伦敦与巴黎日记/卷22

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光绪四年七月

〔光绪四年〕七月初一日己酉为西历七月三十日。金登干来谈，论事稳练有识。西洋人才实盛，吾所得马格理，可与言学而断不可与办事，皆蹇运为之。

屠威斯（西语曰腿斯）见示所著《公法论》二篇，推言公法之立，近二百年事耳。一千四五百年〔脱“前”字〕罗马盛时，其律法中略及公法，而无成书。其后有邱者舍斯、密伦二人始言公法，亦未有界说。界说者，发明公法之旨也。已而格尔斯设立公法会，为界说所自始。首舍尔那亦续言之。当时罗马强盛，诸国聘使相属，势不能不为立法。其遣充公使者，均属赫尔勒斯（罗马内阁官名）。又与喀沙纪连斯〔年？〕交战，公法由此渐密。嗣是罗马日衰，公法亦日弛。而诸国交接，用之以为程式，其书不能废也。后立罗马教皇，有教师茀伦西色斯阿维多里亚著《公法》十三篇，书凡四刻。一千五百五十七年，刻之法国立滃地方，其初刻也，然终亦不甚显。其后乃有争梯立斯、克娄迪尔斯（丁韪良所译《万国公法》名之曰虎哥）、哈兰摩斯、懒卜里底之徒出，公法乃大行。争梯立斯为恩可拿人，至英国，延入阿斯茀学院为律师，论公法始详，即虎哥所取为程式也。哈兰摩斯谓争梯立斯详载公法旧式，可为考据之学；虎哥因之发明其义，可为性理之学。两虎哥书特精，为世所传诵。虎哥自谓著书多得披尔立色斯之助。而美清妥斯言尚有倍铿，律法精博，实三人合力为之。其后瑞典国主阿尔多法斯（为今瑞典国主之父，早闻其名）、阿敦斯密斯（创立理财学问，于英国最有名）、非歪尔、谱芬多敷、宾克舍、立布里斯、洼斯、费脱尔、马腾、铿得、斯多歪尔、斯多里数十家之书，多各主一端言之。大约第一篇明公法原始，第二篇汇举各家立言之旨。公法学问，亦略具于此矣。

罗稷臣自巴黎来，接李丹崖一信。

初二日接上海文报局五月十五日由法公司“洋〔扬〕子”轮船递到八十一号包封，内黎兆民廉访、褚心斋观察、张鲁生太守、黄石珊大令及黄咏清各信。

金登干示及议绅有力量者数人，曰干斯得，曰哈尔干尔得，曰朗，曰占摩斯。占摩斯与金登干同学，尤精于律法。徒苦不能通知西洋语言文字，无从与之倾结也。出拜日本及土耳其两国公使、色尼国王金觉尔治、博布尔、觉尔治赫尔、嘎尔得尔。嘎尔得尔博通各国之学，与论孔孟佛老及耶稣异同之旨，其言多可听，云：“推而言之，希腊、罗马各种学问，皆归本于心。心即天也，此天下各国心理之同然者也。”颇为之服膺其言。随赴美国公使茶会，所见林希、南多尔茀、克累、珥类、茀里南得数人，皆旧识者。珥类貌似贝音斯，以医著闻，曾陪历北冰海。晚又赴沙乃斯白里茶会。所见克罗斯、满剌斯、施密斯、三顿、斯丹雷、旁斯茀得、阿里克、威妥玛诸熟人外，馀多相识而不知名。略可考问者：铿白里治议绅二人，曰马尔定（形貌短小），曰洼尔波尔；阿斯茀教师二人，曰阿克兰得（阿斯茀医学院总办），曰类得尔（阿斯茀克来斯觉尔治总办）；曰提督来逊斯（供职兵部）；曰议绅类得尔；曰外部暂理中国事务司员科克类尔；曰茾定克。

初三日为西历八月初一日。阿里克之女出嫁畀里，约至威斯敏斯礼拜堂送嫁，会者百馀人。日本、美国、葡萄牙及予，凡为公使四人，各为之书押。谛盘生夫人道至礼拜堂，指示一切，原原本本。其言师丹雷夫人为额尔金之女，本伯鲁斯之裔也。伯鲁斯为苏格兰国主，当一千三百馀年时，与英人交相侵伐。师丹雷夫人墓后窗门十二扇，为四层：上层为伯鲁斯遗迹，中层为师丹雷夫人纪其善行，皆玻璃镜绘画为之。其善行六节，各配以古事：饥者食之，渴者饮之，寒者衣之，病者医之，为宫室以居之，为学馆以教之。谛斯盘〔谛盘生〕夫人各据其墓碑所纪指证之。西人尚学问，男女一也。所见茀娄尔（医学总办）、类克斯（议绅）诸人。

初四日德威斯来见。英国始有香港时，设立总督，德威斯首充其任。自云嘉庆十九年阿摩斯得出使中国，实随之行。由天津至通州，乘夜绕城，行抵圆明园。以争拜跪礼，奉旨驱逐出境，在圆明园一饭而已。（据西洋记载称一千八百一十七年，实嘉庆二十二年也，恐属德威斯误记。）自是在广东充当印度商会总办（自云在卜娄登之后。卜娄登去岁亦来见，云道光中充当商会总督，至二十一年义律用兵，卜娄登力争不能得，遂辞归。是为用兵之始。德威斯必尚在前。）凡二十馀年。（以年分计之，当在贝音斯之后，卜娄登之前，亦无二十馀年之久也。）其后家居九年，会香港设立总督，遂以命之。其君主召见，谓曰：“汝居中国久，一切情形较朝廷为历练熟悉。应如何管理，斟酌行之，国家不为遥制。”居香港四年乃归。新居距伦敦三百里，家居三十二年矣。问亦有所事乎？曰：“在本地充当德漂谛罗尔得勒茀吞兰得。”问视梅尔、阿得门何如，曰：“不同。梅尔、阿得门皆管理地方者。另举人罗尔得勒茀吞兰得管理全省民兵，承平时一无所事，遇警征调，则以属之。德漂谛，其副也。”问有俸薪乎？曰：“但以名号为荣而已，无所取利也。”又有马比尔得里特，亦民官，兼主听讼，其职又在梅尔、阿得门下。西洋设立民官，亦不必尽合法度也。

问嘉庆中入觐情形，曰：“初至天津，与总督会议跪拜礼，总督允许，始进至通州。又有和公爷至，与议，亦允许，乃至圆明园。时行旅车尚未至，和公爷即迫令入觐，又责使拜。阿摩斯得拒不允，和公爷云：‘乾隆中马格理入觐，亦行拜跪礼。’阿摩斯得云：‘马格理日记可证。其时随行者名斯丹登，今亦随至，一切皆所目击，可质问也。’辨论久不得决，遂被驱逐。”问和公爷何名？曰：“和珅。”是时为嘉庆十九年，和珅死久矣，此尤误也。

偕马格理至外部见沙乃斯百里，及谛盘生、色克伦公、金登干诸处。谛盘生语及刘云生，有慨乎其言之，直谓中国国家宜早换人，必有益处。呜乎！国家亦何不幸，而引此种戾气，以使贻笑外人也！

诣外部询问《烟台条约》：“君主应作何批定，耽延如此之久，想此时必有定议？”沙乃斯百里言：“条约除厘金、洋药二项外，原可作为全结。以此二条应会商各国，是以不能定议。”吾因言：“居此两年，所以未及催问，正因德国方引厘金为言。谓俟德国定议，此件条约必无他说。自六月接总理衙门来文，德国巴公使以议换约未定，已经回国。而自去春巴公使议免厘，中国势不能接允，巴公使亦遂不提及此项，而刻期催办租界免厘，距今已历年馀，足为各国准允条约之明证。”沙乃斯言：“德国巴公使催办租界免厘一节，此间尚不及知。如此，便应行文德国询问。”吾谓：“行文德国必不可少，然似未宜延至两年之久始行询问。一移转间，又须费多少工夫。窃以为为日太久，不宜再有耽延。”沙乃斯白里言：“各国原始皆不答应，本国直亦不能独定。”

吾谓：“《烟台条约》后，中国行文各国，惟德国啧有烦言。然租界免厘，德国实催请办理。是会商各国二条内，此条最有交涉。开办已历年馀，各国均无异言。独洋药厘捐未曾开办，则应由英国主持，与各国无涉。”沙乃斯白里言：“所以会商各国，并不是全凭各国办理，不过条约所言如此，应得会商。若以洋药言之，中国近年遍种罂粟，国家若有意引导之，未尝示禁。本国于此，只看作一种贸易，并不以为害人之物。以中国原已广种罂粟，岁岁加多，无已时也。必欲加增厘税，禁使不能贸易，是以国家不能议准。”吾谓： “初得总理衙门来文，正值柏灵会议之时，以为此件条约，早夕必可议准。近见新报，载阿门得一段议论，知其必足以惑听。贩运烟土，原系印度一宗大贸易，而在中国却实为害。此由中国人民不自振作，于印度无尤。至于广种罂粟，实在一千八百五十九年洋药开禁之后。近因山西灾荒，推考其原由，以种罂粟占出地亩，丰年已不足食，一遇荒歉，为害尤剧。是以朝廷因山西巡抚之请，通饬禁止栽种罂粟，何尝有意引导之？一千八百五十九年甫开鸦片烟之禁，征收税则，本极轻微，内地鸦片亦是一例征收。而内地所制鸦片，力量远不如印度，穷民将就吸食，稍有力者均以吸食印度公班烟为名。此种加税，不过禁止偷漏而已，何足以断绝来源，使不得贸易？”

沙乃斯白里言：“中国不爱吸食内地鸦片，吾亦闻之。所以不能议准，知中国地方官视此为利薮，诚虑肆意征收，漫无限制。”吾谓：“中国地方官，于国家未经定立章程之件，可以任意征收。国家明示章程，地方官势亦无从任意征收。”沙乃斯白里言：“若然，何以不明定数目？”吾谓：“李中国〔堂〕原议定立数目，威公使执意不肯，是以未定。”沙斯〔乃〕斯白里言：“李中堂定数若干？”吾谓：“记是一百两。”沙乃斯白里言：“如此实是太多，所以人人言中国谋禁绝此种贸易。”吾谓：“中国鸦片烟税即增至十倍，亦尚不及印度之多。是以历任公使阿里克、威妥玛均有加税之议。增加多少，自有权衡，亦须是得商人允准，万无一加厘捐便能禁绝之理。”沙乃〔脱“斯”字〕言：“阿里克、威妥玛之议加税，并属私见，非国家之意。”吾谓：“贵国国家于此从何与闻？阿里克、威妥玛在中国久，实自觉收税太轻。”沙乃斯言：“此事总应飭令驻京公使查明定议。”吾谓：“此件条约原由驻京公使定议，何待更查？耽延日久，徒使中国应办事件不能开办，公使在此，亦觉无颜。”

沙乃斯百里：“除此两条，先将各条议准，以便回复总理衙门何如？”吾谓：“各条早经开办，议准与否，全无关系。即条约内会商各国两款，其租界免捐一款，亦经开办年馀。惟未经议准洋药抽厘一节，中国至今不能开办。各国所得利益取之中国者，—一照行，独于中国应得利益，积压两年，恐亦非持平之道。”沙乃斯白里言：“我当具一文请俟钦差回复，再行覆议。”吾谓：“外部文件，必应照款回复。惟恐所闻未必周详，我当详悉具一文，以凭贵衙门核办。”沙乃斯白里言：“如此正好。”吾意盖虑接允来文而后回复，或延至十馀日，亦须候之，不如径自具文之为愈。居此两年，与外部议论事件，均不过十馀语，以外部一切不肯驳论，无从申述。此次辨论《烟台条约》，不能支展，遂得尽情一相辨驳。三点锺往见，比出门，已逾五点锺矣。

初五日是日雷，雨雹。日本驻俄公使恩倭摩的乞假回国，由陆路直出黑龙江贝得洛波尔倭斯喀海口，以赴日本之东京。俄人于贝得洛波尔倭斯喀海口建造炮台，设立船厂，日本知其意在东侵。与立约：即有战事，合力相助。此次之出黑龙江海口，盖欲窥探俄人情势，与其兵力之所及。两国均蓄意高丽，而日本大势之所趋，尤在所必争。高丽方危弱，政教不修，极为可虑。

日来晤两夫人：一、哈尔得夫人，言孔孟与老与佛与耶稣异同之旨，因论：“孟子之功不在孔子下，其言善启发人，然孔孟立言旨趣亦微有不同处。孔子言：‘未能事人，焉能事鬼？’‘未知生，焉知死？’直须寻个实落所在。非有实落，他便不说。孟子止管发明他的道理，尽许腾空说去。”竟解从大本大原处体贴，中国日读孔孟书，有愧多矣！

一、谛盘生夫人，言近得德国信，言刘钦差已撤回国。吾谓去冬已有此谣言，实无此事。因叹息，言：“如此便不好。中国国家应早换人接办，庶可保全交谊。”吾问刘钦差如何情形，答言：“亦不知其详。惟初至德国，见新报画中国钦差出游，儿童相与指笑，甚怀忧念。以此等无理之事，有识者引以为耻。公然列之新报，是必通国人皆心非之，因传以取笑乐。其后询之亲友来伦敦者，井有烦言，大抵谓其过自尊大，所办公事又不如法，颇闻中国钦差衙门至无人迹往来。”吾谓刘钦差平日脾气甚坏，以为充当公使，则客礼也，不应与人相嫉怨如此。答言：“原来平日脾气本坏。德人不能知，以为有意相侮。钦差何不一往德国，见监国太子稍解释之？”吾谓：“恐无此办法。”曰：“各国饮差相与游历，因谒见其君，事常有之。以为德国与中国交谊不宜断绝，得此亦属解释之一法。”因问驻华公使巴兰德曾相识否？”曰：“有亲戚与相识，亦知其人。”告以：“现闻已回国，换约事辨论年馀，终竟未了。”答曰：“中国钦差不至如此抵牾，决无此事。”此二夫人，一能发明圣贤微旨，一解言国家大计，中国士大夫所不能逮也。

初六日礼拜。西洋各国，议院皆分两党：同党曰铿色尔维谛甫，犹言大权当归之君国也；异党曰类白拉尔，犹言百姓持权。德国又别出一党，曰克勒里喀尔，则教党也。以德民分主耶稣、天主二教，而国家自主耶稣教，以是绅民习天主教者自立一党以护之。近因节次行刺，毕斯玛以持异议者多，足以惑乱人心，因令散会堂，饬百姓另举。至是所举类白拉尔一党更多于前。其异党之魁曰拉斯噶，毕斯玛多方阻之，百姓仍以其名应。西洋民气之昌如此，亦是一害。

上议院总办一人，曰罗尔得占希洛尔；下议院总办一人，曰斯毕格。上议院坐位曰马尔赛克。马尔者，译言羊毛也；赛克者，译言口袋也。初设议院时，立一人为总办，应与座而无椅，乃叠毡袋为座，自是遂以为名。（此英国故事也。）

新报载：梅尔、阿得门公宴毕根斯、沙乃斯二人，授以金盒，赐之名曰茀里敦摩阿甫挤色底，译言伦敦城内百姓也。云数百年前，伦敦城人输金助国，皆复其家，不应征调。于是梅尔有所宠异，辄授以此名，以免国家徭役。今此例久废，乃存其制，以为美名。俄国主及美国民主先后至伦敦，梅尔皆以其名授之。至是又以施之宰相执国政者，且须立誓词。言当服从梅尔之教，有畔其君者，必以相告。亦一奇也。

初七日偕马格理诣马克里、阿什百里、茀里兰得。马格理〔马克里〕诊吾头晕为血道迟缓，脑不受养所致。因出图见示。言曾文正公之以头晕坐化，由心下积病，致成白点灌入血管中。血管受之，以达于四支〔肢〕。其小管上行以达于脑，而此白点随而上升以灌之脑。脑中血道为所滞塞，则血不能灌输。法当静养半月，使血管旁通，仍得周行脑际。再有劳勚，即不支矣。

用双耳收声法，听胸膈间血行声音以辨知之，云所患独在血行迟缓。用秤量其身体，得一百五十四磅（每磅十二两，凡得一千八百四十八两，又中国秤得一百一十五斤半）。记去岁秤得一百三十斤，今消瘦多矣，总署诸公之力也！

新报载：类意来亚斯曾随马加理至云南探视路径，近复派至后藏地方名“勒”，探问古里碑情形，谋迎致之印度，盖俄古柏之子也。左军克复喀什噶尔，逃至塔什干，俄人受之。英人修兴灭继绝之政，欲分土以使治也。又有基尔者，从麦士尼由四川、贵州以出云南，历缅甸。言甫至四川下游，所过皆种罂粟；远越成都而西，则花及茎叶皆已收割不复见。然四川人吸食鸦片烟者无处无之，至贵州而吸食者愈众，至云南而极。大率贵州一县数千家，每家必有一吸烟枪；一村数百家，每家必有一吸烟枪。云南每家大者房数十间，小者数间，每房必有一吸烟枪。又称沿途民人相款接，四川尤隆。以四川绅士最无权势，民人无所顾畏，故得行其意。即此三省情形观之，恐不徒为乱征而已。

布克什来谈，并见示所刊评论柏灵会议俄土一案，其言沉郁感慨，如闻高渐离击筑之声。复李丹崖、李湘浦二信。

初八日法国立滃地方开设东方会堂，其尚书基麦特邀请入会，先寄示会期启问之词，凡分三款：一商情，一学问，一教会。商情以蚕丝为大宗：种类，费用，及养蚕之法，尤分辨野蚕种类。学问则考求印度为详。元初，意大里人马克波罗从世祖入中国，著书言中国事；西洋颇宗尚其书，言中国事多依于马克波罗。印度既隶英国，西人因之以考求印度古籍。如挨及、希腊、印度，均有专门之学。所问者：《荀得阿尔费斯得》（印度古经名）出于何时？铿摩尔（印度释迦之前有铿摩尔教）创于何时？“三斯克里得”一种文字，何人缘始？《回得尔》（亦印度古经名）何人传授？《曼鲁律例》于何世行之？所称印度各国纪年久远有何凭据？希腊古先律例与印度同异？《鸦拉发尔基亚》，印度最古之书，所说道理若何？东洋爱罗斯一种人遍体生毛，东洋人民是否爱罗斯之遗？抑或爱罗斯为北方野人，东洋取据涅盘（涅盘本佛氏语，西洋即以名地，“日本”二字为其转音），爱罗斯别自为种？中国钱钞起于何时？及苦里利病（苦里为工人，印度语也，即指古巴、秘鲁之充工者）。教会问：摩西、曼鲁律例有无异同？挨及十七朝之先，律例与摩西同否？佛教谓人魂归宿维尔安罗，信否？萨克亚摩尼之前，佛教若何？遮那斯道里是否萨克亚摩尼（即牟尼）以前佛法？中国孔子之前何教？老子学问与今道士绝异，何以道士皆宗老子？所问中国事甚简，然皆扼要语，足见西洋学问尚实处。

据《汉书艺文志》：有道家九百九十三篇，神仙家二百五卷。其源流并截分为二：道家言无为自正，清静自化，其义亦取治国平天下；神仙家乃习为长生之术，自汉已有之，其最精者魏伯阳《参同契》，及《黄庭内景经》。后稍衍为符箓，其流为张道陵、于吉，然亦各传其所受，未尝托之老子也。迨晋葛洪言炼气服饵，齐陶宏景修辟谷导引之方，而其传渐盛。后魏嵩山道士寇谦之自称为天师，传云中音，诵诫科及图箓之说。而后神仙言修炼者，始专谓之道士。隋唐以后，宗老子为道家之祖。道士修建宫观，专奉老子，而斋醮、受箓、拜表，皆以为老子之遗教，非其实也。今道家亦分二派：清虚守要，摄生以求长生，名修炼家；经诰传录，摄治鬼神，名符箓家。

中国钱法，原始太皞，太皞以前无考。其自唐虞以来，有年数可纪约五千年。唐虞以前，略纪朝代，传世久远，莫能详焉。太皞至唐尧凡历三朝，盖在五千年以前也。西国金银钱流入中国约二千年，至后周保定时，曾准民间通行，至今一千七百馀年。在泰西者惟罗马一国，馀为罽宾、乌弋、大月氏诸国，尚皆在亚细亚之境也。近阅新报：言中国使用铜钱三千馀年，以为原始周代者，误也。钱票始于唐元和时，实止一千三百馀年。盖置钱此路，而持券以赴彼路，合巷〔券〕取钱，谓之“飞钱”，犹今之汇票也。至宋仿行之，使民入钱京库，给券至诸州取用，以实京师。其后民间私为券交易，谓之“交子”；又置官务领之，名“交子务”，而禁民私造契券。旋改“交子”名曰“钱引”。大抵使用“钱引”，犹盐引、茶引，指定诸路取钱，不能通行使用也。南宋以后，更造“见钱关子”、“见钱会子”，印给诸路，始准与银钱并用，则钱票所由仿〔昉〕也。元明数百年行之，谓之“钱钞”，皆用以为制国之经，与钱法并行，而不便民用，其值常贱。本朝二百馀年始废不用，商贾转运使用汇票，而民间交易之钱票一由商民制造，国家不与闻也。

中国记载言自黄帝以来始立文字，礼乐制度备具于是时。故自唐虞以前，皆以黄帝为创制之圣人。至周则有周公。下及汉魏，以迄于唐，犹以周公与孔子并祀。唐自元徽以后，始专祀孔子太学，实以表章六经，启佑来学。相为祖述，其教则二帝三王之遗，其文则礼乐典章制度，其学则仁义礼乐，未尝专立一教以资循守。是以佛家有法律，道家有诫科，而孔子无之。学士大夫相与守其遗言，以为修己治人之术，亦不遍责之庶民也。——略考所问三端源流于此。

又中国蚕书，始见于孙光宪、秦观两家。而秦书备言济、河间蚕事，云与吴中蚕家时有不同。《禹贡》所纪，兖、青二州，独具蚕丝之文，而徐州亦贡纤缟，皆今山东之地也。河、济间蚕事，至宋犹盛，今则其利一归于湖丝，制造亦独精。金陵之宁缎、宁䌷，苏州之绉䌷，所用皆湖丝也。而各省蚕丝之利，实亦不乏。就所知者，如云南之藤缎，四川之巴缎，皆称上品。其馀川䌷及河南之鲁山䌷、广东之顺德䌷、湖北之荆州锦，各省尚无大庄贸易，而亦未尝不通行。其出自野蚕茧者，则山东之茧䌷、贵州之遵义䌷，亦皆通行各省。惟野蚕茧䌷，其色不鲜，质亦稍粗，而销行较广；以山、陕、湖南地方俭朴，以此充用为多也。至于各省所制土绢，则随在有之。其养蚕之法，亦不尽工，故其丝常粗而韧。大率各省所出蚕丝不同，其蚕种及养蚕之法亦不一例。湖州养蚕治桑尤精。其各省养蚕，兼用桑、拓两种。野蚕则饲以橡叶，盖野树丛生者。而行之泰西诸国，惟湖丝一种。粤丝亦间出洋，不如湖丝之良也。

汉时西域通中国者皆在亚西亚境。泰西惟意大里汉元〔延〕熹中遣使至中国，航海至日南徼外以达京师，则实泰西通中国之始也。但传其五名曰安敦，而不载使者之名。中国名之大秦国，亦名海西国，至今约二千馀年。晋太康中复遣使至，约一千九百馀年。并在耶稣降生之前，距马克波罗亦在千年以外。〔叔河案：此有误。延熹、太康并在耶稣降生以后，大秦使者来华先后在公元162、284两年。〕而祀天及七日礼拜，自当时已然。此为泰西来往东方之最古者。其贸易中国，惟有波罗〔斯〕始自汉时，其他皆未闻也。

初九日英国下议院有洼得茀尔得所举议绅名倭科里门，于兵部回答征调民兵支给经费时，辄扬声以乱之。斯毕格乃起言：“洼得茀尔得绅士！应请止声，勿扰乱人言。”倭科里门回言：“不能止声。”罗斯噶得为议院堂官之长，乃起言：“洼得茀尔得绅士不遵斯毕格分示，不敬，应自陈谢。”倭科里门益不服。罗斯噶得乃言：“洼得茀尔得绅士不守法度，应议处。”于是斯毕格乃起言曰：“请洼得茀尔得暂出，听候大众议处。”坐中有为解说者，曰：“倭科里门本好人，今日适有他事触其怒，应得宽恕。”罗斯噶得言：“议院数百年章程，应遵守弗失。”众绅群起应曰：“然。”斯毕格乃言：“请倭科里门出，弗少留。”盖议院章程，皆以所举地方为名，遇有过犯议处，则名之。再有抗违，则令巡捕捕系之狱。是以规模气象，容止进退，皆有可观。一不守礼而谴罚及之，相与以为耻。故录存之。

勒色尔会堂科密的名克里，约赴茶会（文案哈米坦亦枉陪）。克里为鼾洛费尔斯魁尔克罗布总办，故兵官之长也。勒色尔为妇女会聚处，屋宇亦极修洁，所张皆中国图画。克里言：“中国钦差至此，前后情形绝异。钦差未到之前，英国人民无不訾毁中国者。钦差到后，人人悦服。吾日与人谈论，同声一词，莫肯相非，乃更相与重视中国，考求其学问。即吾顷年亦知考求。窃以为中国派钦差出使，为益甚大。”又论俄人逼处，中国不可不妨〔防〕，方今惟英国可以敌俄，亦西洋均势之义也。随赴哈尔得茶会，所晤堆海尔（居印度三十二年，曾任印度总督）、罗颉斯太太（有兄仕挨及，承办挨及大会，现驻巴黎）、来恩斯（亦医学馆参赞）、堪布洛（驻扎日斯巴尼亚领事）、希嘎（亦以学问著闻，年老头偏）、端卑尔太太（亦所熟识，始问得其名）、铿尔斯海里曼（自言曾从中国人学相法，约至其家谈相）。是夕，金登干过谈。

初十日《字林日报》总办庚得里来见，述梅辉立之言，谓刘云生遍致京师贵人信以相倾，京师物论，似左袒刘生，引以为憾。《字林日报》行中国已久，庚得里之前为罕士曼，亦曾一见之。

勒色尔会堂文案哈米坦（马格理译曰鼾麦尔敦）致书邀同入会。西洋会堂，犹中国之有文社。汉魏六朝已有之。《周礼》所谓：“友以任得民”，即其遗意也。得民者，民相与群萃州处，闻风者亦起争赴之，谓之“九两”：两相比而交互联属之义。自汉诸贤注疏已失其义，故知三代遗风之就泯也久矣。

十一日发总署（应为廿一号）及合淝伯相（应为廿二号）及张鲁生及家信廿三号。自四月初六日后，不发总署信已三阅月，旦夕谋以关防授之参赞，毅然以行。此次因催问《烟台条约》，有辨论及照会文件，亦属公事之有关系者，不能不一达知，略具其事始末，以数行申报。与合淝伯相信都不列号也。

十二日恭值东太后万寿，率参赞以下行礼。接上海文报局五月廿二日由英公司“生达”船递到八十二号包封，内方右民、黄泳清、易梯衢，及家信戊字六号，及志城信。

禁买黑奴会十四人来见，盖见古巴招工章程，以为非宜。为首者斯得尔治宣读诵词毕，言去岁偕古巴领事吉罗福来见，所言甚详，而以奥〔澳〕门禁止招工条约为不可改易，何以此次忽开此禁？答以去岁吉乐福来见，系中历八月，其定古巴条约在中历十月，以日计之，所宣述吉乐福之言，当已达京师，或是途次别有参差。斯德尔治〔有脱漏〕道途遥远，信问参差，使我心深为抱歉。”其次鲁墨尔言：“幸闻此件条约，日国至今未墨〔画〕押，尚可挽回。”答以：“条约在总理衙门定议，限期八月互换。今已逾九月之期，其势恐难翻异。其次议绅郝鲁乌得言：“禁止黑奴事宜，吾在议院言之甚力，办理此事亦恰费心力，甚不愿中国复相从受黑奴之虐。”答以：“在中国即闻，英国国家禁止掠买黑奴，办理数十百年之久。顷闻郝鲁乌得之言，甚为感佩。中国国家之意，以民人穷苦者多，但能出洋谋食，不宜禁止，惟当立法使无受陵虐而已。”郝鲁乌得言：“条约内亦尽说得周到，止是古巴人反复不足恃。数年前知其掠买黑奴尚私为之。英国曾往致诘，答言兵事未息，无凭办理。今古巴兵事久息，尚仍支展，此必别出主见，巧遁于条约之外。”

其次颉森言：“第一要紧是请英、美两国人充当领事，能穷知其底蕴，为古巴人所畏。条约中议此否？”答以：“古巴人争此最力。今条约中未载准充领事，似亦未载明不准各国人充当领事。”颉森言；“英国设立保护土人会，系我为总办，是为英国土人寄居各国者起见。即英国所寄居处各国土人，亦须相与保护。惟不准其至古巴，以防其虐使。”答以：“中国不能知其详。然此事已定约，无可挽回。只求保护此约之方，以免更受陵虐。所办保护土人会，当经定立章程，请惠示一帙。”颉森允诺。

帮办白色噶得言：“近见新报，广东总督截止招工船出洋一案，所办甚好。然所截止者，秘鲁招工船也。秘鲁情形却与古巴迥异。秘鲁，当工而已。古巴向系役使黑奴；英国禁止掠买黑奴，复在中国招工承充。是所承充者，黑奴也。凡掠买黑奴之国，总不宜令百姓往。”

同至者瓦尔登、赖德、阿兰、喜拉顿（偕其孙，以其年老目蒙，挈孙以俱也）、德尔拉尔、怀德郝斯、鼾百里、丹拿。馀二人询之丹拿，不知其名；马格里以为斯多克、波罗，恐不足信。是夕致外部催问《烟台条约》文件。

十三日礼拜。舍非尔得古得门来见。万里〔国〕公法会文案贞庚奉其主会之邀，约西历八月廿日（为中历七月廿二日）集会于德国法兰茀尔得，盖其会科秘底屠威斯所属也。乃为诵辞，函致贞庚，属转致屠威斯，并告以遣派随员马眉叔前往赴会。

十四日新报载：俄人用兵中亚细亚，意在占据阿目达里亚河（在新疆西北）南道及印度库什山（在印度西北）中间六小邦；一曰喀拉，一曰新，一曰舒葛那拉，一曰达尔瓦斯，一曰萨里可拉，一曰瓦克罕。前三处均系自主之国；萨里可拉属于喀什噶尔；瓦克罕之阿密尔属于阿富汗。瓦克罕距印度交界，约三百二十五洋里。俄人既逞志于土，又转而东趋，攻战无已时，深虑中国之承其害也。

十五日大风雨。海部约至波斯穆斯海口，随同君主大阅水师。与马格里及黎莼斋、罗稷臣四人至维多里亚车行，附轮车过博克斯赫尔、阿伦得尔两处。博克斯赫尔两旁皆山，云伦敦东境山水最胜地也。阿伦得尔为罗尔茀（公）居处，英国号称巨室。山势绵亘，树木丛密，屋当山隙，望之壮丽。其右山势尽处，建礼拜堂一。至波斯穆斯，海口巨镇，隐隐若城，盖连阿思本数海口为一都会。炮台数城环其后，盖防敌兵由陆路以袭海口炮台者。所派各国坐船，名“费飞尔”。船主歪尔斯，任水师兵官三十馀年，曾至中国，设席相款。公使至者四人：一、荷兰得毕兰，一、日本上野景范，一、希腊宅那谛倭斯。各国参赞数人，所识日思巴尼牙参赞克斯得嘎拉斯其一。马尔谛娄向在立德处见之，为画船相贻。

以为时尚早，乃至船厂一游，英国造船官厂也。见所造赴中国小兵船十二只。英国新造铁甲船一只，名“英茀理克尔白里”，为西洋第一铁甲船。其样式与各船异：前后两旁，中通间道，上有飞桥；通船一副机器；两炮台左右犄角，为铁房回环周转，炮二尊随以转动；房壁铁厚二尺，多为铁叶障其外，以御炮弹。船宽八丈二尺，长三十六尺〔丈〕。（船主歪尔斯言：宽六丈四尺，长二十八丈六尺。马克谛娄言：此船屡经画图，能知其详。）入水四丈，重一万三千吨，载八十吨大炮四尊。据称船上飞桥、烟筒及舱房尽为敌人大炮冲击无存，而炮房厚铁无恙，犹可纵横驰击（歪尔斯言：船身入水，长大过于水面。马克谛娄谓上下如一，似为可信），为铁甲船之至精者。午刻，开出江口。两旁列铁甲船二十六，水雷船二，样式各别。大率设立炮台者皆新式；而船身前后平出水面各一二丈许，中段高处设炮台，夹烟筒其中，则尤近制也。亦往往有房离立，中通飞桥。西洋凡事，无〔脱“不”字〕穷出鲜新。

船直下至阿思本江口，迎接君主坐船。又水师部尚书船为君主船前导。各国公使船一、上下议政院绅船一、机器学馆生船一，皆随行。议院船用载兵大船可坐三千人者，以议院共千馀人，即不尽至，而家室朋友相从，亦多有之，以是船独大。君主及大太子船出江口，廿六兵船并声炮。君主船从中道直上，兵船人皆升立桅端。各船从之，径上数里，又折而下。君主船每过一船，左右皆升炮送之。又径至阿思本江口，各船乃返。仍至船务上船〔岸〕。

至车次，见兵船主波克尔，久居中国，相见殷勤。出示中国所赏金银二牌，云在宁波随同华尔攻馀姚，克之，因受此赏。其时船主名丢波克尔，方为队长，至是接代其船。”并称，“华尔受伤，扶至其船，遂毙。”初至广东，幽系叶相，波克尔亦在事。因问君主大阅，仅上下一周视乎？曰：“非也。当出大洋，各船左右随行。至大洋中，君主停舟，各船绕三匝为节。顷以大风，不敢出大洋，故从简耳。”

莼斋、稷臣自往林泰曾等学习之兵船，名曰“茾勒诺比”。波斯穆斯江口炮台林立，水中小炮台二，皆铁为之，而积石江心为基。有船曰“维多里” （译言得胜也），已一百一十四年，炮眼三层尚如新。问：“亦有官居守乎？”〔疑脱“曰”字）“此水师名将勒尔斯受伤殒命之船，留之以纪其功。船身朽蚀尽矣，而每礼拜游观凭吊常万馀人。”

是夕，接上海文报局五月廿九日由法公司“挨物”轮船发八十三号包封，内总署公文三件（一谘渣甸洋行借单缴销；一谘湖北巡抚办理武生殴伤教师；一谘复三月十五谘件。并奉五月初七日上谕一通，因广东生二月初二日参折，为示调停之意也），信二件（一、五月初七日廿五号，一、五月十四日廿六号），江海关道申文一件（申复文报局归并情形），刘开生信一件，家信第七、第八两号（第八号瑞堂在上海发），及意城、子瀞信二件，又黄泳清、胡玉玑信二件。

十六日威妥玛、傅兰雅先后来见。马庚希《阿非利加引海水内灌湖地之议》刊刻成书，函告著书之旨，仍须诣阿非利加察看情形，可谓坚守其说者矣。

有伊斯特尔布鲁克者，金登干之记室，以有微言为金登干所辞退，上书自陈，且多攻发其隐，因属德在初、凤夔九戒谕之。晚诣布克什谈。晚接威烈阿摩格里非斯律法诵辞。得苏倭威士约看骑马浮水（意大里人带领马队于格林里治左近试演）并万国公法文案贞庚回信，允为马眉叔留一住房。

十七日偕马格里由多发海口回巴黎。伦敦至多发皆山路，穿山洞无数，有逾数里、十数里者。所坐船名“喀里多发”船。盖两船相比而联合之，左右机器仍并为一。中如桥洞，机轮出其中，左右烟筒凡四。上铺横板，坐房两层，船身较宽，以取平稳。两船相比，故用两岸海口为名。舟中晤户部官属马丢林，云职司运粮，曾至中国。抵喀里海口，又晤梅觉尔戈登。梅觉尔者，武官名，其职视中国都司。云避暑喀里海口，馈水果数事，情意甚殷殷也。李湘甫、张听帆、联春卿、马眉叔、陈敬如并迎于嘎尔谛那尔车栈。

十八日何镜秋、叶桐侯、林锺卿来见。时英国外部方知照格林里治学生六人：严又陵仍留学；方益堂派上“苏拉洛斯”船、何镜秋派上“柏芝嘎”船，并饬西历十八日在波斯穆斯海口上船；叶桐侯、林锺卿、萨鼎茗派上“梅乃妥尔”、“布拉卜铿斯”、“莫那嘎”三船，应至波斯穆斯海口“威林登”官船上候之。时以何镜秋尚在巴黎，属以萨鼎茗代往。顷据何镜秋言：得罗镜秋〔有脱文〕，方、萨二人均急切不能上船；而此三人者，尚拟候李丹崖，回巴黎请示。适斯恭塞格来见，乃促令遣三人先回伦敦料理。科鲁苏学生林旭台、张利甫、林仲明、池玉如来见，告知即日回科鲁苏，候十一月爱廓尔得明矿学馆开馆之期，再回巴黎。

致李丹崖、罗稷臣二信。

十九日罗星亭来见，云赴比利时考求矿学。比利时矿学尤精，法人亦常往其矿务院学习。星亭欲沿法境西北以达比利时，就所已开之矿讨论之。

接德在初信，言旁思茀斯称，《烟台条约》与各国商议，即日巴兰德当赴伦敦议定。此等只属推宕之辞，然益见广东生之贻误矣。

二十日礼拜。马克生来见，盖承修吴淞铁路至中国者，云已游历七省，由长江径上至湖南以达广东，北出河南以达京师。问湖南相待何如？曰：“不好，曾遇数野人扑翻在地，又足蹴之。”问何地？曰：“由洞庭湖南出第一城，曰湘阴。”问在城在乡？曰：“距城约百里。”问何以处之？曰：“往诉之官，得派数人相护以行。嗣是沿途护送，无相窘辱者。此次回伦敦，商之一二富室，可以稍集资本，当仍赴中国料理。”问何事？曰：“中国铁路必得开办，当稍俟之耳。”因历述各省情形，惟广东所历，尚无可修铁路者，馀皆易为。

遣马眉叔赴法兰茀尔得万国公法会，并致屠威斯一信托之。晚与李湘甫、联春卿一游波洼得柏郎园。眉叔言：西洋征实学问，起于法人嘎尔代希恩，其言以为古人所言无可信者，当自信吾目之所及见，然后信之；当自信吾手足所涉历扪摩，然后信之。既自信吾目矣，乃于目所不及见，以理推测之，使与所见同；既自信吾手足矣，乃于手足所未循习者，以理推测之，使与所循习同。于是英人纽敦因其言以悟动学，意大里人嘎里赖因其言以悟天文日统地不动而地自动，德人来意伯希克又有性理之学。此数人者，皆西洋学问之前导者也。

廿一日兰多尔茀克雷致书，言满达兰柏尔得夫人求一见梁夫人。命马克〔格〕理报书，约至一见。

新报载：俄国总理巡捕提督梅藏邹威被刺。乘马车至，剚刃其胸，复乘马车驰出，至今未查获。西洋犯上作乱视为固常，由民气太骄故也。德皇两次被刺，一曰书得尔，一曰罗毕林，均无供。法国民党、君党狺狺相争。而君党之中，又分为三：一曰嘎里党，千年以前之贤君也，犹中国汉、唐之裔；二曰路易党；三曰拿破仑党。民党亦分为三：一、择统理〔领〕世爵之中；一、尽人择之；一、统贫富无分，金帛皆公用之。又有中立一党，惟贤之是从，君贤则从君党，人民所择之统领贤则从民党。人心之浮动，又甚于中国之求富贵利达者，亦岂非危道哉！

廿二日接珥希登里得信，言其子里得曾学习三处矿务，一施买斯，一宽窝尔，一威勒斯，能辨知铜铁各矿开采之功。因属马格理为一书复之，约至伦敦一见。

阿富汗逼近印度，俄人欲与结纳，以为窥伺印度之基。英人亦欲与结纳，以为遮蔽俄人之计。彼此相与煽诱，阿富汗莫适从也。土耳其屡为英人介绍，至是阿富汗请由印度派勒威尔瞻白斯前往充当公使，盖十馀年前英人攻阿富汗时将官，待阿富汗有恩，故特请之。英人得阿富汗为印度之蔽，亦势之所必争也。

马立生见示《游历中国纪程》一书，无他纪载，而水陆两程分明，足知其所游历舟车踪迹也。

廿三日接马眉叔信，述叙至法兰克茀尔沿途情形，所历皆有考证。德、法交界处曰诺威盎。再北曰墨痴，石城甃筑极坚固，旧为法国重镇，今割隶德国。再北至茾根，始见来因河。来因河发源瑞士之白山，向为普、法分界之地，今亦专录德国。其中亦有足资考古者：

如来因河左一城曰马揣士，其右一城对峙，曰加斯答尔。盖二千年前罗马初据此地。其民皆番种也，故为夹河两城，以防其抄掠。其后日耳曼列邦星罗棋布，此城亦隶日耳曼为“举城”。举城者，日耳曼列邦常推一盟主（惟盟主得称皇）为列邦之总领。其中十数强国，各视其势之盛衰，相举为盟主，马揣士亦其一也，因名之为“举城”。其后法人亦常踞之，今并为德国地矣。古敦贝尔为西洋印书之祖，生于此城。（又据巴黎北第一城曰么，为法国文人包许爱生长之地，亦最有名。）

其公会集议之地，名法兰克茀尔，译言法兰关也。法国原名高罗亚，法兰自在欧罗巴北境，其后渐次南侵，至此以为雄镇，故名法兰关。其后侵据高罗亚，改名曰法兰西。而法兰克茀尔又改隶日耳曼，遂为日耳曼皇加冕之城。加冕者，泰西国主嗣位，必至教堂，教主傅之以油，名曰“擦圣”，而后加冕。法兰克茀尔一城遂为教主专城，日耳曼皇嗣位，必就其地加冕，故亦相推为胜地云。

廿四日高的亚言，西历三十日为立滃东方会集议之期，其参赞吉麦得来询是日派员赴会。予亦允为派员，以所询商务、学问、教会三项，兼及中国，颇就中国情形逐端复之，故须一往。惟其会集议七日之久，因饬马格里就问情形，能否听便集议一二日，所论东方各国事宜，亦不必定考求也。意大里之法罗伦斯亦有东方会，闻于九月十二日集议。西洋于此皆用以为考求学问之资，非但用以为名而已。而数会相连，集议多日，亦可谓之不惮烦矣。

廿五日拜发谢恩折件，并寄总署及恭邸及沈经笙三信（总署应为第廿二号，以将销差，不复列号），及曾劼刚、唐景星、黄泳清，及家信廿四号，及意城、志城各信。折件及总署信并于廿二日封好，以候礼拜五日轮船开行之期，至今日乃始发递。至家信等件，亦并于廿二日封就，故通作廿二日期也。

廿六日高底亚送公〔立〕滃东方会期，通礼拜日为八日。以西历八月三十一日起，当中历八月初四日，是日所议者商务、制造。初一礼拜，游巴里桑比尔妙西因；又游纽非尔，以观乡景。初二论学问、手艺。初三论挨及古教，晚格兰得谛那得尔戏馆茶会，看挨及、印度、东洋照画。初四论波斯及阿色里亚及印度学问，晚赴类加密茶会——曾游历东方，谈所见闻。初五论中国学问，晚格兰得谛那得尔戏馆听音乐。初六论东洋学问。初七论东洋学问，晚游倭连恩达尔妙西因，译言东方博物院，当即本会所创建者。大率每日所论，多足以广益见闻，而去留亦可听人之便，不必守候七日之久也。

廿七日李丹崖、日意格过谈，甫自西班牙之比赫尼山就浴温泉回，温泉所在地名哥得海。日意格述悉赴西班牙之桑塞卜斯填观斗牛。如马戏之圈，围四面，环而观者万馀人。每放一牛入，一人持铁锥刺之，牛怒而相抵，奔腾如虎。人或从牛身超越，或从牛腹掠过，迅捷如猱。或骑马与牛斗，牛角抵马腹，即肠出，人则腾跃而起。是日牛触马死者六人，毙牛者八。凡十馀人更替与牛斗，而无一伤者。其刺牛必俟其精竭力惫，乃一刺而毙，可为神技。西洋戏具，无奇不备如此。马眉叔亦自茀兰克茀尔回。

廿八日寄陈俪秋信，并廿二日书；以闻其在金山，稍探知其华盛顿寓处，乃发行。兼寄姚彦嘉信，以函取利如存单，由信局寄之。至李丹崖、日意格、斯恭塞格、高底亚处谈。医士毕灼伯诊视瓦克〔脱“斯”字〕来，询知为罗斯噶得妹婿。言英国洼勒斯在巴黎建立病馆，可令瓦克斯往就医。其医士赫尔博得为拉尔文之弟，其副科尔马克，皆英人也。因托一往言之。

廿九日接上海六月十四日由法公司“埃麦从”船递到六月十四日第八十五号包封，内褚心斋一信。其八十四号包封，至今未到，因饬在初、夔九一往查之。往查〔拜〕外部瓦定登，及俄公使尼勾拉欧娄甫、日本公使那优诺布萨麦西马，及俄太子，及俄主之弟恭斯当丹——并以聚珍大会至巴黎游观。值其外出，无一见者。

李丹崖赴柏灵，枉过一谈。