夷坚志/乙卷19

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夷坚乙志卷第十九(十三事)

贾成之

　　贾成之者，宝文阁学士谠之子，通判横州，有吏材，负气不肯处人下。太守鄱阳王翰不与校，以郡事付之，得其欢心，凡同寮四年。而后守赵持来，始至，即与贾立敌，尽捕通判群吏械于狱，必令列其官不法事。吏不胜笞掠，强诬服，云：“通判每纳经制银，率取耗什三以入己。”持以告转运判官朱玘，玘知其不然，移檄罢其狱，且召贾入莫府。持虑为己害，与所善邓教授谋，遣军校黄赐采毒草于外，合为药，而具酒延贾。中席更衣，呼其子以药授官奴阮玉，投酒中，捧以为寿，宁浦令刘俨时在坐。酒入贾口，便觉肠胃掣痛，眼鼻血流，急命驾归，及家，已冥冥。妻子环坐哭，贾开目曰：“勿哭，我落人先手，输了性命。不用经有司，吾当下诉阴府，远则五日，近以三日为期，先取赵持，次取邓某，然后及俨、玉辈。”经夕而死，临入棺，头面皆坼裂。郡人见通判骑从如常日仪，趋诣府，阍者入白，持涔然如斗水沃体。明日，出视事，未至厅屏，有撒沙自上而下，每著身处，皆成火燃，典客立于傍，一沙溅之，亦遭灼，良久乃止。又明日，坐堂上，小孙八九岁，方戏剧，惊曰：“贾通判掣翁翁头巾飏空去。”持摸其首，则巾乃在地上，遂得病。时时拊膺曰：“节级缓䌸我，待教授来，我即去。”越三日死，时乾道元年七月也。邓教授考试象州，与监试签判王粲然、试官卢觉参语，忽起，与人揖，回顾曰：“贾通判相守，势须俱行，烦乡人为我治后事。”乡人者，觉也。二人曰：“白昼昭昭，焉有是事？君岂以心劳致恍忽邪？”邓指庑下曰：“彼在此危立久矣。”趋入室，仆床上，小吏唤之，已绝。黄赐、阮玉不数旬继死。刘俨罢官，如桂林，乘舟上漓水，见贾来压其舟，遂病，死。既而复苏，如是者至于再，不知今为如何。持之子护丧至贵州，亦暴卒复生，然昏昏如狂醉矣。(王翰说。)

马识远

　　马识远，字彦达，东州人，宣和六年武举进士第一。建炎三年为寿春守，虏骑南侵，过城下。识远以靖康时尝奉使至虏，虏将知之，扣城呼曰：“马提刑与我相识，何不开门？”寿春人籍籍言，郡守与虏通者。(叶本无“者”字。)识远惧，不敢出，以印授通判。通判本有异志，即自为降书，启城迎拜。虏亦不入城，但邀识远至军，与俱行。通判又欲以虏退为己功，乃上章言郡守降虏，己独保全一城。奏方去而识远得回，才留北军三日。通判窘惧，即为恶言动众，亡赖少年相与取识远杀之，家人子亦(明钞本作“弟”。)多死。朝廷嘉通判之功，擢为本郡守。大喜过望，受命之日，合乐享吏士，酒才三行，于坐上得疾，如有所见，叩头雪(叶本作“悲”。)泣，引罪自责曰：“某实以城降，乃冒以为功，而使公罹非命，某悔无及矣。”即仆地死。至绍兴十年，复河南地，观文殿学士孟富文(庾)为西京留守，辟掾属十人，每日会食。承议郎王尚功者，忽以病不至，公遣掌客邀(叶本作“速”。)之，良久不反命。复遣一人焉，至于四五，皆不来，满坐怪之。既而数辈同至，(叶本多一“皆”字。)面无人色，言曰：“王制干瞪坐于地，头如栲栳，形容绝可怖，见之皆惊蹷，(叶本作“仆”。)气绝移时乃苏，是以后期至。”孟公率莫(叶本作“幕”。)府步往视之，王犹能言，曰：“乞与召嵩山道士。”时道士适在府，即结坛召呼鬼神。俄有暴风肃然起于庭，风止，一人长可尺馀，(上二字，叶本作“丈许”。)紫袍金带，眉目皆可睹，冉冉空际，(上二字，叶本作“降阶”。)诘道士曰：“吾以冤诉于上帝，得请而来，非祟也。师安得以法绳我？”道士不敢对。孟公亲焚香问之，始自言为马识远，曰：“方守寿春时，王生为法曹，尝夜相过，说以迎虏，识远拒不可，遂与通判谋翻城，又矫为降文，宣言于下，以致(叶本多一“吾”字。)杀身破家之祸。通判既攘郡印有之，王生亦用保境受赏，嗟乎冤哉！”言讫泣下，歔欷曰：“帝许我报有罪矣。”瞥然而逝。王生明日死。(前一说闻之马氏子，炎(叶本作“后”)一说闻之陈桷(叶本作“解”)元承世所传或误以为一事云。)

光禄寺

　　临安光禄寺在漾沙坑坡下，初为官舍，吴信叟尝居之。其妻昼寝，有沙纷纷落面上，拂去复然，惊异自语曰：“屋下安得此？”则有自屋上应者曰：“地名漾沙坑，又何怪也？”吴氏惧，即徙出。蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕卓上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之，则已失。顷之复尔，凡堕木人千百，蒋一病不起。杭人云：“旧为伪福国公王宅，华屋朱门，积杀婢妾甚众，皆埋宅中，是以多物怪。”今无敢居之者。(王嘉叟说。)

秦奴花精

　　刘縡，字穆仲，予外姑之弟也。少年时从道士学法箓，后随外舅守姑苏，与家人俱游灵岩寺。夜宿僧舍，遥闻山中呼刘二官人，久之，声渐近。舍中人亦睡觉，縡问曰：“闻此声否？”皆笑曰：“蒙天心正法力，宜如是。”明日，縡为牒责土地神曰：“吾至诚行法，未尝有破戒犯禁事，山鬼安得辄侮我？”是夕，梦神告曰：“已戒从吏搜索，乃花精所为，非鬼也，行且治之矣。”縡还家，梦其故妾秦奴者来曰：“寺后呼君者，盖我耳。君若不相忘，无令伽蓝神急我。”縡又为牒，如世间缴状，遣人投于祠。数日，又梦妾来别曰：“君已投状，我不敢复留。”泣而去。秦奴者，京师人，死于临安，至是时巳六年矣。

杨戬二怪

　　宣和中，内侍杨戬方贵幸。其妻夜睡觉，见红光自牖入，彻帐粲烂夺目，一道人长尺许，绕帐乘空而行，徐于腰间取一盂，髻中取小瓢，倾酒满之，其香裂鼻。笑顾戬妻曰：“能饮此否？”妻疑惧，不敢应。道人旋绕数匝，再三问之，终不应。道人曰：“然则吾当自饮。”一引而尽，倏然乘红光复出，遂不见。其家闻酒香，经数日乃歇。戬新作书室，壮丽特甚，设一榻其中，外施缄鏁，他人皆不得至。尝上直，小童入报有女子往来室中，妻遽出视之，韶颜丽态，目所未睹，回眸微笑，举止自若。需戬归，责之曰：“买妾屏处，顾不使我知。”戬自辩数，且相与至室外，望之，信然。及启钥，女亟登榻，引被蒙首坐。戬夫妇率妾侍并力掣之，牢不可取。良久，回面向壁，身稍偃，意其已困，复揭之。但见巨蟒正白，蟠屈十数重，其大如臂，僵伏不动，家人皆骇走。戬遣悍卒十辈，连榻舁出，弃诸城外草中，不敢回顾。未几时，戬死。(吴元美仲实说。前一事嘉叟说。）

吴祖寿

　　吴幵正仲娶刘仲冯枢密女，生一子，曰祖寿。建炎中，随父责居韶州，梦有人著唐衣冠，如旧相识，来谒曰：“吾相寻二百年，天涯地角，游访殆遍，不谓得见于此。”祖寿曰：“君为何人？有何事见寻如是其切？”其人曰：“君当唐末为县令，吾一家十口，皆以非罪死君手，岁月久矣，君忘之邪？”因邀往一处，稍从容，祖寿问曰：“君处地下久，当能测人未来事，吾欲知前程寿夭通塞，盍为我言之。”曰：“君命只止此。官爵年寿，荣富福禄，皆如是而已，无一可言者。”祖寿愀然不乐，梦中鞅鞅成气疾，瘤生于肩，惊而寤，觉枕畔如有物，扪之，真有小瘤在肩上，明日而浸长，俄成大瘿，高与头等，痛楚彻骨，不可卧。刘夫人迎医召巫，延道士作章醮，万方救疗之，竟不起。(正仲侍妾春莺后归外舅，其说如此。)

庐山僧鬼

　　僧闻修，姓陈氏，行脚至庐山，将往东林。值日暮，微雪作，不能前，乃入路侧一小刹求宿。知客曰：“略无闲房，唯僧堂颇洁，但往年有客僧以非命死其下，时出为怪，过者多不敢入。”闻修自度不可他适，又疑寺中不相容，设为此说，竟独处焉。知客为张灯炽火，且告以僧名，慰劳而出。逮夜，趺坐地炉上，衲帔蒙头，默诵经咒。微睡未熟，隐约见一僧相对，亦蒙头诵经，知其鬼也，厉声诘之曰：“同是空门兄弟，生死路殊，幸且好去。”不答，亦不起。闻修闭目合掌，诵大悲咒，亦梵声相应和，闻修心动，称其名叱之曰：“汝是某人耶？”其人遽起，含□(陆本作“唾”。)噀闻修面，满所披纸衾上，皆鲜血，遂不见。知客闻叱咤声，知有怪，亟来视之，纸衾盖白如故，遂邀与归同宿。天明即下山。(闻修说。)

二相公庙

　　京师二相公庙在城西内城脚下，举人入京者，必往谒祈梦，率以钱置左右童子手中，云最有神灵。崇宁二年，毗陵霍端友、桐庐胡献可、开封柴天因三人求梦，皆得诗两句。霍诗曰：“已得新消息，胪传占独班。”柴曰：“一掷得花王，春风万里香。”胡曰：“黄伞亭亭天仗近，红绡隐隐凤鞘鸣。”既而霍魁多士，胡与柴皆登第。乡人余国器(应求)崇宁五年赴省试，其父石月老人携往庙中焚香，作文祷之。夜梦一童子，年可十三四，走马至所馆门外，告曰：“送省榜来。”觉而榜出，果中选。其他灵验甚多，不胜载。(石月老人说。)

望仙岩

　　广西某州，隔江崖壁峭绝，有望仙岩，自来无人能至。对岩曰望仙铺，铺兵饶俊，老矣，唯嗜酒不检。宣和末，有道人过之，已醉，从俊寓宿。至晚，吐秽淋漓，呼俊曰：“尔且起，以所寝床借我。”如其言。夜过半，又呼曰：“饥甚，思一鸡食，幸惠我。”俊唯有所养长鸣鸡，杀而与之食。至晓辞去，书一诗授俊曰：“饶俊饶俊听我语，仙乡咫尺没寒暑。与君说尽止如斯，莫恋浮生不肯去。”转眄间，道人腾至岩上，端坐含笑。俊望之，如在云霄，大叫曰：“先生何不带我去？”久之不应，即踊身投江。同辈惊号曰：“饶上名落水。”相率救之。俊乍见乍没，入波愈深，且溺矣。道人忽如飞翔，径到波面，携俊髻以行。傍人见祥云涌起，即时达岩畔。后还家，与妻子别，告人云：“此吕翁也。”(黄道人说，州名不真。)

马望儿母子(按目禄无“母子”二字。)

　　唐州倡马望儿者，以能歌柳耆卿词著名籍中。方城人张二郎游狎其家累年，既而挈以归。后虏骑犯京西，张氏避地入巴峡，望儿死于峡州宜都县，时夜过半，未及殓，舆置空室中。明日，买棺至其处，独衣服委地如蜕，不见尸矣。求之，乃在门掩间倚壁立，自顶至踵，无寸缕著体，人谓其为娼时，少年来游，或谢钱不如意，并衣冠皆剥取之，是以及此报。生一子曰运，居宜都田间。绍兴二十七年六月，与其仆过江视胡麻，农人在田者数辈，天正热，日光赫然，忽片云从中起，正罩运身。顷之，阴翳如墨，对面不相识，傍人但闻运连呼曰：“告菩萨。”如一食顷，天气复清，运已仆于地，亲身之衣皆焚灼，而汗衫碧裙无伤，气殜殜未尽。众共扶掖行数十步，入一民家，犹呻吟称苦苦数声，遂死，时年三十四。

沈传见冥吏

　　鄱阳士人沈传，早游学校，乡里称善人，家居北关外五里堠之侧。年四十馀岁，得伤寒疾，八九日未愈，方困顿伏枕。正黄昏时，一黄衣持藤棒径从外入，直至床前，全类郡府承局，端立不语，时时回顾寝门外。又一人黑帻而绿袍，捧文书在手，欲入未入。黄衣摇手谓曰：“善善。”绿袍于袖中取笔展簿，勾去一行，两人遂继踵而去。传惊慑良久，问妻子，皆无所睹，怖愈甚，即时汗出如洗，越一日乃瘳。后以寿终。

疗蛇毒药

　　临州有人以弄蛇货药为业。一日，方作场，为蝮所啮，即时殒绝，一臂之大如股，少选，遍身皮胀作黄黑色，遂死。一道人方傍观，出言曰：“此人死矣，我有药能疗，但恐毒气益深，或不可活，诸君能相与证明，方敢为出力。”众咸竦踊劝之，乃求钱二十文以往。才食顷，奔而至，命汲新水，解裹中药，调一升，以杖抉伤者口，灌入之。药尽，觉腹中搰搰然，黄水自其口出，腥秽逆人，四体应手消缩，良久复故，已能起，与未伤时无异，遍拜观者，且郑重谢道人。道人曰：“此药不难得，亦甚易办，吾不惜传诸人，乃香白芷一物也。法当以麦门冬汤调服，适事急不暇，姑以水代之。吾今活一人，可行矣。”拂袖而去。郭邵州传〔陆本作“云”〕得其方，鄱阳徼卒夜直更舍，为蛇啮腹，明旦，赤肿欲裂，以此饮之，即愈。(郭絜己说。)

韩氏放鬼

　　江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避放。(陆本作“煞”。)命壮仆或僧守其庐，布灰于地，明日，视其迹，云受生为人为异物矣。鄱阳民韩氏妪死，倩族人永宁寺僧宗达宿焉。达瞑目诵经，中夕，闻妪房中有声呜呜然，久之渐厉，若在瓮盎间，蹴蹋四壁，略不少止，达心亦惧，但益诵首楞严咒，至数十过。天将晓，韩氏子亦来，犹闻物触户声不已，达告之故，偕执杖而入。见一物四尺，首戴一瓮，直来触人。达击之，瓮即破，乃一犬呦然而出。盖初闭门时，犬先在房中矣，瓮有穅，伸首呧之，不能出，故戴而号呼耳。谚谓“疑心生暗鬼”，殆此类乎。(宗达说。)