漢學師承記/卷6

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卷六
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卷六[编辑]

盧文召[编辑]

盧文召,字紹弓,號磯魚,又號檠齋,晚更號弓父。抱經其堂顏也,人稱曰「抱經先生」。其先自餘姚遷杭州。父存心,恩貢生,應博學鴻詞科不第。母馮,馮景山公之女也。文召生而篤實,少不好弄,以讀書為事,既稟家學,又得外王父之緒論,已知學之所向矣。長為桑調元甫婿,師事之,於是學有本原,不為異說所惑。初名嗣宗,為錢塘縣學生員,繼由餘姚祖籍改今名,援例入監。乾隆戊午,中式順天舉人。壬戌,考授內閣中書。壬申,恩科秦大士榜第三人及第,授翰林院編修。丁丑,命尚書房行走,由左春坊左中允洊至翰林院侍讀學士,充乙酉廣東正考官。旋命提督湖廣學政,戊子,以學政言事不合例,部議左遷。明年,乞假養親歸。乾隆乙卯十一月二十八日,卒於常州龍城書院,年七十有九。

紹弓官京師,與東原交善,始潛心漢學,精於仇校。歸田後二十餘年,勤事丹鉛,垂老不衰。所校之書:《大戴禮記》、《左傳》、《經典釋文》、《逸周書》、《孟子音義》、《荀子方言》、《釋名》、《賈誼新書》、《獨斷》、《春秋繁露》、《白虎通》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《顏氏家訓》、《封氏聞見記》諸書。又取《易禮》注疏、《呂氏讀書記》、《魏書》、《宋史》、《金史》、《新唐書》、《列子》、《申鑒》、《新序》、《新論》諸本脫漏者,薈萃一書,名曰《群書拾補》。《抱經堂文集》三十四卷及《鍾山劄記》、《龍城劄記》,刊行於世。

紀昀[编辑]

紀昀,字曉嵐,一字春帆,晚年自號石雲,獻縣人也。世為河間著姓,祖天申,有善行;父容舒,官姚安太守。河間為九河故道,天雨則窪中汪洋成巨浸,夜有火光。天申夜夢火光入樓中而公生,火光遂隱,人以為公乃靈物托生也。少而奇穎,讀書過目不忘。夜坐暗室內,二目爍爍如電光,不燭而能見物,比知識漸開,光即斂矣。年二十四,乾隆丁卯科解元。甲戌成進士,授庶吉士,散館,授編修。己卯,充山西鄉試正考官。庚辰,充會試同考官。辛巳京察,以道府記名。壬午,充順天鄉試同考官,命提督福建學政,於癸未授侍讀。明年,丁父憂。服闋,充日講起居注官,擢左庶子,戊子授貴州都勻知府,以四品留任。晉侍讀學士,緣事掛誤,發烏魯木齊效力。至戍所時,遣戍單丁五年內積至六千人,為都統具奏稿,得旨減釋為民。辛卯,召還,授編修。三十八年,擢侍讀,命為四庫全書館總纂官。丙午,授侍讀學士,充文淵閣直閣事、日講起居注官。己亥,擢詹事,旋晉內閣學士。壬寅,授兵部右侍郎,仍兼直閣事。改任不開缺,乃異數也。又轉左侍郎。甲辰,充會試副考官,知武會試貢舉。乙巳,晉左都御史。丙午,轉禮部尚書,充經筵講官。戊申,賜紫禁城騎馬,充武會試正考官。壬子,畿輔水災,奏請截留南漕萬石,設十廠賑饑,全活無算。嘉慶元年,丙辰,充會試正考官,轉兵部尚書。己未,充武會試正考官。癸亥六月,以八旬開秩,上遣官齎上方珍玩賜之。是年,奏:「婦女猝遭強暴,捆縛受汙,不屈見戕者,例無旌表。臣謂捍刃捐生,其志與抗節被殺者無異。如忠臣烈士誓不從賊而紥縛把持,雖使跪拜,可謂之屈膝賊廷哉!請敕交大學士九卿科道公議,與未被汙者略示區別,量予旌表。」大學士保寧等議奏:「如凶手在兩人以上,顯係孱弱難支,與強奸被殺者一體予旌。飭交各督撫勘明情形,請旨定奪。」報可。乙丑正月,奉旨調禮部尚書協辦大學士,加太子少保,管國子監事。十五日,卒於位,年八十有二。奉旨:「紀昀學問淹通,辦理《四庫全書》,始終其事,十有餘年,甚為出力。由翰林洊曆正卿,服官五十餘載。本年正月,甫經擢襄綸閣,晉錫宮銜,遽聞溘逝,深為軫惜!加恩賞陀羅經被,派散秩大臣德通帶同侍衛十員前往賜奠,並賞庫銀五百兩經理喪事。任內處分,悉予開復,應得恤典,查例具奏。」賜祭葬,予諡文達。

公於書無所不通,尤深漢《易》。力辟圖書之謬,《四庫全書提要簡明目錄》皆出公手,大而經史子集,以及醫卜詞曲之類,其評論抉奧闡幽,詞明理正,識力在王仲寶阮孝緒之上,可謂通儒矣。胸懷坦率,性好滑稽,有陳亞之稱。然驟聞其語,近於詼諧,過而思之,乃名言也。公一生精力粹於《提要》一書,又好為稗官小說;而懶於著書,少年間有撰述,今藏於家,是以世無傳者。今錄公所作《戴氏考工記圖序》一篇以見梗概。

序曰:「戴君東原始為《考工記》作圖也,圖後附以己說而無注。乾隆乙亥夏,餘初識戴君,奇其書,欲付之梓;遲之半載,戴君乃為餘刪取先、後鄭注,而自定其說以為補注。又越半載,書成,仍名曰《考工記圖》,從其始也。戴君語予曰:『昔丁卯、戊辰間,先師程中允出是書以示齊學士次風先生,學士一見而歎曰:「誠奇書也!」今再遇子奇之,是書可不憾已。戴君深明古人小學,故其考證制度字義,為漢以降儒者所不能及。以是求之聖人遺經,發明獨多,《詩》三百、《尚書》二十八篇、《爾雅》等皆有撰著。自以為恐成書太早,而獨於《考工記》則曰:『是亞於經也者,考證雖難,要得其詳則止矣。』餘以戴君之說與昔儒舊訓參互校核:轂末之『軹』,明其當作『軿』,不得與輿人之『軹』『對』二名溷淆,今字書並『軿』字無之。車人『徹廣六尺』,以鬲長車廣當相等,兩轅之間六尺,旁加輻內六寸,輻廣三寸,綆寸,合左右凡二尺,則大車之徹亦八尺,字訛『八』為『六』。弓人『膠三鋝』,一弓之膠不得過兩,有十銖二十五分銖之十四,正其當為『三鍰』此皆記文之誤,漢儒已莫之是正者。後鄭謂『軫,輿後橫木』,戴君乃曰:輈人言『軫間』,左右名軫之證也。「加軫與卜」,「弓長庇軫」,「軫方象地」,前後左右通名軫之證也。輈人「任正」「衡任」,鄭以當凡與衡,而謂「凡為輿下三面材,奇式之所樹」,戴君乃曰:「此為下當兔圍軸圍發其意也。若奇式之所樹,宜記於輿人,今輈人為之,殆非也。」鄭以『戈』『胡』『句倨外博』為胡上下,戴君曰:此不宜與「已倨」「已句」字義有異。鄭引許叔重《說文解字》及東萊稱,證鍰鋝數同,戴君乃曰:「鍰之假借字作『垸』,鋝之假借字《史記》作『率』,《漢書》作『選』,伏生《尚書大傳》作『饌』,數小大相懸,合為一,未然也。」戟刺長短無文,鄭氏既未及,賈公彥云『蓋與胡同,六寸』,戴君則曰:『戈一援,戟二援也。中直援名刺,與枝出之援同。長七寸有半寸。刺連內為一直刃,通長尺有二寸,猶夫戈之直刃通長尺有二寸也。』桃氏『為劍,中其莖,設其後』,鄭訓『設』為『大』,謂『從中已後稍大之』,戴君曰:不當與「設其旋,設其羽」之屬異義。後,謂劍環,在人所握之下,故名後,與劍首對稱矣。」鍾之鉦間無文,鄭以為與鼓間六等,而合舞廣四為鍾長十六,戴君乃曰:『鍾自銑至鉦,自鉦至舞,斂殺以二。準諸句股,法銑間八,鉦間亦八,是為鍾長十六。舞者其上覆,修六廣四,蓋鍾羨之度,不當在鍾長之數。」玉案以承棗,莫詳其制,戴君引棜禁及漢小方案,定其有四周而局足。廬人『句兵欲無彈,刺兵欲無蜎』,鄭皆訓之為『掉』,戴君讀『彈』如『<夕已>蟺』之『蟺』,轉掉也;蜎,搖掉也。其所以補正鄭氏注者,精審類如此。他若因嘉量論黃鍾少宮,因玉人『土圭』、匠人『為規識景』,論地與天體相應、寒暑進退晝夜永短之理,辯天子諸侯之宮三朝三門,宗廟社稷所在。詳明堂個與夾室之制,申井田溝洫之法,觸事廣義,俾古人制度之大暨其禮樂之器昭然復見於今茲。是書之為治經所取益固巨,然戴君不喜馳騁其辭,但存所是。文略。又於輈人龍旗鳥之屬,梓人{┺大}虡、車人大車羊車之等圖不具,其言曰:「思而可得者,微見其端,要留以待後學治古文者之致思可也。」斯誠得論著之體矣。余獨慮守章句之儒不知引伸,膠執舊聞,沾沾然動其喙也,是以論其大指,以為之序首。

同時翁君覃溪者亦為漢學,收藏金石碑版文字,著有《經義考補》、《兩漢金石文字記》行於世。翁君名方綱,大興人,乾隆丁卯科舉人,壬申恩科成進士,授庶吉士,散館,授編修,官至內閣學士兼禮部侍郎,因老疾以學士歸田。

邵晉涵[编辑]

邵晉涵,字與桐,號二雲,餘姚人也。祖向榮,康熙壬辰進士,父佳鈗,增廣生。君生而穎異,少多疾,左目微眚,然讀書十行並下,終身不忘。乾隆乙酉,中式本省鄉試舉人,典試者,錢先生竹汀也。越六年,禮部會試第一,賜進士出身。乾隆三十八年,詔修《四庫全書》,金壇首以君名入告,召赴闕下,除翰林院庶吉士,充纂修官。逾年,授編修。後御試翰詹,名列二等,遷右中允,洊官至侍講學士兼文淵閣直閣事。於書無所不讀,而非法之書不陳於側。嘗謂《爾雅》乃六藝之津梁,而邢疏淺陋,乃別為《正義》,兼采舍人、樊光、李巡、孫炎諸家之注;有未詳者,摭他書補之。今之學者皆舍邢而宗邵矣。在四庫館時,《永樂大典》載有薛居正《五代史》,乃會粹編次,其闕者以《冊府元龜》諸書補之,由是薛史復傳。竹汀先生間論《宋史》紀傳南渡後不如東都之有法,寧宗以後又不如前三朝之粗備,微特事跡不詳,即褒貶亦失其實。君聞而善之,取熊克、李燾、李心傳、陳均、劉時舉所撰之書及宋人筆記,撰《南都事略》以續王偁之書,詞簡事增,正史不及也。君嘗預修國史,館中收貯先朝史冊以數千計,總裁問以某事,答曰「在某冊第幾葉中」,百不失一,咸訝以為神人焉。撰述又有《孟子述義》《穀梁正義》、《韓詩內傳考》、《皇朝大臣跡錄》、《軒日記》、《南江文集》,皆實事求是,為學者有益之書。君在日下,教授生徒以自給,足不詣權要之門,所以回翔清署二十餘年而官止四品也。君少從山陰劉文蔚豹君、童君二樹遊,習聞蕺山南雷之說。於明季黨禍緣起,奄寺亂政,及唐魯二王本末,從容談論,往往出於正史之外。自君謝世,而南江之文獻亡矣。

任大椿[编辑]

任大椿字,幼植一字子田,興化人。為諸生時,與同邑侍鷺川朝詩歌唱和,藝林稱之。乾隆壬午科舉人。三十四年己丑,二甲第一名進士,授禮部主事,轉郎中,陝西道監察御史,充四庫全書館纂修官。子田與東原同舉於鄉,於是習聞其論說,究心漢儒之學。著有《弁服釋例》十卷、《深衣釋例》三卷、《字林考逸》八卷、《小學鉤沈》二十卷、《子田詩集》四卷。同時有歸安丁小疋名傑者,謂曾著《字林考逸》一書,稿本存子田處,子田竊其書而署其名,作書遍告同人,一時傳以為笑。然子田似非竊人書者,今其族弟兆麟又采獲一百五十餘條,為《考逸補正》云。

兆麟字文田,震澤籍諸生,薦舉孝廉方正。嘗注夏小正,本鄭仲師周官注,移「主夫出火」一條在三月,又移「時有見稊始收」一條在五月,又為補入「采芑」「雞始乳」二條,王光祿禮堂序,以為確當絕倫也。弟子中以經術著者,山陽汪廷珍,字瑟庵,《十三經義疏》皆能闇誦,不遺一字,舉經史疑義叩之,應答無滯。義乾隆丙午科舉人,己酉恩科胡長齡榜以第二人及第,今官內閣學士兼禮部侍郎。胡長齡,字西庚,一字印渚,通州人,博覽群籍,說經以康成為宗。乾隆癸卯舉人,己酉恩科第一人及第,今官兵部侍郎。

洪榜[编辑]

洪榜,字汝登,一字初堂,歙縣人也。年十五,補邑庠生。乾隆乙酉選拔,與兄樸同應召試,梁文定公國治時為安徽學使,評其賦曰:「詞霏玉屑,則弟勝於兄;文抱風雲,則伯優於仲。」樸授中書而榜未獲雋,然以文章見知於文定,乃從遊至晉,旋中乾隆戊子科舉人。丙申,應天津召試第一,授中書舍人。卒年三十有五。

榜少與同郡戴君東原、金君輔之交,粹於經學。著有《明象》,未成書,終於益卦。因鄭康成《易讚》作《述讚》二卷,其解《周易》,訓詁本兩漢,行文如先秦。又明聲均,撰《四聲均和表》五卷、《示兒切語》一卷。江氏永切字六百十有六,是書增補百三十九字;又以字母「見」「溪」等字注於《廣韻》之目,每字之上,以定喉吻舌齒唇五音。蓋其書宗江戴二家之說而加詳焉。平生著述甚多,皆未卒業,有《周易古義錄》、《書經釋典》、《詩經古義錄》、《詩經釋典》、《儀禮十七篇書後》、《春秋公羊傳例》、《論語古義錄》、《初堂讀書記》、《初堂隨筆》、《許氏經義》諸書。留心奇遁之術,以其述犯造物忌,病中舉所著畀之火,唯《新安大好紀麗》久已刊行。為人律身以正,待人以誠,以孝友著於鄉里。生平學問之道服膺戴氏,戴氏所作《孟子字義疏證》,當時讀者不能通其義,惟榜以為功不在禹下。撰《東原氏行狀》,載《與彭進士尺木書》,笥河師見之,曰:「可不必載,戴氏可傳者不在此。」榜乃上書辨論。今《行狀》不載此書,乃東原子中立刪之,非其意也。藩是時在吳下,見其書歎曰:「洪君可謂衛道之儒矣!」今錄其文於左。

文曰:「洪榜頓首笥河先生閣下:前者具狀戴先生行實,俾其遺孤中立稽首閣下之門,求誌其墓石。頃承麵諭以狀中所載《答彭進士書》可不必載,性與天道不可得聞,何圖更於程、朱之外復有論說乎,戴氏所可傳者不在此。榜聞命唯唯,惕於尊重,不敢有辭。退念閣下今為學者宗,非漫雲爾者,其指大略有三:其一謂程、朱大賢,立身製行卓絕,其所立說,不得復有異同,疑於緣隙奮筆加以釀嘲,奪彼與此。其一謂經生貴有家法,漢學自漢,宋學自宋,今既詳度數,精訓故,乃不可復涉及性命之旨,反述所短以掩所長。其一或謂儒生可勉而為,聖賢不可學而至,以彼矻矻稽古守殘,謂是淵淵聞道知德,曾無溢美,必有過辭。蓋閣下之旨出是三者,仰見閣下論學之嚴,製辭之慎。然恐閣下尚未盡察戴氏所以論述之心,與榜所以表章戴氏之意,使榜且得罪,不可以終無辭。夫戴氏《與彭進士書》,非難程朱也,正陸、王之失耳;非正陸、王也,辟老、釋之邪說耳;非辟老、釋也,辟夫後之學者實為老、釋而陽為儒書,援周、孔之言入老、釋之教,以老、釋之似亂周、孔之真,而皆附於程、朱之學。閣下謂程、朱大賢,立身製行卓絕。豈獨程、朱大賢,立身製行卓絕,陸、王亦大賢,立身製行卓絕,即老、釋亦大賢,立身製行卓絕也。唯其如是,使後儒小生閉口不敢道,寧疑周、孔,不敢疑程、朱;而其才智少過人者,則又附援程、朱以入老、釋。彼老、釋者,幸漢、唐之儒抵而排之矣。今論者乃謂先儒所抵排者,特老、釋之粗,而其精者雖周、孔之微旨不是過也。誠使老、釋之精者雖周、孔不是過,則何以生於其心,發於其事,繆戾如彼哉!況周孔之書具在,苟得其解,皆不可以強通。使程、朱而聞後學者之言如此,知必急急然正之也。然則戴氏之書,非故為異同,非緣隙釀嘲,非欲奪彼與此,昭昭甚明矣至。謂治經之士宜有家法,非為宋學,即為漢學,心性之說,賈、馬、服、鄭所不詳,今為賈、馬、服、鄭之學者亦不得詳。夫言性言,心亦不自宋以後興也,周末諸子及秦、漢間著書立說者多及之。其辭雖殊,其意究無大異,凡以勸學立教而已。惟老聃、莊周之書乃有衝虛之說、真宰之名,不寄於事,不由於學,謂之返其性情而復其初。魏、晉之間,此學盛興,而諸佛書流入中土,亦適於此時為盛。其書本淺妄無足道,譯者雜以老、莊之旨,緣飾其說,大暢玄風。唐傅奕曾言其事矣,然而未敢以入儒書也。至乎昌黎韓氏力辟佛、老,作為《原道》等書,使學者昭然知二氏之非。而其時佛氏之說入人既深,則又有柳子厚之徒,謂『韓氏所罪者其跡也,忿其外而遺其中,譬之知石而不知韞玉。彼其不可斥者,往往與《易》、《論語》合,不與孔子異道也。』此說一出,後之學者往往執是說以求之《易》、《論語》,而所謂《易》、《論語》者,則又專用魏王氏之注與何氏之集解,其人本深於老、釋,其說亦雜於二家,此則宜其有合也。曆唐之末,逮宋之初,此論紛紜,固結而不可解。於是讀《易》、《論語》書者,或往往先從事於二氏,因即以其有得於二氏之精者以說《易》、《論語》之書。是以眉山蘇氏作《六一居士集序》曰『新學以佛、老之似亂周、孔之真,識者憂之』也。宋熙寧以後,此弊日深;至於姚江王氏之學行,則直以佛書釋《論》、《孟》矣。彼賈、馬、服、鄭當時蓋無是弊,而今學者束發受書,言理言道,言心言性,所謂理道心性之云,則皆《六經》、孔、孟之辭;而其所以為理道心性之說者,往往雜乎老、釋之旨。使其說之果是,則將從而發明之矣;如其說之果非,則治經者固不可以默而已也。如使賈、馬、服、鄭生於是時,則亦不可以默而已也。前之二說,閣下苟詳察之,亦知戴氏之非私於其學,而榜之非私於戴氏矣。至於聞道之名不可輕以許人,猶聖賢之不可學而至,如閣下以此為慮,此其猶存乎後儒之見也。孟子謂『聖人人倫之至』;首陽之義,孔子稱曰:『古之賢人。』夫聖賢不可至,蓋在是矣。雖然,安可以自棄乎哉!若夫高談深遠者謂之知道,不言而躬行者謂之未聞道,及夫治經訓者謂之儒林,明性道者謂之道學,此固戴氏所不道,而榜所望於閣下表揚之者,亦不在是也。夫戴氏論性道,莫備於其論《孟子》之書,而所以名其書者,曰:《孟子字義疏證》焉耳。然則非言性命之旨也,訓故而已矣,度數而已矣。要之,戴氏之學,其有功於《六經》、孔、孟、之言甚大,使後之學者無馳心於高妙,而明察於人倫庶物之間,必自戴氏始也。惟閣下裁察焉。」

榜弟梧,字桐生,乾隆庚子召試中書,庚戌成進士,授庶吉士,散館,授編修,官至沂州府知府。博古通今,兼工詞翰。榜同邑有汪萊者,字孝嬰,沈之密友也,優貢生。大學士祿康薦修國史《天文志》,議敘,以教官用,選石埭縣訓導,深於經學,《十三經注疏》皆背能誦如流水,而又能心通其義。人有以疑義問者,觸類旁通,略無窒礙。尤善曆算,通中西之術,著有《衡齋算學》刊行於世。與元和李尚之銳論開方題解及秦九韶立天元一法,不合,遂如寇仇,終身不相見。噫,過矣!然今之學者,大江以南惟顧君千里與孝嬰二人而已,烏可多得哉!孝嬰之友有歙人羅子信者,名永符,丁卯舉於鄉,辛未成進士,選庶吉士。善讀書,通經達史,工詩古文,亦瑰奇之士也。洪瑩字賓華,甲子舉人,己巳恩科第一人及第,授修撰。淹通經史,《五經》皆有撰述,亦歙人也。

汪元亮[编辑]

汪元亮,字明之,一字竹香,元和人。為諸生時,有文譽,與同郡餘古農師、薛香聞師結詩社於城東,睥睨餘子,不可一世。乾隆壬午,與戴君東原同舉於鄉,相親善,乃究心經義及六書之學。平生論學,則推東原及程君易疇,論詩文則推古農師。屢上公交車不第,以教授生徒自給,從遊者多掇科第去,而君以孝廉終,命也夫!少時得狂疾,忽已忽作,作時不省人事,日夕叫罵,纏綿幾二十年。所有著述,於疾作時皆投諸火,僅存詩古文而已。

孔廣森(李文藻、桂馥)[编辑]

孔廣森,字眾仲,一字撝約,又字巽軒,曲阜人。年十七,中乾隆戊子科舉人。辛卯,成進士,官檢討。旋丁內艱,服闋補官,淡於世情,陳情歸養。忽遭家難,為訟所累,扶病奔走江、淮、河、洛間,卒卒無歡悰。未幾,居大母與父喪,竟以哀毀卒。卒年三十有五。

少受經於東原氏,為《三禮》及《公羊春秋》之學。能作篆隸書,入能品。尤工駢體文,汪明經中、孫觀察星衍亟稱之。其序《戴氏遺書》曰:

、「緬惟樂遊講藝訪太傅於石渠;元日談經,坐侍中於重席。時則玉羊既遠,金虎初開;著學官者凡十四家,說稽古者成數萬字。至若五是六沴之徵,定君陽武;三科七缺之法,弊獄淮南。士苟通經,皆能致用。蓋原其授受,本屬參商;敘其世年,未暌昌闕。是以祖之前師,沿之後葉,北方戎馬,不能屏視月之儒,南國浮屠,不能改經天之義。夫學有優劣者,時也;經有顯晦者,數也。五君晚出,非漢博士之傳;千祀相仍,廢鄭司農之注。縱橫異說,別創先天;顛倒聖文,悉更後定。特以腐儒炫視,易謬驪黃;末士明經,原求青紫。但遵甲令,粗知帖括之詞;疇克庚言,紹彼先民之作!敏而好學,信而好古,惟於戴君見之已。「君以梅姚售偽,孔蔡謬悠;妄云壁下之書,猥有航頭之字。古文一卷,隻出西州;小序百,篇舊名北斗。正謨攝誥,曆黃序而僅存;《月采豐刑》,遘赤眉而已燼。乃或誤援《伊訓》,滋元年正月之疑;強執《周官》,推五服一朝之解。譬之爭年鄭市,本自兩非;議瓜驪山,良無一是。是用翦除假托,折衷群淆,步驟五三,目錄四七,為《尚書義考》未成,成《堯典》一卷。又以要聞五際,尚論四家。毛《傳》孤行,是觴源於牟妙;鄭《箋》破字,每毫采於轅嬰。莫不假聲注文,以意逆志,誠古訓之所式;多識之所資也。雖其篇冠以敘,擇焉不精,或云托諸西河,或云造諸東海。然嗣衿貽玖,何必欲色之音;交扈羅鴛實,為陳古之刺。為《毛鄭詩考正》四卷,別為《詩補傳》未成,成《周南》、《召南》二卷。君之入書局也,西京客史,夙善徐生;東觀中文,遂分淹《禮》。乃取忠甫《識誤》,德證《釋文》,殫求豕亥之差,期復鴻都之舊。互相參檢,頗有整齊。削康成長衍之條,退《喪服》廁經之傳。為《儀禮正誤》一卷。鄭斤粵鎛之篇,備遺事職;穹蓋星弓之教,首列巾車。九經九緯,營國有方;五溝五塗,奠水有則。尋筵既度,遂知洛邑之朝;圭槷未懸,孰辨營邱之夕!以至肆懸舞甬,五等琮璜;槐里樽空,椎成劍沒。大夫嫁女之器,未必皆真;單于賄漢之銘,何嘗盡偽!諶鎰之所畫繢,梁聶之所更厘,不有參稽,將無競爽!為《考工記圖》二卷。古者冕服以祭,弁服以朝,祭則衣純,朝則衣布。芾形連帶,製異於直方;屨色從裳,次分於繢繡。周壇饗帝,大裘降繁露之華;魯禘嫌王,旒璪飾丹雞之祝。等威昭焉,文質備焉。道學起而儒林衰,性理興而《曲台》絕。齊秦委武,莫識稱名;殷夏圜章,焉能考據!溯增冰於積水,示祭海於先河。為《學禮篇》一卷,冠其《文集》十卷之首。且夫一陰一陽之為道,見仁見知之為性,通於六籍之為學,辨於萬事之為理。謂理具靈台,則師智者得;謂學遺象罔,則悟寂者先。豈有略窺《語錄》,便詡知天:解斥陽明,即稱希聖!信洛黨之盡善,疑孟氏之未醇,其說空空,其見小小。蓋繹鄭君生質之訓,誦《周雅》教木之箋,所謂受中自天,秉彝攸好,孔提可案,漢學非訛。為《原善》一卷,《孟子字義疏證》三卷,《大學中庸補注》各一卷。君之學術,此其大端歟!「景純有云:『《爾雅》者,九流之津涉,六藝之鈐鍵。』虎闈小學,未束發而知書;豹鼠奇編,不下席而觀古。故辨言之樂,對於《三朝》,首基之文,問於五始。至於殊方別語,絕代離詞,皆轉注之指歸,亦《凡將》之墜緒。為《爾雅文字考》十卷,《方言考證》十三卷。書教有六,最夥諧聲;叔重無雙,惟傳《解字》。若乃部分平仄,母別見溪。官家恨狹,羊戎之所自為;天子聖哲,梁武之所不信。古人韻緩,止屬椎輪;後世音繁,實精引墨。君審其清濁,導以源流。旁通反紐,發周、沈之舊聞;上協《詩》、《騷》,采顧江之新義。為《聲韻考》四卷,《聲類表》十卷。於是辨韻之餘,留觀百氏;研音之下,雅愛三閭。以為娀台訪女,近窈窕之遺聲;湘水搴芳,續榛苓之逸響。叔師注而未詳,《辨》、《招》附而不可,核之《漢志》,名從主人。為《屈原賦注》四卷。自疇人分散,鄒大失居。《九章》中落,昧商高積矩之言;八線西來,竊師氏旁要之算。而耳聽下士,穴見小儒,不知五五之開方,輒薄九九之賤技。哨壺鬥五,律管徑三,元晦以之存疑,季通以之強說。未知紀步,何能讀宅柳之經!未曉倨句,何能治上輿之記!為《九章補圖》一卷,《原象》一卷,《古曆考》二卷,《曆問》二卷。昔趙商難《禮》,先求五服之方,景伯受《詩》,即涉七州之地。君山川能說,郡縣成圖。酈元故籍,證其繇褫;昆渤今流,條其脈絡。為《戴氏水經注》四十卷,《水地記》一卷,《直隸河渠書》六十四卷。嗚呼君之著書可謂博矣;君之見道可謂深矣。向使壽之以年,行其所志,下安輪於都尉,授梯幾於鴻臚。雍宮未建,命曹褒以定儀;大予將成,詔宋登而持節。雖復辨卿訟闕,《公羊》未必能明;子駿移書,《逸禮》難其置立。而太山郡將,北面稱師;上蔡通侯,西行受業。則何湯。既貴,輜車方賜於五更;君上從遊,錄牒庶多於萬計。豈謂陰堂告祲,圓石鐫名,一經之寫定無年,三歲之瓊瑰已夢!《清明》卷佚,長封下馬之陵;通德人亡,不待嗟蛇之歲。然而《太玄》覆瓿,終遇桓譚;都養陳謨,彌尊伏勝。鄭鄉絕學,倘千百載而重興;《戴氏遺書》,於《十三經》其有補。悲懷逝者,延佇將來。」

廣森深於戴氏之學,故能義探其原,言則於古也。世人徒賞其文詞之工,抑亦未矣。著有《大戴禮記注》十三卷、《儀鄭堂文集》二卷。

繼涵,字葒穀,乾隆庚辰科舉人,辛巳成進士,官至戶部郎中,其子廣栻,東原之婿。繼涵深於《三禮》,校刊《微波榭叢書》,廣森之叔也。

同時有李南澗者,名文藻,字素伯,一字茝晚。先世自棗強遷益都,遂為益都人。文藻天資俊朗,年十三從父遠遊曹家亭,作記一篇,仿《赤壁賦》,見者以為神童。二十一,補邑庠生。乾隆己卯,中式本省舉人。明年,成進士。久之,謁選廣東恩平縣知縣。三年俸滿,擢桂林府同知,未及一年卒。居官有政績,粵人至今稱之。性好博覽,不為世俗之學,聚書數萬卷,手自仇校,丹鉛不去手。又好碑版文字,遊曆所至,學宮、寺觀、岩崖、石壁,必停驂搜討。有僕劉福者善椎拓,攜紙墨以從,有所得,盡拓之。又有一僕,忘其名,因拓摩崖刻,石失足墮崖死,文藻哭之慟。生平樂道人善,表章潛德。如濟陽張處士稷若、元和惠徵君定宇、婺源江君慎修,訪其遺書刊行之,名曰《貸園叢書》。德州梁鴻翥窮老篤學,月必誦《九經》一過,鄉里目為癡人,文藻一見奇之,為之延譽,遂知名於世。

曲阜桂馥,字未穀,亦深小學。乾隆己酉科舉人,庚戌成進士,選教授,保舉知縣,補雲南永平縣知縣,卒於官。工篆刻,世人重其技,擬之文三橋云。所著有《許氏說文解字義證》五十卷、《劄樸》十卷。

近日山左學者,以郝君懿行為巨擘焉。懿行字恂九,棲霞人,嘉慶己未進士,官主事。著有《山海經注》,乃實事求是之學,若近世摽竊膚淺者,豈可同日而語哉!棲霞又有牟廷相,字默人,覃溪學士為藩言之,後晤萊陽趙君曾,始知其治今文《尚書》。趙君字北嵐,乾隆己酉舉人,分發江蘇以知縣用。性好古錢及金石文字,治經為今文《尚書》、《三禮》、《左氏》、《春秋》之學,亦山左之翹楚也。又有濟寧進士許君鴻盤字漸逵者,安徽候補同知,深於輿地之學,亡友淩君次仲亟稱之。後見所著《雪帆雜著》一冊,皆辨駁地理之說,不在朏明祖禹之下。其論內地及外裔山川,了如指掌,蓋四方經緯洞徹胸中,故不為皮傅之言也。在京師與戴君金溪談其《雪帆雜著》,金溪曰:「許君曾官指揮,當時以俗吏目之,失許君矣。」又有膠州王夏,字蜀子,號大村,邑諸生。喜為詩,與高密詩人李少鶴兄弟友善,好學篤古,尤邃於經,其持論多發前人所未發。所有著述秘不示人,於趙君北嵐處見其所作《釋稷》一篇,穿穴經傳,義明詞達,可謂通人矣。

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