苕溪漁隱叢話/前集40

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 前集卷三十九 苕溪漁隱叢話
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前集卷四十一 

卷四十[编辑]

東坡[编辑]

《緗素雜記》云:〔劉公《嘉話》云:『晉謝靈運鬚美,臨刑,因施為南海祇洹寺維摩像鬚,寺人寶惜,初不虧損。中宗朝,安樂公主五日鬥百草,欲廣其物色,令馳驛取之,又恐為他所得,因剪棄其餘,今遂無。』其集所載,止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云:『猶勝江左狂靈運,共鬥東昏百草鬚。』乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子,雖昏虐暴亂,實未嘗取靈運鬚以鬥百草,豈非誤與。又陳後主時,張貴妃名麗華,尤見寵倖。隋遣韓擒虎平陳,後主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜遊圖》詩云:『當時亦笑潘麗華,不知門外韓擒虎』,又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃,未嘗名麗華,亦與韓擒虎事無干淑妃。又《左傳》昭公二十八年:『賈大夫娶妻美,御以如皋,射雉獲之。』杜預注云:『為妻御之。皋,澤;如訓之。』則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云:『不向如皋閑射雉,歸來何以得卿卿。』真誤也。〕

苕溪漁隱曰:〔《和子山使契丹至涿州見寄詩》云:『始憶庚寅降屈原,旋看蠟鳳戲僧虔。』《晉書》:『王弘與兄弟會集,任子孫獻:僧達跳下地作虎子;僧綽正坐菜蠟燭球為鳳凰,僧達奪取打壞,亦復不惜;僧虔累十二博棋,既不墜落,亦不重作。』則蠟鳳凰戲乃僧綽也。又《立春日與李端叔詩》云:『丞掾頗哀亮。』定武有此碑本,坡自大字寫之,作『亮』字。後漢馬援為隴西太守,務開恩信,寬以待下,任吏以職,但總大體而已。諸曹時白外事,援輒曰:『此丞掾之任,何足相煩,頗哀老子,使得遨遊,若大姓侵小民,黠吏不從令,此乃太守事耳。』則『亮』字當作『援』也。又《次韻錢舍人病起》云:『何如一笑千痾散,絕勝倉公飲上池。』《史記》:『扁鵲遇長桑君曰我有禁方,年老欲傳與公。乃出其懷中藥予扁鵲:飲是以上池之水,三十日當知物矣。』則非太倉公也。〕

《西清詩話》云:〔唐人以詩為專門之學,雖名世善用故事者,或未免小誤。如王摩詰詩:『衛青不敗由天幸,李廣無功緣數奇。』不敗由天幸,乃霍去病,非衛青也。《去病傳》云:『其軍嘗先大將軍,軍亦有天幸,未嘗困絕。』意有『大將軍』字,誤指去病作衛青耳。李太白:『山陰道士如相訪,為寫《黃庭》換白鵝。』乃《道德經》非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修,故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云:『用事雖了在心目間,亦當就時討閱,則記牢而不誤。』端名言也。〕

《石林詩話》云:〔古今人用事,趁筆快而誤者,雖名輩有不免。蘇子瞻:『石建方欣洗牏廁,姜龐不解歎蠨蝛。』據《漢書》『牏廁』本作『廁牏』,蓋中衣二字義,不應可顛倒用。黃魯直:『啜羹不如放麋,樂羊終愧巴西。』『巴西』本是『西巴』,見《韓非子》,蓋貪於得韻,亦不暇省耳。〕

《後山詩話》云:〔眉山長公守徐,常與客登項氏戲馬台,賦詩云:『路失玉鉤芳草合,林亡白鶴野泉清。』廣陵亦有戲馬台,其下有路號玉鉤斜。唐高宗東封,有鶴下焉,乃詔諸州為老氏築宮,名以白鶴。公蓋誤用,而後所取信故不得不辨也。〕

《隱居詩話》云:〔劉禹鍚詩:『賈生王佐才,衛綰工車戲,同遇漢文時,何人居重位。』賈生當文帝時,流落不偶而死,是也;衛綰以車戲事文帝為郎,及景帝立,稍見親用;久之為御史大夫,封建陵侯,景帝末年,始拜丞相。在文帝時實未嘗居重位也。〕

《西齋話紀》云:〔古人作詩,引用故實,或不原其美惡,但以一時中的而已。如李端于郭曖席上賦詩,其警句云:『新開金埒教調馬,舊賜銅山許鑄錢。』乃比鄧通耳,既非令人,又非美事,何足算哉!引用故事,多以事淺語熟,更不思究,率爾用之,往往有誤。如李商隱《路逢王二十入翰林詩》云:『定知欲報淮南詔,急召王褒入九重。』漢武帝以淮南王安善文辭,尊重之,每為報書,常召司馬相如視草乃遣,王褒自是宣帝時人。王禹偁《筍詩》云:『稚川龍過頻回首,詔得青青數代孫。』稚川即葛洪之字,投杖葛陂化龍,乃費長房也。孫僮《傅岩詩》云:『刑人一旦起幽深,功業煌煌照古今。』蓋當時有胥靡修築岩道,而傅說在困約中,代之以假其資,是為胥靡傭賃也,豈可謂說為刑人哉?〕苕溪漁隱曰:〔《路逢王二十入翰林詩》,乃劉夢得詩,非李商隱詩也。〕

《緗素雜記》云:〔韓熙載本高密人。後主即位,頗疑北人,鴆死者多,而熙載且懼,愈肆情坦率,不遵禮法,破其財貨,售集妓樂,迨數百人,日與荒樂,蔑家人之法,所受月俸,至即散為妓女所有,而熙載不能制之以為喜;而日不能給,遂弊衣屨,作瞽者,持獨弦琴,俾舒雅執板挽之,隨房歌鼓求丐,以足日膳,旦暮亦不禁其出入,或竊與諸生糅雜而淫,熙載見之,趨過而笑曰『不敢阻興』而已。及夜奔客寢者,其客詩云:『苦是五更留不住,向人頭伴著衣裳。』時人議謂北齊徐之才豁達,無以過之。故東坡詩云:『欲教乞食歌姬院,故與雲山舊衲衣。』蓋用熙載求丐事也。〕苕溪漁隱曰:〔余讀《北夢瑣言》:『裴休常披毳衲于歌姬院持缽乞食,自言不為俗情所染,可以說法為人。』蓋東坡以玉帶施元老,元以衲裙相報,即用此事為是。若《緗素雜記》謂用前事,非也。〕

東坡云:〔僕遊吳興,有《遊飛英寺詩》云:『微雨止還作,小窗幽更妍,盆山不見日,草木自蒼然。』非至吳、越,不見此景也。〕

《冷齋夜話》云:〔對句法,詩人窮盡其變,不過以事以意以出處具備謂之妙。如荊公曰:『平日離愁寬帶眼,迄今歸思滿琴心。』又曰:『欲寄荒寒無善畫,賴傳悲壯有能琴。』乃不若東坡微意特奇,如曰:『見說騎鯨遊汗漫,也曾捫虱話酸辛。』又曰:『龍驤萬斛不敢過,漁舟一葉從掀舞。』以『鯨』為『虱』對,以『龍驤』為『漁舟』對,大小氣焰之不等,其意若玩世,謂之秀傑之氣終不沒者,此類是也。〕

王直方《詩話》云:〔東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》,或人戲作一聯曰:『伏其几而升其堂,曾非孔子;襲其書而戴其帽,未是蘇公。』蓋元祐之初,士大夫效東坡頂短簷高桶帽,謂之子瞻樣,故云。〕

《後山詩話》云:〔熙甯初,有人自常調上書,迎合宰相意,遂丞御史。蘇長公戲之曰:『有甚意頭求富貴,沒些巴鼻便奸邪。』『有甚意頭』,『沒些巴鼻』,皆俗語也。某公用事,排斥端士,矯飾偽行,范蜀公《詠僧房假山》曰:『倏忽平為險,分明假奪真。』蓋刺之也。〕

《石林詩話》云:〔李廌,陽翟人,少以文字見蘇子瞻,子瞻喜之。元祐初知舉,廌適就試,意在必得,以冠多士。及考章援程文,大喜,以為廌無疑,遂以為魁。既拆號,悵然出院,以詩送廌歸,其曰:『平時謾說古戰場,過眼終迷日五色。』蓋道其本意。廌自是學亦不進,家貧,不甚自愛,嘗以書責子瞻不薦己,子瞻後薄之,終不第而卒。〕

《冷齋夜話》云:〔余遊儋耳,見黎氏,為余言:東坡無日不相從,常從乞園蔬,出其臨別歸海北詩云:『我本儋耳民,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事遠遊。平生生死夢,三者無劣優,知君不再見,欲去且少留。』其末云:『新釀甚佳求一具,謾寫此詩以折菜錢。』又謁姜唐佐,唐佐不在,見其母,母迎笑,食余檳榔,余問母識蘇公乎,母曰:『識之,然無奈好吟詩。公嘗杖而至,問秀才何往,我言入村落未還。有包燈心紙,公以手拭開,書滿紙,囑曰:秀才歸示之。今尚在。』余索讀之,醉墨欹傾,曰:『張睢陽生猶罵賊,嚼齒穿齟;顏平原死不忘君,握拳透爪。』〕

東坡云:〔僕在徐州,王子立、子敏皆館於官舍,而蜀人張師厚來過,二王方年少,吹洞簫,飲酒杏花下,作詩云:『杏花飛簾散餘春,明月入戶尋幽人,褰衣步月踏花影,炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發,爭挽長條落香雪,山城酒薄不堪飲,勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中,惟憂月落酒杯空,明朝捲地春風惡,但見綠葉棲殘紅。』明年,予謫黃州,對月獨飲,嘗有詩云:『去年花落在徐州,對月酣歌美清夜,今年黃州見花發,小院閉門風露下。』蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死,今年子立復為古人,哀哉!〕

《冷齋夜話》云:〔世人之詩,例多禁忌,富貴中不得言貧賤事,少壯中不得言衰老事,康強中不得言疾病死亡事,脫或犯之,謂之詩讖,謂之無氣。是大不然。詩者,妙觀逸想之所寓也,豈可限以繩墨哉?如王維畫雪中芭蕉,詩眼見之,知其神情蹔寓於物,俗諭則誡以為不知寒暑。荊公方大拜,賀客盈門,忽點筆題其壁云:『霜筠雪竹鍾山寺,投老歸與寄此生。』東坡在儋耳作詩曰:『平生萬事足,所欠惟一死。』豈可與世俗論哉。余嘗與客論至此,而客不然吾論,余作詩自志其略,曰:『東坡醉墨浩淋浪,千首空餘萬丈光,雪裡芭蕉失寒暑,眼中騏驥略玄黃。』〕

王直方《詩話》云:〔東坡在定武,作《松醪賦》,有云:『遂從此而入海,渺翻天之雲濤。』蓋自定再謫惠州,自惠而遷昌化,人以為語讖。秦少游紹聖間謫外,以校勘為杭倅,方至楚、泗間,有詩云:『平生逋欠僧坊睡,准擬如今處處還。』詩成之明日,以言者落職,監處州酒,好事者以為詩讖。陳無己《賦高軒過詩》云:『老知書畫真有益,卻悔歲月來無多』之句,不數月遂卒,或以為詩讖。〕苕溪漁隱曰:〔人之得失生死,自有定數,豈容前逃,烏得以讖言之,何不達理如此,乃庸俗之論也。如東坡自黃移汝,別雪堂鄰里,有詞云:『百年強半少,來日苦無多。』蓋用退之詩『年皆過半百,來日苦無多』之語。然東坡自此脫謫籍,登禁從,累帥方面,晚雖南遷,亦幾二十年乃薨,則『來日苦無多』之語,何為不成讖邪?〕

《後山詩話》云:〔東坡居惠,廣守月饋酒六壺,吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰:『不謂青州六從事,鄱成烏有一先生。』〕

《夷堅志》云:〔燕邸萊州洋川公家,裝禠古今畫為十冊,東坡過之,因為書簽,仍題其後云:『高堂素壁,無舒卷之勞;明窗淨几,有坐臥之安。』又《題王靄畫如來出山相》云:『頭鬅鬙,耳卓朔,適從何處來,碧色眼有角。明星未出萬象閑,外道天魔猶奏樂。錯不錯,安得無上菩提成等正覺。』山谷詩云:『蕭寺吟雙竹,秋醪薦二螯,破塵歸騎速,橫日雁行高。』又:『擁膝度殘臘,攀條驚淺春。』皆洋川公養浩堂故事,而集中不載。家君在北方,宗室子伯璘言如此。予家有大年畫小景二幅,山谷親書兩絕句其上,曰:『水色煙光上下寒,忘機鷗鳥恣飛還,年來頻作江湖夢,對此身疑在故山。』『輕鷗白鷺定吾友,翠柏幽篁是可人,海角逢春知幾度,臥遊到處總傷神。』今豫章所刻集及它本皆無。〕

《石林詩話》云:〔詩之用事,不可牽強,必至於不得不用而後用之,則事辭為一,莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗作人挽詩云:『豈意日斜庚子後,忽驚歲在己辰年。』此乃天生作對,不假人力。溫庭筠詩亦有甲子相對者,云:『風捲蓬根屯戊巳,月移松影守庚申。』兩句本不相類,其題云:《與道士守庚中時開西方有警事解後適然》,固不可知,然以其用意附會觀之,疑若得此句而就之為題者,此蔽於用事之弊也。〕苕溪漁隱曰:〔予嘗有一聯云:『雨天逢甲子,夜坐守庚申。』〕

《冷齋夜話》云:〔『客來茶罷渾無有,盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫問曰:『盧橘何種果類?』答曰:『枇杷是也。』又問:『何以驗之?』答曰:『事見相如賦。』嘉甫曰:『盧橘夏熟,黃甘橙楱,枇杷橪柿,亭柰厚樸。則盧橘果類,賦不應四句重用。應劭注曰:《伊尹書》曰:箕山之東,青鳥之所,有盧橘常夏熟。不據依何也?』東坡曰:『意不欲耳。』〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。