六谕衍义/毋作非为
圣谕第六条曰：毋作非为。怎么是毋作非为？天地间的事，不过是非两端。凡顺理的就叫做是，背理的就叫做非。如上面五条，父母该孝顺，不孝顺便是非为。长上该尊敬，不尊敬便是非为。乡里该和睦，不和睦便是非为。子孙该教训，不教训便是非为。生理该各安，不各安便是非为。非为的事，不止反叛大逆、向马强盗、杀人防火、谋害人命、奸淫妇女等事才叫做非为。但凡丧心无行、利己损人、败俗乱常、越理犯分，恃财凌物、倚势作威、打点钻营、教唆词讼、欺孤凌寡、残物害生、坏法妨公、左道惑众、图赖骗诈、斗殴轻生、调戏良家、拐带人口、侵占田地、包揽钱粮、出入衙门、党告党证、窝访卖访、捏造飞言、说事过钱、潜通线索、扰乱屈直、颠倒是非、行使假银、违禁取利、欠债不还、欺压良善、嫁祸无辜、纵酒贪花、开场赌博、打街骂巷、撒泼行凶、假公济私、卖法受贿、攻人之短、讦人之私、谮谤萋菲、破人婚姻、离人骨肉、夺人所好、助人为非、坑骗资本、忘恩背德、幸灾乐祸、口是心非、大秤小升、短尺狭度、暴殄天物、宰杀耕牛、聚众烧香、男女混杂、纵奴欺主、宠妾凌妻、倡导奢靡、开端奔竞、好恶不当、向背乖宜，以及一切不公、不法、不仁、不恕、无礼、无义的事，都叫做非为。想世上的人那一个没有良心，那一个不知是非。但是责成别人的是非，尽自明白；到得自己身上，就糊涂颠倒起来。是甚么縁故？緫为利之一字，种根深了。只是一个占便宜的心，所以没了天理。从来作非为者，起初皆因一念之差，就做到后悔不及的田地。你看那吃打的、戴枷的、问成徒流绞斩的，解救不能，改悔不及，弄的身亡家破，父母干连，妻子离散。这样人岂是天生下来就是恶人？都只为心粗胆大，一念错走了路头，遂落的自作自受，埋怨着谁来。大约作非为的病根，不出酒色财气四字。凡人未吃酒时，就是凶恶的人，也还有些顾忌。只那两锺孽水下肚，就是天不怕地不怕，大呼小叫，胡行乱作，一切闯祸行凶的事都做将出来。所以贪酒之人，最易坏事。男女有别，是风俗所关，廉耻所系。有等不肖之徒，偏在此中寻消问息。止因一时放肆，遂至犯法受刑。至于柳巷花街，原无定耦。可笑那痴迷汉斗胜争丰，把那虚情假意认作实心，往往招灾惹祸，倾家丧命，愚亦甚矣。钱财有无，皆由天命，原是强求不得。世上人只为这个臭铜，用了许多计较，费了百样机关，辱身败名，寡廉鲜耻，强索枉取，贪得无厌。甚至图财害命，截路劫人。及至天道好还，法网到来，如蛾投火，如汤泡雪，那一种好争间气的，不顾屈直是非，一味争强角胜，好高自大，夸口逞能。常因些须小事，不能忍耐，往往惹出祸来。你看那斗殴伤人者，只为气头失手，后来披枷带锁，服罪抵偿，追悔何及。这四个字，明明是作非为的根子。世间多少英雄好汉，大都断送此中。这其间又有个缘故。第一是不曾读书。人不读书，不知礼义。凡古人的作为，那个是好，那个是歹，那样是君子，那样是小人，一向全不知道。所以任意为非。也有知道往古的是非，晓的前人的邪正，只是口头称说，不肯身体力行。第二是不知法度。古语说：知法怕法。而今田夫野子，耳不闻法度之言，目不识法度之书，所以意大心高，胡为妄动。第三是希图侥幸。人一为非，原是死路。世上多有明知故作的，只说苟且一时，未必有害。岂知天网恢恢，疏而不漏。常言道：菜虫终是菜里死。又云：恶人自有恶人魔。从来那有为非尽能到头的理。第四是不择交游。平日亲近交结者，都是市井无赖，轻薄少年，彼此互相勾引，把那贪杯恋盏的，倒说是豪放；倚翠偎红的，倒说是风流；打吓诈骗的，倒说是伶俐；行凶惯讼的，倒说是英雄。如此相仿相学，习与性成，不觉的引到非为路上去了。所以古人云：博览广识见，寡交无是非。又云：畏法朝朝乐，欺公日日忧。又云：凡事当审己量力而行，不可妄想非分。人果然能读书、能守法，不侥幸、不滥交，非为的事自然少了。但是而今的人，未见善行，先求报应。这又不是。凡有所为而为善，就是利心。虽有善因，终无善果。故古人云：但行好事，莫问前程。就是为善者未必得福，而善不可不为；为恶者未必得祸，而恶断不可为。昔人有云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。又云：宁可一日没钱使，不可一日坏行止。又说：气死休告状，饿死休做贼。又说：少实胜多虚，千巧不如拙。这才是不作非为的人。尝看世上有三等人。有一等自暴自弃的，除了自己不肯学好，还把那循理守法的，笑为愚夫，指为呆汉。却不知拙者未必全失，巧者未必全得。尝见那愚夫呆汉乐业安生，吃亏的多是聪明乖巧。语云：君子乐得为君子，小人枉自做小人。有一等委靡怠惰的，说道已是做成。这样纵然改悔，也不济事。却不知人非圣贤，孰能无过。果能一念知非，就是君子。譬如行路者错走了路途，掉背转来，就归正道。所以说个放下屠刀，立地成佛。有一等懈弛宽假的，以为平生无有过失，这一件偶差也不妨事。却不知善必积而后成，恶虽小而可畏。一念为恶，就是小人。譬如登山者，一脚走错，就堕深渊。所以圣人说道：细行不矜，终累大德。又有名为好善、其实不知道理的人。从来鬼神之道，福善祸淫，不是徇私受贿的。就如佛祖千言万语，原是劝化世人毋作非为。可笑世上的人，也不顾礼义廉耻，也不知伦理纲常，甚至生身的父母不免饥寒，同胞的手足乖离仇恨，一切存心惨刻，行事奸邪，无所不至。却终日里念佛看经，斋僧布施。指望着得福降祥，希图个西方净土。这就譬如种荆棘而望芝兰，岂有此理。凡好佛的人，动辄说天堂地狱。如有一个人孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为，却不曾念一句佛、诵一卷经。又有一个不孝顺父母、不尊敬长上、不和睦乡里、不教训子孙、不安生理、惯作非为，却终朝念佛，每日看经。这二人同到阴间，一切势力、钱财，都用不得。是是非非，明明白白，天堂还是那个坐，地狱还是那个游。语云：万般将不去，惟有孽随身。到那时才知善恶分途，报应不爽。所以古人说：道此心即是佛，何须别处寻。又云：在家敬父母，何必远烧香。又云：明里不伤人，暗里不欺心，就是阎罗王，也不消怕他。又云：慈悲胜念千声佛，作恶徒烧万炷香。所以圣贤教人恻隐，佛祖教人慈悲，神仙教人阴隲。儒释道三教，緫是善念一理。又有一说：人要毋作非为的事，全要存毋作非为的心。心是根本，若外面假仁仗义，内中包贮险心，纵欺别人，欺不的上天；纵逃了王法，逃不了鬼神。古语云：人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。所以世上的人，有未见他大功厚德而获福者，有未见他行凶作恶而得祸者。这正是他心中善恶，有人不知而鬼神独知处。故孟子曰：君子之所以异于人者，以其存心也。大家都要自己心上打点，有作非为的念头没有。大都人心善恶，无有他说。凡举念可以告人，就可以告鬼神，这就是善心。不可以告人，就不可以告鬼神，这就是恶心。行事善恶，亦无他说。凡行事使人欢喜感动者，就是善事。使人怨恨痛恼者，就是恶事。试看律例，耑为作非为者而设所愿者，君子秉礼守义，小人畏法奉公。年高有德者，以节义廉耻引进后生。少年新进者，知循规蹈矩，效法长者，人人完名全节，各个保守身家。下能取重乡评，上不背违功令。这就是太平风俗，熙皡良民。律内所载作非为的律例，多端不能尽述。今择数条，请祈细看：
一 赌博财物者，杖一百、徒三年，摊场财物入官。若沿街酗酒撒泼、开张赌坊者，仍枷号两个月，照例流徒。
一 用财买休卖休和娶人妻者，各杖一百，离异。
一 和奸，杖八十。有夫者，杖九十。刁奸，杖一百。强奸者，绞。未成者，杖一百、流三千里。其和奸、刁奸者，男女同罪。
一 奴及雇工奸家长妻女者，各斩。
一 妻妾与人奸通，而于奸所亲获，奸夫奸妇登时杀死，无论。
一 妻妾因奸同谋杀死亲夫者，凌迟处死，奸夫处斩。若奸夫自杀其夫者，奸妇虽不知情，亦绞。
一 凡夜无故入人家内者，杖八十。主家登时杀死，无论。
一 军民等于各寺观神庙刁奸妇女，因而引诱逃走，或诓骗财物者，问各杖一百。奸夫发三千里充军。奸妇入官为婢，财物照追。
一 僧道犯奸者，依律问罪，各于本寺观庵院门首枷号一个月发落。有犯挟妓饮酒者，俱问发原籍为民。
一 凡盗大祀神祗御用祭器帷帐，及盗飨荐玉帛牲牢馔具之属者，皆斩。
一 监临主守自盗仓库钱粮等物，不分首从，并赃论罪。
一 送应纳税粮课物及应入官之物，给文送运而隐匿私自费用不纳，或诈作水火盗贼损失，欺妄官司者，并计所亏欠物数为賍，准窃盗论。
一 白昼抢夺人财物者，杖一百、徒三年。计赃重者，加窃盗，罪二等。伤人者，斩。
一 强盗得财不分首从，分赃、窝主、造意者，皆斩。窃盗掏摸得财，刺配。三犯者，绞。知盗后分赃及接买寄赃，俱发边卫充军。盗马牛畜产，以窃盗论刺配。
一 将良民诬指为盗，及寄买贼赃、打诈搜检、抢夺财物、淫辱妇女，除真犯死罪外，其馀不分首从，俱发边卫，永远充军。
一 放火故烧房屋者，杖一百、徒三年。因而盗取财物者，斩。
一 发掘坟冢见棺椁者，杖一百、流三千里。已开棺椁见尸者，绞。
一 斗殴杀人者，绞。故杀者，斩。
一 谋杀人造意者，斩。从而加功者，绞。不加功者，杖一百、流三千里。
一 同伴欲行谋害他人，不即阻当救护，及被害之后不首告者，杖一百。
一 凡造畜蛊毒堪以杀人及教令者，斩。若造魇魅符书咒诅，欲以杀人者，各以谋杀论。若用毒药杀人者，斩。买而未用者，杖一百、徒三年。知情卖药者同罪。
一 师巫假降邪神，书符咒水，及妄称白莲等教，烧香聚众，佯修善事，煽惑人民。为首者，绞。为从者，各杖一百、流三千里。
一 凡左道惑众之人，称为善友，求讨布施十人以上，军民等不问来历，窃藏接引，或寺观住持容留，事发，属卫者发边卫充军，属有司者发边外为民。
一 寺观庵院不许私自创建，违者，杖一百，僧道还俗，发边卫充军。
以上律例，这等森严。若有作非为的，还怕不怕，省不省？假使逃得这王法，也决逃不得天报。我今且讲古人，听着：有个宜兴人，姓周名处者，膂力过人，不干正事。自知为人所恶，有改过之心。谓父老曰：今虽丰收，为何不乐？父老曰：三害未除，何乐之有？周处问曰：何为三害？父老曰：南山白额猛虎，桥下黑鳞蛟，并尔为三害。处曰：吾能除之。乃入山射杀猛虎，向水中斩了孽蛟，遂立志改恶为善，随处与人方便。言必忠信，行必恭敬。三月之内，州县有司交荐，后竟官至兵部尚书。这是不作非为的，必有善报。有个陈三公，是武宁人。平素狂妄，口如悬河，善用刀笔，专以骗人诬人，与人争竞。一县人都怕他，俱称陈友谅出世。年四十九岁，时值三月初三日，真武寿诞，庙内演戏，陈三公却也去看。忽一时发狂，如被人捆打模样，不住口说：我再不害人了，上帝老爷饶了我命罢。一庙数千人无不惊异。抬出庙门，浑身青黑而死。此等都是作非为的，各有恶报。那个王法十分利害，这个天报又十分迅速。听到这个所在，自今以后，还敢萌着作非为的心么？
诗曰：
我劝世人莫非为，非为由来是祸基。
只因一点念头错，讵料终身自吃亏。
奸淫贼盗方才起，徒流绞斩即相随。
抛尸露骨身难保，带锁披枷悔是迟。
緫然逃得官刑过，神明报应不差池。
及蚤回心犹可救，我劝世人莫非为。