苕溪漁隱叢話/後集38

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 後集卷三十七 苕溪漁隱叢話
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卷三十八[编辑]

回仙[编辑]

回仙自作傳云:〔吾乃京兆人,唐末累舉進士,不第,因遊華山,遇鍾離,傳授金丹大藥之方,復遇苦竹真人,方能驅使鬼神,再遇鍾離,盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度趙仙姑。郭性頑鈍,只與追錢延年之法,趙性通靈,隨吾左右。吾惟是風清月白,神仙聚會之時,嘗遊兩浙、京、汴、譙郡。嘗著白襴衫角帶。左眼下有痣,如人間使者箸頭。大世言吾賣墨、飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色欲,是吾之劍。世有傳吾之神,不若傳吾之法;傳吾之法,不若傳吾之行。何以故?為人若反是,雖攜手接武,終不成道。〕

苕溪漁隱曰:〔回仙有《沁園春》一闋,明內丹之旨,語意深妙,惜乎世人但歌其詞,不究其理,吾故表而顯之,云:『七返還丹,在人先須煉已待時。正一陽初動,中宵漏永,溫溫鉛鼎,光透簾幃。造化爭馳,虎龍交合,進火功夫猶鬥危。曲江上,看月華瑩靜,有個烏飛。當時自飲刀圭,又誰信,無中養就兒,辨水源清濁,木金間隔,不因師指,此事難知。道要玄微,天機深遠,下手速修猶太遲。蓬萊路,仗三千行滿,獨步雲歸。』〕

陸元光《回仙錄》云:〔吳興之東林沈東老,能釀十八仙白酒。一日,有客自號回道人,長揖於門曰:『知公白酒新熟,遠來相訪,願求一醉。』實熙甯元年八月十九日也。公見其氣骨秀偉,跫然起迎,徐觀其碧眼有光,與之語,其聲清圓,於古今治亂,《老莊》浮圖氏之理,無所不通,知其非塵埃中人也,因出酒器十數于席間曰:『聞道人善飲,欲以鼎先為壽,如何?』回公曰;『飲器中,惟鐘鼎為大,屈卮螺杯次之,而梨花蕉葉最小。請戒侍人次第速斟,當為公自小至大以飲之。』笑曰:『有如顧愷之食蔗,漸入佳境也。』又約周而復始,常易器滿斟於前,笑曰:『所謂尊中酒不空也。』回公興至,即舉杯浮白。常命東老鼓琴,回乃浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛,止奕數子,輒拂去,笑曰:『祇恐棋終爛斧柯。』回公自日中至暮,已飲數斗,了無醉色。是夕,月微明,秋暑未退,蚊蚋尚多,侍人秉扇毆拂,偶滅一燭,回公乃命取竹枝,以余酒噀之,插於遠壁,須臾蚊蚋盡棲壁間,而所飲之地灑然。東老欲有所叩,先託以求驅蚊之法。回公曰:『且飲,小術何足道哉!聞公自能黃白之術,未嘗妄用,且篤於孝義,又多陰功,此予今日所以來尋訪,而將以發之也。』東老因叩長生輕舉之術,回公曰:『以四大假合之身,未可離形而頓去,惟死生去住為大事,死知所往,則神生於彼矣。』東老攝衣起謝,有以喻之。回公曰:『此古今人所謂第一最上極則處也。此去五年,復遇今日,公當化去。然公之所鍾愛者,子偕也,治命時,不得見之。當此之際,公亦先期而致謹,勿動懷,恐喪失公之真性。』東老頷而悟之。飲將達旦,則甕中所釀,止留糟粕而無餘瀝矣。回公曰:『久不遊浙中,今已為公而來,當留詩以贈,然吾不學世人用筆書。』乃就擘席上榴皮畫字,題於庵壁,其色微黃,而漸加黑,故其言有回仙人《題贈東老詩》:『西鄰已富憂不足,東老雖貧樂有餘,白酒釀來緣好客,黃金散盡為收書。』凡三十六字。已而告別,東老啟關送之,天漸明矣,握手並行,笑約異時之集,至舍西石橋,回公先度,乘風而去,莫知所適。後四年中秋之吉,東老微恙,乃屬其族人而告之曰:『回公熙甯元年八月十九日,嘗謂予曰:此去五年復遇,今日當化去。予意明年,今乃熙寧之五年也,子偕又適在京師干薦,回公之言,其在今日乎!』及期捐館,凡回公所言,無有不驗。〕

《龍川雜誌》云:〔予治平末,泝峽還蜀,泊舟仙都山下,有進士以陰真君長生金丹訣石本相示,予問之,曰:『子知金丹訣邪?』道士曰:『不知也。然士大夫過此,必以問之,庶有知之者。』予佳其意,試問以燒煉事。對曰:『養生有內外,精氣,內也,非金石所能堅凝;四支百骸,外也,非精氣所能變化。欲事內,必調養精氣,極而後內丹成,則不能死矣。然隱居人間,久之或託屍解而去,求變化輕舉,不可得也。蓋四大本外物和合而成,非精氣所能易也。惟外丹成,則可以點瓦礫,化皮骨,飛行無礙矣。然內丹未成,內無以交之,則服外丹者多死,譬積枯草弊絮,而置火其下,無不焚者。』予甚善其說,告之曰:『昔人有服金丹,不幸赴井而死,既而五臟皆化為黃金者,又有服玉屑,死於盛夏,而屍不敗壞者,皆無內丹以主之也。子之說信然哉!』後十餘年,館于南京張公安道家,有一道人,陝人也,為公養金丹,其法用紫金丹砂,費數百千,期年乃成。公喜告予曰:『吾藥成,可服矣。』予謂公何以知其藥成,公曰:『《抱樸子》言:藥既成,以手握之,如泥出指間者,藥功真成也。今吾藥如是,以是知其成無疑矣。』予為公道仙都所聞,謂公曰:『公自知內丹成,則此藥可服;若猶未也,姑俟之。』公笑曰:『我姑俟之。』〕

《龍川略志》云:〔予兄子瞻,嘗從事扶風,開元寺多古畫,而子瞻少好畫,往往疋馬入寺,循壁終日。有一老僧出揖之曰:『小院在近,能一相訪否?』子瞻欣然從之。僧曰:『貧道平生好藥術,有一方,能以朱砂化淡金為精金,老當傳人,而忠無可傳者,知公可傳,故欲一見。』子瞻曰:『吾不好此術,雖得之,將不能為。』僧曰:『此方知而不可為,公若不為,正當傳矣。』是時,陳希亮少卿守扶風,而平生溺于黃白,嘗於此僧求方,而僧不與。子瞻曰:『陳卿求而不與,吾不求而得,何也?』僧曰:『貧道非不悅陳卿,畏其得方不能不為耳。貧道昔嘗以方投人矣,有為之即死者,有遭喪者,有失官者,故不敢輕以授人。』即出一卷書曰:『此中皆名方,其一則化金方也。公必不肯輕作,且勿輕以授人,如陳卿,謹勿傳也。』子瞻許諾。歸視其方:每淡金一兩,視其分數,不足一分,輒以丹砂一錢益之,雜諸藥入甘鍋內煆之,鎔即傾出,金砂俱不耗,且其色斑斑相雜,當再烹之,色勻乃止。後偶見陳卿,語及此僧,遽應之曰:『近得其方矣。』陳卿驚曰:『君何由得之?』子瞻具道僧不欲輕傳人之意,不以方示之。陳固請不已,不得已與之,陳試之良驗。子瞻悔曰:『某不惜此方,惜負此僧耳。公謹為之。』陳姑應曰諾。未幾,坐受鄰郡公使酒,以贓敗去。子瞻疑其以金故,深自悔恨。後謫居黃州,陳公子慥在黃,子瞻問曰:『少卿昔時嘗為此法否?』慥曰:『吾父既失官,至洛陽,無以買宅,遂大作此;然竟病指癱而歿。』乃知僧言誠不妄也。後十年,余謫居筠州,有蜀僧儀介者,師事文禪師。文之所至,輒為修造,所費不貲,而莫知錢所從來。介秘其術,問之不以告人。介與聰禪師善,密為聰言,其方大類扶風開元寺僧所傳者。然介未嘗以一錢私自利,故能保其術而無患。〕苕溪漁隱曰:〔《洞微志》載葉生者,與前事相類,亦以得乾銀術妄費而受禍。故回仙謂沈東老云:『聞公白能黃白之術,未嘗妄用。』蓋嘉之也。此真可為貪者之戒。〕

苕溪漁隱曰:〔回仙于京師景德寺僧房壁上題詩云:『明月斜,秋風冷,今夜故人來不來,教人立盡梧桐影。』相傳此詞自國初時即有之。柳耆卿詞云:『愁緒終難罄,人立盡,梧桐碎影。』用回仙語也。《古今詞話》乃云:『耆卿作《傾杯秋景》一闋,忽夢一婦人云:妾非今世人,曾作前詩,數百年無人稱道,公能用之。夢覺說其事,世傳乃鬼謠也。』此語怪誕,無可考據,蓋不曾見回仙留題,遂妄言耳。〕

《復齋漫錄》云:〔《異聞集》載沈既濟作《枕中記》云:『開元中,道者呂翁經邯鄲道上,邸舍中以囊中枕借盧生睡事。』此之呂翁,非洞賓也,蓋洞賓嘗自序以為呂渭之孫,仕德宗朝,今云開元,則呂翁非洞賓,無可疑者。〕苕溪漁隱曰:〔回仙嘗有詞云:『黃粱猶未熟,夢驚殘。』尚用《枕中記》故事,可見其非呂翁也。《靈怪集》載《南柯太守傳》,與《枕中記》事絕相類。浮世榮枯,固已如夢矣,此二事又於夢中作夢,既可笑,亦可歎也。〕

神仙雜記[编辑]

許彥周《詩話》云:〔唐清遠道士《同沈恭子遊虎丘詩》曰:『余本長殷周,曹罹歷秦漢。』計之,至唐則二千餘歲矣。顏魯公愛而刻之,且有詩曰:『客有神仙者,于茲雅麗陳。』蓋指為神仙也。李衛公《追和魯公刻清遠道士詩》曰:『道人綴清藻,前哲留篇翰。』則道人指清遠,前哲謂魯公也。其後皮日休、陸龜蒙輩皆和之,仙邪鬼邪?則不必問;然僕獨愛其詩中數句云:『吟晚川之陰,步上仙之岸。山川共澄澈,光彩交淩亂。白雲蓊欲歸,青松忽消半。』嗚呼,借使非神仙,亦一才鬼也。〕

《高道傳》云:〔唐末有狂道士,不知何許人,又晦其名氏,遊成都,忽詣紫極宮謁杜光庭先生,求寓泊之所,先生諾之,而不與之通。道士日貨藥於市,所得錢,隨多少沽酒飲之,惟唱《感庭秋》一詞,其意感蜀之將亡,如秋庭之衰落然;人未之曉,但呼為感庭秋道士。凡半年,人亦不知其異。一夕,大醉歸,夜將闌,尚聞唱聲愈高。有訝之者,隔戶窺之,見燈燭彩繡,筵具器皿,羅列甚盛。狂道士左右二青童應侍,時斟酒而唱。窺者具以白先生,先生乃款其戶曰:『光庭識量膚淺,不意上仙降鑒,深為罪戾;然不揆愚昧,而匍匐門下,冀一拜光靈,以消塵障。』道士曰:『何辱勤奉之若是!當出奉見。』乃令二童收筵具器皿及陳設,致於前揲之,則隨手而小,如符子狀,置冠中,又將二童按之,如木偶,可寸許,又置冠中,乃啟戶。光庭欣然而入,但空室而已。〕

山谷云:〔新安聶師道宗微,少事道士于方外,發跡遊名山,數見異人。楊行密開府于揚州,宗微實輔佐之,蓋為國師三十年,楊氏末,解化而去。弟子葬之,舉棺惟衣履存焉。順義七年,楊溥贈問政先生。方外之兄德誨,為新安太守,乃于郡之東山,築室以居方外,號為問政山房。問政之名,或得於此。〕苕溪漁隱曰:〔問政山去新安郡城十許里,岩谷幽邃,今有琳宇在焉。國初黃台留題詩云:『千尋練帶新安水,萬仞花屏問政山。自少雲霞居物外,不多塵土到人間。壺懸仙島吞丹罷,碗浸星宮咒水閑。草暗碧壇思句曲,松昏紫氣度函關。龜成錢甲毛猶綠,鶴化黳翎頂更丹。阮洞神仙分藥去,蔡家兄弟寄書還。筇枝健拄菖蒲節,筍幘高簪玳瑁斑。新隱漸聞侵月窟,舊鄰猶說枕沙灣。黃精苗倒眠青鹿,紅杏枝低掛白鷳。海上使頻青鳥黠,篋中藏久白驢頑。手疏俗禮慵非傲,肘後靈方秘不慳。寶錄匣垂金縷帶,絳囊絛鎖玉連環。常尋靈穴通三楚,擬過流沙化百蠻。容易煮銀供客用,辛勤栽果與猿攀。靜張棋局鋪還打,默考仙經補又刪。床並葛鞋寒兔伏,窗橫檉几老龍跧。溪童乞火朝敲竹,山鬼聽琴夜撼門。花氣熏心香馥馥,澗聲聆耳響潺潺。高墳自掩浮生骨,短晷難凋不死顏。蚤晚重逢蕭塢客,願隨芝蓋出塵寰。』余以《續仙傳》、《高道傳》二書考之,詩中所用事,多出師道本傳。〕

東坡云:〔吾八歲入小學,以道士張易簡為師,童子幾百人,師獨稱吾與陳太初者。太初,眉山市井人子也。予稍長,學日益邃,第進士制策,而太初乃為郡小吏。其後,予謫居黃州,有眉山道士陸惟忠自蜀來,云:『太初已屍解矣。』蜀人吳師道為漢州太守,太初往客焉,正旦,見師道求衣食錢物且告別,持所得,盡與市人貧者,反坐于戟門下,遂寂。師道使卒舁往野外焚之,卒罵曰:『何物道士,使我正旦舁死人?』太初微笑開眼曰:『不復煩汝。』步自戟門,至金雁橋下,趺坐而逝。焚之,城中人見煙焰上眇眇焉有一陳道士也。〕

《復齋漫錄》云:〔李定記,宣和中太學士人,飲于任氏酒肆。忽有一婦人,妝飾甚古,衣亦穿弊,肌膚雪色,而無左臂,右手執拍板乃鐵,為之唱詞曰:『欄杆曲,紅揚繡簾旌。花嫩不禁纖手撚,被風吹去意還驚。眉恨蹙山青。』諸公怪其辭異,即問之,曰:『此何辭也?』答曰:『此上清蔡真人法駕道引也。妾本唐人,遭五季之亂,左手為賊所斷;今遊人間,見諸公飲酒,求一杯之適耳。』遂與一杯,飲畢而去。諸公送之山門,杳無所見。〕苕溪漁隱曰:〔《夷堅志》所記,與此小異;此仍少詞一半,未詳孰是。〕

《復齋漫錄》云:〔周貫,自言膠東人,常稱木雁子。善屬文,遊于洪州西山,嗜酒不羈,布衲粗全,人或贈之錢,則詣酒家取醉,余皆散墜不顧。西山之人,兄貫往來者,五十餘年,而顏色如初至。有以道術訪之,則必報以惡聲,使之親近不得也。熙甯元年,至豫章石頭市,遇故人棲止張生,為具酒食而宿。中夜,逆旅之主人聞戶外有車馬合遝聲,起而視之,無有也,唯貫所臥室戶正開,猶奄奄然喘息,就而察之,貫已死矣。明日,告新建縣尉吳果卿,往按之,貫身潔如生,扶而轉之,腹中汩汩如浪鳴焉。縣主簿劉純臣使人棺斂埋於地云。張生還家,其弟迎門曰:『周翁淩晨見過,今往雙嶺矣。』眾乃知貫非實死者也。貫所著《華陽三篇》,坐臥不離懷袖,人莫得見。死之日,純臣取而觀之,純臣稱其險絕而有條理。純臣以詩記之曰:『八十西山作酒仙,麻鞋乳斷布衫穿,形骸一脫塵緣盡,太極光陰不記年。』洪覺範《冷齋夜話》嘗記之,互有不同。〕

《復齋漫錄》云:〔熙甯中,王迪為洪州左司理參軍,一日,有道人來磨鏡,因俾迪自照,乃有星冠羽帔,縹緲見鏡中。迪問其故,曰:『此汝前身也。由汝誤念墮此,勉自修行,勿淪苦海。』既去,迪具以告其妻,妻然之,遂棄官,與妻隱去。郡寮挽留不可,皆作詩以餞行。時新建主簿劉純臣有詩,雖非警拔,可以記其實,云:『發如抹漆左參軍,脫去青衫從隱淪。世上更無羈絆事,壺中別有自由身。鼎烹玉兔山前藥,花看金鼇背上春。莫怪少年能決烈,藍田夫婦總登真。』復歸姑蘇,不知所終。〕

《文昌雜錄》云:〔知制誥李大臨,西川人。有門人,背傴不能仰視,因藥市罷,見一道士云:『秀才有錢,丐一二百為酒貲。』書生曰:『家貧無錢,所居有薄釀,同一醉可乎?』道士欣然便往,酒半,道士問何背傴,書生曰:『不幸遇此疾,無如之何。』道士因出藥三十粒云:『來日五更,向東,以新汲水下,覺微燥,不足怪。』書生如所教,既服藥,燥甚,不可勝,輾轉於榻上,亦甚悔之;然每一伸縮,漸覺舒快,比明,身已直矣。蜀人重藥市,蓋常有神仙之遇焉。〕

《復齋漫錄》云:〔高尚處士劉皋謂:『士大夫以嗜欲殺身,以財利殺子孫,以政事殺人,以學術殺天下後世。』非神仙中人,不能作此言也。〕

鬼詩[编辑]

《復齋漫錄》云:〔東坡記徐州通判李綯,有子年十七八,不善作詩,忽詠落花云:『流水難窮目,斜陽易斷腸,誰問砑光帽,一曲《舞山香》。』人驚問之,若有物憑者,云:『是謝中舍。』問共砑光帽事,自云:『西王母宴群仙,有舞者戴砑光帽,帽上簪花,《舞山香》一曲未終,花皆落去。』余讀唐《羯鼓錄》,見汝陽王璡,明皇愛之,每隨遊幸,璡常戴砑絹帽子打曲,上自摘紅槿花一朵,置於帽上,遂奏《舞山香》一曲,花不落墜,上大笑。此事與前極相類。〕

《見聞錄》云:〔呂申公夷簡,嘗通判蜀中,忘其郡名,廨宇中素有鬼物,號榆老姑,乃榆木精,其狀一老醜婦。常出廚間與群婢為偶,或時不見,家人見之久,亦不以為怪。公呼問之,即下階拜云:『妾在宅日久,雖非人,然不敢為禍。』公亦置而不問。嘗謂:『公他日必大貴。』一日,忽妊,群婢戲之,自云:『非久當產。』遂月餘不見,忽出,云已產矣。請視之,後園榆木西南生大贅乃是,視之果然。〕

《文昌雜錄》云:〔余讀《江南錄》,丘孟陽有賦名,嘗夢一官人延入一第中,具飲。其傍几上有書一卷,孟陽展讀,謂曰:『斯乃吾所述賦稿,何至茲乎?』其人曰:『昔公焚之時,吾得之矣。』孟陽因就求之,答曰:『他日若至衡山,必當奉還。』後官至衡州茶陵令,乞致仕,卒於衡州。今世言焚故書,必毀而後燔之,蓋可信也。〕

《復齋漫錄》云:〔東坡記秦少游言,寶應民有嫁娶會客者,酒半,客一人徑赴水,曰:『有婦人以詩招我。』詩云:『長橋直下有蘭舟,破月沖煙任意遊,金玉滿堂何所用,爭如年少去來休。』余讀張君房《脞說》:『進士謝朏,寓居實應,晚至縣橋,忽見女郎自舟中出,曰:某楚小波也,可見訪舟中。懷中出詩二首,其一云:畫橋直下是蘭舟,搶月沖煙任意遊,金玉滿堂無用處,蚤隨年少去來休,其二云:妾貌君才兩不常,君今休苦更思量,兒家自有清溪水,飲到方知氣味長。』前篇與少游所言不同者七字,更有二首為異。至謂寶應亦同。君房著《脞說》,在真廟時,不應東坡、少游忘之也。〕

《復齋漫錄》云:〔魯直記江亭鬼所題詞,有『淚眼不曾晴』之句。余以此鬼剽東坡樂章『秋雨晴時淚不晴』之語。〕

苕溪漁隱曰:〔《雲齋廣錄》載司馬槱官於錢塘,夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一闋,其詞頗佳,詞云:『妾在錢塘江上住,花開花落,不記流年度。燕子銜將春色去,黃昏幾度瀟瀟雨,蟬鬢犀梳雲半吐。檀板新聲,唱徹黃金縷。酒醒夢回無處覓,淒涼明月生秋浦。』〕

《藝苑雌黃》云:〔《談苑》載金陵之陷,有盧絳者,收散卒,由宣歙長驅入福建,以圖興復李氏。至歙州,州將龔儀,先已降王師,閉門不給薪水,絳擊破,殺儀。將至建州,敗於松溪,麾下散亡,朝廷以節鎮招之,遂自歸。時儀兄子潁上言求復季父之仇,召潁與絳面質曲直,潁舉手版擊絳,遂按誅絳。初絳舉事,夢一白衣婦人,酌酒勸之,歌《菩薩蠻》詞以送之,歌畢,謂絳曰:『他日當相見崮子陂。』絳私記之,及是伏法於京之西崮子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所載皆同,惟《江南埜錄》獨異,謂白衣婦人為玉真,姓耿氏,以崮子陂為孟家陂,無《菩薩蠻》詞,而有詩一首云:『清風良月夜深時,箕帚盧郎尚恨遲,他日孟家陂上約,再來相見是佳期。』二說不同,未知孰是。〕

苕溪漁隱曰:〔余觀《南唐書》云:『盧絳少病痞,夜夢白衣婦人,頗有姿色,歌《菩薩蠻》勸絳卮酒,其詞云:玉京人去秋蕭索,畫簷雀起梧桐落。欹枕悄無言,月和清夢圓。背燈惟暗泣,甚處砧聲急。眉黛小山攢,芭蕉生暮寒。歌畢,謂絳曰:子之疾食蔗即愈。詰朝求蔗食之,果瘥。迨數夕,又夢曰:妾乃玉真也,他日相見於崮子陂。絳仕江南,後歸朝,會龔潁上言,求復季父之仇,乃命誅絳。絳臨刑,問其受刑之地,即崮子陂。有白衣婦人,姿貌宛如所夢,姓耿名玉真,其夫死,與前夫之子通,當極法,與絳同斬焉。』《洞微志》所記,亦與此同。《南唐書》三十卷,馬令所撰,成一代之史,所記必審,當以為正也。〕

許彥周《詩話》云:〔請紫姑神,大抵能作詩,然不甚過人。舊傳一士人家請之,既降,偶書院中子弟作雨詩,因率爾請賦,頃刻書滿紙,其警句曰:『簾捲滕王閣,盆翻白帝城。』誠可喜也。〕

《文昌雜錄》曰:〔昔年,陳州有女妖,自云孔大娘,每昏夜於鼓腔中與人語言,尤知未來事。時晏元獻守陳,方制小詞一闋,修改未定,而孔大娘已能歌之矣。亦可怪也。〕

許彥周《詩話》云:〔長安慈恩寺有數女仙夜遊,題詩云:『黃子陂頭好月明,強踏華筵到曉行,煙波山色翠黛橫,折得荷花遠恨生。』化為白鶴飛去。明夜又西一首云:『湖水團團夜如鏡,碧樹紅花相掩映,北斗欄杆移曉柄,有似佳期常不定。』亦婉約可愛。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。