苕溪漁隱叢話/後集12

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 後集卷十一 苕溪漁隱叢話
後集卷十二
後集卷十三 

卷十二[编辑]

李長吉[编辑]

《復齋漫錄》云:〔長吉有『桃花亂落如紅雨』之句,以此名世。余觀劉禹鍚云:『花枝滿空迷處所,搖動繁英墜紅雨。』劉李出一時,決非相為剽竊。〕

《雪浪齋日記》云:〔《春歸昌谷》云:『早雲二三月,岑岫相顛倒。誰揭赬玉盤,東方發紅照。春熱張鶴蓋,兔目官槐小。』甚奇麗,如少陵未必喜,而昌黎必嗜之也。〕

苕溪漁隱曰:〔《美人梳頭歌》云:『西施曉夢綃帳寒,香鬟墮髻半枕檀。轆轤咿啞轉鳴玉,驚起芙蓉睡新足。雙鸞開鏡秋水光,解鬟臨鏡立象床。一編香絲雲撒地,玉梳落處無聲膩。纖手卻盤老鴉色,翠滑寶釵簪不得。香風爛熳惱嬌慵,十八鬟多無氣力。妝成鬌欹不斜,雲裾數步踏雁沙。背人不語向何處,下階自折櫻桃花。』余嘗以此歌填入《水龍吟詞》云:『夢寒綃帳春風曉,檀枕半堆香髻。轆轤初轉,欄杆鳴玉,咿啞驚起。眠鴨凝煙,舞鸞翻鏡,影開秋水。解低鬟試整,牙床對立,香絲亂,雲撒地。纖手犀梳落處,膩無聲,重盤鴉翠。蘭膏勻漬,冷光欲溜,鸞釵易墜。年少偏嬌,髻多無力,惱人風味。理雲裾下階,含情不語,笑折花枝戲。』〕

苕溪漁隱曰:〔長吉詩:『楊花撲帳春雲熱,龜甲屏風醉眼纈。』東坡《雪詩》云:『未嫌長夜作衣棱,卻怕初陽生眼纈。』觀此則不獨醉眼可言也。〕

許彥周《詩話》云:〔長吉詩:『楊花撲帳春雲熱。』才力絕人遠甚。如『柳塘春水漫,花塢夕陽遲』,雖為歐陽公所稱,然不迨長吉之語。〕

杜牧之云:〔元和中,韓吏部頗道其詩。云:『雲煙綿聯,不足為其態也;水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風檣陣馬,不足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時花美女,不足為其色也;荒國陊殿,梗莽丘隴,不足為其恨怨悲愁也;鯨呿鼇擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭或過之。《騷》有感怨刺懟,言及君臣理亂,時有以激發人意;及賀所為,無得有是。賀能探尋前事,所以深歎,恨今古未嘗經道者,如《金銅仙人辭漢歌》,補梁庾肩吾宮體謠,求取情狀,離絕遠去,筆墨畦徑間,亦殊不能知之。賀生二十七年死矣,世皆曰使賀且未死,少加以理,奴僕命《騷》可也。』〕

《東觀餘論》云:〔李賀逸詩凡五十二首。案唐李公藩嘗綴賀歌詩為之敘,未成。聞知賀有外兄,與賀有筆研舊,召見,託以搜採放失。其人諾且請曰:『某盡記賀篇詠,然竄改處多,願得公所輯視之。當為是正。』公喜並付之,彌年絕跡,復召詰之,乃云:『某與賀中表白幼同處,恨其倨忽,嘗思報之,今幸得公所藏,並舊有者,悉投匽中矣。』公大恚,叱出之,嗟慨良久。故賀章什流傳者少,今世行杜牧所敘賀歌詩,才四卷耳;此逸詩豈非李藩所藏之一二乎?〕

《藝苑雌黃》云:〔李義山作《賀小傳》云:『長吉將死時,忽晝見一緋衣人,駕赤虯,持一版,書若太古篆,或霹靂石文者,云:當召長吉。長吉了不能讀,欻下榻叩頭,言阿母老且病,賀不願去。緋衣人笑曰:帝成白玉樓,立召君為記,天上差樂不苦也。長吉獨泣,邊人盡見之。少頃,長吉氣絕。常所居窗中勃勃有煙氣,聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭,侍之如炊五斗黍許時,長吉竟死。』考之《新唐史‧李賀傳》,首末所載,與義山《小傳》略同,惟刪去白玉樓事,豈以其言頗涉於怪故與?義山之傳,得于長吉姊嫁王氏者,其言必不妄;然牧之序謂賀二十七死,而義山則云:『長吉生二十四年,位不過奉禮太常』,又不同,何邪?〕

李贊皇[编辑]

《詩說雋永》云:〔贊皇好石,有《謝臨海守寄石詩》云:『聞君采奇石,剪斷赤城霞。』牛奇章亦好石,洛中辟地多得之,刻文可辨。近世東坡亦好之,有仇池石,程德孺所遺,其詩云:『殷懃嶠南使,饋餉准東牧。』即今英石也。〕

苕溪漁隱曰:〔東坡于平山后圃得黑石白脈,如蜀孫知微所畫,石間奔流,盡水之變,名之曰雪浪石,有詩云:『畫師爭摹雪浪勢,天工不見雷斧痕。』又以湖口李正臣所蓄石,九峰玲瓏,宛轉若窗櫺然,名之曰壺中九華,後歸自嶺南,欲買此石與仇池為偶,已為好事者取去,賦詩有『尤物已隨清夢斷』之句,蓋用劉夢得《九華山歌》云:『九華山,自是造化一尤物,焉能藉甚乎人間。』〕

苕溪漁隱曰:〔《桂花曲》云:『仙女侍,董雙成,桂殿夜涼吹玉笙,曲終卻從仙宮去,萬戶千門空月陽。河漢女,玉練顏,雲軿往往到人間,九霄有路去無際,嫋嫋大風吹佩環。』此曲許彥周《詩話》謂是李衛公作,《桐江詩話》謂是均州武當山石壁上刻之,云神仙所作,未詳孰是。〕

劉夢得[编辑]

《復齋漫錄》云:〔余臆唐楊巨源詩『江邊楊柳麴塵絲』之句,皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝詞》云:『鳳闕輕遮翡翠幃,龍池遙望麴塵絲,御溝春水相輝映,狂殺長安年少兒。』乃知巨源取此;今《巨源集》作『綠煙絲』,非也。〕苕溪漁隱曰:〔唐毛文錫詞云:『鴛鴦對浴銀塘暖,水面蒲梢短,垂楊低拂麴塵波。』汪彥章詩云:『垂垂梅子雨,細細麴塵波。』然則麴塵亦可于水言之也。或云,《周禮》鞠衣注云:『黃桑服也,色如鞠塵,象桑葉始生。』鞠者,草名,花色黃,世遂以鞠塵為麴塵。其說非是。〕

苕溪漁隱曰:〔夢得《觀棋歌》云:『初疑磊落曙天星,次見搏擊三秋兵,雁行佈陣眾未曉,虎穴得子人皆驚。』予嘗愛此數語,能摸寫奕棋之趣,夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》則云:『勝固欣然,敗亦可喜,優哉遊哉,聊復爾耳。』蓋東坡不解棋,不究此味也。〕

苕溪漁隱曰:〔《竹枝歌》云:『楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲,東邊日出西邊雨,道是無晴也有晴。』予嘗舟行苕溪,夜聞舟人唱吳歌,歌中有此後兩句,余皆雜以俚語,豈非夢得之歌,自巴渝流傳至此乎?〕

《藝苑雌黃》云:〔南方競渡,治其舟使輕利,謂之飛鳧,又曰水車,又曰水馬。相傳以為始于越王勾踐,蓋斷髮紋身之俗,習水而好戰,古有其風。而《荊楚歲時記》則曰:『五月五日,為屈原投汨羅江,人傷其死,並將舟楫拯之,至今為俗。』然考之《懷沙賦》,則曰:『滔滔孟夏兮,草木莽莽,傷懷永哀兮,汨徂南土。』似非五月五日。豈原以孟夏徂南,至五日方赴淵乎?未可知也。夢得《競渡曲》云:『沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟,靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。』夢得蓋以此為屈原事。《初學記》說筒粽事,引《續齊諧記》曰:『屈原五月五日自投汨羅而死,楚人哀之,每至此日,以竹筒貯米,投水祭之。漢建武中,長沙歐回,白日見一人自稱三閭大夫,謂回曰:見祭甚善,常苦蛟龍所竊,可以楝葉塞其上,以五彩絲繫縛之,此二物為蛟龍所畏。』東坡嘗作《皇太后合端午帖子》云:『翠筒初窒練,薌黍復纏菰,水殿開冰鑒,瓊漿凍玉壺。』注云:『新筒裹練,明皇《端午詩序》也,蓋取吳筠《續齊諧記》,今行於世,與明皇所用蓋同,徐堅集《初學記》,引筠此記,乃作楝葉,豈傳寫之誤邪?』東坡之意,蓋謂楝當作練也。〕

《文昌雜錄》云:〔唐諫議大夫、拾遺補闕在左右省,而劉禹錫《送令狐博士詩》云:『諫院過時榮棣萼』,已有諫院之名,何哉?按《會要》,貞元中,薛元輿為諫議大夫,奏云:『諫官所上封章,事皆機密,每進一封,兩省印署,凡有封奏,人且先知,請別鑄諫院印,庶無漏泄。』乃知諫院之名舊矣。〕

《藝苑雌黃》云:〔《三齊略記》云:『不其城東有鱟山,鄭玄刪注《詩書》,棲遲於此山,上有古井,不竭,傍生細草如薤,葉長尺餘,堅韌異常,土人謂之康成書帶。』故夢得詩:『墨池半在頹垣下,書帶猶生蔓草中。』東坡詩:『庭下已生書帶草,使君疑是鄭康成。』汪彥章詩:『門外滿生書帶草,林間知是德星堂。』何文縝《送王正臣序》云:『煙波暈,墨頭魚,風庭綠,書帶草。』皆用此事。墨頭魚予嘗問人,有泉州南安縣佛跡長老道龔者,蜀人也,嘗謂予言:『嘉州烏牛山,在水中心,昔郭景純注《爾雅》於此,有台在焉。景純每以研之餘水,瀝於台下,遂生墨頭魚,至今有之。後人作佛剎於其上。』〕

《藝苑雌黃》云:〔夢得詩:『朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜,舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。』朱雀橋、烏衣巷,皆金陵故事。《輿地志》云:『晉時,王導自立烏衣宅,宋時諸謝曰烏衣之聚,皆此巷也。』王氏、謝氏,乃江左衣冠之盛者,故杜詩云:『王謝風流遠』,又云:『從來王謝郎』。比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》,乃以王謝為一人姓名,其言既怪誕,遂託名錢希白,終篇又取夢得詩實其事;希白不應如此謬,是直劉斧之妄言耳。大抵小說所載事,多不足信,而《青瑣》《摭遺》,誕妄尤多。〕

《六朝事蹟》云:〔王榭,金陵人,世以航海為業。一日,海中失船,泛一木登岸,見一翁一嫗,皆衣皂,引榭至所居,乃烏衣國也,以女妻之。既久,榭思歸,復乘雲軒,泛海至家。有二燕棲于梁上,榭以手招之,即飛來臂上,取片紙書小詩繫于燕尾曰:『誤到華胥國裡來,玉人終日苫憐才,雲軒飄去無消息,灑淚臨風幾百回。』來春,燕又飛來榭身上,有詩云:『昔日相逢皆冥數,如今睽遠是生離,來春縱有相思字,三月天南無燕飛。』至來歲,燕竟不至,因目榭所居為烏衣巷。劉禹錫有詩曰:『朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜,舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。』此見《摭遺》。《圖經》云:『烏衣巷在縣東南四里,《晉書》云:王導、記瞻宅,皆在此巷。』〕苕溪漁隱曰:〔《六朝事蹟》引《摭遺》此事,以證烏衣巷,是信其說為然也。《藝苑雌黃》乃力詆其妄,姑兩存之,以俟考。〕

《文昌雜錄》云:〔世言燕子至秋社乃去,仲春復來,《詩》謂玄鳥,鳦也,春分玄鳥降。昔年因京東開河岸崩,見蟄燕無數。晉郗鑒為兗州刺史,鎮鄒山,百姓饑饉,或掘野鼠蟄燕而食之。乃知燕去亦蟄耳,驚蟄後中氣乃出,非渡海也。〕

苕溪漁隱曰:〔余曩歲冬間,於吳興山中營先壟,辟一山路,路旁有數巨石,其穴頗深,試今僕輩斸之,曰:『見鶯燕蟄於其間者甚眾。』急掩之。因驗《文昌》之言為是,而《摭遺》之說為非也。半山老人有《歸燕詩》云:『馬上逢歸燕,知從何處來,貪尋舊巢去,不帶錦書回。』亦用寄書事,蓋不知此耳。〕


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