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道德真经三解

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道德真经三解
作者:邓锜 元朝
本作品收录于《正统道藏

道德真经三解序

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玉宾子邓锜撰

太上老君,四极真人也。太者,大之极。上者,高之极。老者,寿之极。君者,人之极。故曰四极。《周易》上经起于三,下经终于四,其卦六十四。《道德》上经起于三,下经终于四,其章八十一。《太玄》其方起于三,其家终于九,准《易》八十一首,道同德合矣。河上公其不凡乎?老氏修道德,自隐无名,居周久之,遂去西游。关令尹喜,大根器者也,先见其气,知有真人将至,物色候之。遂识老氏于蒙尘之次,以为大道将隐,强请著书,近乎圣人也。老氏亦知其奇,为言上下二经,大而无外,小而无内,圆而无周,方而无隅,是谓无始。劫来天地,大道皆自圣人中出入,兼三才而两之也。因知五千言者,皆于义皇心地上驰骋,无有辙迹。苟以章句言之,又是周孔脚迹下盘旋,执著象物,何从而见道德乎?所以庄列之学,夸张雄辩;申韩之学,专擅刑名;王谢之学,假借玄谈。又非仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,此正谓五伯借虚名以取实利者也,安能见老氏之心乎?今以《周易》《论语》之暇,幸有馀力,谨依《道德》章句,别

为三解,是知天地大,造化一,出于圣人,无为而为者矣,其旨不亦远乎?一解经曰:惟以正经句读增损一二虚字,使人先见一章正义,混然天成,无有瑕谪。二解道曰:直述天地大道,始终原反,其数与理若合符节。三解德曰:交索乾坤,颠倒水火,东金西木,结汞凝铅,一动一静,俱合大道。凡五万馀言,名曰《三解》。《道德经》其经与《大易》准中,间有不得容心者矣,先圣后圣,其揆一也。老氏一书,真常为主,解者悉与道德混而为一,不知宾主上下,以致诸儒妄生异议,无区以别矣。今也先述真常三百字,以拟阴符之数,列于序次,庶使后之谈道德者不远迷其复矣。四方证道之士,览而详之,苟有可取,容闻名于樵青足矣。

大德二年戊戌秋日玉宾子邓锜序。

真常三百字

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真常之常,常谓之常;常真之真,真谓之真。真常在道,无所不抱;真常在德,无所不则;真常在命,无所不定;真常在性,无所不应;真常在理,无所不纪。天地未始,真常真止;天地既终,真常真空。万物负阴而抱阳,圣人以之而有常;大道能敝而不新,圣人以之而有真。使真有形,无方而虚;使常有名,无体而居。道常无为而无不为,道真虚随而无以随。圣人登极即真,与道合真。上下无常,动静有常。乾始能以美利利天下,不言其所利;水能以美利利万物,不言其所德。有为而为之失真,勿用之反常。日月相推而明生,寒暑相推而岁成,是以真常无形名。天道无言而告功,地道无成而代终,是以真常不虚空。虚空相袭,天地无实;无虚无实,复归无极;无极无边,真常乃寂。真常之寂,窈无所寂;无寂之寂,真常乃息。真常之息,窈无所息,无息之息,了不可得,了不可失,是以真常不虚息。

老子大传

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老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。曰:所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。《家语·观周》又详。孔子去,谓弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为纲,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪?老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,遂去。至关,关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子迺著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。或曰老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史檐见秦献公曰:始秦与周合而离,离五百岁而复合,合七十岁而霸王者出焉。或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。时假之子解为胶西王卬大傅,因家于齐焉。世之学老子者,则绌儒,儒学亦绌老子。道不同不相为谋,岂谓耳邪?李耳无为自化,清静自正。左仙公葛玄云:老氏周时复托神,李母剖左腋而生,生即皓然,号曰太上。因玄而出在天地之先,无衰老之期,故曰太上,即三清化身也。

大道正统

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        ┌─玉清元始天尊
浮黎元始天尊──┤ 上清灵宝天尊
        └─太上道德天尊─┐
┌────────────────┘
└─无上元君─┐┌──无上真人尹喜┐
       ││┌───────┘
┌──────┘│└─太和真人尹轨┐
└─高上老子──┘┌───────┘
         └─太极真人杜冲┐
         ┌───────┘
         └─太清真人彭宗┐
         ┌───────┘
         └─太清真人宋伦┐
         ┌───────┘
         └─西岳真人冯长┐
         ┌───────┘
         └─玄洲真人姚坦┐
         ┌───────┘
         └─八素真人周亮┐
         ┌───────┘
         └─太微真人尹登┐
         ┌───────┘
         └─黄庭真人王探┐
         ┌───────┘
         └─西岳仙卿李翼┐
┌────────────────┘
│      ┌真人安期生
│      ├真人马明生
└─河上丈人─┼真人阴长生
       ├真人徐从事
       └真人魏伯阳─┐
┌─────────────┘
└─正一天师张道陵──玄都真人王长┐
          ┌──────┘
          └鹿台真人赵昇┐
┌────────────────┘
└华阳真人李亚─┐┌─翠玄真人石泰─┐
┌───────┘│┌───────┘
└正阳真人锺离权┐│└紫贤真人薛道光┐
┌───────┘│┌───────┘
└纯阳真人吕岩─┐│└翠虚真人陈楠─┐
┌───────┘│┌───────┘
│┌紫阳真人张伯端┘└海琼真人白玉蟾┐
│└───────┐┌───────┘
│        │└鹤林真人彭耜
│        │
└海蟾真人刘玄英─┤
         │┌玉阳真人王处一
         │├太古真人郝大通
┌────────┘├长生真人刘处玄
└──重阳真人王嚞○├丹阳真人马钰
          ├长真真人谭处端
          ├长春真人丘处机
          └清净仙姑孙不二

夫玄宗之为教也,以清虚正一为宗,以长生不死为乐,故浮黎元始天尊,不知其几千万劫,方至三清。又自三清,不知其几千万年,方且化身下降而为老子,以度真人尹喜,至仙卿李翼,凡十代,盖自周而汉也。于是河上丈人出焉,自安期生凡九传而至三阳,则又迄乎五代之间矣。一自三阳唱道以来,至于海蟾真人,传之张紫阳、王重阳。紫阳传之翠玄,翠玄传之紫贤,紫贤传之翠虚,翠虚传之海琼,先生凡九传。又王重阳真人之所传,凡七真,其间濳通默会,旁出普度,未究其几千万人。若夫大道之正传,迄今海琼先生方三十五代尔。惟上世先贤,享年度世,寿数极绵,年劫亦远,奥从中古,天不爱道,流布人间,度人无量,又不知所传至今凡几年劫也。海琼而后,大道一脉归之鹤林先生,为往圣继绝学,为后世立法门,暇日因思所传之难,而究其自出,得其原委,以寿诸梓。廷芝忝出鹤林先生门下一人之数,乃焚香再拜稽首而纪之。

庚申冬至日弟子萧廷芝书。

大道历数

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浮黎元始天尊,即道生太极也。下至玉清元始天尊,三万二千四百年,道生一也,故以天皇氏伏羲配之。又一万八百年,至上清灵宝天尊,一生二也,故以地皇氏神农配之。又一万八百年,至太清道德天尊,二生三也,故以人皇氏轩辕配之。太清道德天尊与无上元君同时授先天大道,三生万物也,故以七十二师师广成子配之。又一千九百年,至高上老子,是时慈尊亦生于世,万物负阴而抱阳,分阴分阳,两仪立焉,故以七十二贤师大圣人孔子配之。冲气以为和,兼三才而两之也。三教鼎足天下,而王公之道备矣,故曰:物或损之而益,益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。大道历数,若合符节矣,正统原委,自有知者。

青城真人述。

正文

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本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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