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全唐文/卷0404

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卷四百〇三 全唐文 卷四百〇五
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冯用之

用之,天宝朝官金部员外郎考功郎中。

机者机也,经纬天下,织综人事而已矣。机者微也,发之至微,用之至广。大人行之,则合于道,细人窃之,则阶于乱。合道所以济世,阶乱所以灭身,济世,机之利者也,灭身机之害者也。知利而不知害,虽去其害,害必悦之;知害而不知利,虽就其利,利必违之;知利而知害,知去而知就,其惟圣人乎!文王武王,知机之君也,箕子周公,知机之臣也。夫三才设位,而机行乎其中矣,得之者昌,失之者亡;善用则集乎百祥,昧用则来乎百殃。故天之一发,龙蛇为之起陆;人之一发,天地为之反复。范蠡善用也,勾践以之克霸;无极昧用也,楚国于焉殄瘁。至哉斯术也,莫不以合义为本,趣时为用,苟悖于义,则悦随者寡,未逢其时,则虚其事,稽其取与离合之际,可谓神矣。虽离娄之目不可视乌获之力不制,南金之利不可断,迅雷之声不可及。夫神器至重也,尧不与子,而禅于舜,盖取圣之机也;舜不让丹朱而复禅禹,盖取时之机也。兄弟至亲,周公离于管蔡,取贤之机也;秦越之疏,嬴氏合于由馀,取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜,亿兆之心,竟归于虞,则不谓之圣帝矣;舜忘大义而顾小节,不承尧而禅禹,则不谓之明君矣。周公匿管蔡而不戮,必坠文武之业,则不谓之贤臣矣;秦伯鄙由馀而不用,必失四方之士,则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知,虽见之而不可测,善为国者,如偃师焉,民如幻也,欲之动,欲之静,机在于我,岂当不悦乎;善为君者犹造父焉,人犹马也,欲之东,欲之西,策在于我,岂有能违乎?《经》曰“不独亲其亲”,则天下皆亲;“不独子其子”,则天下皆子,富哉是机也。我以天下为亲为子,天下孰不以我为亲为子乎?夫然,故灾害不生,祸乱不作,此圣人之旨也。则知欲安者必先安,于人,欲利者必先利于人,能安人而人不安之,能利人而人不利之者,未之有也。汉祖入关,不行杀戮,善安人也;秦室宝货,悉分士卒,善利人也,卒收天下之心,享天下之福,此圣人之作也。项籍反是而亡,不亦宜乎。善为臣者,不厚于身,而厚于君,不润于室,而润于国,厚于君忠也,润于国公也,既忠且公,君其薄之哉,民其怨之哉,禄位其去之哉?虽不厚于身,而身自厚矣,不润于室,而室自润矣,此君子之为也。酂侯处位而举淮阴,厚君者也;入秦不取金璧而取图籍,润国者也,故能位冠三杰,声流万古。韩信忌克郦生,殛逐田横,欲有功而自厚,贪赏而自润,终贻伊戚,云梦生擒。

夫域中至大之谓道,天下至赜之谓机,有道无机,守死而一身独善;有机无道,好谋而彝伦攸斁,伯夷叔齐,守死也,岂谓亿兆涂炭,俟周武哉?李斯赵高,好谋也,岂知刑政酷毒,失民心哉!机道相须,尽善尽美,然而发机之要,实资于时。故进而得时,亦机也,退而得时,亦机也,取而得时,亦机也,舍而得时,亦机也,语而得时,亦机也,默而得时,亦机也,进得其时则有利,伊尹干汤是也;退得其时则无闷,二疏辞禄是也;取得其时则必获,甘罗陟相是也;舍得基时则元吉,泰伯去吴是也;语得其时则见信,傅说是也;默得其时则保身,微子是也。故进不相时则凶,晁错所以见诛也;退不相时则祸,白起所以伏剑也;取不相时则招吝,许伐郑也;舍不相时则有悔,虞弃虢也;语不相时则殆辱薛冶谏其君也;默不相时则受谤,子家从其贼也。所以失之毫厘,差之千里,故君子得其机,则仇雠变为心腹,况其恩者乎!失其机,则亲昵反为敌,况其疏者乎!齐桓用仇,能尽管仲之谋,九合诸侯一匡天下。卫懿好鹤,失于臣下之望,国之有难,士卒不战。夫如是,则一得一失,易如反掌,一兴一亡,疾如旋踵,为国家者可不务乎?或曰老氏云:“以智治国国之贼,不以智治国国之福。”然则智非机邪?机非智邪?答曰:机者生于智者也,智者随其性者也。大人君子,得其远者大者,为而不有,功成不居,使天下熙熙然若登春台,如享太牢,不知帝力,故为国之福。非谓其无虑无思,兀兀然如草木鸟兽,而能治国者也。细人曲士,得其小者近者,嗜欲系焉,矜伐在焉,是非生焉,争斗兴焉,故为国之贼。圣人虑百世之后,善人少而不善人多,垂此元言,盖抑扬之旨也。且圣人不仁,以百姓为刍狗,不仁之仁,岂非机邪?国不用机,以克永世,匪我攸闻。夫茫茫六经,万机之圃,昭昭前史,万机之鉴。仲尼云:“知几其神乎!”有旨哉,有旨哉!

大哉!鼓天下之动,成天下之务,反于常而致治,违于道而合利,非权其孰能与于此乎?夫权者,适一时之变,非悠久之用,然则适变于一时,利在于悠久者也。圣人知道德有不可为之时,礼义有不可施之时,刑名有不可威之时,由是济之以权也。其或不可为而为,则礼义如画饼充饥矣;不可施而施,则礼义如说河济渴矣;不可威而威,则刑名如治丝而棼矣。岂惟乖理,实足资乱,故用权之际,道德可乘,礼义可置,刑名可弛。及乎发号施令,如风偃草,众知响方,莫敢不服,与夫道德礼义刑名之功,又何异哉!虽日弃之置之弛之,盖殊途而同归也。故权者,国家之利器也,辎重可离,而权不可失。兵食可去,而权不可无。迅雷发则群物惊,大风起则万汇振,严霜冽则众木落,迟日昇则百卉秀,孰为此者?曰天地也,天地尚或用之,而况于人乎!夫休祥不见,则中庸之君,不能力行而跻于圣;咎征不作,则残暴之主,不能革心而至于道。福其善,君子所以知劝;祸其淫,小人所以知戒。夫天之德至仁也,地之道无私也,至仁则不伤于物,何乃行肃杀之令乎?盖秋不杀则春无以生矣,无私则不党于人,何乃行垂灾沴之变乎?盖恶不瘅,则善无以彰矣,一弛一张,天道乃长;一惩一劝,天道乃远,观天之道,执天之行尽矣。是以君子则而象之,体而行之,故当不合用而用,不合弃而弃,不合弃而弃,不合赏而赏,不合诛而诛者,皆从权而制宜也。

圣人以神道设教,俾民日用而不知,权之时义大矣哉。高宗知傅说之贤,欲委之代天,取于皂隶之徒,仪于百辟之上,虑群情弗协,事难以济,故称梦得贤相,乃刻像而求之,商之中兴,赖善权之主也。文王知太公之贤,欲擢居辅弼,搜于屠钓之间,致于三公之上,庶士靡靡,恐未适从,故称天遗我师,乃出畋而获之,周之永年,赖善权之君也。此二君苟惧设诈之损德,固执信而循常,则傅岩虚老而莫伸,渭滨没齿而不用,栋梁斯坏,其何以兴。夫权之大端,在于利害而已矣,利利万而害一,害之何伤;害百而利十,利之必亡。苟害于事,虽鄙俚之义,君子之惧之;苟利于后,虽先王兴教,达人抗行也。子虽至亲,西伯食其肉,不然,则死于羑里也。父虽至尊,沛公索其羹,不然,则臣于项籍也。西伯非不慈,盖子已死,不食则已身亦毙;沛公非不孝,盖其父为虏,奔赴则已身亦降,又何益乎?能舍无益之慈孝,成莫大之基业,大人之权变,不可得而闻也。夫是非未明,向背未定,成败未测,取与未决,当此之时,行权之时也。故权可以明是非,定向背,测成败,决取与。穰苴布衣见景公,景公委之以兵权,斩一宠臣,三军畏慑,克成其功也。孙武被褐谒吴王,吴王试以教战,戮三嬖妾,众女整齐,卒显其能也。《易》曰:“巽以行权。”巽风也,风行也,无不可动之物,无不可往之所;权之用,无不可治之时,无不可成之事。昔晋文公见天王于河阳,谲则谲矣,而夹夹辅之勋,垂于史册。鬻拳谏楚子以兵刃,悖则悖矣,而尽忠之节著于《春秋》。夫事有先夺而后与,先顺而后取。太甲不治,伊尹放之,俟其改过,而反其政。公子光谋乱,伍胥避之,乃进专诸,以成其志,然后尽事君之节,雪杀父之冤,不其伟欤!

夫乾坤之道,易简也,而犹穷则变,变则通,通则能久。故王公设权以固其国,知变以驭其民,善驭者,视人如婴孩,悟之诱之,莫不胥悦;不善驭者,以民为规矩,谓方圆定矣,不能苟合。善权变者如奕棋焉,或取或舍,或进或退,无固无必,皆任其势也。舍非资敌,盖舍小而取大;退非怯彼,盖进损而退益。孔子曰:“可与共学,未可与立;可与立,未可与适道;可与适道,未可与权。”得非权之难耶?观其相鲁君于夹谷,挫齐锐于樽俎,当是时,齐侯强而不强,鲁国弱而不弱,圣人之智不亦多乎?夫兽废爪牙,则充群兽之肠矣;禽铩羽翮,则供众禽之羞矣;人失权变,则为英雄之资矣。三十辐之车制之者柅,万乘之国,统之者权,五贼在心,神至聪而莫测;三盗既兴,物虽众而皆睹。至哉!始离而终合,始逆而终顺,始非而终是,始失而终得,权之旨也。或曰:机之与权同乎异乎?对曰:异也。设于事先之谓机,应于事变之谓权,机之先设,犹张罗待鸟,来则获矣;权之应变,犹荷戈御兽,审其势也。知机而不知权者,得于豫谋,失于临事;知权而不知机者,巧于临事,拙于豫谋;知机而知权者,帝霸之君也,王佐之臣也。自五帝既降,舍机权而能治天下者,未之有也。

李丹

丹字叔南,天宝朝官侍御史,出为虔州刺史。

〈乙为列侯名田,县道有司纠云:既达新制,请没入县官。乙诉云:虽已受封,实未之国,不伏。〉

庸功制爵,以国俾侯。司勋是职,太常是纪。锡周官之彝器。分汉家之茅土。古之成宪,今也则殊。乙之所封,义符分陕。介珪入觐,盛君子之威容;家田无征,备优贤之荣宠。何县道这为僭?宜有司之见劾。徒用多言,是为害政。

臣某言:以今月某日,于所部宣城县谢亭乡百姓姚德家,获白鼠一,素毛毵然,净若冰雪,体貌闲暇,异于其伦。臣闻白者少阴之色也,鼠者阴奸人之象也。夫以昼伏夜动之质,穴社穿墉之姿,而乃禀金方之正色,投笼槛以驯扰,此盖小人革性之瑞,西戎授首之符,臣某中谢。臣又闻白虎白鼠,皆金行之祥也,且兽之大者,莫勇于虎,兽之小者,莫怯于鼠,前志有之曰:用之则如虎,不用则如鼠。则虎之与鼠,其类之极乎?臣愚以为天之意者,又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方沴气也,陛下若临之以律,防之以时则虽强如虎,将弱如鼠矣。陛下若临之失律,防之后时,则虽弱如鼠,将强如虎矣。今犬戎未灭,秋律始行,伏愿陛下鉴上天之炯诫,纳微臣之刍词,考金行从革之义,征虎鼠强弱之势,则当西极月窟,率来王矣,况复蠢尔犬戎乎!

任瑗

瑗,天宝朝官主客左司员外郎,出为明州刺史,乾元元年徙括州。

建极惟皇,昭烁于光,出豫考卜,乘时省方。西自丰鄗,东巡洛阳,顺天游而有度,协日晷之云长。征贤宣室,布政明堂,风雨时序,黎庶其康。尽物称瑞,穷灵委祥,明含日月,则阶萤恒秀;泽及草木,而陇麦登芳。于是辟离宫,通禁苑,睹兹瑞之所应,实皇恩之烛远。朝任得人,时惟贤相,九流分职,三旗协亮。称尧舜之允敷,同益赞而为唱。曰珍瑞麦,生我皇国,凌寒而秀,彰圣之德。愿载东观之书,以歌南薰之则,既而帝曰帝曰钦哉,天符聿来。俾予光于四表,惟尔翼于中台,念幽芳之遂性,知棫之当材。且夫麦之为瑞,其德至矣,居寒自生,当暑荐美。含实珠净,耀芒锋起,既标咏于诗人,亦称奇于缣史。赏其芃芃于野,渐渐其秀,将嗣谷以登年,同凌霜而不茂。在昔唐叔,嘉禾伊育,昭彼周王,天人斯穆。令惟圣帝,此焉攸淑,涵之如春也,及昼而繁荣;就之如日也,来牟而纷郁。则有小儒,怡然鼓腹,照水镜之光鉴,参历选之题目,未登高而赋成,庶陈美于金竹者也。

程庭玉

庭玉,天宝时擢书判拔萃科。

〈甲祭,司人沃盥执烛而献。人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云:“来岁美恶岂玉能知?”〉

祭祀之仪,精诚为大;陈列之品,持玉攸先。苟违礼经,神将焉飨?故博硕肥腯,无礼不足为丰;潢污行潦,有礼不嫌于薄。虽既灌之后,吾不欲观;而陈玉之前,故为彻奠。有年虽不由玉,无礼谁爱其羊?览甲诉之词,觉其小失;详监祀所纠,颇为合宜。

屈突滑

滑,天宝时擢书判拔萃科。

天生蒸人,树君以牧;国有理体,得贤其昌。丙人伊何?縻我好爵。发挥王化,对扬天休。整日驭以观风,驾星轺而问俗;方欲庶绩其凝,伊又九功式序。搜遗逸于岩薮,访才能于草泽,举不失德,推皆似已。既无替于拔茅,变何惭于擢(一作折)桂,且鲧则废命,禹乃嗣兴。奚其归老,午也膺职。内不子避,外惟仇举。建兹一官,成彼三物;自叶汇征之吉,宁失鹤鸣之义。宪司所纠,诚为妄作。不能沮劝,忽肆淫刑。参则不敏,未敢从命。

屈突湒

湒,天宝时擢书判拔萃科。

与人毁濯龙泉,或失其利。杨氏因形胜兴废业,邑人诉劳役不伏事。

秦起曲江之沼,汉兴濯龙之泉。或因山壅流,或平地出水。皆导达沟渎,修利堤防。竭役费财,穷侈极丽。今国家罢苑囿燕游之所,为农桑禾黍之场。浸彼稻粱,实我箱庾。事失业废,其何可知。杨氏用因其资,大兴其利。非直务尽地利,盖亦诱人归本。我疆我理,既叶农夫之庆。载劳载役,徒使邑人有言。

贺兰贲

贲,元宗朝擢书判拔萃科。

农之制地,征不过籍,德将见优,赏莫为税。伊甲也之介福,承贤者之馀庆,树勋公家,列爵王册。既未封于列土,方受赐于加田,爰及后昆,克奉先业。责其征税,徒称聚敛之臣;守以莫从,是谓博通之士。请依周典,无挠戴经。

薛骥

骥,元宗朝擢书判拔萃科。

〈甲于庭中作小楼,令家僮更直于上视天。乙告违法。甲云:专心候业。不伏。〉

仰观俯察,通幽洞微,明分野之灾祥,知废兴之休咎。故汉皇应箓,瑞日扬光,宋景推诚,妖星退舍。所以标之甲令,著自前经,苟非主司,习者多罪。甲官非冯氏,名在平人,诗书为席上之珍,无闻教子;图纬岂门庭之事,辄训家僮。公然有违,法在无赦,难专候业,定欲窥天。措之罪刑,应须抢地,乙告非法,既叶公途。请寘条约章,无容词诉。

解贲

贲,天宝时擢书判拔萃科。

土惟三分,爵有五等,懋勋庸而赐禄,加道德以受封。故郑伯虢公,旌于于家,酂侯曲逆,表乎汉代。咸以胥宁帝道,宣翼王室,上殿而剑履不脱,立朝而赞拜不名,贵之与尊,粲然明矣。景也元朝上寿,百辟齐列,敷奏昌言,对扬休命,远叶萧何之轨,复同子孟之躅。若三台是职,雅符周典;如一命才登,须遵汉律。

国有大会,式敷燕礼,大乐允厘,万舞斯列。或陈干戚,或执羽旄,与天地而同和,在神人以咸若。惟彼国子,师于胶庠,将谐搏拊之节,遂列弓矢之制。实遵古典,岂紊彝章?乐师所巡,奚妄加挞?祭用蕤姑,徵羽乃遗其一声;飨以空桑,孤竹或全于九变。春秋兴废,盖宗伯之常礼;尊卑抑扬,实伶官之本职。何懵大体,忽寘深尤,审乐不愆,子焉斯得?惟刑是恤,师也则忘,氏了称过于师旷,知音曷同于季札。滥罚之咎,明以刑书。

邵润之

润之,元宗时擢书判拔萃科。

〈广汉等四郡,俗并不以庚日为伏。或问其故?云地气温暑,草木早生,异于中土,常自择伏日。既乖恒经,出何典宪。〉

斗建于戌,知立冬之景星;火胜于金,故至庚而气伏。征历忌之故事,因禀阴阳;按方志之所宜,或殊寒暑。广汉四郡,蜀门九折,通濯锦之流,入青衣之徼。徒以温暑异于中夏,畜驭同于夷狄,许令自择伏日,所以遂其土风。当令齐七政之明,垂四方之则,百蛮由其奉朔,九译于是同文。况兹巴蜀之人,素陶齐鲁之教,自当变而至道,率乃旧仪,苟乱人时,奚同文轨?风俗通之小说,未足宪章;中和乐之雅音,须崇舞咏。清下四郡,俾依三伏。

(刘乙为邑道百里,增赀就赋,减年从役。)

学古入官,议事以制。正其德以率下,下不忍欺;厚其生以养人,人乐其业。既而教化之本,礼让为先,量力而行,省啬其用。怀恩者增赀就赋,慕义者减年从役,可为铜墨之标长,不在金科之拟议。若必情由抑遣,事与愿违,欲求异政之闻,殊失养人之道。此亦深心莫测,逖听攸疑,百虑未孚,两端须叩。

薛彦国

彦国,天宝时擢书判拔萃科。

国有祀典,以和神人,思不出位,是主蠲洁。苟越率履,不承权舆,难乎守官,直以窒惕。所司实掌其祭,或承之羞;备物不颁于职人,戒严有乖于先甲。遂使奉牲之告,不及于肆师,降神之典,无闻于六变。阙而为罪,宜灼熏心,过而必闻,自贻噬腊。详诸秩典,俾罚鬼薪。

对复以冕服判〈甲复以冕服,御史纠其违失。〉

薛大球

大球,天宝时擢书判拔萃科。

祀以追孝,祭以驭神,厥仪孔昭,执事有恪。欲使粢盛丰备,祖考歆黍稷之馨;圭璧允植,川岳享沈浮之荐。所司不供其职,俾人用迷,锺鼓或阙于铿锵,笾豆恒乖于践楚。法既将紊,神其舍诸!且无翼翼之容,曷降穰穰之福?自底不类,啧有烦言,固乃旷我之官,告曰转尔于恤。断从徒罪,斯乃锐乎!翻事言焉,其何补也?

对复以冕服判〈甲复以冕服,御史纠其违失。〉

傅昇卿

昇卿,元宗时擢书判拔萃科。

〈丙为诸侯履亩,择其最好者取之。百姓上诉,御史纠违法。诉云:罪入已。〉

凉以法,弊尚或贪谋之不臧,事将奚适?丙桐珪荷宠,茅土分荣,既称孤之是崇,在养人之为政,不有如伤之视,遽兴厚敛之文。且井屋既殊,收税有数,人或不足,君何取诸?苟纵欲之斯行,红粟多积;岂堪命之能久,黔首何安?敢请焚书,将以和众,遂命持斧,以问剖符。纵非入已之科,须当擅赋之责。

苏令问

令问,天宝时擢书判拔萃科。

与人毁濯龙泉,或失其利。杨氏因形胜兴废业,邑人诉劳役不伏事。

秦起曲江之沼,汉兴濯龙之泉。或因山壅流,或平地出水。皆导达沟渎,修利堤防。竭役费财,穷侈极丽。今国家罢苑囿燕游之所,为农桑禾黍之场。浸彼稻粱,实我箱庾。事失业废,其何可知。杨氏用因其资,大兴其利。非直务尽地利,盖亦诱人归本。我疆我理,既叶农夫之庆。载劳载役,徒使邑人有言。

薛重晖

重晖,元宗朝擢书判拔萃科。

对习星历判 (薛重晖)

万希庄

希庄,元宗朝擢书判拔萃科。

〈有州申百姓,皆好操缦,都不识雅章。以不能易俗,请置判悬,供释菜宾社之用,使人观习。省以为非所宜言,不为闻,欲科罪。诉云:“州将卤簿见著令文,且方古轩县为降已,其置之何过?”〉

乐章修设,国风式备。延陵聘鲁,竟辩兴亡之征;魏绛和戎,始受歌锺之赐。干舞有序,上下于是协和;金奏克谐,阴阳以之交泰。所以考性情之不忒,质鬼神之无疑。靖俗调人,比物适节。虽击石拊石,万物必谐于大雅;而不识不知,百姓尚迷于古奏。然而古今异制,沿袭匪常。皂荩朱轩,按国章而有著;奏籥振万,征古礼而斯易。学操缦于雅曲,乃大辂之椎轮。感颂渐音,行当易俗。何必引轩判之制,操宾祭之仪。非所言焉,象刑之典宜及。古之制也,卤簿之例徒施。

孔齐参

齐参,孔子三十六代孙,官宝鼎令。

〈所司初税亩,怨者实多,佥议罪其变法。中尉云:匪躬之故,两执不同。〉

周官立法,惟闻薄敛,鲁用不供,爰行大桀。皇家布圣敬之明德,贵因循之令典,乃修弛赋之道,不足宜阳之计。什一而税,亿兆以庸,何彼所司,率由非政。不能和彼三事,申物土之宜;而乃鸠于庶,成取怨之道。岂自貉之为制,其于虿而不若,临财无苟其曰是乎!于义或妄,未为能也。惟此中尉,会无内省,若利彼社稷,则死生而以之。斁我彝伦,在宪章而莫舍,益之为助,空望于十朋;孚则未终,且成乎一握。获夷不同于入腹,出否幸从于颠趾。

杨柬

暕,元宗时擢书判拔萃科。

〈得甲于善耕者学耕种养苗状后期,里父老罚之。云告力牛少,无以趋事。〉

惟农望岁,勤穑则稔,彼夫失时,不畜何获?苟无备于器用,实谓惰于作劳,甲之务分,实亦敦本。同我妇子,归田畯是司;闻于仲尼,善樊迟学稼。祈养苗之状,将尽地之力,惟先畴克服,何后期有差?虽毕远馀萌,行春已膏乎阴雨;而不穑招刺,有秋胡取夫斯箱。小惩其宜,往诉谁听?况犊惟不佩,则尔牛足馀;人有耦耕,则我农可理。竟不趋乎时泽,固难免乎罪戾。

卫棻棻,元宗时擢书判拔萃科。

☆瓮赋 古人得象兮创经营,肇彼群櫜兮疏厥名,瞻兹瓮之为质,乃陶人之所成,非耳目之华侈,留器用之深情。若乃虚以为量,满而戒溢,内容乃体,外坚其质。在埏埴之厥初,谅邀奇于斯日,济家人之攸务,故陈力乎虚室。藏用所资,讵可谈悉,至如原宪贫病,蓬户攸居,以瓮为牖,含风自虚,知道而乐,其神晏如。及夫汉阴抱瓮,高情悠邈,绝乎浇风,敦其至朴,同夫天道,于焉卓荦。若夫吏部既醉,乘兴来眠,漏传永夕,酒泛如泉酣饮无度,其人在旃,考异宏图,征奇遐纪。条支之鸟卵犹类,园人之茧形可拟,非心虚之可测,徒耳闻而是矣。厥品之为用,自《礼》经以疏迹,固有顺于时需,乃全之而不易,含虚而称,从宜所适。粤若稽古兮圣唐,银瓮常满兮珍光,灵液滋兮宝物用,呈绝瑞兮永太康。小子同萤爝之微火,耿光凝于斯章。

〈或以斋月屠犬,县科杀生。曰为轻爂所用〉

三壤克辨,兆民允殖,必广地财,式崇土训。载芟载祚,爰尽力乎污莱,既方既早,俾恪勤乎稼穑。伊赵尔镈,有略有耜,荒度厥功,实函斯活。是以粢粱嘉积,曾孙作庚于斯箱;亩亩歌丰,嫠妇栖粮于滞穗。率由兹道,万邦乃粒,眷彼草人,兼修稼政,无忝厥职,分厚塉之规;靖恭尔司,省高卑之制。虽阳和布始,亟闻乎禁杀,嗣岁将兴,必观其行令。苟能成宪,犬则是屠,将周礼之彝章,功均物土,资汉臣之旧业,事取粪田.叶缇赤以陈宜,相爂彊而有旨,虽云斋月,法欲缓加。且八政食乃为先,五牲犬实居后,以牲废食,其伤孔多。弃犹务农,斯利则博,县道书罚,诚为昧礼,或者张皇,宜其窒惕。

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本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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