漢天師世家/卷一

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目錄 漢天師世家
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漢天師世家卷之一[编辑]

漢天師世家序[编辑]

嗣漢四十二代天師,張眞人以《世家》一卷,命上清道士傅同虛徴濓序其首。簡濓聞古者名世諸臣史官,必爲序其世系,表次以傳,所以敦本始,昭功伐也。况於神明之胄理,有不可得闕者。今所輯《世家》,祖始於留文成侯,而其上則無聞焉。濓因據氏族羣書補之,復用史法略載其相承之緒,使一閱輒知大都,而其詳别見於左方。云序曰:張出自姬姓,軒轅子青陽氏第五子揮弓矢,正始造弓矢,張羅以取禽獸主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏。周宣王時,有卿士張仲,其後裔事𣈆爲大夫。張侯生老,老生君巫,君巫生趯,趯生骼,其孫曰抑。朔至三卿分𣈆,張氏事韓,韓相開地,相韓昭侯,宣惠王。襄王開地生平,相釐王,悼惠王。平生良,字子房,漢太傅留文成侯,居沛之豐邑,生二子,侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高,典生默,默生大司馬金,金生陽陵公千秋,千秋字萬年,萬年生嵩,嵩生五子,壯讃彭睦述其後,多以功烈著傳。至於唐,列爲安定,范陽、太原、南陽、燉煌、脩武、上谷、沛國、梁國、榮陽、平原、京兆等四十三望族,中出宰相凡十七人。高生通,通生無妄,無妄生里仁,里仁生皓,皓生綱,綱生桐栢眞人大順,大順生漢天師道陵,是爲玄教之宗。其傳緒悠長,倍前望族之盛,論者弗察見留侯再世國除,即意其絶嗣,殊不知流裔南北,如斯之繁也。道遠字輔,漢建武十年生於吳之天目山,暨長,博習羣書,從學者千餘。人尋中直,言極諫科拜巴郡江州令,棄官隱洛陽北邙山,脩鍊形之術。章帝以博士徴,不赴。和帝即位,召爲太傅,封冀侯,亦不就。乃杖策遊淮,入鄱陽,上龍虎山,合九天神丹。訪西仙源,獲制命五嶽,攝召萬靈及神虎秘文於壁魯洞。俄徃嵩山石室,得黄帝九鼎書。及其道成,聞巴蜀沴氣爲人害,銳意入蜀。初居陽平山,遷鶴鳴山,感玄元老君,屢授以經籙之法,於是分形示化,復立二十四治,增以四治,以應二十八宿。妖厲爲之衰熄,如發醎泉,破鬼城之事甚多,不能備載。永壽二年,復遷渠亭山,出三五斬邪雌雄劒二,陽平治都功印一,授嗣天師衡,使世世相傳,乃乘雲上昇,壽一百二十又三云。衡字靈眞,有長材,詔徴黄門侍郞,辤隱居陽平山,誓以忠孝導民,君子謂其有繼宗開緒,納俗安善之功。衡生系師魯,字公祺,益纘前人之烈,以道術教人,自號師君。其來學道者,授以道業,已信,號祭酒,皆教以誠信不欺詐。有病者,自首其過。後設義倉,置義米内其中,任人量腹取飽,過取則有禍,人歸者日益衆,遂居漢中,詔授鎭民中郞將,領漢寧太守。其後歸魏太祖,拜鎭南將軍,封閬中侯,五子皆爲列侯,女歸太祖子彭祖。魯卒,追謚原侯。生盛,字元宗,魏太祖封都亭侯,弗受。始自漢中還龍虎山,遇三元日,陞壇傳籙。盛生昭成,字道融,端坐石室,虎豹逢之皆伏。暨化去,或見騎鶴遊空中,啓塚騐之,惟冠履留耳。昭成生樹晉,安帝召之,不至。樹生回,回生逈,逈生符,符生祥,字麟伯,隋洛陽尉,能吐丹寘掌中,光芒穿室,復吞之。祥生通玄,歲大疫,以標植水中,汲飮者咸愈。通玄生恒,唐高宗問治國,恒對曰:能無爲,則天下治矣。上嘉之。恒生光,光生慈正,慈正生士龍。士龍忘玉印長安酒家,一少年盡力舉之,不動。明日,士龍咲携去。士龍生應韶。應韶生頥,頥生士元,字仲良,瘠而多髯,居應天山四十年。山多虎,人莫敢謁焉。每大風雨,遥見乘黑龍徃來諸峰間。士元生脩,脩生諶,諶生秉,一字温甫,目光如電,夜能視物。嘗負劍行山澤間,叱一老樹,雷即震烈,擊死二巨蟒及小蛇百餘。秉一生善,善生季文,五代之季,受其籙文者頗衆,乃鑄鐵環券數萬繼之。季文生正隨。宋大中祥符八年,召見,賜號曰真靜先生。後凡稱先生者皆賜號也。吏部尚書王欽若爲奏,立授籙院。正隨生澄素先生乾曜,乾曜生虚白先生嗣宗,嗣宗生象中,字拱辰。生三月,能行,五月,能言。七歲朝京師,賜以紫衣,象中生葆光先生敦復,敦復無子,從子葆眞先生景端嗣,景端亦無子,從弟虚靖先生繼先嗣。繼先字嘉聞,五歲不能言,聞雞鳴,忽失咲賦詩,人異之。崇寧初,澥塩池水隘,置使者召見,書鐵符投之,怒雷磔蛟,蛟死水裔。一日,隨上入寢殿,宫嬪競以扇求書。繼先以經語書之,皆宻契其意,中舉一握,稽首書曰:保鎮國祚,與天長存。乃上所御者也,上奇之。命禱雨,三日乃止。授太虚大夫,不拜。詔江東漕臣,即山中度地,遷建上清觀,改爲上清正一宫。從其學道者,常數十百人。靖康初,上復召。時金人犯汴,行至泗州天慶觀,索紙筆寫詩,隱几而化,葬於龜山之麓。後十六年,西河薩守堅遊青城山,相遇於峽口。繼先以書一封,赤舄一隻,令達嗣天師。嗣天師家大驚,使人啓龜山之窆,惟一舄存。繼先無嗣,以象中之孫時脩嗣。時脩曰:吾從子也,烏得後之。衆曰:法絻所在,孰得而辭。乃從。時脩生正應先生守眞,守眞在母胎,歷十九月始産。毗陵有妖,憑樹詔劾之。一夜,風雷拔去。復定江濤衝决,高宗賜以象簡,寳劍,《清靜》《陰符》二經。守眞生景淵,景淵生慶仙。張公洞有井,甚深,慶仙戲折木葉擲之。俄波濤騰湧,有一老翁從中出,慶仙訶戒之而去。慶仙無子,從子觀玅先生可大嗣,可大守眞之曾孫,其祖伯瑀,父天麟,皆嘗攝教事。鄱陽水漲,壞民盧無數,袁提刑甫請可大治之,殛死一大白蛇,水遂平。又遇旱煌,可大禜之,雨作而煌殪。勑授提舉三山符籙,兼御前諸宫觀教門公事,主領龍翔宫。時當宋季,元世祖聞其神異,宻遣間使訊之。可大授以靈詮,且謂使者曰:善事爾主,後二十年,當混一天下。逮至元十三年,果驗。可大生宗演,字世傳,長而穎異。世祖平宋,憶其父言有徴應,遣兵部郞中王世英,刑部郞中蕭郁齎詔召之,賜玉冠,玉圭,授以演道靈應冲和眞人之號,仍給三品銀印,令主江南道教事,俾自出牒度人爲道士。宗演生與棣,字國華。世祖時,宣授體玄弘道廣教真人,賞賚優渥,竟卒於京師。與棣無子,弟與材嗣。與材字國梁,元貞初,入見大明殿,制授太素凝神廣道大眞人。大德二年,海鹽,鹽官兩州潮水大作,沙岸百里,蝕齧殆盡,延及州城下。與材投鐵符於水,符躍出者三,雷電晦冥,殲恠物魚首龜身,其長丈餘,隄復故常。五年冬,無雪。上曰:冬無雪,民間得無有災害乎。與材爲建壇禱之。是夜,雪下盈尺。上大喜,命近臣賜酒曰:卿能感通神明,一至此耶!八年,録平潮功,加授正一教主,兼主領三山符籙,給以銀印,視二品。九年,崇明州海隄崩,俾弟子持符徃勅之。民夢有神填海者,遂安。至大初,加賜寳冠金服,制授金紫光禄大夫,封留國公,給以銀印,視一品。與材生太玄子嗣成,其道行顯著,褒賜於朝者,不减父風。嗣成卒,弟嗣德嗣。嗣德卒,子正言嗣。正言卒,太玄之子正常嗣。字仲紀,即今天師。國朝,六覲京師。洪武初,制授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大眞人,領道教事,給以銀印,視二品,賜白金及金襴法衣。贈其父大玄弘化明誠崇道大眞人,母胡氏,封恭惠慈順淑靜玄君。復寵以褒文,稱其瞳樞電轉,法貌昂然,時以爲榮。盖應代相傳,以眼圓而鉅者,爲玄應。故上因及之云濂。聞文成侯年少時,學禮淮揚,東謁蒼海君。蒼海君,先儒學士,以爲海神是也。後又見異人黄石公下邳圯上,則其未達之際,固己能交通於神明。至其晩年,名遂功成,乃欲辟穀從赤松子逰,實其初志,非曰托之以自逃也。故其九傳至漢天師,感慕興起,學輕舉延年之術,祓除陰慝,一以善道化民。而嗣師系師繼之脩,其業而弗墜,惟恐有人橫遭夭闕者。當漢之季,天下雲擾,惟巴蜀之間,民生晏然,行者不褁糧,居者不捍關,官府賴以成治,如此者垂三十年,其功之及物,可謂侈矣。宜其世有令人出禆至化,奚(辶羽)諸侯之國,天之報施,不亦彰明者哉。或者專歸於名山神氣之所秀結,故能演迤盛大如斯,其論亦淺矣。嗚呼,文成侯子孫,南北在在有之。其以功烈顯著者,小則光法從,大則至宰輔,非不光明俊偉也。曾未幾何,降爲皂隸者,有不免焉。其視玄裔相仍,歷千二百有餘歲而未已者,爲何如,盖必有其道矣。嗣是而興者,尚知朂哉,尚知朂哉。

洪武九年正月十五日

翰林侍講學士中順大夫知制詰同脩國史兼太子賛善大夫金藥宋濂

序二[编辑]

武王克商,封國八百,考之於史,厥後可徴者,可以指數也,卓然不泯其世,惟宋魯齊晉吴楚燕趙陳杞管蔡而已。若其宗祀,與周並傳,又惟燕齊而已。漢初之豪傑並起,從高帝驅馳於中原,天下旣定,高帝裂地以封之,大者王,小者侯,凡百有餘人。訖於孝武後之元年,僅五六十年,克有終者,十無八九矣。孝宣録其子孫,多出傭保之中,降及孝成,不絶如綫,烏在其爲。黄河如帶,泰山如礪,國以永存,及苗裔也。由是觀之,系緒悠長,莫若孔子,其次莫若漢天師。孔子以卒之,又明年,即其故宅爲廟祀之。至唐武德而國子監有廟,至開元而郡邑有廟,天下通祀之。常以宗子一人襲封爵,奉祭祀。在漢曰褒成候,在宋曰衍聖公,至今遵之焉。其支庶在曲阜,及散處四方者,偉然以科目自致仕宦,通顯功業,表表當世者,代不乏。漢天師系出留文成侯,文成則軒轅氏第五子揮之後也。由揮若干,傳至文成侯,由文成侯九傳至漢天師。由漢天師到于今,千二百有餘歲,而傳世四十有三,肖子喆孫,輝連響接,咸克濟美,以光裕於前,有國者,罔不崇尚而褒異之。神明之冑,繩繩乎其未有紀極。張氏與孔氏,豈不差似哉,何彼之泯滅無聞者衆,而此之世彌久而益振也,則其故有不可不知者矣。蓋自周衰,王者不作,諸侯暴横,桀驚之徒,鼓其虐以毒天下,民用顛隮,甚於洚水之害。賴孔子出,脩儒術以達王道,撥亂世而反之正,始獲胥匡以生。又以治天下之大經大法,筆之爲書,乘式百代。天以之而道明,地以之而理察,人以之而極立。三才旣奠,萬化乃成。詩書仁義之澤,天地相爲終始,則其祚胤之昌大,所謂盛德百世祀者也,何獨漢天師而異是乎。漢天師與孔子,雖道不同,然其制鍊形魄,品配陰陽,斟酌元化,交通神明,捍大災,禦大患之爲務。妖孽由之而不作,疵癘由之而不生,疾苦由之而安全,夭闕者由之而壽考。其於斯世斯民,亦可謂有大造矣。天之封培其後,俾食其德,固自報施之理,殆亦曰:張氏之門,善繼善述,世有其人,則雖天災流行,無世無之,又何患焉。斯民也,冋永有依怙哉。繼今而起者,思祖宗之積累,如彼上天之屬望。如此毅然以匹休對揚自任,則大書特書,又將什百於此矣。其《世家》一卷,四十二代天師制,授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大眞人,命其徒創造之。故翰林承旨,宋先生濂序之。今天師無爲子,謂行之也遠,由言之也文,脩飭潤色之,將摹刻傳於世,不鄙伯衡,使爲後序。觀無爲子注意此編,其於紹隆前烈,以世其家遺餘力乎。此其所以蒙一人之眷,副四衆之望,而克增玄教於九鼎之重者,與伯衡。誠不敢自附宋先生之後,然雅故於無爲子,非一日是用,忘其僣,而以此爲序。

洪武庚午五月丙申前史官眉山蘇伯衡撰

序三[编辑]

曩予栖玄崖,夢老子與之譚道,竊有感於赤松之遊,而不知嗣教者。奚若兹予之金陵,帆瀉匡廬之下,倏爾,張眞人舟且近,晩泊。相揖驩,若夙結己。出《漢天師世家》一帙視予,且曰:願子一言以焜燿我先世也。不佞,受而讀之,歎曰:宋太史之筆不朽,則又奚益焉。無已,則聞天地之道,貞夫一者也。雖晦蝕崩竭,其或然之數,不可必而清寧者,未嘗毁。大上得此以主張,道教正一眞人得此,益衍大上之緒。故靈氣託於後之人,而神妙用歷千百餘年,握玄化如一日,夫誰測其所以然,若曰符籙可制鬼神,禦災患,靖妖氛,有功於國家,天使之昌其世也。倘其然邪,抑其餘焉耳矣。張心湛君之光昭先業也,其契於眞一可想。異日,有王子吹簫而過龍山也,則以予夢老子之譚証之,張君得母意乎。張君曰:敢不世守子之言行,且瞻紫氣於龍山之巓矣。

賜進士出身三部尚書郞兩奉詔起青原駱洞主人王德新撰

序四[编辑]

方今寓内,譚世家者,疇弗以孔氏稱最,等而而論之,漢天師殆孔氏埒何者。夫漢天師道陵者,留文成侯苗裔也。文成侯授書黄石,辟穀而侣赤松遊,所爲濬道教之源,蓋有其自。歷五代,道陵祖師興藴太上之心,學發造化之玄機,脩真龍虎,直以道德爲宗,神明爲母,清靜爲師,太和爲友。叱咤風雲,步三台而斡旋宇宙,吸呼霆電,仗星劎而蕩滌氛塵。興於漢,弗止於漢歷唐宋以逮我明,封詰之錫,代炳蔚焉。號尊正一爵等公侯,而嫓美之微,直師祖一世之榮哉。迄今五十世,由萬萬世而道化之流衍子孫,駸駸乎其不冺,則所謂世家,非耶不庶幾哉。孔氏垺耶,或者以運符章,役鬼神,輒舉而歸之幻妄。噫,斯淺之乎!觀天師者也,詎知其食六氣而丹成白石,涵三極而道會玄元,固有先天地之始,不知其所繇始,後天地之終,不知其所繇終,奚啻世家之足云偉也。竒逰勝境,獲天師世家書,可無譛焉?以揚其盛。是故爲之序。

萬曆丁酉春仲月賜進士出身侍經筵雲南道監察御史豫章喻文偉撰

序五[编辑]

漢天師旣傳國累世,歷唐宋入明,復世掌道教,被天下。然而釋之傾,儒之詆,徃徃而是。夫我高皇帝神武,庸詎詭於春秋大一統之㫖,顧追爲二十天師,貰録其嗣褒顯之。遡漢迄于今,盖其盛𢆻,與孔氏相終始,斯固不可以智力誣哉。世未有千百禩而未定者也,猥以符籙役鬼神,當之而止鬼神,故惝怳無羈欻乎?其有而無也,似而非也,厥有光景,風輒引去,執之皆鬼神,不執之皆道,故謂符籙不足役鬼神,妄也。然夫人而能符籙也,符籙盛於寇謙之、杜光庭,而不再世也。天師之歷五十代昌,其究無極,其大道綿邈,要自有不可知者在。不然雖漢高唐文之烈,今其裔有可考者乎?故玄光《辯惑諭》,李《膺蜀記》之妄詆不足玷,輔漢《化胡經》,不足尊,伯陽皆妄也。吾直以其世系之盛,能與仲尼聖冑埒,豈偶然耶?《天師世家》一帙,洪武中,四十二代天師徴序于金藥宋太史先生,次其事大都甚悉。越二百餘年,而五十代天師識予,京邸一見,驩甚。已而入覲道吴門,輒過予,蓋彬彬儒雅有道,忽千里馳書,徴序其帙。盖洪武迄嘉靖,凡八代事迹。予老而好道,篤然不敢黨而攻𠍶釋夫三教,詎非同歸者哉。

萬曆癸巳秋昊郡周天球述

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