古文尚书冤词 (四库全书本)/卷2

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卷一 古文尚书冤词 卷二 巻三

  钦定四库全书
  古文尚书冤词卷二
  翰林院检讨毛奇龄撰
  至于百篇之序则朱氏经义考谓周官外史达书名于四方知凡书必有序目题于方册其曰百篇者以孔书所序有百篇也但百篇之名不始孔子墨翟曰昔周公旦朝读书百篇扬雄曰昔之说书者序以百则百篇之名与百篇之序自古有之惟汉志云孔子纂书上断于尧下迄于秦凡百篇而为之序隋志亦云孔子删书别为之序各陈作者所由而大序曰先君孔子讨论坟典断自唐虞下迄于周举其𢎞纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇则直以删书序书尽属孔子然而非诬者以周书后起下逮秦誓断非夫子以前书也若春秋说题辞云书之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇尚书璇玑钤云孔子求书得黄帝𤣥孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候去三千一百二十篇此即汉末百两篇之名之所始要皆荒唐不足据者惟百篇之序则其序见在此真夫子壁中书耳马融郑𤣥王肃皆谓小序夫子所作
  自书序出后太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云旧书潜于屋壁欻尔复出古训再申臧闻尚书二十八篇取象二十八宿何图乃复有百篇耶
  百篇
  虞书十六篇尧典 舜典 大禹谟 皋陶谟益稷 汨作 九共九篇 膏饫
  夏书四篇禹贡 甘誓 五子之歌 𦙍征
  商书四十篇帝告 釐沃 汝鸠 汝方 汤誓 夏社 疑至 臣扈 汤征 典宝 仲虺之诰 汤诰 明居 伊训 肆命 徂后 太甲三篇 咸有一徳 沃丁 咸乂四篇 伊陟 原命仲丁 河亶甲 祖乙 盘庚三篇 说命三篇髙宗肜日 髙宗之训 西伯戡黎 微子周书四十篇泰誓三篇 牧誓 武成 洪范 分器旅獒 旅巢命 金縢 大诰 微子之命 归禾 嘉禾 康诰 酒诰 梓材 召诰各诰 多士 无逸 君奭 蔡仲之命 成王政将蒲姑 多方 立政 周官 贿肃愼之命 亳姑君陈 顾命 康王之诰 毕命 君牙 冏命吕刑 文侯之命费誓 秦誓
  此孔𫝊百篇次第也若郑康成注百篇之序其次第又不同以汤誓次臣扈后为第四十九咸有一徳次汤诰后为第三十四蔡仲之命次费誓前为第九十六周官次立政前为第八十八费誓次吕刑前为第九十七其不同如此然当以孔𫝊为正者以孔𫝊不立学官故郑以臆见定之或更据他本实则古文经不如是耳伏书不分尧舜典皋陶谟益稷顾命康王之诰则于百篇之名皆属谬戾伏书非是也若孔𫝊所分以大禹皋益三谟俱属虞书而以禹贡为夏书之首则亦非是虞书当分在舜典及汨作九共膏饫之后而以大禹谟为夏书之首凡春秋战国间引书皆如此孔𫝊不识耳若东汉诸儒如马融王肃郑𤣥辈不见孔𫝊误以大禹皋益三谟分入虞书而考之群书引经其于大禹皋益三篇所引称夏书者皆不相合因不能分划妄称为虞夏书即扬雄作法言亦云虞夏之书浑浑殊不知虞是虞夏是夏明明两朝岂可通混尝即以群书引经较之如左𫝊庄八年夏书曰皋陶迈种徳徳乃降僖二十四年夏书曰地平天成文七年夏书曰戒之用休董之用威襄五年夏书曰成允成功二十一年夏书曰念兹在兹释兹在兹二十二年夏书曰念兹在兹二十六年夏书曰与其杀不辜宁失不经哀六年夏书曰允出兹在兹吕氏春秋夏书曰天子之徳广运乃神乃武乃文国语夏书曰众非元后何戴后非民无与守邦后汉刘梁𫝊夏书曰念兹在兹此皆大禹篇者若左𫝊僖二十七年夏书曰敷纳以言明试以功车服以庸则竟在益稷篇中葢皋益二谟总是夏书故史记载此二谟在夏本纪中禹贡之后史以皋益陈谟为夏禹时事故舜纪云禹兴九韶之乐凤凰来翔春秋郤缺以九功九歌为夏书即天问亦有启棘宾商九辩九歌语是二典皆虞书三谟皆夏书而总以禹谟为之界观虞书亡篇汨作九共膏饫旧载之舜典之后禹谟之前亦正以两界从此分也
  薛士龙作书古文训其序引子夏学书于孔子有云帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒斯七者书之大义举矣则古原以大禹皋益三谟俱作夏书而以禹贡叙禹谟之后皋益又叙之禹贡之后篇第秩然
  亡书四十二篇虞书汨作 九共九篇 膏饫夏书帝告 釐沃 汤征 汝鸠 汝方商书夏社 疑至 臣扈 典宝 明居 肆命 徂后沃丁 咸又四篇 伊陟 原命 仲丁 河亶甲祖乙 髙宗之训周书分器 巢命 归禾 嘉禾 成王政 将蒲姑 贿肃慎之命 亳姑按史记殷本纪有太戊一篇左𫝊定四年祝𬶍告苌𢎞有命以伯禽命以唐诰刘炫曰伯禽与唐诰皆命书篇名犹君陈君牙之以名为命类又汉律历志有古文月采篇又康王十二年王命作䇿丰刑今亡篇之内并无诸名
  又有逸书在亡书四十二篇之外有书而无名者大序所云其馀错乱摩灭弗可复知是也
  史记古文尚书安国以今文读之因以起其家逸书得十馀篇逸书非亡书若亡书有十馀篇则无四十二亡书矣
  汉儒林𫝊逸书得十馀篇
  隋经籍志尚书逸篇二卷志云又有逸书出齐梁之间考其篇目似孔壁中之残缺者故附尚书之末
  又有称书有正摄之分陆徳明释文云典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡馀俱有正有摄不解何义熊朋来谓百篇注者有正摄之分正者有其义而正其名摄者无其名而附其义然按其所分一往不合且其中以禹贡洪范俱为二典之摄则不通极矣要皆不足辨耳及安国献书武帝命安国作𫝊时所献孝经论语俱命作𫝊今论语注疏中有孔安国注艺文志孝经古孔氏一篇即其𫝊也𫝊毕将上之而巫蛊事𤼵遂不得上自天汉末献书至征和元年巫蛊起凡四年而古文未行安国随卒竟不得立于学官
  艺文志安国献之遭巫蛊事未立于学官
  楚元王𫝊天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行
  儒林𫝊遭巫蛊事未立于学官
  荀悦汉纪武帝末孔安国家献之㑹巫蛊事未列于学官
  大序承诏为五十九篇作𫝊既毕会国有巫蛊事经籍道息不复以闻
  隋书安国为五十八篇作𫝊会巫蛊起不得奏上乃古文原本既献之官藏之书府而以隶古更写之一册藏之于家遂私相授受虽非官书令甲公行颁布而汉史重其书记其授受亦相嬗不绝
  史记儿寛受业孔安国
  汉儒林𫝊安国为谏大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书载尧典禹贡微子洪范金縢多古文说都尉朝授胶东庸生庸生授清河胡常少子常字常授虢徐敖敖为右扶风掾授王璜平陵涂恽子真子真授河南桑钦君长
  隋书安国遂私𫝊其业于都尉朝朝授胶东庸生生授胡常谓之尚书古文之学
  儒林𫝊世所𫝊百两篇者出
  百两篇
  百两有二说一百篇之外加伏生泰誓一篇孔氏小序一篇为百两篇
  一春秋说题辞谓书百二十篇尚书璇玑钤谓孔子得书百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候曰百两篇
  儒林𫝊东莱张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏𫝊书序为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求真古文者谓亡书四十二篇也霸以能为百两征以中书校之非是中书中秘所藏书即孔壁古文也迺黜其书
  孔氏正义谓孔书五十八篇为四十六卷其三十三篇与郑注同二十五篇与郑注异但孔君所𫝊值巫蛊不行前汉诸儒但知孔本有五十八篇而不见孔𫝊遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书二十四以足郑注三十四篇之数为五十八篇其所伪增二十四篇者即郑注书序自舜典汨作九共以至旅獒冏命二十四篇若又称十六篇则又以九共九篇共序除去八篇为十六篇其说凿凿按汉𫝊但言成帝时有百两篇之说成帝因以百两求张霸即以百两征未闻帝以二十四篇求霸以二十四篇征也且霸所应征之书明言分析合二十九篇作数十篇又采左氏𫝊并书序作首尾凡百二篇则其数明是一百有二篇而其文则大约取之书序左𫝊及尚书二十九篇之中何曾就郑注多寡为之增益况伪造二十四篇祇足得五十八篇之数其于百两何居及究其所误则郑注三十四篇与伪增二十四篇皆杜林漆书古文非孔古文也见三卷颖达不晓漆书作此不通语而世无通人解之夫以张霸西汉成帝朝人乃能伪造二十四篇以足东汉郑康成注书不足之数则其人已在梦中而世复信之所谓举世梦梦非耶艺文志刘向以中古文即内府所藏孔书校欧阳大小夏侯三家经文即伏书酒诰脱简一谓古文脱简也召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有馀脱字数十
  楚元王𫝊哀帝时刘歆移书太常博士责让之曰古文旧书藏于秘府伏而未𤼵此言中古文也𫝊问民间则胶东庸生之遗学与此同此安国更写一本藏于家而𫝊之人间者也是张霸献伪书后古文中外并有考验既不遗失复无伪本抑而未施此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也又曰抑此三学左𫝊毛诗古文尚书以尚书为备皆先帝之所亲论今上所考视其古文旧书皆有征验外内相应谓外而民间内而秘府皆考验如一中外相应当时亲任校书者其言之再三如此无学之徒请略读之岂苟而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎若必党同门妒道真违明诏失圣意以陷于文吏之议甚为二三君子不取也其言甚切乃书入而诸儒皆切齿怨恨以不立学官之书而遽欲举行则诸儒狃于便安且惮繁重遂一意排抑动成门戸即名儒如光禄大夫龚胜恶之愿乞骸骨罢而大司空师丹亦大怒奏歆改乱旧章非毁先帝所立上曰歆欲广道术亦何以为非毁哉歆由是忤执政大臣为众儒所讪惧诛求出补吏为河内太守
  汉𫝊赞云平帝时为立古文尚书𫝊亦云王莽时诸学皆立刘歆为国师璜恽等王璜涂恽受古文尚书者皆贵显乃莽废官学仍不行
  曁后汉而古文之名日盛然终不立学即民间除授受外亦罕得其书且令甲所在凡好古文者皆不敢逾越故安国注论语凡引经如君陈泰誓类皆不注篇名至予小子履敢用𤣥牡节反不注汤诰而注曰此墨子引汤誓辞而贾逵马融郑𤣥之徒极尊古文自称受孔学者其注诸经引古文处皆注曰逸书以逸于学官外也徐仲山尚书日记曰立学者为尚书不立学为逸书犹之合官写者曰官书否则曰野书且实有不见古文者正义谓汉儒如刘向刘歆班固贾逵马融郑𤣥六人皆不见古文予尝谓向歆校中外古文极悉而孔氏诬之以不见此仍是张霸伪补郑本之馀说若贾马三人则所受者为杜林漆书本其不见孔壁古文断有然者虽徐仲山曰马融作忠经引大禹谟曰惟精惟一允执厥中此非古文乎顾三人实不见古文其忠经所引偶然及之不足据也说见后
  后汉儒林光武初尹敏字幼季初习欧阳尚书既而受古文兼毛诗穀梁春秋皆未立学官而汝南周防字伟公受古文尚书撰尚书杂记三十二篇至肃宗朝有诏髙才生能受古文尚书者鲁国孔僖字仲和自安国以下世世𫝊古文不绝拜郎中陈留杨伦字仲理师事司徒丁鸿习古文尚书讲学大泽中弟子至千馀阳嘉二年拜大中大夫与将军梁商不合以病免若杜林在东汉初曾得西州古文漆书一卷其实与孔壁古文并不相合至是则同郡贾逵为之作训马融作传郑𤣥作训解隋经籍志马融注尚书十一卷郑𤣥注尚书九卷
  魏王肃孔疏作晋误习古文尚书隋经籍志王肃注古文尚书十一卷又正义云肃注乱其纪纲为太康时与孔𫝊同
  晋皇甫谧𫝊谧从姑子外弟梁柳得古文尚书故作帝王世纪往往载孔𫝊五十八篇之书
  正义引晋书云此系晋史十八家旧本今晋书无艺文志即儒林亦不分载诸经师授之说晋太保郑冲以古文尚书授扶风苏愉愉字休豫休豫授天水梁柳字洪季即皇甫谧外弟也季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅𧷤字仲真真为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉奏上其书者奏所授受之孔氏𫝊非古文经文也说见后时亡失舜典一篇晋末范甯为古文尚书作解犹不得舜典舜典亡半篇非全亡也说见后
  乃其所上书则固孔安国之𫝊非经文也隋经籍志云后汉扶风杜林𫝊古文尚书同郡贾逵马融郑𤣥为之作𫝊注然其所𫝊唯二十九篇谓古文廿九篇又杂以今文谓今文廿九篇非孔旧本此杜林漆书非孔壁本自馀绝无师说谓无为𫝊注晋世秘府所存有古文尚书经文谓古文之经文内府尚存今无有𫝊者但无𫝊注之人及永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡皆今文之𫝊今已俱亡济南伏生之𫝊即尚书大𫝊唯刘向父子所著五行𫝊即五行𫝊记是其本法而又多乖戾是今文无𫝊矣至东晋豫章内史梅𧷤始得安国之𫝊奏之至是始上古文之𫝊是梅𧷤所上者孔𫝊非经文也乃不善读书者共言梅𧷤上伪古文经冤哉请世间人各开眼观之时又阙舜典一篇其𫝊本又无此篇 此下有齐建武年补舜典一段四句于是始列国学古文立学自此始梁陈所讲有孔郑二家此后言晋后孔郑兴废梁与陈二家并行齐代唯𫝊郑义齐时孔𫝊又不行至隋孔郑并行而郑氏甚微至是孔𫝊始单行自馀所存无复师说又应转绝无师说之句由是观之是古文经文秘府旧有梅氏所上只是孔𫝊故志历叙之以为古文𫝊注师说兴废之由原未尝谓古文已亡至东晋始上也是以前叙所存特曰古文尚书之经文后叙所奏则又特曰安国之𫝊其故为明析不使谬乱如此至于尧典舜典原有二篇孔氏小序己第其目为百篇之二而伏生误合为一篇及孔壁出书时安国考定篇次为分而出之但不知其分在何处且失篇首一截祇以尧舜二典之序冠尧典之首而其文则仍合为一于是立学之际始校旧文遂有疑为舜典亡者旧晋书所云亡失舜典一篇隋志所云时又阙舜典一篇是也但予考史记及诸书引经所据知舜典即在尧典中未全亡也所亡祇四海遏密八音以后月正元日以前半篇耳然且篇首二十八字则孔𫝊原有其文而梅氏所上本偶失之至南齐姚氏始上其文又以尧典愼徽五典以后文而冠以曰若稽古帝舜曰重华六句遂谓愼徽以后俱是舜典然前后不接因有疑二十八字为伪书者不知亦非伪也
  南齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏𫝊古文舜典一篇在愼徽五典上有曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞𤣥徳升闻乃命以位二十八字遂表上之会方兴以罪致戮事遂寝至隋开皇二年购募遗书复得之
  此二十八字在魏王肃注古文尚书十一巻晋范寗注古文舜典一卷皆有其文正义云梅𧷤上孔𫝊时犹阙舜典二十八字世所不𫝊以大航本未出也多用王范之注补之谓注本中文也释文亦云以王肃注取续孔𫝊
  阮孝绪七录亦有曰若稽古帝舜曰重华协于帝十二字释文云此十二字阮氏七录亦云是也
  但释文又云姚方兴所上祗十二字更有浚哲文明四句凡二十八字总出之王注即王肃注本则不然按隋经籍志齐建武舜典姚方兴于大桁市得其书奏上比马郑所注多二十八字是此二十八字在建武奏上时一齐并出从无方兴十二字王注二十八字之别此说误也马郑所注者马融郑𤣥得杜林漆书本误认作古文尚书本而注之实讹本也世疑马郑皆不见古文尚书以此然且此二十八字在汉末有引用之者王延寿灵光殿赋有云粤若稽古帝汉祖宗浚哲钦明王粲七释亦云浚哲文明允恭𤣥塞此二王君者皆在王范二君之前则必孔𫝊旧本原有是文故彼此袭用之方兴之非伪固不足辨也
  至沈约宋书礼志引魏明帝时髙堂隆建议改朔引尚书文曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔一十五字则亦先于方兴者但建皇六字与协于帝三字浚哲文明十六字俱不通接是必此六字原在乃命以位后亡篇中文而髙堂是时以改朔引及断章取旨不必直接重华为句观其文势原自奥阻可验耳若谓此十五字当搀之正月上日之后在璇玑玉衡以齐七政之前改朔与齐政正可相接则不特置协于帝三字并浚哲文明十六字于无地执一书以废群书必无是理且显与史记诸书之分尧舜典大相乖谬恐未然矣
  葢史记诸书皆称放勲殂落以前为尧典以后为舜典孟子尧典曰二十有八载放勲乃殂落汉书王莽𫝊尧典十有二州后汉张纯奏宜遵唐尧之典以二月东巡狩陈宠言唐尧著典眚灾肆赦晋幽州秀才张髦上疏引尧典文肆类于上帝禋于六宗凡称尧典皆在愼徽五典之后则此后半篇其为尧典方未已也乃自此推之至二十八载帝乃殂落之后则并无尧典一名阑入其内此真舜典矣故予旧分二典谓尧典自曰若稽古帝尧起至二十有八载帝乃殂落止舜典后截则自月正元日起至舜生三十征庸陟方乃死止首尾分明而其所补阙则史记有之史记作尧纪即载尧典如帝尧者放勲首节能明驯徳次节乃命羲和三节命羲仲羲叔和仲和叔四五六七节岁三百六十六日八节举丹朱九节举共工十节举鲧治水十一节举舜降二女十二节愼和五典十三节谋事至而言可绩询事考言十四节受终文祖十五节在璇玑玉衡十六节遂类上帝十七节辑五瑞十八节岁二月东巡狩十九节五岁一巡狩二十节肇十二州二十一节定五刑二十二节诛四㐫二十三节尧辟位凡二十八年而崩二十四节此尧典也至以舜典作舜纪则自虞舜者重华起而穷蝉而下而瞽瞍而耕历山渔雷泽陶河滨作什器就时父母弟欲杀舜四岳荐之尧乃使九男二女事之且试五典与愼徽五典同治百官与纳百揆同举十六族宾四门流四㐫入于大麓烈风雷雨不迷此一段与尧典全同使摄行天子政天下归舜此舜典前截文也自此以后则全是舜典如云乃至文祖月正元日舜格于文祖一节谋四岳询于四岳二节命十二牧三节咨禹四节咨弃咨契咨皋陶五六七节咨垂八节咨益九节咨伯夷十节咨夔咨龙十一十二节嗟女二十有二人十三节三载一考绩十四节舜年三十以孝闻至崩于苍梧之野舜生三十征庸至陟方乃死十五节皆舜典文也则是二典之分当在帝乃殂落之后月正元日之前此彰彰者但舜典前截依史记所载则亦有试五典宾四门纳大麓一段与尧典同故伏生之合孔书之失萧齐舜典之搀割皆职是之故史记具在其为饩羊显然耳乃自立古文学后江左儒者悉祖述其书隋初流播河朔在开皇间多集群儒论列其为正义者有蔡大宝巢猗费甝顾彪刘焯刘炫等皆命世之才炫仕隋代作毛诗尚书论语孝经述义各数十卷其于孔𫝊最有𤼵明至唐永徽间敕国子祭酒孔颖达及太学博士王徳韶上骑都尉苏徳融四门助教王士雄等考辨群儒是非为之正义凡二十卷至开元间又命集贤学士卫包改写古文易以今字名今文尚书十三卷伏生今文秦隶古字也此今文俗字也















  古文尚书冤词卷二

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。