邵氏聞見錄/卷十

維基文庫,自由的圖書館
 卷九 邵氏聞見錄
卷十
卷十一 

  文潞公慶曆間以樞密直學士知成都府,公年未四十,成都風俗喜行樂,公多燕集,有飛語至京師,御史何郯聖從,蜀人,因謁告歸,上遣伺察之。聖從將至,潞公亦爲之動,張俞少愚者,謂公曰:「聖從之來,無足念。」少愚因迎見於漢州,同郡會有營妓善舞,聖從喜之,問其姓,妓曰:「楊。」聖從曰:「-所謂楊臺柳者。」少愚卽取妓之項上帕羅題詩曰:「蜀國佳人號細腰,東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳,舞盡春風萬萬條。」命其妓作《柳枝詞》歌之,聖從爲之沾醉。後數日,聖從至成都,頗嚴重。一日,潞公大作樂,以燕聖從,迎其妓,雜府妓中,歌少愚之詩以酌聖從,聖從每爲之醉。聖從還朝,潞公之謗乃息。事與陶穀使江南《郵亭詞》相類云。張少愚者,奇士,潞公固重其人也。

  韓魏公留守北京,李稷以國子博士爲漕,頗慢公,公不爲較,待之甚禮。俄潞公代魏公爲留守,未至,揚言云:「李稷之父 —— 絢,我門下士也。聞稷敢慢魏公,必以父死失教至此。吾視稷猶子也,果不悛,將庭訓之。」公至北京,李稷謁見,坐客次,久之,公著道服出,語之曰:「而父吾客也,只八拜。」稷不獲已,如數拜之。稷後移陜漕,方五路興兵取靈武,稷隨軍,威勢益盛。一日早作,入鄜延軍營,軍士鳴鼓聲喏,帥种諤臥帳中未興。諤忙之出,對稷呼鼓角將問曰:「軍有幾帥?」曰:「太尉耳。」曰:「帥未升帳,輒爲轉運糧草官鳴鼓聲喏,何也?借汝之頭以代運使者。」叱出斬之,稷倉皇引去,怖甚,不能上馬,自此不敢入諤軍。後朝廷遣給事中徐禧同延安帥沈括、副帥种諤領兵築永樂城,諤議不合,括以聞朝廷,留諤守延安,括專永樂之役。未至,夏人傾國圍永樂城已急,監軍李舜舉衣襟作奏曰:「臣無所恨,願朝廷勿輕此賊。」李稷亦作奏,但云:「臣千苦萬苦也。」神宗得奏,皆爲之動。城破,既徐禧不知所在,或云降番。張芸叟言:「有自西夏歸見之者。」舜舉自經死。或云李稷以酷虐,乘亂爲官軍所殺。嗚呼!稷不得其死,宜哉!

  文潞公判北京,有汪輔之者,新除運判,爲人褊急。初入謁,潞公方坐廳事,閱謁,置按上不問,入宅,久之乃出,輔之已不堪。既見,公禮之甚簡,謂曰:「家人須令沐髮,忘見,運判勿訝。」輔之沮甚。舊例監司至之三日,府必作會,公故罷之。輔之移文定日檢按府庫,通判以次白公,公不答,是日公家宴,內外事並不許通,輔之坐都廳,吏白:「侍中家宴,匙鑰不可請。」輔之怒,破架閣,庫鏁亦無從檢按也。密劾潞公不治,神宗批輔之所上奏付潞公,有云「侍中舊德,故煩臥護北門,細務不必勞心。輔之小臣,敢爾無禮,將別有處置」之語,潞公得之不言。一日,會監司曰:「老謬無狀,幸諸君寬之。」監司皆愧謝,因出御批以示輔之,輔之皇恐逃歸,託按郡以出。未幾,輔之罷。嗚呼!神宗眷遇大臣,沮抑小人如此,可謂聖矣。

  元豐間,文潞公以太尉留守西京,未交印,先就第廟坐見監司、府官。唐介參政之子 —— 義問,爲轉運判官,退謂其客尹煥曰:「先君爲臺官,嘗言潞公,今豈挾以爲恨耶?某當避之。」煥曰:「潞公所爲必有理,姑聽之。」明日,公交府事,以次見監司、府官如常儀,或以問公,公曰:「吾未視府事,三公見庶僚也。既交印,河南知府見監司矣。」義問聞之,復謂煥曰:「微君,殆有失於潞公也。」一日,潞公謂義問曰:「仁宗朝,先參政爲臺諫,以言某謫官,某亦罷相判許州。未幾,某復召還相位,某上言:『唐某所言,正中臣罪,召臣未召唐某,臣不敢行。』仁宗用某言,起參政通判潭州,尋至大用,與某同執政,相知爲深。」義問聞潞公之言至感泣,自此出入潞公門下。後潞公爲平章重事,薦義問以集賢殿修撰,帥荊南。嗚呼!潞公之德度絕人蓋如此。

  洛城之南東午橋,距長夏門五里,蔡君謨爲記,蓋自唐已來,爲遊觀之地。裴晉公綠野莊,今爲文定張公別墅;白樂天白蓮莊,今為少師任公別墅,池臺故基猶在。二莊雖隔城,高槐古柳,高下相連接。午橋西南二十里,分洛堰,司洛水;正南十八里,龍門堰,引伊水,以大石為杠,互受二水。洛水一支自後載門入城,分諸園,復合一渠,繇天門街北天津、引龍二橋之南,東至羅門;伊水一支正北入城,又一支東南入城,皆北行,分諸園,復合一渠,由長夏門以東、以北至羅門,皆入於漕河。所以洛中公卿庶士園宅,多有水竹花木之勝。元豐初,開清、汴,禁伊、洛水入城,諸園爲廢,花木皆枯死,故都形勢遂減。四年,文潞公留守,以漕河故道湮塞,復引伊、洛水入城,入漕河,至偃師與伊、洛匯,以通漕運,隸白波輦運司,詔可之。自是由洛舟行河至京師,公私便之。洛城園圃復盛。公作亭河上,榜曰「漕河新亭」。元祐間,公還政歸第,以几杖樽俎臨是亭,都人士女從公遊洛焉。

  元豐五年,文潞公以太尉留守西都,時富韓公以司徒致仕,潞公慕唐白樂天九老會,乃集洛中卿大夫年德高者爲耆英會。以洛中風俗尚齒不尚官,就資勝院建大廈,曰耆英堂,命閩人鄭奐繪像其中。時富韓公年七十九,文潞公與司封郎中席汝言皆七十七,朝議大夫王尚恭年七十六,太常少卿趙丙、秘書監劉几、衛州防禦使馮行已皆年七十五,天章閣待制楚建中、朝議大夫王愼言皆七十二,太中大夫張問、龍圖閣直學士張壽皆年七十。時宣徽使王公拱辰留守北京,貽書潞公,願預其會,年七十一。獨司馬溫公年未七十,潞公素重其人,用唐九老狄兼謩故事,請入會,溫公辭以晚進,不敢班富、文二公之後。潞公不從,令鄭奐自幕後傳溫公像,又至北京傳王公像,於是預其會者凡十三人。潞公以地主,攜妓樂就富公宅作第一會。至富公會,送羊酒不出;余皆次爲會。洛陽多名園古剎,有水竹林亭之勝,諸老鬚眉皓白,衣冠甚偉,每宴集,都人隨觀之。潞公又爲同甲會,司馬郎中旦、程太中、席司封汝言,皆丙午人也,亦繪像資勝院。其後司馬公與數公又爲眞率會,有約酒不過五行,食不過五味,惟菜無限。楚正議違約,增飲食之數,罰一會,皆洛陽太平盛事也。洛之士庶,又生祠潞公於資勝院,溫公取神宗送潞公河南詩,隸書於榜曰「竚瞻堂」,塑公像其中,冠劍偉然,都人事之甚肅。初,溫公自以晚輩不敢預富、文二公之會,潞公會溫公曰:「某留守北京,遣人入大遼偵事回,云見虜主大宴群臣,伶人劇戲作衣冠者,見物必攫取懷之,有從其後以挺扑之者,曰:『司馬端明耶?』君實清名在夷狄如此。」溫公愧謝。方潞公作耆英會時,康節先生已下世,有中散大夫吳執中者,少年登科,皇祐初已作祕書丞,不樂仕進,早休致,其年德不在諸公下,居洛多杜門,人不識其面,獨與康節相善,執中未嘗一至公府,其不預會者,非潞公遺之也。文潞公嘗曰:「人但以某長年爲慶,獨不知閱世既久,內外親戚皆亡,一時交遊凋零殆盡,所接皆邈然少年,無可論舊事者,正亦無足慶也。」范忠宣公亦曰:「或相勉以攝生之理,不知人非久在世之物。假如丁令威千歲化鶴歸鄉,見城郭人民皆非,則獨存何足樂者!」嗚呼!皆達理之言也。

  英宗卽位,侍御史呂誨獻可言:「歐陽修首建邪議,推尊濮安懿王,有累聖德。」並劾韓琦、曾公亮、趙槩,積十餘章,不從,乞自貶,又十餘章,率其屬以御史敕告納帝前,曰:「臣言不效,不敢居此位。」出知蘄州,徙晉州。神宗卽位,擢天章閣待制,復知諫院,擢御史中丞。帝方勵精求治,一日,紫宸早朝,二府奏事久,日刻晏,例隔登對官於後殿,須上更衣復坐,以次贊引。獻可待對於崇政,司馬溫公爲翰林學士,侍讀邇英閣,亦趨贊善堂待召,相遇朝路,並行而北。溫公密問曰:「今日請對,何所言?」獻可舉手曰:「袖中彈文,乃新參政也。」溫公愕然曰:「王介甫素有學行,命下之日,眾皆喜於得人,奈何論之?」獻可正色曰:「君實亦爲此言耶?安石雖有時名,好執偏見,不通物情,輕信姦囘,喜人佞己。聽其言則美,施於用則疏。若在侍從,猶或可容;置諸宰輔,天下必受其禍矣。」溫公又諭之曰:「與公相知,有所懷不敢不盡。未見其不善之迹,遽論之不可。」獻可曰:「上新嗣位,富於春秋,朝夕謀議者,二三執政耳。茍非其人,則敗國事,此乃腹心之疾,治之惟恐不及,顧可緩耶?」語未竟,閤門吏抗聲追班,乃各趨以去。溫公自經筵退,默坐玉堂,終思之不得其說,既而縉紳間寖有傳其疏說者,多以爲太過。未幾,中書省置三司條例司,相與議論者,以經綸天下爲己任,始變祖宗舊法,專務聚斂,私立條目,頒於四方,妄引《周官》,以實誅賞。輔弼異議不能回,臺諫從官力爭不能奪,州郡或奉行微忤其意,則譴黜從之。所用皆憸薄少年,天下騷然。於是昔之懷疑者,始愧仰歎服,以獻可爲知人。溫公與安石相論辯尤力,神宗欲兩用之,命溫公爲樞密副使,溫公以言不從,不拜,以三書抵安石,冀其或聽而改也,安石如故所爲,終不聽,乃絕交。溫公既出,退居於洛,每慨然曰:「呂獻可之先見,吾不及也!」獻可言安石不已,出知鄧州。康節先生與獻可善,方獻可初赴召,康節與論天下事,至獻可謫官,無一不如所言者,故獻可之爲鄧州也,康節寄以詩云:「一別星霜二紀中,升沈音問不相通。林間談笑須歸我,天下安危且係公。萬乘几前當蹇諤,百花洲上略相從。不知月白風清夜,能憶伊川舊釣翁?」獻可和云:「冥冥鴻羽在雲天,邈阻風音已廿年。不謂聖朝求治理,尚容遺逸臥林泉。羨君自有隨時樂,顧我官閒飽晝眠。應笑無成三黜後,病衰方始賦歸田。」獻可尋請宮祠歸洛,溫公、康節日相往來。獻可病,自草章乞致仕,曰:「臣無宿疾,偶值醫者用術乖方,殊不知脈候有虛實,陰陽有逆順,診察有標本,治療有先後,妄投湯劑,率任情意,差之指下,禍延四肢,寢成風痹,遂難行步。非秪憚𨂂盭之苦,又將虞心腹之變。勢已及此,爲之奈何!雖然一身之微,固未足恤;其如九族之託,良以為憂。是思納祿以偷生,不俟引年而還政。」蓋以一身之疾,喻朝政之病也。溫公、康節日就臥內問疾,獻可所言,皆天下國家之事,憂憤不能忘,未嘗一語及其私也。一日,手書託溫公以墓銘,溫公亟省之,已瞑目矣,溫公呼之曰:「更有以見屬乎?」獻可復張目曰:「天下事尚可爲,君實勉之。」故溫公誌其墓,論獻可爲中丞時,則曰:「有侍臣棄官家居者,朝野稱其才,以爲古今少倫,天子引參大政,眾皆喜於得人,獻可獨以爲不然,眾莫不怪之,居無何,新爲政者恃其才,棄眾任己,厭常爲奇,多變更祖宗法,專汲汲於斂民財,所愛信引拔,時或非其人,天下大失望。獻可屢爭不能及,抗章條其過失曰:『誤天下蒼生者,必此人也!使久居廟堂,必無安靖之理。』又曰:『天下本無事,但庸人擾之耳。』」誌未成,河南監牧使劉航仲通自請書石,既見其文,仲通復遲回不敢書。時安石在相位也。仲通之子安世曰:「成吾父之美,可乎?」代書之,仲通又陰祝獻可諸子勿摹本,恐并非三家之福。時用小人蔡天申爲京西察訪,置司西都,天申厚賂鐫工,得本以獻安石。天申初欲中溫公,安石得之,掛壁間,謂其門下士曰:「君實之文,西漢之文也。」獻可忍死謂溫公以天下尚可為,當自愛,後溫公相天下,再致元祐之盛,獻可不及見矣,天下誦其言而悲之。至溫公薨,獻可之子由庚作挽詩云:「地下若逢中執法,爲言今日再昇平。」記其先人之言也。司馬溫公嘗曰:「昔與王介甫同爲羣牧司判官,包孝肅公爲使,時號清嚴。一日,群牧司牡丹盛開,包公置酒賞之,公舉酒相勸,某素不喜酒,亦強飲,介甫終席不飲,包公不能強也,某以此知其不屈。」