国朝宫史续编/卷十四
○典礼八〓（盛典八）
皇帝万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪高宗纯皇帝圣制文古稀说
余以今年登七袠，因用杜甫句，刻古稀天子之宝，其次章即继之曰犹日孜孜。盖予宿志有年，至八旬有六，即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前，不敢弛干惕，犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。正寿之庆，群臣例当进献辞赋，于是彭元瑞有“古稀之九颂”，既以文房等件赐之，以旌其用意新而遣辞雅，顾一再翻阅，颇有不得不为之说，以申予意者。其词曰：
古人有言，颂不忘规。兹元瑞之九颂，徒见其颂而不见其规。在元瑞为得半而失半，然使予观其颂，洋洋自满，遂以为诚若此，则不但失半，又且失全。予何肯如是夫？由斯不自满，歉然若有所不足之意充之。以是为敬天之本，必益凛旦明，毋敢或渝也。以是为法祖之规，必思继前烈，而慎聪听也。以是勤民，庶无始终之变耳。以是典学为实学，以是奋武非黩武。以是筹边非凿空。以是制作非虚饰。若夫用人行政，旰食宵衣，孰不以是为慎修思永之枢机乎？如是而观元瑞之九颂，方且益深予临深履薄之戒，则其颂也，即规也。更倦思之，三代以上弗论矣，三代以下，为天子而台登古稀者，才得六人，已见之近作矣。（自三代以下，帝王年逾七十者，汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖，凡六帝。昨七旬庆典诗有“七旬屈指数今古，六帝因心验法惩”之句。）至夫得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康。且前代所以亡国者，曰强藩、曰外患、曰权臣、曰外戚、曰女谒、曰宦寺、曰奸臣、曰佞幸，今皆无一仿佛者。即所谓得古稀之六帝，元明二祖为创业之君，礼乐政刑，有未遑焉。其馀四帝，予所不足为法，而其时其政，亦岂有若今日哉？是诚古稀而已矣。夫值此古稀者，非上天所赐乎？天赐古稀于予，而予设弗以敬承之，弗励慎终如始之志，以竭力敬天、法祖、勤政、爱民，古云“适百里者半九十里”，栗栗危惧，诚恐耄荒而有所陨越，将孤天恩，予又何敢如是？然则元瑞九颂，有裨于予者大焉，故为之说如右。群臣献辞赋者甚夥，大约不出于元瑞之九颂，予将以是说概之，则所为有颂而鲜规者，亦毕视之为进规而非啻颂矣。
四得论
昨自避暑山庄回至御园之作，有“惭愧德无称四得”之句，盖引而未发。兹乃叙而论之。
夫子思引孔子之言，以为位禄名寿，胥因德而得之。则知有德而得之者为实，无德而得之者为虚。若予无其实而得其虚，其惭愧可胜言哉。盖予之位，天地之所命，祖宗之所授，无是二者，予因何而得之？亦惟栗栗危惧，虑鳏厥官，遑敢自诩其得以傲物哉？至于禄，则九宇所同仰，万民所共奉，岂啻十目十手之视指哉？毫厘之失，谬以千里。威福五食，一涉私欲之作，必致越其始而陨其终，能常保其得乎？若夫名为实之宾，实则宾之主也。居九重之上，临百辟之尊，孰不以虚言誉之。即今八旬大庆之献词颂者，不可凄指数，则此名也，亶其实乎？虽文德武功，微有实迹之可称，然无一不由兢兢业业中所出。且恐具其始而失其终，得将不保，敢自怡乎？兹逮八旬，不可不谓之寿，然此寿乃天地默佑，祖宗延禧，予一人幸逢其会，敢强颜以为有所致哉？且予五十五年之间，无一日因微疾而不理事者，求仙素所鄙，即医理并不识，亦惟慎起居，节饮食，以为养生之常道尔，则又有何术之可得，凡此四者，皆予所得，而实皆非德之所致也。非德之所致，则所谓有其名而无其实，忸怩之不暇，又何能蕼然自居而不疑？方将慎半九十之惧，孜孜矻矻，以待五年之归政，可称全人，则惟敬待天恩而不敢或必者耳。著论自警，并以示群臣之献词颂者。
四得续论
近作四得之论，非自谦也，盖纪身之鲜实德与己之所实见耳。然尚有未尽意者，前论切乎已；续论公天下，抑亦有所独重者耳。
盖中庸第十七章，子曰至子孙保之而止，所以戒为天子者，保其位而已。此皆夫子之言。其下四得之绎，意谓子思之语，非夫子之语也。以位言之，易曰： “君子思不出其位”，则君子之位也。又曰：“圣人之大宝曰位”，则圣人之位也。岂必曰天子之位乎？尧舜禹有天子之德，可谓得天子之位，其馀皆不可谓得天子之位。孔夫子有圣人之德，可谓得圣人之位，其馀皆不可谓得圣人之位也。孟子所云，故益、伊尹、周公不有天下，其心未尝不羡天子之位，虽欲行其道之意耶？然非至言也。盖益得益之位，伊尹得伊尹之位，周公得周公之位，非不得也，若孔子必无是语。而朱子注子思此章，直以为必受命为天子，是亦孟子之遗意耳。予以为后世之乱臣贼子，未必非此言有以启之。然此言非予言之，他人不敢言也。且自古至今，无一代无天子，是皆得其位者乎？予不改以得位自居，实因德不胜而滋惧耳。至于禄，则自天子以至百辟卿士，皆食禄者也，尽其职乃可谓之得，鳏厥官不可谓之得，而其本均不出于修德也。王禹偁待漏院之记，微见其端矣。若夫名乃实之宾，实者，德之谓也。无其实而有名，不滋愧乎？三代以下，惟恐不好名。予谓此语亦未臻，而清流操室中之戈者，非因名有以害之乎？寿则秉来之气数，所不可强，盗跖寿而颜渊天，盗跖果得寿乎？颜渊果不得寿乎？古来尽节以终者，谓之不能得保其寿，可乎？兹故申面论之，以戒后世之不务修其德，而徒慕四得，以反致败其德，且以靖天下后世之托圣贤之书，以妄兴其欲有所得之位之心。有位与无位之人，可不深思所以自处哉。
作是论时，引用系辞“圣人之大宝曰位”，盖亦断章取义耳。予之意，则以天子有天子之位，圣人有圣人之位，分而言之，然亦非始予意也。盖中庸上节孔子之言，德为圣人，尊为天子，已区而二之矣。既而思之，系辞本文下，即继以何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义，是则天子之事也。似系辞所指圣人，即天子也。然按诸经，从无尊当时天子为圣人，如后代所称圣君圣主圣上者。大禹谟乃圣乃神，为益对舜、对尧之词；微子之命克齐圣广渊，为成王对微子称汤之辞，皆非称当时天子也。三代上君臣之际，情亲而语质，无取乎颂语。惟庄子华封人祝尧，使圣人寿，使圣人富，使圣人多男子，为当时语。尧固圣人也，然则称天子为圣人，起于周秦之间，亦如“朕”之字，专为天子自称，乃防自秦也。十翼为孔子作，不应系词有是语，且上系第十一章，莫大乎富贵，莫大乎圣人，又分著矣。欧阳修以择之不精，繁衍丛脞，近于战国后语，疑十翼为杂取后世讲师之说，非孔子所作，亦不为无见。论成偶思及此，并按于后。
高宗纯皇帝圣制诗元正太和殿赐宴纪事二律〓（庚寅）
征缅官兵振旅旋，朱波怀畏靖蛮边。六旬大庆从群请，（今岁逢朕六十万寿，礼臣稽典，请于元旦赐宴，先期具疏以闻。）卅五君临励久虔。盛礼又周十年阅，（自庚辰举行庆典，届今岁纪一周。）通班嘉许百工联。底须给事陈祥按，（见唐书礼乐志。）实政勤祛虚瑞传。
晓晴傍午布浓阴，旋见祥花飘郁森。礼重晨参而书会，庚居辰过又寅临。试看雁谐还麟萃，拒在奉珪与献琛。较量农占诚大吉，（元旦日，欲风日云雪皆有，为上岁祥占，是日正符嘉。兆。）垂衣南面倍生钦。
八月十三日六旬庆典，率内外王公、大臣诣慈宁宫行礼，遂御殿受贺，爰成长句示志〓（庚寅）
慈宁爱日丽清暾，晋拜躬倡近远藩。重译来王来贺节，（霍罕使臣入贡，是日命随班行礼。）十年一度一临轩。（每岁诞辰，率在山庄，逢大庆始御殿受贺。）六旬亦自寻常有，万寿微嫌庆祝繁。久道斯之化成未，敬勤兢业勖存存。
元正太和殿赐宴纪事二律用旋转韵体〓（庚子）
十年一举又逢庚，元会应从旧典行。午始辰循绵国庆，寅过子值沐天荣。桃符焕处宜春殿，柏酒擎来献寿觥。敷锡敛时崇实政，鸡竿爰命覃恩并。
五位轮年十必遇，十成纪岁五常并。（予践阼年二十有五，每至纪年逢五，则为旬庆。若纪年遇十，春秋又恰逢五，乾隆十五年庚午，四十万寿，正值五位轮年，始举元会典礼。盖五与十成数相合，有不期然而然者。钱陈群所进五十万寿诗序，曾发明其义，其言演天地之数所赖者五、十，与易之大衍自然符合，颇为详折。今岁庚子，纪元四十五年，正朕七十万寿。爰于元旦赐宴，并特颁恩诏，敷锡臣民，用以绵国庆而答天庥。）龙鳞旭郎青琐关，雉尾春辉白兽觥。黼黻玄黄胥贺祉，飞潜动植总含荣。行年七十知非合，拨度吾惟凛后庚。
八月十三日于避暑山庄行七旬庆典即事成什〓（庚子）
御殿庚寅礼未仍，（每岁诞辰率在山庄，逢大庆始于京师御殿受贺。故庚寅有“十年一度一临轩”之句。今岁以不能似庚寅率群臣于慈宁宫行礼，故不忍御殿受贺，只在山庄照常例举行。）山庄聊听庆冈陵。七旬屈指数（上声）今古，六帝因心验法惩。（三代以后，帝王享国年逾七旬者六帝，汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖，其中可法者，惟元世祖、明太祖耳。然亦不能无遗憾焉。其馀皆予所鄙以为戒者。）北塞骈田朝众部，西天欢喜祝神僧。（班禅额尔德尼自后藏远来庆祝，各蒙古王公台吉、喀尔略卫拉特等一闻其来，无不欢忭踊跃，实为我国家吉祥盛事。）宜言吉日弗言憾，东望松斋憾不胜。（正殿之左即松鹤斋，为昔年逢万寿节率群臣行礼之处。）
初五日御太和殿行庆贺礼诗以纪事（壬寅）
三元献岁致斋诚，五位抚辰庆典呈。日德恰欣符岁德，（是日壬寅）礼行惟是奉天行。螾生共沐阳交泰，任养同沾物喜赢。心所安缘义以起，（从前四次用次辛者，以诣东朝庆贺，礼不可阙。今岁谨遵皇考前训，仍用上辛祈谷，朝正庆贺，于初五日行礼，实协重农宿志云。）得遵前训重农耕。
元正太和殿赐宴纪事二律〓（庚戌）
晨参午会庆元正，幸复浃旬一举行。（庚午予年四旬，始于元正赐宴太和殿，以后每至十年，礼臣稽典，先期奏请。自庚子至今岁庚戌，又阅十年，庆登八袠，世际重熙，元正朝会，依例举行，用洽群情，实昭景贶。）四十肇臻八成十，午庚旋值戌临庚。帝蒙天眷为独厚，夕惕朝干所戒盈。和共百工承锡羡，难斯罢也矫予情。
十五推年五十逢，（予于二十五岁践阼，自后纪年逢五，则为正寿；纪年遇十，春秋又恰逢五，五与十皆成数。而今岁五十五年，又值天地之数，自然会合，循环相生，未可思议，昊苍眷佑，于予若有独厚者然。）钦膺天数惠偏锺。归诚适豫正（平声）而贺，（廊尔喀在西藏之西，万里归诚，适于岁内嘉平望间到京，元正亦随班末行礼，得瞻朝会典仪，自必倍加欣幸。）祝寿兼呈贡以重。（暹罢本年值例贡之期，专遣使臣并赍万寿贡品。至朝鲜岁有庆祝例贡，今岁因八旬万寿，复增贡一分，非重其物，嘉其爱戴之忱，可谓明于大义。）玉爵屠苏百礼洽，金猊瑞霭万祥浓。抚时幸值承平会，泰九三思凛益恭。
八月十二日进宫行八旬庆贺礼，沿观内外所备衢歌巷舞，自觉过当，因成二律〓（庚戌）
大庆未教行庚子，（庚子七旬，未允臣民之请举行庆典。今岁八旬，昊恩优锡，实亦史册罕闻。如再矫情过却，未免阻众悃诚。）昊恩优锡浃重臻。矫情可再众诚阻，予寿愿同万姓均。五十五年天地数，八旬八月诞生辰。凭舆历览迓过当，弗以为欣为愧频。
不惟夹路笙歌沸，抑且蔽街楼阁罗。增己惭翻心怵惕，幸天庥赐日晴和。（今早旋宫，沿途罗列景亭，兢陈歌舞，众情固觉欣蹓设遇阴雨，物力亦觉可惜。昨日微阴，幸今天气晴朗，夹道胪欢，俱得申庆忭之忱，是亦仰荷天庥也。）讵知踵事华如许，（昔年恭值圣母六旬七旬八旬大庆，俱自圆明园至宫中陈设点缀，借博慈懽。今惟予八旬庆典，司事者踵事增华，殊嫌过当。虽经旨论酌行减彻，然好为议论者，保无退有后言。且予方以不及恭庆皇考六旬暨圣母九旬为憾，兹虽群情难却，而睹兹繁费，不觉转益歉怀矣。）那免后言滋恁么。庆典分明成阙典，为君难识语非讹。
（臣）等恭稽实录，乾隆五年庚申，十五年庚午，为高宗纯皇帝三旬四旬圣寿正庆。叠奉圣谕，以未届应行祝嘏之时，凡臣工陈请恭祝者，概却而弗许。兹嘉庆四年皇上四旬万寿，虔诣寿皇殿展拜神御，罢举朝仪。伏读御制诗，追述恩谕垂询，倍深孺慕，仰见孝思之笃，实昭锡福之原。谨依例备登御制丙辰以来元旦辰什，为盛典引申之始。
皇上御制诗丙辰元旦
玉律先春丰林宣，灵台重纪丙辰年。乾隆建极亿龄启，嘉庆承恩万福延。紫禁蒽龙凝瑞雾，金炉纷郁结祥烟。渺躬寅荷苍生祉，钦若皇衷格上天。十月六日率王公大臣等皇父前行礼敬纪
缅忆悬弧始，庚辰十月初。（予生于乾隆庚辰岁御园内天地一家春。）沐恩实超古，称庆益惭予。（皇父德隆福备，如天丕冒，行道无疆，以欲符初愿，授宝训政。予以薄德，独荷恩慈，时以弗克敬承是惧。而事超前古，实史册所未有。今以初度之日，复蒙锡赍骈蕃，循例行庆，抚衷倍增干惕尔。）旭影辉珠阁，香风袅玉除。诞敷仁寿宇，率祝集簪裾。
丁巳元旦
太和元会集冠裳，万国胪欢祝上皇。顾𬤊天恩钦曰旦，聪听父训凛惟康。成文庆洽春佳丽，（说文：已者，万物皆成文章也。）彊圉年占彀稔穰。（尔雅：丁曰彊圉。）蒇绩定功五教正，（楚黔苗匪擒已尽，年前降苗缚吴廷义以献，具见苗已格心。至教匪屡经剿洗，现在各路兵力厚集，交奏捷音，计日当可悉擒首逆，以期早安反侧，共归王化。）喜音叠至自南方。（元旦喜神正南方。）
戊午元旦
日启三元淑霭新，天开人瑞值重寅。（三统人生于寅，今元旦值甲寅月、丙寅日。）干占丰楙嘉祥协，支衍敦，德化均。（汉书丰楙于戊。尔雅：太岁在午曰敦牂。史记正义，敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。今上溯乾隆三年戊午，花甲又遇，太和翔洽，丰美安敦，同游寿寓，乐我太平盛壮之义，适协书年矣。）九袠迎禧膺景福，（新年皇父圣寿八旬有八，身见七代，再两负为九袠万万寿。今春玄孙载锡届成婚礼，计普天同庆之年，早得来孙，六世同堂，亲见八代，真从来史牒未有之盛事。）十全赢绩格愚民。（皇父平定金川、准部、廓尔喀各二次，平定回部、台湾、安南、缅甸各一次，武功十全。楚黔苗匪滋事，复再平之，白莲教匪自外生成，简师搜剿，现在釜鱼阱欢，指日俘擒。斯皆赢绩，从此愚顽格化，永庆升平。）延洪曼寿朝正祝，躬率嵩呼拜紫宸。
已未元旦
春开旧岁继新年，正始迎韶福履骈。庶物熙和敷里巷，青阳洋溢遍垓埏。德纯刚健人瞻圣，算衍期颐庆锡天。时宪乾隆六十四，九旬恩诏典逾前。（明岁庚申，皇父九旬万万寿，笃祜凝禧，天行弥健，率土臣民，籥辞举行庆典，已蒙恩允。一切鸿仪俱照康熙六十年及乾隆五十五年八旬万寿典礼，豫于今岁举行恩科文武秋试，嘉惠士林，以彰寿考作人之盛。景运昌期，实从古史册所未有也。）
万物庚庚玉烛调，法天行健颂神尧。熹微瑞旭浮丹禁，乣缦卿云集庆宵。小鬼风移归正教，（近据惠龄等奏，已将逆首罗其清擒获解京，各股匪徒俱已穷蹙，其冷天禄一股被勒保围困既久，不日即可就擒。至张汉潮逃窜陕豫之间，复被明亮等两路兜截，已成釜鱼阱兽，从此除逆安民，同归正孝，实殷盼望。）名藩星拱贺王朝。尽承庭训覃恩泽，遍锡寰区帝德昭。（每岁新韶行庆，六十馀年常如一日。上年各直省普称上稔，无事赈蠲。惟山东曹单一带，因上年漫工积水尚未全涸，安徽蒙毫等处瞧工堵筑，亦未完竣。其江苏淮徐海等府州，亦因滨临湖河，收成不无少歉。节经降旨，分别给赈，复念今春青黄不接之时，民食或致拮据，仍于春正赏给口粮，展赈数月，以期普迓春祺，同沾优泽。）
四十寿辰自纪
去岁承恩旨，追思倍怆神。（去岁在奉三无私行礼时，蒙皇父问及，知今岁为予小子四十整寿，即降旨届时题奏，加赐皇帝冠服、陈设等项。今只馀向寿皇殿神御前望空展拜，四十年父子至情，一旦成虚矣。）升香心敬告，易服典钦遵。（敬查宫中旧制，二十七月内遇万寿正日，如亲诣神御前展拜，暂穿衮服，还宫仍易素服。）孺慕切一己，考慈佑万民。默祈锡厚福，速靖蜀秦尘。
壬戌元旦
序启青阳品汇新，生寅留熟应昌辰。（壬寅月、癸酉日。）履端庆始三元集，交泰咸亨百福臻。岁美人安恩遍锡，文修武偃俗还淳。（上年发帑载漕，为直录九十馀州县民生筹画安全，修筑永定河，挑挖护城河，以工代赈，于常例外，加恩制备棉衣散给。其新正展赈恩例豫于嘉平先发，令百姓早洽盈宁。本日启銮，恭谒裕陵，所有经过地方，蠲免钱粮十分之三。又以虽交春令，气候尚寒，加恩于通州、三河、苏州、遵化四州县赏给棉衣二万件，于回銮后均匀给散，俾畿辅闾阎同庆温饱。至陕楚地方，早经宁谧。惟川省零星馀孽未净，然民间堡寨宁固，兵多气奋，即日大功告成，从此乐业安居，共享太平之福。）太和上日临朝会，旭丽罘罳寰宇春。
癸亥元旦
珠杓斡运启三阳，福自天来惠万方。癸揆敷春八极协，亥荄成化六符昌。履新之始兆民泰，举正于中庶事康。年稔兵消咸乐业，弥殷勤敬报高皇。