苕溪漁隱叢話/後集12
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卷十二
[編輯]《復齋漫錄》云：〔長吉有『桃花亂落如紅雨』之句，以此名世。余觀劉禹鍚云：『花枝滿空迷處所，搖動繁英墜紅雨。』劉李出一時，決非相為剽竊。〕
《雪浪齋日記》云：〔《春歸昌谷》云：『早雲二三月，岑岫相顛倒。誰揭赬玉盤，東方發紅照。春熱張鶴蓋，兔目官槐小。』甚奇麗，如少陵未必喜，而昌黎必嗜之也。〕
苕溪漁隱曰：〔《美人梳頭歌》云：『西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半枕檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足。雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。一編香絲雲撒地，玉梳落處無聲膩。纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。香風爛熳惱嬌慵，十八鬟多無氣力。妝成鬌欹不斜，雲裾數步踏雁沙。背人不語向何處，下階自折櫻桃花。』余嘗以此歌填入《水龍吟詞》云：『夢寒綃帳春風曉，檀枕半堆香髻。轆轤初轉，欄杆鳴玉，咿啞驚起。眠鴨凝煙，舞鸞翻鏡，影開秋水。解低鬟試整，牙床對立，香絲亂，雲撒地。纖手犀梳落處，膩無聲，重盤鴉翠。蘭膏勻漬，冷光欲溜，鸞釵易墜。年少偏嬌，髻多無力，惱人風味。理雲裾下階，含情不語，笑折花枝戲。』〕
苕溪漁隱曰：〔長吉詩：『楊花撲帳春雲熱，龜甲屏風醉眼纈。』東坡《雪詩》云：『未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。』觀此則不獨醉眼可言也。〕
許彥周《詩話》云：〔長吉詩：『楊花撲帳春雲熱。』才力絕人遠甚。如『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，雖為歐陽公所稱，然不迨長吉之語。〕
杜牧之云：〔元和中，韓吏部頗道其詩。云：『雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。《騷》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意；及賀所為，無得有是。賀能探尋前事，所以深歎，恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》，補梁庾肩吾宮體謠，求取情狀，離絕遠去，筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰使賀且未死，少加以理，奴僕命《騷》可也。』〕
《東觀餘論》云：〔李賀逸詩凡五十二首。案唐李公藩嘗綴賀歌詩為之敘，未成。聞知賀有外兄，與賀有筆研舊，召見，託以搜採放失。其人諾且請曰：『某盡記賀篇詠，然竄改處多，願得公所輯視之。當為是正。』公喜並付之，彌年絕跡，復召詰之，乃云：『某與賀中表白幼同處，恨其倨忽，嘗思報之，今幸得公所藏，並舊有者，悉投匽中矣。』公大恚，叱出之，嗟慨良久。故賀章什流傳者少，今世行杜牧所敘賀歌詩，才四卷耳；此逸詩豈非李藩所藏之一二乎？〕
《藝苑雌黃》云：〔李義山作《賀小傳》云：『長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一版，書若太古篆，或霹靂石文者，云：當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言阿母老且病，賀不願去。緋衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。長吉獨泣，邊人盡見之。少頃，長吉氣絕。常所居窗中勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，侍之如炊五斗黍許時，長吉竟死。』考之《新唐史‧李賀傳》，首末所載，與義山《小傳》略同，惟刪去白玉樓事，豈以其言頗涉於怪故與？義山之傳，得於長吉姊嫁王氏者，其言必不妄；然牧之序謂賀二十七死，而義山則云：『長吉生二十四年，位不過奉禮太常』，又不同，何邪？〕
《詩說雋永》云：〔贊皇好石，有《謝臨海守寄石詩》云：『聞君采奇石，剪斷赤城霞。』牛奇章亦好石，洛中闢地多得之，刻文可辨。近世東坡亦好之，有仇池石，程德孺所遺，其詩云：『殷懃嶠南使，饋餉准東牧。』即今英石也。〕
苕溪漁隱曰：〔東坡於平山後圃得黑石白脈，如蜀孫知微所畫，石間奔流，盡水之變，名之曰雪浪石，有詩云：『畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。』又以湖口李正臣所蓄石，九峰玲瓏，宛轉若窗櫺然，名之曰壺中九華，後歸自嶺南，欲買此石與仇池為偶，已為好事者取去，賦詩有『尤物已隨清夢斷』之句，蓋用劉夢得《九華山歌》云：『九華山，自是造化一尤物，焉能藉甚乎人間。』〕
苕溪漁隱曰：〔《桂花曲》云：『仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從仙宮去，萬戶千門空月陽。河漢女，玉練顏，雲軿往往到人間，九霄有路去無際，嫋嫋大風吹佩環。』此曲許彥周《詩話》謂是李衛公作，《桐江詩話》謂是均州武當山石壁上刻之，云神仙所作，未詳孰是。〕
《復齋漫錄》云：〔余臆唐楊巨源詩『江邊楊柳麴塵絲』之句，皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝詞》云：『鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲，御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。』乃知巨源取此；今《巨源集》作『綠煙絲』，非也。〕苕溪漁隱曰：〔唐毛文錫詞云：『鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂麴塵波。』汪彥章詩云：『垂垂梅子雨，細細麴塵波。』然則麴塵亦可於水言之也。或云，《周禮》鞠衣注云：『黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。』鞠者，草名，花色黃，世遂以鞠塵為麴塵。其說非是。〕
苕溪漁隱曰：〔夢得《觀棋歌》云：『初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。』予嘗愛此數語，能摸寫奕棋之趣，夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》則云：『勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊復爾耳。』蓋東坡不解棋，不究此味也。〕
苕溪漁隱曰：〔《竹枝歌》云：『楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴也有晴。』予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此後兩句，余皆雜以俚語，豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？〕
《藝苑雌黃》云：〔南方競渡，治其舟使輕利，謂之飛鳧，又曰水車，又曰水馬。相傳以為始于越王勾踐，蓋斷髮紋身之俗，習水而好戰，古有其風。而《荊楚歲時記》則曰：『五月五日，為屈原投汨羅江，人傷其死，並將舟楫拯之，至今為俗。』然考之《懷沙賦》，則曰：『滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土。』似非五月五日。豈原以孟夏徂南，至五日方赴淵乎？未可知也。夢得《競渡曲》云：『沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。』夢得蓋以此為屈原事。《初學記》說筒粽事，引《續齊諧記》曰：『屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日見一人自稱三閭大夫，謂回曰：見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以楝葉塞其上，以五彩絲繫縛之，此二物為蛟龍所畏。』東坡嘗作《皇太后合端午帖子》云：『翠筒初窒練，薌黍復纏菰，水殿開冰鑒，瓊漿凍玉壺。』注云：『新筒裹練，明皇《端午詩序》也，蓋取吳筠《續齊諧記》，今行於世，與明皇所用蓋同，徐堅集《初學記》，引筠此記，乃作楝葉，豈傳寫之誤邪？』東坡之意，蓋謂楝當作練也。〕
《文昌雜錄》云：〔唐諫議大夫、拾遺補闕在左右省，而劉禹錫《送令狐博士詩》云：『諫院過時榮棣萼』，已有諫院之名，何哉？按《會要》，貞元中，薛元輿為諫議大夫，奏云：『諫官所上封章，事皆機密，每進一封，兩省印署，凡有封奏，人且先知，請別鑄諫院印，庶無漏泄。』乃知諫院之名舊矣。〕
《藝苑雌黃》云：〔《三齊略記》云：『不其城東有鱟山，鄭玄刪注《詩書》，棲遲於此山，上有古井，不竭，傍生細草如薤，葉長尺餘，堅韌異常，土人謂之康成書帶。』故夢得詩：『墨池半在頹垣下，書帶猶生蔓草中。』東坡詩：『庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。』汪彥章詩：『門外滿生書帶草，林間知是德星堂。』何文縝《送王正臣序》云：『煙波暈，墨頭魚，風庭綠，書帶草。』皆用此事。墨頭魚予嘗問人，有泉州南安縣佛跡長老道龔者，蜀人也，嘗謂予言：『嘉州烏牛山，在水中心，昔郭景純注《爾雅》於此，有台在焉。景純每以研之餘水，瀝於台下，遂生墨頭魚，至今有之。後人作佛剎於其上。』〕
《藝苑雌黃》云：〔夢得詩：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。《輿地誌》云：『晉時，王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰烏衣之聚，皆此巷也。』王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩云：『王謝風流遠』，又云：『從來王謝郎』。比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名，其言既怪誕，遂託名錢希白，終篇又取夢得詩實其事；希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。大抵小說所載事，多不足信，而《青瑣》《摭遺》，誕妄尤多。〕
《六朝事蹟》云：〔王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒，泛海至家。有二燕棲於梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩繫於燕尾曰：『誤到華胥國裡來，玉人終日苫憐才，雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。』來春，燕又飛來榭身上，有詩云：『昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離，來春縱有相思字，三月天南無燕飛。』至來歲，燕竟不至，因目榭所居為烏衣巷。劉禹錫有詩曰：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』此見《摭遺》。《圖經》云：『烏衣巷在縣東南四里，《晉書》云：王導、記瞻宅，皆在此巷。』〕苕溪漁隱曰：〔《六朝事蹟》引《摭遺》此事，以證烏衣巷，是信其說為然也。《藝苑雌黃》乃力詆其妄，姑兩存之，以俟考。〕
《文昌雜錄》云：〔世言燕子至秋社乃去，仲春復來，《詩》謂玄鳥，鳦也，春分玄鳥降。昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。晉郗鑒為兗州刺史，鎮鄒山，百姓饑饉，或掘野鼠蟄燕而食之。乃知燕去亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也。〕
苕溪漁隱曰：〔余曩歲冬間，於吳興山中營先壟，辟一山路，路旁有數巨石，其穴頗深，試今僕輩斸之，曰：『見鶯燕蟄於其間者甚眾。』急掩之。因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。半山老人有《歸燕詩》云：『馬上逢歸燕，知從何處來，貪尋舊巢去，不帶錦書回。』亦用寄書事，蓋不知此耳。〕
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