太平御览/0081

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 皇王部五 太平御览
卷八十一.皇王部六 帝舜有虞氏
皇王部七 

史记》曰:虞舜,名重华。冀州人也。作什器于寿丘,就时于负夏。舜父顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀,不可得;即求,在侧。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,器皆不苦窳。尧乃赐舜𫄨衣与琴,为筑仓廪,与牛羊。舜举八凯,使主后土,以揆百事;举八元,使布教于四方。皋陶为大理,民服其实。伯夷主礼,上下咸让。垂主工师,百工致功。益主虞,山泽开辟。弃主农,则百谷时茂,契主司徒,百姓亲和。龙主宾客,远人至。四海咸戴帝舜之功。于是,禹乃兴《九韶》之乐,凤凰来翔。舜年五十,摄行天子事,年五十八而尧崩,年六十一代尧践帝位。即位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于九疑,是为零陵。

《帝王世纪》曰:舜,姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉,穷蝉有子曰敬康,生勾芒。勾芒有子曰桥牛,桥牛生瞽瞍。妻曰握登,见大虹,意感而生舜于姚墟,故姓姚,名重华,字都君。龙颜大口,黑色,身长六尺一寸,有圣德,始迁于夏,贩于顿丘,责于傅虚,家本冀州,每徙则百姓归之。其母早死,瞽瞍更娶生象。象傲而父顽母嚚咸欲杀舜,舜能和谐,大杖则避,小杖则受。年二十始以孝闻。尧以二女娥皇、女英妻之。见舜于贰宫,设飨礼,送为宾主,南面而问政。命为司徒太尉,试以五典,有大功。二十,梦眉长与发等,尧乃赐舜以昭华之玉,老而命舜代已摄政。明年正月上日,始受终于文祖,太尉行事。尧崩三年丧毕。以仲冬甲子月,次于毕,始即真。以土代火,色尚黄。乃询四岳,辟四门,明四目,达四聪。东巡狩,登南山,观河洛,受图书,表赐群臣,尊伯禹、稷、契、皋陶皆益地。有苗氏负固不服,禹请征之。舜曰:“我德不厚,行武非道也。吾其敷吾未也。”乃修教三年,执干戚而舞之,有苗请服。立诽谤之木,申命九官十二牧及殳斨、朱虎、熊罴等二十五人,三载一考绩,黜陟幽明。于是俊乂在官,群后德让,百僚师师,以五采章施于五色为服,以六律、五声、八音协治。烝民乃粒,万邦作乂,庶绩咸熙,乃作《大韶》之乐,《箫韶》九成,凤凰来仪,击石拊石,百兽率舞。故孔子称《韶》尽美矣,又尽善也。景星曜于房,群瑞毕臻,德被天下。初,舜既践帝位,而父瞽瞍尚存,舜常戴天子车服而朝焉。天下大之,故曰大舜。都乎咸阳,或营蒲阪、妫汭,嫔于虞,故因号有虞氏。有二妃,元妃娥皇无子,次妃女英生商均。次妃登北氏,生二女:霄明、烛光。有庶子八人,皆不肖,故以天下禅禹。舜年八十即真,八十一三而荐禹,九十五而使禹摄政。摄五年,有苗氏叛,南征,崩于鸣条,年百岁,殡以瓦棺,葬苍梧九嶷山之阳,是为零陵,谓之纪市,在今营道县下,有群象为之耕。

《洛书灵准听》曰:有人方面,日衡重华,握石椎,怀神珠。衡有骨表如日也。眉上日衡。重华,重,童子。。握石椎,怀神珠。椎读曰锤,锤平轻重也。握谓如璇玑玉衡之道。怀神珠,喻有圣性也。西王母受益地图,西王母,西荒之国也。在西方得此益地之图来献。舜受终,凤凰仪,黄龙感,朱草生,蓂荚孳。

《尚书·舜典》曰:慎徽五典,五典克从。纳于百揆,百揆时序。宾于四门,四门穆穆。纳于大麓,烈风雷雨不迷。帝曰:“咨,尔舜!询事考言,乃言厎可绩,三载。汝陟帝位!”

《尚书帝命验》曰:虞舜圣,在侧陋,光耀显都,握石椎,怀神珠。椎读曰锤,神珠喻圣性。

《尚书中候考·河命》曰:帝舜曰:“朕惟不仁,蓂荚浮著,百兽凤晨。”蓂荚浮著,萌芽。百兽率舞,凤凰司晨也。

又曰:若稽古,帝舜曰:“重华钦翼皇象。”翼,奉也。象,历也。舜敬奉皇天之历数,七政得失也。

又曰:舜至于下稷,荣光休至,稷读曰侧下之侧,日西之时。休,美也。荣光,气也。黄龙负卷,舒图出水,坛畔赤文绿错。错,分也。文而以绿色分其间。

《尚书大传》曰:舜不登而高,不行而远。

又《虞夏传》曰:维元祀巡狩,四岳八伯,尧始得羲和,令为六卿,主春夏秋冬,并掌方岳之事,是为四岳,出则为伯,后乃分置八伯。坛四奥,沉四海,祭水曰沉。封十有二山,肇十有二州。

《韩诗外传》曰:昔舜甑盆无膻,而功不以巧获罪。

《诗含神雾》曰:握登见大虹,意感生帝舜。

《大戴礼》曰:宰我曰:“请问帝舜?”孔子曰:“蟜牛之孙,瞽瞍之子也,曰重华,好学孝友,闻于四方。陶家事亲,宽裕温良。教而知时,畏天而爱民,恤远而亲亲,世以孝闻于天下。三十在位,嗣帝位,五十乃死,葬于苍梧之野。”

《礼记》曰:舜作五弦之琴,以歌南风。

又曰:舜其大智也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。

又曰:舜其大智也与:舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎?迩,近也。近言而善易以进人察而行之也。两端,过与不及也。用其中于民,贤与不肖皆能行之也。斯,此也。其德如此,乃号为舜。舜之言充也。

又曰:子曰:“之后世虽有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生无私,死不厚,其子子民如父母,有恻恒之爱,有忠利之教。”

《礼含文嘉》曰:舜损己以安百姓。

《乐动声仪》曰:孔子曰:“《箫韶》者,舜之遗音也。温润以和,似南风之至。其为音,如寒暑风雨之动物,如物之动人,雷动禽兽,风雨动鱼龙,仁义动君子,财色动小人。言乐之动人也深,故举见事以为喻。是以圣人务其本。”

《春秋演孔图》曰:舜目四瞳童谓之重明。承乾,干踵尧,海内富昌。童,童子也。踵犹履也,履其所行也。

《春秋运斗枢》曰:舜以太尉受号,即位为天子。五年二月,东巡狩,至于中月。与三公诸侯临观,太尉公官名也。唐虞五载一巡狩。中月,月半也。临观为舟,以泛于河中也。黄龙五彩负图出,置舜前,图以黄玉为匣,如柜,长三尺,广八寸,厚一寸,四合而连有户。此含枢纽之命,故龙匣黄也。四合有横道相合也。有户,言可开阖。白玉检,黄金绳之,为泥封,两端章曰:“天黄帝符玺”五字。广袤各三寸,深四分,鸟文。文,字也。四或为三。舜与大司空禹、临侯、望博等三十人集发,大司空,公官名也。临侯,国氏,望博,名。图玄色而绨,状可舒卷,长三尺二寸,广九寸,而,如也。三或为五。中有七十二帝地行之制,天文官位度之差。

《孝经援神契》曰:舜龙颜重瞳,大口,手握褒。龙颜取象车,故有此骨表也。重童取象雷,多精光也。大口以象斗星,又为天作喉舌。握褒,手中褒字,喻从劳苦起,受褒饬,致大位者也。

《论语》曰:舜有臣五人而天下治。五人者,禹、稷、契、皋陶、伯益。

又曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣!为犹安也。言舜相尧,去四凶,旋四门,穆穆也。

《论语撰考谶》曰:尧舜等升首山,观河渚,有五老游于河渚,相谓曰:“河图将来告帝期,五老流星上入昴。有顷,赤龙负玉苞舒图出,尧与大舜等共发。曰:“帝当枢百则禅虞。”百年而禅与舜。尧喟然叹曰:“咨,尔舜!天之历数在尔躬。”

《孔丛子》曰:舜身六尺有奇,面颔无毛,亦圣也。

《韩子》曰:历山农者侵畔,舜往耕,期年而耕者让畔;河滨渔者争坻,舜往渔,期年而渔者让长;东夷之陶者苦窳,舜往陶,期年而器以牢。

《墨子》曰:尧举舜于服泽之阳。

《孟子》曰:鶏鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。鶏鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。

又曰:尧之于舜,使其子九男事之,二女女焉。百官牛羊仓廪备,以养舜于畎亩之中,而后举之加诸上位。

又曰:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。诸冯、负夏、鸣条皆地名也。负夏在海东方,东夷之地,故曰东夷之人也。

又曰:舜之饭糗茹草也,若将终身焉。及其为天子也,被袗衣,鼓琴二女,果若固有之。袗衣,画绘者也。此言舜穷居之时,若将终身,及其为万乘之主,被服绘绣,若固常自所有也。分定使之然也。

又曰:舜之居深山之中也,与木石居,与鹿豕游。其所以异于深山之野人者几希;舜耕历山之时,居山之间,鹿豕近人,若与人游。希,远也。当此之时,舜与野人,相去岂远哉。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

又曰:舜流共工于幽州,放欢兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。

又曰:大舜有大焉:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善;大舜,虞舜也。孔子称曰巍巍,故曰大舜也有大善焉,能舍已从人。子路与舜同也。自耕稼陶渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

又曰:天下大悦而将归己,视天下悦而归己犹草芥也,惟舜为然。舜不以天下归己为乐,号泣于田也。不得乎亲,不可以为人。不顺乎亲,不可以为子。舜尽事亲之道,而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫,而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。

又曰:尧崩三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。曰:“天也,夫然后之中国,践天子之位焉。”

《庄子》曰:羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉膻也。舜有膻行,百姓悦之,故三徙成都,至邓之墟十万家。尧闻舜之贤,举之童土之地,童土,不生草之地。曰:“冀得其来之泽。”舜来施恩泽也。

又曰:舜让天下于善卷,善卷曰:“馀立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛𫄨。春耕种,足以劳动;秋收敛,足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉?悲夫!子之不知馀也。”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。

又曰:舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:“异哉!后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之间。不若是而已,又欲以辱行污漫我。吾羞见之!”自投清冷之泉。

《尸子》曰:舜兼爱百姓,务利天下。其田也,荷彼耒耜,耕彼南亩,与四海俱有其利。其渔雷泽也,旱则为耕者凿渎,俭则为猎者表虎。故有光若日月,天下归之若父母。

又曰:舜南面而治天下,天下太平,烛于玉烛,息于永风,食于膏火,饮于醴泉。舜之行,其犹河海乎,千亻刃之溪亦满焉。由此观之,禹汤之功,不足言也。

又曰:尧问于舜曰:“何事?”曰:“事天。”问:“何任?”曰:“任地。”问:“何务?”曰:“务人。”

又曰:舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国,其致四方之士。尧闻其贤,征之草茅之中,与之语政,至简而易行;与之语道,广大而不穷。于是妻之以皇,媵之以娥,九子事之,而托天下焉。

又曰:舜云:“从道必吉,反道必凶,如影如响也。”

又曰:舜事亲养兄为天下法,其游也得六人,曰雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空,皆一国之贤者也。

又曰:昔者,舜两眸子,是谓重明。作事成法,出言成章。

又曰:舜举三后而四死除。何为四死?饥渴、寒暍、勤劳、斗争。

又曰:有虞之君天下也,使天下贡善;商周之君天下也,使天下贡财。

公孙弘曰:舜牧羊于黄河,遇尧,举为天子。

陆贾《新语》曰:舜藏黄金于崭岩之山,捐珠玉于五湖之渊,以塞淫邪之欲。

《淮南子》曰:舜之时,共工振滔鸿水,滔,漫也。共工,炎帝之后。随高堙下,壅百川以为民害。以薄空桑,空桑,地名,在鲁。龙门未开,吕梁未发,江淮通流,四海涬溟,民皆上丘陵,赴树木。舜乃使禹疏三江五湖,决伊阙,导瀍涧,通沟洫,注之东海。鸿水漏,九州干,万民皆宁其性。

又曰:昔者,舜耕于历山,历山,在济阴城阳。期年,而田者争处硗确,以封畔肥饶相让也。钓于河滨,期年,而渔者争处湍濑,湍,急。濑,浅。以曲隈深涧相与也。

又曰:舜作室筑墙茨屋,辟地树谷,令民皆去岩穴,各有室家,南征三苗,道死苍梧。

又曰:舜不降席而天下治。

周生《列子》曰:舜尝驾五龙以腾唐衢,武尝服九驳以驰文涂,此上御也。

徐氏《中论》曰:小人耻其面不如子都;君子耻其行不如舜禹。

《杜夷幽求》曰:以舜禹之登庸,视孔氏之穷屈,不似跛鳖之与晨骥乎?

《符子》曰:舜禅夏禹于洞庭之野。

《吕氏春秋》曰:舜有九男,不予其子而授禹,至公也。

《风土记》曰:舜,东夷之人,生于桃丘妫水之汭,损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县,距馀姚七十里,始宁上虞,南乡也,后为县。桃丘,即姚丘,方相近也。今吴北亭虞滨,在小江里,县复五十里对小江北岸。临江山上有立石,所谓“损石”者也。斜角西南堵俗呼为“𫇭公崭”,高石也。

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