萇楚齋隨筆/03

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廬江劉聲木十枝撰

商道親親

有商一朝，大半兄終弟及，前人所謂「商道親親」，誠哉其親親也！中有兄弟二人同登帝位者，更有兄弟三人及四人同登帝位者，更亙古所未有也。兄弟二人有五。外丙、仲壬，皆成湯子也。沃丁、太庚，皆太甲子也。祖辛、沃甲，皆祖乙子也。祖庚、祖甲，皆武丁子也。廩辛、庚丁，皆祖甲子也。兄弟三人有二。仲丁、外壬、河亶甲，皆太戊子也。小甲、雍己、太戊，皆太庚子也。兄弟四人有一，陽甲、盤庚、小辛、小乙，皆南庚子也。厥後宋宣公舍其子與夷，而立其弟穆公，尚能守其家法。

東周帝王享國之久

《無逸》一篇，歷敘古帝王享國之久，似帝王享國以愈久而德愈隆矣，其實亦不然。周昭王、平王享國皆五十一年，敬王享國四十四年，顯王享國四十八年，赧王享國五十九年，較之《無逸》所舉之數，不為少矣，然皆無救於顛覆敗亡，何也？昭王更年至百歲，三代以下帝王所稀有，若非祭公謀父作詩以止王心，則周室覆亡之禍，不待幽厲矣。

編輯不如撰述

朱梅崖《答林育萬書》云：「承諭欲作《經史通考》，奇功美誌，令人欽羨，但事體浩大，又虞掛漏。竊謂先生天資高妙，才識絕人，正不必於故紙堆中作生活。何如破去依附，自得聖賢之意？立法立言，無不可者。近世人束書不觀，故豪傑之士，多以博覽相尚，要諸古人，正不尚此。陳彭年、夏竦、高若訥，皆博極群書，於今曾無一字之傳，亦何為哉！」云云。聲木謹案：湘鄉曾文正公國藩復何廉昉太守栻書云：「當以為四部之書，浩如煙海，而其中自為之書，有源之水，不過數十部耳。經則《十三經》是已，史則《廿四史》暨《通鑒》是已，子則《五子》暨《管》、《晏》、《韓非》、《淮南》、《呂覽》等十餘種是已，集則《漢魏六朝百三家》之外，唐宋以來，廿餘家而已。此外入子集部書，皆贗作也，皆剿襲也。」云云。錢塘袁簡齋明府枚，亦以考證家為述，詩文家為作。兩義相較，優劣自見，皆以研究詩文為見傳。詩文又以昌黎所云「惟古於詞必己出」為職，質言之，即周櫟園侍郎亮工所謂詩文莫妙於杜撰。朱梅崖見之，深以為然，自恨其文求為杜撰而不工。亦即曾文正公言為文須自我作古，《六經》皆陳言，不足依傍，況他書哉！李漢序昌黎遺書，亦曰約其旨，則曰教人自為而已。辭必己出，所以自為也。

周振業論詩語

周振業字右序，號意庭，吳江人。其論詩專主法律，嘗手批《高青邱集》，於承接照應處，分晰如牛毛。雖作者之意，未必盡然，一經繩尺，覺無意於法者，其法無不具。深惜所批《青邱集》湮沒不傳，而其論則甚卓。詩文須有法律，如工人之有弓尺規矩，不可一日離開。若緬規錯矩者，自謂可以破除法律，試問法律終能廢乎！

方孝孺遜誌齋集刊本

明之方孝孺，死於燕王棣靖難之役，身遭磔死，夷及十族，其忠魂義魄，堪與日月爭光，龍逢、比幹爭烈，震耀萬世，自不待言矣。惟詩文實非所長，所撰《遜誌齋集》廿四卷、《附錄》一卷，固無人誦而習之者。然後人重其忠烈，幾於無人不知有方孝孺，無家不藏有《遜誌齋集》，忠孝何嘗負於人哉！孝孺詩文，當時雖遭成祖禁錮，至宣德後，即稍傳於世。天順癸未，臨海趙洪初刊本，僅二百六十七首，是為蜀本。成化庚子，黃文毅孔昭、謝文肅鐸蒐輯，厘為三十卷，《拾遺》十卷、《附錄》一卷，是為邑本。正德庚辰，顧璘守台州，並為廿四卷、《附錄》一卷，是為郡本。嘉靖辛酉，王可大守台州，據上三本，復加刪補，是為四刻。萬曆壬子，江南刊本。崇禎辛巳，寧海令張紹謙刊本。康熙戊寅，寧海令俞化鵬刊本。同治癸酉，寧海令孫憙復復據俞本重刊。永樂距近時僅五六百年，以無一人誦習之集而已八易板，其為人所重視如此。集以人重，豈非忠烈之效哉！

王士禎七古平仄論

益都趙秋穀宮讚執信，撰《談龍錄》一卷、《聲調譜》一卷，歷詆新城王文簡公士禎。宮讚謂古詩不拘平仄，拗體律詩亦不拘平仄，而別有一定之平仄，不可更移。嘗求其法於王文簡公，文簡公密不肯語，乃以古詩、唐詩互相鉤稽而得之。因著《聲調譜》，備載其說。自此書出，天下翕然宗之無異詞。自來言詩者，無有見及於此，即知之，亦未必肯傾筐倒篋，盡告於人。宮讚以此法公之天下，洵屬開示塗轍，明指戶牖，為後人作指南車。自此以後，詩之法律始謹嚴，知聲調者，可與言詩，不知聲調者，不可與言詩，有益於詩學甚偉。乾隆戊申六月，王文簡公族孫鏡沚允熙，刊有《王文簡公七古平仄論》一卷，後有鏡沚允熙自跋云：「先堂太高叔祖文簡公以詩名海內，七言古體，尤直接杜、韓、蘇三家之傳。晚歲裏居，常與子侄言：『七古抑揚抗墜之妙如近體，有一定平仄，非但別律句已也。會者不必工，不會者殊不足以為詩。』子侄中間有學此體者，公丹鉛明悉，不煩言而已無餘蘊，非竟作譜，譜亦無庸作也。乃外人得之以成家者，反謂公吝而不傳，抑過矣。熙錄公七古平仄之論，公之於世，又錄公所自為詩以證之，俾知出乎律即入乎古者之說之為甚誤也。允熙謹識。」云云。聲木謹案：鏡沚允熙此跋，頗為王文簡公文過。至謂「外人得之以成家者，反謂公吝而不傳」，竊恐未必然也。《七古平仄論》雖有刊本，流傳頗罕，未見他家著錄，故錄允熙之跋於此。

王韜事跡

光緒年間，上海有號天南遁叟王韜字紫銓者，主持申報館筆政，以報館為護符，倡言無忌，人多震驚其名而不知其底蘊者。諸暨餘鐵山囗囗重耀《鐵山文稿》中，有《記天南遁叟逸事》一篇，頗為詳盡確實，子節錄其語於此：「天南遁叟即長洲諸生王畹，素跅弛，負俗累，益落魄。嘗受洪逆千金，上書洪秀全，言規取中原、摧破燕京之計。又上書李秀成，陳攻取上海之策，隱為洪逆大謀主。同治二年，李文忠公鴻章復蘇州，幕客有與王畹有舊者，得王畹致李秀成書，毀之以滅跡。三年，曾忠襄公國荃復金陵，又得王畹致洪秀全書，檄蘇撫丁雨生中丞日昌擒之。中丞綜之至香洪，復為之緩頰。王畹旋上書曾文正公，先陳為洪逆、李逆畫策之非，繼謝其許以不問之恩。畹遂更名韜，佯狂滬市，出入花叢，好事者居然推為風雅宗主。後於光緒囗囗年，死於上海。」此事陳子莊明府其元《庸閑齋筆記》亦載之，不如此詳。長洲有徐囗囗茂才囗囗當時與王畹相識，凡畹所為，茂才亦深知之，並親見其謝曾文正公一書。予聞之於其族子徐蟄叟廣文師，所言皆確實不誣，故參酌餘氏原本，而彙記之於此。

永樂大典四部

《永樂大典》原委，據《四庫提要》所載甚詳，因摘錄於此：「明永樂元年七月奉敕編，二年十一月奏進，賜名《文獻大成》，初編為解縉等一百四十七人。既而以所編未備，復命姚廣孝等二千一百六十九人重編，於五年十一月奏進，改賜名《永樂大典》。並命復寫一部鋟木，以七年十月訖工，卒以工費浩繁而罷。後移貯北京宏義閣，當時名文樓。嘉靖四十一年，選禮部儒士程道南等一百人，重錄正副兩本，高拱、張居正校理，於隆慶初年告成。其正本貯文淵閣，副本貯皇史宬，仍歸永樂原本與寫本於南京、後經張李之亂，南京兩本與皇史宬副本並毀。不知何時。又以文淵閣所藏正本移貯翰林院庫，原編二萬二千八百七十七卷、目錄六十卷，已殘闕二千四百廿二卷。」據繆筱珊太史荃孫《藝風堂文集》所載，太史到翰林院時，已祇存三百餘本，復為同院諸公盜出，陸續售去。其盜書之法：早間入院，帶一包袱，包一綿馬褂，約如《永樂大典》兩本大小。晚間出院，將馬褂穿於身上，偷《永樂大典》兩本，仍包入包袱內，如早間帶來樣式。典守者見其早挾一包入，晚復挾一包出，大小如一，不虞其將馬褂加穿於身，偷去《永樂大典》兩本，包於包袱內而出。久之，《永樂大典》三百餘本，又掃地無餘。太史並謂：每次偷書，以兩本為最合式，恰如綿馬褂一件大小，多則為人所易覺。其偷書之法，真極精巧刻毒，不謂竟於翰林院諸公行之。我朝養士數百年，末流乃竟如此！無怪宣統辛亥，殉國難者，屈指可數，廉恥道喪，禮教渝胥久矣。階之厲者，實夫己氏引用一班鷹犬所致也。

桐城文學叢書目錄

予自幼即好讀桐城文學家文集，當時先文莊公遠碧樓藏書中有數種，予悉為取出，置於几案，復於各家詩文集及筆記、詩話、縣志等書中采掇。其中師友所及，實芸芸總總，百餘年不絕。信乎馮夢華中丞煦所云：姚氏之說，信足以鼓舞天下，洵不誣也。予力為搜求，其中有至難得者，擬編刊《桐城文學叢書》五十八種。其坊間有通行本，及不難購得者，不在此例。已列其書目於《續補彙刻書目》中，茲復鈔附於後，聊以誌畢生心血所聚，且書之以為息壤，意在必為刊行也。

《山木居士文集》十二卷、《外集》二卷、附《魯賓之文鈔》一卷、《魯習之文鈔》一卷、《周易讀本》十二卷，魯九皋撰。《抑快軒文集乙編》四十九卷、《丙編》十六卷、《丁編》九卷、《李習之文讀》十卷，高澍然撰。《震川文集補編》八卷、《餘編》八卷，明歸有光撰。《望溪文集續補遺》一卷，孫葆田編。《望溪文集再續補遺》四卷，聲木編。《依歸草》十卷、《二刻》二卷，張符驤撰。《悔生文集》八卷、《詩集》六卷，王灼撰。《厚畬初稿》四卷，魯鴻撰。《怡亭文集》廿卷，張紳撰。《思復堂文存》一卷、《詩存》一卷，姚景衡撰。《損齋文集》二卷，陳善撰。《韓齋文稿》四卷，孔憲彝撰。《適適齋文集》二卷、《別集》一卷，馮誌沂撰。《龍壁山房文集》八卷，王拯撰。《七經紀聞》四卷、《附》一卷，管同撰。《文翼》三卷，吳鋌撰。《張廉卿尺牘》一卷，張裕釗撰。《柏梘山房尺牘》一卷，梅曾亮撰。《私艾齋文集》六卷，吳育撰。《休復居文集》六卷、《附》一卷，《詩集》六卷，毛嶽生撰。《寄鴻堂文集》四卷，李宗傳撰。《欽齋文》二卷，蘇惇元撰。《可久處齋文集》八卷，馬樹華撰。《甚德堂文集》四卷，吳賢湘撰。《陰靜夫遺文》二卷，陰承方撰。《援鶉堂文集》六卷，姚範撰。《味經山館文鈔》四卷、《文續鈔》三卷、《戴氏先德傳》二卷、《書傳疑纂》八卷，戴鈞衡撰。《綠猗軒文鈔》二卷，舒燾撰。《秋聲館文集》二卷，欽陽勳撰。《丹棱文鈔》四卷，蔣彤撰。《袖海樓文錄》六卷，黃汝成撰。《端虛勉一居遺文》三卷，張成孫撰。《鬆溪文集》一卷，汪汝為撰。《雲在文稿》一卷，楊紹文撰。《問亭文鈔》六卷，張鵠撰。《奉萱草堂文集》二卷、《文續集》一卷，單為鏓撰。《小峴山人文集》六卷、《續文集》一卷、《補編》一卷，秦瀛撰。《詩經集傳拾遺》二卷，吳德旋撰。《隱拙齋文集》六卷、《附》一卷，沈廷芳撰。《月滄文集》六卷、《詩集》二卷、《年譜》一卷，呂璜撰。《半岩廬遺集》二卷，邵懿辰撰。《校經草廬文集》一卷，顧曾撰。《惜抱軒歸文評點》一卷，姚鼐撰。《嘉樹山房歸文評點》一卷，張士元撰。《韓文論述》十二卷，沈訚編。《韓子文鈔》十卷，林明倫編。《史記別鈔》二卷，吳敏樹編。《靜遠堂集》三卷，陳壽熊撰。《明文偶鈔》一卷、《國朝文偶鈔》一卷，程編。《史席閑話》一卷，鞠濂撰。《史記七篇讀法》二卷，王又樸編。以上五十八種，專指已購得者記之。若以寬閑之歲月，陸續再購得數十種，增入原編之中，或析出另為後編，是豈特予之大幸，亦天為斯文衍一脈之傳。近世提倡刻金石文書、《說文》書、佛書者頗不乏人，獨無人議及流傳桐城文學書，豈天之將喪斯文也歟，則非予所敢知矣。

宋王應麟通鑒答問

宋王伯厚尚書應麟撰《通鑒答問》五卷，附於《玉海》後，名曰《答問》，實係史論一種。惜所論始於周武烈王，終於漢元帝。計其全書，當有數十卷，堪與胡寅《讀史管見》、王夫之《讀通鑒論》卷數相埒。自宋以來，祇有此數，其遺佚已久矣。大抵是書作於宋亡以後，故持論務為嚴刻，實有激使然。如胡寅作於南宋之初，目擊自命為賢士大夫者仕於金，仕於劉豫，仕於張邦昌，實繁有徒，腆然不以為怪，不知廉恥為何事，名教掃地盡矣。寅目擊心傷，不便明言，托於論史，以抒積懣。應麟與夫之史論，亦皆主於嚴刻，同是此時此事，痛哭而言之。非作於禮樂休明，世際承平，故為此高論，人人責以周孔也。《四庫全書提要》斥之，原為承平之時，而言當務為寬和，不主嚴刻，亦不為無見。若紀文達公昀生當南、北宋及明之末造，胡寅等之史論，當鑄金呼佛事之矣。

論翁方綱詩

國朝諸儒，能言而不能行者，莫如大興翁蘇齋學士方綱。學士侈言理學，研究宋五子書，乃至跪求差使，見於《嘯亭雜錄》，以妾為妻，並已死二妾亦扶正，見於《翁氏家事略記》。平生尤喜言詩，手錄古今評注杜詩者三十餘家，至三十三遍之多，可謂勤矣。又推闡趙秋穀宮讚執信《聲調譜》之說，撰《小石帆亭著錄》六卷，以暢厥旨，其法益密。易王文簡公論詩主神韻之說，為肌理二字，亦可備一說，皆於詩學有裨。獨至其所自作之詩，極與所言相反。其詩實陰以國朝漢學家考證之文為法，尤與俞正燮《癸巳類稿》、《癸巳存稿》相似，每詩無不入以考證。雖一事一物，亦必窮源溯流，旁搜曲證，以多為貴，渺不知其命意所在。而爬羅梳剔，詰曲聱牙，似詩非詩，似文非文，似注疏非注疏，似類典非類典。袁簡齋明府論詩，有「錯把鈔書當說詩」之語，論者謂其為學士而發，確為不謬。百餘年來，翁氏之集，名雖行世，試問何人取而誦讀則效？聊供插架之用。《復初齋詩集》流傳益罕，欲供插架而未能，豈非不行於世之明驗乎。文章乃千古之公物，公是公非，自有定評，決非一二人以私意所能擾亂也。

徐雲路事跡

徐雲路字企萬，號懶雲，昆山人，明太僕卿應聘八世孫。性至孝，母吳氏有肝厥病，疾作危甚，雲路默禱於天，刲臂肉和藥以進，疾遂愈，延壽十餘年而歿。雲路以明經需次廣文，道光甲申卒，年六十八歲。咸豐初旌孝子，事跡入昆新兩縣志《孝友傳》。雲路少為諸生，有文譽，詩宗晚唐，填詞出入兩宋，為古文疏落簡峭。嘗賣田作秋闈旅費，舟夜泊燕子磯，朗誦所作賣田詩。鄰舟聞之，問何人，雲路亦出詢，乃知錢塘袁枚也。亟具衣冠，執弟子禮，請受業，論詩良久而別。吳中盛詩社，雲路館吳門久，時與唱和。手輯邑人詩成集，題曰《玉輝篇》。道光末，張潛之、潘道根所刊《昆山詩存》多本之。青浦王昶致政歸，撰《湖海詩傳》，引雲路相參證。善畫梅，蒼勁秀逸，人爭寶之。撰有《雲海樓文集》□卷、《瀹雪山房詩鈔》□卷、《延秋館詞》□卷、《集腋草》□卷、《玉輝編》□卷、《昆山詩選》□卷。雲路詩宗晚唐，於溫李為尤近。永福黃莘田明府任時與唱和，盛稱其詩。《秋江詩集》六卷，雖有王元麟、陳應魁兩注本，於雲路事跡多未詳，蓋由未見昆新兩縣志書，無由考證。聲木因取縣志中所載，錄之於此，亦補注及讀明府詩集者所不廢也。

董皇后行狀

世祖章皇帝御製《董皇后行狀》，龍陽易實甫觀察順鼎刊入《琴誌樓叢書》中，有云：「因歎朕伉儷之緣，殊為不偶。前廢後容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端，且嫉刻太甚。今後秉心淳樸，顧又乏長才。洎得後才德兼備，足毗內政，諧朕志，順治拾有柒年捌月壬寅崩。」云云。聲木謹案：董皇后即草野相傳以為董小宛者，實則為滿洲內大臣鄂剛毅侯節碩之女，見於御製行狀甚明。夫以帝王之尊，開國之初，而伉儷之間，自歎不偶如此，人生伉儷之樂，真不易得。世祇知得科第及高官厚祿，以為須祖功宗德，前世修來。不知得嬌妻美妾，比之高官厚祿，更屬不易。設非前世修來，三生有幸，天地鬼神，恐未必能使之消受此福也。

論崔華詩

崔華字不雕，太倉人，順治庚子舉人，工詩畫，撰有《櫻桃軒集》□卷。王文簡公稱其詩清異出塵，吳梅村祭酒目為古塘一鶴，傾倒可謂至矣。其詩集無傳，名氏亦不見他人撰述，何耶？王豫編輯《江蘇詩徵》，錄其詩九首，入卷廿二。獨於王文簡公《漁洋詩話》所舉之「一寺千鬆內，飛泉屋上行。欹檣坐清晝，薄冷出蘋間」，「溪水碧於前渡日，桃花紅似去年時」等詩，一字不錄，僅錄《居易錄》所舉之「丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭」一詩，何耶？豈以王文簡公評隲未公，伊之選詩另具手眼，能判別涇渭，直駕乎新城而上之，是真不可解矣。

十餘世秀才四家

粵西蔣霞舫京兆達，為先文莊公咸豐庚申恩科會試房師，師生誼篤，常為先文莊公書扇，下鈐一印，文曰「蔣氏第十八世秀才」。後其子以明經候選教諭，先文莊公任川督時，仍歲寄羔幣，以奉師母，時通函訊，是又一世秀才矣。長樂梁茝鄰中丞章钜《歸田瑣記》，自述自明迄國朝十五世秀才，紀文達公昀任閩省學政時，特贈一扁，文曰「書香世業」。常熟馮己蒼□□□家亦九世秀才，至馮修字念修號東村，矢誌讀書，願青其衿，以足十世之數。顧困於童子試，四十年不克竟其志，齎恨以終，士林悲之。香山黃香石中翰培芳門聯云：「三百年裏第，十八世書香。」其屋仍為明黃文裕公故居，亦十八世秀才。夫士食舊德，至十餘世之久，真我朝之盛事，而海內復寥寥數家，何其難也！

曾國藩預屬墓誌銘於吳敏樹

湘鄉曾文正公國藩，功在社稷，名垂國史，本無待於立神道碑，當時其家人請劉霞軒中丞蓉撰文。未及作，中丞又卒，檢其遺篋，僅有銘詞，乃請郭筠仙侍郎嵩燾補作序文，復請李文忠公鴻章撰墓誌銘。李文忠公久不親文事，實為□□□□□代撰，見於□□□□□中。而不知當日曾文正公因吳南屏廣文敏樹客於兩江節署，曾從容為言「吾一旦不幸，誌銘當以屬子。」云云。是其生時，曾以是屬望吳南屏廣文。此乃一時言論，恐其家人亦未必知之，故改屬他人，果知之，不必故違是命也。巴陵杜仲丹孝廉貴墀撰《巴陵人物志》十五卷，備載其語於吳廣文傳中，想此語聞之於廣文，信不虛也。

明竟陵公安撰述

明末詩文派別，至公安、竟陵，可謂妖妄變幻極矣。亡國之音，固宜如此，時當末造，非人力所能挽回。世多不知其名氏、撰述，爰記之於下，以昭後世之炯戒。公安三袁，一庶子宗道，即士瑜，撰《海蠡編》二卷。一吏部郎中中道，撰述無傳。一吏部郎中宏道。獨宏道撰述甚富，撰有《觸政》一卷、《瓶花齋雜錄》一卷、《袁中郎集》四十卷、《明文雋》八卷。竟陵為鍾惺、譚友夏，俱天門人。鍾惺撰《詩經圖史合考》廿卷、《毛詩解》□卷、《五經纂注》五卷、《史懷》十七卷、《合刊五家言》□卷。譚元春撰《岳歸堂集》十卷、《譚友夏合集》廿三卷、《譚子詩歸》十卷。復興鍾惺合編《詩歸》五十一卷、《明詩歸》十卷、《補遺》一卷。鍾惺復編《名媛詩歸》三十六卷、《周文歸》廿卷、《宋文歸》廿卷、《評點左傳》廿卷。雖皆收入《四庫存目》，《提要》極為詆斥，不遺餘力，論者謂其言非過也。

神農陵詩句

神農陵寢相傳其土可以治病，故袁簡齋明府詩云：「一抔能治膏肓病，九死難醫嫉妒心。」下句可謂慨乎其言之矣。

陸耀遹畫墁賸稿

陸邵文徵君耀遹撰《畫墁賸稿》八卷，本屬居幕府時，代府主之作，徵君在日，戒後人勿刊。光緒四年三月，其第五孫彥頎刺史祐勤任興國州知州時，懼其久而散佚，又以徵君有遺言，弗能決。杜仲丹孝廉貴墀適居州幕，力勸之刊行，非徵君意也。徵君代人之作，不欲以己屍其名，尚存古人讓善之遺意。

余誠格等調缺原委

宣統三年，鄂藩余壽平中丞誠格升任陝西巡撫，鄂督瑞莘儒制府澂為之奏請，言「誠格有父。路遠不能迎養。請就近量移，庶可忠孝兼。」奉旨與湘撫楊俊卿中丞文鼎對調。先是鄂督陳筱石制府夔龍調任川督，制府妻許夫人禧身字□□，乃已故軍機大臣□□尚書許恭慎公庚身之從堂妹，憚於路遠，不願隨往，亦有人為之上開，奉旨調任直督。王道不外乎人情，此等舉措無關宏旨，猶有康乾年間君臣如家人遺意。許夫人禧身，以一婦人而改恩命，尤我朝所未有也。

何紹基識人

道州何子貞太史紹基書名滿海內，而其知人之明，尤敻絕千古。嘗謂桐城方柏堂明府宗誠曰：「餘自楚至皖，行數千里，所見好官三人：黃州府知府徐太守豐玉、鄱陽縣知縣沈明府衍慶、祁門縣知縣唐明府治。」其後粵匪之亂，徐、沈陣亡，唐亦殉難。其語見《柏堂集次編》。

孫家振小說

孫家振字玉聲，□□人，號漱石生，化名警夢癡仙，近代之小說家，撰《海上繁華夢初集》六卷、《續集》六卷、《後集》八卷，笑林報館附刊本，又有翻刊小字本。宣統辛亥以後，復撰《續繁華夢初集》六卷、《二集》六卷、《三卷》八卷。此書難係章回小說，而用意深遠，中寓勸懲之旨，且報應昭彰，尤至為痛切，予嘗戲目之為戒嫖戒賭，戒結交匪友教科書。人家子弟於十五六歲之時，文義粗通，正喜看各種小說，可以此書命之細閱。苟得中材，熟閱此書，未有不憬然自悟者，決不至故入迷塗矣。尚有陽湖李國嘉，字伯元，化名南亭亭長，撰有《官場現形記》五編，每編六卷，筆意淺顯，並無汙穢之語，亦可供茶餘酒後之一助。予素不喜閱小說，故知之者甚少，細閱此二書，決無他虞也。

吳敬梓事跡

吳敬梓字敏軒，一字文木，全椒人，諸生。襲祖父業，有二萬餘金。與文士往還，飲酒歌呼，窮日夜不輟，不數年，貲產蕩盡。冬夜苦寒，邀同好五六人，繞城堞行數十里，謂之暖足。撰《文木山房集》□卷、《詩說》□卷、《儒林外史》五十卷。他集不傳，此書獨風行一時，世人多見之好之。其中描摹文士情熊，嬉笑怒罵，如鑄鼎象物，頗為小說界開一新面目。惟其書本五十回，為五十卷，不知何人割裂藏才《文木山房集》中語，襞積增為五回。後有藏才從兄青然先生檠女孫之女夫上元金和一跋，稱五十五回，為五十五卷，是每回可為一卷矣。程魚門太史晉芳《勉行堂文集》中有《文木先生傳》，謂生平交友，莫貧於敏軒，其橐中筆硯都無云云。負才如是，家產如是，而一寒至此，毫不以為意，真世間所罕有者。

春秋等書目

「晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，其意一也」，孟子已言之矣。然後世以「春秋」名書者甚多，如《虞氏春秋》、《呂氏春秋》，漢趙煜《吳越春秋》十卷，晉習鑿齒《魏晉春秋》□卷，魏崔鴻《十六國春秋》一百卷，宋尹洙《五代春秋》□卷，明荀延詔《蜀國春秋》，我朝列為禁書，明崔銑《文苑春秋》四卷，姚士粦《後梁春秋》二卷，查繼佐《魯春秋》一卷，《適園叢書》本。以「檮杌」名書者，祇有宋張唐英《蜀檮杌》二卷。以「乘」名書者，明有周嘉胄《香乘》廿八卷，許奉恩《裏乘》十卷。豈以《春秋》為聖人筆削，因以名書，猶得希聖之意也歟。

夾壩等訛稱

西域人以劫盜為夾壩，見紀文達公《姑妄聽之》自注。聲木謹案：夾壩即劫盜之訛，非以劫盜為夾壩也。四川人以強盜為帽殼，實即暴客之訛，亦非以強盜為帽殼也。張文襄公之洞督學四川，撰《軒語》一卷，中有屬武生不可與帽頂來往之語。川人本雲帽殼，張文襄公以其名不雅馴，易為帽頂，失之遠矣。

胡林翼批牘中語

益陽胡文忠公林翼遺集中，批牘之語，有「儒雅雍容，逢人便問魏三兄之概」云云。光緒丁未，予在山東，王古愚孝廉振壯告予云：「人言胡文忠公此批，乃戲用《閱微草堂筆記》中故事，從無有知其出處者。」予為之檢查原書，見《姑妄聽之》卷四奴子傅顯事。「魏三兄」亦即奴子魏藻，見本條自注。持以示之，孝廉大喜。

桐城陽湖兩派

長樂謝枚如□□章鋌《賭棋山莊文集》中《抑快軒遺文稿跋》中有云：「近日古文有桐城派，有常州派，李申耆蓋常州派中之錚錚者。」聲木謹案：張文襄公之洞督學四川時，編《書目答問》四卷，中有桐城派、陽湖派等名目。王益吾祭酒先謙、孫佩南京卿葆田、馬通伯主政其昶皆不謂然，後儒亦多謂桐城、陽湖同源異流，並無自立一派之意。說詳予撰《桐城文學淵源考》卷五張皋文太史惠言條下。當時司編輯者，實為江陰繆筱珊太史荃孫，力主是說。據謝氏所言，當時確有桐城、常州兩派之說，不盡鑿空。太史為常州人，更推波助瀾，以張其軍爾。

楊峴論文語

歸安楊見山太守峴《遲鴻軒詩續棄》自序云：「詩文者，讀書之末技也，然非千氣萬力，深入閫奧，不可以鳴作家。同輩中，詩如鄭子尹之宏肆，莫子偲之蒼老，高陶堂之研煉，文如徐懿甫之峻潔，方存之之整暇，施均甫之爽健，餘皆畏避之不遑，無他，專壹與不專壹之判也。」云云。聲木謹案：太守所撰《遲鴻軒文棄》□卷，《文續棄》□卷、《詩棄》□卷、《詩續棄》□卷，古文篇幅甚狹，有意烹煉，蹊徑未化，尚未成家，不能與作者爭衡，自評之言良允。至於評品諸家詩文，甚為的當，知非無意於詩文者。惟其知之深，所以知其為之之難如此，非真讀書人，不能道其隻字也。

阮大铖詠懷堂集

阮大铖誤國庸臣，人不足道，然卒殉南都之難，較之背主求榮者，猶為有別。撰有《燕子箋》□種曲，風行宇內，幾於家置一編。其詩尤才華富麗，風骨高騫，洵能傾倒一時，實足與錢牧齋、吳梅村、龔芝麓江左三家相頡頏。徒以摧折太早，又列名閹籍，以致撰述湮沒不彰。所撰《詠懷堂詩集》四卷、《外集甲部》一卷、《乙部》一卷，為崇禎乙亥冬月自刊本。詩前有眷弟葉燦序十九頁，推崇備至，又有門人鄺露序三頁，目錄廿七頁，後有大铖自序五頁。卷端題「石巢阮大铖集之著，南海鄺露公露校。」《外集》前有自序五頁，目錄十九頁。《甲》、《乙》部卷端題云「衲子德浩、宗白校」。刊本亦甚工，確為明末刊本。孔雀有毒，不掩文章，就詩論詩，亦明季一大家也。其刊本極為罕見，故詳記之於此。

論施閏章

宣城施愚山侍讀閏章學問文章，海內尊為山鬥久矣，核以曾孫念曾所編年譜，遺議頗多，茲略舉之。崇禎九年，已補博士弟子，名隸縣庠。順治二年，我朝定鼎後，復補博士弟子員。順治七年，寄沈耕岩先生劄云：「章自忝鄉薦，即違素心。」順治三年冬，李宜人來歸。順治十一年九月，梅宜人卒於家，有悼亡詩四首。順治十四年，以覃恩贈父刑部公奉政大夫、山東提學道按察司僉事，母馬安人、胡安人並贈宜人，妻梅安人贈宜人，繼妻李安人贈宜人。梅宜人未卒，李宜人來侍，不能曰「來歸」，與梅宜人來歸同文。此猶可曰出於曾孫念曾之意，非侍讀本意。覃恩封繼妻為宜人，是分明以妾為妻，豈君子所為乎！已入明學籍，復入國朝學籍，自以「違素心」為言，不知果何違乎素心。果忠於明乎？抑忠於國朝乎？可謂進退失據矣。

論紀昀撰述

紀文達公昀學問浩博，奉敕編纂《四庫全書提要》及《簡明目錄》，允宜家置一編，奉為大經大法，自不待言矣。惟所撰《紀文達公遺集》□□卷，究為榮世之書，非傳世之作，插架者不能不備，究無人誦而習之也。其《鏡煙堂十種》，乃評品詩文各書，在文達公雖能另出手眼，判別涇渭，亦無關於宏旨。其《姑妄聽之》自序有云：「三十以前，講考證之學，所坐之處，典籍環繞如獺祭。三十以後，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構思。五十以後，領修秘籍，復折而講考證。」云云。據公自序，公亦非不留意於文字者，且研求二十年，不為不久，卒不能與文士爭短長。以公之高才博學，竟不能合考據、文章而為一，與之翼者兩其足。此乃天限，非人力所能強求也明矣。

論編輯不易

鄢陵蘇菊村廣文源生編《中州文徵》，其師錢衎石給諫儀吉為之代閱櫟園、柳下、山蔚數家之作，廣文因此悟選文之旨，自記於《記過齋文稿》中。可見選詩文亦不易，未可率爾為之也。

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萇楚齋隨筆