康熙皇帝遗诏
奉天承运皇帝 诏曰：
从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实，在柔远能迩，休养苍生。共四海之利为利，一天下之心为心，保邦于未危，致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史册，自黄帝甲子迄今，四千三百五十馀年，共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年；三十年时，不敢逆料至四十年……今已六十一年矣。《尚书·洪范》所载：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十馀人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞，心亦泰然。念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗，家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈，数十年来殚心竭力有如一日。此岂仅“劳苦”二字所能该括耶？前代帝王或享年不永，史论槩以为酒色所致，此皆书生好为讥评。虽纯全尽美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王剖白言之：盖由天下事繁不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者惟诸葛亮能如此耳！若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可比拟！臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自旁。为君者勤劬一生，了无休息之日。如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧；禹乘四载，胼手胝足，终于会稽。似此皆勤劳政事，巡行周历，不遑宁处。岂可谓之崇尚无为、清净自持乎？《易》遁卦六爻未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。自古得天下之正，莫如我朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：“明与我国，素非和好，今欲取之甚易。但念系中国之主，不忍取也。”后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇，入承大统。稽查典礼，安葬崇祯。昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧。项羽起兵攻秦，而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承席先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见，乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命应享寿考者，不能使之不享寿考；应享太平者，不能使之不享太平。朕自幼读书，于古今道理粗能通晓。又年力盛时，能弯十五力弓，发十三把箭。用兵临戎之事，皆所优为，然平生未尝妄杀一人。平定三藩，扫清漠北，皆出一心运筹；户部帑金，非用师赈饥，未敢妄费，谓皆小民脂膏故也。所有巡狩行宫，不施采缋，每处所赏不过一二万金，较之河工岁费三百馀万尚不及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之悲，卒致不克令终。皆由辩之不早也。朕之子孙百有馀人，朕年已七十，诸王大臣官员军民以及蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦，至太祖皇帝之子礼亲王、饶馀王之子孙现今俱各安全。朕身后，尔等若能协心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基即皇帝位，即遵典制持服。二十七日释服。
布告中外，咸使闻知 钦此
康熙六十一年十一月十三日 诏
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