佛祖历代通载 (四库全书本)
| 佛祖历代通载 |
钦定四库全书 子部十三
佛祖历代通载 释家类
提要
臣等谨案佛祖历代通载二十二卷元释念常撰念常姓黄氏号梅屋华亭人延祐中居嘉兴大中祥符禅寺是编前有至正元年虞集序所叙释氏故实上起七佛下迄元顺帝元统元年皆编年纪载念常于至治癸亥尝驿召至京师缮写金字佛经因受法于帝师帕克斯巴故卷首七佛偈后即继以帕克斯巴所撰彰所知论又所谓庄严劫贤劫不知当中国何年不能编次故盘古以至周康王但略存帝王统系自周昭王二十五年释迦牟尼佛诞生以后始据内典编年每条之后多附论断大旨主于侈神异陈罪福起人敬畏之心以自尊其教然知儒者之礼乐刑政必不可废故但援儒入墨与辟佛者力争而仍尊孔子又知道家清浄与佛同源故但攻击斋醮章咒服饵修炼之术而仍尊老子其论唐宪宗懿宗之迎佛为崇奉太过论王缙杜鸿渐但言福业报应故人事置而不修为泥佛太过亦时能自弥其罅漏其立言颇巧至韩愈为一代伟人乃引西蜀龙氏之书诋其言行悖戾嘉木扬喇勒智穷凶极恶乃没其事迹但详述其谈禅之语竟俨然古徳宗风尤不免颠倒是非不足为据然念常颇涉儒书在缁流之中较为赅洽于佛教之废兴禅宗之授受言之颇悉自唐以来碑碣志传之类采掇尤详亦足以资考订其党同伐异负气嚣争乃释道二氏之通例心知其意置而不论可矣乾隆四十五年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
佛祖历代通载序
浮图氏之论世动以大劫小劫为言中国文字未通盖不可知也摩腾竺法兰至汉而后释迦佛之生灭可以逆推其岁年自是中国之人得以华言记之自天竺及旁近诸国东来者莫盛于西晋至于姚秦石赵等国其人则鸠摩罗什佛图澄那连耶舍昙无䜟诸师而东土卓绝奇伟之士生肇融叡等相为羽翼翻译经义尽为华言而佛理之精无不洞究先𮗜之士至有逆知其至理之未至者佛学之行莫博于此时矣弥天道安至于远公辟地东南佛陁耶舍远相从游而辟世君子相依于离乱之世乃若宝公双林诸公起而
法而佛学大盛于东南矣若夫智者弘法华于天台三藏开般若于唐初清凉广华严于五台密公圆觉于艸堂宣公严律教于南山金刚启秘密于天宝大小三乘惟识等论専门名家豪分缕祈汗牛充栋学者千百有皓首而不能穷极者焉逹磨之来则有五传其衣五宗斯立同源异派自梁历宋谓之传法正宗我国朝秘密之兴义学之广亦前代之所未有此其大略也记载之书昔有宝林等传世久失传而传灯之录僧宝之史仅及禅宗若夫经论之师各传于其教宰臣外䕶因事而见录岂无遗阙近世有为佛祖统纪者拟诸史记书事无法识者病焉时则有若嘉兴详符禅寺住持华亭念常得临济之旨于晦机之室禅说之外博及群书乃取佛祖住世之本末说法之因縁译经弘教之师衣法嫡传之裔正流旁出散圣异僧时君世主之所尊尚王臣将相之所䕶持论駮异同参考讹正二十馀年始克成编谓之佛祖历代通载凡二十二卷其首卷则言彰所知论器世界情世界道果无为五论则我世祖皇帝时发思八帝师对御之所陈说是以冠诸篇首其下则以天元甲子纪世主之年因时君之年纪教门之事去其繁杂谬妄存其证信不诬而佛道世道污隆盛衰可并见于此矣嗟夫十世古今不离当念尘影起灭何足记载常见沩山有问于仰山仰山每有年代深远之对则亦悯先觉之无闻者乎而法华一经前劫后劫十号无二又曰观彼久远犹若今日则此书宜在所取乎至正元年六月十一日微笑庵道人虞集序
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