巢林笔谈/卷五

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巢林笔谈 卷五

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寿

五福首寿，每因乎气之盛衰，故世际其盛，人多寿考。今之以百岁题旌者，岁不乏人，可谓盛矣。即以一家而论，亦莫不然。先曾祖有德有行，勤苦造家，正气滋之候，故身及子女，下而僮仆皆寿。曾祖七十八岁，祖父八十四岁，大祖姑八十岁，二祖姑今八十六岁，犹无恙也。家僮二人，皆逾八十。

吴俗奢靡日甚

吴俗奢靡为天下最，日甚一日而不知反，安望家给人足乎？予少时，见士人仅仅穿裘，今则里巷妇孺皆裘矣；大红线顶十得一二，今则十八九矣；家无担石之储，耻穿布素矣；团龙立龙之饰，泥金剪金之衣，编户僭之矣。饮馔，则席费千钱而不为丰，长夜流湎而不知醉矣。物愈贵，力愈艰，增华者愈无厌心，其何以堪？我家故贫，一丝一粟皆先曾祖勤苦所贻，先君每念前劳，自奉极薄，释褐时，始有真青皮套，留以贻后人如新也。先夫人挫针治糸解，没后几无裳衣之设，思之有馀痛焉。今薄产无几，不节若，则嗟若，何如《贲》之六五犹得终吉乎？

乐与愁、耳与目

里中延名优演剧，乡城毕赴，予时恶境横生，兴致都尽，兀坐小斋，风送欢声入座，亦冷冷楚绝。因思乐极之时，脱闻壮士悲歌，未有不酸鼻流涕。乐可生愁，愁亦可转为乐，兹独不然，何欤？始悟乐之入人浅，愁之入人深也。俄而大雨倾注，步至溪上一观，见鲜衣华冠者，多洗足踉跄，不觉颐为之解。又悟耳目所感，亦分同异。盖耳静目动，静则心不受役，动则忽然忘怀也。反而书之，如有所得，愁结亦解。时戊辰上巳前一日也。

王翱好行赎罪法

王忠肃公翱治讼，好行赎罪法，曰：“偿命，无益死者之家，财或足以济其用。”愚以为大不然。杀人者死，其法至当。若钱可以贷，则富豪益横，且使其妻子忘大仇而利资用，灭绝天理之甚。先王明罚敕法，以通刑之变，金作赎刑，盖指罪之极轻者，杀人之罪何罪，而可概之哉？

穷贪者速其殃

昔有一富者，家饶廪粟，时天旱米贵，其人左右望，惟恐天之下雨。未几，火焚其廪。又，有以米价问笤于邑神者，自二两以至三两，连得圣笤。又问三两以外，见神怒起，即怖死。凡穷贪丧心者，未有不速其殃。

杀人食报

闽富人某，以奸黠起家。一日，有估客负重赀，避雨舍旁，某艳其赀，殷勤为一夕留；客以富室，亦不疑；醉而杀之，取其金，人不知也。居无何，雷击其禾，某怒发痴，诉神于县；县令亦恍惚若有所凭，竟饬差。差遑遽不知所出，闻空中语曰：“汝奉命拘审耶？我且至。”差即解某赴讯，某语侵神。差作鬼语曰：“劫财杀贾，尸埋汝家，有之乎？”某色变词塞。令大声曰：“天理昭彰，鬼神显异。”立往按验，果得尸如生。收某致法。王星元云。

乌衣垂盼

郗选述其从弟用宾，尝谕予只有两地可以相处，遇则弭笔承明；否则碧山紫府点校青瑶矣。嗟乎，声名不出闾巷，焉望清华；神魄未离腥膻，终虞尘触。欲避众喙之尊遝，早自怜蜗伏无言，不谓世眼之眯瞑，忽竟有乌衣垂盼。

最忌游荡

儒家子弟，最忌游荡。近见儿辈，颇锐意作文，甚喜。但当时存濂溪先生潜伏之说，庶无见猎之忧。

优人称相公

相公二字，宰辅之称，以之称士人，岂以士人读书谈道，有可以为相之具，不妨过为期许，犹之大台柱，即端揆之意乎。近来郡中至以相公称优人，将毋以登场搬演，亦有为相之时欤？则三旦又可居焉。吴人取笑天下，往往有此。

牡丹亭非昙阳子事

昙阳子仙去，凤洲先生传其事，而世或以《牡丹亭》诬之，误矣。夫神仙之说，欺愚易，而罔智难；饰远易，而诬近难。凤洲先生以绝人之才，负天下之望，生同里闬，苟非信而有征，肯称弟子、凂笔墨、啧啧传其事哉？且《牡丹亭》出自汤遂昌，遂昌品行卓卓，非夫世之轻薄浮浪者比也。还魂之作，不过推极夫情之至，岂真有所指名哉？即使隐有所指，安见其为昙阳子而发乎？即使为昙阳子而发，侨居误听之传奇，反足信于同里巨公之传记乎？而况遂昌必不为此也。吾意《牡丹亭》之误，人见夫还魂之事近乎仙，太傅适有女仙去，而其名位，又有同于所谓杜平章者，求作者之意而不得，遂拟议其事以实之。负冤二百年莫为申雪，予故表而出之。

明初冤狱

明初，芥视臣僚，以非罪冤杀者无算。予于魏苏州观之狱，尤痛恨焉。魏公治郡有声，即其浚河道，修府治，亦政中所应有事。一经诬奏，致贤守才士，株连蔓抄，虽极暗之世不至此。明朝之谓何？

偶桓

偶武孟桓眇一目，尝自题瞎牛何居，先生致荆门吏目归，居太仓之桃源泾，其有取于放牛桃林之义乎？

为后母难

自古慈母非难，后母而能慈其前子之为难也。先妣尝称方母缪恭人之贤：其分财也，不以己出存私；其训饬也，不以前子引嫌。不私财，犹好名者可勉；不引嫌，非无我者不能。曩见叔母朱孺人之于其子，抚字之非不周也，而防闲督责，亦不少宽，此真所谓不引嫌者。而人不察，以为是陵其子矣。今母亡未一载，其视母在时何如也？予是以益叹母之贤，为不减缪恭人，而深为其子惜也。缪恭人，琼守方公国祥之继室。

执法毋为例拘

例以佐律，读律者不可不明例。然士大夫居官贵有特见，毋为例所拘。一拘于例，则吏得远称博引以行其私。故宫之权尝轻于吏，高文肃云：“我今日是例。”

用人之道

日来披览书史，历观用人之道，至我世宗皇帝极矣。登进不拘一格，则怀才者兴；迁官不以年资，则宣力者奋。假以便宜，然后责其效，任事无掣肘之患；予以养廉，然后责其清，外官无亏空之忧。以民社为不可轻，政必先于试可；以官方为不可忽，法不贷夫贪残。故政举刑清，民安吏戢，真可为万世法也。

学儒与学佛同功

先儒目佛氏为异端，以予观之，正是不异。慈悲全乎仁，戒律存乎义，庄严以崇礼，定慧而生智。功先诚正，治心律意马之驰；道在治平，现身为法象之设。斩魔有慧剑，克之勇；护戒如明珠，守之固。报彰因果，赏罚之义昭焉；誓度众生，胞与之心切矣。推本于无生，同源于太极。总之，务为过深之论，谈性与谈禅皆妄。得其不远之则，学儒与学佛同功。

湖山记游

向观《西湖图》，心随目注，途径历历，不啻亲游其境。今春泛舟湖上，红花绣堤，绿水浮山，倚棹哦诗，呼僮沽酒，又若身在图中。往返半月，随所得多少，书之成《湖山记游》一卷，此二十年来出神入化之境也。

温习之功不可废

王郗选辄取《文选》句试予，予十答其八九。盖尔时吟诵，倍于他书；以后自恃已熟，一搁数载，病中偶忆《七发》，试一背诵，格格不能成篇。温习之功，庸可废乎？

书多难博

士至今日而谈博学，难矣！汉当秦火之后，儒者搜罗旧籍，殚精毕虑，始得以博洽名世。自汉以后，作者林立，卷帙日繁，洎乎唐宋，不知几倍于汉矣。考之《艺文》，开元四类书凡五万三千九百八十一卷，唐人自著文又二万八千四百六十九卷，至宋甯宗时积书至九千八百十九部，共十一万九千九百七十二卷。又五六百年而至今，书籍之富，更非唐宋比矣。古人当残断之馀，出搜讨之全力，摩以岁年，而犹不足；今人际浩繁之极，分帖括之馀功，稍事涉历，而反有馀耶？李献吉不读汉魏以后书，岂是汉魏以后文字不足读，恐亦读不去耳？

潦倒床头半岁馀

初秋气疾复发，小愈即染时症，缠绵累月；今届除矣，神气犹不能当风。昨梦中得句云：“逍遥湖上三春暮，潦倒床头半岁馀。”予频年患病，败意不一，今春稍开颜，秋来又复如此。乃知清福，造化所吝，诗书管弦之岁月，湖山花草之情怀，不使人轻易尝也。己巳除夜书。

得聘媳凶问

贺岁至娄东，接京信，得聘媳凶问。予中年得子，本图早婚，忽遭此变，不胜悲悼！死生命也，修短数也，但以深闺失恃，得疾增悲，医药之功，不敌宽假。涵斋以禁廷侍从之身，===

纵极怜爱儿女，忙里岂能入细？用是益不能不戚戚于怀也。

当立贤诛武

伯氏泛观史传，好以己见论古，尝论五王反正，武当正刑诛，先儒之说是已。然臣其子而戮其母，于义终未安。庐陵昏懦，不足以承宗庙，宜更立宗室之贤者，然后尽诛武氏。既无母子之难处，亦绝韦牝之再鸣，此论甚是。

霹雳碎瓯

马翁颙若尝诵《皇经》，一婢置茶瓯其侧，忽空中作霹雳声，碎瓯如粉。急叩之，乃从产妇房中出也。此正验其诚处。彼火居家，亵置经忏甚多，绝无斯异，盖无知者无所感召，故神将亦不示灵显。

老诸生时文

时文要细腻，端在老诸生内。终年帖括，浸入骨髓，四书讲义，毕竟多看几句，成宏正嘉之文，毕竟多读几篇，粗看似觉蒙晦，细按终有条理。然而场屋弗尚也，选家弗收也。不知费多少精神岁月，聚成一堆不值斤两故纸，亦是可叹？

修志难在人物传

修志之难，难在人物传。黩货眩势，震名徇情，有一于此，表章失实，文虽工，弗善也。我邑自方志后，鲜有及者，今邑中士复有是举，有力者捐赀，能文者修辑，且告成矣，幸甚！顾不知果能绝去四者之病否？何舆论之纷纷也。

婚嫁不计聘奁

予素持婚嫁不计聘奁之论。一夜，与朱仲升谈次，渠述一旧主家，起家湖商，妇孀而子夭，其季女所从受书者，奁资可得数千金，欲为予子作伐；予时被酒，应之。明旦酒醒，不觉怃然，即诣仲升，仲升已归，急写书辞之。会步东书来，遂定平原姻事。后仲升至，极重予不违素论。

禽兽相残与人何与

张思南汝舟同知南昌时，宁藩有鹤为民犬所毙。藩府传令，鹤有金牌，郡民何得纵犬毙鹤？张公判云：“鹤虽有牌，犬不识字，禽兽相残，与人何与？”竟释民不问。他集以此事另属某官，传之者误也。公昆山人，当以《崑志》为信。

立后宜择勋臣家

唐宪宗郭皇后，拒中官称制之请，训武宗以盛天子之事，并卓卓可称。后为汾阳女孙，真能不愧先烈。皇家立后，择勋臣有德望之家，定是不同，汉、唐、宋以来，历有明验。

乾隆南巡

一

大巡诏下，一时供职者，如抚宪雅公、郡尊邵公，真能善体圣心，不扰而事办。

圣驾幸姑苏，万民竞瞻天颜，充塞御道，皇上撤舆卫，简侍从，御龙驹，犹恐蹄蹴跪者，温旨令起。君民如父子，忭舞溢街衢。是时晴天倍朗，丽日增辉，极似金粟界中放大光明，欢喜作礼之象。

二

有一官造一戏台，转轮可御。绮彩华灯，使不风而摇曳；清歌妙舞，若驾雾以飞腾。以之娱目，诚属新异。一随驾大臣恶其技巧，禁止痛惩，或传即金吾舒公。公固贤者，宜其得大体如是。

三

去冬，恭赋圣德神功诗百韵及南巡赋一篇，郡尊邵公称吴士第一，学宪庄公亦蒙批“饶有古泽，非苟作者，可进”。督抚两台校勘合格，因敢于接驾时恭进。奉旨交学臣，而拙册竟未上达，此中殆有数焉！诸公一言之誉，终亦铭勒不忘。

渔父索诗

贯酸斋尝过梁山泺，有渔父织芦花为被，爱之，欲易之以糸由。者父曰：“愿以诗输之。”遂赋诗，有：“西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身”句。渔父果却糸由，竟持被归。所谓伊人犹在葭苍白露间乎？我安得溯洄从之。

农妇佳句

传闻吴县有农妇，素不识字，见蛛网飞花，忽得句云：“蜘蛛也惜春归去，网著残红不放飞。”不知信否？姑志之。

炎气酷蒸

天久不雨，炎气酷蒸，且七日矣，今夜更甚，露坐溪上，水树无声，火尘翳面，虽云淡淡起，而风与雨杳不可即。前夜夜半，叩仲升馆门，呼与陶嘉月，濯清泉，虽热，犹有清气，不似兹之黑暗中但饱飞蚊挥汗雨也。

雷击绳武堂

闰五月十七日下午，雷电大作，地为震动，予时在书斋，凛凛意村中必有大暗昧事；不然，何霆怒若斯也？已，报绳武堂兽头落矣，庭柱焦矣。绳武堂四房新构。辛未六月朔记。

著书亦属有福人

日长无所事，俯首温经，夜热不能寝，乘凉背史。因思古人经史之学，原期实用，不揣固陋，欲经以经，纬以史，作《裨政》一编。构思月余，方握管，不觉气渐升，知旧疾又将发矣，遂辍去。乃知穷愁著书，亦终属有福人？

作文气味

今人于《四书》《五经》，只解得拈题，作文气味自不相入。若肯把经文似时文读法，抑扬婉转，心口相应，用意自然深厚，出笔自然古雅。不佞懒看注疏，而于本文则梦寐犹哦不辍也。

公山不狃

夫子欲往公山之召，有其心而无其事者也。佛肸之召，只触其行道之念，意不在佛肸。两章语气迥别，匏瓜焉系，最深人玩味。按公山弗扰，即公山不狃。吴伐鲁以语叔孙辄，辄谘于不狃，不狃持论甚正；及使为率，则故从险道，使鲁知备。亡不忘君，其人尽有可取；其叛季氏，安知其不欲张公室也？此夫子所以发兴周之想欤？

身后事那顾得许多

病大剧，负痛不止，昼夜不合眼者数日矣，看来不克支持。些小家事，内胜任有馀，且媳甚能，无虑；特以子未冠，虽娶，浑如赤子，欲预书数语示之。忽又豁然开悟，今生已多此一身，脱不济，一点灵台，只向东华问消息，那顾得许多？气稍平，起而书之。

忧来药不效

两月前，内力劝予延医，予曰：“时医看此病必用参，参贵，用度甚艰，勉措必增忧。忧来药不效，何如静养以俟。”日来痛渐减，颇涉轩岐书，益知此事大不易，断不容以躯命试庸手。

台谏风烈

仁和侍御钱公屿沙疏论两江总督黄公，有古台谏风烈。

名利两穷

凡物不贵重之，则不至。如求名者把心思智巧都倾入八股中，自然得名；求利者把精神命脉都钻入孔方里，自然得利。樵朽一生，名利两穷，只缘看得时文轻，便是上冫卖文星，看得守钱鄙，便是获罪财神。太甲曰：“自作孽，不可逭。”

春寒望梅

春来，寒威不减，梅信甚迟，辄吟“花匠碍寒应束手”句，盖望梅甚切矣。今早有折一枝来者，急洗瓶清供，如梦中遇仙，如久阔遇友。

继善复来

漕政重肃尹公复制两江，漕政重肃。崑邑马侯，尤奉行之最善者。

笃于年谊

癸丑先君之变，同年王怀远先生来吊，举声长号，久乃收泪，慰勉不肖孤者甚至。后于先外舅丰城公丧次，见我邑浦高阳亦如之。二公可谓笃于年谊者。

浦湘为神

浦高阳湘，孝子也，以丁酉举人应孝廉方正荐，擢令高阳，廉介有守，卒于官。竞传其为神，或云即高阳城隍。

学荒蠹生

有书饱蠹，大是可惜。予家无藏书，所有不及万卷，轮转翻阅，不熏不晒，绝不见有所谓蠹鱼者。迩年多病，稍稍涉猎，便苦气升。今日偶有所检，有物从线缝中出。学殖荒落，此其验矣。

亲丧

娄东顾行人之执亲丧也，衰麻不去身，膏粱不沾口，读礼家祠，终制如一日。予表兄葛绵祖之丧，其子五载亦蔬食三年。五载，顾之甥也（五载，榜名寅）。

宋高懦愦

宋高宗禅授一节，能为太宗之所不能为，贤矣哉！以是知和议之成，特畏金耳，非尽虑钦之归夺其国也。然我终不能不以亡宋斥之者，深恨其愈懦愈愦，致忠武十年心力，废于一旦。议立太祖后者，实始于娄陟明寅亮疏。见王明清《挥尘录》。

李芦洲

侍读李芦洲先生，与先君同年进士，予又婿其女甥。致仕归，常思造谒，而逡巡未果。盖以先生晚年，益任性，易侮慢人，予又疏脱，恐不免受其辞色。然素钦其长厚，居乡清介绝俗，此等风度，何可不一见耶？而先生已弃世矣，惜哉！洗马公曾赐过，便和易近人。

邵嗣宗中会元

太仓有乡民入城，问学中有邵嗣宗其人乎，且状元及第矣。问何以知之？曰神告之。是岁，邵下第；今壬申恩科，邵中会元。神言自不谬，彼民不知，误会作状耳。

卢句有味

卢公武诗“齑盐清梦稳，铁石古心存”二语，常诵有味。

本朝无三元

本朝无三元，若得解、会，三元可望。李祖惠以解元中会试第二，可惜！其才实堪之。

朱氏奴

朱氏有世奴赀饶跋扈，幸前令公明，讼决数年矣。今岁奴子捐监，主复鸣官，奴不服，贿翻前案。传闻有大绅从中转嘱，不知谓谁？吾愿在籍诸公益加慎焉？

风月平章

始衰之年已至，多病之身尚存，惟是闭户就闲，却医勿药，蠹书不蠹物，无所忮求；捉管不捉钱，何来烦恼？四纪之司花可友，一枝之达士堪模。博弈则无为弗为，管弦虽独乐亦乐。胸藏丘壑，迩室若具遐观；枕傲羲轩，世味都成古淡。白衣无位，合加我风月平章；青简方名，或似彼烟霞痼癖。壬申除夕笔。

立春遇雨

岁朝遇春，久晴遇雨，皆吉。雨于立春日，不知何占？打著丁巳头则主阴湿，东作工本，全资菜麦，雨以润之，尤望日以暄之，老农惟时若是祷。

春寒

（一）

春来几日矣，日光微薄，冰雪坚凝，极目寒云，全无新象。拥炉拥裘，犹复寒冷刺骨，单薄者将何以御之？万里裘固不可得，黄绵袄则公共物耳，今何靳之？敬奏东皇，乞与方便！

（二）

今早鸟声唤惺，揭帐视之，朝曦入牖来矣，便有春和气象。昨欲乞灵东皇，竟准其奏耶？起而书之。

唐寅真身

世目唐子畏为轻薄浮浪人，不曾得子畏真身也。子畏年长于衡山，倾心服其品，今之文士能如此虚心乎？家起屠贾，轻财好施，今之富人能如此慷慨乎？以彼其才，稍稍贬节，何患奥援无人？一跌不振，脱屣流外，自重之道得也。闲来写幅青山卖，不使人间作业钱，其廉介又如此。若夫逆料宸濠之叛，佯狂却聘，得圣贤归洁其身之义，尤其生平卓绝千古者！至其为乞儿，为佣奴，为募缘道士，大丈夫不得志，聊寄其情于幻梦之中耳。庄周化蝴蝶，可得谓蝴蝶即庄周耶？

溺子败名

溺子败名甚于废家。家之废，只蹙其生；名之败，不宽于死。

朱子之议秦桧岳飞

世传朱子称秦桧有骨力，议岳忠武为横，此岂情理中所有耶？朱子言：“举世无忠义，这须正气，忽自施全身上发出来。”叹美施全，即是痛恨贼桧，深惜忠武处，安得有此错谬语？《纲目》千有馀年之褒贬，使天下后世帖然无遗议；独于本朝近事，反没其好恶之公至此耶？若理上必无之事，而朱子竟有其说；又或当时有所愤激作此反语，如《檀弓》“丧欲速贫，死欲速朽”之类，而纪录者未之察也。呜呼！世无有子之明，即圣言亦不能无疑于后世，甯独朱子然哉？

形丑心美

张学宪和，正统己未廷试，已拟第一，以眚目抑置传胪。公自言：“吾已废一目，又肩厚薄，手大小，足长短。所美而无丑者，惟此心耳。”尝见有议人得失者，必正色口：“人当于有过中求无过，不当于无过中求有过。”其厚道如此。今展其遗像，酷类今之朱仲升。仲升，亦名贤后人，顾形勉之哉？

张和乩诗

康熙十二年五月望，夜有请仙者，乩书“湘水道人降”，又自称“清河故状元”，盖即学宪张公和也。其称状元，与明初花纶一例，皆以始定大魁故耳。题诗三绝句，录其第二首云：“南宫散秩列群仙，缥缈云山别有天。控鹤来归桑梓地，丁公无恙隔人烟。”

乩诗非尽出本人

邑传先安节降乩诗云：“金川一恸足千秋，惭愧纲常竟不留。”按语气全不似公诗，以是知乩诗或有灵鬼所托，不尽是本人。

文人戏笔最足误人

文人戏笔，最足误人。如孔融与曹操书云：“武王伐纣，以妲己赐周公。”老瞒博学有识，亦疑其有出。若脱去“想当然”一语，后人标新取异，便欲据为故实。愚意太白悬纣头，亦是此类。不然，后世人君所不忍为，而谓圣人为之耶？

景佳如画

儿子从未远出，初应省试，不能不一往。阻风沙漫洲，舳胪相接，郡中宋氏叔侄，移船头就柳阴，棋于其下。崇友拉予看荷花，夕阳反照，荷净花明，萧疏四五人，科头握蕉扇，委影池塘，若绘江上阻风图。二景绝佳。

知其不可而犹为之

木铎信天封人，固为知夫子者，然未若晨门之语尤深。盖知其可而为之，士君子同有是心；惟知其不可而犹为之，乃极圣人于世之苦心，言外有多少叹息神情。

崑太科第荣枯

崑新乡榜，自丁卯至今连恩科四脱矣，而荐卷往往倍于他邑，亦可怪也。太仓辛酉七人，已四成进士，一会元，一会魁，一探花，皆选入词林。今五魁内一、二、四皆在太仓之镇洋，南北共隽九人。三十里之隔，荣枯至此。

士贫难为工

我邑风俗颇醇，但愿士多自好，便是于皇舆增长气色。科名稀少，要亦地运所驱。斗大昆城，状元六见，盛极而衰，即是剥而必复，正未可量。最可虑者，赤紧占住一贫字，贫则难为工矣。

科第以人重

昆山六状元，多以名位显，惟沈修撰坤，名位不昌，今亦无有知之者。盖科第以人重，人不必以科第重也。

江阴令虐士

江阴令治漕虐士，教官阿令治之。时学宪雷公闻之大怒，即亲诣明伦堂开读《学政全书》，申饬教官。令惶悚谢罪。制台鄂公廉知令不法，奏夺其职，江南人士交口颂公。闻梦公交代亦极称是举，士气为之益奋。

鬼兵神火

夜来辄闻追贼声，出视之，果有火光无数，起灭不常，乍远乍近，踪之绝无影响。犹忆壬辰岁暮，有仆夜半叩门云，火光烛窗，势若数十人排空而来。时先君居北庄，墙卑不足恃，急起鸣金。大父闻之，登层楼远眺，遥语“火渐远勿怖”。于是，戒僮仆更卧起，夜遂不得安寝。至除夜，正料理岁事，传言寇至矣。先夫人挈炜等迁入旧宅，大父张弓矢以备，村人多锄自卫，究亦寂然。按之与今所见相类，或云鬼兵，或云神火，杳渺不必深求。

更名入泮

兄子绍基，更名龠，遂入泮；本字大闾，欲并易之，予曰大吕可。

院试求签

前岁，予姊为昭儿院试，求签于土山庙，签云：“王路宜迁改，前途事业新。故园花渐发，先折一枝春。”昭儿本名福基，以昆山分入府学，皆迁改也。故园二字，切求签之人，春字切时令，渐字先字，并为今岁龠侄兆矣。卜公签，灵应如此。

实始翦商

《閟宫》之诗曰：“居岐之阳，实始翦商。”盖从周家有天下之后而追溯其规模气象，谓王业实始于此；非谓太王先有翦商之心也。杨升庵按《说文》引诗作戬字解，云福也。谓太王始受福于商，而大其国尔。尤足洗千古之惑。

读古文不可拘泥字句

一

古人文字，拘泥字句不得。《史记》“西伯阴行善”。愚意只言商辛忌刻，即善亦不敢显为。误看阴字，便诬至德。

二

季子然章“弑父与君，亦不从也”。亦字，打惺季氏，冷婉入妙。疏作必字，便板。按语气不重，深许二子。

三

四岳之荐舜，曰“烝烝乂，不格奸。”禹之赞舜，亦曰“夔夔斋栗，瞽亦允若。”自其耕田时已化及顽傲，使不进于大恶，而信顺矣；岂厘降以后，反有完廪浚井之事乎？且象即傲，必不敢傲天子之女，悖慢入宫，宁有是理耶？此与臣尧说，均属野语。

陆讱斋

陆罗源读书无别好，治家有条理。致政归，课子及孙，丹黄不辍。昭儿，其婿也，亲之有益。

亳州同知死漕米亳州倅顾周士，以漕米数上不收，愤激晕官仓，归一夕卒。

训导得官少滥厕

训导一官，由增附而廪；积考三十年无误，得贡；贡又数年，得官，较他途独少滥厕。圣朝敬老尊贤，尤当念之。

痘殇复活

有痘殇而撇棺于野者，犬坏其棺，则死者闯然出焉。其父负归，竟无恙。

农书占验

农书占验，“小暑雷，倒黄霉。”今连旬阴雨，溪水浮岸，果验其占。又谚云：“六月被，田无米。”盛夏太凉，不宜于岁。

屋诛非夷族

读书具特识，我于升庵公低头欲拜矣。《周礼?秋官》有屋诛之文，谓如汉世下蚕室之类，非谓夷族也。救康成之失，正刑书之误，有功经学，有裨宪典。

揽讼被祟

有叶某者，尝以揽讼诳重贿，讼败，其关说人无辞于贿者，自缢死。死而见诸途，叶忘其死也，与之语，寻灭，悸而病，且死，连呼“汝蔑我”。审之，则又女子声。女子者，娄东人死于兄嫂者也。其兄嫂将出，有支粟者，以属妹曰无过予，反则过与焉，诟詈不止，女愤死。叶造语坏其声，故亦祟及之，叶遂毙。

虫灾

交白露节，烝水如沸，稻根易腐，腐则虫生，理有固然，然不意若此之甚也。月初入郡，闻府三县间有虫灾；而我邑禾苗芃芃，谓西成可望。中秋，虫亦冥冥起，不数日，蔓延无既，向之所谓芃芃者，一望尽赤。积贫之邑，罹此奇灾，伊谁堪之？

暴殄日甚

天之生财，未尝靳之，而亦未尝不惜；受之以节，斯益耳。吴俗奢靡为天下最，暴殄日甚而不知返。譬如人授物于人，见其郑重爱护则喜，否则施者倦矣。天心宁有异乎？

岁饥筮占

岁大饥，民无所恃。为筮之，占《离》之彖，辞曰：“离利贞，畜牝牛吉。”离者，丽也。牝牛性顺，象民也。利在守，必得所丽而畜之。其朝廷兴发之兆乎？筮火漕，占《履》之九四，曰“履虎尾，诉诉终吉”。苛政猛于虎，故有履尾之象，不能不诉诉而惧，惧而终吉，缓征有望焉。或有筮得《师》之九二者，曰“王三锡命”，则皇维时其诏恤矣。越数日，奉恩旨，一切蠲缓；赈折诸大政，靡不毕举，如其占。

林氏旷达

太仓公之如夫人林氏，无所出，尽弃其膳田，为公整理坟茔；更择一地，葬其同侍之娣某氏，而营寿圹于其右，曰：“均无子，谊合窆。”其身后所需服物赍赉之费，贮一箱，授川东公。处分井井，半年而卒。盖不惟旷达足称，其深识远虑，尤女而丈夫者也。

东园不保

东园名胜，一朝濯濯，不咎子孙之不保，咎前人之多事。

拨米江南疏

阅临桂陈公奏拨米江南疏云：“江南地广民稠，即遇丰稔，而本年所产，犹不足供民食。”公尝任江臬，故能深悉其艰；今以湖抚追念旧属，惓惓如此，此之谓民之父母。

文皇因梦建灵济宫

明文皇有疾，梦二真人授药，疾愈，因建灵济宫，封玉阙、金阙两真君，即五代时徐温子魏王知证、梁王知谔也。二徐何功德而为真人耶？殆亦刘聪、遮须国王之类耳。文皇自命英武，遽信杳渺之梦，为之建宫崇奉；畏死幸生，乞灵神鬼，不亦取笑后世乎！倪文毅岳为宗伯时，斥为叛臣之裔，不肯与祭，卸其事于寺官，甚有见识。

添丁

乙亥十一月十一日寅时，孙关锡生，高王父云扶公一支，又添一代矣。于侍御遇仙公为二十六世孙，为之志喜。昭儿于其未孕时，梦帝君手授，予已预定今名。

读书须善自理会

孙季昭《示儿编》：伊尹放太甲于桐，放字是教字，应是篆籀相似之误。审是，而成汤放桀于南巢，安知不是封字？即如象封有庳或疑为放。放与封，亦自有误。当时去古未远，犹难考信。秦火之后，经史残缺，读书者须善自理会。

缀虫灾志

岁届除矣，自八月迄今五月间，所蒙圣恩广博，贤宪承宣，及一切被灾拯灾情事，缀《虫灾志》一卷。既卒业，不禁喟然与叹，天之怒民甚矣，皇之爱民至矣。怒民之天，不能不爱爱民之主，为之下时雪，降甘露，以应圣德。《书》曰：“惟德动天。”于今皇尤信。