周易要义 (四部丛刊本)/卷一中
| 周易要义 卷一中 宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要义卷第一中 坤至需
一文王卦辞利牝马之贞与干异
䷁〈坤下坤上〉坤元亨利牝马之贞坤贞之所利利于牝
马也马在下而行者也而又牝马顺之至也至
顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸往
先迷后得主利西南得朋东北䘮朋安贞吉西
南致养之地与坤同道者也故曰得朋东北反
西南者也故曰䘮朋阴之为物必离其党之于
反类而后获安贞吉正义曰此一节是文王于
坤卦之下陈坤德之辞但乾坤合体之物故
干后次坤言地之为体亦能始生万物各得
亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此
与干异干之所利利于万事为贞此唯云利
牝马之贞坤是阴道当以柔顺为贞假借柔
顺之象以明柔顺之德也不云牛而云马者
牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之
德马虽比龙为劣所行亦能广远象地之广育
君子有攸往者以其柔顺利贞故君子利有所
往先迷后得主利者以其至阴当待唱而后和
凡有所为
在物之先即迷惑在物之后即
得主利以阴不可先唱犹臣不可先君卑不可
先尊故也西南得朋者此假象以明人事西南
坤位是阴也今以阴诣阴是得朋俱是阴类不
获吉也犹人既怀阴柔之行又向阴柔之所是
纯阴柔弱故非吉也东北䘮朋安贞吉者西南
既为阴东北反西南即为阳也以柔顺之道往
诣于阳是䘮失阴朋故得安静贞正之吉以阴
而兼有阳故也以人事言之象人臣离其党
而入君之朝女子离其家而入夫之室凡言明
者非唯人为其党性行相同亦为其党假令人
是阴柔而之刚正亦是离其党
四大与至始与生统天与承天之异
正义曰至哉坤元者叹美坤德故云至哉至谓
至极也言地能生飬至极与天同也但天亦至
极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉
坤言至哉万物资生者言万物资地而生𥘉禀
其气谓之始成形谓之生干本气𥘉故云资始
坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚徤能
统领于天坤是阴柔以和顺承奉于天坤厚载
物德合无疆者以其广厚故能载物有此生长
之德合会无疆凡言无疆者其有二义一是广
博无疆二是长久无疆
五象在经辞后辅嗣始分附爻下
象曰履霜至冰也正义曰夫子所作象辞元
在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先
圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经
文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其
当爻下言之犹如元凯注左传分经之年与传
相附阴始凝也者释履霜之义言阴气始凝结
为霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若
鸟兽驯狎然言顺其阴柔之道习而不巳乃至
坚冰也禇氏云履霜者从𥘉六至六三坚冰者
从六四至上六阴阳之气无为故积驯履霜必
至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故
于履霜而逆以坚冰为戒
七六二居中得位极地之质
六二直方大不习无不利居中得正极于地质
任其自然而物自生不假修营而功自成故不
习焉而无不利象曰六二之动直以方也动而
直方任其质也不习无不利地道光也正义曰
直方大不习无不利者文言云直其正也二得
其位极地之质故亦同地也具包三德生物不
邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是
其大也既有三德极地之美自然而生不假修
营故云不习无不利物皆自成无所不利以此
爻居中得位极于地体地之形质直方又大此
六二居中得正是尽极地之体质也
八居阴极不为物始含章待时
六三含章至光大也正义曰含章可贞者六三
处下卦之极而能不
疑于阳章美也既居阴
极能自降退不为事始唯内含章美之道待命
乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成
有终夫子释含章之义以身居阴极不敢为物
之首但内含章美之道待时而发是以时发也
或从王事知光大者释无成有终也既随从王
事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大
九括囊谓闭其知
六四括囊至不害也正义曰括结也囊所以贮
物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功
不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎
不害者释所以括囊无咎之义由其谨慎不与
物竞故不害也
十黄裳以柔顺处盛位
六五黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也坤为
臣道美尽于下夫体无刚徤而能极物之情通
理者也以柔顺之德处于盛位任夫文理者也
〈十一〉阴盛似阳阳所不堪故战而伤
上六龙战于野其血玄黄阴之为道卑顺不
乃全其美盛而不巳固阳之地阳所不堪故战
于野正义曰龙战于野其血玄黄者以阳谓之
龙上六是阴之至极阴盛似阳故称龙焉盛而
不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交
战即
卦云战乎干是也战于卦外故曰于野
阴阳相伤故其血玄黄
〈十二〉积柔致祸故于𥘉六言善恶之积
积善至言顺也正义曰此一节明𥘉六爻辞也
积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃者
欲明𥘉六其恶有渐故先明其所行善恶事由
久而积渐故致后之吉凶盖言顺者言此履霜
坚冰至盖言顺习阴恶之道积微而不巳乃致
此弑害称盖者是疑之辝凡万事之起皆从小
至大从微至著故上文善恶并言今独言弑君
弑父有渐者以阴主柔顺积柔不巳乃终至祸
乱故特于坤之𥘉六言之
〈十三〉黄中至畅发外内俱善
君子黄至之至也正义曰此一节明六五爻辞
也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣
职是通晓物理也正位居体者居中得正是正
位也处上体之中是居体也黄中通理是美在
其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支
四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能
宣发于事业所营谓之事事成谓之业美莫过
之故云美之至也
〈十四〉玄黄言阴阳俱伤庄氏云上六杂气
阴疑于至地黄正义曰此一节明上六爻辞阴
疑于阳必战者阴盛为阳所疑阳乃发动故除
去此阴阴既强盛不肯退避故必战也为其嫌
于无阳故称龙焉者上六阴盛以阳为嫌纯阴
非阳故称龙以明之犹未离其类也故称血焉
者言上六虽阴盛似阳然犹未能离其阴类故
为阳所伤而成灭也夫玄黄者天地之杂也天
玄而地黄者释其血玄黄之义庄氏云上六之
爻兼有天地杂气所以上六伤其血玄黄也
天色玄地色黄故血有天地之色今辅嗣注云
犹与阳战而相伤是言阴阳俱伤也恐庄氏之
言非王之本意今所不取也
〈十五〉屯乃元亨亨乃利贞与干四德
䷂〈震下坎上〉屯元亨利贞刚柔始交是以屯也不交则
否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞屯张伦
反难也盈也坎宫二丗卦否备鄙反勿用有攸
往往益屯也利建侯得主则定正义曰屯难也
刚柔始交而难生𥘉相逢遇故云屯难也以阴
阳始交而为难因难物始大通故元亨也万物
大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四德
劣于干之四德故屯乃元亨亨乃利贞干之四
德无所不包此即勿用有攸往又别言利建侯
不如干之无所不利此巳上屯之自然之四
德圣人当法之勿用有攸往利建侯者以其屯
难之丗丗道𥘉创其物未宁故宜利建侯以宁
之此二句释人事也
〈十八〉君子法屯象以经纬绳纶
象曰云雷至经纶正义曰经谓经纬纶谓绳纶
言君子去此屯象有为之时以经纶天下约束
于物故云君子以经纶也姚信云纶谓纲也以
织综经纬此君子之事非其义也
〈十九〉屯𥘉动则难生故磐
居贞建侯
𥘉九磐利居贞利建侯处屯之𥘉动则难生
不可以进故磐也处此时也其利安在不唯
居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正
弘正在谦屯难之丗阴求于阳弱求于强民思
其主之时也𥘉处其首而又下焉爻备斯义冝
其得民也
〈二十〉二志在五而不从𥘉故屯邅马班如
六二屯如邅如乘马班如匪寇㛰媾女子贞不
字十年乃字志在乎五不从于𥘉屯难之时正
道未行与𥘉相近而不相得困于侵害故屯邅
也时方屯难正道未通渉远而行难可以进故
曰乘马班如也寇谓𥘉也无𥘉之难则与五㛰
矣故曰匪宼㛰媾也志在于五不从于𥘉故曰
女子贞不字也屯难之丗势不过十年者也十
年则反常反常则本志斯获矣故曰十年乃字
屯如子夏传云如辞也邅张连反马云难行不
进之貌乘绳证反四马曰乘下及注并同郑云
马牝牡曰乘子夏传音绳班如字子夏传云相
牵不进貌郑本作般女子谓六二也女子以守
贞正不受𥘉九之爱字训爱也十年乃字者十
年难息之后即𥘉不害巳也乃得往适于五受
五之字爱十者数之极数极则变故云十年也
象曰六二之难乘刚也者释所以屯如邅如也
有畏难者以其乘陵𥘉刚不肯从之故有难也
十年乃字反常者谓十年之后屯难止息得反
常者谓反常道即二适于五是其得常也已前
有难不得行常十年难息得反归于常以适五
也此爻因六二之象以明女子㛰媾之事即其
馀人事亦当法此犹如有人逼近于强虽远有
外应未敢进近者所陵经久之后乃得与应
相合是知万事皆象于此非唯男女而巳诸爻
所云阴阳男女之象义皆仿于此
〈卄二〉即鹿无虞或作麓君子几有二音
六三即鹿无虞唯入于林中君子几不如舎往
吝三既近五而无宼难四虽比五其志在𥘉不
妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其
志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽
见其禽而无其虞徒入于林中其可获乎几辞
也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舎往吝穷
也鹿王肃作麓云山足几徐音祈辝也注同又
音机近也速也郑作机云弩牙也几为语辞不
为义也知此几不为事之几微凡几微者乃从
无向有其事末见乃为几也今即鹿无虞是巳
成之事事巳显著故不得为几微之几
〈卄三〉屯膏而不光故小贞吉大凶
九五屯其膏小贞吉大贞凶处屯难之时居尊
位之上不能恢弘博施无物不与拯济微滞亨
于群小而系应在二屯难其膏非能光其施者
也固志同好不容他间小贞之吉大贞之凶正
义曰屯其膏者膏谓膏泽恩惠之类言九五既
居尊位当恢弘博施唯系应在二而所施者𥚹
狭是屯难其膏小贞吉大贞凶者贞正也出纳
之吝谓之有司是小贞为吉大人不能恢弘
博施是大贞为凶
〈二四〉以刚处中能断疑故童蒙求之
䷃〈坎下艮上〉蒙亨匪我求童蒙童蒙求我𥘉筮告再三
渎渎则不告筮者决疑之物也童蒙之来求我
欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故
𥘉筮则告再三则渎渎蒙也能为𥘉筮其唯二
乎以刚处中能断夫疑者也蒙莫工反蒙蒙也
稚也稽览图云无以教天下曰蒙方言云蒙萌
也离宫四丗卦童如字字书作僮郑云未冠之
称
〈二五〉𥘉筮不剖决告之而再三渎蒙不如不告
正义曰蒙者微昧暗弱之名物皆蒙昩唯愿亨
通故云蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既暗
弱而意愿亨通即明者不求于暗即匪我师德
之高明往求童蒙之暗但暗者求明明者不谘
于暗故云童蒙求我也𥘉筮告者𥘉者发始之
辞筮者决疑之物童蒙既来求我我当以𥘉始一
理剖决告之再三渎渎则不告者师迟疑不
定或再或三是亵渎渎则不告童蒙来问本为
决疑师以广深二义再三之言告之即童蒙
闻之转亦渎乱故不如不告也
〈卄六〉内险外止为蒙时所愿者以亨行
曰蒙山下有险险而止蒙退则困险进则阂
山不知所遇蒙之义也蒙亨以亨行时中也时
之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也匪我求
童蒙童蒙求我志应也我谓非童蒙者也非童
蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所
告暗者求明明者不谘于暗故蒙之为义匪我
求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也
𥘉筮告以刚中也谓二也二为众阴之主也无
刚决中何由得𥘉筮之告乎再三渎渎则不告
渎蒙也蒙以养正圣功也正义曰再三渎渎则
不告渎蒙者所以再三不告恐渎乱蒙者自此
巳上辞揔释蒙亨之义蒙以养正圣功也者
能以蒙昧隐默自养正道乃成至圣之功此一
句释经之利贞
〈卄七〉蒙发疑明刑与皆当以往则吝
𥘉六发蒙利用刑人用桎梏以往吝处蒙之
𥘉二照其上故蒙发也蒙发疑明刑当也以
往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也刑
人之道道所恶也以正法制故刑人也正义曰
发蒙者以𥘉近于九二二以阳处中而明能照
暗故𥘉六以能发去其蒙也利用刑人用桎
梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又
利用去罪人桎梏以蒙既发去疑事显明刑
人梏皆得当在足曰桎在手曰梏小雅云杻
谓之梏械谓之桎以往吝者以正道而往即
其事益善矣以刑人之道岀往行之即有鄙
吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼
害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法
制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭朴不
可不施于家案此刑人人二事象直云利用
刑人一者但举刑重故也
〈卄八〉上不求三而三求上故云见金夫
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利童蒙之
时阴求于阳晦求于明各求发其昩者也六三
在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上
不求三而三求上女先求男者也女之为体正
行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也
施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取
七住反
〈卄九〉阳主生息故言实
象曰独远实者实谓九三之阳也九二以阳故
称实也六三近九二六五近上九又应九二唯
此六四既不近二又不近上故云独远实也阳
主生息故称实阴主消损故不得言实
〈三十〉自有孚至大川为繇辞
〈卅一〉需险在前以刚徤而进故利渉
䷄〈干下坎上〉需有孚至大川正义曰此需卦繇辞也需
者待也物𥘉蒙稚待养而成无信即不立所待
唯信也故云需有孚言需之为体唯有信也光
亨贞吉者能有信即需道光明物得亨通于
正则吉故云光亨贞吉也利渉大川者以刚徤
而进即不患于险乾德乃亨故云利涉大川
〈卅二〉需字从两而者训养读为秀
需音须字从两重而者非饮食之道也训养郑
读为秀解云阳气秀而不直前者畏上坎也坤
宫游魂卦
〈卅三〉不云险不云雨不云天上有云
象曰云上于天需君子以饮食宴乐童蒙巳发
盛德光亨饮食宴乐其在兹乎正义曰坎既为
险又为雨今不言险雨者此不取险难之义
也故不云险也雨是已下之物不是须待之义
故不云雨也不言天上有云而言云上于天者
天之欲雨待时而落所以明需天惠将施而盛
德又亨故君子于此之时以饮食宴乐上时掌
反于宝云升也于天王肃本作云在天上
〈卅四〉用𢘆守常不能见几但得无咎
𥘉九需于郊至未失常也正义曰但难在于坎
𥘉九去难既远故待时在于郊郊者是境上之
地亦去水远也利用𢘆无咎者𢘆常也远难待
时以避其害故冝利保守其常所以无咎犹不
能见几速进但得无咎而巳
〈卅五〉近难需沙而宽衍在中
九二需于沙小有言终吉转近于难故曰需于
沙也不至致寇故曰小有言也近不逼难远不
后时履徤居中以待其会虽小有言以终吉也
沙如字郑作沚正义曰沙是水傍之地去水渐
近待时于沙象曰需于沙衍在中者衍谓宽衍
去难虽近犹未逼于难而宽衍在其中也故虽
小有言以吉终也
〈卅六〉阴阳相伤称穴居坎之始称穴
六四需于血岀自穴凡称血者阴阳相伤者也
阴阳相近而不相得阳欲进而阴塞之则相害
也穴者阴之路也处坎之始居穴者也九三刚
进四不能距见侵则辟顺以听命者也故曰需
于血岀自穴也辟音避
〈卅七〉九五居中得正无所复需
九五需于酒至中正也正义曰需于酒食贞吉
者五既为需之王巳得天位无所复需但以需
待酒食以递相宴乐而得贞吉象曰酒食贞吉
以中正者释酒食贞吉之义言九五居中得正
需道亨通上下无事也
〈卅八〉以一阴为三阳主故须敬乃吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失
也处无位之地不当位者也敬之则得终𠮷故
虽不当位未大失也正义曰上六入于穴者上
六阴爻故亦称穴也上六与三相应三来之巳
不为祸害乃得为巳援助故上六无所畏忌乃
入于穴而居也有不速之客三人来者速召也
不须召唤之客有三人自来三人谓𥘉九九二
九三此三阳务欲前进但畏于险难不能前进
其难既通三阳务欲上升不须召唤而自来故
云有不速之客三人来也敬之终吉者上六居
无位之地以一阴而为二阳之主不可怠慢故
须恭敬此三阳乃得终吉且需之一卦须待难
通其于六爻皆假他物之象以明人事待通而
亨
周易要义卷第一中