欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第110卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第一百十卷 |
第一百十卷
琴瑟部紀事二
[编辑]《樂律典》第一百十卷。
琴瑟部紀事二
[编辑]《晉書阮籍傳》：「籍好莊老，嗜酒能嘯，善彈琴，又能為青 白眼，見禮俗之士，以白眼對之。母終，嵇喜來弔，籍作 白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍 大悅，乃見青眼。」
《嵇康傳》：「康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。 康顧視日影，索琴彈之，曰：『昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵 散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣』。」時年四十，海內之 士莫不痛之。初，康嘗游乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而 彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致 清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康， 仍誓不傳人，亦不言其姓字。
《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為 土窟居之。夏則編草為裳，冬則被髮自覆，好讀《易》，撫 一絃琴，見者皆親樂之。」
《文士傳》：嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰：「向以琴來不？」 兄曰：「已至。」康取調之，為《太平引》，曲成，歎息曰：「《太平引》 絕於今日耶。」
《雲仙雜記》：嵇康抱琴訪山濤，濤醉欲剖琴，康曰：「吾賣 東陽舊業以得琴，乞尚書令河輪珮玉，截為徽貨，所 衣玉簾中單買縮絲為囊，論其價，與武庫爭先。汝欲 剖之，吾從死矣。」
《孫登琴》遇雨，必有響，如刃物聲，竟因陰雨破作數截， 有黑蛟踊去。
《孫登別傳》：「登清靜無為，好讀《易》，彈琴頹然自得，觀其 風神，若遊六合之外者。當魏末，居北山中，以石窟為 宇，編草自覆。阮嗣宗見登披髮端坐巖下，逍遙然鼓 琴。嗣宗自下趨進，莫得與言。嗣宗長嘯，與琴音諧會， 登因嘯和之，響動林壑。」
《神仙傳》：「嵇叔夜有邁世之志，曾詣孫登，登不與語，叔 夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退，登曰：『少年 才優而識寡，劣於保身，其能免乎』。」俄而叔夜竟陷大 辟。叔夜善彈琴，於是登彈一絃之琴以成音，《曲 古琴疏》：孫登鼓一絃之琴，五音俱備。後人效之，名曰 孫仙。
《香案牘》：周大賓善鼓琴，彈獨絃而八音自和，以教糜 長生孫廣用。廣用即孫登也。
《廣博物志》：秦黃門郎古成詵，風韻秀舉，確然不群，每 以天下事為己任。時京兆韋高慕阮籍之為人，居母 喪，彈琴飲酒。詵聞而泣曰：「吾當私刃斬之，以崇風教。」 遂持劍求高，高懼逃匿，終身不敢見詵。
《晉書謝鯤傳》：「鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》 《易》，能歌，善鼓琴。王衍、嵇紹並奇之。永興中，長沙王乂 入輔政，時有疾鯤者，言其將出奔，乂欲鞭之，鯤解衣 就罰，曾無忤容。既舍之，又無喜色。太傅東海王越聞 其名，辟為掾，任達不拘。尋坐家僮取官槁，除名。於時 名士王元、阮修之徒，並以鯤初登宰府，便至黜辱，為」 之歎恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠 暢，而恬於榮辱。
《阮瞻傳》：「瞻字千里，性清虛寡欲，自得於懷，讀書不甚 研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈 琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神 氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日 達夜，無忤色。由是識者歎其恬淡，不可榮辱矣。」 《顧榮傳》：「榮素好琴，及卒，家人常置琴於靈座，吳郡張 翰哭」之慟，既而上床鼓琴數曲，撫琴而歎曰：「顧彥先 復能賞此不？」因又慟哭，不弔喪主而去。
《嵇紹傳》：「紹嘗詣齊王冏諮事，遇冏讌會，召董艾、葛旟 等共論時政。艾言於冏曰：『嵇侍中善於絲竹，公可令 操之。左右進琴，紹推不受。冏曰：『今日為懽，卿何吝此 耶』？紹對曰：『公匡復社稷，當軌物作則，垂之於後。紹雖 虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，鳴玉殿省，豈可操執絲竹， 以為伶人之事？若釋公服，從私宴，所不敢辭也』』。」冏大 慚，艾等不自得而退。
《王徽之傳》：獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻 之琴彈之，久而不調，歎曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡。」因頓 絕。
《陶潛傳》：潛性不解音，而蓄素琴一張，絃徽不具，每朋 酒之會，則撫而和之曰：「但識琴中趣，何勞絃上聲。」 《戴逵傳》：逵性不樂當世，常以琴書自娛，師事術士范 宣，宣異之，以兄女妻焉。太宰武陵王晞聞其善鼓琴使人召之，逵對使者破琴曰：「戴安道不為王門伶人。」 晞怒，乃更引其兄述。述聞命，欣然擁琴而往。
《紹興府志》：「戴安道一琴，琴比常製長一尺。」
《世說》：賀司空入洛赴命，為太孫舍人，經吳閶門，在船 中彈琴。張季膺本不相識，先在金閶亭，聞絃甚清，下 船就賀，因共語，便大相知。說問賀：「卿欲何之？」賀曰：「入 洛赴命，正爾進路。」張曰：「吾亦有事北京，因路寄載」，便 與賀同發。初不告家家，追問迺知。
王子猷子敬俱病篤，而子敬先亡。猷問左右曰：「何以 都不聞消息？此已喪矣。」語時了不悲，便索輿來奔喪， 都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈， 絃既不調，擲地云：「子敬、子敬人琴俱亡。」因慟絕良久， 月餘亦卒。
《古琴疏》：戴逵有琴，號曰黑鵠，背刻讚云：「至人託玩，道 德宣情。微音虛遠，感物悟靈。」皆小篆書。後不應武陵 王召對，使破之，無不惋惜。
戴仲若逵子也。有琴曰躍魴。兄勃有琴曰「應谷」作《垂 露書》。
《王韶之琴》曰：「西省晨風。」韶之字休泰，偉子也。
宣城王鸞有古琴，傳是始元中物，背銀嵌「谷風」二字， 細古篆文。王極愛重之。一日命謝朓為詩詠之，詩成， 王大擊節稱賞，遂用為驃騎。脁字元暉，其詩曰：「洞庭 風雨幹，龍門生死枝。雕刻分布濩，沖響鬱清危。春風 搖蕙草，秋月滿方池。是時別鶴叫，侵淫客淚垂。」 潘正叔尼有琴，題曰《抱寢八分書》。
楊公回，方有《琴刻》，云「東安造。」
《沈玩琴》曰：「霜霄鐵馬。」
橫陽令賀韜得吹臺之桐為琴二，一曰《嘯魚》，一曰《恆 壽》。
張弘靜有古琴，漆光盡退，色如墨石，銘曰「落花流水。」 一夕聞鼠聲甚急，懼囓琴書，命婢以火燭之，見有斷 絃，繫得一鼠。弘靜異之，改名曰《鼠畏》。
花靜婦沈滿願有寶琴蛇腹斷紋，銘曰：深松候月，鳳 鳥大篆書女紅小閒，未嘗離手。嘗有詩云：「逶迤起塵 唱，宛轉繞梁聲。調絃可以進，蛾眉畫不成。」
吳邁遠《琴銘》曰：「邁遠。」
琴鼓山者，昔仙人邛疏嘗鼓鳳修之琴於此山，故名 「琴鼓」，亦名「鳳修。」
《雲仙雜記》：段由夫攜琴就松風澗響之閒曰：「三者皆 自然之聲，正合類聚。」羊曇即以金縷衣要之，曲終不 去。
《廣博物志》：趙正字文業，渭水人。情度敏達，性好譏諫。 苻堅末年，寵惑鮮卑，惰於治政。正因援琴歌曰：「昔聞 孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？」堅動 容曰：「是朕也。」又歌曰：「北園有棗樹，布葉垂重陰。外雖 饒棘刺，內實有赤心。」堅笑曰：「將非趙文業耶？」其調戲 機捷，皆此類也。
《侍兒小名錄》：「建康小史曹著見廬山夫人，夫人命女 婉出，與著相見。女欣然命婢瓊枝令取琴出。婉撫琴 而歌。既畢，婉便回去。」
《汝南先賢傳》：「鄭敬居千蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴 詠詩，常坐於陂側，以蒹葭為席，隨杞柳之陰。」
《馬明生別傳》：「明生隨神女入石室，金床玉几，時自彈 琴，一絃五音並奏，聞於數里。」
《交州記》：「要荒之地，俗好鼓瑟。」
《聞奇錄》：處士裘嬰性高古，善拊琴，去其爪，作肉聲。有 公子不善之，嬰作色曰：「如不樂其聲，何不槌鼓？」聞者 莫不大笑。
《宋書蕭思話傳》：「思話遷南蠻校尉，太祖賜以弓琴，手 敕曰：『丈人頃何所作，事務之暇，故以琴書為娛耳。所 得不曰義耶？眷想常不忘情想亦同之。前得此琴，云 是舊物，亦有名京邑，今以相借，因是戴顒意於彈撫， 響韻殊勝，直爾嘉也。并往桑弓一張，材理乃快，先所 常用，既久廢，射又多病，略不能制之，便成老公，令人 嘆息。良材美器，宜在盡用之地，丈人真無所與讓也』。」 元嘉二十四年，思話改領左衛將軍。嘗從太祖登鐘 山北嶺，中道有磐石清泉，上使於石上彈琴，因賜以 銀鍾酒，謂曰：「相賞有松石閒意。」
《戴顒傳》：「顒字仲若，譙郡銍人也。父逵，兄勃並隱遁有 高名。顒年十六遭父憂，幾於毀滅，因此長抱羸患，因 父不仕，復修其業。父善琴書，顒並傳之，凡諸音律，皆 能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。顒及兄勃並 受琴於父，父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造新弄勃五 部，顒十五部，顒又制長弄一部，並傳於世。中書令王」 綏常攜賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試 欲一聽。」不答。綏恨而去。
顒徵散騎常侍，並不就。衡陽王義季鎮京口，長史張 卲與顒姻通，迎來止黃鵠山。山之北有竹林精舍，林 澗甚美，顒憩於此澗，義季亟從之遊。顒服其野服，不 改常度，為義季鼓琴，並新聲變曲，其三調《遊絃》《廣陵
止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎《正聲伎》一部，顒合「何嘗」、「白鵠」二聲，以為一調，號為清 曠。
《宗炳傳》：炳謂人曰：「撫琴動操，欲令眾山皆響。」古有金 石弄，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，唯炳傳焉。太祖 遣樂師楊觀就炳受之。炳外弟師覺授亦有素業，以 琴書自娛。
《陶潛傳》：「潛不解音聲，而畜素琴一張，無絃，每有酒適， 輒撫弄以寄其意。」
《王微傳》：微解音律，卒時，遺令以嘗所彈琴置床上，何 長史來，以琴與之。何長史者，偃也，無子，家人遵之。 《南史宋宗室營浦侯遵考傳》：「遵考子琨之為竟陵王 誕司空主簿，誕有寶琴，左右犯其徽，誕罰焉。琨之諫 誕曰：『此余寶也』。琨之曰：『前哲以善人為寶，不以珠玉 為寶』。」故王孫圉稱觀射父為楚國之寶，未聞以琴瑟 為寶。誕忸然不悅。
《古琴疏》：宋太祖琴曰「靡玉」，即命蕭思話彈於鍾山，賜 銀鍾酒者也。
何仲弘偃為吏部尚書有琴曰：「霜空鴈響。」
虞龢《琴刻》曰：「歷山夜雨，虎爪林梅花斷紋。」
《春渚紀聞》：「褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美， 彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。」
《南齊書柳世隆傳》：世隆善彈琴，世稱柳公雙璅，為士 品第一。常自云：「馬槊第一，清談第二，彈琴第三。」在朝 不干世務，垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽。
《王敬則傳》：「敬則自以高武舊臣，心懷憂恐。帝雖外厚 其禮，而內相疑備。三年中，遣蕭坦之齎仗五百人行 武進陵，敬則諸子在都，憂怖無計。上知之，遣敬則世 子仲雄入東安慰之。仲雄善彈琴，當時新絕。江左有 蔡邕焦尾琴，在主衣庫，上敕五日一給仲雄。仲雄於 御前鼓琴，作《懊儂曲》，歌曰：『常嘆負情儂郎』」，今果行許。 帝愈猜愧。
《王秀之傳》：「秀之宗人僧祐，負氣不群。竟陵王子良聞 僧祐善彈琴，於坐取琴進之，不肯從命。」
《王慈傳》：「慈，司空僧虔子也。年八歲，外祖宋太宰江夏 王義恭迎至內，齋施寶物，恣聽所取。慈取素琴石研， 義恭善之。」
《南史齊高帝諸子江夏王鋒傳》：鋒好琴書，嘗覲武帝， 賜以寶裝琴，仍於御前鼓之，大見賞。帝謂鄱陽王鏘 曰：「『闍梨琴亦是柳令之流亞，其既事事有意，吾欲試 以臨人』。鏘曰：昔鄒忌鼓琴，威王委以國政。乃出為南 徐州刺史。」
《妮古錄》：「蔡邕焦尾琴，六朝齊明帝曾賜王仲雄。」 《梁書柳惲傳》：「惲少有志行，好學，善尺牘，與陳郡謝𤅢 鄰居，𤅢深所友愛。初，宋世有嵇元榮、羊蓋，並善彈琴， 云傳戴安道之法。惲幼從之學，特窮其妙。齊竟陵王 聞而引之，以為法曹行參軍，雅被賞狎。王嘗置酒後 園，有晉相謝安鳴琴在側，以授憚，彈為雅弄。子良曰： 『卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。豈止當 世稱奇，足可追蹤古烈』。」惲既善琴，嘗以今聲轉棄古 法，乃著《清調論》，具有條流。
《古琴疏》：梁武帝賜張士簡率玉琴一張，琴首金嵌「灌 木春鶯」四字，遒勁有法。
柳文暢惲琴，號曰《春風》。
《春渚紀聞》：柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以著和 之，惲驚其哀韻，乃製為雅音。後傳擊琴蓋自惲始。近 世不復傳，此正恐失古人搏拊之意，流入箏筑耳。 《北史裴叔業傳》：叔業之歸魏，有姻婭柳元達，贊成其 計。元達子遠，字季雲，性麤放，無拘檢，時人謂之柳瘨。 好彈琴耽酒，每出行返，家人或問消息，答云：「無所聞， 縱聞亦不解。」元達弟子諧，頗有文學，善鼓琴，以新聲 手勢，京師士子翕然從學。
《韋孝寬傳》：孝寬兄敻，字敬遠，志尚夷簡，澹於榮利。所 居之宅，枕帶林泉，敻對玩琴書，蕭然自逸，時人號為 居士焉。敻子瓘，行隨州刺史，因疾物故。孝寬子總復 於并州戰歿，家人悲慟，而敻神色自若，謂之曰：「死生 命也，去來常事，亦何足悲。」援琴撫之如舊。
《北齊書鄭述祖傳》：述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》云：「嘗 夢人彈琴，寤而寫得，當時以為絕妙。」
《周書裴寬傳》：「寬弟尼從于謹平江陵，大獲軍實。謹恣 諸將校取之，餘人皆競取珍玩，尼唯取梁元帝素琴 一張而已。」
劉貺《太樂令壁記》：「隋煬帝平林邑，獲扶南工人及匏 琴，以天竺樂傳寫其聲。」
《中說禮樂》篇：「子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過，曰：『美 哉琴，傷而和，怨而靜，在山澤而有廊廟之志，非太公 之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。子驟而鼓《南風》，釣者 曰：『嘻！非今日事也。道能利生民，功足濟天下，其有虞 氏之心乎？不如舜自鼓也，聲存而操變矣』。子遽捨琴， 謂門人曰：『情之變聲也如是乎』！起將延之。釣者搖竿』」 鼓栧而逝。門人追之，子曰：「無追也。播鞀武入於河，擊磬襄入於海，固有之也。」遂志其事，作《汾亭》撰焉。 《尚書故實》，蜀王嘗造千面琴，散在人閒。蜀王，即隋文 之子楊秀也。
《蘇州府志》：「趙師，貞觀中善琴，嘗云：『吳聲清婉，若長江 廣流，綿緜徐徐，國士之風』。今樂府有《吳音子夜》，世俗 之樂也。」
《唐書禮樂志》：「高宗以琴曲寖絕，雖有傳者，復失宮商， 令有司修習。太常丞呂才上言：『舜彈五絃之琴，歌《南 風》之詩，是知琴操曲弄，皆合於歌。今以御雪詩為《白 雪歌》。古今奏正曲，復有送聲，君唱臣和之義，以群臣 和詩十六韻為送聲十六節。帝善之，乃命太常著於 樂府。才復譔《琴歌》《白雪》等曲，帝亦製歌詞十六，皆著』」 樂府。
《舊唐書司馬承禎傳》：「承禎少好學，薄於為吏，遂為道 士，止於天台山。景雲二年，睿宗令其兄承禕就天台 山引入宮中，固辭還山，賜寶琴一張及霞紋帔而遣 之。朝中詞人贈詩者百餘人。」
《全唐詩話》，《獨異記》載，陳子昂初入京，不為人知。有賣 胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右 以千緡市之。眾驚問，答曰：「余善此樂。」皆曰：「可得聞乎？」 曰：「明日可集宣陽里。」如期偕往，則酒殽畢具，置胡琴 於前。食畢，捧琴語曰：「蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京 轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心！」舉 而碎之。以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。時 武攸宜為建安王，辟為書記。
《雲仙雜記》：李龜年至岐王宅，聞琴聲曰：「此秦聲。」良久 又曰：「此楚聲。」主人入問之，則前彈者隴西沈妍也，後 彈者揚州薛滿。二妓大服，乃贈之破紅綃蟾酥麨。龜 年自負，強取妍秦音琵琶，捍撥而去。
《侍兒小名錄》：「程洛賓，長水人，為京兆參軍李華所錄。 自安史亂，常分飛南北。華後為江州牧，登庾樓，見中 流沿棹，有鼓胡琴者，李喪色而言曰：『振絃者宛如故 舊』。令問之，乃岳陽郡民王氏之舟。詢其操絃者，是所 錄侍人也。王氏尋令抱四絃而至，李轉加凄楚，問其 姓，對云：『是隴西李氏，父曾為京掾。自祿山之亂，父倉』」 皇劍外，母程氏乃流落襄陽。父母俱有才學，所著篇 章，常記心口。因誦數篇，乃李公往年親制，泫然流涕， 且問洛賓所在，投絃再拜，嗚咽而對曰：「已為他室矣。」 李歎曰：「是知父子之性，雖閒而親，骨肉之情，不期而 會。」便令歸宅，揖王君別，求淑姬齎幣。襄陽詣洛賓，洛 賓寄詩曰：「魚鴈回時寫報音，難憑剉」蘗數年心。雖然 情斷沙吒後，爭奈平生怨恨深。
《唐書獨孤及傳》：「及晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲聽之專 也。」
《韓滉傳》：滉子皋生知音律，常曰：「長年後不願聽樂。」以 門內事多逆知之，聞鼓琴至止息，歎曰：美哉，嵇康之 為是曲，其當晉魏之際乎？其音主商，商為秋，秋者，天 將搖落肅殺，其歲之晏乎？晉乘金運，商又金聲，此所 以知魏方季而晉將代也。緩其商絃，與宮同音，臣奪 君之義。知司馬氏之將篡也。王陵、毋丘儉、文欽、諸葛 誕繼為揚州都督，咸有興復之謀，皆為司馬懿父子 所殺。康以揚州故廣陵地，陵等皆魏大臣，故名其曲 曰《廣陵散》，言魏散亡，自廣陵始止息者。晉雖暴興，終 止息於此，其哀憤躁蹙，憯痛迫脅之音，盡於是矣。永 嘉之亂其兆乎！康避晉、魏之禍，託以鬼神，以俟後世 知音云。
《蘇州府志》：「石荊山，吳縣人。善琴，博而熟，為獨孤及所 重，召與游荊山，每操嘗以十合小豆為準，盡一升而 移品。」
賈氏說林雷威斲琴無為山中，以指候之，五音未得， 正躊躕閒，忽一老人在旁，指示曰：「上短一分，頭豐腰 殺，己日施漆，戊日設絃，則庶可鼓矣。」忽不見。自後如 法斲之，無不佳絕，世稱雷公琴。
《嫏嬛記》：雷威作琴，不必皆桐，遇大風雪中，獨往峨嵋 酣飲，著蓑笠入深松中，聽其聲連延悠颺者，伐之，斲 以為琴，妙過於桐。有最愛重者，以「松雪」名之。
《南部新書》：韓晉公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨樹，聳茂 可愛，烏鳥之聲皆異。以弓射其顛杪，柯墜於下，響震 山谷，有金石之韻。使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其幹 載以歸。召良匠斲之，亦不知其名，堅緻如紫石，復色 線交結其閒。匠曰：「為胡琴槽，他木不可並。」遂為二琴， 名大者曰「大忽雷」，小者曰小忽雷。因便殿德皇言樂， 遂獻大忽雷及禁中所有小忽雷在親仁里。
《唐書王涯傳》：「涯性嗇儉，不畜妓妾，惡卜祝及他方伎。 別墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷彈琴 娛賓。」
《楊收傳》：收嘗言：琴通黃鐘、姑洗、無射三均，側出諸調， 由蘿蔦附灌木然。時有安涗者，世稱善琴，且知音。收 問五絃外，其二云何？涗曰：「世謂周文武二王所加者。」 收曰：「能為文王操乎？」涗即以黃鐘為宮而奏之，以少 商應大絃。收曰：「止如子之言，少商武絃也。且文世安得武聲乎？」涗大驚，因問樂意，收曰：「樂亡久矣。上古祀」 天地宗廟，皆不用商。周人歌大呂，舞《雲門》以祀天神， 歌《太蔟》，舞《咸池》以祀地祇。《大呂》，黃鐘之合，陽聲之首。 而《雲門》，黃帝樂也；《咸池》，堯樂也，不敢用黃鐘而以太 蔟次之。然則祭天者圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵， 姑洗為羽；祭地者函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南 呂為羽，訖不用商及二少。蓋商聲剛而二少聲下，所 以取其正，裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂 鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鐘、函鐘之說，故其自 受命，郊祀宗廟樂唯用黃鐘一均。章帝時，太常丞鮑 業始旋十二宮。夫旋宮以七聲為均，均言韻也，古無 韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮、某律為商、某律 為角、某律為徵、某律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰 變、曰「比。」一均成則五聲為之節族。此旋宮也，乃取律 次之以示涗。
《衛次公傳》：「次公本善琴，方未顯時，京兆尹李齊運使 子與游，請授之法。次公拒絕，因終身不復鼓。」
《李勉傳》：「勉善鼓琴，有所自製，天子寶之。樂家傳響泉、 韻、磬，勉所愛者。」
《樂府雜錄》：「琴，古者能士固多矣。貞元中，成都雷生善 斲琴，至今尚有孫息不墜，其業精妙，天下無比也，彈 者亦眾焉。太和中，有賀若夷尢能，後為待詔，對文宗 彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜緋調。後有甘 黨，亦為上手。」
《因話錄》：李司徒汧公鎮宣武，戎事之隙，以琴書為娛。 自造琴，聚新舊桐材扣之，合律者則裁，而膠綴不中 者棄之，故所蓄二琴殊絕，所謂「響泉」、「韻磬」者也。性不 善俗間音聲，惟二寵妓曰秀奴、七七皆聰惠善琴，兼 箏與歌，時令奏之，自撰《琴譜》。
《尚書故實》：李汧公取桐孫之精者，雜綴為之，謂之「百 衲琴」，用蝸殼為徽，其間三面尤絕異，通謂之「響泉韻 磬。」弦一上，可十年不斷。
《唐國史補》：「李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筩為之，多 至數百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬， 自寶於家。」
京師又以樊氏、《路氏琴》為第一。路氏琴有《房太尉石 枕》，損處，惜之不理。
蜀中雷氏斲琴，常自品第，「第一者以玉徽，次者以瑟 瑟徽，又次者以金徽，又次者蠃蚌之徽。」
張相弘靖少時，夜會名客，觀鄭宥調二琴至切，各置 一榻，動宮則宮應，動商則商應，稍不切，乃不應。宥師 董庭蘭，尤善汎聲、祝聲。
于頔司空嘗令客彈琴，其嫂知音，聽于簾下曰：「三分 中一分箏聲，二分琵琶聲，絕無琴韻。」
《因話錄》：兵部員外郎約，汧公之子也。以近屬宰相子， 而雅度元機，瀟灑沖遠，德行既優，又有山林之致，琴 道酒德詩詞皆高絕。一生不近粉黛，性喜接引人物， 不好俗談。晨起以草裹頭，對客蹙額，便過一日。多蓄 古器，在湖州嘗得古鐵一片，擊之清越。又養一猿，名 「山公」，嘗以之隨。逐月夜汎江，登金山，擊鐵鼓琴，猿必 「嘯和。傾壺達旦，不俟外賓。」
《珍珠船》：「溫庭筠善鼓琴吹笛，有絃即彈，有孔即吹，不 必柯亭爨桐也。」
《南部新書》：「裴說，寬之姪孫，佐西川韋皋幕，善鼓琴，時 稱妙絕。靈開山有美桐，取而製以新樣，遂謂之『靈開 渠』。」
唐盧邁有《寶瑟》四，各直數十萬，有「寒玉、石磬、響泉」、「和 志」之號。
《北夢瑣言》：「唐高測，彭州人。聰明博識，文翰縱橫，至於 天文曆數、琴棋書畫，長笛胡琴，率皆精巧。」
《圖畫見聞誌》：「唐德州刺史王倚之子紹孫，博雅好古， 善琴阮。」
《太平廣記》：「唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫 避地北遊者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人， 能碁善琴，風骨清峻。自蒲坂歷於并、并帥。鄭從讜以 相國鎮汾晉，敬傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹威 新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山 甫文筆雄健，名著一方，適於道觀中與敬傲相遇。又」 有李處士亦善撫琴。山甫謂二客曰：「幽蘭綠水，可得 聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲韻清古，感動神人。曲終， 敬傲潸然返袂云：「憶在咸通王庭，秋夜供奉至尊之 際，不意流離於此也。」李處士為《白鶴》之操，山甫援毫 抒思，以詩贈曰：「幽蘭綠水耿清音，歎息先生枉用心。 世上幾時曾好古，人前何必苦霑襟。」餘句未成，山甫 亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加 悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停絃，各引滿數杯， 俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從容問曰：「向來所操 者何曲，他處未之有也。」王生曰：「某家習《正音》，奕世傳 授。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所 操弄，人眾共知。唯《嵇中散所授伶倫之曲，人皆謂絕 於洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰〈廣陵散〉》也。」山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說， 即知古之《廣陵散》或傳於世矣，遂成四韻，載於詩集。 今山甫集中只標李處士，蓋寫錄之誤耳。由是李公 常目待詔為王中散也。王生後又遊常山，是時節帥 王鎔年在幼齡，初秉戎鉞，方延多士，以廣令名。時有 李敻、郎中莫又元、祕書蕭珦、員外張道古，並英儒才 學之士，咸自四方集文華館。故待詔之琴碁，亦見禮 於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮絃動軫，必大 加賜遺焉。在常山十數年，甚承禮遇敬傲，每戴危冠， 著高屐，優游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊， 日醺酣於市，人咸怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝里，後 不知所終。
《蘇州府志》：「姚兼濟得荊山之傳，在揚州逢異人，授以 《清風》《景雲》等五調，世所傳《廣陵散》之遺音也。」
朱億，字延平，長文之祖，邃於琴。家有古琴池中書曰 「上元濱」，題曰「玉磬上元。」《唐肅宗紀年》：長文著《琴史》，而 書玉磬事。
《古琴疏》：徐修仁《勉琴銘》曰：「貧士，舊傳即五柳先生無 絃琴。」
薛德音生時，有人送《琴銘》曰「德音」，下又有五字曰「天 水。」趙取利，故小字天字名德音。
《廣博物志》：「余家世所寶琴書圖畫，廣明之亂，散失蕩 盡。其中二琴，一名『響泉』」，一名「韻磬，皆希代之寶也。」 《癸辛雜識》：「韓熙載懼禍，因肆情坦率，破其家財，售妓 數百人，荒淫為樂。月俸不能給，遂敝衣破履，作瞽者 持胡琴，俾門生舒雅執板挽之，隨房乞丐，以足日膳。 後人因晝夜宴圖以譏之。」
《嫏嬛記》：孫鳳有一琴，名吐綬，彈之不甚佳，獨有人唱 曲，則琴絃自相屬和，因改名曰自鳴。但琴背有一孔 若蛀者，一日有一道人乞食，因見曰：「此中有蛀，不除 之則將速朽。」袖中出一小竹筒，倒黑藥少許，孔側即 有一綠色蟲走出，背上隱隱有金線文，道人納蟲竹 筒中竟去。自後唱曲，琴絃不復鳴矣。鳳怪之。有博物 君子說及此事，嘆曰：「此異寶也，謂之鞠通。有耳聾人 置耳邊，少時即愈。喜食枯桐，尤愛古墨。」鳳始悟道人 竹筒中藥，蓋古墨屑也。
《九國志》：吳越錢鏐嘗歲除夜宴，命諸子及諸孫鼓胡 琴，一再行，遽止之曰：「人將以我為長夜之飲也。」 《天中記》：錢忠懿王能琴，遣使物色良琴。使者至天台， 宿山寺，聞瀑布聲，止在簷外，晨起視之，瀑布下淙石 處，正對一屋柱，而且向日，私念曰：「若是桐木，即良琴 在是矣。」削之，果桐也。即賂寺僧易之，取陽面二琴材 以聞，乞俟一年斲之。既成，獻《忠懿》，一曰「洗凡」，二曰「清 絕」，遂為曠代之寶。
《湘山野錄》：「太宗作九絃琴，七絃阮嘗聞其琴，蓋以宮 絃加廿絲號為大武，宮絃減廿絲號為小武，其大絃 下宮徽之一徽定其聲，小絃上宮徽之一徽定其聲。」 太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰，其 聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。十調者：一 曰《不博金》，二曰《不換玉》，三曰「夾泛」，四曰「《越溪吟》，五曰」 《越江吟》，六曰《孤猿吟》，七曰《清夜吟》，八曰《葉下聞蟬》，九 曰《三清》。外一調最幽古，忘其名，琴家祇命曰賀若。太 宗嘗謂《不博金》《不換玉》二調之名頗俗，御改《不博金》 為《楚澤涵秋》，《不換玉》為《塞門積雪》，命近臣十人各探 一調，撰一辭。蘇翰林易簡探得《越江吟》曰：「神仙神仙。 瑤池宴。片片碧桃，零落春風晚。翠雲開處。隱隱金轝 挽玉麟，背冷清風遠。」文瑩京師遍尋琴阮，待詔，皆云： 七絃阮、九絃琴，藏祕府不得見。
《補筆談》：「興國中，琴待詔朱文濟鼓琴為天下第一，京 師僧慧日大師夷中盡得其法，以授越僧義海。海盡 夷中之藝，乃入越州法華山習之，謝絕過從，積十年 不下山，晝夜手不釋絃，遂窮其妙。天下從海學琴者 輻輳，無有臻其奧。海今老矣，指法於此，遂絕海讀書， 能為文，士大夫多與之遊，然獨以能琴知名。海之藝」 不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外，眾人所不及也。 《玉海》：「至道二年正月庚午，裴愈自江南還，求得古書 六十餘卷，名畫四十五軸，古琴九，墨蹟八本，詔藏祕 閣。」
《宋史崔遵度傳》：遵度為左司諫，與物無競，口不言是 非，淳澹清素，於勢利泊如也。掌右史十餘歲，立墀上， 常退匿楹閒，慮上之見。善鼓琴，得其深趣，所僦舍甚 湫隘，有小閣，手植竹數本，朝退，默坐其上，彈琴獨酌， 翛然自適。常著琴箋云：「世之言琴者，必曰長三尺六 寸，象期之日；十三徽，象期之月；居中者象閏。」前世未 有辨者。至唐協律郎劉貺以樂器配諸節候，而謂琴 為夏至之音，至於泛聲，卒無述者。愚嘗病之，因張弓 附案，泛其絃而十三徽聲具焉，況琴瑟之絃乎？是知 所謂象者，蓋天地自然之節耳，又豈止夏至之音而 已。夫《易》有太極，是生兩儀。兩儀者，太極之節也；四時 者，兩儀之節也；律呂者，四時之節也；「晝夜者，律呂之 節也；刻漏者，晝夜之節也。節節相受，自細至大而歲成焉。既不可使之節，亦不可使之不節，氣之自然者 也。氣既節矣，聲同則應，既不可使之應，亦不可使之 不應，數之自然者也。既節其應，則天地之文成矣。」文 之義也，或任形而著，或假物而彰，日星文乎上，山川 理乎下，動物植物花者節者，五色具矣，斯任形者也。 至於人常有五性而不著，以事觀之然後著；日常有 五色而不見，以水觀之然後見；氣常有五音而不聞， 以絃考之然後聞，斯假物者也。是故聖人不能作《易》 而能知自然之數；不能作琴而能知自然之節。何則？ 「數本於一而成於三，因而重之，故《易》六畫而成卦，及 其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉，氣氣相召， 其應也必矣。卦既畫矣，故畫琴焉。始以一絃泛桐，當 其節則清然而號，不當其節則泯然無聲，豈人力也 哉！且徽有十三，而居中者為一，自中而左泛有三焉， 又右泛有三焉，其聲殺而已，絃盡則聲減。及其應也， 一必於四，二必於五，三必於六焉。節節相」召，其應也 必矣。《易》之畫也，偶三為六，三才之配具焉，萬物由之 而出，雖曰六畫，及其數也，止三而已矣。琴之畫也，偶 六而根於一。一鍾者，道之所生也，在數為一，在律為 黃，在音為宮，在木為根，在四體為心，眾徽由之而生， 雖曰十三，及其節也，止三而已矣。卦之德，方經也；蓍 之德，圓緯也。故萬物不能逃其象。徽三，其節經也；絃 五，其音緯也，故眾音不能勝其文。先儒謂八音以絲 為君，絲以琴為君。愚謂琴以中徽為君，盡矣。夫徽十 三者，蓋盡昭昭可聞者也。丈絃具之，尺絃亦具之，豈 有長短大小之限哉？是則萬物本於天地，天地本於 太極，太極之外以至於萬物。聖人本於道，道本於自 然，自然之「外以至於無為。樂本於琴，琴本於中徽，中 徽之外以至於無聲。」是知作《易》者考天地之象也，作 琴者考天地之聲也。往者藏音而未談，來者專聲而 忘理。《琴箋》之作也，庶乎近之。苟其闕也，請俟君子。世 稱其知音。
《國老談苑》：崔遵度為太子諭德，性方正清素，尤精於 琴。嘗著《琴箋》，以天地自然有十二聲徽非因數也。范 仲淹嘗問琴理於遵度，對曰：「清麗而靜，和潤而遠，琴 書是也。」
《遺史記聞》：真宗祀汾陰，登山望林麓中有亭檻，問曰： 「何所？」乃隱士魏野草堂。遣使往召之，野方鼓琴教鶴 舞，聞使至，抱琴踰垣遁去。使聞，上甚嘆美之。
《山棲志》：「魏野居陝州之東郊，手植竹樹，清泉環遶，旁 對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈，曰『樂天洞，前為草堂，彈 琴其下，好事者多載酒殽從之游，嘯詠終日，出則跨 白驢，見者異之』。」
《茅亭客話》：「黃處士名延矩，字垂範，眉陽人也。少為僧， 性僻而簡，常言家習正聲。自唐以來，待詔金門，父隨 僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛於蜀，製斲者數家，惟 雷氏而已。」又云：「雷氏之琴不必盡善，有瑟瑟徽者為 上，金玉者為次，蠃蚌者亦又次焉。所以為異者，岳雖 高而絃低，雖低而不拍，面按之若指下無絃，吟振之」 則有餘韻。非雷氏者，箏聲絕無琴韻也。處士常言：隋 文帝子蜀王秀造千面琴，散在人閒，故有號「寒玉韻 磬響泉和志」者。琴則有操引曲調及弄絃則有歌詩 五曲：一曰《伐檀》，二曰《鹿鳴》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰 《白駒》，蓋取諸國風、雅、《頌》之詩，聲其章句，以律和之之 謂也。非歌詩之言，則無以成其調也。本詩之言而成 調，非因調以成言也，諸詩皆可歌也。咸平中，知州馮 公知節，召孫知微畫，俾處士彈琴，二公俱止僧舍。嘗 會愚茅亭，進士張及贈之詩曰：「二公高節厭喧卑，同 寄蕭宮共展眉。玉樹冰壺齊品格，野雲皋鶴本追隨。 泉流指下何人賞，岳峭毫端祇自知。綣戀賢侯美風 教，故山歸去尚遲遲。」祥符壬子秋，告歸鄉里。遺愚養 和一法，是年冬病卒，年八十。其樂天知命者歟。 《老學菴筆記》：范文正公喜彈琴，然平日止彈《履霜》一 操，時人謂之范履霜。
《玉海》：「祥符六年四月十九日，詔以太宗所製曲名三 百九十，及九絃琴、五絃阮譜字變絃法并調弄操引 名共三百三十六，付史館、太樂局。」
景祐二年九月，出「兩儀琴、十三絃琴，以備雅樂。兩儀 琴者，施兩絃、十二柱；十三絃琴者，如常琴之制，增其 絃以象律呂之數。」又敕更造「七絃、九絃琴，圓其首以 祀天，方其首以祀地。」
鄭向言：「阮逸自撰《琴準》，用求律呂相生之聲，圓轉應 律，靡不符合。」詔赴闕。
皇祐二年九月丁亥，帝御崇政殿，召近臣閱雅樂，因 出《太宗皇帝琴、阮譜》賜群臣。
《湘山野錄》：皇祐閒館中詩筆，石昌言、楊休最得唐人 風格，余嘗攜琴訪之，一詩見謝，尤佳，曰：「鄭衛湮俗耳， 正聲追不回。誰傳廣陵操，老盡嶧陽材。古意為師復， 清風尋我來。幽陰竹軒下，重約月明開。」
《宋史趙抃傳》：抃知成都，以寬為治。神宗立，召知諫院。 故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官大臣以為疑，帝曰：「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。」及 謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易， 亦稱是乎？」未幾，擢參知政事。
《夢溪筆談》：趙閱道為成都轉運使，出行部內唯攜一 琴一鶴，坐前看鶴鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍於逆旅， 逆旅人不知其使者也，或慢狎之，公鼓琴不問。 《玉照新志》：熙寧辛亥壬子，聞武侯李忘其名，以供奉 官為汾州管界巡檢。一日捕盜入九疑山，深歷巖洞， 人蹟罕到，遙見嶺中有青煙一點，了然可辨。指示村 民云：「居常見之，但不知何人取燎，樵夫牧子皆不能 到。」李識其處，歸即裹糧詣之，其人笑喜問勞，李遂留 叩之，則告以吐納鍊養之事。與坐語，倦則援琴鼓之， 聲非世閒之音。李絕不能辨其曲操，但覺草堂中如 雷濤之聲，既罷，而餘韻不絕也。
《補筆談》：「熙寧中，宮宴教坊，伶人徐衍戛嵇琴，方進酒 而一絃絕，衍更不易琴，只用一絃終其曲。」自此始為 一絃嵇琴格。
《于役志》：癸卯，君貺、公期、道滋先來，登祥源東園之亭。 公期烹茶，道滋鼓琴，余與君貺奕。已而君謨、來，景純、 穆之、武平、源叔、仲輝、損之、壽昌、天休、道卿，皆來會飲。 君謨、景純、穆之、壽昌遂留宿。明日，子野始來，君貺、公 期、道滋復來，子野還家，餘皆留宿。君謨作詩，道滋擊 方響，穆之彈琴。秀才韓傑居河上，亦來會宿。
辛卯，飲僧於資福寺，移舟「溶溶亭」，處士謝去華援琴 待涼以入客舟。
《澠水燕談錄》：「慶曆中，歐文忠公謫守滁州，有瑯邪幽 谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩。公臨聽忘歸，僧智 仙作亭其上，公刻石為記，以遺州人。既去十年，太常 博士沈遵好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫 其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作 之，公歌以遺遵，并為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲」， 為知琴者所惜。後年公薨，遵亦沒。其後廬山道人崔 閒，遵客也，妙於奏理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於 東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中 絕妙。好事者爭傳其詞，曰：「琅然清圓。誰彈嚮空山。無 言惟有醉翁知其天月明風露娟娟人未眠。荷蕢過 山前。曰有心哉此絃第二疊汎聲。同此。醉翁嘯詠，聲 和流泉，醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔，水 有時而回淵。思翁無歲年，翁今為飛仙，此意在人閒。 試聽徽外三兩絃，方其補詞，閒為絃其聲。」居士倚為 詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪 師，居士書以與之云：「二水同器，有不相入。二琴同手， 有不相應。沈君信手」，彈而與泉合，居士縱筆作詞而 與琴會。此必有真同者矣。
蘇軾《遊桓山記》：「元豐二年正月己亥晦，春服既成，從 二三子遊於泗之上，登桓山，入石室，使道士戴日祥 鼓雷氏之琴，操履霜之遺音，曰：『噫嘻悲夫！此宋司馬 桓魋之墓也』。」
《後山詩話》：魯直有癡弟，畜漆琴而不御，蠱，蝨入焉。魯 直嘲之曰：「龍池生壁蝨。」而未有對。魯直之兄大臨旦 見床下以溺器畜生魚，問知其弟也，大呼曰：「我有對 矣。」乃虎子養溪魚也。
《宋史朱長文傳》：「長文字伯原，蘇州吳人，著《琴史》而序 其略曰：『方朝廷成太平之功，制禮作樂，比隆商周，則 是書也，豈虛文哉』！」蓋立志如此。
《松江府志》：「文照名銓，善鼓琴，有琴曰響泉，居普照寺， 所居閣曰妙音。閉戶絕交，第挹好風良月，焚香撫弄， 云以供佛。鄰貴慕之，隔牆作亭，宵須以聽。銓知之，徙 於北牖。元祐閒，獨與主簿劉發厚善，發贈詩曰：『寶琴 何所得？所得甚幽微。聊借絲桐響，還超智慧機。霜風 悲玉軫，江月入朱徽。向此諸緣盡，人閒孰是非』。」發嘗 邀一客同見銓，銓方操縵為泛聲，客遽稱善，銓即止。 客不懌去。銓顧發曰：「何得引俗人入吾座也？」
《西湖志餘》：思聰為行童日，東坡倅杭令，和參寥子昏 字詩，聰立成，有「千點亂山紅紫翠，一鉤新月掛黃昏」 之句，東坡大稱賞。大觀、政和閒，聰挾琴遊梁，日登中 貴人之門，久之遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也， 蘇叔黨因浙僧入都，送之詩云：「試誦北山移，為我招 琴。」聰詩至，已無及矣。
《墨莊漫錄》：錢塘僧淨暉子照曠，學琴，於僧則完全，仲 遂造精妙，得古人之意。宣和閒，久居中都，出入貴人 之門，嘗得一舊琴，修治之，磨去舊漆三數重，隱隱若 有字痕，重加磨礱，得古篆「霜鏞」二字，黃金填之，字畫 勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠 為徽，白玉為軫，修成，彈之清越，聲壓數琴，非雷氏未 易臻此也。
《避暑錄話》：大觀末道泗州，遇廬山崔閑，相與遊南山。 閑善琴，每坐玻璃泉上彈，終日不倦，泉聲淙淙，與琴 聲相亂，所彈更三十餘曲，曰：「公能各為吾為辭。」他日 持歸廬山，倚琴而歌，亦足為千載盛事。
Public domainPublic domainfalsefalse
本作品原文沒有標點。標點是人工智能程序古詩文斷句 v2.1創建，並且經由維基文庫用戶編輯改善的。本站用戶之編輯以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议（CC BY-SA 4.0）發佈。
歡迎各位持續修正標點，請勿複製與本站版權協議不兼容的標點創作。
Public domainPublic domainfalsefalse