钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第110卷
钦定古今图书集成 经济汇编 第一百十卷 |
第一百十卷
琴瑟部纪事二
[编辑]《乐律典》第一百十卷。
琴瑟部纪事二
[编辑]《晋书阮籍传》:“籍好庄老,嗜酒能啸,善弹琴,又能为青 白眼,见礼俗之士,以白眼对之。母终,嵇喜来吊,籍作 白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍 大悦,乃见青眼。”
《嵇康传》:“康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。 康顾视日影,索琴弹之,曰:‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵 散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣’。”时年四十,海内之 士莫不痛之。初,康尝游乎洛西,暮宿华阳亭,引琴而 弹。夜分,忽有客诣之,称是古人,与康共谈音律,辞致 清辩,因索琴弹之,而为《广陵散》,声调绝伦,遂以授康, 仍誓不传人,亦不言其姓字。
《孙登传》:“登字公和,汲郡共人也。无家属,于郡北山为 土窟居之。夏则编草为裳,冬则被发自覆,好读《易》,抚 一弦琴,见者皆亲乐之。”
《文士传》:嵇康临死,颜色不变,谓其兄曰:“向以琴来不?” 兄曰:“已至。”康取调之,为《太平引》,曲成,叹息曰:“《太平引》 绝于今日耶。”
《云仙杂记》:嵇康抱琴访山涛,涛醉欲剖琴,康曰:“吾卖 东阳旧业以得琴,乞尚书令河轮珮玉,截为徽货,所 衣玉帘中单买缩丝为囊,论其价,与武库争先。汝欲 剖之,吾从死矣。”
《孙登琴》遇雨,必有响,如刃物声,竟因阴雨破作数截, 有黑蛟踊去。
《孙登别传》:“登清静无为,好读《易》,弹琴颓然自得,观其 风神,若游六合之外者。当魏末,居北山中,以石窟为 宇,编草自覆。阮嗣宗见登披发端坐岩下,逍遥然鼓 琴。嗣宗自下趋进,莫得与言。嗣宗长啸,与琴音谐会, 登因啸和之,响动林壑。”
《神仙传》:“嵇叔夜有迈世之志,曾诣孙登,登不与语,叔 夜乃扣难之,而登弹琴自若。久之,叔夜退,登曰:‘少年 才优而识寡,劣于保身,其能免乎’。”俄而叔夜竟陷大 辟。叔夜善弹琴,于是登弹一弦之琴以成音,《曲 古琴疏》:孙登鼓一弦之琴,五音俱备。后人效之,名曰 孙仙。
《香案牍》:周大宾善鼓琴,弹独弦而八音自和,以教糜 长生孙广用。广用即孙登也。
《广博物志》:秦黄门郎古成诜,风韵秀举,确然不群,每 以天下事为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人,居母 丧,弹琴饮酒。诜闻而泣曰:“吾当私刃斩之,以崇风教。” 遂持剑求高,高惧逃匿,终身不敢见诜。
《晋书谢鲲传》:“鲲少知名,通简有高识,不修威仪,好《老》 《易》,能歌,善鼓琴。王衍、嵇绍并奇之。永兴中,长沙王乂 入辅政,时有疾鲲者,言其将出奔,乂欲鞭之,鲲解衣 就罚,曾无忤容。既舍之,又无喜色。太傅东海王越闻 其名,辟为掾,任达不拘。寻坐家僮取官槁,除名。于时 名士王元、阮修之徒,并以鲲初登宰府,便至黜辱,为” 之叹恨。鲲闻之,方清歌鼓琴,不以屑意,莫不服其远 畅,而恬于荣辱。
《阮瞻传》:“瞻字千里,性清虚寡欲,自得于怀,读书不甚 研求,而默识其要,遇理而辩,辞不足而旨有馀。善弹 琴,人闻其能,多往求听,不问贵贱长幼,皆为弹之。神 气冲和,而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴,终日 达夜,无忤色。由是识者叹其恬淡,不可荣辱矣。” 《顾荣传》:“荣素好琴,及卒,家人常置琴于灵座,吴郡张 翰哭”之恸,既而上床鼓琴数曲,抚琴而叹曰:“顾彦先 复能赏此不?”因又恸哭,不吊丧主而去。
《嵇绍传》:“绍尝诣齐王冏谘事,遇冏䜩会,召董艾、葛旟 等共论时政。艾言于冏曰:‘嵇侍中善于丝竹,公可令 操之。左右进琴,绍推不受。冏曰:‘今日为懽,卿何吝此 耶’?绍对曰:‘公匡复社稷,当轨物作则,垂之于后。绍虽 虚鄙,忝备常伯,腰绂冠冕,鸣玉殿省,岂可操执丝竹, 以为伶人之事?若释公服,从私宴,所不敢辞也’’。”冏大 惭,艾等不自得而退。
《王徽之传》:献之卒,徽之奔丧不哭,直上灵床坐,取献 之琴弹之,久而不调,叹曰:“呜呼子敬,人琴俱亡。”因顿 绝。
《陶潜传》:潜性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋 酒之会,则抚而和之曰:“但识琴中趣,何劳弦上声。” 《戴逵传》:逵性不乐当世,常以琴书自娱,师事术士范 宣,宣异之,以兄女妻焉。太宰武陵王晞闻其善鼓琴使人召之,逵对使者破琴曰:“戴安道不为王门伶人。” 晞怒,乃更引其兄述。述闻命,欣然拥琴而往。
《绍兴府志》:“戴安道一琴,琴比常制长一尺。”
《世说》:贺司空入洛赴命,为太孙舍人,经吴阊门,在船 中弹琴。张季膺本不相识,先在金阊亭,闻弦甚清,下 船就贺,因共语,便大相知。说问贺:“卿欲何之?”贺曰:“入 洛赴命,正尔进路。”张曰:“吾亦有事北京,因路寄载”,便 与贺同发。初不告家家,追问迺知。
王子猷子敬俱病笃,而子敬先亡。猷问左右曰:“何以 都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲,便索舆来奔丧, 都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹, 弦既不调,掷地云:“子敬、子敬人琴俱亡。”因恸绝良久, 月馀亦卒。
《古琴疏》:戴逵有琴,号曰黑鹄,背刻赞云:“至人托玩,道 德宣情。微音虚远,感物悟灵。”皆小篆书。后不应武陵 王召对,使破之,无不惋惜。
戴仲若逵子也。有琴曰跃鲂。兄勃有琴曰“应谷”作《垂 露书》。
《王韶之琴》曰:“西省晨风。”韶之字休泰,伟子也。
宣城王鸾有古琴,传是始元中物,背银嵌“谷风”二字, 细古篆文。王极爱重之。一日命谢朓为诗咏之,诗成, 王大击节称赏,遂用为骠骑。脁字元晖,其诗曰:“洞庭 风雨干,龙门生死枝。雕刻分布濩,冲响郁清危。春风 摇蕙草,秋月满方池。是时别鹤叫,侵淫客泪垂。” 潘正叔尼有琴,题曰《抱寝八分书》。
杨公回,方有《琴刻》,云“东安造。”
《沈玩琴》曰:“霜霄铁马。”
横阳令贺韬得吹台之桐为琴二,一曰《啸鱼》,一曰《恒 寿》。
张弘静有古琴,漆光尽退,色如墨石,铭曰“落花流水。” 一夕闻鼠声甚急,惧啮琴书,命婢以火烛之,见有断 弦,系得一鼠。弘静异之,改名曰《鼠畏》。
花静妇沈满愿有宝琴蛇腹断纹,铭曰:深松候月,凤 鸟大篆书女红小闲,未尝离手。尝有诗云:“逶迤起尘 唱,宛转绕梁声。调弦可以进,蛾眉画不成。”
吴迈远《琴铭》曰:“迈远。”
琴鼓山者,昔仙人邛疏尝鼓凤修之琴于此山,故名 “琴鼓”,亦名“凤修。”
《云仙杂记》:段由夫携琴就松风涧响之闲曰:“三者皆 自然之声,正合类聚。”羊昙即以金缕衣要之,曲终不 去。
《广博物志》:赵正字文业,渭水人。情度敏达,性好讥谏。 苻坚末年,宠惑鲜卑,惰于治政。正因援琴歌曰:“昔闻 孟津河,千里作一曲。此水本自清,是谁搅令浊?”坚动 容曰:“是朕也。”又歌曰:“北园有枣树,布叶垂重阴。外虽 饶棘刺,内实有赤心。”坚笑曰:“将非赵文业耶?”其调戏 机捷,皆此类也。
《侍儿小名录》:“建康小史曹著见庐山夫人,夫人命女 婉出,与著相见。女欣然命婢琼枝令取琴出。婉抚琴 而歌。既毕,婉便回去。”
《汝南先贤传》:“郑敬居千蚁陂之阳,以渔钓自娱,弹琴 咏诗,常坐于陂侧,以蒹葭为席,随杞柳之阴。”
《马明生别传》:“明生随神女入石室,金床玉几,时自弹 琴,一弦五音并奏,闻于数里。”
《交州记》:“要荒之地,俗好鼓瑟。”
《闻奇录》:处士裘婴性高古,善拊琴,去其爪,作肉声。有 公子不善之,婴作色曰:“如不乐其声,何不槌鼓?”闻者 莫不大笑。
《宋书萧思话传》:“思话迁南蛮校尉,太祖赐以弓琴,手 敕曰:‘丈人顷何所作,事务之暇,故以琴书为娱耳。所 得不曰义耶?眷想常不忘情想亦同之。前得此琴,云 是旧物,亦有名京邑,今以相借,因是戴颙意于弹抚, 响韵殊胜,直尔嘉也。并往桑弓一张,材理乃快,先所 常用,既久废,射又多病,略不能制之,便成老公,令人 叹息。良材美器,宜在尽用之地,丈人真无所与让也’。” 元嘉二十四年,思话改领左卫将军。尝从太祖登钟 山北岭,中道有磐石清泉,上使于石上弹琴,因赐以 银锺酒,谓曰:“相赏有松石闲意。”
《戴颙传》:“颙字仲若,谯郡铚人也。父逵,兄勃并隐遁有 高名。颙年十六遭父忧,几于毁灭,因此长抱羸患,因 父不仕,复修其业。父善琴书,颙并传之,凡诸音律,皆 能挥手。会稽剡县多名山,故世居剡下。颙及兄勃并 受琴于父,父没,所传之声,不忍复奏,各造新弄勃五 部,颙十五部,颙又制长弄一部,并传于世。中书令王” 绥常携宾客造之,勃等方进豆粥,绥曰:“闻卿善琴,试 欲一听。”不答。绥恨而去。
颙征散骑常侍,并不就。衡阳王义季镇京口,长史张 卲与颙姻通,迎来止黄鹄山。山之北有竹林精舍,林 涧甚美,颙憩于此涧,义季亟从之游。颙服其野服,不 改常度,为义季鼓琴,并新声变曲,其三调《游弦》《广陵
止息》之流,皆与世异。太祖每欲见之,尝谓黄门侍郎张敷曰:“吾东巡之日,当䜩戴公山也。”以其好音,长给《正声伎》一部,颙合“何尝”、“白鹄”二声,以为一调,号为清 旷。
《宗炳传》:炳谓人曰:“抚琴动操,欲令众山皆响。”古有金 石弄,为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,唯炳传焉。太祖 遣乐师杨观就炳受之。炳外弟师觉授亦有素业,以 琴书自娱。
《陶潜传》:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适, 辄抚弄以寄其意。”
《王微传》:微解音律,卒时,遗令以尝所弹琴置床上,何 长史来,以琴与之。何长史者,偃也,无子,家人遵之。 《南史宋宗室营浦侯遵考传》:“遵考子琨之为竟陵王 诞司空主簿,诞有宝琴,左右犯其徽,诞罚焉。琨之谏 诞曰:‘此余宝也’。琨之曰:‘前哲以善人为宝,不以珠玉 为宝’。”故王孙圉称观射父为楚国之宝,未闻以琴瑟 为宝。诞忸然不悦。
《古琴疏》:宋太祖琴曰“靡玉”,即命萧思话弹于锺山,赐 银锺酒者也。
何仲弘偃为吏部尚书有琴曰:“霜空雁响。”
虞龢《琴刻》曰:“历山夜雨,虎爪林梅花断纹。”
《春渚纪闻》:“褚彦回常聚袁粲舍,初秋凉夕,风月甚美, 彦回援琴奏《别鹄》之曲,宫商既调,风神谐畅。”
《南齐书柳世隆传》:世隆善弹琴,世称柳公双璅,为士 品第一。常自云:“马槊第一,清谈第二,弹琴第三。”在朝 不干世务,垂帘鼓琴,风韵清远,甚获世誉。
《王敬则传》:“敬则自以高武旧臣,心怀忧恐。帝虽外厚 其礼,而内相疑备。三年中,遣萧坦之赍仗五百人行 武进陵,敬则诸子在都,忧怖无计。上知之,遣敬则世 子仲雄入东安慰之。仲雄善弹琴,当时新绝。江左有 蔡邕焦尾琴,在主衣库,上敕五日一给仲雄。仲雄于 御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬郎’”,今果行许。 帝愈猜愧。
《王秀之传》:“秀之宗人僧祐,负气不群。竟陵王子良闻 僧祐善弹琴,于坐取琴进之,不肯从命。”
《王慈传》:“慈,司空僧虔子也。年八岁,外祖宋太宰江夏 王义恭迎至内,斋施宝物,恣听所取。慈取素琴石研, 义恭善之。”
《南史齐高帝诸子江夏王锋传》:锋好琴书,尝觐武帝, 赐以宝装琴,仍于御前鼓之,大见赏。帝谓鄱阳王锵 曰:“‘阇梨琴亦是柳令之流亚,其既事事有意,吾欲试 以临人’。锵曰:昔邹忌鼓琴,威王委以国政。乃出为南 徐州刺史。”
《妮古录》:“蔡邕焦尾琴,六朝齐明帝曾赐王仲雄。” 《梁书柳恽传》:“恽少有志行,好学,善尺牍,与陈郡谢𤅢 邻居,𤅢深所友爱。初,宋世有嵇元荣、羊盖,并善弹琴, 云传戴安道之法。恽幼从之学,特穷其妙。齐竟陵王 闻而引之,以为法曹行参军,雅被赏狎。王尝置酒后 园,有晋相谢安鸣琴在侧,以授惮,弹为雅弄。子良曰: ‘卿巧越嵇心,妙臻羊体,良质美手,信在今辰。岂止当 世称奇,足可追踪古烈’。”恽既善琴,尝以今声转弃古 法,乃著《清调论》,具有条流。
《古琴疏》:梁武帝赐张士简率玉琴一张,琴首金嵌“灌 木春莺”四字,遒劲有法。
柳文畅恽琴,号曰《春风》。
《春渚纪闻》:柳恽尝赋诗未就,以笔捶琴,客有以著和 之,恽惊其哀韵,乃制为雅音。后传击琴盖自恽始。近 世不复传,此正恐失古人搏拊之意,流入筝筑耳。 《北史裴叔业传》:叔业之归魏,有姻娅柳元达,赞成其 计。元达子远,字季云,性麤放,无拘检,时人谓之柳瘨。 好弹琴耽酒,每出行返,家人或问消息,答云:“无所闻, 纵闻亦不解。”元达弟子谐,颇有文学,善鼓琴,以新声 手势,京师士子翕然从学。
《韦孝宽传》:孝宽兄敻,字敬远,志尚夷简,澹于荣利。所 居之宅,枕带林泉,敻对玩琴书,萧然自逸,时人号为 居士焉。敻子瓘,行随州刺史,因疾物故。孝宽子总复 于并州战殁,家人悲恸,而敻神色自若,谓之曰:“死生 命也,去来常事,亦何足悲。”援琴抚之如旧。
《北齐书郑述祖传》:述祖能鼓琴,自造《龙吟十弄》云:“尝 梦人弹琴,寤而写得,当时以为绝妙。”
《周书裴宽传》:“宽弟尼从于谨平江陵,大获军实。谨恣 诸将校取之,馀人皆竞取珍玩,尼唯取梁元帝素琴 一张而已。”
刘贶《太乐令壁记》:“隋炀帝平林邑,获扶南工人及匏 琴,以天竺乐传写其声。”
《中说礼乐》篇:“子游汾亭,坐鼓琴,有舟而钓者过,曰:‘美 哉琴,伤而和,怨而静,在山泽而有廊庙之志,非太公 之都磻溪,则仲尼之宅泗滨也。子骤而鼓《南风》,钓者 曰:‘嘻!非今日事也。道能利生民,功足济天下,其有虞 氏之心乎?不如舜自鼓也,声存而操变矣’。子遽舍琴, 谓门人曰:‘情之变声也如是乎’!起将延之。钓者摇竿’” 鼓栧而逝。门人追之,子曰:“无追也。播鼗武入于河,击磬襄入于海,固有之也。”遂志其事,作《汾亭》撰焉。 《尚书故实》,蜀王尝造千面琴,散在人闲。蜀王,即隋文 之子杨秀也。
《苏州府志》:“赵师,贞观中善琴,尝云:‘吴声清婉,若长江 广流,绵绵徐徐,国士之风’。今乐府有《吴音子夜》,世俗 之乐也。”
《唐书礼乐志》:“高宗以琴曲寖绝,虽有传者,复失宫商, 令有司修习。太常丞吕才上言:‘舜弹五弦之琴,歌《南 风》之诗,是知琴操曲弄,皆合于歌。今以御雪诗为《白 雪歌》。古今奏正曲,复有送声,君唱臣和之义,以群臣 和诗十六韵为送声十六节。帝善之,乃命太常著于 乐府。才复撰《琴歌》《白雪》等曲,帝亦制歌词十六,皆著’” 乐府。
《旧唐书司马承祯传》:“承祯少好学,薄于为吏,遂为道 士,止于天台山。景云二年,睿宗令其兄承祎就天台 山引入宫中,固辞还山,赐宝琴一张及霞纹帔而遣 之。朝中词人赠诗者百馀人。”
《全唐诗话》,《独异记》载,陈子昂初入京,不为人知。有卖 胡琴者,价百万,豪贵传视,无辨者。子昂突出,顾左右 以千缗市之。众惊问,答曰:“余善此乐。”皆曰:“可得闻乎?” 曰:“明日可集宣阳里。”如期偕往,则酒殽毕具,置胡琴 于前。食毕,捧琴语曰:“蜀人陈子昂,有文百轴,驰走京 毂,碌碌尘土,不为人知。此乐贱工之役,岂宜留心!”举 而碎之。以其文轴遍赠会者。一日之内,声华溢都。时 武攸宜为建安王,辟为书记。
《云仙杂记》:李龟年至岐王宅,闻琴声曰:“此秦声。”良久 又曰:“此楚声。”主人入问之,则前弹者陇西沈妍也,后 弹者扬州薛满。二妓大服,乃赠之破红绡蟾酥𪎊。龟 年自负,强取妍秦音琵琶,捍拨而去。
《侍儿小名录》:“程洛宾,长水人,为京兆参军李华所录。 自安史乱,常分飞南北。华后为江州牧,登庾楼,见中 流沿棹,有鼓胡琴者,李丧色而言曰:‘振弦者宛如故 旧’。令问之,乃岳阳郡民王氏之舟。询其操弦者,是所 录侍人也。王氏寻令抱四弦而至,李转加凄楚,问其 姓,对云:‘是陇西李氏,父曾为京掾。自禄山之乱,父仓’” 皇剑外,母程氏乃流落襄阳。父母俱有才学,所著篇 章,常记心口。因诵数篇,乃李公往年亲制,泫然流涕, 且问洛宾所在,投弦再拜,呜咽而对曰:“已为他室矣。” 李叹曰:“是知父子之性,虽闲而亲,骨肉之情,不期而 会。”便令归宅,揖王君别,求淑姬赍币。襄阳诣洛宾,洛 宾寄诗曰:“鱼雁回时写报音,难凭锉”蘗数年心。虽然 情断沙吒后,争奈平生怨恨深。
《唐书独孤及传》:“及晚嗜琴,有眼疾,不肯治,欲听之专 也。”
《韩滉传》:滉子皋生知音律,常曰:“长年后不愿听乐。”以 门内事多逆知之,闻鼓琴至止息,叹曰:美哉,嵇康之 为是曲,其当晋魏之际乎?其音主商,商为秋,秋者,天 将摇落肃杀,其岁之晏乎?晋乘金运,商又金声,此所 以知魏方季而晋将代也。缓其商弦,与宫同音,臣夺 君之义。知司马氏之将篡也。王陵、毋丘俭、文钦、诸葛 诞继为扬州都督,咸有兴复之谋,皆为司马懿父子 所杀。康以扬州故广陵地,陵等皆魏大臣,故名其曲 曰《广陵散》,言魏散亡,自广陵始止息者。晋虽暴兴,终 止息于此,其哀愤躁蹙,憯痛迫胁之音,尽于是矣。永 嘉之乱其兆乎!康避晋、魏之祸,托以鬼神,以俟后世 知音云。
《苏州府志》:“石荆山,吴县人。善琴,博而熟,为独孤及所 重,召与游荆山,每操尝以十合小豆为准,尽一升而 移品。”
贾氏说林雷威斲琴无为山中,以指候之,五音未得, 正踌蹰闲,忽一老人在旁,指示曰:“上短一分,头丰腰 杀,己日施漆,戊日设弦,则庶可鼓矣。”忽不见。自后如 法斲之,无不佳绝,世称雷公琴。
《嫏嬛记》:雷威作琴,不必皆桐,遇大风雪中,独往峨嵋 酣饮,著蓑笠入深松中,听其声连延悠飏者,伐之,斲 以为琴,妙过于桐。有最爱重者,以“松雪”名之。
《南部新书》:韩晋公奉使入蜀,至洛谷,山椒巨树,耸茂 可爱,乌鸟之声皆异。以弓射其颠杪,柯坠于下,响震 山谷,有金石之韵。使还,戒县尹募樵夫伐之,取其干 载以归。召良匠斲之,亦不知其名,坚致如紫石,复色 线交结其闲。匠曰:“为胡琴槽,他木不可并。”遂为二琴, 名大者曰“大忽雷”,小者曰小忽雷。因便殿德皇言乐, 遂献大忽雷及禁中所有小忽雷在亲仁里。
《唐书王涯传》:“涯性啬俭,不畜妓妾,恶卜祝及他方伎。 别墅有佳木流泉,居常书史自怡,使客贺若夷弹琴 娱宾。”
《杨收传》:收尝言:琴通黄钟、姑洗、无射三均,侧出诸调, 由萝茑附灌木然。时有安涗者,世称善琴,且知音。收 问五弦外,其二云何?涗曰:“世谓周文武二王所加者。” 收曰:“能为文王操乎?”涗即以黄钟为宫而奏之,以少 商应大弦。收曰:“止如子之言,少商武弦也。且文世安得武声乎?”涗大惊,因问乐意,收曰:“乐亡久矣。上古祀” 天地宗庙,皆不用商。周人歌大吕,舞《云门》以祀天神, 歌《太蔟》,舞《咸池》以祀地祇。《大吕》,黄钟之合,阳声之首。 而《云门》,黄帝乐也;《咸池》,尧乐也,不敢用黄钟而以太 蔟次之。然则祭天者圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为征, 姑洗为羽;祭地者函钟为宫,太蔟为角,姑洗为征,南 吕为羽,讫不用商及二少。盖商声刚而二少声下,所 以取其正,裁其繁也。汉祭天则用商,而宗庙不用,谓 鬼神畏商之刚。西京诸儒惑圜钟、函钟之说,故其自 受命,郊祀宗庙乐唯用黄钟一均。章帝时,太常丞鲍 业始旋十二宫。夫旋宫以七声为均,均言韵也,古无 韵字,犹言一韵声也。始以某律为宫、某律为商、某律 为角、某律为征、某律为羽,某律少宫,某律少征,亦曰 变、曰“比。”一均成则五声为之节族。此旋宫也,乃取律 次之以示涗。
《卫次公传》:“次公本善琴,方未显时,京兆尹李齐运使 子与游,请授之法。次公拒绝,因终身不复鼓。”
《李勉传》:“勉善鼓琴,有所自制,天子宝之。乐家传响泉、 韵、磬,勉所爱者。”
《乐府杂录》:“琴,古者能士固多矣。贞元中,成都雷生善 斲琴,至今尚有孙息不坠,其业精妙,天下无比也,弹 者亦众焉。太和中,有贺若夷尢能,后为待诏,对文宗 弹一调,上嘉赏之,仍赐朱衣,至今为赐绯调。后有甘 党,亦为上手。”
《因话录》:李司徒汧公镇宣武,戎事之隙,以琴书为娱。 自造琴,聚新旧桐材扣之,合律者则裁,而胶缀不中 者弃之,故所蓄二琴殊绝,所谓“响泉”、“韵磬”者也。性不 善俗间音声,惟二宠妓曰秀奴、七七皆聪惠善琴,兼 筝与歌,时令奏之,自撰《琴谱》。
《尚书故实》:李汧公取桐孙之精者,杂缀为之,谓之“百 衲琴”,用蜗壳为徽,其间三面尤绝异,通谓之“响泉韵 磬。”弦一上,可十年不断。
《唐国史补》:“李汧公雅好琴,常斲桐,又取漆筒为之,多 至数百张,求者与之。有绝代者,一名响泉,一名韵磬, 自宝于家。”
京师又以樊氏、《路氏琴》为第一。路氏琴有《房太尉石 枕》,损处,惜之不理。
蜀中雷氏斲琴,常自品第,“第一者以玉徽,次者以瑟 瑟徽,又次者以金徽,又次者蠃蚌之徽。”
张相弘靖少时,夜会名客,观郑宥调二琴至切,各置 一榻,动宫则宫应,动商则商应,稍不切,乃不应。宥师 董庭兰,尤善汎声、祝声。
于𬱖司空尝令客弹琴,其嫂知音,听于帘下曰:“三分 中一分筝声,二分琵琶声,绝无琴韵。”
《因话录》:兵部员外郎约,汧公之子也。以近属宰相子, 而雅度元机,潇洒冲远,德行既优,又有山林之致,琴 道酒德诗词皆高绝。一生不近粉黛,性喜接引人物, 不好俗谈。晨起以草裹头,对客蹙额,便过一日。多蓄 古器,在湖州尝得古铁一片,击之清越。又养一猿,名 “山公”,尝以之随。逐月夜汎江,登金山,击铁鼓琴,猿必 “啸和。倾壶达旦,不俟外宾。”
《珍珠船》:“温庭筠善鼓琴吹笛,有弦即弹,有孔即吹,不 必柯亭爨桐也。”
《南部新书》:“裴说,宽之侄孙,佐西川韦皋幕,善鼓琴,时 称妙绝。灵开山有美桐,取而制以新样,遂谓之‘灵开 渠’。”
唐卢迈有《宝瑟》四,各直数十万,有“寒玉、石磬、响泉”、“和 志”之号。
《北梦琐言》:“唐高测,彭州人。聪明博识,文翰纵横,至于 天文历数、琴棋书画,长笛胡琴,率皆精巧。”
《图画见闻志》:“唐德州刺史王倚之子绍孙,博雅好古, 善琴阮。”
《太平广记》:“唐乾符之际,黄巢盗据两京,长安士大夫 避地北游者多矣。时有前翰林待诏王敬傲,长安人, 能碁善琴,风骨清峻。自蒲坂历于并、并帅。郑从谠以 相国镇汾晋,敬傲谒之,不见礼。后又之邺,时罗绍威 新立,方抚士卒,务在战争。敬傲在邺中数岁。时李山 甫文笔雄健,名著一方,适于道观中与敬傲相遇。又” 有李处士亦善抚琴。山甫谓二客曰:“幽兰绿水,可得 闻乎?”敬傲即应命而奏之,声韵清古,感动神人。曲终, 敬傲潸然返袂云:“忆在咸通王庭,秋夜供奉至尊之 际,不意流离于此也。”李处士为《白鹤》之操,山甫援毫 抒思,以诗赠曰:“幽兰绿水耿清音,叹息先生枉用心。 世上几时曾好古,人前何必苦霑襟。”馀句未成,山甫 亦自黯然,悲其未遇也。王生因别弹一曲,坐客弥加 悚敬,非寻常之品调。山甫遂命酒停弦,各引满数杯, 俄而玉山俱倒。洎酒醒,山甫方从容问曰:“向来所操 者何曲,他处未之有也。”王生曰:“某家习《正音》,奕世传 授。自由德顺以来,待诏金门之下,凡四世矣。其常所 操弄,人众共知。唯《嵇中散所授伶伦之曲,人皆谓绝 于洛阳东市,而不知有传者。余得自先人,名之曰〈广陵散〉》也。”山甫早疑其音韵,殆似神工,又见王生之说, 即知古之《广陵散》或传于世矣,遂成四韵,载于诗集。 今山甫集中只标李处士,盖写录之误耳。由是李公 常目待诏为王中散也。王生后又游常山,是时节帅 王镕年在幼龄,初秉戎钺,方延多士,以广令名。时有 李敻、郎中莫又元、秘书萧珦、员外张道古,并英儒才 学之士,咸自四方集文华馆。故待诏之琴碁,亦见礼 于宾榻。岁时供给,莫不丰厚。王或命挥弦动轸,必大 加赐遗焉。在常山十数年,甚承礼遇敬傲,每戴危冠, 著高屐,优游啸咏而已。冬月亦葛巾单衣,体无绵纩, 日醺酣于市,人咸怪异之。闻昭宗返正,辞归帝里,后 不知所终。
《苏州府志》:“姚兼济得荆山之传,在扬州逢异人,授以 《清风》《景云》等五调,世所传《广陵散》之遗音也。”
朱亿,字延平,长文之祖,邃于琴。家有古琴池中书曰 “上元滨”,题曰“玉磬上元。”《唐肃宗纪年》:长文著《琴史》,而 书玉磬事。
《古琴疏》:徐修仁《勉琴铭》曰:“贫士,旧传即五柳先生无 弦琴。”
薛德音生时,有人送《琴铭》曰“德音”,下又有五字曰“天 水。”赵取利,故小字天字名德音。
《广博物志》:“余家世所宝琴书图画,广明之乱,散失荡 尽。其中二琴,一名‘响泉’”,一名“韵磬,皆希代之宝也。” 《癸辛杂识》:“韩熙载惧祸,因肆情坦率,破其家财,售妓 数百人,荒淫为乐。月俸不能给,遂敝衣破履,作瞽者 持胡琴,俾门生舒雅执板挽之,随房乞丐,以足日膳。 后人因昼夜宴图以讥之。”
《嫏嬛记》:孙凤有一琴,名吐绶,弹之不甚佳,独有人唱 曲,则琴弦自相属和,因改名曰自鸣。但琴背有一孔 若蛀者,一日有一道人乞食,因见曰:“此中有蛀,不除 之则将速朽。”袖中出一小竹筒,倒黑药少许,孔侧即 有一绿色虫走出,背上隐隐有金线文,道人纳虫竹 筒中竟去。自后唱曲,琴弦不复鸣矣。凤怪之。有博物 君子说及此事,叹曰:“此异宝也,谓之鞠通。有耳聋人 置耳边,少时即愈。喜食枯桐,尤爱古墨。”凤始悟道人 竹筒中药,盖古墨屑也。
《九国志》:吴越钱镠尝岁除夜宴,命诸子及诸孙鼓胡 琴,一再行,遽止之曰:“人将以我为长夜之饮也。” 《天中记》:钱忠懿王能琴,遣使物色良琴。使者至天台, 宿山寺,闻瀑布声,止在檐外,晨起视之,瀑布下淙石 处,正对一屋柱,而且向日,私念曰:“若是桐木,即良琴 在是矣。”削之,果桐也。即赂寺僧易之,取阳面二琴材 以闻,乞俟一年斲之。既成,献《忠懿》,一曰“洗凡”,二曰“清 绝”,遂为旷代之宝。
《湘山野录》:“太宗作九弦琴,七弦阮尝闻其琴,盖以宫 弦加廿丝号为大武,宫弦减廿丝号为小武,其大弦 下宫徽之一徽定其声,小弦上宫徽之一徽定其声。” 太宗尝酷爱宫词中十小调子,乃隋贺若弼所撰,其 声与意及用指取声之法,古今无能加者。十调者:一 曰《不博金》,二曰《不换玉》,三曰“夹泛”,四曰“《越溪吟》,五曰” 《越江吟》,六曰《孤猿吟》,七曰《清夜吟》,八曰《叶下闻蝉》,九 曰《三清》。外一调最幽古,忘其名,琴家祇命曰贺若。太 宗尝谓《不博金》《不换玉》二调之名颇俗,御改《不博金》 为《楚泽涵秋》,《不换玉》为《塞门积雪》,命近臣十人各探 一调,撰一辞。苏翰林易简探得《越江吟》曰:“神仙神仙。 瑶池宴。片片碧桃,零落春风晚。翠云开处。隐隐金轝 挽玉麟,背冷清风远。”文莹京师遍寻琴阮,待诏,皆云: 七弦阮、九弦琴,藏秘府不得见。
《补笔谈》:“兴国中,琴待诏朱文济鼓琴为天下第一,京 师僧慧日大师夷中尽得其法,以授越僧义海。海尽 夷中之艺,乃入越州法华山习之,谢绝过从,积十年 不下山,昼夜手不释弦,遂穷其妙。天下从海学琴者 辐辏,无有臻其奥。海今老矣,指法于此,遂绝海读书, 能为文,士大夫多与之游,然独以能琴知名。海之艺” 不在于声,其意韵萧然,得于声外,众人所不及也。 《玉海》:“至道二年正月庚午,裴愈自江南还,求得古书 六十馀卷,名画四十五轴,古琴九,墨迹八本,诏藏秘 阁。”
《宋史崔遵度传》:遵度为左司谏,与物无竞,口不言是 非,淳澹清素,于势利泊如也。掌右史十馀岁,立墀上, 常退匿楹闲,虑上之见。善鼓琴,得其深趣,所僦舍甚 湫隘,有小阁,手植竹数本,朝退,默坐其上,弹琴独酌, 翛然自适。常著琴笺云:“世之言琴者,必曰长三尺六 寸,象期之日;十三徽,象期之月;居中者象闰。”前世未 有辨者。至唐协律郎刘贶以乐器配诸节候,而谓琴 为夏至之音,至于泛声,卒无述者。愚尝病之,因张弓 附案,泛其弦而十三徽声具焉,况琴瑟之弦乎?是知 所谓象者,盖天地自然之节耳,又岂止夏至之音而 已。夫《易》有太极,是生两仪。两仪者,太极之节也;四时 者,两仪之节也;律吕者,四时之节也;“昼夜者,律吕之 节也;刻漏者,昼夜之节也。节节相受,自细至大而岁成焉。既不可使之节,亦不可使之不节,气之自然者 也。气既节矣,声同则应,既不可使之应,亦不可使之 不应,数之自然者也。既节其应,则天地之文成矣。”文 之义也,或任形而著,或假物而彰,日星文乎上,山川 理乎下,动物植物花者节者,五色具矣,斯任形者也。 至于人常有五性而不著,以事观之然后著;日常有 五色而不见,以水观之然后见;气常有五音而不闻, 以弦考之然后闻,斯假物者也。是故圣人不能作《易》 而能知自然之数;不能作琴而能知自然之节。何则? “数本于一而成于三,因而重之,故《易》六画而成卦,及 其应也,一必于四,二必于五,三必于六焉,气气相召, 其应也必矣。卦既画矣,故画琴焉。始以一弦泛桐,当 其节则清然而号,不当其节则泯然无声,岂人力也 哉!且徽有十三,而居中者为一,自中而左泛有三焉, 又右泛有三焉,其声杀而已,弦尽则声减。及其应也, 一必于四,二必于五,三必于六焉。节节相”召,其应也 必矣。《易》之画也,偶三为六,三才之配具焉,万物由之 而出,虽曰六画,及其数也,止三而已矣。琴之画也,偶 六而根于一。一锺者,道之所生也,在数为一,在律为 黄,在音为宫,在木为根,在四体为心,众徽由之而生, 虽曰十三,及其节也,止三而已矣。卦之德,方经也;蓍 之德,圆纬也。故万物不能逃其象。徽三,其节经也;弦 五,其音纬也,故众音不能胜其文。先儒谓八音以丝 为君,丝以琴为君。愚谓琴以中徽为君,尽矣。夫徽十 三者,盖尽昭昭可闻者也。丈弦具之,尺弦亦具之,岂 有长短大小之限哉?是则万物本于天地,天地本于 太极,太极之外以至于万物。圣人本于道,道本于自 然,自然之“外以至于无为。乐本于琴,琴本于中徽,中 徽之外以至于无声。”是知作《易》者考天地之象也,作 琴者考天地之声也。往者藏音而未谈,来者专声而 忘理。《琴笺》之作也,庶乎近之。苟其阙也,请俟君子。世 称其知音。
《国老谈苑》:崔遵度为太子谕德,性方正清素,尤精于 琴。尝著《琴笺》,以天地自然有十二声徽非因数也。范 仲淹尝问琴理于遵度,对曰:“清丽而静,和润而远,琴 书是也。”
《遗史记闻》:真宗祀汾阴,登山望林麓中有亭槛,问曰: “何所?”乃隐士魏野草堂。遣使往召之,野方鼓琴教鹤 舞,闻使至,抱琴逾垣遁去。使闻,上甚叹美之。
《山栖志》:“魏野居陕州之东郊,手植竹树,清泉环绕,旁 对云山,景趣幽绝。凿土袤丈,曰‘乐天洞,前为草堂,弹 琴其下,好事者多载酒殽从之游,啸咏终日,出则跨 白驴,见者异之’。”
《茅亭客话》:“黄处士名延矩,字垂范,眉阳人也。少为僧, 性僻而简,常言家习正声。自唐以来,待诏金门,父随 僖宗入蜀,至某四世矣。琴最盛于蜀,制斲者数家,惟 雷氏而已。”又云:“雷氏之琴不必尽善,有瑟瑟徽者为 上,金玉者为次,蠃蚌者亦又次焉。所以为异者,岳虽 高而弦低,虽低而不拍,面按之若指下无弦,吟振之” 则有馀韵。非雷氏者,筝声绝无琴韵也。处士常言:隋 文帝子蜀王秀造千面琴,散在人闲,故有号“寒玉韵 磬响泉和志”者。琴则有操引曲调及弄弦则有歌诗 五曲:一曰《伐檀》,二曰《鹿鸣》,三曰《驺虞》,四曰《鹊巢》,五曰 《白驹》,盖取诸国风、雅、《颂》之诗,声其章句,以律和之之 谓也。非歌诗之言,则无以成其调也。本诗之言而成 调,非因调以成言也,诸诗皆可歌也。咸平中,知州冯 公知节,召孙知微画,俾处士弹琴,二公俱止僧舍。尝 会愚茅亭,进士张及赠之诗曰:“二公高节厌喧卑,同 寄萧宫共展眉。玉树冰壶齐品格,野云皋鹤本追随。 泉流指下何人赏,岳峭毫端祇自知。绻恋贤侯美风 教,故山归去尚迟迟。”祥符壬子秋,告归乡里。遗愚养 和一法,是年冬病卒,年八十。其乐天知命者欤。 《老学庵笔记》:范文正公喜弹琴,然平日止弹《履霜》一 操,时人谓之范履霜。
《玉海》:“祥符六年四月十九日,诏以太宗所制曲名三 百九十,及九弦琴、五弦阮谱字变弦法并调弄操引 名共三百三十六,付史馆、太乐局。”
景祐二年九月,出“两仪琴、十三弦琴,以备雅乐。两仪 琴者,施两弦、十二柱;十三弦琴者,如常琴之制,增其 弦以象律吕之数。”又敕更造“七弦、九弦琴,圆其首以 祀天,方其首以祀地。”
郑向言:“阮逸自撰《琴准》,用求律吕相生之声,圆转应 律,靡不符合。”诏赴阙。
皇祐二年九月丁亥,帝御崇政殿,召近臣阅雅乐,因 出《太宗皇帝琴、阮谱》赐群臣。
《湘山野录》:皇祐闲馆中诗笔,石昌言、杨休最得唐人 风格,余尝携琴访之,一诗见谢,尤佳,曰:“郑卫湮俗耳, 正声追不回。谁传广陵操,老尽峄阳材。古意为师复, 清风寻我来。幽阴竹轩下,重约月明开。”
《宋史赵抃传》:抃知成都,以宽为治。神宗立,召知谏院。 故事,近臣还自成都者,将大用,必更省府,不为谏官大臣以为疑,帝曰:“吾赖其言耳,苟欲用之,无伤也。”及 谢,帝曰:“闻卿匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易, 亦称是乎?”未几,擢参知政事。
《梦溪笔谈》:赵阅道为成都转运使,出行部内唯携一 琴一鹤,坐前看鹤鼓琴。尝过青城山,遇雪,舍于逆旅, 逆旅人不知其使者也,或慢狎之,公鼓琴不问。 《玉照新志》:熙宁辛亥壬子,闻武侯李忘其名,以供奉 官为汾州管界巡检。一日捕盗入九疑山,深历岩洞, 人迹罕到,遥见岭中有青烟一点,了然可辨。指示村 民云:“居常见之,但不知何人取燎,樵夫牧子皆不能 到。”李识其处,归即裹粮诣之,其人笑喜问劳,李遂留 叩之,则告以吐纳炼养之事。与坐语,倦则援琴鼓之, 声非世闲之音。李绝不能辨其曲操,但觉草堂中如 雷涛之声,既罢,而馀韵不绝也。
《补笔谈》:“熙宁中,宫宴教坊,伶人徐衍戛嵇琴,方进酒 而一弦绝,衍更不易琴,只用一弦终其曲。”自此始为 一弦嵇琴格。
《于役志》:癸卯,君贶、公期、道滋先来,登祥源东园之亭。 公期烹茶,道滋鼓琴,余与君贶奕。已而君谟、来,景纯、 穆之、武平、源叔、仲辉、损之、寿昌、天休、道卿,皆来会饮。 君谟、景纯、穆之、寿昌遂留宿。明日,子野始来,君贶、公 期、道滋复来,子野还家,馀皆留宿。君谟作诗,道滋击 方响,穆之弹琴。秀才韩杰居河上,亦来会宿。
辛卯,饮僧于资福寺,移舟“溶溶亭”,处士谢去华援琴 待凉以入客舟。
《渑水燕谈录》:“庆历中,欧文忠公谪守滁州,有琅邪幽 谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公临听忘归,僧智 仙作亭其上,公刻石为记,以遗州人。既去十年,太常 博士沈遵好奇之士,闻而往游,其山水秀绝,以琴写 其声,为《醉翁吟》,盖宫声三叠。后会公河朔,遵援琴作 之,公歌以遗遵,并为《醉翁引》以叙其事。然调不主声”, 为知琴者所惜。后年公薨,遵亦没。其后庐山道人崔 闲,遵客也,妙于奏理,常恨此曲无词,乃谱其声,请于 东坡居士子瞻,以补其阙,然后声词皆备,遂为琴中 绝妙。好事者争传其词,曰:“琅然清圆。谁弹向空山。无 言惟有醉翁知其天月明风露娟娟人未眠。荷蒉过 山前。曰有心哉此弦第二叠汎声。同此。醉翁啸咏,声 和流泉,醉翁去后,空有朝吟夜怨。山有时而童巅,水 有时而回渊。思翁无岁年,翁今为飞仙,此意在人闲。 试听徽外三两弦,方其补词,闲为弦其声。”居士倚为 词,顷刻而就,无所点窜。遵之子为比丘,号本觉真禅 师,居士书以与之云:“二水同器,有不相入。二琴同手, 有不相应。沈君信手”,弹而与泉合,居士纵笔作词而 与琴会。此必有真同者矣。
苏轼《游桓山记》:“元丰二年正月己亥晦,春服既成,从 二三子游于泗之上,登桓山,入石室,使道士戴日祥 鼓雷氏之琴,操履霜之遗音,曰:‘噫嘻悲夫!此宋司马 桓魋之墓也’。”
《后山诗话》:鲁直有痴弟,畜漆琴而不御,蛊,虱入焉。鲁 直嘲之曰:“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临旦 见床下以溺器畜生鱼,问知其弟也,大呼曰:“我有对 矣。”乃虎子养溪鱼也。
《宋史朱长文传》:“长文字伯原,苏州吴人,著《琴史》而序 其略曰:‘方朝廷成太平之功,制礼作乐,比隆商周,则 是书也,岂虚文哉’!”盖立志如此。
《松江府志》:“文照名铨,善鼓琴,有琴曰响泉,居普照寺, 所居阁曰妙音。闭户绝交,第挹好风良月,焚香抚弄, 云以供佛。邻贵慕之,隔墙作亭,宵须以听。铨知之,徙 于北牖。元祐闲,独与主簿刘发厚善,发赠诗曰:‘宝琴 何所得?所得甚幽微。聊借丝桐响,还超智慧机。霜风 悲玉轸,江月入朱徽。向此诸缘尽,人闲孰是非’。”发尝 邀一客同见铨,铨方操缦为泛声,客遽称善,铨即止。 客不怿去。铨顾发曰:“何得引俗人入吾座也?”
《西湖志馀》:思聪为行童日,东坡倅杭令,和参寥子昏 字诗,聪立成,有“千点乱山红紫翠,一钩新月挂黄昏” 之句,东坡大称赏。大观、政和闲,聪挟琴游梁,日登中 贵人之门,久之遂还俗,为御前使臣。方其将冠巾也, 苏叔党因浙僧入都,送之诗云:“试诵北山移,为我招 琴。”聪诗至,已无及矣。
《墨庄漫录》:钱塘僧净晖子照旷,学琴,于僧则完全,仲 遂造精妙,得古人之意。宣和闲,久居中都,出入贵人 之门,尝得一旧琴,修治之,磨去旧漆三数重,隐隐若 有字痕,重加磨砻,得古篆“霜镛”二字,黄金填之,字画 劲妙有法。中官陈彦和以七百千得之,别以马价珠 为徽,白玉为轸,修成,弹之清越,声压数琴,非雷氏未 易臻此也。
《避暑录话》:大观末道泗州,遇庐山崔闲,相与游南山。 闲善琴,每坐玻璃泉上弹,终日不倦,泉声淙淙,与琴 声相乱,所弹更三十馀曲,曰:“公能各为吾为辞。”他日 持归庐山,倚琴而歌,亦足为千载盛事。
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