邵氏聞見錄/卷十

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文潞公慶歷間以樞密直學士知成都府。公年未四十,成都風俗喜行樂,公多燕集,有飛語至京師。御史何郯聖從,蜀人,因謁告歸,上遣伺察之。聖從將至,潞公亦為之動。張俞少愚者謂公曰:『聖從之來無足念。』少愚因迎見於漢州。

同郡會有營妓善舞,聖從喜之,問其姓,妓曰:『楊。』聖從曰:『所謂楊臺柳者。』少愚即取妓之項上帕羅題詩曰:『蜀國佳人號細腰,東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳,舞盡春風萬萬條。』命其妓作《柳枝詞》歌之,聖從為之沾醉。

後數日,聖從至成都,頗嚴重。一日,潞公大作樂以燕聖從,迎其妓雜府妓中,歌少愚之詩以酌聖從,聖從每為之醉。聖從還朝,潞公之謗乃息。事與陶谷使江南《郵亭詞》相類雲。張少愚者,奇士,潞公固重其人也。

韓魏公留守北京,李稷以國子博士為漕,頗慢公。公不為較,待之甚禮。俄潞公代魏公為留守,未至,揚言雲:『李稷之父絢,我門下士也。聞稷敢慢魏公,必以父死失教至此。吾視稷猶子也,果不悛,將庭訓之。』公至北京,李稷謁見,坐客次,久之,公著道服出,語之曰:『而父吾客也,只八拜。』稷不獲已,如數拜之。稷後移陜漕,方五路興兵取靈武,稷隨軍,威勢益盛。一日早作,入延軍營,軍士鳴鼓聲喏,帥種諤臥帳中未興。諤怪之,出,對稷呼鼓角將問曰:『軍有幾帥?』曰:『太尉耳。』曰:『帥未升帳,輒為轉運糧草官鳴鼓聲喏,何也?借汝之頭以代運使者。』叱出斬之。稷倉皇引去,怖甚,不能上馬,自此不敢入諤軍。後朝廷遣給事中徐禧同延安帥沈括、副帥種諤領兵築永樂城,諤議不合,括以聞朝廷,留諤守延安,括專永樂之役。未至,夏人傾國圍永樂城已急,監軍李舜舉衣襟作奏曰:『臣無所恨,願朝廷勿輕此賊。』李稷亦作奏,但雲:『臣千苦萬苦也。』神宗得奏,皆為之動。城破,既徐禧不知所在,或雲降番。

張蕓叟言:『有自西夏歸見之者。』舜舉自經死。或雲李稷以酷虐,乘亂為官軍所殺。嗚呼!稷不得其死,宜哉!

文潞公判北京,有汪輔之者新除運判,為人褊急。初入謁,潞公方坐廳事,閱謁,置按上不問,入宅,久之乃出,輔之已不堪。既見,公禮之甚簡,謂曰:『家人須令沐發,忘見,運判勿訝。』輔之沮甚。舊例:監司至之三日,府必作會,公故罷之。輔之移文定日檢按府庫,通判以次白公,公不答。是日公家宴,內外事並不許通。輔之坐都廳,吏白侍中家宴,匙鑰不可請。輔之怒,破架閣,庫钅巢亦無從檢按也。密劾潞公不治,神宗批輔之所上奏付潞公,有雲『侍中舊德,故煩臥護北門,細務不必勞心。輔之小臣,敢爾無禮,將別有處置』之語,潞公得之不言。一日,會監司曰:『老謬無狀,幸諸君寬之。』監司皆愧謝,因出禦批以示輔之。輔之皇恐逃歸,托按郡以出。未幾,輔之罷。嗚呼!神宗眷遇大臣,沮抑小人如此,可謂聖矣!

元豐間,文潞公以太尉留守西京,未交印,先就第廟坐見監司、府官。唐介參政之子義問為轉運判官,退謂其客尹煥曰:『先君為臺官,嘗言潞公,今豈挾以為恨耶?某當避之。』煥曰:『潞公所為必有理,姑聽之。』明日,公交府事,以次見監司、府官如常儀。或以問公,公曰:『吾未視府事,三公見庶僚也。既交印,河南知府見監司矣。』義問聞之,復謂煥曰:『微君殆有失於潞公也。』

一日,潞公謂義問曰:『仁宗朝先參政為臺諫,以言某謫官,某亦罷相判許州。

未幾,某復召還相位。某上言唐某所言正中臣罪,召臣未召唐某,臣不敢行。仁宗用某言起參政通判潭州,尋至大用,與某同執政,相知為深。』義問聞潞公之言至感泣,自此出入潞公門下。後潞公為平章重事,薦義問以集賢殿修撰,帥荊南。嗚呼!潞公之德度絕人蓋如此。

洛城之南東午橋,距長夏門五裏,蔡君謨為記,蓋自唐已來為遊觀之地。裴晉公綠野莊今為文定張公別墅,白樂天白蓮莊今為少師任公別墅,池臺故基猶在。

二莊雖隔城,高槐古柳,高下相連接。午橋西南二十裏,分洛堰司洛水;正南十八裏,龍門堰引伊水,以大石為杠,互受二水。洛水一支自後載門入城,分諸園,復合一渠,由天門街北天津、引龍二橋之南,東至羅門;伊水一支正北入城,又一支東南入城,皆北行,分諸園,復合一渠,由長夏門以東、以北至羅門,皆入於漕河。所以洛中公卿庶士園宅,多有水竹花木之勝。元豐初,開清、汴,禁伊、洛水入城,諸園為廢,花木皆枯死,故都形勢遂減,四年,文潞公留守,以漕河故道湮塞,復引伊、洛水入城,入漕河,至偃師與伊、洛匯,以通漕運,隸白波輦運司,詔可之。自是由洛舟行河至京師,公私便之。洛城園圃復盛。公作亭河上,榜曰『漕河新亭』。元間,公還政歸第,以幾杖樽俎臨是亭,都人士女從公遊洛焉。

元豐五年,文潞公以太尉留守西都,時富韓公以司徒致仕,潞公慕唐白樂天九老會,乃集洛中卿大夫年德高者為耆英會。以洛中風俗尚齒不尚官,就資勝院建大廈曰耆英堂,命閩人鄭奐繪像其中。時富韓公年七十九,文潞公與司封郎中席汝言皆七十七,朝議大夫王尚恭年七十六,太常少卿趙丙、秘書監劉幾、衛州防禦使馮行已皆年七十五,天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二,太中大夫張問、龍圖閣直學士張壽皆年七十。時宣徽使王公拱辰留守北京,貽書潞公,願預其會,年七十一。獨司馬溫公年末七十,潞公素重其人,用唐九老狄兼故事,請入會。溫公辭以晚進,不敢班富、文二公之後。潞公不從,令鄭奐自幕後傳溫公像,又至北京傳王公像,於是預其會者凡十三人。潞公以地主攜妓樂就富公宅作第一會。至富公會,送羊酒不出;余皆次為會。洛陽多名園古剎,有水竹林亭之勝,諸老須眉皓白,衣冠甚偉,每宴集,都人隨觀之。潞公又為同甲會,司馬郎中旦、程太中向、席司封汝言,皆丙午人也,亦繪像資勝院。其後司馬公與數公又為真率會,有約:酒不過五行,食不過五味,惟菜無限。楚正議違約增飲食之數,罰一會。皆洛陽太平盛事也。洛之士庶又生祠潞公於資勝院,溫公取神宗送潞公河南詩,隸書於榜曰<立寧>瞻堂,塑公像其中,冠劍偉然,都人事之甚肅。初,溫公自以晚輩不敢預富、文二公之會,潞公會溫公曰:『某留守北京,遣人入大遼偵事回,雲見虜主大宴群臣,伶人劇戲,作衣冠者,見物必攫取懷之,有從其後以挺撲之者,曰:「司馬端明耶?」君實清名在夷狄如此。』溫公愧謝。方潞公作耆英會時,康節先生已下世,有中散大夫吳執中者,少年登科,皇初已作秘書丞,不樂仕進,早休致,其年德不在諸公下,居洛多杜門,人不識其面,獨與康節相善。執中未嘗一至公府,其不預會者,非潞公遺之也。文潞公嘗曰:『人但以某長年為慶,獨不知閱世既久,內外親戚皆亡,一時交遊雕零殆盡,所接皆藐然少年,無可論舊事者,正亦無足慶也。』範忠宣公亦曰:『或相勉以攝生之理,不知人非久在世之物。假如丁令威千歲化鶴歸鄉,見城郭人民皆非,則獨存何足樂者?』嗚呼!皆達理之言也。

英宗即位,侍御史呂誨獻可言歐陽修首建邪議,推尊濮安懿王,有累聖德;並劾韓琦、曾公亮、趙概。積十余章,不從。乞自貶,又十余章,率其屬以御史敕告納帝前,曰:『臣言不效,不敢居此位。』出知蘄州,徙晉州。神宗即位,擢天章閣待制,復知諫院,擢御史中丞。帝方勵精求治,一日,紫宸早朝,二府奏事久,日刻宴,例隔登對官於後殿,須上更衣復坐,以次贊引。獻可待對於崇政,司馬溫公為翰林學士,侍讀邇英閣,亦趨贊善堂待召,相遇朝路,並行而北。

溫公密問曰:『今日請對,何所言?』獻可舉手曰:『袖中彈文,乃新參政也。』

溫公愕然曰:『王介甫素有學行,命下之日,眾皆喜於得人。奈何論之?』獻可正色曰:『君實亦為此言耶?安石雖有時名,好執偏見,不通物情,輕信奸回,喜人佞己。聽其言則美,施於用則疏。若在侍從,猶或可容;置諸宰輔,天下必受其禍矣!』溫公又諭之曰:『與公相知,有所懷不敢不盡。未見其不善之跡,遽論之不可。』獻可曰:『上新嗣位,富於春秋。朝夕謀議者,二三執政耳。茍非其人,則敗國事,此乃腹心之疾,治之惟恐不及,顧可緩耶?』語未竟,閣門吏抗聲追班,乃各趨以去。溫公自經筵退,默坐玉堂,終思之不得其說。既而縉紳間浸有傳其疏說者,多以為太過。未幾,中書省置三司條例司,相與議論者以經綸天下為己任,始變祖宗舊法,專務聚斂,私立條目,頒於四方,妄引《周官》,以實誅賞。輔弼異議不能回,臺諫從官力爭不能奪,州郡或奉行微忤其意,則譴黜從之。所用皆愴薄少年,天下騷然。於是昔之懷疑者始愧仰嘆服,以獻可為知人。溫公與安石相論辯尤力。神宗欲兩用之,命溫公為樞密副使,溫公以言不從,不拜。以三書抵安石,冀其或聽而改也。安石如故所為,終不聽,乃絕交。溫公既出,退居於洛,每慨然曰:『呂獻可之先見,吾不及也。』獻可言安石不已,出知鄧州。康節先生與獻可善,方獻可初赴召,康節與論天下事,至獻可謫官,無一不如所言者。故獻可之為鄧州也,康節寄以詩雲:『一別星霜二紀中,升沈音問不相通。林間談笑須歸我,天下安危且系公。萬乘幾前當蹇諤,百花洲上略相從。不知月白風清夜,能憶伊川舊釣翁?』獻可和雲:『冥冥鴻羽在雲天,邈阻風音已廿年。不謂聖朝求治理,尚容遺逸臥林泉。羨君自有隨時樂,顧我官閑飽晝眠。應笑無成三黜後,病衰方始賦歸田。』獻可尋請宮祠歸洛,溫公、康節日相往來。獻可病,自草章乞致仕,曰:『臣無宿疾,偶值醫者用術乖方,殊不知脈候有虛實,陰陽有逆順,診察有標本,治療有先後,妄投湯劑,率任情意,差之指下,禍延四肢,寢成風痹,遂難行步。非舐憚之苦,又將虞心腹之變。勢已及此,為之奈何?雖然一身之微,固未足恤;其如九族之托,良以為憂。

是思納祿以偷生,不俟引年而還政。』蓋以一身之疾喻朝政之病也。溫公、康節日就臥內問疾,獻可所言,皆天下國家之事,憂憤不能忘,未嘗一語及其私也。

一日手書托溫公以墓銘,溫公亟省之,已瞑目矣。溫公呼之曰:『更有以見屬乎!』

獻可復張目曰:『天下事尚可為,君實勉之。』故溫公誌其墓,論獻可為中丞時,則曰:『有侍臣棄官家居者,朝野稱其才,以為古今少倫。天子引參大政,眾皆喜於得人,獻可獨以為不然,眾莫不怪之。居無何,新為政者恃其才,棄眾任己,厭常為奇,多變更祖宗法,專汲汲於斂民財,所愛信引拔,時或非其人,天下大失望。獻可屢爭不能及,抗章條其過失曰:「誤天下蒼生者,必此人也。使久居廟堂,必無安靖之理。」又曰:「天下本無事,但庸人擾之耳。」』誌未成,河南監牧使劉航仲通自請書石,既見其文,仲通復遲回不敢書。時安石在相位也。

仲通之子安世曰:『成吾父之美可乎?』代書之。仲通又陰祝獻可諸子勿摹本,恐非三家之福。時用小人蔡天申為京西察訪,置司西都。天申厚賂鐫工,得本以獻安石。天申初欲中溫公,安石得之掛壁間,謂其門下士曰:『君實之文,西漢之文也。』獻可忍死謂溫公以『天下尚可為,當自愛』,後溫公相天下,再致元之盛,獻可不及見矣,天下誦其言而悲之。至溫公薨,獻可之子由庚作挽詩雲:『地下若逢中執法,為言今日再升平。』記其先人之言也。司馬溫公嘗曰:『昔與王介甫同為群牧司判官,包孝肅公為使,時號清嚴。一日,群牧司牡丹盛開,包公置酒賞之;公舉酒相勸,某素不喜酒,亦強飲,介甫終席不飲,包公不能強也。某以此知其不屈。』