汉天师世家/卷一

维基文库,自由的图书馆
目录 汉天师世家
全书始 卷一 下一卷▶


汉天师世家卷之一[编辑]

汉天师世家序[编辑]

嗣汉四十二代天师,张真人以《世家》一卷,命上清道士傅同虚徴濓序其首。简濓闻古者名世诸臣史官,必为序其世系,表次以传,所以敦本始,昭功伐也。况于神明之胄理,有不可得阙者。今所辑《世家》,祖始于留文成侯,而其上则无闻焉。濓因据氏族群书补之,复用史法略载其相承之绪,使一阅辄知大都,而其详别见于左方。云序曰:张出自姬姓,轩辕子青阳氏第五子挥弓矢,正始造弓矢,张罗以取禽兽主祀弧星,世掌其职,赐姓张氏。周宣王时,有卿士张仲,其后裔事𣈆为大夫。张侯生老,老生君巫,君巫生趯,趯生骼,其孙曰抑。朔至三卿分𣈆,张氏事韩,韩相开地,相韩昭侯,宣惠王。襄王开地生平,相釐王,悼惠王。平生良,字子房,汉太傅留文成侯,居沛之丰邑,生二子,侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高,典生默,默生大司马金,金生阳陵公千秋,千秋字万年,万年生嵩,嵩生五子,壮讃彭睦述其后,多以功烈著传。至于唐,列为安定,范阳、太原、南阳、炖煌、修武、上谷、沛国、梁国、荣阳、平原、京兆等四十三望族,中出宰相凡十七人。高生通,通生无妄,无妄生里仁,里仁生皓,皓生纲,纲生桐柏真人大顺,大顺生汉天师道陵,是为玄教之宗。其传绪悠长,倍前望族之盛,论者弗察见留侯再世国除,即意其绝嗣,殊不知流裔南北,如斯之繁也。道远字辅,汉建武十年生于吴之天目山,暨长,博习群书,从学者千馀。人寻中直,言极谏科拜巴郡江州令,弃官隐洛阳北邙山,修炼形之术。章帝以博士徴,不赴。和帝即位,召为太傅,封冀侯,亦不就。乃杖策游淮,入鄱阳,上龙虎山,合九天神丹。访西仙源,获制命五岳,摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞。俄往嵩山石室,得黄帝九鼎书。及其道成,闻巴蜀沴气为人害,锐意入蜀。初居阳平山,迁鹤鸣山,感玄元老君,屡授以经箓之法,于是分形示化,复立二十四治,增以四治,以应二十八宿。妖厉为之衰熄,如发醎泉,破鬼城之事甚多,不能备载。永寿二年,复迁渠亭山,出三五斩邪雌雄剑二,阳平治都功印一,授嗣天师衡,使世世相传,乃乘云上升,寿一百二十又三云。衡字灵真,有长材,诏徴黄门侍郞,辞隐居阳平山,誓以忠孝导民,君子谓其有继宗开绪,纳俗安善之功。衡生系师鲁,字公祺,益缵前人之烈,以道术教人,自号师君。其来学道者,授以道业,已信,号祭酒,皆教以诚信不欺诈。有病者,自首其过。后设义仓,置义米内其中,任人量腹取饱,过取则有祸,人归者日益众,遂居汉中,诏授镇民中郞将,领汉宁太守。其后归魏太祖,拜镇南将军,封阆中侯,五子皆为列侯,女归太祖子彭祖。鲁卒,追谥原侯。生盛,字元宗,魏太祖封都亭侯,弗受。始自汉中还龙虎山,遇三元日,升坛传箓。盛生昭成,字道融,端坐石室,虎豹逢之皆伏。暨化去,或见骑鹤游空中,启冢验之,惟冠履留耳。昭成生树晋,安帝召之,不至。树生回,回生迥,迥生符,符生祥,字麟伯,隋洛阳尉,能吐丹寘掌中,光芒穿室,复吞之。祥生通玄,岁大疫,以标植水中,汲飮者咸愈。通玄生恒,唐高宗问治国,恒对曰:能无为,则天下治矣。上嘉之。恒生光,光生慈正,慈正生士龙。士龙忘玉印长安酒家,一少年尽力举之,不动。明日,士龙咲携去。士龙生应韶。应韶生頥,頥生士元,字仲良,瘠而多髯,居应天山四十年。山多虎,人莫敢谒焉。每大风雨,遥见乘黑龙往来诸峰间。士元生修,修生谌,谌生秉,一字温甫,目光如电,夜能视物。尝负剑行山泽间,叱一老树,雷即震烈,击死二巨蟒及小蛇百馀。秉一生善,善生季文,五代之季,受其箓文者颇众,乃铸铁环券数万继之。季文生正随。宋大中祥符八年,召见,赐号曰真静先生。后凡称先生者皆赐号也。吏部尚书王钦若为奏,立授箓院。正随生澄素先生乾曜,乾曜生虚白先生嗣宗,嗣宗生象中,字拱辰。生三月,能行,五月,能言。七岁朝京师,赐以紫衣,象中生葆光先生敦复,敦复无子,从子葆真先生景端嗣,景端亦无子,从弟虚靖先生继先嗣。继先字嘉闻,五岁不能言,闻鸡鸣,忽失咲赋诗,人异之。崇宁初,澥塩池水隘,置使者召见,书铁符投之,怒雷磔蛟,蛟死水裔。一日,随上入寝殿,宫嫔竞以扇求书。继先以经语书之,皆密契其意,中举一握,稽首书曰:保镇国祚,与天长存。乃上所御者也,上奇之。命祷雨,三日乃止。授太虚大夫,不拜。诏江东漕臣,即山中度地,迁建上清观,改为上清正一宫。从其学道者,常数十百人。靖康初,上复召。时金人犯汴,行至泗州天庆观,索纸笔写诗,隐几而化,葬于龟山之麓。后十六年,西河萨守坚游青城山,相遇于峡口。继先以书一封,赤舄一只,令达嗣天师。嗣天师家大惊,使人启龟山之窆,惟一舄存。继先无嗣,以象中之孙时修嗣。时修曰:吾从子也,乌得后之。众曰:法絻所在,孰得而辞。乃从。时修生正应先生守真,守真在母胎,历十九月始产。毗陵有妖,凭树诏劾之。一夜,风雷拔去。复定江涛冲决,高宗赐以象简,宝剑,《清静》《阴符》二经。守真生景渊,景渊生庆仙。张公洞有井,甚深,庆仙戏折木叶掷之。俄波涛腾涌,有一老翁从中出,庆仙诃戒之而去。庆仙无子,从子观妙先生可大嗣,可大守真之曾孙,其祖伯瑀,父天麟,皆尝摄教事。鄱阳水涨,坏民卢无数,袁提刑甫请可大治之,殛死一大白蛇,水遂平。又遇旱煌,可大禜之,雨作而煌殪。敕授提举三山符箓,兼御前诸宫观教门公事,主领龙翔宫。时当宋季,元世祖闻其神异,密遣间使讯之。可大授以灵诠,且谓使者曰:善事尔主,后二十年,当混一天下。逮至元十三年,果验。可大生宗演,字世传,长而颖异。世祖平宋,忆其父言有徴应,遣兵部郞中王世英,刑部郞中萧郁赍诏召之,赐玉冠,玉圭,授以演道灵应冲和真人之号,仍给三品银印,令主江南道教事,俾自出牒度人为道士。宗演生与棣,字国华。世祖时,宣授体玄弘道广教真人,赏赉优渥,竟卒于京师。与棣无子,弟与材嗣。与材字国梁,元贞初,入见大明殿,制授太素凝神广道大真人。大德二年,海盐,盐官两州潮水大作,沙岸百里,蚀啮殆尽,延及州城下。与材投铁符于水,符跃出者三,雷电晦冥,歼怪物鱼首龟身,其长丈馀,堤复故常。五年冬,无雪。上曰:冬无雪,民间得无有灾害乎。与材为建坛祷之。是夜,雪下盈尺。上大喜,命近臣赐酒曰:卿能感通神明,一至此耶!八年,录平潮功,加授正一教主,兼主领三山符箓,给以银印,视二品。九年,崇明州海堤崩,俾弟子持符往敕之。民梦有神填海者,遂安。至大初,加赐宝冠金服,制授金紫光禄大夫,封留国公,给以银印,视一品。与材生太玄子嗣成,其道行显著,褒赐于朝者,不减父风。嗣成卒,弟嗣德嗣。嗣德卒,子正言嗣。正言卒,太玄之子正常嗣。字仲纪,即今天师。国朝,六觐京师。洪武初,制授正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人,领道教事,给以银印,视二品,赐白金及金襕法衣。赠其父大玄弘化明诚崇道大真人,母胡氏,封恭惠慈顺淑静玄君。复宠以褒文,称其瞳枢电转,法貌昂然,时以为荣。盖应代相传,以眼圆而钜者,为玄应。故上因及之云濂。闻文成侯年少时,学礼淮扬,东谒苍海君。苍海君,先儒学士,以为海神是也。后又见异人黄石公下邳圯上,则其未达之际,固己能交通于神明。至其晩年,名遂功成,乃欲辟谷从赤松子游,实其初志,非曰托之以自逃也。故其九传至汉天师,感慕兴起,学轻举延年之术,祓除阴慝,一以善道化民。而嗣师系师继之修,其业而弗坠,惟恐有人横遭夭阙者。当汉之季,天下云扰,惟巴蜀之间,民生晏然,行者不褁粮,居者不捍关,官府赖以成治,如此者垂三十年,其功之及物,可谓侈矣。宜其世有令人出禆至化,奚翅古诸侯之国,天之报施,不亦彰明者哉。或者专归于名山神气之所秀结,故能演迤盛大如斯,其论亦浅矣。呜呼,文成侯子孙,南北在在有之。其以功烈显著者,小则光法从,大则至宰辅,非不光明俊伟也。曾未几何,降为皂隶者,有不免焉。其视玄裔相仍,历千二百有馀岁而未已者,为何如,盖必有其道矣。嗣是而兴者,尚知朂哉,尚知朂哉。

洪武九年正月十五日

翰林侍讲学士中顺大夫知制诘同修国史兼太子赞善大夫金药宋濂

序二[编辑]

武王克商,封国八百,考之于史,厥后可徴者,可以指数也,卓然不泯其世,惟宋鲁齐晋吴楚燕赵陈杞管蔡而已。若其宗祀,与周并传,又惟燕齐而已。汉初之豪杰并起,从高帝驱驰于中原,天下既定,高帝裂地以封之,大者王,小者侯,凡百有馀人。讫于孝武后之元年,仅五六十年,克有终者,十无八九矣。孝宣录其子孙,多出佣保之中,降及孝成,不绝如线,乌在其为。黄河如带,泰山如砺,国以永存,及苗裔也。由是观之,系绪悠长,莫若孔子,其次莫若汉天师。孔子以卒之,又明年,即其故宅为庙祀之。至唐武德而国子监有庙,至开元而郡邑有庙,天下通祀之。常以宗子一人袭封爵,奉祭祀。在汉曰褒成候,在宋曰衍圣公,至今遵之焉。其支庶在曲阜,及散处四方者,伟然以科目自致仕宦,通显功业,表表当世者,代不乏。汉天师系出留文成侯,文成则轩辕氏第五子挥之后也。由挥若干,传至文成侯,由文成侯九传至汉天师。由汉天师到于今,千二百有馀岁,而传世四十有三,肖子喆孙,辉连响接,咸克济美,以光裕于前,有国者,罔不崇尚而褒异之。神明之胄,绳绳乎其未有纪极。张氏与孔氏,岂不差似哉,何彼之泯灭无闻者众,而此之世弥久而益振也,则其故有不可不知者矣。盖自周衰,王者不作,诸侯暴横,桀惊之徒,鼓其虐以毒天下,民用颠𬯀,甚于洚水之害。赖孔子出,修儒术以达王道,拨乱世而反之正,始获胥匡以生。又以治天下之大经大法,笔之为书,乘式百代。天以之而道明,地以之而理察,人以之而极立。三才既奠,万化乃成。诗书仁义之泽,天地相为终始,则其祚胤之昌大,所谓盛德百世祀者也,何独汉天师而异是乎。汉天师与孔子,虽道不同,然其制炼形魄,品配阴阳,斟酌元化,交通神明,捍大灾,御大患之为务。妖孽由之而不作,疵疠由之而不生,疾苦由之而安全,夭阙者由之而寿考。其于斯世斯民,亦可谓有大造矣。天之封培其后,俾食其德,固自报施之理,殆亦曰:张氏之门,善继善述,世有其人,则虽天灾流行,无世无之,又何患焉。斯民也,冋永有依怙哉。继今而起者,思祖宗之积累,如彼上天之属望。如此毅然以匹休对扬自任,则大书特书,又将什百于此矣。其《世家》一卷,四十二代天师制,授正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人,命其徒创造之。故翰林承旨,宋先生濂序之。今天师无为子,谓行之也远,由言之也文,修饬润色之,将摹刻传于世,不鄙伯衡,使为后序。观无为子注意此编,其于绍隆前烈,以世其家遗馀力乎。此其所以蒙一人之眷,副四众之望,而克增玄教于九鼎之重者,与伯衡。诚不敢自附宋先生之后,然雅故于无为子,非一日是用,忘其僣,而以此为序。

洪武庚午五月丙申前史官眉山苏伯衡

序三[编辑]

曩予栖玄崖,梦老子与之谭道,窃有感于赤松之游,而不知嗣教者。奚若兹予之金陵,帆泻匡庐之下,倏尔,张真人舟且近,晩泊。相揖驩,若夙结己。出《汉天师世家》一帙视予,且曰:愿子一言以焜燿我先世也。不佞,受而读之,叹曰:宋太史之笔不朽,则又奚益焉。无已,则闻天地之道,贞夫一者也。虽晦蚀崩竭,其或然之数,不可必而清宁者,未尝毁。大上得此以主张,道教正一真人得此,益衍大上之绪。故灵气托于后之人,而神妙用历千百馀年,握玄化如一日,夫谁测其所以然,若曰符箓可制鬼神,御灾患,靖妖氛,有功于国家,天使之昌其世也。倘其然邪,抑其馀焉耳矣。张心湛君之光昭先业也,其契于真一可想。异日,有王子吹箫而过龙山也,则以予梦老子之谭证之,张君得母意乎。张君曰:敢不世守子之言行,且瞻紫气于龙山之巓矣。

赐进士出身三部尚书郞两奉诏起青原骆洞主人王德新撰

序四[编辑]

方今寓内,谭世家者,畴弗以孔氏称最,等而而论之,汉天师殆孔氏埒何者。夫汉天师道陵者,留文成侯苗裔也。文成侯授书黄石,辟谷而侣赤松游,所为濬道教之源,盖有其自。历五代,道陵祖师兴蕴太上之心,学发造化之玄机,修真龙虎,直以道德为宗,神明为母,清静为师,太和为友。叱咤风云,步三台而斡旋宇宙,吸呼霆电,仗星剑而荡涤氛尘。兴于汉,弗止于汉历唐宋以逮我明,封诘之锡,代炳蔚焉。号尊正一爵等公侯,而嫓美之微,直师祖一世之荣哉。迄今五十世,由万万世而道化之流衍子孙,骎骎乎其不泯,则所谓世家,非耶不庶几哉。孔氏垺耶,或者以运符章,役鬼神,辄举而归之幻妄。噫,斯浅之乎!观天师者也,讵知其食六气而丹成白石,涵三极而道会玄元,固有先天地之始,不知其所繇始,后天地之终,不知其所繇终,奚啻世家之足云伟也。竒游胜境,获天师世家书,可无譛焉?以扬其盛。是故为之序。

万历丁酉春仲月赐进士出身侍经筵云南道监察御史豫章喻文伟撰

序五[编辑]

汉天师既传国累世,历唐宋入明,复世掌道教,被天下。然而释之倾,儒之诋,往往而是。夫我高皇帝神武,庸讵诡于春秋大一统之旨,顾追为二十天师,贳录其嗣褒显之。溯汉迄于今,盖其盛𢆻,与孔氏相终始,斯固不可以智力诬哉。世未有千百禩而未定者也,猥以符箓役鬼神,当之而止鬼神,故惝恍无羁欻乎?其有而无也,似而非也,厥有光景,风辄引去,执之皆鬼神,不执之皆道,故谓符箓不足役鬼神,妄也。然夫人而能符箓也,符箓盛于寇谦之、杜光庭,而不再世也。天师之历五十代昌,其究无极,其大道绵邈,要自有不可知者在。不然虽汉高唐文之烈,今其裔有可考者乎?故玄光《辩惑谕》,李《膺蜀记》之妄诋不足玷,辅汉《化胡经》,不足尊,伯阳皆妄也。吾直以其世系之盛,能与仲尼圣胄埒,岂偶然耶?《天师世家》一帙,洪武中,四十二代天师徴序于金药宋太史先生,次其事大都甚悉。越二百馀年,而五十代天师识予,京邸一见,驩甚。已而入觐道吴门,辄过予,盖彬彬儒雅有道,忽千里驰书,徴序其帙。盖洪武迄嘉靖,凡八代事迹。予老而好道,笃然不敢党而攻𠍶释夫三教,讵非同归者哉。

万历癸巳秋吴郡周天球述

  ↑返回顶部 下一卷