初学集/102

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 卷一百一 初学集
卷一百二 《太祖实录》辨证二
卷一百三 

卷一百二[编辑]

《太祖实录》辨证(二)[编辑]

庚子二月,征青田刘基、龙泉章溢、丽水叶琛、金华宋濂至建康。基陈时政十八策,上嘉纳之。

按刘文成以至正十一年为江浙儒学副提举,十月辞疾归。十二年以浙东元帅府都事从纳麟哈刺筑庆元城。十三年以行省都事从帖里帖木耳招谕方氏,与朝议不合,羁管绍兴。十六年行省复以都事起公,与石抹谋括寇。十七年,石抹宜孙总制处州,分院治于处,以公为其院经历。又辟郡人胡深、叶琛、章溢参谋其军事。用公等谋,尽平处盗。十八年,我兵取兰,且逼婺,石抹遣胡深等救婺不克。上既定婺,即命耿再成驻兵缙云,以规取处。石抹遣叶琛、胡深等分屯以拒王师。公虽不在行间,然未尝不在石抹院中。石抹盖倚之以谋我师也。《实录》本传云:改行枢密院经历,与石抹守处州,以拒国珍。当是时,石抹与耿泗国对垒于黄龙、樊岭间,其所拒者,非国珍也。国史纡其词耳。《元史》:是年经略使李国凤至浙东,承制拜宜孙为江浙行省参知政事。行状载公迁右司郎中,李国凤上其功不录,则公之迁右司郎中,亦国凤承制拜之也。明年己亥十二月,我兵取处,而石抹弃城去矣。公久在石抹院中,其弃官归青田山中,或在石抹未败之先,要亦不甚相远也。李国凤巡抚江南,上公之功,在十八年十二月王师克婺之后,则《行状》《实录》、本传俱云弃官逃归青田山中,以其时考之,当在十九年春夏间,去石抹败时无几也。方孝孺撰《孙炎传》云:上克处,方欲用人,而秀民有能才者,皆伏匿山中不肯出。炎钩致一二人,录其姓名,为书遣使者招之。而刘基、叶琛、章溢尤为处士所推。基最有名,豪侠负气,自以为不当为他人用。使者再往反不起。以一宝剑奉炎,炎作诗封还之,为书数千言,开谕天命以谕基。基无以答,逡巡就见。炎遂致基于京师。又苏伯衡撰《缪美传》云:处州既下,龙泉、庆元皆平,遂以胡深、叶琛暨刘基入见。处平之后,公迁延避匿,待孙炎辈钩致,久之始入见,非独以仕元日久,不欲轻为我用,亦不忍负石抹也。读《覆瓿集》与石抹倡和诗,公之心事,二百年后,可以想见。《行状》载西湖见庆云,谓金陵有天子气,我当辅之,及上取金华,指乾象示人云云,吾以为皆佐命之后,其门人子弟从而为之词,非公之本心也。《封诚意伯诰》云:朕提师江左,兵至括苍,尔基挺身来谒于金陵,归谓人曰:“天星数验,真可附也,愿委身事之。”于是乡里顺化。《封弘文馆学士诰》云:当是时,括苍之民,尚未深信。尔老卿一至,山越清宁。然则公之事我太祖,倾心佐命,盖在金陵谒见之后。太祖之知公深矣。为著其梗概若此。

庚子六月,康茂才遗书友谅,约为内应。

郑晓《异姓诸侯传》载茂才与友谅书辞云云。当时仓卒致书,战后于敌舟卧席下得之,安得雕刻书尺,流传人间?此郑氏傅会之陋也,今削去。

辛丑九月,陶安为黄州府知府。

按《实录》:辛丑九月,以左右司员外郎陶安为黄州府知府。乙巳正月,调黄州府知府陶安知饶州府。相去凡五年。而本传则云:知黄州,寻移知饶州。徐丁都传》云:癸卯,黄州平,上思得重臣以镇之,遂命知黄州。改桐城令,寻移知饶州。谢理《太平人物志》亦然。皆与《实录》及本传不合。以《陶学士诗集》考之,自龙凤元年乙未至九年癸卯,安皆在金陵,壬寅岁有《忆别》之作云:七年同在省东厅。则辛丑岁安未尝出守可知也。癸卯秋从征鄱阳,甲辰守黄州,有“今年春二月,玺书命守土,两日抵其州,又值连月雨”之句,则安以甲辰守黄州,在平陈理之时。当以徐丁都传》为正。《陶学士事迹》载令旨付陶安者凡二,俱称皇帝圣旨、吴王令旨。其授黄州府知府,则龙凤十年二月□□日,授鄱阳府知府,则龙凤十年十二月□□日。则安之守黄移饶,皆在甲辰年无疑也。惟徐丁⑿焕硭记改桐城令,他无可考。而《学士集甲辰十月七日舟发枞阳诗》自注云:“时迁往桐城旧县。”又记龙凤甲辰秋九月千秋节,亦在桐城。至闻除代者及召还之命,则云:“年残动归思,客至报除书。海内招文学,淮南起谪居。”又有《腊八日发桐城》诗。则知安守黄未几,谪为桐城令,至腊月召守饶州,乃发桐城也。札付所载授鄱阳年月,与诗悉合。乃知二传之有据,而实录与人传咸有脱误矣。俞本《记事录》:至正二十三年十二月,中书省郎中李君瑞、陶主敬、都事王用和、简较酆永真、陈养吾、博士夏允中、照磨陈子初等俱令家人私通敌境,于四沙易盐,及水阳王千户贿选坏法,提至军前,俱剥衣锁项,置小船中,置于黄鹤楼下大浪中凡三日,沉江而死。惟李君瑞两腿扭一千下,安置桐城县。按《陶学士文集》,甲辰岁守黄未几,谪为桐城令。安之被谪,必以癸卯从征,令家人易盐之事也。俞本所记当不缪。其云俱置黄鹤楼下沉江而死,则当有误。盖主敬但谪桐城,而王用和以壬寅二月死于金华也。《国初事迹》云:夏煜犯法,取到湖广,投于江。与俞本记合。

壬寅,上驻金陵。曹良臣以所部来附。

按至正壬寅,顺帝二十二年,即龙凤八年也。庚午诏书:持兵负固于两间,可观望而不观望,乃来归者,良臣居其次。黄金《录》以为在金陵、安丰两主之间,非也。太祖方以龙凤记年,开国承制,安得自命两主,如黄金所云耶?当是时,小明王都安丰,张士诚已降元,构兵安丰,与察罕相应,次年即有安丰之围。良臣聚兵立堡,不走张氏而走金陵,此所谓持兵两间,可观望而不观望者也,岂容以金陵、安丰为言?小明王自亳徙安丰,已而为张氏所困。自安丰徙滁,其势日蹙,依吾太祖以仅免耳,岂有方张之势,可与金陵称两大者,而嘉其择主自拔耶?俗儒不达时务,误解诏书,不足采也。

壬寅六月,元中书平章察罕帖木儿遣使来致书。

按察罕破汴梁,下山东,江南震动。我太祖遣使通好,察罕亦致书相答。已而有张昶、马合谋之来,察罕为之也。上曰:“察罕书辞,欲以甘言啖我。”所谓甘言啖我者,即荣禄大夫江西行中书省平章之命也。元使以航海来,淹留逾年,而察罕被刺之问亦至矣。野史所谓太祖闻察罕死遂不受命者是也。太祖闻察罕死,叹曰:“天下无人矣。”又曰:“元朝不达世变,尚敢遣人扇惑我民?”察罕之死,所关系岂不重哉!刘辰《国初事迹》大书其事,无所隐避。国史虽多微词,亦不尽没其实。参互之可以考见,辰又云:太祖以孤军独守,别无趋向,成败当听其自然。在后灭陈擒张,信知天命有归。即位后,始图中原。然吾以为察罕一死,天意灼然归我明矣。呜呼!帝王之兴,岂不有天命哉!圣祖极推重察罕,即位后幸汴梁,特遣使往祭。厥后洪武九年,宋濂奉敕撰《方国珍神道碑》,历数一时群雄,皆直书其名,而于察罕则云齐国李忠襄王察罕,保鸷遇谩F溲现刂如此,非本于圣祖之意,当时史臣,宁敢轻奖亡国之臣,以干圣怒耶?或曰:圣祖《祭忠襄文》,颇多讥评之语,亦非圣祖之初意也。

戊戌二月,明玉珍破嘉定,尽有川蜀之地。

按《元史 顺帝纪》:辛丑五月癸丑,四川明玉珍陷嘉定等路,李思齐遣兵击败之。《实录》本传载在戊戌岁,则相去四年矣。玉珍之绝友谅,称陇蜀王,在庚子岁,而《元史》记于壬寅五月;其称帝改元在壬寅岁,而《元史》记于癸卯正月;至玉珍之攻陷云南,在癸卯十二月,而《元史》记于壬寅之三月。其错互不一如此。盖《元史》修于洪武元、二陇蜀未入职方之时,而《实录》则平夏之后本其《载记》而存之也。断以《实录》为正。

癸卯三月,上率右丞徐达等击安丰。

黄伯生撰《诚意伯行状》云:中书设御座,奉小明王,以正月朔旦行庆贺礼。公骂曰:“彼牧竖耳,奉之何为?”遂不拜。《实录》及本传皆不载此事。是时上方奉龙凤正朔,承制行事,文成不应孟浪若此。或云:在癸卯克安丰之后。于事理为近。刘辰《国初事迹》云:张士诚攻安丰,刘基谏曰:“不应轻出,若救出来,发付何处?”此则文成不奉龙凤之本谋也。

癸卯四月,陈友谅攻洪都。元帅牛海龙、万户程国胜等皆战死。后俱配享洪都功臣庙。

《实录》记戊子之战,与朱善《安定侯神道碑》大略相同。但《实录》以为韩成等先战死,张定边方犯御舟。《碑》则以为定边犯御舟之时,成等咸与格斗。御舟既脱,而成等以援绝死之也。《碑》所记比《实录》为核。《实录》又于韩成下脱国胜偕死事,则以癸卯四月误载国胜与牛海龙俱死洪都之事也。国胜与牛海龙夜劫友谅营,牛中流矢死,程泅水得脱,径达金陵,从太祖亲征,死鄱阳湖,南昌城中不知也。次年甲辰,追录诸臣,南昌报程与牛俱死,得与祀赠侯。饶州又以国胜死康山事来上,又得与祀赠伯。当时事冗,不暇两相参订也。《实录》载国胜与海龙俱战死,盖据南昌所上国胜死事状也。甲辰立庙,国胜两得与祀,而《实录》则于两庙皆佚其名。后是有建议祀典重复,遂罢程豫章之祀。厥后有司又并罢康山之祀。修《会典》者亦因之,沿袭至今,国胜遂不复预两庙之祀矣。国史失于考核,遂成祀典百世之误,宜亟正之。

癸卯秋七月丁亥,与友谅师遇于康郎山。戊子,焚寇舟二十馀艘,彼军杀溺者甚众,我指挥韩成、元帅宋贵、陈兆先等皆死。

高阳侯韩成之死于鄱阳也,定远黄金著《开国功臣录》,以为成当太祖危急时,服御袍对敌自沉。史家竞传之,比于纪信之诳楚。而《实录》纪此战,则云彼军杀溺者甚众,我指挥元帅宋贵、陈兆先等亦战死。国史故多讳辞,然以成之忠烈如此,一切抑没而不书,难乎其为实录矣。丰城朱文恪公善撰《安定伯程国胜神道碑》纪其事最详。盖当御舟胶浅,张定边奋前直犯之时,事势惶急。成与国胜、兆先等方左右格斗,及定边中矢,援舟骤进,御舟以水涌得脱,而成等反绕出敌舰之后,援绝而死。然则成等致命之时,定边之势已矗御舟之厄已脱矣,宁有代死诳汉之事耶?且康山之役,与荥阳不同。羽围荥阳久,汉军乏食,汉祖计无所出,故纪信画诳楚之策,遂得以乘间遁去。康山之战,两军相持,雌雄未决,卒然有冕服代死之事,耳目瞀乱,军心尽解,我将何以自固?决机于两阵之间,我知其不出于此矣。《录》又言上念成效死,祀诸臣于康山,以成为首。按《实录》,中书省列进康山功臣,成在第三,居丁普郎、张志雄之次。《大明会典》载饶州忠臣庙在康郎山,祀枢密同知丁普郎、张志雄等三十五人,成实未尝首祀于康山也。成若代死,则必首祀。成不首祀,则不代死。黄金之徒,并为妄矣。又朱善《安定伯碑》云:皇帝追念南昌暨康郎前后死节之臣,追爵故万户程国胜安定伯,与梁国公赵德胜、济阳郡公丁普郎等一体庙祀。盖南昌庙以梁国为首,康山庙以济阳为首,其位次甚明,俗说流传既久,好事者遂造为首祀之言以实之,久而莫有知其非者。俗语不实,流为丹青,岂不信哉!此邦有许生重熙,好谭国朝典故,尝为余言;韩成诳汉,事诬也。余因许生言,为著其始末如此。成化二十一年,学士张元祯撰《重修康山庙记》,犹以丁普郎为首。正德中,御史唐龙刻《群忠录》于江西,成遂俨然首列,而济阳反抑置第十三。今之祀典,遂据此为差次,则舛误甚矣,有识者宜厘正之。

友谅骁将张定边欲犯上舟。舟适胶浅,遇春从旁射中定边,定边舟始却。俞通海来援,舟进水涌,上舟遂脱。遇春舟亦胶浅,上麾兵救之。有败舟顺流而下,触遇春舟,舟亦脱。

鄱阳之战,开平射中张定边,脱御舟于险,其功最巨。《实录》纪在七月戊子,朱善撰程国胜《神道碑》,其系日亦同。宋文宪开平《神道碑》但记射中定边,而胶沙脱险,则书于八月壬戌禁江口,相去一月馀矣。鄱阳之役,两军相持,我军殊死力战,莫甚于戊子、己丑、辛卯三日。至禁江口则彼以战败归,而我为邀击之师,其大势非前日比矣。御舟胶浅,及开平力战之事,其当在戊子无疑也。又宋文宪《张中小传》云:己丑战湖中之康郎山,常忠武王深入,虏舟数四围之。其势甚危险,以为不可救,中曰:“勿忧也,亥时当自出。”如期果出,连战辄大胜。按己丑之战,六舟深入,疑陷没而旋出者,俞通海、廖永忠、张兴祖、赵庸等也。《实录》不载,开平《神道碑》亦但记胶沙脱险,而不及深入陷没之事,知《铁冠传》误也。宋文宪记事最为详核,且开平《碑》《铁冠传》共记一事,出一人之手,而彼此错互,史家记载之难如此。

郭英以谨重见信,从攻陈友谅于鄱阳,有功。

郑晓《今言》曰:嘉靖十六年,郭勋欲进祀其祖英于太庙,乃仿《三国志》俗说及《水浒传》,为《国朝英烈传》,言生擒士诚,射死友谅,皆英之功。传说宫禁,鼓动听闻。已乃疏乞祀英于庙庑。按《实录》,上闻张铁冠言友谅死,乃遣乐人具牲酒往祭,以觇其死生。未几,有降卒来奔,言友谅在别舸中流矢,贯睛及颅而死。当是时,友谅之死,我军尚未知。既死而降卒始来告,何以知此矢之出于英乎?杨文敏撰英《神道碑》云:友谅中流矢死,有言公之功者,上问之。公曰:“天威神算,臣何有焉?”上益重之。文敏此碑,以其孙玄之请,据其家传次第之。盖友谅既毙,军中流传,或言此出矢于某某。郭氏家传,亦不过载此疑似之词,以夸示后世。而勋遂张皇其事,以乞侑享之典,亦文敏之言启之也。英既有此大勋,圣祖又亲问之,乃三年论功,不得封侯,而待十七年平云南之役,有是理耶?刘三吾撰《陕国公神道碑》云:彭蠡之战,戒严所部,人百其勇,友谅计蹙,中流矢死。以三吾序陕国之事参互观之,则集矢之勋,其不出于营国,亦晓然矣。又按俞本《记事录》云:友谅度不能支,出首箭窗中,呼从船,而白船已至,箭铳交发,友谅左太阳中箭。须臾陈氏卒泅水报曰:“友谅死矣。”上大悦,谕众曰:“友谅中箭而死,将士之功,胜于赤壁走曹瞒远矣。稠人难辨射中者,均给重赏,以劳汝等。”俞本以骑士从征,其记录最确。以此益知文敏丰碑之文,出于傅会,不足信也。按郭勋以贵幸,欲骤进其祖配享,一时诸臣,严词驳正,可谓能举其职矣。诸疏援据虽详,亦多未核。至以永乐间之不得与享为言则非也。英之功以配享太庙,则有愧矣,岂不得进于鸡鸣山二十一人之列乎?白沟河之役,曾亲逆成祖颜行。身死之日,赠恤有加,已为厚幸矣,又敢望庙食乎?以此为言,宜勋之不心服也。然则如之何?曰:罢太庙之侑享,而入祀于鸡鸣之两序,斯当矣。

癸卯五月,置礼贤馆。

按刘辰《国初事迹》:杨宪奏朱文忠在金华,用诸儒干预公事。上提说戎辆,诛屠性、孙履而思靶碓、王天锡发充书写。此事《实录》及行状俱不载。以家传考之,壬寅十一月,召入京都,则刘辰所记发充书写之日也。发书写未几,即有儒台之授,又与许元、王天锡俱入礼贤馆。刘辰所记,盖不谬也。而国史以为用文忠之荐入礼贤馆,盖文忠没后,家传特美其词,而国史因之也。

甲辰三月,汤和破士诚杨山水军,升平章政事。

记杨山之战有二。以为癸卯破士诚兵于杨山拜中书左丞者,碑及本传也。以为甲辰三月击败杨山水军升平章政事者,《实录》也。癸卯则云:逐其将莫将军,获甲首五百级。甲辰则云擒刘文学等四十九人,风船六艘。功次各异,岂两战而各记之耶?抑一战而互记之耶?《实录》与本传每自相矛盾若此。洪武元年《兼太子谕德诰》曰:出迎敌阵,夺姑苏之卒千艘;保障东郊,请阳羡之区十载。任于左辖,升以辨章。则辨章之升,以杨山之胜明矣。碑及本传又以为甲辰年,会开平救长兴,超迁辨章,此又与《实录》互异也,按开平救长兴在辛丑十一月。甲辰年开平征武昌,下庐州即会宁河讨江西。长兴之役,岂有分身在行间,和与会师合战耶?断以《实录》所载,会长兴侯夹击为正,而中山辨章之命,亦当在杨山之役,不在长兴,一从《实录》,而碑与本传削之可也。

甲辰冬,追封胡大海为越国公。

胡大海殁之明年癸卯,立庙于婺城。又明年甲辰,追封越国。命下,方孝孺代宋濂撰新庙碑。碑用龙凤纪年,盖甲辰岁太祖为吴王时作也。首称皇帝手秉黄钺,屯兵和阳,其为尊称我太祖明矣。又云:夏四月,又从王破宣城,所谓王者,指吴王也。所从之王,即我太祖也。不称帝,不称上,而称王,纪实之词也。此后则皆改而称上矣。当是时,我太祖虽专征四方,然犹用龙凤名号,承制封拜。甲辰之追封越国,用龙凤之制也。碑所载上闻公之死,震悼弗置,降旨褒赠者,圣旨耶?令旨耶?抑后事而追记之,非当时本称耶?今皆不可考矣。若所云皇帝手秉黄钺,屯兵和阳云云,则洪武改元,革除龙凤之后,史家追改之,断非旧文,无可疑者。家有旧版《逊志斋文集》,摩娑此一行,楮墨鹉糊,剞劂之痕迹宛然,二百年来改窜之遗迹,犹可想见。呜呼!隐、桓之间,秦、楚之际,若存若亡,可为叹息者多矣。姑识之,以质于好学深思者。

洪武元年五月,汤和师克延平,执陈友定送京师。

方孝孺撰东瓯《神道碑》云:师至延平,主帅陈友定怙险横甚,令其副出城降,观望持两端。王虏之以归,东南海上晏然。
按《实录》:友定誓众死守,见势穷蹙,于省堂按剑仰药饮之。赖正孙等以城降。友定死而复苏,械系送京师,不屈,斩之。碑乃云令其副出降,观望持两端,诬矣。赖正孙之降,在友定仰药之后,安得谓友定使之?《实录》、汤和本传,削去此数语,亦以其非信史也。


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