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國朝宮史續編/卷十四

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卷十三 國朝宮史續編
卷十四
作者:慶桂 董誥 德瑛 玉麟 劉鳳誥 英和 陳崇本 施杓 法式善 
卷十五

○典禮八〓(盛典八)

皇帝萬壽、元旦、冬至三大節慶賀儀高宗純皇帝聖製文古稀說

余以今年登七袠,因用杜甫句,刻古稀天子之寶,其次章即繼之曰猶日孜孜。蓋予宿誌有年,至八旬有六,即歸政而頤誌於寧壽宮。其未歸政以前,不敢弛乾惕,猶日孜孜,所以答天庥而勵己躬也。正壽之慶,群臣例當進獻辭賦,於是彭元瑞有「古稀之九頌」,既以文房等件賜之,以旌其用意新而遣辭雅,顧一再翻閱,頗有不得不為之說,以申予意者。其詞曰:

古人有言,頌不忘規。茲元瑞之九頌,徒見其頌而不見其規。在元瑞為得半而失半,然使予觀其頌,洋洋自滿,遂以為誠若此,則不但失半,又且失全。予何肯如是夫?由斯不自滿,歉然若有所不足之意充之。以是為敬天之本,必益凜旦明,毋敢或渝也。以是為法祖之規,必思繼前烈,而慎聰聽也。以是勤民,庶無始終之變耳。以是典學為實學,以是奮武非黷武。以是籌邊非鑿空。以是製作非虛飾。若夫用人行政,旰食宵衣,孰不以是為慎修思永之樞機乎?如是而觀元瑞之九頌,方且益深予臨深履薄之戒,則其頌也,即規也。更倦思之,三代以上弗論矣,三代以下,為天子而台登古稀者,才得六人,已見之近作矣。(自三代以下,帝王年逾七十者,漢武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖,凡六帝。昨七旬慶典詩有「七旬屈指數今古,六帝因心驗法懲」之句。)至夫得國之正,擴土之廣,臣服之普,民庶之安,雖非大當,可謂小康。且前代所以亡國者,曰強藩、曰外患、曰權臣、曰外戚、曰女謁、曰宦寺、曰奸臣、曰佞幸,今皆無一仿佛者。即所謂得古稀之六帝,元明二祖為創業之君,禮樂政刑,有未遑焉。其餘四帝,予所不足為法,而其時其政,亦豈有若今日哉?是誠古稀而已矣。夫值此古稀者,非上天所賜乎?天賜古稀於予,而予設弗以敬承之,弗勵慎終如始之志,以竭力敬天、法祖、勤政、愛民,古云「適百里者半九十里」,慄慄危懼,誠恐耄荒而有所隕越,將孤天恩,予又何敢如是?然則元瑞九頌,有裨於予者大焉,故為之說如右。群臣獻辭賦者甚夥,大約不出於元瑞之九頌,予將以是說概之,則所為有頌而鮮規者,亦畢視之為進規而非啻頌矣。

四得論

昨自避暑山莊回至御園之作,有「慚愧德無稱四得」之句,蓋引而未發。茲乃敘而論之。

夫子思引孔子之言,以為位祿名壽,胥因德而得之。則知有德而得之者為實,無德而得之者為虛。若予無其實而得其虛,其慚愧可勝言哉。蓋予之位,天地之所命,祖宗之所授,無是二者,予因何而得之?亦惟慄慄危懼,慮鰥厥官,遑敢自詡其得以傲物哉?至於祿,則九宇所同仰,萬民所共奉,豈啻十目十手之視指哉?毫釐之失,謬以千里。威福五食,一涉私慾之作,必致越其始而隕其終,能常保其得乎?若夫名為實之賓,實則賓之主也。居九重之上,臨百辟之尊,孰不以虛言譽之。即今八旬大慶之獻詞頌者,不可淒指數,則此名也,亶其實乎?雖文德武功,微有實跡之可稱,然無一不由兢兢業業中所出。且恐具其始而失其終,得將不保,敢自怡乎?茲逮八旬,不可不謂之壽,然此壽乃天地默佑,祖宗延禧,予一人幸逢其會,敢強顏以為有所致哉?且予五十五年之間,無一日因微疾而不理事者,求仙素所鄙,即醫理並不識,亦惟慎起居,節飲食,以為養生之常道爾,則又有何術之可得,凡此四者,皆予所得,而實皆非德之所致也。非德之所致,則所謂有其名而無其實,忸怩之不暇,又何能蕼然自居而不疑?方將慎半九十之懼,孜孜矻矻,以待五年之歸政,可稱全人,則惟敬待天恩而不敢或必者耳。著論自警,並以示群臣之獻詞頌者。

四得續論

近作四得之論,非自謙也,蓋紀身之鮮實德與己之所實見耳。然尚有未盡意者,前論切乎已;續論公天下,抑亦有所獨重者耳。

蓋中庸第十七章,子曰至子孫保之而止,所以戒為天子者,保其位而已。此皆夫子之言。其下四得之繹,意謂子思之語,非夫子之語也。以位言之,易曰: 「君子思不出其位」,則君子之位也。又曰:「聖人之大寶曰位」,則聖人之位也。豈必曰天子之位乎?堯舜禹有天子之德,可謂得天子之位,其餘皆不可謂得天子之位。孔夫子有聖人之德,可謂得聖人之位,其餘皆不可謂得聖人之位也。孟子所云,故益、伊尹、周公不有天下,其心未嘗不羨天子之位,雖欲行其道之意耶?然非至言也。蓋益得益之位,伊尹得伊尹之位,周公得周公之位,非不得也,若孔子必無是語。而朱子注子思此章,直以為必受命為天子,是亦孟子之遺意耳。予以為後世之亂臣賊子,未必非此言有以啟之。然此言非予言之,他人不敢言也。且自古至今,無一代無天子,是皆得其位者乎?予不改以得位自居,實因德不勝而滋懼耳。至於祿,則自天子以至百辟卿士,皆食祿者也,盡其職乃可謂之得,鰥厥官不可謂之得,而其本均不出於修德也。王禹偁待漏院之記,微見其端矣。若夫名乃實之賓,實者,德之謂也。無其實而有名,不滋愧乎?三代以下,惟恐不好名。予謂此語亦未臻,而清流操室中之戈者,非因名有以害之乎?壽則秉來之氣數,所不可強,盜蹠壽而顏淵天,盜蹠果得壽乎?顏淵果不得壽乎?古來盡節以終者,謂之不能得保其壽,可乎?茲故申面論之,以戒後世之不務修其德,而徒慕四得,以反致敗其德,且以靖天下後世之託聖賢之書,以妄興其欲有所得之位之心。有位與無位之人,可不深思所以自處哉。

作是論時,引用係辭「聖人之大寶曰位」,蓋亦斷章取義耳。予之意,則以天子有天子之位,聖人有聖人之位,分而言之,然亦非始予意也。蓋中庸上節孔子之言,德為聖人,尊為天子,已區而二之矣。既而思之,係辭本文下,即繼以何以守位曰仁,何以聚人曰財,理財正辭,禁民為非曰義,是則天子之事也。似係辭所指聖人,即天子也。然按諸經,從無尊當時天子為聖人,如後代所稱聖君聖主聖上者。大禹謨乃聖乃神,為益對舜、對堯之詞;微子之命克齊聖廣淵,為成王對微子稱湯之辭,皆非稱當時天子也。三代上君臣之際,情親而語質,無取乎頌語。惟莊子華封人祝堯,使聖人壽,使聖人富,使聖人多男子,為當時語。堯固聖人也,然則稱天子為聖人,起於周秦之間,亦如「朕」之字,專為天子自稱,乃防自秦也。十翼為孔子作,不應係詞有是語,且上係第十一章,莫大乎富貴,莫大乎聖人,又分著矣。歐陽修以擇之不精,繁衍叢脞,近於戰國後語,疑十翼為雜取後世講師之說,非孔子所作,亦不為無見。論成偶思及此,並按於後。

高宗純皇帝聖製詩元正太和殿賜宴紀事二律〓(庚寅)

征緬官兵振旅旋,朱波懷畏靖蠻邊。六旬大慶從群請,(今歲逢朕六十萬壽,禮臣稽典,請於元旦賜宴,先期具疏以聞。)卅五君臨勵久虔。盛禮又周十年閱,(自庚辰舉行慶典,屆今歲紀一周。)通班嘉許百工聯。底須給事陳祥按,(見唐書禮樂志。)實政勤祛虛瑞傳。

曉晴傍午布濃陰,旋見祥花飄鬱森。禮重晨參而書會,庚居辰過又寅臨。試看雁諧還麟萃,拒在奉珪與獻琛。較量農占誠大吉,(元旦日,欲風日雲雪皆有,為上歲祥占,是日正符嘉。兆。)垂衣南面倍生欽。

八月十三日六旬慶典,率內外王公、大臣詣慈寧宮行禮,遂御殿受賀,爰成長句示誌〓(庚寅)

慈寧愛日麗清暾,晉拜躬倡近遠藩。重譯來王來賀節,(霍罕使臣入貢,是日命隨班行禮。)十年一度一臨軒。(每歲誕辰,率在山莊,逢大慶始御殿受賀。)六旬亦自尋常有,萬壽微嫌慶祝繁。久道斯之化成未,敬勤兢業勖存存。

元正太和殿賜宴紀事二律用旋轉韻體〓(庚子)

十年一舉又逢庚,元會應從舊典行。午始辰循綿國慶,寅過子值沐天榮。桃符煥處宜春殿,柏酒擎來獻壽觥。敷錫斂時崇實政,雞竿爰命覃恩並。

五位輪年十必遇,十成紀歲五常並。(予踐阼年二十有五,每至紀年逢五,則為旬慶。若紀年遇十,春秋又恰逢五,乾隆十五年庚午,四十萬壽,正值五位輪年,始舉元會典禮。蓋五與十成數相合,有不期然而然者。錢陳群所進五十萬壽詩序,曾發明其義,其言演天地之數所賴者五、十,與易之大衍自然符合,頗為詳折。今歲庚子,紀元四十五年,正朕七十萬壽。爰於元旦賜宴,並特頒恩詔,敷錫臣民,用以綿國慶而答天庥。)龍鱗旭郎青瑣關,雉尾春輝白獸觥。黼黻玄黃胥賀祉,飛潛動植總含榮。行年七十知非合,撥度吾惟凜後庚。

八月十三日於避暑山莊行七旬慶典即事成什〓(庚子)

御殿庚寅禮未仍,(每歲誕辰率在山莊,逢大慶始於京師御殿受賀。故庚寅有「十年一度一臨軒」之句。今歲以不能似庚寅率群臣於慈寧宮行禮,故不忍御殿受賀,只在山莊照常例舉行。)山莊聊聽慶岡陵。七旬屈指數(上聲)今古,六帝因心驗法懲。(三代以後,帝王享國年逾七旬者六帝,漢武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖,其中可法者,惟元世祖、明太祖耳。然亦不能無遺憾焉。其餘皆予所鄙以為戒者。)北塞駢田朝眾部,西天歡喜祝神僧。(班禪額爾德尼自後藏遠來慶祝,各蒙古王公台吉、喀爾略衛拉特等一聞其來,無不歡忭踴躍,實為我國家吉祥盛事。)宜言吉日弗言憾,東望松齋憾不勝。(正殿之左即松鶴齋,為昔年逢萬壽節率群臣行禮之處。)

初五日御太和殿行慶賀禮詩以紀事(壬寅)

三元獻歲致齋誠,五位撫辰慶典呈。日德恰欣符歲德,(是日壬寅)禮行惟是奉天行。螾生共沐陽交泰,任養同沾物喜贏。心所安緣義以起,(從前四次用次辛者,以詣東朝慶賀,禮不可闕。今歲謹遵皇考前訓,仍用上辛祈穀,朝正慶賀,於初五日行禮,實協重農宿誌云。)得遵前訓重農耕。

元正太和殿賜宴紀事二律〓(庚戌)

晨參午會慶元正,幸復浹旬一舉行。(庚午予年四旬,始於元正賜宴太和殿,以後每至十年,禮臣稽典,先期奏請。自庚子至今歲庚戌,又閱十年,慶登八袠,世際重熙,元正朝會,依例舉行,用洽群情,實昭景貺。)四十肇臻八成十,午庚旋值戌臨庚。帝蒙天眷為獨厚,夕惕朝乾所戒盈。和共百工承錫羨,難斯罷也矯予情。

十五推年五十逢,(予於二十五歲踐阼,自後紀年逢五,則為正壽;紀年遇十,春秋又恰逢五,五與十皆成數。而今歲五十五年,又值天地之數,自然會合,循環相生,未可思議,昊蒼眷佑,於予若有獨厚者然。)欽膺天數惠偏鍾。歸誠適豫正(平聲)而賀,(廊爾喀在西藏之西,萬里歸誠,適於歲內嘉平望間到京,元正亦隨班末行禮,得瞻朝會典儀,自必倍加欣幸。)祝壽兼呈貢以重。(暹罷本年值例貢之期,專遣使臣並齎萬壽貢品。至朝鮮歲有慶祝例貢,今歲因八旬萬壽,復增貢一分,非重其物,嘉其愛戴之忱,可謂明於大義。)玉爵屠蘇百禮洽,金猊瑞靄萬祥濃。撫時幸值承平會,泰九三思凜益恭。

八月十二日進宮行八旬慶賀禮,沿觀內外所備衢歌巷舞,自覺過當,因成二律〓(庚戌)

大慶未教行庚子,(庚子七旬,未允臣民之請舉行慶典。今歲八旬,昊恩優錫,實亦史冊罕聞。如再矯情過卻,未免阻眾悃誠。)昊恩優錫浹重臻。矯情可再眾誠阻,予壽願同萬姓均。五十五年天地數,八旬八月誕生辰。憑輿歷覽迓過當,弗以為欣為愧頻。

不惟夾路笙歌沸,抑且蔽街樓閣羅。增己慚翻心怵惕,幸天庥賜日晴和。(今早旋宮,沿途羅列景亭,兢陳歌舞,眾情固覺欣蹓設遇陰雨,物力亦覺可惜。昨日微陰,幸今天氣晴朗,夾道臚歡,俱得申慶忭之忱,是亦仰荷天庥也。)詎知踵事華如許,(昔年恭值聖母六旬七旬八旬大慶,俱自圓明園至宮中陳設點綴,借博慈懽。今惟予八旬慶典,司事者踵事增華,殊嫌過當。雖經旨論酌行減徹,然好為議論者,保無退有後言。且予方以不及恭慶皇考六旬暨聖母九旬為憾,茲雖群情難卻,而睹茲繁費,不覺轉益歉懷矣。)那免後言滋恁麼。慶典分明成闕典,為君難識語非訛。

(臣)等恭稽實錄,乾隆五年庚申,十五年庚午,為高宗純皇帝三旬四旬聖壽正慶。疊奉聖諭,以未屆應行祝嘏之時,凡臣工陳請恭祝者,概卻而弗許。茲嘉慶四年皇上四旬萬壽,虔詣壽皇殿展拜神御,罷舉朝儀。伏讀御製詩,追述恩諭垂詢,倍深孺慕,仰見孝思之篤,實昭錫福之原。謹依例備登御製丙辰以來元旦辰什,為盛典引申之始。

皇上御製詩丙辰元旦

玉律先春豐林宣,靈台重紀丙辰年。乾隆建極億齡啟,嘉慶承恩萬福延。紫禁蒽龍凝瑞霧,金爐紛鬱結祥煙。渺躬寅荷蒼生祉,欽若皇衷格上天。十月六日率王公大臣等皇父前行禮敬紀

緬憶懸弧始,庚辰十月初。(予生於乾隆庚辰歲御園內天地一家春。)沐恩實超古,稱慶益慚予。(皇父德隆福備,如天丕冒,行道無疆,以欲符初願,授寶訓政。予以薄德,獨荷恩慈,時以弗克敬承是懼。而事超前古,實史冊所未有。今以初度之日,復蒙錫齎駢蕃,循例行慶,撫衷倍增乾惕爾。)旭影輝珠閣,香風嫋玉除。誕敷仁壽宇,率祝集簪裾。

丁巳元旦

太和元會集冠裳,萬國臚歡祝上皇。顧諟天恩欽曰旦,聰聽父訓凜惟康。成文慶洽春佳麗,(說文:已者,萬物皆成文章也。)彊圉年占彀稔穰。(爾雅:丁曰彊圉。)蕆績定功五教正,(楚黔苗匪擒已盡,年前降苗縛吳廷義以獻,具見苗已格心。至教匪屢經剿洗,現在各路兵力厚集,交奏捷音,計日當可悉擒首逆,以期早安反側,共歸王化。)喜音疊至自南方。(元旦喜神正南方。)

戊午元旦

日啟三元淑靄新,天開人瑞值重寅。(三統人生於寅,今元旦值甲寅月、丙寅日。)幹占豐楙嘉祥協,支衍敦,德化均。(漢書豐楙於戊。爾雅:太歲在午曰敦牂。史記正義,敦,盛也。牂,壯也。言萬物盛壯也。今上溯乾隆三年戊午,花甲又遇,太和翔洽,豐美安敦,同遊壽寓,樂我太平盛壯之義,適協書年矣。)九袠迎禧膺景福,(新年皇父聖壽八旬有八,身見七代,再兩負為九袠萬萬壽。今春玄孫載錫屆成婚禮,計普天同慶之年,早得來孫,六世同堂,親見八代,真從來史牒未有之盛事。)十全贏績格愚民。(皇父平定金川、準部、廓爾喀各二次,平定回部、台灣、安南、緬甸各一次,武功十全。楚黔苗匪滋事,復再平之,白蓮教匪自外生成,簡師搜剿,現在釜魚阱歡,指日俘擒。斯皆贏績,從此愚頑格化,永慶昇平。)延洪曼壽朝正祝,躬率嵩呼拜紫宸。

已未元旦

春開舊歲繼新年,正始迎韶福履駢。庶物熙和敷里巷,青陽洋溢徧垓埏。德純剛健人瞻聖,算衍期頤慶錫天。時憲乾隆六十四,九旬恩詔典逾前。(明歲庚申,皇父九旬萬萬壽,篤祜凝禧,天行彌健,率土臣民,籥辭舉行慶典,已蒙恩允。一切鴻儀俱照康熙六十年乾隆五十五年八旬萬壽典禮,豫於今歲舉行恩科文武秋試,嘉惠士林,以彰壽考作人之盛。景運昌期,實從古史冊所未有也。)

萬物庚庚玉燭調,法天行健頌神堯。熹微瑞旭浮丹禁,乣縵卿雲集慶宵。小鬼風移歸正教,(近據惠齡等奏,已將逆首羅其清擒獲解京,各股匪徒俱已窮蹙,其冷天祿一股被勒保圍困既久,不日即可就擒。至張漢潮逃竄陝豫之間,復被明亮等兩路兜截,已成釜魚阱獸,從此除逆安民,同歸正孝,實殷盼望。)名藩星拱賀王朝。盡承庭訓覃恩澤,徧錫寰區帝德昭。(每歲新韶行慶,六十餘年常如一日。上年各直省普稱上稔,無事賑蠲。惟山東曹單一帶,因上年漫工積水尚未全涸,安徽蒙毫等處瞧工堵築,亦未完竣。其江蘇淮徐海等府州,亦因濱臨湖河,收成不無少歉。節經降旨,分別給賑,復念今春青黃不接之時,民食或致拮據,仍於春正賞給口糧,展賑數月,以期普迓春祺,同沾優澤。)

四十壽辰自紀

去歲承恩旨,追思倍愴神。(去歲在奉三無私行禮時,蒙皇父問及,知今歲為予小子四十整壽,即降旨屆時題奏,加賜皇帝冠服、陳設等項。今只餘向壽皇殿神御前望空展拜,四十年父子至情,一旦成虛矣。)升香心敬告,易服典欽遵。(敬查宮中舊制,二十七月內遇萬壽正日,如親詣神御前展拜,暫穿袞服,還宮仍易素服。)孺慕切一己,考慈佑萬民。默祈錫厚福,速靖蜀秦塵。

壬戌元旦

序啟青陽品彙新,生寅留熟應昌辰。(壬寅月、癸酉日。)履端慶始三元集,交泰咸亨百福臻。歲美人安恩徧錫,文修武偃俗還淳。(上年發帑載漕,為直錄九十餘州縣民生籌畫安全,修築永定河,挑挖護城河,以工代賑,於常例外,加恩製備棉衣散給。其新正展賑恩例豫於嘉平先發,令百姓早洽盈寧。本日啟鑾,恭謁裕陵,所有經過地方,蠲免錢糧十分之三。又以雖交春令,氣候尚寒,加恩於通州、三河、蘇州、遵化四州縣賞給棉衣二萬件,於回鑾後均勻給散,俾畿輔閭閻同慶溫飽。至陝楚地方,早經寧謐。惟川省零星餘孽未淨,然民間堡寨寧固,兵多氣奮,即日大功告成,從此樂業安居,共享太平之福。)太和上日臨朝會,旭麗罘罳寰宇春。

癸亥元旦

珠杓斡運啟三陽,福自天來惠萬方。癸揆敷春八極協,亥荄成化六符昌。履新之始兆民泰,舉正於中庶事康。年稔兵消咸樂業,彌殷勤敬報高皇。