九灵山房集 (四库全书本)/卷12

九灵山房集　卷十二

　　钦定四库全书
　　九灵山房集卷十二　　　　元　戴良　撰吴游稿第五
　　序
　　春秋案断补遗序
　　春秋案断补遗者大梁锺伯纪先生之所著也其意以为学春秋者多惑于传家褒贬之说而经旨有不明其能脱去宿弊一以经文为正者又往往于笔削精义而或昧焉今故采择诸家格言之合于经者附于各条之下间有未足则以己意补之而题以今名盖取程叔子传为案经为断语也余读之而叹曰昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者舍左氏公羊穀梁三家则无所考征矣然左氏熟于事而或不得其事之实公谷近于理而害乎理之正者要不能无至唐啖赵师友者出始知以圣人手笔之书折衷三家之是非而传已亡逸继是而后为之传者虽百十馀家其言虽互有得失能不傅会三家之说者鲜矣胡康侯得程子之学慨然有志于发挥而其生也当宋人南渡之时痛千馀年圣经遭王临川之禁锢乘其新败雪洗而彰明之使世之为乱贼者增惧若夫圣人作经之本意则未知其如何也然自当时指为复仇之书而不敢废太学以之课讲经筵以之进读至于我朝设进士科以取人治春秋者三家之外亦独以胡氏为主本则以三纲九法粲然具见于是书而场屋之腐生山林之曲士因而掎摭微文破碎大道有可闵念者矣然则学春秋者亦将何所折衷乎窃尝考求之而得其说矣吾志在春秋夫子之自道也春秋天子之事孔子作春秋而乱臣贼子惧孟子之所以论春秋也盖方是时王纲日紊篡夺相寻孔子不得其位以行其权于是约史记而修春秋使乱臣贼子无所逃其罪而王法以明所谓拨乱世而反之正此其为夫子之志而天子之事也是以邵子有曰春秋夫子之刑书而天门王氏亦曰春秋一经无罪者不书惟罪有大小故刑有轻重耳斯言也盖有得夫孔孟之遗意也是则学者之折衷固无出于夫子之自道与夫孟子之所以论春秋者矣后之立言岂有加于此哉先生之于是书下既不惑于褒贬之说上复不失乎笔削之义外有以采择诸家之博闻内有以发乎自得之深意奇而不凿正而不迂详而无馀约而无阙庶几善学者焉然其推传以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则得之夫子之自道孟子之所论者为多是可以见其折衷之所在矣余自幼岁即知读是经而山林孤陋之风科举利禄之念或不能无故其所学不过曲士腐生之为耳恶睹所谓经之义圣人之蕴哉及识先生于浦阳始闻其说而悦之至其成书则未之见焉近来淞上亟求是书于所馆先生手录以示且曰使可传也幸为我序之嗟夫学春秋者多矣求其得乎孔孟之遗意以折衷群说于千有馀载之下者几何人哉故读先生之书譬诸饫刍豢之昏病夏畦之苦而得一勺之清泉甘露岂不悦哉则夫是书之传固不有待于区区之言矣若夫述作之大志与其编次之岁月则不可以不书姑书此以为序庶有以复先生之命乎
　　通鉴前编举要新书序
　　通鉴前编举要新书二卷余友陈子经所述子经名桱四明人祖父俱以史学名家至子经盖三世矣子经内承家训而外私淑慈溪黄氏之教故学问早成流辈莫敢与并者中年以来遂斐然以著述为己任则谓司马文正公作资治通鉴断自周威烈王讫于五代而金文安公作通鉴前编以纪其前事盖用邵氏皇极经世历胡氏皇王大纪之例其年代始陶唐氏而陶唐之前五代之后咸未有所论次乃以盘古氏高辛氏契丹阿保机至周亡宋有国至我元合之为二十四卷名之曰通鉴续编庶几上补金氏之所旷下接司马氏之所缺而开辟以来至于今上下数千年间其致治之本与夫为治之道历历可见一日平江守海陵马君谓子经是编固所以续司马氏金氏之未备然司马氏通鉴乃家有其书而金氏前编则鲜有也且其著作之体大义著于题而注之所取则尚书左氏为多尚书左氏学士大夫孰不诵而习也今若举其题之要略其注之繁因以旧名而删正之使与续编并传于世不亦可乎况金氏之自序有言后之君子或以余之所编删之为前纪是尚区区之望也则是书之述岂非金氏之遗意也哉然非博而能精如子经者亦孰能与于此也于是子经早夜一心揆其指意所出详略之际以论著于篇先是马君居省幕时尝以子经续编锓诸梓矣及是书之成复将刻而广之不鄙谓余生乎金氏之乡且尝托交子经粗知述作之大致俾序其说标诸篇目焉余窃闻之纪事莫如书亦莫如春秋古史之体可见者此二书而已而二书所载是非得失兴坏理乱之故其事至博然其为言不过如此而止可谓得其要矣其言要故学者不可不尽心能尽心然后能自得之扬子云所谓知言之要者是已然而此二书也盖尝经乎圣人之手所以由圣人之后历千百年未有能几乎此者也至汉太史公乃始仿书为史记宋文正公又仿春秋为通鉴盖史记则每事别纪以具其事之始末通鉴则编年通纪以见其事之先后皆可谓杰出之材矣然其义例或谬于圣人而且编次太详学者不能阅之而终篇于是紫阳朱子复取而删之为纲目若干卷其立言严而正简而要盖纯乎春秋之法矣则圣人之后不失古史之体者惟纲目一书近之今夫子经所述岂非得乎纲目之指归者乎近时贤士大夫多有取乎其书岂徒然哉然而观是书者非深得夫朱子之意则亦不足以知子经之功也马君于治政之暇而能崇奖正学章明善道上以裨国家稽古之治下以基生民无穷之福则其为功亦岂在子经后哉序而归之余固不得而茍辞也
　　送丁郎中赴京师诗序
　　上以四方失宁尝更用方面大臣锐意天下事迺至正二十年冬有旨除平章多尔布哈公往莅江西行省而丁君季周则为其省郎中君既受命即从平章公乘驿骑出国门南去是时大江之西已为寇巢而武昌湖南诸处亦皆沦没寇党道里不通遂远涉海洋几万馀里而至于潮己而广东宪臣亦执狂悖负鄙为叛其势张甚君赞平章公督兵进讨前后破寨百有馀处其所杀获甚众明年冬复移屯石桥镇益责诸将致死命未几擒其叛臣父子以归盖至是而平章公之遇害已久及凡省臣无在者君只身军旅中志在殱厥群盗尽复江西之故地而后已今虽未能然岭海以南日就廓清而两广郡县亦赖之以少安者皆君之力也君犹不自为功方以诸将之勤劳乃事宜见表异因还奏朝廷乞降恩赏以作兴其士气于其行也道过西浙西浙名士之辱游于君者咸作歌诗送之而俾余为之序余惟士大夫之出处贵乎如所轻重而已我国家混一以来分布爪牙之士干城于内外星列棋置聫络相承其为长顾却虑可谓至矣迩者一旦寇兵窃发往往望风而遁听其陷没甚者举城以降缓急无一可赖者何哉由其不知轻重故耳今君徒以文墨之职出赞省垣若不素谙军旅之事也然当受命之日兵事方殷往者多惮行而君乃独奋不顾私毅然当隆冬冲犯寒雪远出万里无所避及抵寇境又能被坚执锐为士卒先卒至转战千里诛夷叛逆而志犹未怠也呜呼若君者可谓知所轻重者矣向使天下之吏皆知轻重如此岂至如今日耶余是以于君之事重有所感也然君之事天下既壮之士大夫又伟之而朝廷有弗能知也知之有弗能言也言之有弗能达也则所以明见万里之外而制之者将何以哉虽然君至朝廷有日当其请命于上也才足以致其知事足以发其言势足以达其听又方不身其谋而国焉是图朝议必有以处此者矣处之而得其宜将见诸将用命而群凶敛迹君出则宣德意于遐壤入则奏成功于天朝而所以序君之行者固将再书不一书矣今姑识其岁月于篇端以俟
　　送胡主簿诗序
　　异时吾婺文献视他郡为独盛自今观之以忠节行谊显者则有忠简宗氏节愍梅氏默成潘氏毅斋徐氏以道学著者则有东莱大愚二吕氏北山何氏鲁斋王氏仁山金氏以文章家名者则有香溪范氏所性时氏香山喻氏而龙川陈氏悦斋唐氏则又以事功之学而致力焉是数氏者皆相望百载之内相去百里之间郴郴乎郁郁乎其鸾凤之岐阳骅骝之冀北欤内附以来故家乔木日就凋零而百年耆旧无在者久之白云许氏稍以金氏之学鸣于时而石塘胡氏伯仲亦以雄文俊行与许氏相先后二氏之后由文学入通朝籍者是为待制柳氏学士黄氏礼部吴氏修撰张氏太常胡氏御史王氏此盖其卓卓者也余生也后虽不及执弟子礼于许氏胡氏之门然自柳氏而下皆得而师友之十数年来复将于此有所考问而故老遗书多不存矣不亦悲夫至正癸卯余既避兵吴门回视故乡恍如隔世方将访其乡先生子弟之在吴者而胡君季珹自京师至焉盖季珹乃太常之子尤予之所歆慕者也居空谷者闻人足音犹跫然而喜况于兵戈阻隔之际而见其如季珹者其为喜慰宜何如耶季珹以太常遗䕃为管库官继持省檄于京师遂擢杭州路总管府照磨会大都乡试季珹以流寓与贡及试春官不利而京师诸公无能以馆阁为荐者仅取广西一簿司以去广西乃去天万里烟瘴之地自承平时往者犹惮行而况四方多故举步荆棘之时乎使季珹计其家学之所自非不足于美宦也然乃弊衣羸马毅然远历险阻无所避亦独何心也哉余以桑梓之故尝率大夫士力留季珹而季珹乃曰家贫在远急于禄矣余知其情遂不敢以终留也嗟乎虽无老成人尚有典刑余于婺学微绝之馀得季珹逆旅中遗风流韵庶将即是而有见而季珹弃我如是是终无以广其寡陋也乎季珹且行大夫士之所尝留者咸赋诗以饯之以余于季珹为最旧俾书一言以为序余念无以为季珹言者独以昔者吾婺文献之懿而具道之如此他若季珹为学之始末广西风土之美恶已见于群公所赋诗此不著
　　送王都事序〈代人〉
　　异时东南文献之懿惟婺为最盛宋亡埀八十载故家旧俗日就湮微而流风馀韵之或存者寡矣凤林王氏自其先世文定公以相业显文宪公以道学鸣百年礼乐之绪独久而不坠故于婺学凋谢之馀而祖孝之先大夫御史公犹以文章家著见于世天历初尝游京师用荐者入经筵为检讨清声美誉一旦隐隐动缙绅间余时亦漫浪北游间获与御史公接暇日过从意气欢甚方将度德论世以叩其家庭之异闻而顾以忌者之不容遂归养吴门回视旧交邈焉如在天上居无何御史公出宣诏命建行台越江上越与吴颇密迩或者有会合之期然又持节闽广相望万里外亦不获偿所愿也御史公不可复作而祖孝乃自越来吴去年冬余有公府之命祖孝亦被选为长史每见祖孝之清慎雅厚绰有父风未尝不私窃自喜以为昔之不得于御史公者乃今获与祖孝同事焉抑何幸欤已而改调枢府都事又复匆匆而别于是府之僚友咸惜祖孝之去推余为文以赠呜呼余于祖孝尚可爱一言乎乃合僚友而告之曰公相𨳩府以来方将考求古典制以修举方面之治道然遗老绪言不少概见于时而耳濡目染如祖孝者今又出参戎政弗能相左右上之君子苟有事于制作且从而访之则其所取征将何以哉虽然余于祖孝之行尝占诸易得复之初九曰不远复无祗悔祖孝尚不逾时而复来哉
　　淮南纪行诗后序
　　淮南纪行诗者临海陈先生之所赋也淮安告变浙省平章帅师讨之从行僚佐非工儒学妙于语言能讨论古今润色军旅之事者不能称其位先生于是时由左司郎中在选亦既参枢要赞戎机以克成厥勲其纪行诸诗盖其军中所赋者携至吴门既请宣君伯褧缮写成卷且俾余序诸首简余惟古者师出必吹律以占之而汉之鼓吹铙歌亦皆军中之乐也后世音乐废缺迺独歌以诗而乐府诸作见于军旅者为多然为古今之所共推者王粲从军五诗是已粲仕魏为侍中时从魏公讨张鲁鲁降遂作诗纪其事先生之诗盖仿粲而作而其为体长于本人情状风物纵横开合动荡变化而洒然之音悠然之思可喜可骇可悲可叹三读之不知手足之将鼓舞也噫此固有得于古乐之遗音非耶然乐之道至矣听之者不过得于心而会于意至其感人之妙盖不可得而言也余于先生之诗亦惟心得意会而莫能言其妙者焉呜呼安得吴季子者而与言先生之诗哉
　　送路理问序
　　匠人之制器也必随其材之大小短长而用之可圆者则用以为规可方者则用以为矩可以为梁为柱者则用之为屋室可以为柂为轼者则用之为舟车可揉者则用之为弧矢可屈者则用之为杯棬惟其有是材也然后制之为器以利民用焉否则方者不能以中规圆者不能以中矩为柂为轼者不足以为屋室之梁柱为梁为柱者不足以为舟车之柂轼弧矢之揉不可以为杯棬之屈而器非其器矣宰相之用人也亦然人之为材有大小短长之不同则其用也亦有大小短长之不一故自一才一艺以至成德之君子莫不兼收而并蓄之使用于职者各尽其所长而责其所成盖善乎其用人者也虽然有人于此果能圆其智若规方其行若矩重其任若梁若柱危以定乎志若柂安以成乎礼若轼可曲可直若弧矢可放可卷若杯棬则庶乎集众器之所长而不局乎一器之用矣不局乎一器之用则凡所以施诸其职者初不可以一器拟也孔子曰君子不器管仲以伯佐之材不能致其主于王道则曰其器小哉殆谓是欤路君季达年富而学赡上之人贤之辟为淮省从事久之选为其省管勾调平江录事又擢行军司马用于其职皆恢恢乎其有馀也今复自司马改浙省理问将之官余嘉其多材而足于用有非一器之所可拟者故本众器之说以为赠嗟乎使天下之才举能如君之无施而不可则在上者无用人之难矣
　　玉笥集序
　　古者学成而用故其为志在乎行事而已然方未用时有其志而无其行事则以其性情之发寓诸吟咏之间焉及其既用也而前日之吟咏乃皆今日行事之所资则所以发诸性情以明吾志之有在者夫岂见之空言而已哉此登高赋诗所以观乎大夫之能否者其所由来远矣后世学不师古而诗之与事判为二途于是处逸乐者则流连光景以自放于花竹之间而不知返不幸而有饥寒之迫摈斥摧挫流离穷厄之至则嗟穷悼屈感愤呼号莫有纪极于其中然于时政无所系于治道无所补则徒见诸空言而已耳是故有见于此而思务去之者岂不谓之有志之士乎然余求之于时而未之见焉及来吴中张君思廉出其所为诗一编以示观其咏史诸作上下千百年间理乱之故得失之由皆粲然可见而陈义之大论事之远抑扬开阖反复顿挫无非为名教计至于乐府歌行等篇则又逸于思而豪于才者及观其他作往往不异于此而此数体者尤足以肆其驰骋云耳呜呼若思廉者盖庶几古诗人作者之能事也哉余尝以此求诸昔人之作自三百篇而下则杜子美其人也子美之诗或谓之诗史者盖其可以观时政而论治道也今思廉之诗语其音节步骤固以兼取二李诸人之所长而不尽出于子美若夫时政之有系治道之有补则其得之子美者深矣思廉之齿少于余而余学诗乃在其后当其始学时尝闻诸故老曰诗之道行事其根也政治其干也学其培也余以是求之二十年而未得其要归及观思廉之作然后悟向者之所闻为足取而思廉之惠我至矣余于思廉又安敢以年齿之已长而自弃乎因书此于卷首使观思廉之诗者或取于斯言而有所感发也夫思廉名宪其字思廉玉笥乃所居山也故以题其集云
　　夷白斋稿序
　　夷白斋稿合若干篇临海陈敬初先生所著余既访之先生尽得其稿而编次之以为三十四卷而复序其篇目曰世道有升降风气有盛衰而文运随之故自周衰圣人之遗言既熄诸子杂家并起而汩乱之汉兴董生司马迁扬雄刘向之徒出而斯文始近于古迨其后也曹刘沈谢之刻镂王杨卢骆之纤艳又靡然于当时至唐之久而昌黎韩子以道德仁义之言起而麾之然后斯文几于汉奈何元气仅还而剥丧戕贼已浸淫于五代之陋直至宋之刘杨犹务抽青嫓白错绮交绣以自衒后七十馀年庐陵欧阳氏又起而麾之而天下文章复侔于汉唐之盛未几欧志弗克遂伸学者又习于当时之所谓经义者分裂牵缀气日以卑而南渡之末卒至经学文艺判为专门士风颓弊于科举之业而我朝舆地之广旷古所未有学士大夫乘其雄浑之气以为文者固未易以一二数然自天历以来擅名于海内惟蜀郡虞公豫章揭公及金华柳公黄公而已盖四公之在当时皆涵淳茹和以鸣太平之盛治其摛辞则拟诸汉唐说理则本诸宋氏而学问则优柔于周之未衰学者咸宗尚之并称之曰虞揭柳黄而本朝之盛极矣继是而后以文名家者犹不下数人如莆田陈公之俊迈则有得于虞公新安程公之古洁则有得于揭公而临川危公之浩博则又兼得夫四公之指授者耶郁郁彬彬何可及哉近年以来独危公秉笔居中朝自馀数公常想见其丰采习闻其声欬邈然其不可接者久矣于是沦谢殆尽而得先生以绍其声光也先生黄公之高第弟子尝负其所有涉涛江游吴中久之又自吴逾淮溯河而北达于燕赵留辇毂之下久之于时虽未有所遇然自京师及四方之士不问识与不识见其文者莫不称美之不置则其得之黄公者深矣后由京师还吴适值兵兴藩翰不次用贤即以枢府都事起于家后又用之省幕用之公府迹愈显而文愈工人之求者皆随而应之盖粲乎其可观矣夫自周衰以来至于今几二千载其涉世非不远也历年非不久也能言之士非不伙且众也斯文能自振拔以追于古者惟汉唐及宋及我朝此四世而已而四世之中士之卓卓可称者又常不过数人焉何世之不数而人之难得若是与于此有人焉能以卓卓可称者自期待世其可不为之贵重与余于先生之文读之累月曾莫有所去取于其间虽片言半简咸附而录之者所以明乎一字画之微皆可为斯世之贵重也先生名基字敬初夷白其自号也故以题其稿云
　　送傅子异序
　　乌伤余之乡县也县之老儒曰傅景文先生者以诗鸣宋末入国朝迺挟其所有西游于杭往来涛江之上每遇遗民故老于残山剰水间必为之握手徘徊悲歌而不忍去久之行橐萧然自顾无以存于世遂敛其才为浙省幕掌故一时史笔无敢与并者先生二子长南仲次和仲俱浮沉州县间往往以儒术饰吏事有誉闻于当时大抵皆先生之遗也先生虽家乌伤然与二子客杭之日多视杭犹故里至吾子异遂即吴山上构屋家焉子异盖先生之孙南仲之冡嗣也其居杭之日尝入省幕处先生之职后以年劳陞理问所令史从补浙东帅府掾出入诸幕府凡二十载曾不以职卑俸薄为嫌意气濯如也蔼如也且其为学既克承祖父之遗而复旁通日家之说以岁日月时定人之祸福良验由是一时名公卿无不熟子异者子异既得代稍乘间游吴门无何浙省右丞达兰公道过于吴闻子异名即物色之与之语大悦且欲有所辟荐而子异乃引辞弗就仅取一枢掾以去曰吾其所宜居也子异既受命将侍右丞公回杭而吴门之熟子异者咸赋诗饯之且请余为之序呜呼余与子异非一朝之好也其在桑梓时虽以生世之晚不及拜先生于床下然尝托交南仲兄弟父子间十数年来离乱相仍无从会合癸卯秋余游吴门乃即子异而敦其世契焉于是子异父叔俱已物故独子异绵绵延延以眇乎一茧之绪寄诸异乡而其齿发亦已向衰瞠焉相视宁能不怆然也乎然余闻之物之盛衰迭为消息子异祖父之著见于世者未及于盛矣则蕴诸前而发诸后岂不在子异乎子异往赴迺辟溯世德之不易感传绪之在兹尚毋以职卑俸薄而易其初心可也子异且行余念无以为子异言者姑以昔者祖父出处之大致与夫交好之始末序诸赠言之首庶几区区恭敬桑梓之微意云耳子异尚有以亮余也哉
　　送能上人诗序
　　四明陈子经告余曰余之方外交曰能上人者虽学于佛然通儒喜为诗歌至正甲辰夏尝挟所有自嘉禾游吴吴之上善知识聚公白云留上人且三阅月今将东还聚公率大夫士及禅者教者赋诗赠之而首简之文则以累吾子以吾子之余爱也因授简焉余闻其言而叹曰人之于其交惟视其贤则与之茍贤矣不以其学异已而嫌之可也古之人有行之者石曼卿之与惟俨是也然曼卿兼爱于人无所择惟俨所守者介非贤士不交人有不可其意无贵贱一切闭绝不少顾是二人者不惟其学之异而其为志亦且有不同卒乃交合而无间者岂非以其贤哉曼卿固世所谓贤者矣惟俨之贤不少概见于时而欧阳文忠公称其通儒术而善辞章则曼卿之取之也岂茍也哉子经今世之曼卿也其于上人志之有同与否余虽不得而知然其为学则异矣学异而交同则上人者岂非惟俨其人哉余不识上人而知子经为最深故以子经之贤而知其所交之必贤也虽然上人之师有龙安悦公者尝以己道为未至潜行而求之后遇素公卒能于立语之间获其终身之cq=265所欲上人继今已往茍复即其学之同者而求至焉则人谓上人贤也亦谓上人之交举贤也上人可不敦其所已至而勉其所未至者哉上人得度于普惠禅寺而掌书记于东塔教寺名善能字仲良嘉禾人
　　送王理问序
　　举一国之吏其势为孰尊曰宰相是也其责为孰重曰理官是也凡庶府百司事有不平者则平之于宰相宰相不欲以自平则下之于理官于是理官得以考其情而生死之使死者不怨生者衔德是宰相者代其君以用刑者也理官者代宰相以掌刑者也宰相势虽尊而其责不若理官之为重盖宰相不能必人之死生而理官得以法令而死生之也故理官者国家生民之司命也其责可不谓重乎然理官能重其责矣而不能尊其势操五刑之柄以立乎三事之庭为宰相者颐指而意喻之欲生其人则宽纵以附轻典欲死其人则锻炼以从重刑使鞫者不得毕其虑冤者不得吐其臆理官之责岂果重于宰相矣乎虽然此非其职之罪也亦由为是职者之不能以自重也使能者而为之每一事之下一狱之成宰相曰死理官曰生宰相曰生理官曰死惟知己责之为重而不知彼势之为尊理官之责岂轻也哉维扬王君笃学力行练于理法由行军司马拜淮省理问余与王君尝居浙省为同僚且相好也故于其行既为道其责之所以重而又惜其处乎势之未尊也因其行书以授之读余言者其亦有所感发也矣
　　琴川志序
　　知常熟州事淮南卢君以为古者郡国有图风土有记所以备一方之纪载今之志书是也尝熟旧志自宋兵南渡版籍不存至庆元丙辰县令孙应时始编次为书其后县升为州历年寖远而是书之存盖寡且丙辰以后续其所未备者复未有其人非缺典与乃亟访孙令所编而重正之复与一二士子辑为续志附之各卷之末合十有五卷仍其旧名而题之曰琴川志余得而读之然后知君之善为政也夫士之善于为政者必先其所急以及其所缓为之衣食以厚民之生为之教化以淑民之德狱讼以戒其不率赋敛以正其不均此最其所急而不可缓者也至于考其人物之愚智风俗之盛衰以及生产之同异山川之险夷凡此之类盖差可缓而不可废者也故用事于一州一县得通敏有为之士则裁正乎缓急之间而不谬其序区别乎先后之际而不失其宜矣呜呼若君之在常熟其殆庶几于此者乎常熟为吴之支郡以言其人物则姬泰伯之所逃夫差项籍之所伯也以言其风俗则有言游公子札之文雅朱买臣陆机云兄弟之驰骤范蠡希文张季鹰之慷慨高举也以言其生产则湖海鱼盐之富饶闻于东南也以言其山川则有海隅乌目之形胜大江东海之要害也若此数事盖皆为政者之不可废焉者也于是君之下车盖数年矣凡州政之所宜急者亦既悉举而先之而又不废其所缓历考前数事以成乎是书真所谓通敏有为之士哉昔周官职方氏掌天下之图与其财用谷畜之数以周知其利害则志书者盖三代为政之具而后世每谨著之为故实今君之为乃能先民之所急而后及乎是余故曰善为政也书将锓梓以行君来谒曰幸为我序诸首遂书所闻授之俾刻焉










　　九灵山房集卷十二
<集部,别集类,金至元,九灵山房集>