忻悦而忽肥？”庾曰：“君何忧惨而瘦？”周曰：“吾无所忧，直是清虚日来，秽滓日去。”

《善谑集》：东晋时，火犯少微，是时处士戴逵自谓当之，遂有忧色。久之，隐者谢敷卒，时人讥之曰：“戴处士所谓求死不得死也。”

《晋书王导传》：导妻曹氏，性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：“朝廷欲加公九锡。”导弗之觉，谦退而已。谟曰：“‘不闻馀物，惟有短辕犊车，长柄麈尾’。导大怒，谓人曰：‘吾往与群贤共游洛中，何曾闻有蔡克儿也’？”

《世说新语》：袁羊尝诣刘恢，恢在内，眠未起，袁因作诗调之：“角枕粲文茵，锦衾烂长筵。”刘尚，晋明帝女主，见诗不平，曰：“袁羊，古之遗狂。”

刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公甚忻然，便取为佐。既见，坐之独榻上，与语，刘尔日殊不称。庾小失望，遂名之为“羊公鹤。”昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之，“客试使驱来氃。”而不肯舞，故称比之《晋春秋》：秦苻坚克襄阳，获习凿齿、释道安。时凿齿足疾，坚见之，与语，大悦，叹曰：“昔晋平吴，利在二陆。今破南土，获士一人有半。”盖刺其蹇也。初，凿齿尝造道安，谭论，自赞曰：“四海习凿齿。”安应声曰：“弥天释道安。”咸以为清对。

《太平广记》：“孙盛、殷浩谈论往反精苦，客主无间，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，毛悉脱落，满餐饭中，宾主遂至暮忘食。殷乃语孙曰：‘莫作强口马，我当捩卿鼻’。孙曰：‘卿不见决鼻牛，人当劳卿颈’。” 《晋书·孙绰传》：“绰除著作佐郎，袭爵长乐侯。绰性通率，好讥调，常与习凿齿共行，绰在前顾谓凿齿曰：‘沙之汰之，瓦石在后’。”《凿齿》曰：“簸之飏之，糠秕在前。”

《桓温传》：温过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。”袁宏曰：“运有兴废，岂必诸人之过？”温作色谓四座曰：“颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸㹀。魏武人荆州，以享军士。”意以况宏，坐中皆失色。

《世说新语》：殷洪远答孙兴公诗云：“聊复放一曲。”刘真长笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：《腊》亦放，何必其枪铃邪？

张吴兴，年八岁亏齿，先达知其不常，故戏之曰：君口中何为开狗窦？”张应声答曰：正使君辈从此中出入。” 谢公始有《东山》之志。后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有《远志》，公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二？”称谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解，处则为《远志》，出则为《小草谢，甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。

庾园客诣孙监，值行，见齐庄在外，尚幼而有神意。庾试之曰：“孙安国何在？”即答曰：“庾稚恭家。”庾大笑曰：“诸孙大盛，有儿如此。”又答曰：“未若诸庾之翼翼。”还语人曰：“我故胜，得重唤奴父名。”

郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会作诗，不能者罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“娵隅跃清池。”桓问：“娵隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军那得不作蛮语也？”

东府客馆是版屋，谢景重诣太傅，时宾客满中，初不交言，直仰视云王，乃复西戎其屋。

《晋书孟嘉传》：“嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，寮佐毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽坠落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四座嗟叹。”

《世说新语》：王文度在西州与林法师讲，韩、孙诸人并在座。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。”

习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公座。桓语孙：“可与习参军共语。”孙云：“蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇？”习云：“薄伐猃狁，至于太原。”

王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前更相推在前。既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”

桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语，桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在座，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。

简文在殿上行，右军与孙兴公在后，右军指简文语孙曰：“此啖名客。”简文顾曰：“天下自有利齿儿。”后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。王孝伯罢秘书丞在座谢言及此事，因视孝伯曰：“王丞齿似不钝。”王曰：“不钝颇亦验。”

谢遏夏月尝仰卧谢公，清晨卒来不暇著衣，跣出屋外，方蹑履问讯。公曰：“汝可谓前倨而后恭。”

顾长康作殷荆州佐，请假还东，尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败，作笺与殷云：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布颿无恙。”

桓南郡与道曜讲《老子》，王侍中为主簿在坐。桓曰：“王主簿可顾名思义。”王未答，且大笑。桓曰：“王思道能作大家儿矣。”

祖广行恒缩头诣桓南郡。始下车，桓曰：“天甚晴朗，祖参军如从屋漏中来。”

《渚宫故事》：晋罗友家贫乞禄，桓温虽以才学遇之，而谓其诞肆非治世才，许而不用。同府人有得郡者，温为坐序别友亦被命，至尢迟晚，温询之，答曰：“臣昨奉教旨出门，于中路见鬼揶揄云：我只见汝送人上郡，何不见人送汝上郡？”友始怖终惭，不觉成淹缓之罪。温笑其滑稽，而颇愧焉。后以为襄阳太守。

《晋书张天锡传》：“天锡遣从事中郎韩博夺节，将军康妙奉表，并送盟文。博有口才，温甚称之。尝大会，温使司马刁彝嘲之，彝谓博曰：‘君是韩卢后邪’？博曰：‘卿是韩卢后’。温笑曰：‘刁以君姓韩，故相问焉。他自姓刁，那得韩卢后邪’？博曰：‘明公脱未之思，短尾者则为刁也’。一座推叹焉。”

《世说新语》：桓元素轻桓崖。崖在京下有好桃，元连就求之，遂不得佳者。元与殷仲文书，以为嗤笑曰：“德之休明肃慎，贡其楛矢，如其不尔，篱壁间物亦不可得也。”

桓元出射，有一刘参军与周参军朋赌，垂成，唯少一破。刘谓周曰：“卿此起不破，我当挞卿。”周曰：“何至受卿挞？”刘曰：“伯禽之贵，尚不免挞，而况于卿？”周殊无忤色。桓语庾伯鸾曰：“刘参军宜停读书，周参军且勤学问。” 张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁讵宜以子戏父。”

《本事诗》宋武帝尝吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：“希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者。昔陈王何足尚邪？”延之对曰：“诚如圣旨。然其曰‘美人迈兮音信阔，隔千里兮共明月’，知之不亦晚乎？”帝深以为然。及见希逸，希逸对曰：“延之诗云：‘生为长相思，殁为长不归’。岂不更加于臣耶？”帝拊掌竟日。

《南史赵伦之传》：“伦之字幼成，下邳僮人，宋孝穆皇后之弟也。元嘉三年，拜领军将军。伦之虽外戚贵宠，而居身俭素，性野拙涩，于人间世事，多所不解。久居方伯，公私富贵，入为护军，资力不称，以为见贬。光禄大夫范泰好戏笑谓曰：‘司徒公缺，必用汝老奴。我不言汝资地所任，要是外戚高秩次第所至耳’。伦之大喜”，每载酒肴诣泰

《因话录》：江夏王义恭性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勗已有所送，而王征索不已，何甚不平，尝出行，于道中见狗枷犊鼻，乃命左右取之还，以箱擎送之，笺曰：“承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。”

《宋书何承天传》：“承天除著作佐郎，撰《国史》。承天年已老，而诸佐并名家年少，颍川荀伯子嘲之，常呼为奶母。承天曰：‘卿当云‘凤凰将九子，奶母何言邪’’？”

《江智渊传》：智渊为尚书吏部郎，上每酣宴，辄诟辱群臣，并使自相嘲诘，以为欢笑。智渊素方退，渐不会旨，尝使以王僧朗嘲戏其子景文，智渊正色曰：“恐不宜有此戏。”上怒曰：“江僧安痴人，痴人自相惜！”智渊伏席流涕。由此恩宠大衰《南史殷景仁传》：景仁从祖弟淳，字粹远，高简寡言，早有清尚。子孚，有父风，尝与侍中何勗共食，孚羹尽，勗云：“益殷莼羹。”勗，司空无忌子也。孚徐辍著曰：“何无忌讳。”

《王淮之传》：淮之字元鲁。宋台建，除御史中丞，为百僚所惮。自彪之至淮之，四世居此职。淮之尝作五言诗，范泰嘲之：“卿唯解弹事耳。”淮之正色答：“犹差卿世载雄狐。”

《王彧传》：“彧长子绚，字长素，早惠。年五六岁，读《论语》，至周监于二代。外祖何尚之戏之曰：‘可改耶耶乎文哉’？绚应声答曰：‘尊者之名安可戏，宁可道草翁之风必舅’！”

《续晋阳秋》：“顾恺之矜伐过实，诸年少因相称誉，以为戏弄。为散骑常侍，与谢瞻连省。夜于月下长咏，自云得先贤风制，瞻每遥赞之。恺之得此，弥自力忘倦。瞻将眠，语槌脚人令代恺之，不觉有异，遂几申旦而后止。”

《宋书张畅传》：“畅为南谯王义宣司空长史、南郡太守。元凶弑逆，义宣发哀之日，即便举兵，畅为元佐。举哀毕，改服著黄韦裤褶，出射堂简人音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。事平，征为吏部尚书，夷道县侯，食邑千户。既有异图，蔡超等以畅民望，劝义宣留之，乃解南蛮校尉以授畅，加冠军将军，领丞相长史。” 畅遣门生苟僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。僧宝有私货停巴陵，不时下。会义宣起兵，津径断绝，僧宝遂不得去。义宣将为逆，遣嬖人翟灵宝谓畅：“朝廷简练舟甲，意在西讨，今欲发兵自卫。”畅曰：“必无此理，请以死保之。”灵宝知畅不回，劝义宣杀以徇众。赖司马竺超民保持，故获全免。既而进号抚军，别立军部，以收民望。畅虽署文檄，而饮酒常醉，不省文书。随义宣东下。梁山战败，义宣奔走。畅于兵乱自归，为军人所掠，衣服都尽。值右将军王元谟乘舆出营，畅已得败衣，因排元谟上舆。元谟意甚不悦，诸将欲杀之，队主张世营救得免。送京师，下廷尉，削爵土，配左右尚方，寻见原。复起为都官尚书，转侍中。孝武宴朝贤，畅亦在坐。何偃因醉曰：“张畅故是奇才同义，宣作贼亦能无咎，非才何以致此！”畅乃厉声曰：“太初之时，谁黄其阁？” 帝曰：“何事相苦！”初，元凶时，偃父尚之为元凶司空。义师至新林，门生皆逃，尚之父子与婢妾共洗黄阁，故畅讥之。

《南史何尚之传》：“尚之字彦德，为尚书令、太子詹事致仕。大明二年，以左光禄、开府仪同三司，侍中如故。尚之在家尝著鹿皮帽。及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之于殿庭戏之曰：‘今日何不著鹿皮冠’？庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚苦，尚之谓曰：‘主上虚怀侧席，讵宜固辞’。庆之曰：‘沈公不效何公，去而复还也’。尚之有” 愧色。尚之爱尚文义，老而不休。与太常颜延之少相好狎，二人并短小，尚之常谓延之为猿，延之目尚之为猴。同游太子西池，延之问路人云：“吾二人谁似猴？” 路人指尚之为似，延之喜笑。路人曰：“彼似猴耳，君乃真猴。”

《颜延之传》：孝武登阼，以延之为金紫光禄大夫，领湘东王师。尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：“颜公。”延之以其轻脱，怪之，答曰：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公。”偃羞而退。

《庾杲之传》：“杲之迁尚书驾部郎，清贫自业，食唯有韭葅。”《韭生韭杂菜》任昉尝戏之曰：“谁谓庾郎贫，食鲑尝有二十七种。”

《沈庆之传》：“庆之孙昭略，字茂隆，性狂儁，不事公卿，使酒仗气，无所推下。尝醉晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑，逢王景文子约，张目视之曰：‘汝是王约耶？何乃肥而痴’？约曰：‘汝沈昭略邪？何乃瘦而狂’？昭略抚掌大笑曰：‘瘦已胜肥，狂又胜痴，奈何王约，奈汝痴何’？累迁侍中。王晏尝戏昭略曰：‘贤叔可谓吴兴仆射’。昭略曰： ‘家叔晚登仆射，犹贤于尊君，以卿为初荫’。”

《谢灵运传》：灵运孙超宗，齐受禅为黄门郎。恃才使酒，多所陵忽。在直省尝醉，上召见，语及北方事，超宗曰： “卤动来二十年矣，佛出亦无如之何。”以失仪出为南郡王中军司马。人问曰：“承有朝命，定是何府？”超宗怨望答曰：“不知是司马为是司驴。既是驴府，政应为司驴。为”有司奏以怨望，免禁锢十年。后司徒褚彦回因送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水，仆射王俭惊跣下车。超宗拊掌笑曰：“落水三公”，坠车仆射！彦回出水，霑湿狼藉。超宗先在僧虔舫抗声曰：“有天道焉，天所不容，地所不受。投畀河伯，河伯不受。”彦回大怒曰：“寒士不逊！”超宗曰：“不能卖袁、刘得富贵，焉免寒士！”

《刘勔传》：勔子绘，字士章，为南康相。郡人有姓赖，所居名秽里，刺谒绘，绘戏嘲之曰：“君有何秽，而居秽里？”此人应声曰：“未审孔丘何阙，而居阙里。”绘默然不答，亦无忤意《到彦之传》：彦之孙㧑，永明元年为御史中丞。车驾幸丹阳郡宴饮，㧑恃旧，酒后狎侮同列，谓庾杲之曰：“蠢尔荆蛮其俗鄙。”复谓虞悰曰：“断发文身其风”陋。王晏既贵，雅步从容，又问曰：“王散骑复何故尔？”晏先为国常侍，转员外散骑郎，此二职，清华所不为，故以此嘲之。王敬则执榠樝，以刀子削之，又曰：“此非元徽头，何事自契之？”为左丞庾杲之所纠，以赎论。

《王敬则传》：敬则以公领郡，后与王俭俱即木，号开府仪同三司。时徐孝嗣于崇礼门候俭，因嘲之曰：“今日可谓连璧。”俭曰：“不意《老子》遂与韩非同传。”人以告敬则，敬则欣然曰：“我南沙县吏，侥幸得细铠，左右逮风云，以至于此。”遂与王卫军同日拜三公。王敬则复何恨，了无恨色。朝士以此多之。

《谢裕传》：裕从孙朓迁尚书吏部郎。告王敬则反，敬则女为朓妻，常怀刀欲报朓，朓不敢相见。及当拜吏部，谦挹尤甚。尚书郎范缜嘲之曰：“卿人才无惭小选，但恨不可刑于寡妻。”朓有愧色。及临诛，叹曰：“天道不可昧乎？我虽不杀王公，王公因我而死。”

《卞彬传》：“广陵高爽，博学多材，孙抱为延陵县，爽诣之，抱了无故人之怀。爽出，从县阁下过，取笔书鼓云：‘徒有八尺围，腹无一寸肠。面皮如许厚，受打未讵央。抱，东莞人，善吏职，形体肥壮，腰带十围。爽故以此激之’。” 《虞荔传》：“荔弟寄，少聪敏，年数岁，客有造其父，遇寄于门，嘲曰：‘郎子姓虞，必当无智’。寄应声曰：‘文字不辨，岂得非愚’？”客大惭，入谓其父：“此子非常人，文举之对，不是过也。”

《任昉传》：始梁武与昉遇竟陵王西邸，从容谓昉曰：“我登三府，当以卿为记室。”昉亦戏帝曰：“我若登三事，当以卿为骑兵。”以帝善骑也。至是引昉，符昔言焉。昉奉笺云：“昔承清宴，属有绪言，提挈之旨，形乎善谑，岂谓多幸，斯言不渝。”盖谓此也。

《何尚之传》：尚之弟子昌㝢，昌㝢子敬容，为尚书令，贪吝，为时所嗤鄙。其署名敬字则大作苟，小为文；容字大作父，小为口。陆倕戏之曰：“公家苟既奇大，父亦不小。”敬容遂不能答。又多漏禁中语，故嘲诮日至。尝有客姓吉，敬容问：卿与邴吉远近？答曰：“如明公之与萧何。”时萧琛子巡颇有轻薄才，因制卦名离合等诗嘲之亦不屑也。

《徐摛传》：摛子陵，太清二年兼通直散骑常侍使魏。魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热，当由徐常侍来。”陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪。今我来聘，使卿复知寒暑。”收大惭。

《刘虬传》：“虬子之遴，为荆州中从事。梁简文临荆州，仍迁宣惠记室。后除南郡太守，转西中郎湘东王绎长史，太守如故。初，之遴在荆府，常寄居南郡，忽梦前太守袁彖谓曰：‘卿后当为折臂太守，即居此中’。之遴后牛奔堕车，折臂，右手偏直，不复得屈伸。书则以手就笔叹曰：‘岂黥而手乎’？周舍尝戏之曰：‘虽复并坐可横’”，政恐陋巷无枕。后连相两王，再为此郡。

《谈薮》：“梁陆晏子聘魏，魏遣李谐郊劳，过朝歌城，晏子曰：‘殷之馀人，正应在此’。谐曰：‘永嘉南渡，尽在江外’。” 《世说：补宗》：“如周面狭长。萧察戏之曰：‘卿何为谤经’？如周曰：‘身自来不谤经’。蔡大宝曰：‘卿当不谤馀经，正应不信《法华经》尔。盖《法华经》云：‘闻经随喜，面不狭长’。如周乃悟’。”

朱异遍治《五经》涉猎文史博奕书算皆其所长年二十诣都沈约戏语曰：“卿年少何乃不廉”异逡巡未达其旨约曰：“天下惟有文义棋书卿一时将去那得云廉。”

《南史陈宗室传》：“新安王伯固，文帝第五子也。为都督、扬州刺史。后主初在东宫，与伯固甚亲狎。伯固又善嘲谑，宣帝每宴集多引之。”

《世说补》：刘谅为湘东王所善，湘东一目眇。一日与谅共游江滨，叹秋望之美。谅曰：“今日可谓帝子降于北渚。”湘东曰：“卿言目眇眇而愁予邪？”由此嫌之。

《北史胡叟传》：叟于高允馆见中书侍郎赵郡李璨，被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“李子今若相脱，体上裤褶衣帽，君欲作何许也？”讥其唯假成服，璨惕然失色。

《启颜录》：后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发，乃有热者，非富贵者，亦云服石发热。时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，众人竞看，同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石，今得石发。”曰：“我昨市米中有石，食之今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。

《北史成淹传》：王肃之至，銮舆行幸，肃多扈从，敕淹将引，若有古迹，皆使知之。行到朝歌，肃问：“此是何城？淹言：纣都朝歌城。肃言：故应有殷之顽人。”淹言：“昔武王灭纣，悉居河洛中，因刘石乱华，仍随司马东度。肃知淹寓青州，乃笑谓曰：‘青州何必无其馀种’？”淹以肃本隶徐州，若言青州本非其地，徐州间今日重来，非所“知也。”肃遂伏马上，掩口笑，顾谓侍御史张思宁曰：“向聊因戏言，遂致辞溺。”思宁驰马以闻。孝文大悦，谓彭城王勰曰：“淹此段足为制胜。”舆驾至洛，肃因侍宴。帝戏肃曰：“近者行次朝歌，闻成淹共卿殊有往复，卿试重叙之。”肃言：“臣于《朝歌》失言，一之已甚，岂宜再说。”遂大笑。

《谈薮》：魏使穆子客聘梁，主客范胥谓之曰：“卿名子客，《思归》之赋，一何太速？”客曰：“吾名子客，所以将命四方，礼成告返，那得言速？”

《谈言》：北齐高祖尝燕近臣为乐，高祖曰：“在与汝等作谜，可共射之。”卒律葛答诸人皆射不得。或云：是髐子箭。高祖曰：“非也。”石动筒曰：“臣已射得。”高祖曰：“是何物动筒？”对曰：“是煎饼。”高祖笑曰：“动筒射著是也。”高祖又曰：“汝等诸人为我作一谜，我为汝射之。”诸人未作动筒为谜，复云。卒律葛答高祖射不得，问曰：“此是何物？” 答曰：“是煎饼。”高祖曰：“我始作之，因何更作？”动筒曰：“承大家热铛子更作一个。”高祖大笑。高祖尝命人读《文选》，有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善。诸学士皆曰：“此诗极工，诚如圣旨。”动筒即起曰：“此诗有何能？若令臣作，当胜伊一倍。”高祖不悦，良久语曰：“汝是何人？自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死？”动筒即云：“大家即命臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之。动筒曰：“郭璞《游仙诗》云： ‘清溪千仞馀，中有一道士’。臣作云：‘青溪二千仞，中有两道士’，岂不胜伊一倍。”高祖始大笑。又尝于国学中看博士孔子弟子达者七十二人，动筒因问曰：“达者七十二人，几人已著冠？几人未著冠？”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合不解？孔子弟子仞著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“据何文以辨之？” 曰：“《论语》云：‘冠者五六人，五六三十人也；童子六七人，六七四十二人也’。岂非七十二人？”座中皆大悦，博士无以复之。

《北齐书孙搴传》：搴学浅而行薄，邢卲尝谓之曰：“更须读书。”搴曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”尝服棘刺丸，李谐等调之曰：“卿棘刺应自足，何假外求？”坐者皆笑。

《北史邢峦传》：峦弟子昕，除通直常侍，加中军将军。既有才藻，兼长几案。自孝昌之后，天下多务，世人竞以吏工取达，文学大衰。司州中从事宋游道以公断见知，时与昕嘲谑，昕谓之曰：“世事同，知文学外。”游道有惭色。

《阳尼传》：“尼从弟固，固子休之，除中书侍郎。时魏收为散骑常侍，兼领侍郎，与休之参掌诏命，世论以为中兴。有人士戏嘲休之云：‘有触藩之羝羊，乘连钱之骢马，从晋阳而向邺，怀属书而盈把’。左丞卢斐以其文书请谒，启神武禁止，会赦不问。文宣郊天，百寮咸从，休之衣两裆甲，手持白棓。时魏收为中书令，嘲之曰： ‘义真《服未》’。”休之曰：“我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿！”谈笑晏然。

《魏收传》：收昔在京洛，轻薄尢甚，人号云：“魏收惊蛱蝶。” 文襄曾游东山，令给事黄门侍郎颢等宴文襄曰：“魏收恃才，无宜适须出其短。”往复数番，收忽大唱曰：“杨遵彦理屈已倒。”愔从容曰：“我绰有馀暇，山立不动，若遇当涂，恐翩翩遂逝。”当涂者魏，翩翩者蝶也。文襄先知之，大笑称善。文襄又曰：“向语犹微，宜更指斥。”愔应声曰：“魏收在。”并作一篇诗对。众读讫云：“打从叔季景，出六百斛米，亦不办此远近所知，非敢妄说。”文襄喜曰：“我亦先闻。”众人皆笑。收虽自申雪，不复抗拒，终身病之。初河间邢子才与收并以文章显世，子才每曰： “佛助簝人之伟。”后稍与子才争名，文宣贬子才，收益得志。数于东山与诸优为猕猴与狗斗，帝宠狎之。收外兄博陵崔岩尝以双声嘲收曰：“遇魏收衰。”曰：“愚魏。” 魏答曰：“颜岩腥瘦，是谁所生？羊颐狗颊，头团鼻平，饭房笭笼，著孔嘲玎。”其辩捷不拘若是。

《北齐书徐之才传》：祖珽执政，除之才侍中、太子太师。之才恨曰：“子野沙汰我珽目疾”，故以师旷比之。之才聪辩强识，有兼人之敏，尢好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。郑道育尝献之才为师公，之才曰：“既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。”又嘲王昕姓云：“有言则注，近犬便狂。加颈足而为马，施角尾而为羊。”卢元明因戏之才云：“卿姓是，未入人名，是字之误。”即答云： “卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，养马则为驴。” 又尝与朝士出游，遥望群犬竞走，诸人试令目之，之才即应声云：“为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂？”李谐于广坐因称其父名曰：“卿嗜熊白，生否？”之才曰：“平平耳。”又曰：“卿此言于理平否？”谐遽出避之。道逢其甥高德正，德正曰：“舅颜色何不悦？”谐告之故，德正径造坐席，连索熊白。之才谓座者曰：“个人讳底。”众莫知。之才曰：“生不为人所知，死不为人所讳，此何足问？”唐邕、白建方贵，时人言云：“并州赫赫，唐与白之才蔑之。”元日，对邕为诸令史祝曰：“见卿等位当作唐白。”又以小史好嚼笔，故尝执管就元文遥口曰“借君齿。”其不逊如此。

《北史宋繇传》：繇孙游道，与顿丘李奖交。奖子构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从在门外，大好人，宜自迎接，为通名称。”族弟游山，游道出见之，乃猕猴而衣帽也。将与构绝，谢之，豁然如旧。

《谈薮》：“北齐崔昂尝宴，延招朝彦，酒酣后，人多散走，即令著作郎钜鹿魏彦渊追之。彦渊左手执中参军周子渊，渊以貌丑知名，右手执御史郑寺信来谘，昂曰： ‘彦渊役周入郑，执讯获丑。济州长史李翥尝为主人，朝士咸集。幽州长史陆仁惠不来，翥甚衔之。彦渊曰： ‘一目之罗，岂能获鸟翥眇一目。陆号角鸱。又：崔儦谓’’” 彦渊曰：“我拙于书，不能儦字使好。”彦渊曰：“正可长牵人脚，斜飘鹿尾。即好。”彦渊，司农卿季昌之子。

《北齐书祖珽传》：珽性不羁放纵，曾至胶州刺史司马世云家饮酒，遂藏铜叠二面。厨人请搜诸客，果于珽怀中得之，见者以为深耻。所乘老马，常称骝驹。又与寡妇王氏奸通，每人前相闻往复。裴让之与珽辈狎于众中，嘲珽曰：“卿那得如此诡异，老马十岁，犹号骝驹，一妻耳顺，尚称娘子。”于时喧然传之。

《北史郑羲传》：羲从曾孙道邕，道邕子译，幼聪敏，少为周文所亲。年十馀岁，尝诣府司录李长宗，长宗于众中戏之，译敛容谓曰：“明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相翫狎，无乃丧德也。”长宗甚异之。

译为宪司所劾，由是除名。未几，授开府、隆州刺史。有诏征之，见于醴泉宫，赐宴甚欢。帝令内史李德林立作诏书，复爵沛国公，位上柱国。高颎戏谓译曰：“笔干。” 答曰：“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。”上大笑。

《谈薮》，北齐散骑常侍河南陆乂，黄门郎卭之子。卭字云驹，而乂患风，多所遗忘，尝与人马，曰：云驹有神符者，常带符与神渡漳水，致失。乂笑曰：“刘君渡水失神符。”其人答曰：“陆乂名马作云驹。”

《启颜录》：北齐王元景为尚书，性虽懦缓，而每事机捷。有奴名典琴，尝旦起令索食，谓之解斋。奴曰：“公不作斋，何故尝云解斋。”元景徐谓奴曰：“我不作斋，不得为解斋，汝作字典琴，何处有琴可典？”

《酉阳杂俎》：世呼病瘦为崔家疾。北齐李庶无须，时人呼为天阉。崔谌调之曰：“教弟种须法以锥，锥遍刺作孔，插以马尾。”庶曰：“持此还施贵族。艺眉有验。”崔氏世有恶疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河为崔氏。

《谈薮》：北齐中书侍郎河东斐袭，字敬宪，患耳新构山池，与宾客宴集，谓河间邢子才曰：“‘山池始就，愿为一名’。子才曰：‘海中有蓬莱山，仙人之所居，宜名蓬莱。蓬莱，裴袭也。故以戏之’。敬宪初不悟，于后始觉，忻然谓子才曰：‘长忌及户，高则无害。公但大语，袭亦何嫌’？” 《太平广记》：齐主客郎顿丘李恕身短而袍长，卢询祖腰麤而带急，怒曰：“卢郎腰麤带难匝。”答曰：“大人身短，袍易长。”恕又谓询祖曰：“卢郎聪明必不寿。”答曰：“见丈人苍苍在鬓，差以自安。”

《谈薮》：“齐北海王晞，字叔朗，为大丞相府司马，尝共相府祭酒卢思道禊饮。晋胡晞赋诗曰：‘日暮应归去，鱼鸟见留连’。时有中使召晞，驰马而去。明旦，思道问晞： ‘昨被召以朱颜，得无以鱼鸟致责’？晞曰：‘昨晚陶然，颇以酒浆被责，卿等亦是留连之一物，何独鱼鸟而已’。晞好文酒，乐山水，府寮呼为方外司马焉。及昭孝立”，待遇弥隆。而晞每自疏退，谓人曰：“非不爱热官，但虑其烂熟耳。”

陈使聘齐，见朝廷有赤鬣者，顾谓散骑常侍赵郡李𫘦𬳿曰：“赤也，何如？”𫘦𬳿曰：“束带立于朝，可使与宾客言。”𫘦𬳿时接客。

北齐卢思道聘陈，陈主令朝贵设酒食，与思道宴会，联句作诗。有一人先唱方便，讥刺北人云：“榆生欲饱汉，草长正肥驴。”为北人食榆，兼吴地无驴，故有此句。思道援笔即续之曰：“共甑分炊米，同铛各煮鱼。”为南人无情义，同炊异馔也。故思道有此句，吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿，共中兵参军清河崔儦握槊十子，成都止睹一雉。卢思道曰：“翳成都不过一雉。”儦又谓思道曰：“昨夜大雷，吾睡不觉。”思道曰：“如此震雷，不能动蛰。”太子詹事范阳卢叔虎，有子十人，大者字畜生，最有才。思。思道谓人曰：“从叔有十子，皆不及畜生。”叔虎，主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰：“昨作《羌妪诗》，惟得五字云：‘皂帔垂肩井苦无’。”其对。思道寻声曰：“何不道黄物插脑门？”思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰：“卿既姓封，是封豕之后。”骞曰： “君既姓卢，是卢令之裔。”

隋七兵尚书河间陆操，无姿貌，有辩。当新婚，太子少保赵郡李雄谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息妫二子，不言不笑。”

隋前内史侍郎薛道衡以醴和麦粥食之，谓虑思道曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”思道答曰：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也《启颜录》：隋河间郡刘焯之从侄炫，并有儒学，俱犯法被禁。县吏不知其大儒也，咸与之枷著。焯曰：“终日枷中坐而不见家。”炫曰：“亦终日负枷坐而不见妇。