苕溪漁隱叢話/前集40

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卷四十

東坡三

《緗素雜記》云：〔劉公《嘉話》云：『晉謝靈運鬚美，臨刑，因施為南海祇洹寺維摩像鬚，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣其物色，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。』其集所載，止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：『猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。』乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運鬚以鬥百草，豈非誤與。又陳後主時，張貴妃名麗華，尤見寵倖。隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜遊圖》詩云：『當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎』，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干淑妃。又《左傳》昭公二十八年：『賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。』杜預注云：『為妻御之。皋，澤；如訓之。』則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：『不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。』真誤也。〕

苕溪漁隱曰：〔《和子山使契丹至涿州見寄詩》云：『始憶庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。』《晉書》：『王弘與兄弟會集，任子孫獻：僧達跳下地作虎子；僧綽正坐菜蠟燭球為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復不惜；僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作。』則蠟鳳凰戲乃僧綽也。又《立春日與李端叔詩》云：『丞掾頗哀亮。』定武有此碑本，坡自大字寫之，作『亮』字。後漢馬援為隴西太守，務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。諸曹時白外事，援輒曰：『此丞掾之任，何足相煩，頗哀老子，使得遨遊，若大姓侵小民，黠吏不從令，此乃太守事耳。』則『亮』字當作『援』也。又《次韻錢舍人病起》云：『何如一笑千痾散，絕勝倉公飲上池。』《史記》：『扁鵲遇長桑君曰我有禁方，年老欲傳與公。乃出其懷中藥予扁鵲：飲是以上池之水，三十日當知物矣。』則非太倉公也。〕

《西清詩話》云：〔唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤。如王摩詰詩：『衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。』不敗由天幸，乃霍去病，非衛青也。《去病傳》云：『其軍嘗先大將軍，軍亦有天幸，未嘗困絕。』意有『大將軍』字，誤指去病作衛青耳。李太白：『山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。』乃《道德經》非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云：『用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。』端名言也。〕

《石林詩話》云：〔古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻：『石建方欣洗牏廁，姜龐不解歎蠨蝛。』據《漢書》『牏廁』本作『廁牏』，蓋中衣二字義，不應可顛倒用。黃魯直：『啜羹不如放麋，樂羊終愧巴西。』『巴西』本是『西巴』，見《韓非子》，蓋貪於得韻，亦不暇省耳。〕

《後山詩話》云：〔眉山長公守徐，常與客登項氏戲馬台，賦詩云：『路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。』廣陵亦有戲馬台，其下有路號玉鉤斜。唐高宗東封，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。公蓋誤用，而後所取信故不得不辨也。〕

《隱居詩話》云：〔劉禹鍚詩：『賈生王佐才，衛綰工車戲，同遇漢文時，何人居重位。』賈生當文帝時，流落不偶而死，是也；衛綰以車戲事文帝為郎，及景帝立，稍見親用；久之為御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝時實未嘗居重位也。〕

《西齋話紀》云：〔古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已。如李端於郭曖席上賦詩，其警句云：『新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。』乃比鄧通耳，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤。如李商隱《路逢王二十入翰林詩》云：『定知欲報淮南詔，急召王褒入九重。』漢武帝以淮南王安善文辭，尊重之，每為報書，常召司馬相如視草乃遣，王褒自是宣帝時人。王禹偁《筍詩》云：『稚川龍過頻回首，詔得青青數代孫。』稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龍，乃費長房也。孫僮《傅岩詩》云：『刑人一旦起幽深，功業煌煌照古今。』蓋當時有胥靡修築岩道，而傅說在困約中，代之以假其資，是為胥靡傭賃也，豈可謂說為刑人哉？〕苕溪漁隱曰：〔《路逢王二十入翰林詩》，乃劉夢得詩，非李商隱詩也。〕

《緗素雜記》云：〔韓熙載本高密人。後主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數百人，日與荒樂，蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之以為喜；而日不能給，遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳，旦暮亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰『不敢阻興』而已。及夜奔客寢者，其客詩云：『苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。』時人議謂北齊徐之才豁達，無以過之。故東坡詩云：『欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。』蓋用熙載求丐事也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《北夢瑣言》：『裴休常披毳衲於歌姬院持缽乞食，自言不為俗情所染，可以說法為人。』蓋東坡以玉帶施元老，元以衲裙相報，即用此事為是。若《緗素雜記》謂用前事，非也。〕

東坡云：〔僕遊吳興，有《遊飛英寺詩》云：『微雨止還作，小窗幽更妍，盆山不見日，草木自蒼然。』非至吳、越，不見此景也。〕

《冷齋夜話》云：〔對句法，詩人窮盡其變，不過以事以意以出處具備謂之妙。如荊公曰：『平日離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。』又曰：『欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。』乃不若東坡微意特奇，如曰：『見說騎鯨遊汗漫，也曾捫虱話酸辛。』又曰：『龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。』以『鯨』為『虱』對，以『龍驤』為『漁舟』對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣終不沒者，此類是也。〕

王直方《詩話》云：〔東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》，或人戲作一聯曰：『伏其幾而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其帽，未是蘇公。』蓋元祐之初，士大夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之子瞻樣，故云。〕

《後山詩話》云：〔熙甯初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：『有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。』『有甚意頭』，『沒些巴鼻』，皆俗語也。某公用事，排斥端士，矯飾偽行，范蜀公《詠僧房假山》曰：『倏忽平為險，分明假奪真。』蓋刺之也。〕

《石林詩話》云：〔李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：『平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。』蓋道其本意。廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻後薄之，終不第而卒。〕

《冷齋夜話》云：〔余遊儋耳，見黎氏，為余言：東坡無日不相從，常從乞園蔬，出其臨別歸海北詩云：『我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優，知君不再見，欲去且少留。』其末云：『新釀甚佳求一具，謾寫此詩以折菜錢。』又謁姜唐佐，唐佐不在，見其母，母迎笑，食余檳榔，余問母識蘇公乎，母曰：『識之，然無奈好吟詩。公嘗杖而至，問秀才何往，我言入村落未還。有包燈心紙，公以手拭開，書滿紙，囑曰：秀才歸示之。今尚在。』余索讀之，醉墨欹傾，曰：『張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齟；顏平原死不忘君，握拳透爪。』〕

東坡云：〔僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下，作詩云：『杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人，褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發，爭挽長條落香雪，山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空，明朝捲地春風惡，但見綠葉棲殘紅。』明年，予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：『去年花落在徐州，對月酣歌美清夜，今年黃州見花發，小院閉門風露下。』蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！〕

《冷齋夜話》云：〔世人之詩，例多禁忌，富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖，謂之無氣。是大不然。詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉？如王維畫雪中芭蕉，詩眼見之，知其神情蹔寓於物，俗諭則誡以為不知寒暑。荊公方大拜，賀客盈門，忽點筆題其壁云：『霜筠雪竹鍾山寺，投老歸與寄此生。』東坡在儋耳作詩曰：『平生萬事足，所欠惟一死。』豈可與世俗論哉。余嘗與客論至此，而客不然吾論，余作詩自志其略，曰：『東坡醉墨浩淋浪，千首空餘萬丈光，雪裡芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃。』〕

王直方《詩話》云：〔東坡在定武，作《松醪賦》，有云：『遂從此而入海，渺翻天之雲濤。』蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。秦少游紹聖間謫外，以校勘為杭倅，方至楚、泗間，有詩云：『平生逋欠僧坊睡，准擬如今處處還。』詩成之明日，以言者落職，監處州酒，好事者以為詩讖。陳無己《賦高軒過詩》云：『老知書畫真有益，卻悔歲月來無多』之句，不數月遂卒，或以為詩讖。〕苕溪漁隱曰：〔人之得失生死，自有定數，豈容前逃，烏得以讖言之，何不達理如此，乃庸俗之論也。如東坡自黃移汝，別雪堂鄰里，有詞云：『百年強半少，來日苦無多。』蓋用退之詩『年皆過半百，來日苦無多』之語。然東坡自此脫謫籍，登禁從，累帥方面，晚雖南遷，亦幾二十年乃薨，則『來日苦無多』之語，何為不成讖邪？〕

《後山詩話》云：〔東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰：『不謂青州六從事，鄱成烏有一先生。』〕

《夷堅志》云：〔燕邸萊州洋川公家，裝禠古今畫為十冊，東坡過之，因為書簽，仍題其後云：『高堂素壁，無舒捲之勞；明窗淨幾，有坐臥之安。』又《題王靄畫如來出山相》云：『頭鬅鬙，耳卓朔，適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬象閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提成等正覺。』山谷詩云：『蕭寺吟雙竹，秋醪薦二螯，破塵歸騎速，橫日雁行高。』又：『擁膝度殘臘，攀條驚淺春。』皆洋川公養浩堂故事，而集中不載。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有大年畫小景二幅，山谷親書兩絕句其上，曰：『水色煙光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還，年來頻作江湖夢，對此身疑在故山。』『輕鷗白鷺定吾友，翠柏幽篁是可人，海角逢春知幾度，臥遊到處總傷神。』今豫章所刻集及它本皆無。〕

《石林詩話》云：〔詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事辭為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗作人挽詩云：『豈意日斜庚子後，忽驚歲在己辰年。』此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有甲子相對者，云：『風捲蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。』兩句本不相類，其題云：《與道士守庚中時開西方有警事解後適然》，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此句而就之為題者，此蔽於用事之弊也。〕苕溪漁隱曰：〔予嘗有一聯云：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。』〕

《冷齋夜話》云：〔『客來茶罷渾無有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫問曰：『盧橘何種果類？』答曰：『枇杷是也。』又問：『何以驗之？』答曰：『事見相如賦。』嘉甫曰：『盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘常夏熟。不據依何也？』東坡曰：『意不欲耳。』〕