李嵘

嵘，德宗朝太子左庶子。

献懿二祖宜藏夹室议

《王制》：“天子七庙，三昭三穆。”与太祖而七，周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。太祖，后稷也。殷则六庙，契及汤与二昭二穆也。夏则五庙，无太祖。禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议云：“王者受命太祖及诸侯始封之君，其以前神主，据以上数过五代，即毁其庙，禘祫不复及也。禘祫所及者，谓受命太祖之后，迭毁上升，藏于二祧者也。虽百代，禘祫及之。”

伏以献、懿二祖，则太祖以前亲尽之主也。据三代以降之制，则禘祫不及矣。代祖神主，则太祖以下毁庙之主也。则《公羊传》所谓已毁庙之主，陈于太祖者是也。谨按汉元帝下诏，议罢郡国庙及亲尽之祖。丞相韦元成议：“太上孝惠庙皆亲尽宜毁，太上庙主宜瘗北园，孝惠神主迁于太祖庙。”奏可。太上则太祖以前之主，瘗北园，禘祫不及故也。则今献、懿二祖之比也。孝惠迁于太祖庙，明太祖以下子孙，则禘祫所及，则今代祖元皇帝神主之比也。自魏晋及宋、齐、陈、隋相承，始受命之君，皆立六庙，虚太祖之位。自太祖之后至七代君，则太祖当东向位，乃成七庙。太祖以前之主，魏明帝则迁处士主置于园邑，岁时使令丞奉荐，代数犹近故也。至东晋明帝崩，以征西等三祖迁入西除，名之曰祧，以准远庙。至康帝崩，穆帝立。于是京兆迁入西除，同谓之祧，如前之礼，并禘祫所不及。国朝始飨四庙，宣、光并太祖、代祖神主祔于庙。至贞观九年，将祔高祖于太庙，朱子奢请准礼立七庙，其三昭三穆，各置神主。太祖依晋宋以来故事，虚其位待递迁，方处之东向位。于是始祔宏农府君及高祖为六室，虚太祖之位而行禘祫，至二十三年，太宗祔庙，宏农府君乃藏于西夹室。文明元年，高宗祔庙，始迁宣皇帝于西夹室。开元十年，元宗特立九庙，于是追尊宣皇帝为献祖，复列于正室。光皇帝为懿祖，以备九室。禘祫犹虚太祖之位。祝文于三祖不称臣，明全庙数而已。至德二载克复后，新作九庙神主，遂不造宏农府君神主，明禘祫不及故也。至宝应二年，祔元宗、肃宗于庙，迁献、懿二祖于西夹室，始以太祖当东向位，以献、懿二祖为是太祖以前亲尽神主，准礼禘祫不及。凡十八年，至建中二年十月，将祫飨，礼仪使颜真卿状奏：合出献、懿二祖神主行事，其布位次第及东面尊位，请准东晋蔡谟等议为定。遂以献祖当东向，以懿祖于昭位南向，以太祖于穆位北向，以次左昭右穆，陈列行事。且蔡谟当时虽有其议，事竟不行，而我唐庙祧，岂可为准？

臣嵘伏以尝禘郊社，尊无二上，瘗毁迁藏，礼有义断。献、懿以为亲尽之主，太祖以当东向之尊。一朝改移，实非典故。请宜效先朝故事，献、懿二祖藏于西夹室，以类祭法所谓远庙为祧。去祧为坛，去坛为𫮃，坛𫮃有祷则祭，无祷则止。太祖既昭配天地，位当东向之尊。庶上守贞观之定制，中奉开元之成规，下遵宝应之严式，符合经义，不失旧章。

王权

权，贞元时官鸿胪卿。

请以献懿二主祔兴圣庙议

案《祭法》曰：“周人祖文王而宗武王。”故《毛诗·清庙》章云：“清庙，祀文王也。”不言太王、王季也。又案《雍禘章疏》云：“太王、王季已上，皆云祔于后稷之虚庙。”盖以太祖东向之位，至尊也。太王、王季之尊，私礼也。后稷之庙，天下为公，不敢以私夺公也。又案郑元注《祭法》曰：“古者先王迁庙之主，以昭穆合藏于始祖。”今献祖、懿祖之主，愚臣窃以为宜祔于兴圣庙，不当祭于太庙也。如此，太宗东向之位得其尊，献祖、懿祖之位得其所也。

畅当

当，河东人，户部尚书璀子。第进士，贞元初为太常博士。终果州刺史。

丧服议

子为母齐衰三年，盖通丧也。太子为皇后服，古无文。晋元皇后崩，亦疑太子服。杜预议：“古天子三年丧，既葬除服。魏亦以既葬为节。皇太子与国为体，若不变除，则东宫臣仆，亦以衰麻出入殿省。”太子遂以卒哭除服。贞观十年六月，文德皇后崩，十一月而葬。太子丧服之节，国史不书。至明年正月，以晋王为并州都督，既命官，当已除矣。今皇太子宜如魏晋制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心丧三年。

除服议

《礼》有公门脱齐衰。《开元礼》：皇后父母服十三月，从朝旨，则十三日而除。皇太子外祖父母服五月，从朝旨，则五日而除。恐丧服入侍，伤至尊之意，非特以金革夺也。太子公除，以墨惨奉朝，归宫衰麻，酌变为制可也。

畅诸

诸，果州刺史当弟。

对祭社不奏商均判〈大社奏乐不奏商均，有司将为失礼〉

五土为社，二时宗祀。谅殷荐而无差，将报功而有序。在国彝典，主司常仪。方今百工惟时，六乐非滥，故当明祀之礼，从防暗室之欺。宫悬备庭，克奏降神之变；岂币在席，以表至诚之款。必仍旧贯，当凭故实。岂吹竽而混音，何握兰而妄举？内省不疚，其词未孚，谬指商均之曲，颇动周郎之顾。

对历生失度判〈历生失杪忽之度〉

瞻乎历生，迹编太史。按黄锺之妙算，玉管非工；察缇幕之微灰，铜仪罕究。今者三元奥术，尚懵履端之明；六律幽源，未达归馀之数。失之黍忽，纠以简孚。诚椟龟之见毁，岂书马而致误？不堪敬授，将乱甲乙。颇异太初之差，宜正羲和之罪。

张彧

彧，西平王李晟婿。德宗朝官剑州刺史检校户部郎中，假京兆少尹，入为刑部侍郎。

赵郡南石桥铭（并序）

阉茂岁，我御史大夫李公晟，奉诏总禁戎三万，北定河朔。冬十月，师次赵郡。郡南石桥者，天下之雄胜，乃揆厥迹，度厥功，皆合于自然，包我造化。仆散客也，状而铭曰：

洨水伊何，诸川互凑。秋霖夏潦，奔突延袤。杼材蒇制，朴斫纷糅。斡地泉开，盘根玉甃。虹舒电拖，虎步云构。截险横包，乘流迥透，坱圠匠造，琳琅簇簉。敞作洞门，呀为石窦。穷琛莫算，盈纪方就。力将崖争，势与空斗。吞齐跨赵，警夜防昼。月挂虚蟾，星罗伏兽。谓之钤键，撮我宇宙。谓之关梁，扼我戎寇。郡国襟带，河山领袖。经途者安，逸轨者覆。东南一尉，西北一候。万里书传，三边檄奏。邮亭控引，事物殷富。夕发蓟堧，朝趋禁霤。质含冰碧，文辉藻绣。花影全芳，苔痕半旧。天启大壮，神功罕究。勒铭巨桥，敢告豪右。

汉史赞桑宏羊评

班固称宏羊擢于贾竖，方以版筑饭牛；且谓汉之得人，于兹为盛。又与仲舒、石建、汲黯、日䃅等二十馀人，并论而谈，殆不然矣。

夫君人者，务于得贤，故不隔卑鄙。将虑贤者之处贱，不谓贱者之必贤。古者乃欲以伊尹负鼎，取类于庖人；太公坐钓，求备于渔叟。不亦远哉！且上之所欲，人必有成之者，故曹伯好田，则公孙彊出；陈侯好色，则仪行父至；殷辛淫酗，则恶来革进；周厉贪虐，则荣夷公起；汉武残剥四海，则桑弘羊擢。其所由来者久矣。《书》曰：“逊于汝志，必求诸非道。”抑为此也。季孙用田赋，孔子书而过之，以其逾周公之制也。而况攘臂抵掌，力为天下聚敛之人乎！义也者，君子所死生，而小人之所不及；利也者，小人之所赴蹈，而君子之所不忍为。汉武必欲行先王之道，守高祖之法，则焉用弘羊？欲夺万姓之利，闭生人之资，则天下市籍小人，皆能之矣，亦何独宏羊乎？善为盗者，艺愈精而罪愈重，盗愈利而主愈害。宏羊善心计，斡盐铁，析秋毫，令吏坐贩，不顾王者之体。府库盈而王泽竭，一身幸而四海穷，于宏羊之汗则得矣。汉亦何负于宏羊哉！

卜式洁已自守，不及时政，知宏羊罪，欲烹以致雨。孟坚躬修国史，垂法来代，奈何以锥刀异类，齿得人之论，一言不智，其若是乎！

圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭（并序）

夫万物混成，天地恒其数；一真妙用，龙象演其教。教也者，因言以见性；数也者，任气而为名。我释迦辟两仪，应三世；步莲台而清风自扇，攀桂树而白月（阙二字）故能（阙二字）根牙，（阙一字）宏顿渐，高悬佛日，远照昏衢。了缘扣寂，合大空而泯相；从有入无，破群迷以登觉。眇矣邈矣，旨哉实哉！

有若此寺大圣真身宝塔者（阙一字），摩伽王之系孙阿育王之首建也。噫！如来灭后，报应斯在，究乎其容，则三十二相形焉；（阙一字）乎其变，则八万四千所明焉。或曰：华夏之中有五印，扶风得其一也。虽灵奇可睹，而载纪莫标。日者汉（阙三字）齐梁鼎（阙一字）遭时毁歇，晦迹丘墟。菅蓑不（阙三字）无（阙二字）祥异气，往往间出。故风俗谓之圣冢焉。空传西域之草，独享中人之荐。厥有太白二三沙门，摄心住持，得坚清净。其始远也，望而（阙一字）之；其少近也，（阙一字）而信之。周流一方，磅礴（阙一字）里。（阙三字）色（阙二字）瑞光通宵更雄，达曙不散者久之矣。咸请奉以身命，碎于微尘，精诚克孚，指掌斯获。验其铭曰：育王所造，因以名焉。大魏二年，岐州牧小冢宰拓跋育，以为（阙三字）古名同于今（阙一字）削旧规，创新意，广以台殿，高其闬闳。度僧以资之，刻石以纪之。

隋开皇中，改为成实道场；仁寿末，右内史李敏复修之，赓其铭矣。炀皇帝嗣位，省天下伽蓝，烈火潜烧。禅（阙三字）废其（阙一字）逐（阙二字）以州（阙一字）宝（阙一字）而配焉。

我圣唐太宗文武皇帝凤鸣中天，龙跃北朔；吊薛举以问罪，次𣲗川而犒师；钦承灵踪，宿布虔恳。一戎遂定，载路（阙二字）武德八年，改为法门寺。（阙一字）京城八十四大德（阙二字）沙弥（阙二字）十（阙一字）旧大德以辅之，赞有功也。僧徒济济，盈百其众；梵宇䡾䡾，数千其多。贞观五年二月十五日，岳伯张德亮，目觌神光，咸（阙一字）及物。（阙一字）上章奏，精感动天，有（阙一字）以望云宫寝殿（阙一字）施焉。古所谓三十年一开，则岁谷稔而兵戈息。自育至显庆五年，盖三十霜矣。八部瞻仰，再祈开发。即以其年二月八（阙九字）奉迎护舍利，观其氤氲玉润，皎洁冰净，灵不可掩，坚不可磨。寸馀法身，等虚空而无尽；一分功德，比恒沙而莫量。示不思议之致也。二圣亲造九重宝函，榇以兜（阙十字）绢（阙二字）五百疋（阙三字）复益令增修。有禅师惠恭、意方等，遵睿旨，购宏材，征寓县之工，写蓬壶之妙。谘（阙一字）匠而蒇制，献全摹以运斤。不日不月，载营载葺。且舒散（阙一字）谷隈（阙六字）襟带八川（阙一字）长山之（阙二字）武隐（阙二字）面太白之群峰，阳乌矫其翅。由是危槛对植，曲房分起。栾栌叠拱，枕坤轴以盘郁；梁栋攒罗，拓乾冈而抱闘。适将（阙一字）会（阙六字）宗师（阙四字）佛之记（阙一字）域中之恋（阙一字）最上之因岂（阙二字）乃瓌琦，蓄乃丰丽。穹崇岳立，拔一柱以戴天，蜿蜒霞舒，揭万楹而捧日。则天圣后长安四年，敕大周（阙六字）鸾台（阙六字）公𬀩同往开之（阙二字）作（阙一字）七日行道跼蹐，荷担于东都明堂，而陈其供焉。万乘焚香，千官拜庆，云五色而张盖；近结城楼，日重光以建轮。远浮郊树（阙二十四字）岐阳施绢三千匹。景龙四年二月十一日，中宗孝和皇帝旌为圣朝无忧王寺，题舍利塔为大圣真身宝塔。度僧四十九（阙十六字）一（阙二字）镇（阙五字）夫变化（阙二字）之谓圣，阴阳不测之谓神。况每欲开临，皆呈异相：或风烟喷欱，荡覆河山；或雷雨震惊，杌动天地，倏往而香花戾止，（阙七字）。

我肃宗文明大圣大宣孝皇帝缵承丕绪，恢复盛业，德包有截，化总无垠。以泽及四海为勋华，以功（阙十四字）上元初五月十（阙一字）日，敕僧法澄、中使宋合礼、府尹崔光远启发，迎赴内道场。圣躬临筵，昼夜苦行。从正性之路，入甚（阙一字）之门。以其年七月一日，展加初（阙四字）本（阙四字）诏（阙三字）像一铺（阙一字）事金银之具（阙一字）百（阙三字）爪发玉简及瑟瑟数珠一索金栏袈裟一副，沈檀等香三百两以赙之。道俗瞻恋，攀缘号诉，哀声振乎林薄，痛（阙一字）达乎海裔，故得（阙一字）源呜咽（阙七字）光（阙三字）我汉室人（阙四字）之顷寺之门楼，及锺经等阁，及东西行廊。星霜殆改，罔克厥构。

有元炎上人者，禅林之秀也。坏衣味道，却粒知真。起大慈悲，聿宏制之实多。喜舍（阙四字）有轮奂（阙五字）有塈茨而未尽（阙二字）沙门法筠者，法将之雄也。上座唐兴寺主法昭臮、都维那、澄演等，莲华之粹也。同力致用，誓相为谋，（阙二字）。埴以营之，又结括以成之，层檐（阙七字）以云（阙四字）崇崇焉极乐之所也。

嗟夫！八音希声，大觉无形。或芬芬馨馨，或杳杳冥冥，如仿佛兮有灵。有灵有道，有道则寿考。凡人莫（阙二字）万物于自然，故达士乐全真而（阙九字）相交（阙一字）王李公（阙一字）忠（阙一字）心居其泊，志处其约。或謇謇谔谔，或汪汪绰绰，若昂藏之野鹤。野鹤得性，得性则常静。凡人莫不系百宝于（阙二字）故（阙一字）公秉廉让以成政，（阙八字）克已复礼，人焉而劝；（阙二字）惩恶，人焉而惧；任（阙二字）善，人焉而悦；务农省税，人焉而康。

君子曰：不肃而威，不严而教。龙门讲德，载扬元礼之风；马首行春，更堕里嵩之雨。良足奇也。（阙二字）备（阙三字）卫（阙二字）纵（阙一字）略月（阙三字）孤悬陇（阙二字）棱剑锋长倚天外而已在少尹时则有若检校刑部员外郎兼侍御史张公增，少尹检校司勋员外郎兼侍御史邱公鸿渐，并（阙九字）幕（阙三字）有若侍御史内供奉梁公杰，侍御史内供奉姜公邑高，监察御史里行严公霔，秘书省校书郎掌书记韩公计，皆人伦之杰也。或间气逸发，或含章挺生。腾（阙三字）驾凤争飞（阙三字）则（阙三字）暵本（阙一字）兵马使开府仪同三司侍中监李奉忠，文武呈材，风云合变，英威独断，问望孤高。监军使左监门卫大将军焦奉超，武略济时，忠（阙九字）宠冠两朝（阙五字）量宏深，情标卓绝，聿膺宰命，尤著吏能。共参元戎之佐，喜闻微妙之偈。以为命者身之质，身者命之资。法本皆如性，应无著筏喻（阙十字）树（阙二字）福相与授简。俾予颂（阙一字）。词曰：

我佛在兮世独尊。我佛化兮道长存。流正法兮不二门。赫惠日兮破重昏。摩伽国兮（阙十字）仰大（阙一字）兮遍（阙三字）金（阙一字）兮（阙三字）度众僧兮施百衲。（阙六字）腊心清净兮眼不杂。伏腾猿兮救怖鸽。混邱墟兮将如何。绝榛棘兮与菅蓑。观变现兮信转多。（阙九字）白兮来经过。呼洞穴兮见释伽。邦伯奏兮发睿旨。屡开迎兮归帝里。舍珍玩兮具法喜。骈星宫兮势崛起。会天人兮浴定水。伟嘉祥兮争效祉。（阙三字）兮（阙一字）克有。我尹忠兮（阙一字）克清。践福地兮（阙二字）生。对真容兮忘（阙一字）情。琢巨石兮赞休祯。历旷劫兮扬善声。