道德真經三解

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道德真經三解
作者:鄧錡 元朝
本作品收錄於:《正統道藏

道德真經三解序[编辑]

玉賓子鄧錡撰

太上老君,四極真人也。太者,大之極。上者,高之極。老者,壽之極。君者,人之極。故曰四極。《周易》上經起於三,下經終於四,其卦六十四。《道德》上經起於三,下經終於四,其章八十一。《太玄》其方起於三,其家終於九,準《易》八十一首,道同德合矣。河上公其不凡乎?老氏修道德,自隱無名,居周久之,遂去西遊。關令尹喜,大根器者也,先見其氣,知有真人將至,物色候之。遂識老氏於蒙塵之次,以為大道將隱,強請著書,近乎聖人也。老氏亦知其奇,為言上下二經,大而無外,小而無內,圓而無周,方而無隅,是謂無始。劫來天地,大道皆自聖人中出入,兼三才而兩之也。因知五千言者,皆於義皇心地上馳騁,無有轍迹。苟以章句言之,又是周孔腳跡下盤旋,執著象物,何從而見道德乎?所以莊列之學,誇張雄辯;申韓之學,專擅刑名;王謝之學,假借玄談。又非仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,此正謂五伯借虛名以取實利者也,安能見老氏之心乎?今以《周易》《論語》之暇,幸有餘力,謹依《道德》章句,別

為三解,是知天地大,造化一,出於聖人,無為而為者矣,其旨不亦遠乎?一解經曰:惟以正經句讀增損一二虛字,使人先見一章正義,混然天成,無有瑕謫。二解道曰:直述天地大道,始終原反,其數與理若合符節。三解德曰:交索乾坤,顛倒水火,東金西木,結汞凝鉛,一動一靜,俱合大道。凡五萬餘言,名曰《三解》。《道德經》其經與《大易》準中,間有不得容心者矣,先聖後聖,其揆一也。老氏一書,真常為主,解者悉與道德混而為一,不知賓主上下,以致諸儒妄生異議,無區以別矣。今也先述真常三百字,以擬陰符之數,列于序次,庶使後之談道德者不遠迷其復矣。四方證道之士,覽而詳之,苟有可取,容聞名於樵青足矣。

大德二年戊戌秋日玉賓子鄧錡序。

真常三百字[编辑]

真常之常,常謂之常;常真之真,真謂之真。真常在道,無所不抱;真常在德,無所不則;真常在命,無所不定;真常在性,無所不應;真常在理,無所不紀。天地未始,真常真止;天地既終,真常真空。萬物負陰而抱陽,聖人以之而有常;大道能敝而不新,聖人以之而有真。使真有形,無方而虛;使常有名,無體而居。道常無為而無不為,道真虛隨而無以隨。聖人登極即真,與道合真。上下無常,動靜有常。乾始能以美利利天下,不言其所利;水能以美利利萬物,不言其所德。有為而為之失真,勿用之反常。日月相推而明生,寒暑相推而歲成,是以真常無形名。天道無言而告功,地道無成而代終,是以真常不虛空。虛空相襲,天地無實;無虛無實,復歸無極;無極無邊,真常乃寂。真常之寂,窈無所寂;無寂之寂,真常乃息。真常之息,窈無所息,無息之息,了不可得,了不可失,是以真常不虛息。

老子大傳[编辑]

老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李,名耳,字伯陽,謚曰聃,周守藏室之史也。孔子適周,將問禮於老子。曰:所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲、態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。《家語·觀周》又詳。孔子去,謂弟子曰:鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為綱,游者可以為綸,飛者可以為矰。至於龍,吾不能知,其乘風雲而上天。吾今日見老子,其猶龍邪?老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,遂去。至關,關令尹喜曰:子將隱矣,強為我著書。於是老子迺著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。或曰老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年,而史記周太史檐見秦獻公曰:始秦與周合而離,離五百歲而復合,合七十歲而霸王者出焉。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封於段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假。假仕於漢孝文帝。時假之子解為膠西王卬大傅,因家于齊焉。世之學老子者,則絀儒,儒學亦絀老子。道不同不相為謀,豈謂耳邪?李耳無為自化,清靜自正。左仙公葛玄云:老氏周時復託神,李母剖左腋而生,生即皓然,號曰太上。因玄而出在天地之先,無衰老之期,故曰太上,即三清化身也。

大道正統[编辑]

        ┌─玉清元始天尊
浮黎元始天尊──┤ 上清靈寶天尊
        └─太上道德天尊─┐
┌────────────────┘
└─無上元君─┐┌──無上真人尹喜┐
       ││┌───────┘
┌──────┘│└─太和真人尹軌┐
└─高上老子──┘┌───────┘
         └─太極真人杜沖┐
         ┌───────┘
         └─太清真人彭宗┐
         ┌───────┘
         └─太清真人宋倫┐
         ┌───────┘
         └─西嶽真人馮長┐
         ┌───────┘
         └─玄洲真人姚坦┐
         ┌───────┘
         └─八素真人周亮┐
         ┌───────┘
         └─太微真人尹登┐
         ┌───────┘
         └─黃庭真人王探┐
         ┌───────┘
         └─西嶽仙卿李翼┐
┌────────────────┘
│      ┌真人安期生
│      ├真人馬明生
└─河上丈人─┼真人陰長生
       ├真人徐從事
       └真人魏伯陽─┐
┌─────────────┘
└─正一天師張道陵──玄都真人王長┐
          ┌──────┘
          └鹿臺真人趙昇┐
┌────────────────┘
└華陽真人李亞─┐┌─翠玄真人石泰─┐
┌───────┘│┌───────┘
└正陽真人鍾離權┐│└紫賢真人薛道光┐
┌───────┘│┌───────┘
└純陽真人呂巖─┐│└翠虛真人陳楠─┐
┌───────┘│┌───────┘
│┌紫陽真人張伯端┘└海瓊真人白玉蟾┐
│└───────┐┌───────┘
│        │└鶴林真人彭耜
│        │
└海蟾真人劉玄英─┤
         │┌玉陽真人王處一
         │├太古真人郝大通
┌────────┘├長生真人劉處玄
└──重陽真人王嚞○├丹陽真人馬鈺
          ├長真真人譚處端
          ├長春真人丘處機
          └清淨仙姑孫不二

夫玄宗之為教也,以清虛正一為宗,以長生不死為樂,故浮黎元始天尊,不知其幾千萬劫,方至三清。又自三清,不知其幾千萬年,方且化身下降而為老子,以度真人尹喜,至仙卿李翼,凡十代,蓋自周而漢也。於是河上丈人出焉,自安期生凡九傳而至三陽,則又迄乎五代之間矣。一自三陽唱道以來,至於海蟾真人,傳之張紫陽、王重陽。紫陽傳之翠玄,翠玄傳之紫賢,紫賢傳之翠虛,翠虛傳之海瓊,先生凡九傳。又王重陽真人之所傳,凡七真,其間濳通默會,旁出普度,未究其幾千萬人。若夫大道之正傳,迄今海瓊先生方三十五代爾。惟上世先賢,享年度世,壽數極綿,年劫亦遠,奧從中古,天不愛道,流布人間,度人無量,又不知所傳至今凡幾年劫也。海瓊而後,大道一脉歸之鶴林先生,為往聖繼絕學,為後世立法門,暇日因思所傳之難,而究其自出,得其原委,以壽諸梓。廷芝忝出鶴林先生門下一人之數,乃焚香再拜稽首而紀之。

庚申冬至日弟子蕭廷芝書。

大道歷數[编辑]

浮黎元始天尊,即道生太極也。下至玉清元始天尊,三萬二千四百年,道生一也,故以天皇氏伏羲配之。又一萬八百年,至上清靈寶天尊,一生二也,故以地皇氏神農配之。又一萬八百年,至太清道德天尊,二生三也,故以人皇氏軒轅配之。太清道德天尊與無上元君同時授先天大道,三生萬物也,故以七十二師師廣成子配之。又一千九百年,至高上老子,是時慈尊亦生於世,萬物負陰而抱陽,分陰分陽,兩儀立焉,故以七十二賢師大聖人孔子配之。沖氣以為和,兼三才而兩之也。三教鼎足天下,而王公之道備矣,故曰:物或損之而益,益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。大道歷數,若合符節矣,正統原委,自有知者。

青城真人述。

正文[编辑]


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