禹貢錐指/卷07
○荊及衡陽惟荊州：
［《傳》曰：北據荊山，南及衡山之陽。《正義》曰：以衡之南，無複有名山大川，可以為記，故言陽，見其境過山南也。渭按：《地理誌》：《禹貢》南條荊山在南郡臨沮縣東北，衡山在長沙國湘南縣東南。今湖廣襄陽府南漳縣有荊山，本漢臨沮地。衡州府衡山縣有衡山，本漢湘南地也。詳見《導山》。］
殷有荊而無梁。《爾雅》：漢南曰荊州。《注》雲：自漢南至衡山之陽。漢水出嶓塚，梁州山也。自嶓塚以東，至大別，凡在漢水之南者，皆為荊州。然則《禹貢》梁州之地，荊亦兼之，不盡歸於雍。自大別以東，江南之地，為揚所侵，而大別以西，漢東之地，亦皆入於豫。荊州之境縮於東北而贏於西南，殷因於夏，所損益可知也。《周禮》：正南曰荊州。衡山、雲０、江、漢皆《禹貢》荊州之山水，唯其浸穎、湛，則有可疑。鄭雲：穎出陽城，宜屬豫州，在此非也。湛未聞。今按：《漢誌》潁水出潁川陽城縣陽乾山，東至下蔡入淮。湛水見杜預《左傳注》，襄十六年，晉、楚戰於湛阪。《注》雲：襄城昆陽縣北有湛水，東入汝。《水經注》：湛水出犨縣北魚齒山，東南流，曆山下為湛浦。《春秋》：襄公十六年，晉伐楚，楚公子格及晉師戰於湛阪，楚師敗績，遂侵方城之外。今水北山有長阪，蓋即湛水以名阪，故有湛阪之名。湛水又東南逕昆陽縣蒲城北，而東入汝。社預亦以是水為湛水。《周禮》：荊州其浸穎、湛。鄭玄雲：未聞，蓋偶有不照也。今考地則不乖其土，言水則有符《經》文矣。然湛與穎實皆在河南、淮北之地。若割以屬荊，則鬥入豫域七八百里，略似後世郡國犬牙相製之形，非帝王分疆建牧之意。“潁、湛”二字，或古文傳寫訛繆，如兗州盧、維之類，未可知也。周承股製，亦有荊而無梁。李巡注《爾雅》言雍兼梁地，賈公彥疏《周禮》言雍、豫並兼粱地，而皆不及荊。殆未察“漢南曰荊”之義耳。蓋股、周之荊、豫，皆以漢水為界，梁州漢北之地，豫兼之；漢南之地，荊兼之；其嶓塚以西，則雍兼之。故二代無梁焉。
《漢誌》雲：周改禹徐、梁二州，合之於雍、青。《顏注》謂省徐以入青，並梁以合雍。諸儒皆從其說，而林少穎獨疑之曰：《職方氏》於青州，其山鎮曰沂山，其川淮、泗，其浸沂、沭。則徐合於青，無足疑者。若夫雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪曰弦蒲，其川涇、汭，其浸渭、洛。梁州之山川，無一存者，果何所據而謂梁合於雍乎！荊州其川江、漢，據江、漢之水發源於梁，由荊而東至揚，然後入於海。今以江、漢為荊之川，則《禹貢》之梁州，共無合於《職方氏》之荊州乎！按林氏此言，發前人所未發，愚意實與之閉合。
荊州之建國，春秋時可考者，楚、夔、聃、權、雲阝、〈與鄖同。〉州、〈《左傳》，桓十一年，州、蓼伐楚師。《杜注》雲：州國在南郡華容縣東南，今為監利縣地。〉羅、貳、軫凡九國。俄國時屬楚，而韓、秦亦少得其地。秦並天下，置南郡、黔中、長沙、南陽。〈東境是。〉漢複置荊州。〈領郡國八〉。後漢、魏、晉並因之。〈晉領郡十九。〉唐為山南東道之江陵〈荊州〉、竟陵〈複〉、富水〈郢〉、齊安〈黃〉、漢陽〈沔〉、夷陵〈峽〉、巴東〈歸〉等郡，江南西道之江夏〈鄂〉、巴陵〈嶽〉、長沙〈潭〉，衡陽〈衡〉、零陵〈永〉、江華〈道〉、桂陽〈郴〉、邵陽〈邵〉、武陵〈朗〉、澧陽〈澧〉等郡，黔中道之黔中〈黔〉、寧夷〈思〉、涪川〈費〉、盧溪〈辰〉、盧陽〈錦〉、靈溪〈溪〉、潭陽〈巫〉、清江〈施〉、播川〈播〉、夜郎〈珍〉、義泉〈夷〉、龍標〈業〉、溱溪〈溱〉等郡，又淮南道之安陸〈安〉、義陽〈申〉及嶺南道之連山〈連〉等郡。按以上《通典》所列，連山郡當出隸古南越，〈騎田嶺北為桂陽嶺，南為連山。連山亦古南越地，不當入荊域。〉黔中、寧夷、涪川、播川、夜郎、義泉、溱溪七郡皆梁南徼外蠻夷，非古黔中地，不在九州之限。〈《元和誌》雲：黔州本漢涪陵縣理。晉永嘉後，地沒蠻夷，經二百五十六年，至周保定四年，涪陵蠻帥田恩鶴以地內附，因置奉州。建德三年改為黔州，大業三年又改為黔安郡，因周、隋州郡之名，遂與秦、漢黔中地犬牙難辨。其秦黔中郡所理在今辰州西二十里黔中故那城是。漢改黔中為武陵郡，移理義陵，即今辰州敘縣是。後魏移治臨沅，即今州是。今辰、錦、敘、獎、溪、澧、朗、施等州，實秦、漢黔中之地，而今黔中及夷、費、思、播隔越峻嶺，東有沅江水及諸溪並合，東注洞庭湖，西行延江水，一名涪陵江，自牂柯北曆播、費、思、黔等州，北注岷江。以山川言之，巴郡之涪陵與黔中故地，炳然分矣。然則此五州及珍、臻二州，皆梁南徼外巒夷。今敘、瀘、重、夔之江南諸縣及遵義府是也。其東有峻嶺為限，荊不當越此而西鬥入六七百里，總因黔中名亂嶺東嶺西諸州混而為一道，杜氏遂有此誤。敘州即巫州，獎州即業州也。〉又有當來屬者，豫域：襄陽之南漳、漢東之光化及南越始安郡全義縣嶺北之地是也。〈全義今為興安縣，屬廣西桂林府。《文獻通考》雲：自荔浦以北為楚、以南為越，今靜江有中州清淑之氣，荔浦相距才百餘裏，遂入瘴鄉，是天所以限楚、越也。此蓋就當時風氣言之、近誌遂以桂林、平樂二府為《禹貢》荊州之域，恐未必然，杜氏以始安、平樂屬古南越為是，唯全義縣嶺北之地當入荊域。〉以今輿地言之，湖廣武昌、漢陽、安陸、荊州、岳州、長沙、衡州、常德、辰州、寶慶、永平十一府，郴、靖二州、施州衛，其襄陽府則唯南漳縣，德安府則安陸、雲夢、孝感、應城、應山及隨州之南境廢光化縣地，黃州府則黃岡、麻城、黃陂、黃安，四川則夔州府之建始，廣西則桂林府之全州〈本漢零陵縣，屬零陵郡。隋改零置湘源縣。唐屬永州。五代晉改曰清湘，於縣置全州。明省縣入，又改屬桂林。〉及興安縣嶺北之地，〈縣在府東北一百二十里，越城嶺在縣北三里。〉皆古荊州域也。
荊之北界，判自南漳縣之荊山，山在縣西北八十里，漳水所出。其西為遠安、興山，北與梁接界。荊山之西百餘裏為景山。《水經》：沮水出漢中房陡縣。《注》雲：出沮陽縣西北景山，即荊山首也。故《淮南子》曰：沮出荊山。《元和誌》雲：沮水出房州永清縣西南景山，永清本漢房陵縣地也。縣南一百一十三里有建鼓、馬騣二山，並高峻。又竹山縣西南三十五里有白馬塞山，孟達歡為金城千里。蓋皆景山之餘脈矣。南漳以東為荊門、鍾祥、京山〈《元和誌》：大洪山在京山縣西北二百里，孤秀為眾山之傑。〉及隨州之南境廢光化縣地。〈光化故城在今隨州東南三十餘裏。唐隨州管縣四，《通典》雲唯光化為荊域，餘皆屬豫。〉又東為應山縣，縣北有義陽三開，〈見《齊書州郡誌》。義陽，唐申州治也。〉一曰平靖關，〈《元和誌》雲：在安州應山縣北六十五里，北至申州九十里，東至百雁關一百六十里。申州今汝寧府之信陽州也。〉一曰黃峴關，〈又名百雁關。《元和誌》雲；在應山縣北九十里，北至申州九十里，東至澧山關一百里。〉一曰武陽關，〈又名澧山關。《元和誌》雲：在應山縣東北一百三十里，北至申州一百五十里。〉即古之大隧、直轅、冥阨也。〈《左傳》：定四年，吳伐楚，自淮涉漢，楚左司馬戍請還塞大隧，直轅、冥阨，自後擊之。大隧即武陽，直轅即黃峴，冥阨即平靖也。三關又總名曰城口，楚史皇所謂寨城口而入也。“冥”亦作“龜”，又作“鄳”，皆讀若肓。〉又東為黃安縣，有大活關、白沙關，〈本唐黃岡、麻城、苣三縣地，明嘉靖四十二年析置黃安縣。《元和誌》雲：大活關在黃州黃陂縣北二百里，東北至光州二百八里，西至安州灃山關一百里。白沙關西至大活關六十里，在州北二百四十旦，北至光州界二十五里。〉又東為麻城縣，有穆陵關、陰山關。〈《元和誌》：穆陵關西至白沙關八十里，在麻城縣西北一百里，北至光州一百四十九里。陰山關西至穆陵關一百里，在縣東北一百一里，北至光州殷城縣二百里。按穆陵關在穆山上，或曰“齊之四履，南至穆陵”即此也。定四年吳、楚戰於柏舉，亦在縣界。〉諸關依山為阻，與荊山東西準望相直，皆荊、豫接界處。
荊之南界，越衡山之陽，大抵及嶺而止。《史記》曰：秦有五嶺之戍。《晉地理誌》曰：自北徂南，入越之道，必由嶺嶠，時有五處，故曰五嶺。據《水經注》，五嶺，大庾最東，為第一嶺，在揚域，餘皆屬荊；第二騎田嶺，在郴州南；〈即黃岑山，亦名黃箱山，今謂之臘嶺，郴水所出，高千餘丈，南接廣東陽山縣界，北寒南燠，氣候頓殊。〉第三都龐嶺，在衡州府藍山縣南；〈亦稱都龐嶠，即黃檗山。龐音龍。《水經注》作部龍，南接廣東遵州界。鄧德明謂都龐在九真，大謬。〉第四萌渚嶺，在永州府江華縣南；〈亦稱萌渚嶠，即古臨賀嶺，又名曰芒嶺，今名桂嶺，高三千餘丈，南接廣西平樂府賀、富川二縣界。〉第五越城嶺，在桂休府興安縣北，五嶺之最西嶺也。〈亦稱越城嶠，又名始安嶠。〉嶺北一百三十里接寶慶府城步縣界。《經》曰衡陽，未知所極。然酈氏有言，古人雲五嶺者，天地以隔內外。〈見《水經溫水注》。〉韓退之曰：衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛、其最高而橫絕南北者，嶺。中州清淑之氣，於是焉窮。藉此表界，差為近理耳。
荊之東界，準揚約略言之，蓋自麻城、黃岡，逾江而南為武昌縣，又西南為通山、鹹寧、崇陽、通城，又南為瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵，又東南為興寧、桂東、桂陽，又西南為宜章，皆與揚分界處也。
荊之西界，《經》無可見。今據戰國時巴、楚分地約略言之，蓋自巴東逾江而南為建始、施州、麻陽、沅州，又東南為黔陽、靖州通道，以訖於興安，與貴州廣西接界。
○江、漢朝宗於海。〈《釋文》：朝，直遙反。〉
［《傳》曰：二水經此州而入海，有似於朝，百川以海為宗。宗，尊也。《正義》曰：《老子》雲：江、海所以能為百穀王者，以其下之，是百川以海為宗。鄭雲：江水、漢水，其流遄疾，又合為一，共赴海也。猶諸侯之同心尊天子，而朝事之。王氏《樵》曰：此僅六字耳，而江、漢趨海之勢，如在目前。嚐於武昌夏口望之，見其渺彌奔瀉，如人之有所往，而意專行速，不遠他顧，狀以朝宗，傳水之神也。渭按：揚之三江入海無壅，故禹於此州疏江決漢，至大別合流，雖去海尚遠，而有朝宗之勢，說者謂紀此以該彼，非也。］
江水自四川夔州府雲安縣東流，經奉節、巫山，又東出巫峽，至巴東縣入荊域，又東經歸州、夷陵、宜都、枝江、鬆滋、江陵、公安、澧州、華容，至安鄉會洞庭之水，又東經巴陵、沔陽、臨湘、嘉魚，又東北至江夏西，與漢陽分界，漢水從西北來注之。漢水自襄陽府宜城縣南流入荊域，又南經鍾祥、荊門，又東南經潛江、景陵、沔陽，又東經漢川，又南至漢陽與江水會，又東曆武昌、大冶至興國，其北岸為黃州府之麻城，與揚接界。此禹在荊時所治也。〈詳見《導漾》、《導江》。〉
郭璞《江賦》雲：巴東之峽，夏後疏鑿，絕岸萬丈，壁立赧駮。《水經》：江水東逕廣溪峽。《注》雲：三峽之首，自昔禹鑿以通江。郭景純所謂“巴東之峽，夏後疏鑿”者。又江水東逕西陵峽，曆禹斷江。《注》雲：南峽北有北穀村，兩山間有水清深，潭而不流。《耆舊傳》言：昔是大江，及禹治水，此江小，不足瀉水。禹更開今峽口，水勢並衝，此江遂絕，謂之斷江。今夷陵州西南有斷江山，是其遺跡。金吉甫雲：三峽天險，非入都通道，計不施工，故不書。非是。蓋江之有三峽，猶河之有龍門也。禹治冀之河，自龍門始，則治荊之江，亦必自三峽始。
朝宗，孔、鄭義已備，不必引《周禮》春朝、夏宗為證。鄭又雲：荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。此臆說也。
○九江孔殷，
［《正義》曰：鄭雲：九江從山溪所出，謂各自別源，非大江也，下流合於大江耳。晁氏曰：洞庭，九江也。曾氏曰：沅、漸、元、辰、敘、酉、湘、資、醴水，〈“元”當作“無”，蓋“無”訛為“無”，又轉作“元”也。《漢誌》：武陵無陽縣，無水。首受故且蘭，南入沅，行八百九十里。“醴”與“澧”同。〉皆合洞庭中，東入於江，是為九江。《導江》雲：過九江，至於東陵。今之巴陵。巴陵之上即洞庭也，因九水所合，遂名九江。《水經》：九江在長沙下雋縣西北。《楚地記》雲：巴陵瀟、湘之淵，在九江之間是也。程氏曰：一江而名九江，亦猶嶓、岷、蠡三大派，合為一流，而《經》以三江總之，即其例也。若其九江之所以名九，當時必有所因，不容鑿為之說。渭按：今岳州府巴陵縣，本漢下雋縣地。〈下雋故城在今武昌時蒲圻縣界。〉縣西南有洞庭湖。《山海經》雲：洞庭之山，帝之二女居之。是常遊於江淵，澧、沅之風，交瀟、湘之浦。〈“浦”本作“淵”，《水經注》引此作“浦”，今從之。〉是在九江之間，出入必以飄風暴雨，《楚地記》本此。《說文》：殷，作樂之盛稱。引《易》“殷薦之上帝”，《周禮》“陳其殷”，又“殷見曰同”。《鄭注》雲：殷，眾也。則殷有眾盛之義。孔殷謂眾水所會，其流甚盛也。］
《孔傳》雲：江於此州分為九道。《正義》曰：傳以江是此水大名，謂大江分而為九，猶大河分為九河也。《潯陽記》有九江之名，雖名起近代，義或當然。陸氏《釋文》曰：九江，《尋陽地記》雲：一曰烏白江，二曰蜯江，三曰烏江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七日廩江，八日提江，九曰箘江。張須元《緣江圖》雲：一曰三里江，二曰五州江，三曰嘉靡江，四日烏土江，五曰白蚌江，六曰白烏江，七曰個箘江，八曰沙提江，九曰廩江，參差隨水長短，或百里，或五十里，始於鄂陵，終於江口，會於桑落洲。《太康地記》曰：九江，劉歆以為湖漢九水，入彭蠡澤也。〈湖漢九水已見揚州。〉渭按：秦始皇滅楚，以其都壽春置九江郡。太史公曰：餘南登廬山觀禹疏九江。《淮南子》曰：禹鑿江而通九路。《地理誌》廬江尋陽縣下雲：《禹貢》九江在南，皆東合為大江。王莽改豫章曰九江郡，柴桑縣曰九江亭。應劭曰江自尋陽分為九。郭璞《江賦》曰：流九派乎尋陽。自西漢以迄東晉，皆言大江至尋陽分為九江，禹之所疏鑿。而《尋陽記》、《緣江圖》又備列其名。《元和誌》雲：江州尋陽郡，《禹貢》揚、荊二州之境。《揚州》雲“彭蠡既豬”，今州南五十二里彭蠡湖是也。《荊州》雲“九江孔殷”，今州西北二十五里九江是也。彭蠡以東為揚州界，九江以西為荊州界。此亦遵舊說。九江，孔、鄭異義而不言其處所，諸家皆謂在當陽。其以洞庭為九江者，自宋初胡旦始，而晁以道、曾彥和皆從之。朱子《九江辨》曰：九江，若曰派別為九，則江流上下洲渚不一。今所計以為九者，若必首尾短長均布如一，則橫斷一節，縱別為九，一水之間，當有一洲；九江之間，沙水相間，乃為十有七道，於地將無所容。若曰參差取之，不必齊一，則又不知斷自何許而數其九也。況洲渚出沒，其勢不常，江陵先有九十九洲，後乃複生一洲，是豈可以為地理之定名乎？此不可通之妄說也。若曰旁計橫入小江之數，則自岷山以東入於海處，不知其當為幾千百江矣。此又不可通之妄說也。且《經》文言“九江孔殷”，正以見其吐吞壯盛，浩無津涯之勢，決非尋常分派小江之可當。又繼此而後及夫沱、潛、雲夢，則又見其決非今日江州甚遠之下流，此又可以證前二說者為不可通之妄說也。九江即洞庭，既有《山》、《水》二《經》為根據，而又得朱子此辨，其不在潯陽亦明矣。
《尋陽記》曰：今蘄州界古蘭池城，亦謂之潯水城，即漢尋陽縣也。《通典》曰：尋陽舊縣在江北蘄春郡界。今黃州府黃梅縣東北尋陽故城是也。故《班誌》雲九江在其南。東晉時溫嶠移縣於江南，則九江在縣北矣。《緣江圖》所雲“九江始於鄂陵，終於江口，會於桑落洲”者，今已無考。桑落洲在九江府城東北五十里大江中，鄂陵即武昌縣，縣界有崢嶸洲、蘆洲、楊葉洲。《舊誌》雲，江入縣境，播為三江，過中洲至雙柳夾，又自崢嶸洲過磧磯，至大洲為三江口。疑即其類。又按《水經注》：江水東逕大〈徒係反。〉縣故城南，城對五洲江，中有五洲相接，故以五洲為。漢大縣即今蘄水縣，五洲江當在此縣界也。《寰宇記》雲：畎江五阜洲在黃梅縣南一百十里。可考者唯此而已。《唐藝文誌》有《九江新舊錄》三卷，《不知其書尚存否。此等沙水相間，當時必實有。但洲渚出沒不常，以近事驗之，枝江百里洲至明嘉靖初，江水衝斷為二；又江夏鸚鵡洲為東漢以來著名之古跡，而崇禎中蕩決無存。則九派之煙滅，從可知已。然張須雲：此九江隨水參差長短。則又犯朱子所駮。不知斷自何許而數其九者，禹之命名必不以此等洲渚也。
九江至春秋時為江南之夢，戰國時稱洞庭五渚，《韓非子》謂之五湖，而九江之名遂隱，傳記鮮有言九江者。及秦滅楚。始置九江郡。酈道元雲：秦立九江郡治壽春縣，兼得廬江、豫章之地，故以九江名郡。〈見《淮水注》。〉是即尋陽之九江矣。然洲渚參差長短，其在當時九派原不甚分陰，故鄭亦疑焉，而有出自山溪之說。必求其水以實之，則《水經》所稱巴水、希水、赤水、蘄水、刊水、富水等，亦皆入江，而初無總會之處，則自岷山以東至海，小江千百，何可勝數。誠有如朱子所言者，〈程泰之雲：古來名水，不比後世錯雜。如漾、漢入江，嚐得與江並大，而名為北江矣。然其未入江時，止得名漢，不得名江。安有九小溪者，望江未至而得名為江乎！〉此其說又不可通。故劉歆以湖漢九水為九江，此九水者，同注彭蠡以入大江，謂之九江亦可。然彭蠡揚州之澤也，而指為九江則荊之水而移於揚矣，其可乎？《禹貢》之九江，信非洞庭不足以當之也。
宋儒所據以辨尋陽之九江者，曰“過九江，至於東陵”，今巴陵也。夷陵一名西陵，故此為東陵，而漢人則固自有其東陵矣。《地理誌》廬江郡下雲：金蘭西北有東陵鄉，淮水出。“淮”當作“灌”。雩婁縣下雲“灌水北至蓼入決”是也。《水經》：江水東逕西陵縣故城南，〈故城在今黃州府蘄州西。〉又東逕下雉縣北，〈今武昌府興國州東有下雉故城。〉刊水從東陵西南注之。酈道元雲：江夏有西陵縣，故是言東。《尚書》曰“江水過九江，至於東陵”者也。〈見《江水注》。〉又雲：灌水導源廬江金蘭縣西北東陵鄉大蘇山，〈金蘭蓋漢初有是縣，中廢。故誌不書。晉、宋間複置，故《酈注》據以為言。按蓼縣故城在今河南光州固始縣北，灌水出金蘭縣西北之東陵鄉，而東北至蓼縣入決水。則金蘭當在固始之西南，南直黃梅之北矣。薛士龍以為東陵在漢陽嶄州間，非是。〉褚先生所謂“神龜出於江、灌之間，嘉林之中”，蓋謂此也。灌水東北逕蓼縣故城西，而北注決水。〈見《決水注》。〉江、灌，《史記龜策傳》作江、淮，與《漢誌》均為誤字也。今按黃梅縣西南九十里有蔡山，西接廣濟縣界。《通典》雲：廣濟縣蔡山出大龜，《書》曰“九江納錫”即此。凡此類鑿鑿言之，蓋秦，漢以來相傳之語，不但東陵確有其所，並大龜亦真出此矣。先入為主，頗難搖動，而愚以三事折之，曰：巴陵臨江，而金蘭之東陵去江六百餘裏，安得雲至於東陵，一非也；江自巴陵以東，至沙羨即迤北，〈胡三省曰：江水東流自武昌以下，漸漸向北，蓋南紀諸山所迫，陂陁之勢，漸使之然也。〉使九江在尋陽，東陵在金蘭。則是先迤北而後至於東陵，二非也；書“江、漢朝宗於海”，盡之矣，而複於其下流書“九江孔殷”，不亦贅乎，三非也。朱子之辨，昭昭若揭日月，敢以是為爝火之助雲。
《水經》：湘水出零陵始安縣陽海山，〈即陽朔山也，在縣北。湘、離同源，分為二，南為離水，北則湘川。今廣西桂林府興安縣，本漢始安縣地，山在縣南九十里。應劭謂之零陵山。〉東北流逕長沙下雋縣西，又北至巴丘山入於江。《注》雲：湘水會資、沅、微、澧四水，〈微水從東來注於湘，世謂之麋湖口。今巴陵縣東南微湖是也。〉同注洞庭，而北會大江，名之五渚。《戰國策》曰：秦與荊戰，大破之，取洞庭五渚也。〈《史記》：蘇代說燕王雲：秦正告楚曰，漢中之甲，輕舟出於巴，乘夏水麵下江。四曰而至五渚。〉湖水廣圓五百餘裏，日月若出沒於其中。湖中有君山、〈一名湘山，又名洞庭山。〉編山，相次去數十里，回峙相望，孤影若浮，所謂三苗之國，左洞庭者也。巴丘山在湘水右岸，山有巴陵故城，〈本吳之巴丘邸閣也。晉太康元年立巴隨縣於此，即今岳州府治。〉西對長洲，洲南摩湘浦，北對大江，三水所會，謂之三江口。〈在巴陵縣西北。《元和誌》雲：巴陵城對三江口。岷江偽西江，澧江為中江，湖湘江為南江。〉《巴陵舊誌》雲：洞庭湖一名五湖，又名三湖。三湖者，洞庭之南有青草湖，西有赤沙湖，而洞庭周回三百六十里，南連青草，西吞赤沙，橫亙七八百里，因名三湖，又謂之重湖。重湖者，一湖之內，南名青草，北名洞庭，有沙洲間之也。今道出湖、湘間者，必問津於洞庭。洞庭吐納群川，而大江西來，橫亙其口，每歲六七月間，岷、峨雪消，水暴漲，自荊江逆入洞庭，清流為之改色。〈瀕湖之縣，巴陵居其東，華容、安鄉居其北，常德府之龍陽居其西，沅江居其南，長沙府之湘陰居其東南。〉渭按：《周禮》荊州無九江，蓋已包在藪澤雲夢之中矣。然自是九江之名遂不著，故或稱江南之夢，或稱洞庭五渚，或又稱巴丘湖。郭璞《爾雅注》雲：雲夢，今華容縣南巴丘湖是也。後世既不知洞庭為九江，見尋陽江中多沙水相間處，遂指其九派為九江。而《導山》、《導江》之文義，皆不可得通矣。太史公不敢言《山海經》，然其中亦有可信者，如謂澧、沅、瀟、湘在九江之間，賴此一語，而九江遺跡猶可推尋，其有造於《禹貢》不小也。
會氏說九江，一曰沅，〈出牂柯且蘭縣，東北注洞庭湖入江。〉二曰漸，〈一名澹水，出武陵索縣東入沅。〉三曰無，〈出牂柯且蘭縣，東南入沅。按《說文》，“無”本古“舞”字。故無水或加水作潕，又作氵舞。〉四曰辰，〈出武陵辰陽縣東入沅。〉五曰敘，〈一作序，出武陵義陵縣西北入沅。〉六曰酉，〈出武陵充縣，東南入沅。〉七曰湘，〈已見前。〉八曰資，〈一作濱，出零陵都梁縣，東北入沅。〉九曰澧，〈出武陵充縣，東北注洞庭湖入江。〉朱子考定九江，去無、澧二水，而易以瀟、蒸，一曰瀟江〈亦名營水。出營陽冷道縣留山，北流注湘水。〉二日湘江，三曰蒸江，〈《漢誌》作“承”，《後漢誌》作“烝”。出邵陵縣界，至臨到北，東注於湘。〉四曰澬江，五曰沅江，六曰漸江，七曰敘江，八曰辰江，九曰酉江。按朱子據《導江》文，江先合澧而後過九江，故不數澧。然澧實會南江以東注洞庭，非上流自入江也，安得而不數？“無”字誤作“元”，朱子以為亡是水，故置之。古無瀟水，酈道元雲：瀟者，水清深也。《湘中記》曰湘川清，照五六丈下，見厎石如樗蒲，是納瀟湘之名矣。然則瀟湘猶言清湘，非別有瀟源。隋、唐以後，始謂瀟水出九疑山，北合湘水，是曰瀟湘耳。武陵、零陵、長沙之水，皆入沅、湘，如蒸水者頗多。金吉甫雲：郴水亦入相，舊不列九江，未知與漸、敘二水，大小若何？然則朱子所更定，亦未有以見其為必然也。善乎，林少穎之言曰：九江之名與其地，世久遠不可強通。然各自別源，而下流入江，則可以意曉也。斯真通人之見。傅同叔云：九江不必求其有九，如太湖一湖而得名五湖，昭餘祁一澤而得名九澤，皆不可以數求也。此說本程秦之。恐又不然。當時必實有九水會同，故以為名。但水道通塞離合，古今不常。自戰國時唯知有湘、沅、資、微、澧而名之五渚矣，況後世乎！與其出此入彼，不若闕疑之為得耳。
《正義》雲：江以南水無大小，俗人皆呼為江。或從江分出，或從外合來，故孔、鄭各為別解。此說非也。《禹貢》山川豈有俗稱，漢合於江，而後謂之北江，彭蠡合於江、漢，而後謂之三江。當其未合不得名江也。九水亦必俱會於洞庭，而後謂之九江。凡湘江、沅江等稱，皆後世俗稱也，不可以說《經》。巴陵所對之長洲，禹時蓋未曾有，江身與湘浦莽為一壑。九江即大江也，特以其流為九水之所彙，因號九江耳。九河主其分，九江主其合。河自一而分為九，故曰播；江自九而合為一，故曰殷。當其未合，非獨此九水不得冒江之名，即漢與彭蠡不得冒江之名也。
孔殷，《傳》雲甚得地勢之中，頗費解。蔡氏雲：殷，正也。九江水道甚得其正。蓋指其分處言之，亦非《經》旨。鄭康處雲：殷，猶多也。九江從山溪所出，其孔眾多。孔字作孔竅解，則涉於怪矣。今竊取朱子吐吞壯盛，浩無津涯之義，以釋“孔殷”，而從《說文》訓盛，視舊說差覺穩當。
〔丁晏曰：《錐指》於九江主洞庭之說。東樵既知洞庭說自宋初胡旦始，則宋以前無是說矣。東樵又引《山海經》“江淵澧沅之風，交瀟湘之淵”是在九江之間，以為九江在洞庭之證。然《山海經》此注謂潯陽九江，引書“九江孔殷”，則非洞庭陰矣。太史公不敢言《山海經》，東樵取以證《經》可乎？東樵又引《水經》“九江在長沙下雋西北”全謝山校正《水經》，謂長沙下雋之說，非《水經》之本文，乃後世所竄入也。且《水經江水篇》缺佚不完，《淮水注》秦立九江郡治壽春縣，兼得廬江、豫章之地，故以九江名郡。是即尋陽之九江矣。《史記河渠書》：餘南登廬山，觀禹疏九江。太史公從孔安國問古文，以九江近廬山，則為尋陽之九江無疑。《班誌》廬江郡尋陽自注：《禹貢》九江在南，皆東合為大江。應劭注雲：江自潯陽分為九道。鄭康成、孔穎達並依《地理誌》，司馬彪《續誌》、杜佑《通典》亦同。東樵不取漢、唐相傳之古義，而取宋人之肊說，誤矣。《錐指》既取九江洞庭之說，而於“過九江至於東陵”，亦取宋人說，以東陵為巴陵。案《班誌》廬江郡自注：金蘭西北有東陵鄉，《水經》釋《禹貢》東陵同。《決水注》：灌水導源廬江金蘭縣西北東陵鄉大蘇山。錢氏坫謂大蘇山即東陵是也。而東樵以巴陵當之，又誤。〕
○沱、潛既道，
〈《說文》：沱，徒河反。潛，捷廉反。渭按：潛，《史記》作“涔”，《漢書》作“潛”，後同。〉
［傳雲：沱，江別名。《正義》曰：《導江》言“東別為沱”，是沱為江之別名也。《釋水》雲：水自江出為沱，漢為潛。渭按。《詩》《召南》曰江有沱。荊州之沱也。一在江北，《寰宇記》“江自枝江縣百里洲首派別，北為內江”者是。一在江南，《水經注》“夷水出魚複縣江，至夷道縣北，東入江”者是。潛水或雲在今安陸府鍾祥、潛江二縣境，然漢東之地津渠交通，未知孰為古潛水。黃文叔雲：自後世通渠漢川、雲夢之際，禹跡固多湮沒，誠然。］
《水經注》：江水自夷道縣北，〈今宜都縣西有夷道故城。〉又東逕上明城北，〈晉荊州刺史桓衝築此城，移州治焉。在今鬆滋縣界。〉江氾枝分，東入大江。縣治洲上，故以枝江為稱。〈今枝江縣東北六十里有百里洲，延袤百里，與江陵分轄。枝江故城在縣東。〉《地理誌》曰“江沲出西南東入江”是也。〈誌無“南”字，疑此衍。〉江水又東會沮口，又南逕江陵縣南，縣江有洲，號曰枚回洲，〈洲在縣西南六十里。“枚”或作“枝”。〉江水自此兩分而為南、北江。《寰宇記》雲：百里洲首派別，南為外江，北為內江。王晦叔雲：枝江縣百里洲，夾江、沱二水之間，其與江分處謂之上沱，與江合處謂之下沱。渭按：南江在古時為岷江之經流，北江為沱。南江自枝江縣南，又東逕公安縣西，又東南流為涔水。〈《隋誌》鬆滋縣有涔水。蓋東與公安接界。〉《九歌》：望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。王逸注雲：涔陽，江碕名，附近郢，即此水之北也。涔水入澧州界，為四水口，曆州之東北，又東南合澧水，經華容縣南，入赤沙湖，又東南逕安鄉縣西，而東南入洞庭湖，與北江會。此即禹導江。“東至於澧，過九江，至於東陵”之道也。北江自枝江縣北，又東逕鬆茲縣北，又東逕江陵縣南，又東逕公安縣北，又東逕石首縣北，又東逕監利縣南，夏水出焉。北江又東至巴陵縣西北，會洞庭之水，此印江北之沱，《寰宇記》所謂內江者也。其後北江之流漸盛，而南江日微，世反以南為沱，北為江。說者遂謂“東至於澧”不可解，以澧水北去江二百餘裏故也。詳見《導江》。
《正義》引《鄭注》雲：今南郡枝江縣有沱水，其尾入江耳，不於江出也。華容有夏水，首出江、尾入沔。蓋此所謂沱也。渭按：枝江沱水為江洲所隔而成，何言不於江出。華容夏水自江陵縣東南，首受北江，東北流逕監利、沔陽與潛江縣分界，又東北至京山東南，而注於漢。此本沱水歧分而為夏，非出於大江。鄭以為沱者，盡北江久已盛大，世目為岷江之經流，因以其所出者為沱耳。禹時無此沱也，不可從。
《漢誌》：南郡巫縣，夷水東至夷道入江，過郡二，行五百四十里。〈今巫山縣東北有巫縣故城。〉《水經》：夷水山巴郡魚複縣江，〈今奉節縣西十五里有魚複故城。〉東南過很山縣南，〈今長陽縣西有很山故城。〉又東過夷道縣北，〈今宜都縣西有夷道故城。〉東入於江。《注》雲：夷水即很山清江也，〈《江水注》謂之夷溪。〉水色清，照十丈分沙石，因名清江。昔廩君浮此水，據捍關而王巴。〈捍與扞同。〉是以法孝直有言：魚複扞闕臨江據水，實益州禍福之門。夷水又東逕建平沙縣。〈“沙”下當有“渠”字。《江水篇》雲：烏飛水北流，逕建平郡沙渠縣南。《元和誌》：施州清江縣，本漢南郡巫縣地，吳沙渠縣也。〉縣有巫城，南岸水山道五百里，其水曆縣東，自沙渠入很山縣，水流淺狹，裁得通船。又東逕很山縣故城南，〈縣即山以名。孟康曰音恒。今世以銀為音。〉南對長楊溪。溪水出西南射堂村穀中石穴，北流注於夷水。〈隋改很山曰長楊，以溪得名。唐又改“楊”為“陽”。〉又東北逕夷道縣北，又東逕宜都縣北，〈今縣治即宜都故城。〉東入大江，有涇、渭之此，亦謂之很山北溪。渭按：夷水首出魚複江，尾入宜郡江，行五百餘裏，是亦荊州之沱也。古時自巴入楚，避三峽之險，皆由此路。《史記》：張儀說楚王曰：秦西有巴、蜀，大船積粟，起於汶山，浮江以下，至楚三千餘裏。舫船載卒，一日行直三百餘裏，不至十日而拒扞關。扞關驚，則從境以東盡城守矣，黔中、巫郡非王之有。〈黔中，漢為武陘郡，即今常德府。巫郡，漢為巫縣，即今巫山、巴東、建始三縣及施州衛地也。〉此言舟師由夷水入楚也，何以知之？《楚世家》：肅王四年，蜀伐楚，取茲方。於是楚為扞關以拒之。《後漢書》：李熊說公孫述曰：東守巴郡，拒扞關之口。徐廣曰：巴郡魚複有扞水、扞關。〈《後漢誌》同。〉章懷太子賢曰：扞關故基在今峽州巴山縣。《寰宇記》雲：廢巴山縣在長陽縣南七十里，即古捍關是也。〈《唐誌》：巴山縣，隋分很山縣置。天寶八載省入長陽。〉《水經注》：江水自江關東逕弱關、捍關。〈江關在今奉節縣東瞿唐峽口。〉注雲：弱關在建平秭歸界。秭今歸州也。蓋大江出三峽，逕弱關；江沱出很山，逕捍開，劃然兩道。儀言浮江以下拒捍關，則不經巫峽明矣。夷水受江處，不知何時日就陻塞。後漢建武中，公孫述遣將田戎等乘枋箅下江關，拔夷道、夷陵。光武命岑彭、吳漢伐之。彭擊破戎等，率舟師長驅入江開。漢留夷隨，裝露橈船將三萬人，溯江而上。則皆取道於三峽，而不複由夷水矣。蓋其時水已淺狹，不勝戰艦。自後荊粱有事，苟用舟師，未有不由峽江者。然《酈注》雲沙渠裁得通船，則後魏時水道猶存。下逮唐初，建始之北遂成斷港。故章懷注《西南夷傳》雲：今施州清江縣夷水，一名鹽水，源山縣西都亭山。〈清江發縣亦在長陽縣界。〉《寰宇記》雲：夷水自施州開蠻界，流入長湯縣。《明一統誌》雲：夷水源山舊施州開蠻界，流經建始、巴東、長陽，至宜都入江。蓋不複知此水出西北奉節之大江，而以為西南施州衛之山源矣。其所謂都亭山者，即在開蠻界也。然自《漢誌》已不言首受江，未知何故。班氏疏略頗多，《水經注》原委詳明，而又有張儀之言以為證，無可疑者。禹導江自梁入荊，必浮此水也。
陸氏《釋文》：馬雲：其中泉出而不流者，謂之潛。言泉出則可，言不流則非。《韻會》：潛水，伏流也。左思《蜀都賦》“演以潛、沫”，劉逵注雲：水潛行曰演，此二水伏流，故曰“演以潛、沫”。荊州之潛，雖不如出龍門石穴之奇，亦必漢水伏流從平地湧出，故謂之潛。《承天府誌》雲：漢水自鍾祥縣北三十里分流為蘆伏河，經潛江縣東南，複入於漢，即古潛水也。按潛江縣本漢竟陵、江陵二縣地，唐大中十一年置徽科巡院於白狀。〈見《寰宇記》。〉宋乾德三年升為潛江縣。《韻會》：洑，伏流也。或作“洑”。今漢水之分流者名蘆伏，而其地又名白狀，〈在縣西四十里。〉皆取伏流之義。此水起鍾祥縣北，訖潛江縣東南，行可三百里，以為古之潛水，庶幾得之。蓋禹時本自伏流湧出，複入於漢。及乎後世通渠漢川、雲夢之際，〈見《河渠書》。〉則開通上源，以資舟楫之利，禹跡遼不可考耳。其他沔陽、漢陽之境，凡漢水枝津大抵皆通渠者之所為，誌家槩為潛水，真妄談不足信。
王晦叔曰：《隋誌》南郡鬆滋縣有涔水。“涔”即古“潛”字。故《史記》雲沱、涔既道。今鬆滋分為潛江縣矣。渭按：鬆滋之涔乃大江分流，首尾皆與漢無涉，安得因《史記》作“涔”，而以此水當之。潛江縣在江北，本竟陵、江陵二縣地，亦非析鬆滋置也，並誤。
《正義》曰：孔《梁州》注雲：沱、潛發源此州入荊州，以二州沱、潛為一者，蓋以水從江、漢出，皆曰沱、潛。但地勢西高東下，雖於梁州合流“還於荊州分出，猶如濟水入河，還從河出耳。《蘇傳》曰：以安國、穎遠之言考之，味別之說，古人蓋知之久矣。梁、荊相去數千里，非以味別，安知其合而複出邪。林少穎雲：據《爾雅》是凡水之出於江、漢者，皆有此名。出於荊者，荊之沱、潛也；出於梁者，梁之沱、潛也，不必有合流味別之說。斯言足以正孔、蘇之謬。
〔丁晏曰：《錐指》以荊州之潛為潛江水。漢水分流蘆伏河，經潛江縣東南入於漢，即古潛水也。案鄭於此注雲：潛則未聞象類，《蔡傳》亦謂潛水未有見，深得闕如之旨。昔程大昌進講《禹貢》，孝宗宣諭宰執曰：古經斷簡，闕疑可也，何必強為之說。此真通人之論。東樵從傳實說，揖為潛江，所謂強為之說也。且此縣至宋乾德始置，潛江“潛”乃後起之名，其不可引以釋經亦明矣。〕
○雲土夢作乂。
〈《釋文》：雲，徐本作“雲”。夢，亡弄反，一音武仲反。徐莫公反。〉
［《傳》曰：雲夢之澤，其中有平土丘，水去可為耕作吠畝之治。《正義》曰：此澤既大，其內平土有高丘也。渭按：雲土夢，《漢書》作“雲夢土”，《史記》《水經注》並作“雲土夢”。沈括《筆談》雲：石經倒“土夢”字。唐太宗得古本《尚書》，乃“雲土夢作乂”，詔改從古本。雲夢，澤名也，方八九百里之中，有澤、有湖、有土，而江、沱、潛、漢亦灌注於其間。《職方》主藪澤，《禹貢》主土田。孔子曰：夫言豈一端而已，夫各有所當也。雲夢土作乂，謂江、漢、九江、沱、潛之功畢，則水去而雲夢之土己耕治也。］
雲夢，《經傳》諸害有合稱者、有單稱者。《周禮》：荊州藪澤曰雲晉。《爾雅》十藪：楚有雲麥，《呂覽》、《淮南子》同。《戰國策》：楚王遊於雲夢，結駟千乘。宋玉《高唐賦》曰：楚襄王與宋玉遊於雲蘿之台。司馬相如《子虛賦》曰：雲夢者方八九百里。此合稱雲夢者也。《左傳》：定四年，楚子涉睢，濟江，入於雲中。此單稱雲者也。宜四年，雲阝夫人棄子文於夢中。昭三年，楚子以鄭伯田江南之夢。宋玉《招魂》曰：與王趨蘿兮課後先。此單稱夢者也。單稱特省文耳。雲可該夢，夢亦可該雲。故杜元凱注夢中雲：蘿，澤名。江夏安陸縣東南有雲夢城，則夢在江北。注雲中雲：入雲夢澤中，所謂江南之夢。則雲在江南。注江南之夢雲：楚之雲夢跨江南北。則南雲、北夢，單稱合稱，無所不可，絕無江北為雲、江南為夢之說。自唐太宗詔改此經為“雲土夢作乂”，而穎遠引《左傳》以為之說曰：此澤亦有單稱雲單稱夢，經之“土”字在二字之間，蓋史文兼上下也。司馬貞《史記索隱》亦雲：雲、夢本二澤，人以其相近，或合稱雲夢，宋沈括、羅泌、易祓、郭思、鄭樵、洪邁、洪興祖等，襲其說而為之辯曰：雲在江北，夢在江南，而古注棄若塵羹矣。蘇子瞻申疏意雲：雲與夢，二土名也，而雲雲土夢者，古語如此，猶曰玄纖縞雲爾。此於文義頗不順，故王氏更為之解曰：雲之地土見而已，夢之地則非特土見，草木生之，人有加功父之者矣。蔡氏雲：雲夢之澤，地勢有高卑，故水落有先後，人工有早晚也。自後無不遵此說。今按《史記賈誼傳》雲：長沙卑濕。巴陵故長沙下雋地也，諸湖萃其西南，安得為特高。江北雖亦有湖澤，然楚都及漢東諸國皆在焉，豈反卑於江南。此事理之難信者。若從石經本，則《傳》雲：澤中有土，可以耕作。義甚愜當。愚嚐反複於斯，而覺太宗此一改殊多事，不若仍舊之為得也。
〔丁晏曰：《錐指》於“雲土夢作父”引沈括《筆談》雲：石經倒土夢字，唐太宗得古本《尚書》乃“雲土夢作父”，詔改《禹貢》從古本。今考《夢溪筆談》雲：舊《尚書》《禹貢》雲“雲夢土作父”，太宗皇帝時得古本《尚書》作“雲土夢作父”，詔改《禹貢》從古本。沈括所稱太宗謂宋太宗，故稱皇帝，所以尊本朝也。東樵加“唐”字，大誤。又引石經倒土夢字，今《筆淡》亦無此語。唐開成石經亦係“雲土蘿作乂”，東樵謂從石經本，則《傳》雲“澤中有土”，義甚愜當。此石經又不知何據？蓋一誤再誤也。且東樵謂太宗此一改殊多事，然經作“雲土夢”不始於宋初之改本，《史記》《夏本紀》、《水經》《沔水注》皆作“雲土夢”，《正義》雲：經之“土”字在二字之間，史文兼上下也。疑漢、唐傳本如是。宋太宗所得古本，當即東晉古文《書》。所雲舊《尚書》作雲夢，蓋馬、鄭舊本。《班誌》亦作“雲夢”，疑今文《書》作“雲夢”也。東樵誤謂唐太宗改《尚書》，召晉涵《爾雅》《正義》亦謂唐人改“雲土夢作乂”，則又沿東礁之誤也。〕
《漢誌》：南郡華容縣，雲夢澤在南，荊州藪。編縣有雲夢宮。江夏西陵縣有雲夢宮。華容今監利、石首二縣，監利在江北，石首在江南。編縣今荊門州，西陵今蘄州及黃岡、麻城，皆在江北。《水經注》雲：雲杜縣東北有雲夢城。〈見《沔水》。〉雲杜今京山縣。又雲：夏水東縣監利縣南，縣土卑下，澤多陂陁，西南自州陵東界，逕於雲杜、沌陽，為雲夢之藪。韋昭曰：雲夢在花容縣。郭景純言縣東南巴丘湖是江南之夢。杜預曰：枝江縣、安陸縣有雲夢。蓋跨川亙隰，兼苞勢廣矣。〈見《夏水》。〉州陵今沔陽州，沌陽今漢陽縣也。《元和誌》雲：雲蘿澤在安陸縣南五十里，東南接雲夢縣界。以上諸州縣皆在江北。由是言之，東抵蘄州，西抵技江、京山以南，青草以北，皆為雲夢。《孔疏》雲：雲夢一澤，而每處有名者。《子虛賦》雲：雲夢者，方八九百里。則此澤跨江南北，每處存名焉。此說是也。賦家之言，華而不實，唯此語為可信。然上文雲：楚有七澤：其小小者名曰雲夢，則仍是浮誇之習。〈七澤疑即雲夢之別名，如雲連徒州之類。〉
《傳》雲：雲夢之澤在江南。大誤。穎達順《傳》為義曰：《左傳》楚子與鄭伯田於江南之夢，是雲夢之澤在江南也。已又欲遵詔改之文，則曰此澤跨江南北，亦得單稱雲單稱夢。及解“作乂”，複與《傳》同。首尾橫決，殊為可笑。《爾雅》之雲夢所包亦廣，而郭景純以巴丘湖當之，蓋本《漢誌》。然彼華容之外，尚有編縣、西陵之雲夢，郭唯舉此湖，則遺漏多矣。
《左傳》：吳師五戰及郢。楚子涉睢，濟江，〈睢即沮水，古字通。〉入於雲中。盜攻之，遂奔鄖，又奔隨。沈存中雲：鄖即今之安州，涉江而後至雲，入雲然後至鄖，則雲在江北也。因以江南之夢為證。渭按：吳師自東來，故昭王自郢西走，至枝江縣界，涉睢濟江而南，東行入雲中。《杜注》以為江南之夢，則雲中在江南明甚。〈即今石首、華容等處。〉沈意謂奔鄖時，自江南涉江而北至雲，誤矣。《傳》稱江南之夢，對江北之夢言，非謂江北為雲，江南為夢也。〈劉昭曰：巴丘湖，江南之雲夢。〉《杜注》極其分陰，總由經文一改，說者必欲判雲夢為兩地，故有此誤。或曰：古注誤者亦多，何以知杜說為必然。曰：方吳之勝楚也，循江北岸而西，昭王若東走，則遺之禽矣。迨入郢處宮之後，始可從東道奔鄖耳。涉睢是西行，濟江乃南渡，所入之雲中，必不在江北也。鬥伯比淫於雲阝子之女，〈雲阝，國名，字亦作“鄖”。〉生子文。雲阝夫人使棄諸夢中。雲阝子田，見之。雲阝都即今安陸縣，〈德安府治。〉西南距巴丘可五百里。計夫人棄此兒當在近地，豈室涉江而南？雲阝子所田亦必非江南之夢。以是知元凱之精覈，而唐、宋諸家之說為鹵莽也。
邵氏《簡端錄》雲：雲夢，澤歟？非澤也。非澤而以為澤，何居？雲夢皆土也，當是時洪水懷山襄陵，何有於雲夢哉。水聚焉而為澤，因名之宜也，於是而土焉，於是而乂焉，雲夢之宜也。不然宜澤而七且乂，其將能乎！縱能之，其得謂之行所無事乎！《周職方》；荊州澤曰雲夢，蓋兼洞庭有之。渭按：雲夢之地，雖不盡為澤，然大勢卑下，鍾水獨多，故《職方》目之曰藪澤。夏秋潦集為澤，霜降水涸為藪。其淵深而四時不竭者，則謂之湖。自剖判以來有之，非待懷襄始。然亦非禹功既遠，至周時胥化為湖澤也。《傳》雲：澤中有平土高丘，水去則可以耕作。最有分寸刂。土其所固有，氾濫之水去而民乃作乂，依然行所無事也。《經》於此特揭一“土”字，正以其水多而土少耳。若大陸、萊夷、蒙、羽、岷、嶓，則直書曰作、曰藝，奚必更言土哉！
或問：江南之夢，果為巴丘湖，湖其可田乎！曰：孫光憲《北夢瑣言》雲：湘江北流至岳陽，遠蜀江。夏潦後，蜀江漲，遏住湘波，溢為洞庭湖，凡數百里，而君山宛在水中。秋水過，此山複居於陸，唯一條湘川而己。《岳陽風土記》雲：青草湖，夏秋水泛與洞庭為一水，涸則此湖先乾，青草生焉。《巴陵舊誌》雲：赤沙湖，當夏秋水泛則與洞庭為一，涸時唯赤沙彌望。縣東南又有氵邕湖者，一名翁湖，又名閣子湖。趙冬曦《氵邕湖詩序》曰：氵邕湖者，沅、湘、澧、汨之餘波，夏潦奔注，則泆為此湖。冬霜既零，則涸為平野。諸湖迎冬輒涸，茂草叢生，禽獸層之，此其所以可田也。然則九江亦涸乎？曰：九江指湘水入江之口，回聚淵深，四時不竭者。愚嚐謂禹時湘浦未有沙洲，江身與九水之尾，混為一壑，故得稱九江，非統三湖言之。《水經》雲：九江在下雋縣北。蓋即《楚辭》所謂北渚，《南史》所謂三湘浦也。
○厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。
［《傳》曰：田第八，賦第三，人功修。林氏曰：土雖與揚州同，而地勢稍高，故田加於揚州一等。］○厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，〈渭按：毛，《漢書》作“旄”。〉
［《傳》曰：土所出與揚州同。《正義》曰：揚州先齒、革，此州先羽、毛者，蓋以善者為先。由此言之。諸州貢物多種，其次第皆以當州貴者為先也。林氏曰。：揚先餘三品，而此先羽、毛、齒、革，揚先齒、革，而此先羽、毛。孔氏謂以善者為先，薛氏謂以多者為先，二說皆通。按職方揚州其利金、錫，荊州其利丹、銀、齒、革，則荊、揚之產不無優劣可見矣。渭按：《楚語》：王孫圉曰：楚之所寶，齒、角、皮、革、羽、毛，所以備賦用，以戒不虞者也。《韋注》雲：角所以為弓弩。齒、象齒，所以為弭。皮、虎豹皮也，所以為茵。革、犀兕也，所以為甲胄。羽、鳥羽也，所以為旌。毛、旄中尾，所以注竿首。觀於此言，則羽、毛、齒、革信惟荊產最良，而其為用亦大略可觀也。］
《左傳》：晉重耳對楚子曰：羽、毛、齒、革，君地生焉，其美於陽信矣。然《周禮》言荊州之利，有齒、革而無羽、毛。《左傳》：鄭聲子曰：如杞、梓、皮、革，自楚往也。荀子曰：楚人鮫革犀兕以為甲，鞈如金石。則楚之齒、革亦美，不知何以獨後於羽、毛。意者孔翠。旄牛之屬，皆出徼外，物貴而致之亦難。而揚之羽、毛則唯取諸境內之烏獸，此其所以有先後之殊也與。
《揚州傳》以毛為旄牛之尾。今按《地理誌》言蜀西近邛、筰馬、旄牛。師古曰：邛、筰之地出馬及旄牛。故蜀郡有旄牛縣。《後漢書》雲：冉駹夷出旄牛是也。今甘肅臨洮亦有之，皆去揚絕遠。唯荊則來自梁域，較易耳。然雍、梁又不以為貢，殊不可解。
《爾雅》曰：南方之美者，有梁山之犀、象焉。《地理誌》言南粵近海多犀、象。陶弘景注《名醫別錄》雲：犀出武陵、交州、寧州諸遠山。蘇頌《圖經本草》曰：今象多出交趾、潮、循諸州，世傳荊蠻山中亦有野象。然楚、粵之象皆青黑，惟西方拂林、大食諸國乃多白象。樊綽《雲南記》備言其事。渭按：象、犀嶺南皆有之，荊、揚致此並易，齒、革二物當無優劣也。
犀革為甲，〈《吳語》：奉文犀之渠。《韋注》：謂楯也。《吳都賦》雲：戶有犀渠。是犀革亦可以飾楯。〉牛尾為旌旄，此用之必不可已者也。《詩小雅》曰：象弭魚服。《禮記玉藻》曰：孔予佩象環五寸。《楚辭離騷》曰：雜瑤象以為車。則象齒中器服之飾。後世又有用為床者，《站國策》：孟害君至楚獻象床。《注》雲：象齒為床是也。至其所謂羽者，《傳》但雲鳥羽，韋昭《國語注》同。而《疏》以孔雀、翡翠當之。〈《南方異物誌》雲：孔雀出交趾、雷、羅諸州，南人生斷其尾，以為方物。〉按《左傳》：楚子翠被豹寫，鄭子臧好聚鷸冠。〈鷸即翠鳥。〉《九歌》曰：孔蓋兮翠旍。〈與旌同。〉《注》雲：言以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍也。《招魂》曰：砥室翠翹，掛曲瓊些。翡翠珠被，爛齊光些。又曰：翡帷翠帳，飾高堂些。李斯《諫逐客書》曰：建翠鳳之旗。此皆衰世之事，不見於《經》。古風淳樸，不知有此等否。竊謂雉羽文明可用為儀。《說文》：雉，伊、洛以南曰翬，江、淮而南曰搖。〈<隹>、鷂同。〉徐鉉曰：古名雉為翟。鄭康成《周禮注》雲：伊、雒而南，素質，五色皆備成章曰翬。江、淮而南，青質，五色皆備成章曰搖。故王後五路有重翟、厭翟，六服有揄狄、闕狄。〈通作翟。〉蓋羽畎、夏翟不足以供其用，而南方之翬、搖亦必取給焉。又有鷩雉，《爾雅》所謂鷩山雞者，《周書》謂之采雞，一名鵕鸃，出南粵諸山中，湖南、湖北亦有之。周有鷩冕，漢有鵕鸃，冠背以其羽為飾。《王會解》蠻揚之翟注雲：揚州之蠻貢翟鳥。《經》所言恐隻是此類，聖人不貴難得之貨，未必用孔翠之屬也。
《管子》曰：金起於汝、漢。《韓子》曰：荊南之地、麗水之中生金。此黃金也。《周禮》：荊州曰其利丹銀。此白金也。《左傳》：鄭伯朝於楚，楚子賜之金，既而悔之，曰：無以鑄兵。遂以鑄三鍾。此赤金也。三品荊皆有之。《楚語》王孫圉言金生雲連徒洲之藪，而《周禮》獨言銀，則銀必多且美。按《後魏書》，銀出始興陽山縣，又出桂陽陽安縣。《元和誌》：銀坑在郴州平陽縣南三十里，所出銀至精，俗謂之亻咼子銀。別處莫及。《通典》衡、巫二州貢麩金，邵州貢銀，皆荊域也。而嶺南桂、賀、昭、潯、高、廉、端、柳等二十四州出銀作貫，並在荊之徼外，壤地密邇，得之甚易，此《職方》所以獨稱銀與。
王氏《日記》雲：古者以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。三幣握之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也。先王以守財物，以禦人事，而平天下，則有時而用焉。其取之有時，其用之有節，其貢也致之邦國，而天子無私求與私藏也。周之衰，荊、揚之貢金不入，而周王求之於魯，《春秋》譏之。漢元帝時，時禹請罷采珠、玉、金、銀鑄錢之官，毋複以為幣，租稅祿賜皆以布帛及穀，使百姓一意農桑。貢禹之言，固先王之意也。然泉貨所以交通百物，布帛不可以尺寸分裂。禹因後世之弊，而遂欲廢先王之製幣，則過矣。渭按：此論甚正。《莊子》稱聖人捐金於山，藏珠於淵，不過寓言以諷世主之奢靡，而實非事情。使其果然，則《禹貢》非聖人之書矣。捐金藏珠謂不自采取則可，並邦團之貢亦卻之，而唯以布帛菽粟相授受，堯、舜中正之道不如是也。
○杶、[D157]、栝、柏，
〈《釋文》：杶，敕倫反。徐敕荀反。又作。“櫄”。“[D157]”本又作“幹”，故旦反。栝，古活反。〉
［《傳》曰：[D157]，柘也。柏葉鬆身曰栝。《正義》曰：[D157]為弓[D157]。《考工記》雲：弓人取[D157]之道七，以柘為上。知此[D157]是柘也。《釋木》雲：栝，柏葉鬆身。陸璣《毛詩義疏》雲：杶虖栲漆，相似如一。則杶似虖漆也。杶、栝、柏皆木名也，以其所施多矣。柘木惟用為弓[D157]，弓[D157]莫若柘木，故舉其用也。顏氏曰：杶木似樗而實。曾氏曰：揚州貢木，不言名者，不可勝名也。此言杶、[D157]、栝、柏，其所貢止此耳。金氏曰：[D157]，材中弓弩之幹，《周官》所謂“荊之幹”是也。渭按：《考工記》：弓[D157]柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。林氏謂不必專指柘，凡木可以為弓[D157]者皆是。似勝舊說。蓋[D157]材頗多，不可遍舉，故括之曰[D157]。］
《說文》雲：杶，木也。《夏書》曰：杶[D157]栝柏。或從熏作櫄。又雲：橁，杶也。《左傳》：孟莊子斬其橁以為公琴。《杜注》雲：橁，木名。杶也，琴材。徐鍇曰：杶木似樗，〈與虖同。〉中車轅，實不堪食。杶又作椿。蘇恭曰：椿、樗二樹形相似，但樗疏、椿實為別也。蘇頌曰：椿木實而葉香，樗木疏而氣臭，樗最無用。《莊子》所謂“其木擁腫，不中繩墨；小枝曲拳，不中規矩”者。李時珍曰：椿、樗、栲一木而三種，樗、栲皆不材之木，不似椿堅實可入棟梁也。渭按：杶、櫄、橁、椿為一木，字異而昔義並同。杶與樗、栲雖相似而樗、栲不材，貢之何為，則杶與樗、栲實異種也。杶一作櫄，蓋椿葉香故從熏，杶之為椿明矣。其材大抵中琴、中車轅，《蘇傳》曰：杶，柘也，以為弓[D157]。是以杶、[D157]為一木，考諸書無言杶即柘中弓[D157]者，恐非。
《爾雅》：樅，鬆葉柏身。檜，柏葉鬆身。《說文》同而栝作棔。解雲：隱也。一曰：矢栝築弦處，檜亦音古活切。《集韻》雲：檜古作棔，通作栝。《書》“杶、[D157]、栝、柏”，《爾雅翼》雲：檜性耐寒，其材大可為棺槨及舟。〈《詩》曰：檜楫鬆舟。《左傅》曰：棺有翰檜。〉今人謂之圓柏。《韻會》引《字說》雲：檜，柏葉鬆身，則葉與身皆曲。樅，鬆葉柏身，則葉與身皆直。樅以直從，檜以曲會。李時珍《本草》曰：檜葉尖硬，亦謂之栝，今人名圓柏，以別於側柏。茅氏《彙疏》雲：《澠水燕談》載，毫州法相禪院矮檜，一郡珍玩，目其寺曰矮栝。似栝、檜一也。渭按：《傳》訓“栝”與《爾雅》“檜”同，《說文》解“檜”如《爾雅》而“棔”下不複出，則栝、檜實一木。北昔讀栝為古外切，故又有木旁從檜之字。栝乃柏之類，葉扁而側生者為柏，俗謂之側柏；葉尖硬而向上者為栝，俗謂之圓柏。
王氏《日記》雲：古荊、揚之木貢，有則貢之。棟宇器用有所須則用之，甚儉而易供也。後代有營繕，則工師求大木，至於深山窮穀，人跡不到之處，懸崖吊橋，艱難萬倍，此至深澗，必待夏秋洪水泛漲，方抵大江。嗚呼，林麓盡矣。帝省其山則何辭以對，是故禹卑宮室，而作訓以峻宇雕牆為戒，豈非人君之所當守哉。
《韓非子》稱堯、舜茅茨不翦，采椽不斷，土階三尺，其言或太甚，當時未必若是之樸陋。然禹卑宮室，固堯、舜家法，後世陵雲概日之構，我知其無有也。荊、揚貢木，或以為其中有宮室之用。餘按《魯頌》曰“徂來之鬆，新甫之柏。”《商頌》曰“陟彼景山，松柏丸丸。”皆言作寢廟事。可見古人之宮室，唯以松柏為之，不須奇木，而《周禮》冀州之利曰松柏，則帝都附近之地，供之而有餘，何必遠取諸他州。竊意：岱畎之鬆，嶧陽之桐，及荊之杶、[D157]、栝、柏，皆器用之材，而揚之貢木雖多，亦未必有楩楠、豫章合抱之木，長至十餘丈者也。大禹作貢，必不貽害於民。近世采皇木者，輒求之楚、蜀深山之中，林麓盡而民力與之俱盡，此義明，庶乎其知儆矣。
○礪、砥、砮、丹，
〈《釋文》：礪，力世反。砥音脂，徐之履反；韋昭音旨砮音奴，韋昭乃固反。渭按：礪，《漢書》作“厲”。〉
［《傳》曰：砥細於礪，皆磨石也。砮，石中矢鏃。丹，朱類。《正義》曰：砥以細密為名，礪以粗糲為稱。鄭雲：礪，磨刀刃石也。精者曰砥。《魯語》曰：肅慎氏貢楛矢石砮。賈逵雲：砮，矢鏃之石也。丹者，丹砂。王肅雲：可以為采。夏氏曰：《山海經》謂荊山首自景山至琴鼓山，凡二十有三，而獲多砥、礪。則荊州貫砥、礪亦宜矣。金氏曰：礪、砥，今郢石是也砮則今思、播有之。丹，朱砂也。今辰、錦所出光明砂，及溪澗老亞井所出尤佳。渭按：此四者皆石之類。］
《子虛賦》言雲夢之石曰：瑊力玄厲。張揖雲：玄厲，黑石，可用磨也。是礪、砥出雲夢。《穀梁傳》曰：天子之桷，斷之、礱之，加密石焉。《範注》雲：以細石磨之，細石即砥也。
《魯語》：仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石磐，其長尺有咫。〈八寸曰咫。〉以問仲尼。仲尼曰：隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道於九夷、八蠻，於是肅慎氏貢楛矢，石砮，其長尺有咫，銘其栝曰“肅慎氏之貢矢”，〈栝，箭羽之間。〉以分大姬，配虞胡公而封諸陳，君若使有司求諸故府，其可得也。使求，得之金櫝，如之。蘇子瞻《石砮記》曰：餘自儋耳北歸，江上得古箭鏃，槊鋒而劍脊，其廉可劌，而其質則石，此即所謂“楛矢石砮”，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。王明逸雲：女直即古肅慎之地，今尚產楛矢石砮。石砮出黑龍江口，名水花石，堅利入鐵。子瞻之所見，古荊、梁外徼固宜有之也。渭按：孔子知為肅慎之矢者，亦以其長尺有咫耳，非以荊、梁不貢而徵諸肅慎也。荊、粱即不貢，中國豈絕無此物，而射隼者必肅慎乎，子瞻說未當。然因此可見古荊、梁石砮之狀，亦佳話也。
《周禮》揚州曰：其利丹銀。《說文》：丹，巴、趙之赤石也。外象采丹井，中丹形。徐鍇曰：得丹穴而富，穴即井也。蘇頌《圖經本草》曰：丹砂今出辰州、宜州、階州，辰最勝，謂之辰砂。其磈大者如雞子，小者如石榴顆、芙蓉頭，箭鏃連狀者碎之，嶄岩作牆壁，真辰砂也。渭按：《周書》王會：卜人以丹砂。孔晁注曰：卜人，西南之蠻，丹砂所出。王應麟《補注》曰：《太平禦覽》：卜人，蓋今之濮人也。伊尹為四方獻，令正南百樸。《牧誓》注：濮在江、漢之南。《左氏傳》：巴濮吾南土也。然則卜人寔荊域，故貢丹砂也。《通典》：辰州貢光明砂四斤。是辰產最勝，丹砂與金銀為一氣。《封禪書》：李少君曰：丹砂可化為黃金。後世方士又用諸藥合丹砂煉製為銀。《孝經援神契》雲：石潤苞玉，丹精生金。《鶴頂新書》雲：丹砂始生鑛石，二百年成丹砂？三百年而成鉛，又二百年而成銀，又二百年複化而為金。李時珍曰：今毋砂銀生五溪丹砂穴中，色理紅光。丹砂與金銀為一氣，信矣。
○惟箘、範、楛，〈《釋文》：箘，求隕反。簵音路。楛音戶。〉
［《傳》曰：箘、簵，美竹，楛中矢[D157]，三物皆出雲夢之澤。《正義》曰：鄭雲：箘、簵，聆風也。竹有二名，或大小異也。肅慎氏貢楛矢，知楛中矢[D157]。顏氏曰：箘、簵，竹名；楛，木名也，皆可為矢。曾氏曰：董安於之治晉陽也，公府之垣，皆以獲蒿苫楚廧之，其高丈餘。趙襄子發而試之，其堅則箘、簵之所不能過也。則箘、簵竹之堅勁者，其材亦中矢之笴。］
簵，一作“簬”《說文》：箘簬也，一曰博棋。又雲：簬，箘簬，竹名。引《夏書》“惟箘、簬、楛”。箘，或作“箟”，《招魂》曰：箟蔽象棋有六簿。洪興祖《補注》雲：箟，竹名，故《說文》以箘為博棋。《呂氏春秋》曰：駱越之箘。則南越亦產此竹。箘簵或以為二種，或以為一種，未知孰是。鄭謂大小異名，理或然也。《詩大雅》曰：瞻彼旱麓，榛楛濟濟。陸璣《草木疏》雲：楛形似荊而赤，莖似蓍，上黨人織以為牛莒箱器，又屈以為婦人釵。然則楛亦北地所有，但不中矢[D157]，故必取諸荊耳。
《正義》雲：三物皆出雲夢之澤，當時驗之猶然。渭按：《楚語》王孫圉雲：有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也。韋昭謂即雲夢之藪。故《孔傳》據以為言，非必當時驗之。《傳》出魏、晉間人手，此又一證矣。金者，金三品也。木者，杶、[D157]、栝、柏、楛也。竹箭者，箘、簵也。《周禮》曰：藪以富得民。雲夢之數富矣哉。
古矢笴之材，有竹有木。竹二：一為揚之篠，一為荊之箘簵也。木二：一為荊之楛，一為冀之蒲也。．《左傳》：宣十二年，晉廚子曰：董澤之蒲。《注》雲：蒲，楊柳，可以為箭。河東聞喜縣東北有董池陂，是蒲柳亦中矢笱，禹時在甸服，故無貫。
○三邦厎貢厥名，
［呂氏曰：凡杶[D157]及楛十物，非朝廷所常用，必使之貢則勞民，不使之貢則有用而或闕，故惟使貢其名。名者，列其條目而貢之也，聖人處事之精審如此。渭按：厎貢厥名與錫貢意相似，但揚、豫所言止一物，而此則為物甚多。故列其所須之名，而使致貢於京師。《經》所以異其文曰厎貢厥名也。］
林少穎雲：三邦之地，《經》無明文，難以考據。按《考工記》：材之美者，有分胡之笴。《鄭注》雲：胡子之國在楚旁。意者即三邦之故地歟。渭按：胡，歸姓之國也。《漢誌》汝南汝陰縣故胡國。杜預《左傳注》同。今鳳陽府潁州西北有胡城廢縣是也。胡國後為楚所並，其初亦不可謂在楚旁。《禹貫》為豫州之域，去雲夢絕遠，三邦當闕疑，林說殊屬附會。
《傳》雲：箘、簵、楛三物皆出雲夢之澤，近澤三國皆致貢之，其名天下稱善。張氏曰：三物貢其尤美者，厥名，猶言尤美也。以此句專承三物，恐非。穌氏曰：三邦，大國次國小國也。杶、[D157]、栝、柏，礪、砥、砮、丹，與箘、簵、楛，皆物之重者，荊州去冀最遠，而江無達河之道，難以必致重物。故使此州之國，不以大小，但致貢其名數，而準其物，易以輕齎，致之京師，重勞人也。林少穎雲：此說不然。夫所謂“任土作貢”者，皆其服食器用之物而不可闕。故使準其本歲所輸之賦，而貢於京師。若謂當貫之物，準其名數，易以輕齎，正非作貢之本意也。渭按：林說良是。且揚州貢木更多，梁州貢鐵砮等，皆重物也。而路尤遠於荊，何以獨不易輕齎乎！呂說勝孔亦勝蘇，灼然可從。
○包匭菁茅，〈《釋文》：匭音軌。菁，子丁反。徐音精，馬同。〉
［《傳》曰：匭，匣也。茅以縮酒。《正義》曰：匣是匱之小者，菁茅所盛，不須大匱，故用匣。僖四年《左傳》，齋桓公責楚雲：爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。《郊特牲》雲縮酒，用茅明酌也。特令此州貢茅，茅當異於他處。杜預雲：茅之為異未審。鄭玄以為菁茅、茅之有毛刺者。王氏曰：包匭菁茅者，包且匭也。物或篚、或包，至菁茅則包且匭者，正以供祭祀，故嚴之也。朱子曰：古人榨酒不以絲帛，而以編茅。王室祭祀之酒，則以菁茅，取其至潔也。吳氏曰：揚州先篚後包，此先包後篚者，以菁茅祀貢重物，包而且匭，故升在篚前。渭按：《水經注》雲：《晉書地道誌》曰：泉陵縣有香茅，氣甚芳香，言貢之以縮酒。〈見《湘水》。泉陵為零陵郡治。〉蓋此茅潔且芳，異於他處所產，宜縮祭祀之酒，故特令包匭而貢之。
《孔傳》截“包”字為句，而謂即橘柚。王肅雲：揚州厥包橘柚，從省而可知也。此不須多辯，隻以《左傳》“包茅”二字折之足矣。《傳》又以菁、茅為二物，曰：菁以為菹，茅以縮酒。《正義》曰：《周禮》醢人有菁菹、鹿臡，故知菁以為菹。鄭雲：菁，蓂菁也。蓂菁處處有之，而令此州貢者，蓋以其味善也。渭按：《呂氏春秋》雲：具區之菁。則菁以揚產為美，未聞荊州味善也，且菁為七菹之一，何獨與縮酒之茅同其貴重。鄭注此《經》以菁茅為一物，符合《左傳》，確不可易。
鄭雲：匭猶纏結也。重之，故既包裹而又纏結也。張子韶雲：安國謂匭為匣而礙於包，故以包為橘、柚。康成以包為裹而礙於匭，故謂匭為纏結。餘謂此物專供祭祀，故以匭藏之，又以複帕包匭而致嚴也。學欲通古今，不因見今日複帕包盤杅之屬，則包匭之說，終為孔、鄭所惑矣。渭按：菁茅菁菁然，華盛而氣更芬芳，貢之者欲其色香不變，故包而加之以匭。包在內、匭在外也。恐與複帕包盤杅不同。
《周禮》：甸師祭祀供蕭茅。鄭興雲：蕭字或為莤，莤為縮。束茅立祭前，酒沃其上，酒滲下若神飲之，故謂之縮。杜注《左傳》用其說，魏華父雲：古無灌茅之義，所謂縮酒，隻是醴有糟，故縮於茅以清之。若曰滲下去如神飲，此臆說也。渭按：《周禮》司尊彝曰醴齊縮酌。《注》雲：以茅縮去滓也。解縮字甚明，仍不用先鄭祭前沃酒之說。
茅氏《彙疏》雲：《蠻溪叢笑》雲：麻陽包茅山，茅生三脊。孟康曰零茅，揚雄曰矞茅，皆三脊也。《爾雅》謂之藐，《廣雅》謂之茈{艸戾}。《本草》雲：生楚地，三月采，陰乾，傜人以社前者為佳，名鴉銜草。今辰、常並出。包茅山在麻陽縣東九十里。靖州亦多有之。渭按：《封禪書》：管仲謂桓公曰：江、淮之間，一茅三脊，所以為藉也。其用不同，恐別是一種。《易》曰：藉用白茅者是。且江、淮之間，謂淮南、江北也。其在古荊州域者，今為德安、黃州二府地，而未聞有異茅焉。《晉地道誌》亦不言香茅有三脊。荊州所貢，殆非管仲之所稱也。湖南產茅處雖多，終當以泉陵之香茅為正。泉陵今永州府治零陵縣及所領祁陽縣皆其地也。
吳幼清雲：菁茅所以供祭祀縮酒之用，三邦厎貢其有名者。舊以“三邦匠貢厥名”屬上文“箘、簵、楛”，非是。渭按：《孔疏》雲：鄭玄以“厥名”下屬“包匭菁茅”，吳說本此。審爾，則《經》何不曰：包匭菁茅，三邦厎貢厥名乎！其非可知。
○厥篚玄糸熏、璣、組，
〈《釋文》：糸熏，許雲反。璣，其依反，又音機。馬同。《玉篇》：渠依、居沂二反。組音祖。〉
［《傳》曰此州染玄糸熏色善，故貢之。璣，珠類，生於水。組，綬類。《正義》曰：《釋器》雲：三染謂之糸熏。李巡雲：三染其色，已成為絳。糸熏，絳一名也。《考工記》雲：三入為糸熏，五入為緅，七入為緇。鄭雲：糸熏者三入而成，又再染以黑，則為緅。又再染以黑，則為緇。玄色在緅、緇之間，其六入者，是染玄糸熏之法也。《說文》雲：璣，珠不圓者，故為珠類。《玉藻》說佩玉所懸者，皆雲組綬。是組綬相類之物也。張氏曰：組，此州所善織紝者。吳氏曰：玄，染黑六人者，七人則為緇，深黑矣。糸熏染絳三人者，四人則為朱，深赤矣。璣組、以璣穿結為組也。渭按：玄熏之質，蓋纖也。其不言纖者，蒙徐玄纖之文，從可知也。此州產璣善為組，故貫珠於組以獻。珠不人篚，貫於組故篚之。璣組是一物，當從吳說。］
沈氏《筆淡》雲：古人謂幣為玄糸熏。五兩者，一玄、一糸熏為一兩。玄，赤黑，象天之色。糸熏，黃赤，象地之色。故天子六服皆玄衣糸熏裳，以朱漬丹秫染之。《爾雅》曰：一染謂之縓。縓，今之茜也，色小赤。再染謂之窺。窺，赬也。三染謂之糸熏，蓋黃赤色也。玄糸熏二物，今之用幣以皂帛為玄糸熏，非也。渭按：《考工記》：鍾氏染羽，以朱湛丹秫，〈湛，子潛反。〉三月而熾之，淳而漬之。三人為糸熏，五人為緅，七人為緇。鄭謂六人為玄，合諸《爾雅》，唯四人不知為何色。吳幼清雲四人為朱。理或然也。
璣，珠之不圓者。《字書》又雲：小珠也。《呂氏春秋》曰：人不愛昆山之玉，江、漢之珠，而愛己之蒼壁小璣。李斯《諫逐客書》曰：宛珠之簪，傳璣之珥。是亦為婦人首飾。璣小而不圓，故薛士龍雲：今荊州多蚌珠，不足貴也。
《禮記玉藻》曰：天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而縕組綬，此佩玉之組也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠；玄冠綦組纓，士之齊冠，此冠纓之組也。天子素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶、弟子縞帶並紐約，用組三寸長，齊於帶，此帶紐約之組也。組之為用有三，唯佩玉之組貫珠，餘則否。其製有珩、璜、瑀、琚之名，上橫曰珩，係三組，貫以蠙珠。中組之半貫瑀，末懸衝牙，兩旁組各懸琚璜。又兩組交貫於瑀，上係珩、下係璜，行則衝牙擊璜而有聲也。此州所貢正佩玉之組，君臣佩玉，尊卑有等，故或用珠或用璣焉。
○九江納錫大龜。
［《傳》曰：尺二寸曰大龜，出於九江水中。《正義》曰：《史記龜策傳》雲：龜千歲滿尺二寸。《漢書食貨誌》雲：元龜距髯，長尺二寸。故以尺二寸為大龜。蘇氏曰：寶龜不可常得，有則納之。若以下錫上者，然不在常貢之例。薛氏曰：大龜，國之所守，其得不時，不可以為常，不可錫命使貢。唯使有之，則納錫於上。林氏曰：大龜至靈之物，不可以求而得。九江之地有倘而得之，若豫且者，則使之納錫於上。錫者與“師錫帝曰”、“禹錫玄圭”之錫同意，重其事也。陳氏〈櫟〉曰：錫貢如敷錫之錫，上錫下也。納錫如師錫之錫，下錫上也。吳氏曰：謂納不謂貢，明其非貢物也。故於貢包篚之外，別出此條。邵氏曰：前知神物，大疑是稽，重其事必異其禮，書法雲乎哉！］
《孔傳》雲：龜不常用，錫命而納之。林少穎雲：如此則何以異於錫貢。薛說為當然，東坡已先得之，不待薛也。《龜策傳》曰：神龜生於江水中，廬江郡常歲時生龜，長尺二寸者二十枚輸太卜官。是與常供無異。《食貨誌》曰：元龜為蔡，非四民所得居，有者，入大卜受直。則王莽製也。莽有所興造，必欲依古得《經》文，此令殆規摹納錫之意。
《易》曰：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。《楚語》：王孫圉曰：龜足以憲臧不則寶之。《食貨誌》：元龜巨冉長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋。孟康曰：冉，龜甲緣也。巨，至也。度背兩邊緣尺二寸也。蘇林曰：兩隻為朋。朋直錢二百一十六，元龜卜朋，故二千一百六十也。蓋商、周之際，以龜貝為幣。元龜一直大貝二十，是謂十朋之龜。虞、夏以龜神物而不為幣，非財貨此，故重其事曰納錫也。
祖伊曰：格人元龜，罔敢知吉。元龜與格人並稱，尊之至矣。箕子所陳《洪範》，大禹之法也。有大疑謀及卜筮、龜從、筮逆，猶可以作，而龜逆則必不可以作。古人之信龜篤於信筮，故史蘇有“筮短龜長”之說。邵氏雲：重其事必與其禮。此意先儒所未及。按《周禮》鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書於王，王再拜受之，登於天府。《小司寇》：孟冬祀司民，獻民數於王，則拜受之。受大龜之錫，當亦用此禮也。
○浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。〈《釋文》：逾，羊朱反。〉
［《傳》曰：逾，越也。河在冀州南東流，故越洛而至南河。《正義》曰：浮此四水乃得至洛。本或“潛”下有“於”，誤耳。王氏曰：凡曰逾，皆水道不適，遵陸而後能達也。曾氏曰：漢與洛不相通，故曰逾於洛。自洛以至豫州之河，故曰至於南河。程氏曰：不徑浮江、漢兼用沱、潛者，隨貢物所出之便，或由經流、或循支派，期便事而己。渭按：江北之地可徑浮潛、漢，而江南則必由江、沱以入潛、漢。江、沱、潛或由或否，漢則其所必由者也。］
漢水北距洛水六七百里，欲自漢逾洛，則必溯山源而上，其惟丹水乎。《漢誌》弘農郡丹水縣下雲：水出上雒塚領山，東至析入鈞。〈師古曰：鈞亦水名。按今南陽府內鄉縣西南百二十里有丹水故城，南去丹水二百步。縣西有浙陽故城，本漢析縣也。〉上雒縣下雲：《禹貢》雒水出塚領山，東北至鞏入河。〈今陝西西安府商州治，即漢上洛縣也。洛南縣亦上洛地。鞏縣今屬河南府。〉《水經注》：丹水出京兆上洛縣西北塚領山，〈《商州誌》：秦嶺在州西八十里，其地有澗曰息邪澗，丹水所出。〉東南流，與清池水合。〈水出東北清池山。〉又東南逕其縣南，楚水注之：〈水出縣西南楚山，昔四皓隱於此。〉丹水自倉野又東曆菟和山，〈《左傳》：哀四年，楚人謀北方，司馬起豐、析以臨上洛，左師軍於菟和，右師軍於倉野。杜預曰：上洛縣東有菟和山。今商州南百四十里有倉野聚。〉又東南逕商縣南，曆少習、出武關，〈應劭曰：秦之南關也，通南陽郡。《左傳》：哀四年，楚左司馬使謂晉陰地大夫曰：將通於少習以聽命。京相璠曰：楚通上洛厄道也。漢祖下析、酈，攻武關。文穎曰：武關在析縣西一百七十里。按今商州東有商洛廢縣即漢商縣也。商南、山陽、鎮安三縣亦商縣地。武關在州東一百八十里。〉又東南流入臼口，曆其戍下，又東南淅水注之。〈水出析縣西北盧氏縣大蒿山，南流逕修陽故城北，又東逕析縣故城北，《春秋》之白羽也。又曆其縣東，南流至丹水縣注於丹水。〉又東南逕三戶城，又逕丹水縣故城西南，〈縣有密陽鄉，古商密之地。楚申、息之師所戍。《春秋》之三戶也。今內鄉縣西南有三戶城。〉又東南流，至其縣南，〈水南有丹崖山，赬壁霞舉。〉又南逕南鄉縣故城東北，〈城在今南陽縣西南百里，本漢析縣地。〉又東曆於中之北，所謂商於者也。〈張儀說楚絕齊，許以商於之地六百里，即此。裴駰曰：有商城在於中，故曰商於。杜佑曰：今內鄉西七里有於村，亦曰於中。〉丹水又南合汋水，〈汋，音市若切。蓋“汮”字之誤。“汮”與“均”同。〉謂之浙口。〈《均水注》雲：均水出盧氏縣熊耳山，東南流，逕其縣下，南逕南鄉縣，又南與丹水合，又南逕順陽縣西，有石山，南臨汋水。汋水又南流，注於沔水，謂之汋口。按今南陽府淅川縣東北三十里有順陽故城，本漢淅縣之順陽鄉也。此注“汮”亦誤為“汋”。〉渭按：《沔水注》雲：沔水自武當縣城東，〈城即今襄陽府均州治。〉又東南逕涉都縣東北，〈本築陽縣之涉都鄉。〉均水於此入沔，謂之均口，在今穀城縣界。均、鈞同，或從水作“汮”。《韻會》“均”字下雲：隋置均州，取汮水名之。是“汮”即“均”也。史承《水經》之誤曰汋口，晉桓溫伐秦，水軍自襄陽入汋口至南鄉是也。或又曰汋均口，齊陳顯達攻魏馬圈軍入汋均口是也。楚通少習，漢入武關，皆在丹水之旁，而南朝北伐，其舟師必由均口而進，可見為南北水陸之孔道。商州西北諸山皆秦嶺也，塚領亦秦嶺之別名。丹水出其東南，洛水出其東北，中隔一嶺，陸行當不甚遠。《禹貢》逾洛之道，計無便於此者。以今輿地言之，浮漢水至殺穀城縣東北入均口，溯丹水而上，經浙川、南陽、內鄉，抵商州導源之處，越塚領而北，浮洛《水經》盧氏、永寧、宜陽、洛陽、偃師至鞏縣，以達於南河。此荊州之貢道也。
自漢逾洛之道，黃文叔雲：舍舟陸運出汝、葉。金吉甫雲：自漢入丹河、白水河，即逾山路入洛。今按：陸行出汝、葉，則必更天息、女幾、嵩、少、轘轅諸山中，崎嶇二三百里，貢道必不由此。丹河即丹水，白水河蓋謂淯水，是兩道。淯水出盧氏縣熊耳山，溯此水而上，亦可逾於洛。然洛水在縣南五里，淯源北去縣百五十里。宋元嘉中，伐魏，龐季明、柳元景皆從山穀中度軍出盧氏，不聞有水道。淯、洛之間，陸運百五十里，殊費民力。唯丹水為自楚入秦之捷徑，水多陸少，逾洛從此無疑。〈《唐書》崔湜建言：山南可引丹水通漕至商州，自商镵山出石門，北抵藍田，可通免道。以湜充使，開大昌關，役徒數萬，竟不通。按此亦用丹水而欲鑿山為免道，直抵藍田。即令其道得通，而傷財害民，與逾洛之事，大不侔矣。〉或問：厎柱三門之險，古今所同患。荊、豫及兗、青、徐、揚與冀之東北境，貢入帝都，必由南河和經厎柱，將若之何？曰：唐裴耀卿於三門東西置倉，開山十八里為陸軍，以避其險。疑禹時亦用此法，貢物輕約易齋，與漕穀不同。避險從陸，而改舟以達平陽，無難也。然厎柱初析，閼流之害除，或不若後世之險絕，亦未可知。