六諭衍義/毋作非爲
聖諭第六條曰：毋作非爲。怎麼是毋作非爲？天地間的事，不過是非兩端。凡順理的就呌做是，背理的就呌做非。如上面五條，父母該孝順，不孝順便是非爲。長上該尊敬，不尊敬便是非爲。鄉里該和睦，不和睦便是非爲。子孫該教訓，不教訓便是非爲。生理該各安，不各安便是非爲。非爲的事，不止反叛大逆、嚮馬強盜、殺人防火、謀害人命、姦淫婦女等事纔叫做非爲。但凡喪心無行、利己損人、敗俗亂常、越理犯分，恃財凌物、倚勢作威、打點鑽營、教唆詞訟、欺孤凌寡、殘物害生、壞法妨公、左道惑衆、圖頼騙詐、鬭毆輕生、調戲良家、拐帶人口、侵占田地、包攬錢糧、出入衙門、黨告黨証、窩訪賣訪、捏造飛言、說事過錢、潛通線索、擾亂屈直、顛倒是非、行使假銀、違禁取利、欠債不還、欺壓良善、嫁禍無辜、縱酒貪花、開場賭博、打街罵巷、撒潑行兇、假公濟私、賣法受賄、攻人之短、訐人之私、譖謗萋菲、破人婚姻、離人骨肉、奪人所好、助人爲非、坑騙資本、忘恩背德、幸災樂禍、口是心非、大秤小升、短尺狹度、暴殄天物、宰殺耕牛、聚衆燒香、男女混襍、縱奴欺主、寵妾凌妻、倡導奢靡、開端奔競、好惡不當、向背乖宜，以及一切不公、不法、不仁、不恕、無禮、無義的事，都叫做非爲。想世上的人那一個沒有良心，那一個不知是非。但是責成別人的是非，儘自明白；到得自己身上，就糊塗顛倒起來。是甚麼縁故？緫爲利之一字，種根深了。只是一個占便宜的心，所以沒了天理。從來作非爲者，起初皆因一念之差，就做到後悔不及的田地。你看那吃打的、戴枷的、問成徒流絞斬的，解救不能，改悔不及，弄的身亡家破，父母干連，妻子離散。這樣人豈是天生下來就是惡人？都只爲心粗膽大，一念錯走了路頭，遂落的自作自受，埋怨着誰來。大約作非爲的病根，不出酒色財氣四字。凡人未吃酒時，就是兇惡的人，也還有些顧忌。只那兩鍾孽水下肚，就是天不怕地不怕，大呼小呌，胡行亂作，一切闖禍行兇的事都做將出來。所以貪酒之人，最易壞事。男女有別，是風俗所關，廉恥所係。有等不肖之徒，偏在此中尋消問息。止因一時放肆，遂至犯法受刑。至於柳巷花街，原無定耦。可笑那癡迷漢鬭勝爭豐，把那虛情假意認作實心，往往招災惹禍，傾家喪命，愚亦甚矣。錢財有無，皆由天命，原是強求不得。世上人只爲這個臭銅，用了許多計較，費了百樣機關，辱身敗名，寡廉鮮恥，強索枉取，貪得無厭。甚至圖財害命，截路刼人。及至天道好還，法網到來，如蛾投火，如湯泡雪，那一種好爭間氣的，不顧屈直是非，一味爭強角勝，好高自大，誇口逞能。常因些須小事，不能忍耐，往往惹出禍來。你看那鬭毆傷人者，只爲氣頭失手，後來披枷帶鎖，服罪抵償，追悔何及。這四個字，明明是作非爲的根子。世間多少英雄好漢，大都斷送此中。這其間又有個緣故。第一是不曾讀書。人不讀書，不知禮義。凡古人的作爲，那個是好，那個是歹，那樣是君子，那樣是小人，一向全不知道。所以任意爲非。也有知道往古的是非，曉的前人的邪正，只是口頭稱說，不肯身體力行。第二是不知法度。古語說：知法怕法。而今田夫野子，耳不聞法度之言，目不識法度之書，所以意大心高，胡爲妄動。第三是希圖僥倖。人一爲非，原是死路。世上多有明知故作的，只說苟且一時，未必有害。豈知天網恢恢，疎而不漏。常言道：菜蟲終是菜裏死。又云：惡人自有惡人魔。從來那有爲非盡能到頭的理。第四是不擇交遊。平日親近交結者，都是市井無頼，輕薄少年，彼此互相勾引，把那貪盃戀盞的，倒說是豪放；倚翠偎紅的，倒說是風流；打嚇詐騙的，倒說是伶俐；行兇慣訟的，倒說是英雄。如此相倣相學，習與性成，不覺的引到非爲路上去了。所以古人云：博覽廣識見，寡交無是非。又云：畏法朝朝樂，欺公日日憂。又云：凡事當審己量力而行，不可妄想非分。人果然能讀書、能守法，不僥倖、不濫交，非爲的事自然少了。但是而今的人，未見善行，先求報應。這又不是。凡有所爲而爲善，就是利心。雖有善因，終無善果。故古人云：但行好事，莫問前程。就是爲善者未必得福，而善不可不爲；爲惡者未必得禍，而惡斷不可爲。昔人有云：勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。又云：寧可一日沒錢使，不可一日壞行止。又說：氣死休告狀，餓死休做賊。又說：少實勝多虛，千巧不如拙。這纔是不作非爲的人。嘗看世上有三等人。有一等自暴自棄的，除了自己不肯學好，還把那循理守法的，笑爲愚夫，指爲呆漢。卻不知拙者未必全失，巧者未必全得。嘗見那愚夫呆漢樂業安生，喫虧的多是聰明乖巧。語云：君子樂得爲君子，小人枉自做小人。有一等委靡怠惰的，說道已是做成。這樣縱然改悔，也不濟事。卻不知人非聖賢，孰能無過。果能一念知非，就是君子。譬如行路者錯走了路途，掉背轉來，就歸正道。所以說個放下屠刀，立地成佛。有一等懈弛寛假的，以爲平生無有過失，這一件偶差也不妨事。卻不知善必積而後成，惡雖小而可畏。一念爲惡，就是小人。譬如登山者，一腳走錯，就墮深淵。所以聖人說道：細行不矜，終累大德。又有名爲好善、其實不知道理的人。從來鬼神之道，福善禍淫，不是狥私受賄的。就如佛祖千言萬語，原是勸化世人毋作非爲。可笑世上的人，也不顧禮義廉恥，也不知倫理綱常，甚至生身的父母不免饑寒，同胞的手足乖離仇恨，一切存心慘刻，行事奸邪，無所不至。卻終日裏念佛看經，齋僧布施。指望着得福降祥，希圖個西方淨土。這就譬如種荊棘而望芝蘭，豈有此理。凡好佛的人，動輙說天堂地獄。如有一個人孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非爲，卻不曾念一句佛、誦一卷經。又有一個不孝順父母、不尊敬長上、不和睦鄉里、不教訓子孫、不安生理、慣作非爲，卻終朝念佛，每日看經。這二人同到陰間，一切勢力、錢財，都用不得。是是非非，明明白白，天堂還是那個坐，地獄還是那個遊。語云：萬般將不去，惟有孽隨身。到那時纔知善惡分途，報應不爽。所以古人說：道此心即是佛，何須別處尋。又云：在家敬父母，何必遠燒香。又云：明裏不傷人，暗裏不欺心，就是閻羅王，也不消怕他。又云：慈悲勝念千聲佛，作惡徒燒萬炷香。所以聖賢教人惻隱，佛祖教人慈悲，神仙教人陰隲。儒釋道三教，緫是善念一理。又有一說：人要毋作非爲的事，全要存毋作非爲的心。心是根本，若外面假仁仗義，內中包貯險心，縱欺別人，欺不的上天；縱逃了王法，逃不了鬼神。古語云：人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。所以世上的人，有未見他大功厚德而獲福者，有未見他行兇作惡而得禍者。這正是他心中善惡，有人不知而鬼神獨知處。故孟子曰：君子之所以異於人者，以其存心也。大家都要自己心上打點，有作非爲的念頭沒有。大都人心善惡，無有他說。凡舉念可以告人，就可以告鬼神，這就是善心。不可以告人，就不可以告鬼神，這就是惡心。行事善惡，亦無他說。凡行事使人歡喜感動者，就是善事。使人怨恨痛惱者，就是惡事。試看律例，耑爲作非爲者而設所願者，君子秉禮守義，小人畏法奉公。年高有德者，以節義廉恥引進後生。少年新進者，知循規蹈矩，效法長者，人人完名全節，各個保守身家。下能取重鄉評，上不背違功令。這就是太平風俗，熈皡良民。律內所載作非爲的律例，多端不能盡述。今擇數條，請祈細看：
一 賭博財物者，杖一百、徒三年，攤場財物入官。若沿街酗酒撒潑、開張賭坊者，仍枷號兩個月，照例流徒。
一 用財買休賣休和娶人妻者，各杖一百，離異。
一 和姦，杖八十。有夫者，杖九十。刁姦，杖一百。強姦者，絞。未成者，杖一百、流三千里。其和姦、刁姦者，男女同罪。
一 奴及僱工姦家長妻女者，各斬。
一 妻妾與人姦通，而於姦所親獲，姦夫姦婦登時殺死，無論。
一 妻妾因姦同謀殺死親夫者，凌遲處死，姦夫處斬。若姦夫自殺其夫者，姦婦雖不知情，亦絞。
一 凡夜無故入人家內者，杖八十。主家登時殺死，無論。
一 軍民等於各寺觀神廟刁姦婦女，因而引誘逃走，或誆騙財物者，問各杖一百。姦夫發三千里充軍。姦婦入官爲婢，財物照追。
一 僧道犯姦者，依律問罪，各於本寺觀菴院門首枷號一箇月發落。有犯挾妓飲酒者，俱問發原籍爲民。
一 凡盜大祀神祗御用祭器帷帳，及盜饗薦玉帛牲牢饌具之屬者，皆斬。
一 監臨主守自盜倉庫錢糧等物，不分首從，併贓論罪。
一 送應納稅糧課物及應入官之物，給文送運而隱匿私自費用不納，或詐作水火盜賊損失，欺妄官司者，竝計所虧欠物數爲賍，准竊盜論。
一 白晝搶奪人財物者，杖一百、徒三年。計贓重者，加竊盜，罪二等。傷人者，斬。
一 強盜得財不分首從，分贓、窩主、造意者，皆斬。竊盜掏摸得財，刺配。三犯者，絞。知盜後分贓及接買寄贓，俱發邊衛充軍。盜馬牛畜産，以竊盜論刺配。
一 將良民誣指爲盜，及寄買賊贓、打詐搜檢、搶奪財物、淫辱婦女，除眞犯死罪外，其餘不分首從，俱發邊衛，永遠充軍。
一 放火故燒房屋者，杖一百、徒三年。因而盜取財物者，斬。
一 發掘墳塚見棺槨者，杖一百、流三千里。已開棺槨見屍者，絞。
一 鬭毆殺人者，絞。故殺者，斬。
一 謀殺人造意者，斬。從而加功者，絞。不加功者，杖一百、流三千里。
一 同伴欲行謀害他人，不即阻當救護，及被害之後不首告者，杖一百。
一 凡造畜蠱毒堪以殺人及教令者，斬。若造魘魅符書呪詛，欲以殺人者，各以謀殺論。若用毒藥殺人者，斬。買而未用者，杖一百、徒三年。知情賣藥者同罪。
一 師巫假降邪神，書符咒水，及妄稱白蓮等教，燒香聚衆，佯修善事，煽惑人民。爲首者，絞。爲從者，各杖一百、流三千里。
一 凡左道惑衆之人，稱爲善友，求討布施十人以上，軍民等不問來歷，竊藏接引，或寺觀住持容畱，事發，屬衛者發邊衛充軍，屬有司者發邊外爲民。
一 寺觀庵院不許私自創建，違者，杖一百，僧道還俗，發邊衛充軍。
以上律例，這等森嚴。若有作非爲的，還怕不怕，省不省？假使逃得這王法，也決逃不得天報。我今且講古人，聽着：有箇宜興人，姓周名處者，膂力過人，不幹正事。自知爲人所惡，有改過之心。謂父老曰：今雖豐收，爲何不樂？父老曰：三害未除，何樂之有？周處問曰：何爲三害？父老曰：南山白額猛虎，橋下黑鱗蛟，竝爾爲三害。處曰：吾能除之。乃入山射殺猛虎，向水中斬了孽蛟，遂立志改惡爲善，隨處與人方便。言必忠信，行必恭敬。三月之內，州縣有司交薦，後竟官至兵部尚書。這是不作非爲的，必有善報。有箇陳三公，是武寧人。平素狂妄，口如懸河，善用刀筆，專以騙人誣人，與人爭競。一縣人都怕他，俱稱陳友諒出世。年四十九歲，時值三月初三日，眞武壽誕，廟內演戲，陳三公卻也去看。忽一時發狂，如被人綑打模樣，不住口說：我再不害人了，上帝老爺饒了我命罷。一廟數千人無不驚異。擡出廟門，渾身青黑而死。此等都是作非爲的，各有惡報。那個王法十分利害，這箇天報又十分迅速。聽到這個所在，自今以後，還敢萌着作非爲的心麼？
詩曰：
我勸世人莫非爲，非爲由來是禍基。
只因一點念頭錯，詎料終身自喫虧。
姦淫賊盜方纔起，徒流絞斬即相隨。
拋屍露骨身難保，帶鎖披枷悔是遲。
緫然逃得官刑過，神明報應不差池。
及蚤回心猶可救，我勸世人莫非爲。