漢天師世家/卷一
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漢天師世家卷之一[編輯]
漢天師世家序[編輯]
嗣漢四十二代天師，張眞人以《世家》一卷，命上清道士傅同虛徴濓序其首。簡濓聞古者名世諸臣史官，必爲序其世系，表次以傳，所以敦本始，昭功伐也。況於神明之胄理，有不可得闕者。今所輯《世家》，祖始於留文成侯，而其上則無聞焉。濓因據氏族羣書補之，復用史法略載其相承之緒，使一閱輒知大都，而其詳別見於左方。雲序曰：張出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮弓矢，正始造弓矢，張羅以取禽獸主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時，有卿士張仲，其後裔事𣈆爲大夫。張侯生老，老生君巫，君巫生趯，趯生骼，其孫曰抑。朔至三卿分𣈆，張氏事韓，韓相開地，相韓昭侯，宣惠王。襄王開地生平，相釐王，悼惠王。平生良，字子房，漢太傅留文成侯，居沛之豐邑，生二子，侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高，典生默，默生大司馬金，金生陽陵公千秋，千秋字萬年，萬年生嵩，嵩生五子，壯讃彭睦述其後，多以功烈著傳。至於唐，列爲安定，范陽、太原、南陽、燉煌、脩武、上谷、沛國、梁國、榮陽、平原、京兆等四十三望族，中出宰相凡十七人。高生通，通生無妄，無妄生里仁，里仁生皓，皓生綱，綱生桐栢眞人大順，大順生漢天師道陵，是爲玄教之宗。其傳緒悠長，倍前望族之盛，論者弗察見留侯再世國除，即意其絶嗣，殊不知流裔南北，如斯之繁也。道遠字輔，漢建武十年生於吳之天目山，暨長，博習羣書，從學者千餘。人尋中直，言極諫科拜巴郡江州令，棄官隱洛陽北邙山，脩鍊形之術。章帝以博士徴，不赴。和帝即位，召爲太傅，封冀侯，亦不就。乃杖策遊淮，入鄱陽，上龍虎山，合九天神丹。訪西仙源，獲制命五嶽，攝召萬靈及神虎秘文於壁魯洞。俄徃嵩山石室，得黃帝九鼎書。及其道成，聞巴蜀沴氣爲人害，銳意入蜀。初居陽平山，遷鶴鳴山，感玄元老君，屢授以經籙之法，於是分形示化，復立二十四治，增以四治，以應二十八宿。妖厲爲之衰熄，如發醎泉，破鬼城之事甚多，不能備載。永壽二年，復遷渠亭山，出三五斬邪雌雄劒二，陽平治都功印一，授嗣天師衡，使世世相傳，乃乘雲上昇，壽一百二十又三雲。衡字靈眞，有長材，詔徴黃門侍郞，辤隱居陽平山，誓以忠孝導民，君子謂其有繼宗開緒，納俗安善之功。衡生系師魯，字公祺，益纘前人之烈，以道術教人，自號師君。其來學道者，授以道業，已信，號祭酒，皆教以誠信不欺詐。有病者，自首其過。後設義倉，置義米內其中，任人量腹取飽，過取則有禍，人歸者日益衆，遂居漢中，詔授鎭民中郞將，領漢寧太守。其後歸魏太祖，拜鎭南將軍，封閬中侯，五子皆爲列侯，女歸太祖子彭祖。魯卒，追謚原侯。生盛，字元宗，魏太祖封都亭侯，弗受。始自漢中還龍虎山，遇三元日，陞壇傳籙。盛生昭成，字道融，端坐石室，虎豹逢之皆伏。暨化去，或見騎鶴遊空中，啓塚騐之，惟冠履留耳。昭成生樹晉，安帝召之，不至。樹生回，回生逈，逈生符，符生祥，字麟伯，隋洛陽尉，能吐丹寘掌中，光芒穿室，復吞之。祥生通玄，歲大疫，以標植水中，汲飮者咸愈。通玄生恆，唐高宗問治國，恆對曰：能無爲，則天下治矣。上嘉之。恒生光，光生慈正，慈正生士龍。士龍忘玉印長安酒家，一少年盡力舉之，不動。明日，士龍咲攜去。士龍生應韶。應韶生頥，頥生士元，字仲良，瘠而多髯，居應天山四十年。山多虎，人莫敢謁焉。每大風雨，遙見乘黑龍徃來諸峰間。士元生脩，脩生諶，諶生秉，一字溫甫，目光如電，夜能視物。嘗負劍行山澤間，叱一老樹，雷即震烈，擊死二巨蟒及小蛇百餘。秉一生善，善生季文，五代之季，受其籙文者頗衆，乃鑄鐵環券數萬繼之。季文生正隨。宋大中祥符八年，召見，賜號曰真靜先生。後凡稱先生者皆賜號也。吏部尚書王欽若爲奏，立授籙院。正隨生澄素先生乾曜，乾曜生虛白先生嗣宗，嗣宗生象中，字拱辰。生三月，能行，五月，能言。七歲朝京師，賜以紫衣，象中生葆光先生敦復，敦復無子，從子葆眞先生景端嗣，景端亦無子，從弟虛靖先生繼先嗣。繼先字嘉聞，五歲不能言，聞雞鳴，忽失咲賦詩，人異之。崇寧初，澥塩池水隘，置使者召見，書鐵符投之，怒雷磔蛟，蛟死水裔。一日，隨上入寢殿，宮嬪競以扇求書。繼先以經語書之，皆宻契其意，中舉一握，稽首書曰：保鎮國祚，與天長存。乃上所御者也，上奇之。命禱雨，三日乃止。授太虛大夫，不拜。詔江東漕臣，即山中度地，遷建上清觀，改爲上清正一宮。從其學道者，常數十百人。靖康初，上復召。時金人犯汴，行至泗州天慶觀，索紙筆寫詩，隱几而化，葬於龜山之麓。後十六年，西河薩守堅遊青城山，相遇於峽口。繼先以書一封，赤舄一隻，令達嗣天師。嗣天師家大驚，使人啓龜山之窆，惟一舄存。繼先無嗣，以象中之孫時脩嗣。時脩曰：吾從子也，烏得後之。衆曰：法絻所在，孰得而辭。乃從。時脩生正應先生守眞，守眞在母胎，歷十九月始産。毗陵有妖，憑樹詔劾之。一夜，風雷拔去。復定江濤衝決，高宗賜以象簡，寳劍，《清靜》《陰符》二經。守眞生景淵，景淵生慶仙。張公洞有井，甚深，慶仙戲折木葉擲之。俄波濤騰湧，有一老翁從中出，慶仙訶戒之而去。慶仙無子，從子觀玅先生可大嗣，可大守眞之曾孫，其祖伯瑀，父天麟，皆嘗攝教事。鄱陽水漲，壞民盧無數，袁提刑甫請可大治之，殛死一大白蛇，水遂平。又遇旱煌，可大禜之，雨作而煌殪。勑授提舉三山符籙，兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮。時當宋季，元世祖聞其神異，宻遣間使訊之。可大授以靈詮，且謂使者曰：善事爾主，後二十年，當混一天下。逮至元十三年，果驗。可大生宗演，字世傳，長而穎異。世祖平宋，憶其父言有徴應，遣兵部郞中王世英，刑部郞中蕭郁齎詔召之，賜玉冠，玉圭，授以演道靈應沖和眞人之號，仍給三品銀印，令主江南道教事，俾自出牒度人爲道士。宗演生與棣，字國華。世祖時，宣授體玄弘道廣教真人，賞賚優渥，竟卒於京師。與棣無子，弟與材嗣。與材字國梁，元貞初，入見大明殿，制授太素凝神廣道大眞人。大德二年，海鹽，鹽官兩州潮水大作，沙岸百里，蝕齧殆盡，延及州城下。與材投鐵符於水，符躍出者三，雷電晦冥，殲恠物魚首龜身，其長丈餘，隄復故常。五年冬，無雪。上曰：冬無雪，民間得無有災害乎。與材爲建壇禱之。是夜，雪下盈尺。上大喜，命近臣賜酒曰：卿能感通神明，一至此耶！八年，録平潮功，加授正一教主，兼主領三山符籙，給以銀印，視二品。九年，崇明州海隄崩，俾弟子持符徃勅之。民夢有神填海者，遂安。至大初，加賜寳冠金服，制授金紫光祿大夫，封留國公，給以銀印，視一品。與材生太玄子嗣成，其道行顯著，褒賜於朝者，不減父風。嗣成卒，弟嗣德嗣。嗣德卒，子正言嗣。正言卒，太玄之子正常嗣。字仲紀，即今天師。國朝，六覲京師。洪武初，制授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大眞人，領道教事，給以銀印，視二品，賜白金及金襴法衣。贈其父大玄弘化明誠崇道大眞人，母胡氏，封恭惠慈順淑靜玄君。復寵以褒文，稱其瞳樞電轉，法貌昂然，時以爲榮。蓋應代相傳，以眼圓而鉅者，爲玄應。故上因及之雲濂。聞文成侯年少時，學禮淮揚，東謁蒼海君。蒼海君，先儒學士，以爲海神是也。後又見異人黃石公下邳圯上，則其未達之際，固己能交通於神明。至其晩年，名遂功成，乃欲辟穀從赤松子逰，實其初志，非曰托之以自逃也。故其九傳至漢天師，感慕興起，學輕舉延年之術，祓除陰慝，一以善道化民。而嗣師系師繼之脩，其業而弗墜，惟恐有人橫遭夭闕者。當漢之季，天下雲擾，惟巴蜀之間，民生晏然，行者不褁糧，居者不捍關，官府賴以成治，如此者垂三十年，其功之及物，可謂侈矣。宜其世有令人出禆至化，奚翅古諸侯之國,天之報施，不亦彰明者哉。或者專歸於名山神氣之所秀結，故能演迤盛大如斯，其論亦淺矣。嗚呼，文成侯子孫，南北在在有之。其以功烈顯著者，小則光法從，大則至宰輔，非不光明俊偉也。曾未幾何，降爲皂隸者，有不免焉。其視玄裔相仍，歷千二百有餘歲而未已者，爲何如，蓋必有其道矣。嗣是而興者，尚知朂哉，尚知朂哉。
洪武九年正月十五日
翰林侍講學士中順大夫知制詰同脩國史兼太子賛善大夫金藥宋濂撰
序二[編輯]
武王克商，封國八百，考之於史，厥後可徴者，可以指數也，卓然不泯其世，惟宋魯齊晉吳楚燕趙陳杞管蔡而已。若其宗祀，與周並傳，又惟燕齊而已。漢初之豪傑並起，從高帝驅馳於中原，天下旣定，高帝裂地以封之，大者王，小者侯，凡百有餘人。訖於孝武後之元年，僅五六十年，克有終者，十無八九矣。孝宣録其子孫，多出傭保之中，降及孝成，不絶如綫，烏在其爲。黃河如帶，泰山如礪，國以永存，及苗裔也。由是觀之，系緒悠長，莫若孔子，其次莫若漢天師。孔子以卒之，又明年，即其故宅爲廟祀之。至唐武德而國子監有廟，至開元而郡邑有廟，天下通祀之。常以宗子一人襲封爵，奉祭祀。在漢曰褒成候，在宋曰衍聖公，至今遵之焉。其支庶在曲阜，及散處四方者，偉然以科目自致仕宦，通顯功業，表表當世者，代不乏。漢天師系出留文成侯，文成則軒轅氏第五子揮之後也。由揮若干，傳至文成侯，由文成侯九傳至漢天師。由漢天師到於今，千二百有餘歲，而傳世四十有三，肖子喆孫，輝連響接，咸克濟美，以光裕於前，有國者，罔不崇尚而褒異之。神明之冑，繩繩乎其未有紀極。張氏與孔氏，豈不差似哉，何彼之泯滅無聞者衆，而此之世彌久而益振也，則其故有不可不知者矣。蓋自周衰，王者不作，諸侯暴橫，桀驚之徒，鼓其虐以毒天下，民用顛隮，甚於洚水之害。賴孔子出，脩儒術以達王道，撥亂世而反之正，始獲胥匡以生。又以治天下之大經大法，筆之爲書，乘式百代。天以之而道明，地以之而理察，人以之而極立。三才旣奠，萬化乃成。詩書仁義之澤，天地相爲終始，則其祚胤之昌大，所謂盛德百世祀者也，何獨漢天師而異是乎。漢天師與孔子，雖道不同，然其制鍊形魄，品配陰陽，斟酌元化，交通神明，捍大災，禦大患之爲務。妖孽由之而不作，疵癘由之而不生，疾苦由之而安全，夭闕者由之而壽考。其於斯世斯民，亦可謂有大造矣。天之封培其後，俾食其德，固自報施之理，殆亦曰：張氏之門，善繼善述，世有其人，則雖天災流行，無世無之，又何患焉。斯民也，冋永有依怙哉。繼今而起者，思祖宗之積累，如彼上天之屬望。如此毅然以匹休對揚自任，則大書特書，又將什百於此矣。其《世家》一卷，四十二代天師制，授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大眞人，命其徒創造之。故翰林承旨，宋先生濂序之。今天師無爲子，謂行之也遠，由言之也文，脩飭潤色之，將摹刻傳於世，不鄙伯衡，使爲後序。觀無爲子注意此編，其於紹隆前烈，以世其家遺餘力乎。此其所以蒙一人之眷，副四衆之望，而克增玄教於九鼎之重者，與伯衡。誠不敢自附宋先生之後，然雅故於無爲子，非一日是用，忘其僣，而以此爲序。
序三[編輯]
曩予棲玄崖，夢老子與之譚道，竊有感於赤松之遊，而不知嗣教者。奚若茲予之金陵，帆瀉匡廬之下，倏爾，張眞人舟且近，晩泊。相揖驩，若夙結己。出《漢天師世家》一帙視予，且曰：願子一言以焜燿我先世也。不佞，受而讀之，歎曰：宋太史之筆不朽，則又奚益焉。無已，則聞天地之道，貞夫一者也。雖晦蝕崩竭，其或然之數，不可必而清寧者，未嘗毀。大上得此以主張，道教正一眞人得此，益衍大上之緒。故靈氣託於後之人，而神妙用歷千百餘年，握玄化如一日，夫誰測其所以然，若曰符籙可制鬼神，禦災患，靖妖氛，有功於國家，天使之昌其世也。倘其然邪，抑其餘焉耳矣。張心湛君之光昭先業也，其契於眞一可想。異日，有王子吹簫而過龍山也，則以予夢老子之譚証之，張君得母意乎。張君曰：敢不世守子之言行，且瞻紫氣於龍山之巓矣。
賜進士出身三部尚書郞兩奉詔起青原駱洞主人王德新撰
序四[編輯]
方今寓內，譚世家者，疇弗以孔氏稱最，等而而論之，漢天師殆孔氏埒何者。夫漢天師道陵者，留文成侯苗裔也。文成侯授書黃石，辟穀而侶赤松遊，所爲濬道教之源，蓋有其自。歷五代，道陵祖師興藴太上之心，學發造化之玄機，脩真龍虎，直以道德爲宗，神明爲母，清靜爲師，太和爲友。叱咤風雲，步三台而斡旋宇宙，吸呼霆電，仗星劎而蕩滌氛塵。興於漢，弗止於漢歷唐宋以逮我明，封詰之錫，代炳蔚焉。號尊正一爵等公侯，而嫓美之微，直師祖一世之榮哉。迄今五十世，由萬萬世而道化之流衍子孫，駸駸乎其不冺，則所謂世家，非耶不庶幾哉。孔氏垺耶，或者以運符章，役鬼神，輒舉而歸之幻妄。噫，斯淺之乎！觀天師者也，詎知其食六氣而丹成白石，涵三極而道會玄元，固有先天地之始，不知其所繇始，後天地之終，不知其所繇終，奚啻世家之足雲偉也。竒逰勝境，獲天師世家書，可無譛焉？以揚其盛。是故爲之序。
萬曆丁酉春仲月賜進士出身侍經筵雲南道監察御史豫章喻文偉撰
序五[編輯]
漢天師旣傳國累世，歷唐宋入明，復世掌道教，被天下。然而釋之傾，儒之詆，徃徃而是。夫我高皇帝神武，庸詎詭於春秋大一統之㫖，顧追爲二十天師，貰録其嗣褒顯之。遡漢迄於今，蓋其盛𢆻，與孔氏相終始，斯固不可以智力誣哉。世未有千百禩而未定者也，猥以符籙役鬼神，當之而止鬼神，故惝怳無羈欻乎？其有而無也，似而非也，厥有光景，風輒引去，執之皆鬼神，不執之皆道，故謂符籙不足役鬼神，妄也。然夫人而能符籙也，符籙盛於寇謙之、杜光庭，而不再世也。天師之歷五十代昌，其究無極，其大道綿邈，要自有不可知者在。不然雖漢高唐文之烈，今其裔有可考者乎？故玄光《辯惑諭》，李《膺蜀記》之妄詆不足玷，輔漢《化胡經》，不足尊，伯陽皆妄也。吾直以其世系之盛，能與仲尼聖冑埒，豈偶然耶？《天師世家》一帙，洪武中，四十二代天師徴序於金藥宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百餘年，而五十代天師識予，京邸一見，驩甚。已而入覲道吳門，輒過予，蓋彬彬儒雅有道，忽千里馳書，徴序其帙。蓋洪武迄嘉靖，凡八代事跡。予老而好道，篤然不敢黨而攻𠍶釋夫三教，詎非同歸者哉。
萬曆癸巳秋吳郡周天球述