承政院日记/纯祖/三年/三月

三月

3月1日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。左承旨朴宗庆〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨林汉浩〈坐直〉。同副承旨闵命爀〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书徐淇修〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵命爀启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，未署经监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，来初五日朝参日次，而国忌正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，宰臣行护军申大显，今日馆所问安进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，行护军申大显，驰往馆所问安，则上副敕，以为特蒙眷念，安过一夜，受赐大矣。连遣宰臣，有此存问，不胜感荷，今当发程，尤为怅然云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金勉柱曰，伴送使留待。

○传于林汉喆曰，伴送使入侍。

○以迎接都监郞厅朴宗大拿处传旨，传于洪义浩曰，分拣。

○洪义浩，以奎章阁言启曰，即接内需司牒报，则咸兴、永兴两本宫四月别大祭时，造烛封香吉日，今月二十日辰时，衣襨、香烛、祭品奉诣吉日，同月二十一日卯时，俱吉云，以此日时，举行之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以礼曹言启曰，毓祥宫展拜，每年季春，取禀事，曾有英庙朝受教矣。展拜吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以初三日为之。

○任希存，以兵曹言启曰，今三月初三日，大驾诣毓祥宫展拜时，何营军兵随驾，何营军兵留陈，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，步军十哨，马军三哨，禁军三番磨炼，留营留阵，置之，可也。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上敕，往副敕房云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使发行军令，以申初书出云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使回还时，钦差牌、肃静牌、回避牌各一双，在前皆作驮以去，而今番则两敕必欲依上来时例，排立以去云。龙旗、黄伞并作驮节，则入盛樻子，亦方作驮，而惟是军令，尚今不为书出云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，敕使元礼单，例赠别赠，都求请、别求请，通官以下元礼单，都求请、别求请各项物种，或以本色持去，或以折银持去，而折银之类，分付户曹，区别悬注，追后别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗庆，以户曹言启曰，上副敕赆行及五通官赏给，便成近例，故今番则参互各年例，磨炼入给，而银子数爻，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上副敕礼单马，并折银持去云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，敕使回程牌文，以初一日起行书出，先为发送之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使离发时，自馆所，轿子作行云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，敕使离发馆所矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，敕使出馆所时，别监中禁使之落后矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监，行判中枢府事意启曰，敕使回还时，上副敕，到迎恩门百宫祗送所，百官祇送之节，并令停免，打恭而去之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以迎接都监言启曰，敕使已逾沙岘，臣等退去之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月初一日辰时，上御熙政堂。伴送使入侍时，行左承旨洪义浩，记事官朴宗琦，别兼春秋赵云翊、徐有恂，伴送使李书九，以次进伏讫。上曰，敕使闻甚骇妄云，果如何耶？书九曰，小臣曾前屡经支敕之役，而两敕之中，设有骇悖之人，一或有稍胜者，故不无调剂之道矣。今番则，两敕皆骇悖，至于昨日事，其贪饕顽滥，罔有纪极矣。上曰，其所为果如何？书九曰，其鄙琐之事，不敢猥达，而大抵不满其所望，故欲为生頉矣。所谓正礼单，自乾隆已有酌定，故昨日成单子以送，则敕使问曰，此何物也？答以例赠云，则仍不受曰，三道所赠都数，预为录给云。故答以列邑赠给之前例，京师何以知之，而预为录给为辞矣。盖今日欲发行，则前一日，例当结束治装，而昨日或登山亭，或为唱歌，无意治行云，故此亦听若不闻，示以整暇，而终无变动之意矣。且发行时，赆物已成近例，故上副敕，各给银千两，大通官七百两，小通官三百两，而通官中，保德、景平，即怂恿作孽者也。此等汉，诱之以利，然后可无事，故加银以百两给之，则敕使曰，此物何许名色也？他物则中使，必以王命来传，而此则自下给之何也云。故答以此则赆行，而异于正礼，故自下举行矣。如此诘难，直到三更，始受之，其正礼单所给杂物，或折价受之，故小臣为办行具，三更后归家，而闻上敕则已为束装，副敕则尚不治行，诚莫晓其意也。虽以道程记言之，十五日始抵义州，已不成说，且郭山云兴站，凋弊最甚，势难支供，而必欲越定州站而宿于此站云。故百端防塞，终不改图，小臣于中路，从当某条周旋，而恐未可必矣。大抵在前赆行之外，又有别赠之例，或自内出给，而如是执頉者，专为责出此物之意矣。故自户曹，略有备置之物，而非上教则不敢擅给矣。上曰，有别赠之例，则自户曹给之，可也。书九曰，自前渠辈求请，皆备给而自己未年，其细琐之求请，则以自下购给样，量宜给之，而其中《东医宝鉴》、《济众新编》、四书三经、纸笔墨等物，则自上给之。又有别赠银，敕使三百两，大通二百两，小通一百两，自内出给之例矣。今番则参互各年例，裁酌以给，药丸书册，以上命给之，似好矣。上曰，裁酌以给，可也。义浩曰，庚申年别赠数爻，自政院，成单子，中使、承旨中往传矣，今番则何以为之乎？书九曰，别赠诸种以内下样示意，好矣。上曰，少选成单子入禀，则中使、承旨中，当送之矣。书九曰，敕使诚怪怪，以排站之意见之，则其缓缓作行，专为沿路求觅之计，执頉生梗，势所必至，小臣请以便宜从事，随势应变矣。上可之。仍教曰，好为下去也。义浩曰，内局罗参，所储无多，日后汤剂，以江参代用，何如？上曰，依此为之。上曰，别赠单子，即为书入也。大王大妃殿进上洗眼汤，自明日停止。〈出榻教〉上仍命退，诸臣以次退出。

3月2日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李尧宪〈坐〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金勉柱启曰，行左承旨洪义浩，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱启曰，承文正字闵养世，单付单子，去月二十七日政，初无启下之事，而该曹，误为颁布，至有昨日肃拜之举，事未前有，殊甚未安。肃单之蒙然捧入，臣不胜惶恐，而闵养世肃拜单子，勿施，当该吏曹堂上，推考警责，何如？传曰，允。卿亦推考。

○传于洪义浩曰，明日亦当宣禧宫展拜，政院知悉。

○金勉柱启曰，明日大驾诣毓祥宫入斋室后，大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○李尧宪启曰，事变假注书徐淇修，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○徐淇修改差，代以金用默为事变假注书。

○李尧宪启曰，事变假注书金用默，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金勉柱曰，右承旨与同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李肇源、李尧宪落点。

○传于金勉柱曰，兵刑换房。

○备边司荐望，以李翊模为咸镜监司。

○兵曹口传政事，副护军单朴宗庆。

○金勉柱，以吏曹言启曰，今此大报坛祭，奠币瓒爵官，前校理金在昌，大祝前修撰申溆，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果金在昌、申溆，并单付。

○洪义浩，以奎章阁言启曰，守宫检校直阁徐荣辅，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱，以吏曹言启曰，赠谥毅愍公郑希登延谥，今月初八日，定行于京畿抱川地云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以户曹言启曰，今番上副敕以下五通官等，别求请各种中，许给数爻及防给形止，区别悬注，别单书入，而上别敕，则别求依近例，以买去为请，从当给价云矣，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以训炼都监言启曰，今三月初三日，大报坛祭肄仪时，因兵曹节目，北营标下军三十名，军饷色军二十名，北营入直千摠朴宗柱，率领，拱北门外排立作门，杂人马一切严禁，事毕后，还入直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○任希存，以义禁府言启曰，明日举动时，本府都事九员，以各差备进参，一员本府入直，而当直别入直，无以推移，假都事一员，令该曹，依例差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

○左议政徐龙辅箚曰，伏以郊幸稳旋，圣体增康，群情胥欣，曷有其极？仍伏念臣自六七日来，忽生足疮，步趋非不𨅬跚，而适值客使入京，未敢言病，且谓肢末小疴，不足深虑，强自鞭策，祗参班联。一日二日，浸浸然转成大肿，毒气外肆，胫腿如柿，筋络内牵，腰胁俱痛，房闼之间，便成籧篨，旬日之内，靴屦造班，断无其望。动驾隔宵，坛享肄仪，又在明日，而药院陪扈之班，芬苾荐献之礼，亦不得陈力自效，惶霣战恐，生不如死，玆不得不短箚疾吁。伏乞圣明，特命攸司，亟改臣药院及享官之任，仍治臣瘝职渎扰之罪，以昭法纪，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。慎节何等奉虑，药院之任，姑为许副，享官亦令该曹付标，卿其安心调理。仍传曰，此批答，遣史官，传谕于左议政。

3月3日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨洪义浩〈坐〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨任希存〈坐〉。右副承旨李尧宪〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈仕〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾，诣毓祥宫入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。展拜后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。仍诣宣禧宫入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。展拜后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨问安，答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○任希存启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，今日动驾时，入直禁军、挟辇军、枪剑军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，司仆内乘来言，卷帘，取禀，传曰，卷三面。

○金勉柱启曰，今日动驾时，承旨当为备员，而行左承旨李肇源，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递。前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金宗善落点。

○传于洪义浩曰，右承旨兼带药院之任许递，以都承旨差下。

○传于金勉柱曰，户、刑换房。

○林汉浩启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，问安进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，延祜宫，亦当展拜，该房知悉。

○传于任希存曰，左副承旨，驰诣懿昭墓，奉审摘奸以来。

○传于洪义浩曰，藏谱阁当行礼，该房知悉。

○林汉浩启曰，明日元陵传香，礼房承旨，当为斋宿，而行左承旨洪义浩，须资出去，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，礼、工换房。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，今日举动时击铮人锦山居河经天等，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○林汉浩启曰，吏曹郞厅来言，咸镜监司下批政事，取禀，传曰，当日为之。

○金勉柱，以吏曹言启曰，敕使既已回还，司饔院加出提调四员，并减下之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以兵批言启曰，前监司李义弼，自吏曹送西矣。瓜满监司，例为随品付枢衔，而知中枢时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议沈象奎未肃拜，同副承旨林汉浩进。启曰，判书李书九奉命在外，参议沈象奎未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李秉模为内医都提调，韩晩裕为掌苑提调，金羲淳为典牲提调，金益耟为监察，咸镜监司单李翊模，司饔提调徐迈修、李敬一，副提调李肇源、吴泰贤，兼持平徐长辅、元在明，以上减下，承文博士单赵象基，正字单闵养世。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判李尚度未肃拜，参议兪岳柱入直进，参知金铣病，右副承旨李尧宪进。护军李肇源，副护军闵命爀，副司直李东冕、柳烇，副司果宋知濂，副司正金用默，以上并单付。再政。知事作阙单蔡弘履，知事单李义弼。

○洪义浩，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直阁徐荣辅，依定式减下，何如？传曰，仍为差下。

○癸亥三月初三日卯时，上诣毓祥宫。举动入侍时，行都承旨金勉柱，行左承旨洪义浩，右承旨金宗善，左副承旨任希存，右副承旨李尧宪，同副承旨林汉浩，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，直提学金近淳，原任直阁朴宗庆、李存秀，待教李教信，以次进伏讫。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宣化门，药房提调李晩秀，进前问候。仍出协阳门，降舆乘辇，出敦化门进发。驾前下教曰，奉安阁，亦当行礼，该房知悉。仍诣毓祥宫入斋室，少顷，诣板位，行展拜礼，奉审讫。下教曰，百官预为序立于奉安阁门外，可也。贱臣，承命出传，仍诣奉安阁，行礼，奉审英庙御真讫，还入斋室，少顷，诣延祜宫行礼。下教曰，诸司预备。义浩曰，在前毓祥宫动驾时，有养正斋奉审之例矣。今番亦遣承旨奉审似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。汉浩，承命进诣，仍乘舆出宫大门，至彰义宫洞口，降辇步过，诣宣禧宫入斋室，少顷，诣板位行再拜礼，奉审讫。义浩曰，百官先为待令于彰义宫门外，何如？上曰，百官使之待令于通广处，可也。还入斋室，宣侍臣馔，还宫时至，通礼启外办，乘舆出宫大门。驾前下教曰，藏谱阁展拜时，百官行礼置之。乘辇至彰义宫藏谱阁，行礼，仍奉审英庙御真讫。教曰，诸司预备，出宫大门乘辇。义浩曰，延祜宫出宫时及藏谱阁下辇所排设，不为待令，事极骇然，当该司钥，令攸司科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍进发至敦化门外，出标信解严，入敦化门、进善门、肃章门、协阳门、宣化门还内。诸臣以次退出。

3月4日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨洪义浩〈式暇〉。右承旨金宗善〈坐〉。左副承旨任希存〈坐直〉。右副承旨李尧宪〈坐直〉。同副承旨林汉浩〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于林汉浩曰，礼房承旨，驰诣元陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于金宗善曰，召对为之。

○林汉浩，以实录厅摠裁官意启曰，实录校正之役，今方始工，而一边校正，一边校雠，自有已例。行护军金羲淳，汉城府右尹徐荣辅，校雠堂上差下。弘文馆副校理金迈淳，修撰洪奭周，校雠郞厅差下。仍令该曹，口传启下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，同知实录二单金羲淳、徐荣辅，记注官二单金迈淳、洪奭周。

○李尧宪启曰，金虎门仍留，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以都摠府言启曰，副摠管兪汉谟，以礼曹参判，大报坛祭享牺牲看品事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月初四日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，直提学金近淳，侍读官徐长辅，检讨官姜浚钦，记事官朴宗琦，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上开卷，命读，长辅，读自征处士，止富春山中。上曰，下番读之。浚钦，读自王良，止乱亡之祸矣。上曰，参赞官读之。宗善，读自窦瀜，止皆属焉。上曰，阁臣读之。近淳读自六年春，止述不答。上曰，注书读之。贱臣，读自冯异入朝，止冀有大利。上曰，上番读之。秉喆，读自述然邯言，止伐蜀。上曰，下番读之。蓍根，读自先使中郞，止还宫。上曰，文义陈之。长辅曰，严光之于光武，自少同学，托契尘埃，以凡人之情揣之，则及光武之即位也。宜不待招徕之举，以为媒进之计，而严光则羊裘钓竿，晦迹山泽，及夫物色旁求之时，屡征强就，而毕竟挽而不留，光武亦不强屈，以遂其高。盖若严光者，脱然弊屣于爵禄，而矜持名节之人也。若光武者，不欲驾驭于爵禄，而培养名节之意也。大抵人主，不可但以爵禄御下，而必也崇奖其名节然后，卓然有可观处也。范氏所谓非光武，不能遂子陵之高，非子陵，不能成光武之大者，真的评也。光武，既致严光矣，务积诚意，期于共治，则岂无相屈之道，而慨然遂许其归者，其必有深意矣。上曰，三人就征之时，虽略相同，而出处则殊，王良之贤，不及严光欤？周党、严光之不仕于光武，不其过乎？长辅曰，士各守其志，则未可谓过，而至于王良，则岂能为严光之高乎？上曰，下番陈之。浚钦曰，冯异在咸阳时，百姓归心，而小人乘间，做出疑似之言，光武非但不信，以章示异，优诏慰勉，冯异之惶感，当如何哉？盖君臣之间，意气相许，诚信素孚，然后朝廷之事，可以弘济，君若无专信之意，臣若有疑惧之心，则国无可为之事矣。光武之置人腹心，即此可见矣。高祖之于萧何，契遇非不隆矣，委任非不专也，而及其在关中，使人数问起居，不免后世雄猜之目。大抵君臣之间，素相知心，则虽有肤润之谗，何自而入乎？，然而人君之用人，明足以辨其贤，然后可以任事而勿贰。先正臣李彦迪疏曰，人君洞见贤否然后，可以用之，此言足为后世法也。上曰，参赞官陈之。宗善曰，光武延揽英雄，削平祸乱，而于此二事，尤可见其恢复旧物，享有长久也。严光之不屈，岂量能度分，自知反不如邓、冯辈，而光武知其介石之难夺，仍成其不事王侯高尚其志之节耶？然而故儒臣曺植，谓严光可做三代，而知不可与有为故，不出，此言，似未必然耳。光武苟能诚心勉出，则未知其终不必出也。语未毕，上曰，然则范氏何以谓非光武不能遂子陵之高，非子陵不能成光武之大也？宗善曰，光武之不强其所不强，乃所以，遂其高而成其大也。因子陵之不出，而举世皆知爵禄之为轻，名节之为重矣。其所以培养如此，礼义廉耻，安得不兴行，而做得文明之治乎？自是东京二百年之间，蔚然以名节砥砺，及其衰末，党锢诸贤，崇尚节义，激厉gg激励g颓俗，虽以曹操之奸凶，徘徊汉鼎，不敢遽生篡夺之计，皆党锢诸贤，激浊扬清之功耳。其本则子陵壁立千仞，廉顽立懦之力，而与夫光武培养之效也。朱子之言盖如此矣，大抵名节，即管子之四维，而国之元气也。光武之立国，以此为本，大胜于一时汗马栉沐之劳矣。人君有爵禄可辞之臣，然后观感风动，可以振起激励，先正臣李珥，所谓自大官至参奉，皆有欲退之心，则国家自升于大猷者，亦此意也。至若冯异事，尤可见推人心腹，无所隐伏处，虽以高祖之豁达，不能保全功臣，而光武则左腹之入，少无猜疑，反示谗章，为上者使臣如此，臣子孰不敢效忠宣力乎？此二事，诚为后世人主治国用人之鉴法，伏愿体念焉。上曰，所陈诚好矣。仍教曰，阁臣陈之。近淳曰，玉堂、参赞官所奏甚好，臣无容更达，而大体周党之伏而不谒，有范升之论劾者，以俗人之见言之，则周党之偃蹇，诚如范升之言也。然范升官是博士，则宜若通经学重儒术，见此等自守底人，则固当奖诩，而弹劾至此，犹未免俗流之见矣。语未毕，上曰，如使高祖，处冯异之谗，则其当信之否？长辅曰，难保其必不然也。宗善曰，朱子曰，学问功大，气质用小，又以高祖，谓有圣人姿品矣。光武则姿品不及高祖远矣，而博览经史，通达古今，故学问之力，胜其气质之小，其所以全保功臣之盛德，皆自读书见识中出来，由此观之，人主尤不可不讲学明理矣。近淳曰，光武止戈讲艺，息马论道，识见则似胜于高祖矣。上曰，莎车、王康，自中稍胜者乎？长辅曰，窦瀜承制而拜为都尉，则必是其中之翘楚矣。浚钦曰，当王莽之乱，中国士大夫，多不能保其名节，而莎车，以夷狄之流，不肯附属，慕乐中国，世事汉家，果渠辈中杰出者也。上曰，来歙何如人也？长辅曰，据义责嚣，视死如归，真信义丈夫也。上曰，如此人而置之卑官何也？长辅曰，当时人才盛故也。浚钦曰，毕竟功名，与冯异、延岑辈相称矣。上曰，光武之遗书公孙述，而以为非吾乱臣贼子，此言，如何？长辅曰，此非正大之言，而即英雄恢弘笼络底手段也。浚钦曰，公孙述于光武，分义未定之时，无君臣之义，而亦恐有惧怯之心，故有此柔婉之辞也。至若一统归汉之后，则岂非贼乎？大抵光武之处公孙述，与高祖之待尉佗同矣。近淳曰，此书上款，则若是微婉，而至于下款，神器不可力争之言，则可谓严矣，此所谓恩威并施矣。上掩卷，浚钦曰，法讲时，侍读册子卷数伙然，而本馆所在册子，无以分排，预为措备然后，可无临时窘急之弊，分付芸阁，趁即印出似好故，敢此仰达矣。上曰，后日召对，更奏，可也。浚钦曰，悬吐较正，然后可备讲册矣。上曰，何册之谓耶？浚钦曰，《诗传》、《周易》、《论语》等书也。近淳曰，以内阁册子，推移用之好矣。上曰，从后禀定未晩矣。宗善曰，饭监库城上，昨日有自秋曹严治之下教，而俄闻秋曹，以国忌斋戒，不得开坐云矣。上命退，诸臣以次退出。

3月5日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李儒敬〈坐〉。行右承旨洪义浩〈病〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨闵耆显〈坐直〉。同副承旨李尧宪〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调李秉模，提调李晩秀，副提调金勉柱启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金勉柱启曰，明日大报坛祭，传香，礼房承旨当为斋宿，而同副承旨林汉浩今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○金宗善启曰，即者刑曹郞厅来言，再昨日动驾时，卫外击铮人，所当即为捧供，而连值斋日，不得用刑，待无故日举行云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金勉柱曰，留院公事入之。

○承旨前望单子入之，李儒敬、闵耆显落点。

○注书朴宗琦病，代以朴声汉为假注书。

○传于闵耆显曰，召对为之。

○传于金勉柱曰，吏兵批岁抄点下者，依例捧传旨。

○闵耆显启曰，即者吏曹郞厅来言，昭宁园忌辰祭祭官单子，今日当为修正以入，而判书李书九奉命在外，参判金达淳谓有台言，参议沈象奎未肃拜，不得举行云，参议，即为牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，吏曹参议沈象奎牌不进罢职传旨，今方捧入，而祭官单子修正以入，一时为急，参判金达淳，即为牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议沈象奎牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推，更为严饬牌招，违牌，勿为呼望。

○闵耆显启曰，吏曹参议沈象奎，特教申饬之下，谓有情势，来诣阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，诚极未安，推考警责，何如？传曰，更为严饬入来。

○传于闵耆显曰，发遣吏郞诸执事，清斋与否，摘奸以来。

○金勉柱，以内医院都提调意启曰，提调李晩秀才已蒙递矣。殿宫汤剂，逐日监煎之时，不可暂旷，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以尹光普为内医提调。

○以庆尚监司南公辙启本，罪人洪羲运庆州府到配事，传于金宗善曰，罚已行，且有赦令，特为放送事，分付。

○以司钥崔昌禄手本，别监朴润浩，士夫会游处，诟辱作挐事，传于金宗善曰，大关纪纲，朴润浩，各别严刑，远地定配，不饬之当该司钥，令攸司科治。

○闵耆显，以成均馆大司成意启曰，今三月初三日，儒生课试当为设行，而大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，再明日当亲临于春塘台，通方外事，分付。

○闵耆显，以司饔院监膳提调意启曰，江原道三月朔进上，今日来到本院，而监膳捧入之时，谨考嘉顺宫膳状，则干大口鱼，以乾文鱼误书，莫重膳状，不能审慎，致有此误错，诚极未安。当该道臣从重推考，膳状还下送，更为修正上送，何如？传曰，允。

○李尧宪，以训炼都监言启曰，今三月初七日大报坛祭时，因兵曹节目，北营标下军三十名，军饷色军二十名，北营入直千摠，白东运率领，拱北门外，自初六日排立作门，杂人马一切严禁，事毕后还入直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以义禁府言启曰，庆尚监司南公辙启本内，窜配罪人洪羲运，庆州府到配事，判付内，罚已行，且有赦令，特为放送事，分付事，命下矣。洪羲运，即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以义禁府言启曰，咸镜监司李义弼状启内，端川府使许㶏，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。许㶏时在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○知敦宁李秉鼎疏曰，伏以臣罪臣自知之，臣自遭昨夏人言，虽不能便诀明时，退伏穷谷，理宜力辞清要，以遂微谅，而昨秋七制之命下也，疏未格听，罪犯荐违，日已向夕，促教连降，黾勉冒膺，亶非获已。间又呈告还下，屡当试役，自顾放倒，恒切忧惧，早晩颠沛，势所必至，果然台臣宋应圭之疏出，而其构捏臣丑辱臣，罔有记极。臣心惊骨痛，直欲无讹，惟我圣上，曲加矜谅，不惟不赐处分，至以何其太甚为教？臣以首顿地，自不觉清泪之流落于纸上，虽使臣，即日灭死，更何馀憾？第其遣辞，即天下之至丑，人臣之极罪也。驱以贪浊之不足，又以廉耻意欲等语，指无为有，极意罗织，而夷考其实，直是劫辱，征敛济虐，全没把捉谈辩手段，只事架凿。臣虽不肖，已老白首矣，岂忍与之较挈？惟当一付横逆，以存拭唾之戒，而至于下款主试一事，台臣欲以此累臣耶？臣本学浅识蔑，不足比数于词垣秉笔之列，而猥荷先大王不世之恩遇，滥叨文任，已十有馀载，而其间主试，不啻为几遭，皋比宠锡，手奉于试士之日，华衮隆褒，亲聆于读券之际，中夜追惟，冞增感咽。伏况我慈圣殿下，深轸科弊，诞宣纶音，严于斧钺，凛如霜雪，为今日臣子者，苟不能精白一心，对扬明命，则圣明虽欲宽假，鬼神宁不诛殛？今台臣如欲使臣，不近文苑一步地，则论臣以无文学，可也，斥臣以无鉴识亦可也，而忽以青衿红粉等语，囫囵说去，显售持臣之计者，一何用意之崎岖也？纳履之心，何所闻也，嗤点之目，何所指也？惜乎，台臣之不能明白直陈，而只欲置臣于虚实然疑之间也。呜呼，臣历事三朝，官秩逾分，终始一节，仇怨溢世，重以情理恳迫，衰病侵寻，平居杜门，万缘俱空，孑孑独立，伥伥无适，即通朝之所共知，则捭阖迎合，尤不着题。彼所谓东西左右，未知孰为东而孰为西，孰为左而孰为右？顾臣残喘无几，人事都绝，苟非公役之强赴，足迹未尝一出于户庭，台臣于是乎梦语矣。只缘臣宜去不去，眷系迟徊，重速骇机，复遭烦言，上累则哲之明，下贻朝廷之羞。臣之罪虽万死而难赎，到今息补之道，惟有断置馀生，归养老母而已，身将退矣，焉用辨为？玆敢略控沥血之章，兼付乞身之恳。伏惟圣慈，天地父母，察臣滓累之至重，哀臣情踪之至危，将臣本兼诸任，亟行镌改，仍命斥退臣身，永刊朝籍，伸决人心，以靖私义，千万血祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿自检而无愧，则善矣，何必引身而退也？勿辞行公。

○全罗监司韩用龟疏曰，伏以殿宫祗谒，圣慕克伸，銮跸稳旋，玉体冞康，臣民庆抃，曷有其极？仍伏念臣之冒膺藩寄，岁且及周矣。自知衰朽谫劣，万不近似，而偏蒙我圣上委畀之恩，辞陛之日，昵陪前席，至承予忘南忧之教。臣诚感激铭镂，至今庄诵，图报一念，寤寐如结，而其奈才智空疏，精力耗顿，应行事例，率多曚昧，寻常簿书，未及期会，以此伎俩，尚何望俯塞一路之责，仰宽九重之忧哉？，且臣威望素乏，诚信未孚，至有今番井邑前县监李重植反詈之供，臣之情踪，于是乎一倍恧蹙矣。盖本事颠末，前已登闻，何敢更事烦渎，而日前得见其爰辞，则以臣到付之题，把作自明之𣠽柄，一何谬悖之甚也？臣于昨秋行部之路，惨闻殇戚之报，苍黄撤还，长吏之要见者，举皆谢却，而行到井邑川院站。重植，谓有时急面议，故果即邀问，则乃是司官接待之节，刑具出给之事也。臣闻甚怪骇，答以司官，即一宫属，岂可待以别星，出给刑具乎云尔，则颇有难色，而旋即辞出，时则九月二十日也。及臣还营之后，忽呈一牒，有曰，司官下来，而奉命事体，与他自别，刑具支应等节，一边举行，一边牒报云，此则九月二十二日也。塡日蹯gg踏g印之原状与书目，分在营邑，一按可考，焉敢诬也？果如其供，已受到付之题于长城邑站，则何苦请谒于川院悲挠之中，更为质问其当否乎？且于报牒中，既云一边举行，则未见营题之前，先已举行，即其明证也。爰辞所谓误恃营题之到付云者，可谓欲巧而反拙矣。臣既知其不遵面饬，先已举行，故只以二字，循例题送，旋以别关，查问委折，是果许可之意耶？治盗具之自官备给，用棍时之在衙参见，自有该吏之所供，不足多辨，而至于事过六朔，今始现发等语，有若臣之追后抉摘，勒成罪案者然，诚不满一哂。如非该邑之当初掩讳，则固当登时论勘，而及至营庭之查得实状，则岂以事属过境，置而不论耶？臣虽疲恼，岂欲与之呶呶，而臣所骇惋者，王府纳供，亦一告君之辞，乃敢变幻情实，欺诬圣聪，得售其幸逭之计。臣言之归于爽实，虽不足恤，法纲之从此凌夷，诚非细故，臣安得默然而已乎？玆敢不避烦猥，仰渎宸严。伏乞圣明，亟下处分，使无情者不得尽辞，仍治臣不能惮压之罪，以为按藩溺职者之戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。井邑前倅事，何足责也？卿之对章，亦云过矣，勿辞察任。

○校理安策疏曰，伏以臣庸愚谫劣，百不犹人，重以赋命崄巇，动辄颠踬，而偏蒙先大王陶铸之恩，滥厕清班，保有今日者，迨近三十年所矣。犬马之齿，已迫衰谢，蝼蚁之疾，常在沈绵，荣途联翩，已绝其望，而不意玉署除旨，忽下于此际，臣双奉恩诰，感惶冞切。我殿下，睿德天成，而圣学日就，春晷渐舒，而讲筵频开，凡在瞻聆，莫不欣耸，况臣职忝迩列，责在论思，岂不欲昵近耿光，仰聆玉音，粗伸平日恋结之忱哉？，第臣自来情势，便成铁限，而再昨年，奉命于北关也，又有道臣状罢之举。臣之有罪无罪，今于年久之后，虽不必呶呶陈辨，而其为辱君命而坏名器，当如何哉？缘臣无似，四百年奉使之法意，扫地无馀，则臣何敢自同无故，扬扬出入于经幄之烈乎？由前由后，进身无路，召牌之下，屡犯违傲，臣罪至此，尤合万殒，玆敢冒入文字，仰渎崇严。伏乞圣慈，察臣难进之义，亟赐镌免，仍治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉。臣之坐违召命，已屡日矣，情穷势蹙，治疏将上之际，即伏闻昨日入直玉堂，陈疏径出之举，原疏虽未得见，传闻之说，实不胜骇叹之至。儒臣之失次防徨，虽出于生疏之致，职是近密，意在候班，则侍卫武臣之掺裾咆哱，恣意凌踏之状，全没同朝相敬之风，此岂细故也哉？堂疏批旨，既伏承拿处之命，宜俟处分，而所关非细，故敢此附陈，惟圣明裁察焉，臣无任云云。省疏具悉。尾陈事，尔言然矣，勿辞察职。

○正言李惟采疏曰，伏以臣赋性谫劣，才识蔑裂，意外科名，已逾涯分，荣途进取，本非素望，一自再昨年来，偏荷洪造，薇垣柏府，除诰联翩，臣衔恩凛蹙，若陨渊谷，毕竟狼狈，固所自料，果于昨年冬推鞫时，以有自来情势，逡巡于召牌之下，以致大事之稽误。论厥罪状，𫓧钺犹轻，而天地之心，主于生成，河海之量，过于包容，西州薄谴，姑示非怒之教，不日肆赦，终垂赐环之恩。臣转罪为荣，铭感次骨，只有瞻天陨越而已。若夫重入修门，非但臣义分之所不敢望也，亦圣朝所不宜许也。不意日者特点，又下于已试偾误之地，臣闻命悸惶，不知所以致此也。噫，谏院之职，地望责任，非同小可，苟非其人，不可冒据，故上之人必审其地望之素重，人器之相称而后，委而任之，否则滥也。下之人，必量其学识之足以匡补，言议之足以激扬而后，受而不辞，否则妄也。今殿下，虽欲于臣不嫌地望之素轻，人器之不称，重致于宿趼之地，而顾臣岂敢包羞忍耻，自厕于耳目之列也哉？除旨既降，天牌俨临，不敢复事违逋，章皇出肃，继值客使在馆，陪班无人，虽不得不冒没随参，而薇垣一步，铁限在前，因仍蹲冒，断无其望。故日前以此情势，冒陈避辞，则喉院谓以猥屑，不许捧入，臣之去就，转益郞当，玆敢略入文字，仰渎崇严，臣罪至此，尤难容贷。噫，近日台阁之臣，或有些少情势，则辄相避嫌，古例则然，而若臣则不敢援引例套，以为规避之端也。言论风采，本不近似，情势踪迹，亦极蹙迫，而抑臣父母年过七十，疾病相仍，而臣母则数三年来，气血沽渴，痰火激发。素患痢痁，乘时添剧，气息奄奄，转侧须人，而臣无他兄弟姊妹，只身一人而已。臣若赴公，则其间转侧之节，无人可须，菽水之供，无地责办，臣情到此，亦云隘矣。以此以彼，蹲据见职，已矣无论，伏乞圣慈，并赐鉴谅，特递臣职，上得以尊台体，下得以遂私情焉。臣今乞免之不暇，何敢赘他，而窃有区区忧虑者，玆复仰渎焉。噫，古人以纪纲比血脉，盖人无是血脉则死，国无是纪纲则亡。故善为国者，必先振刷其纪纲，然后百千万事，莫不有条而有目，无有骪骳决裂之忧。纪纲者，非别般名目也，政令注措之间，奋发志气，无敢颓废之谓也，动作云为之际，固守典章，无或怠忽之谓也。而迩年以来，朝象顿改，大小奔波，罕有奋发之志，内外风靡，不无怠忽之叹，于东于西，惟势是附，之南之北，惟利是趋，而环顾此世，无一人卓然自立，担当世务者。则架漏牵补，犹属盛际，决裂奔溃，同归乱兆，臣固不可一一殚举，而姑就其大者言之，则祀典是已。噫，我先大王，二纪临御，洞属于是，每当寝庙有事之时，尤用审慎于享官一事，其他诸执事，亦皆另择而精选之。申饬之教，屡降于该曹，摘奸之使，旁午于斋所，故当差之人，无敢以私嘱祈免，既差之人，罔或以细故图頉，而清庙骏奔之颂，庶复作矣。今殿下践其位行其礼，继述之道，莫先于是，而大小臣僚，鲜克以先王之心为心，每当差祭，或送语于该堂，或分付于该吏。使不得检拟而犹复不免，则连章付标，百般巧避，皆以图免为能事，以见差为羞耻。故该堂该吏，怵于威势，惟恐生事，不敢遽拟，而所差者不过三四老病，如干庸孱之人，彼既老且病矣。无由振作，则何望其清斋虔恭，以致其如在之诚，彼庸孱者，既无祭服，又无鞍马，东贷西乞，窘态不一，则其精神心力，已尽于入斋之前，何望其尽诚于祼将之祭乎？有国之祀典，何等重大，而苟且如是，犹为国有纪纲乎？伏愿殿下，严饬该曹，必以馆阁诸臣地望素重者塡差，如或托病图免，则查其虚实，另加罪责焉。且以科场事言之，昔在先大王初年，令甲才出，而趋向一新，挟册随从之弊，冒名换弄之奸，不待禁而自止矣。及其临御已久，治成业定之后，或操而纵，或弛而张，上无遗珠之叹，下有沽玉之愿者，纪纲素立故也。今日有司之臣，只见其晩年弛张之权，而不知有初年振刷之举，故榜眼一出，众目睢盱，而场屋之弊，挽近所无。幸赖我慈教申严，庶几有振刷之望，而鸿匠宿儒，或漏拔尤之科，年少后进，反多居前之嫌，此其故何也？噫，规模未定，纪纲不立，故士子眩于早晩，有司难于取舍，而实才之称冤，辄生于其间，备郞之摘奸，每发于乡儒。随从之见捉，不及于高门，而寒士之称屈，每出于此际。若复为之，定其规立其纪，使有司者不得任意操纵，以循其颜面之私，而申明日前之慈教，违者施以科律，则庶几场屋体重，而人心厌服矣。且伏念明经之设科，盖为尊经术崇儒学者也，意非不美，而应讲之际，文义问答，自有其套，句节音吐，亦有其例。故士之所以讲之也，亦不过文义套例，音吐疑似之间，而其于经传本旨，盖已芭蓠而弁髦之矣。如是而曰明经，可乎？而况四学居斋，本为其藏修之地，而近来招挈朋俦，日事博酒，而弦诵之寥寥，其来久矣。若使伴堂，择其笃实下工者，以为黜陟，亦为劝课，则胶序之中，宁有浮杂之辈乎？至于式年东堂，素称大比，而穷年兀兀者，每居于有力侥幸者之下，此岂国家取士之本意乎？惟愿殿下，严饬伴长，使之循公黜陟，禁其游戏，大比之时，尤加警饬，讲问论诘，必原乎经传之本旨，无专于口耳之谬习焉。臣本以经工进身，则此言之出自臣口，固不免为傍人之嗤笑，而先病者医，古人所道，臣虽已矣无及，而平日自反慨惜者，实在于是，故玆敢赘及焉。臣窃伏见前校理柳烇等联箚，则以宣传官诟叱事，有所论列，臣诚骇惑焉。经幄之臣，异于庶僚，则虽或有离次之失，惟当从容禁退，而掺及衣袖，遽加诟斥者，何其骄悍无礼之甚也？殿下已俯烛其状，至有拿处之命，则从重勘罪，断不可已，而臣于此事，亦不无慨然于心者。近日班次之间，无济济之容，咫尺之地，少肃肃之仪，比肩喧笑，极其无严，闻见所及，不胜骇惋，先朝卄五年纪纲，一何颓废之至此乎？虽以此儒臣事言之，臣虽未详其本末，而若不离班行，整摄仪容，则虽妄人，岂敢为生事于无事之地，轻加诟斥哉？古人所谓人必自侮而后人侮之者，不幸近之，况宾使在坐，体貌自别，则尤岂可轻损威仪，至此纷挐之境乎？臣谓柳烇等，亦施以罢职之典，为宜。臣又于重臣李秉鼎事，亦不无慨然者，本事之虚实有无，臣固未能详知，而苟使此重臣，其平日行已立身，有足见孚于人，而无可攻之事。则人言之太甚，胡至于此，而在重臣自处之义，固当缩伏俟勘，以谢人言，而不此之为，发愤抗章，有若相辨者然。臣虽未及见其原疏，而此重臣，自来气习，必不肯抵首下气，甘受人言而止，此重臣，虽不可责之以大体，而人言一出，其为贻辱清朝，玷污名器，于斯极矣。臣谓李秉鼎，亦施谴削之典，一以俾伸其自处之义，一以为允从公议，俾尊台阁之体焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈诸条，当加申饬，玉堂事其言是矣，允。重臣事，未见其疏，而预为请罪者，其言非矣，尔则推考，勿辞救护。

○癸亥三月初五日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调李秉模，提调李晩秀，副提调金勉柱，直提学金近淳，记事官洪遇燮，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏。医官金光显、李敬培、朴春源、李惟鉴、玄必采、吴仁豊、柳曾模、李惟铎、朴烇、安载述，伏楹外讫。秉模曰，日前动驾，既多劳动，今日又是追慕之日也，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，医官皆待令，入诊，何如？上曰，不必入诊矣。晩秀曰，臣伏承出疆之命矣。拜表日字，当从近推择，而谨考前例，则从前封典敕后谢恩行，或三朔后入去，或五六朔后入去，而臣方猥膺实录校正之任，纂修既讫，校役方始。摠裁官，以为史事莫重，不可停撤，待三四朔内校正毕役后，秋初始发使行，实为两便云，大臣今适登筵，下询处之，何如？上曰，大臣之意，何如？秉模曰，敕后使行之五六朔，或六七朔后始发，既有已例，稍待史事讫工，七晦八初间拜表，实为两便，故臣果以此酬酢于重臣矣。晩秀曰，大臣之意如此，谢恩使拜表，以七月晦八月初推择，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉模曰，提调李晩秀，连赴史局，事多相妨，提调之任，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉，命书榻教曰，大王大妃殿进御参吉茶停止，三钱重人参粟米飮，自今日一贴式煎入。又命书榻教曰，惠庆宫进服甘吉茶停止，加味甘吉飮，自今日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月初五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官闵耆显，直提学金近淳，侍读官金迈淳，检讨官姜浚钦，假注书朴声汉，别兼春秋金蓍根、徐有恂，各奉《纲目》第十二卷，以次进伏讫。上开卷命读之。迈淳读自隗嚣反，止如旧制。上曰，下番读之。浚钦，读自隗嚣遣兵下陇，止所以慰藉之甚厚。上曰，参赞官读之。耆显，读自融乃与隗嚣书，止复知汉乎？上曰，阁臣读之。近淳，读自彪乃为之著王命论，止嚣不听。上曰，注书读之。贱臣，读自马援闻隗嚣欲贰于汉，止竟何如耶？上曰，上番读之。蓍根读自今国家，止叉手从族乎？上曰，下番读之。有恂读自及今成计，止称臣于公孙述。上曰，文义陈之。迈淳曰，治国之道，莫先于保民，而保民之策，亦莫如修明旧典，故光武之三十税一，亦出于修复旧法之意矣。三十税一之法，虽似太轻于井田九一之税，而井田九一，则兵车自在其中，无他取敛之事，后世则口赋无节，实不如井田之良法。然光武方当兵戈草创之时，用度浩大，而行此薄敛之政，则其保民之至意可知，如不能节财用，其何以致此乎？上曰，下番陈之。浚钦曰，以胡氏说观之，存心爱物则物无不遂，况人君所欲，皆能有成矣。光武三十税一，意在保民，则《易》所谓节用爱民者此也。虽求贤之道，实心做去，如光武之为，则亦何有于治国乎？上曰，参赞官陈之。耆显曰，上下番既悉陈之，臣无他见矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，上番所陈，既以保民，为人君之先务，如或不然，则斯民何以蒙其泽乎？盖人君，深居九重，其何以尽知生民之疾苦乎？每当玉食，必轸夏畦之勤苦，深拱厦毡，亦念蔀屋之艰难，以修明旧典，节财保民，为今日之急务焉。臣向于毓祥宫展拜时，臣奉瞻御容阁，规模制度，则朴实宏远，臣不胜钦仰英庙朝盛德至意之所在矣。上曰，何如则为节俭乎？近淳曰，不作无益，事毋张大，虽乘舆服御之物，惟俭是事，则君上之化，犹草尚之风矣。上曰，守令虽有罪过，亦可久任乎？迈淳曰，此未必指大罪过而言也，若或以微眚细过，辄加递易，则新未必如故，而返有疑惧饰诈之弊，故其言云然矣。上曰，班彪自非恶人，而胡归于嚣？迈淳曰，当此之时，天下分争，似值事势之适然矣。上曰，光武何不招贤纳士乎？迈淳曰班彪、马援，终归于汉矣。上曰，王命论只此乎？迈淳曰，有全篇而此则抄略者矣。上曰，隗嚣与公孙述，亦有优劣之可言耶？迈淳曰，公孙述，自初有异志之人，隗嚣，中无所主之人也。上曰，窦融之为人，与马援何如耶？迈淳曰，窦融之能知逆顺，与马援无异矣。上曰，朱浮何如人？迈淳曰，彭宠之叛，浮实激成之，而以其有私嫌也，终有怙恩恃宠之过矣。上曰，弘是何人耶？迈淳曰，似是宋弘矣。上曰，弘何故免乎？迈淳曰，臣未能知矣。上命退，诸臣以次退出。

3月6日

行都承旨金勉柱药院进。行左承旨李儒敬〈坐直〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨金宗善〈缘故出〉。右副承旨闵耆显〈坐直〉。同副承旨李尧宪〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至人定，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○自人定至初七日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸四分。

○李尧宪启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○闵耆显启曰，吏曹参议沈象奎，陈疏到院，而原疏以斋日，才已退却矣。特教严饬之下，屡度催促，无意承膺，祭单修正，已过日限，奉牌阙外，亦既经宿，事体道理，俱极未安，从重推考，何如？传曰，原疏入之。

○李尧宪启曰，拱北门外排立次，北营标下军、军饷色，入直军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵耆显曰，礼房承旨，进诣皇坛，奉审摘奸以来。

○闵耆显启曰，吏曹参判金达淳牌不进推考传旨，今方捧入，而昭宁园忌辰祭祭官之塡差启下，已过日限，其所举行，万万时急，而如是违牌，终不承膺，揆以事体，诚甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○闵耆显启曰，吏曹参判金达淳牌不进推考传旨，今方捧入，而祭官单子修正，一时为急，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○传于闵耆显曰，药房提调，兼带知义禁，许递。

○闵耆显启曰，今此试官望中，时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军单林汉浩。

○传于闵耆显曰，雨势如此，多士之沾湿宜念，明日三日制，待快晴，更当下教，分付成均馆，即令知委。

○以平安监司金文淳状启，平壤府民家失火事，传于李儒敬曰，数百馀户之一时入于回禄，闻甚矜恻，农时被灾之民，岂可止于例恤乎？一依庚申夏间本府民户被烧例，举行事，回谕庙堂，另加关饬事，分付。

○李尧宪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而大报坛祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以兵曹言启曰，本曹佐郞柳季麟，身病猝重，屡度呈状，乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○李尧宪，以训炼都监言启曰，今三月初七日春塘台殿座时，因兵曹节目，挟辇军一百名，把摠尹载大，哨官李基秀率领侍卫。广智营军四十名，哨官康国慎率领，设布帐外排立，而待标信举行。弘化门军二十名除出，将校一人率领，月觐门外排立，依定式。北营标下军三十名，千摠白东运率领，集春门外把守，杂人一倂严禁，而除标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以御营厅言启曰，今三月初七日春塘台亲临三日制试取时，依兵曹节目，东营入直军四十四名，集春营入直军四十名，新营入直军六十四名内，各留营直十名，馀皆除出。入直千摠尹寿民，把摠元永厚，哨官李大济、金泰协率领。设布张外排立，事毕后各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○李儒敬，以户曹言启曰，今番敕行时，上副敕，元礼单、例赠、别赠、赆行、都求请、贸去别求请及通官以下，元礼单赏给、例给、都求请、别求请，各项物种，或折银或以本色持去，故元数中，区别悬注，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪，以义禁府言启曰，明日亲临春塘台三日制试取时，本府都事，皆为赴举，武都事一员本府入直，而当直入直都事，公事回公都事，青阳门、月觐门、集春门禁乱都事，无以推移，假都事五员令该曹，各别择差，以为分排之地，何如？传曰，允。

○李尧宪，以刑曹言启曰，士夫会游处，诟辱作挐之掖隶朴润浩，严刑远配事，命下矣。朴润浩，庆尚道昆阳郡定配所，待用刑严刑发配之意，敢启。传曰，知道。

3月7日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李儒敬〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨闵耆显〈坐直〉。同副承旨李尧宪〈坐〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李尧宪启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○闵耆显启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经受由外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，平安兵虞侯李恒讷，下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○闵耆显启曰，即者吏曹郞厅来言，今三月十一日，行先蚕祭献官单子，今日当为书入，而判书李书九奉命在外，参判金达淳，参议沈象奎疏批未下，不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，疏批已下，参议即为牌招。

○以吏曹参议沈象奎牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推，更为严饬牌招。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○闵耆显，以弘文馆言启曰，校理安策疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○传于闵耆显曰，明日三日制为之。

○传于金宗善曰，日昨台臣疏中，享官事云云。初果泛看而赐批矣，以吏参疏见之，始觉其太囫囵，果有其人，何不直举其谁某而请罪乎？政合一问处之，正言李惟采处，问启。

○以黄海监司朴宗来，状启，遂安郡民家失火事，传于李儒敬曰，方农失所矜恻，别加顾恤事，庙堂分付。

○司谏韩兴裕启曰，臣之自来情势，实无冒膺之望，而近日饬教，有非言私之时，故怵畏义分，一肃恩命，因仍蹲据，已非可论，况于堂疏之出，又成一铁限矣。以臣擅行之举，谓非常规，大加论斥，至以为惟意也弁髦也，臣满心惭恧，无地自容。第臣父母坟之改沙，亡妻山之移葬，适会一时，俱系法典之所当许，人情之所不已，而独于台阁，间废呈辞之规，其势不得不援例陈恳，仍寻乡路。臣行之苍黄，虽有所据，人言之深峻，乃至于此，揆以大防，决难仍冒，事当即暴情实，以俟处分，而适值山事之狼狈，自致迟延，又缘贱疾之添剧，无以蠢动。今始来避，所失尤大，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○献纳宋应圭启曰，臣言议风裁，本自蔑如，猥叨见职，徒激愚忠，妄陈一疏，粗效一日之责。及承圣批，乃蒙优渥，而至于重臣李秉鼎事，则以何其太甚为教，而处分之请，未蒙允兪，臣不胜瞿然惭悚之至。噫，秉鼎之嗜利无耻，背义蔑公之状，一世唾骂，万口喧传，所欲斥言，一笔难尽。而特以同朝忠厚之风，犹为所未敢索言者，则罢软不胜之讥，臣方自愧之不暇，而及其对辨之章出，而世变可谓无所不有矣。夫台阁论人，未论其言之当否，当之者缩伏屏畏，以谢人言，盖所以重公议也，尊朝体也。而彼重臣，乃反急急投章，专事反詈，始谓之极意罗织，中断以用意崎岖，终又冷斥之以梦语，盛气呵叱，傍若无人。此固重臣之自来伎俩，而臣诚为之骇痛。呜呼，士大夫廉耻礼防，虽不可责之于此重臣，而独不知朝体之至严，公议之可畏乎？臣虽人微言轻，顾其官则台阁也。台阁，缘臣而不重，台阁不重，则朝廷不尊，古语所谓臣何足言，有辱朝廷者，政为臣今日道也。臣以此情踪，其何可一刻，晏然于台阁之次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○闵耆显启曰，司谏韩兴裕，献纳宋应圭避嫌承批之后，不出姑停望，直为出去，事甚未安，并推考警责，何如？传曰，允。

○李尧宪，以训炼都监言启曰，本局哨官李周学，受由下乡，身病甚重，势难还现，改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以刑曹言启曰，饭监李顺得，库城上姜德周等，各别严治事，命下矣。李顺得、姜德周等各严刑一次，而照律定配次，仍为严囚之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹参判金达淳疏曰，伏以臣即见正言李惟采疏本，则盛论近来享官规避之弊，而继以曰，该堂怵于威势，不敢遽拟。噫，祀典至重，有事为荣，而惮劳图免，已成痼习，臣尝慨然，今此规警之论，发于司直之地，可谓切中时病。而第其论斥铨堂数句语，至丑且陋，虽未知指拟于何事，箚着于何人，而即此题目，决非士大夫自好者所为也。夫骏奔往役，此果何事，而犹且左右怵恐，有所茹吐，则凡检拟政注之稍大于此者，将怵益甚恐兪切，兢兢然不敢措其手足。如是而尚何望其激浊扬清，恢张公道，以对扬一代平明之治也？且若该堂该吏之并举对耦，其为罢软，亦云极矣。臣于近日，连值三铨之不备，替行差祭之事者，数月于玆，若论其差拟之近且专，则臣实为首，顾何敢以原疏之无所指的，苟然自恕，重贻清朝之羞哉？玆不得不荐犯违傲，恭俟谴罚，非惟罪不加身，乃反命以享役，臣方且惶且感，靡所容措，而自念情势，终无仍因蹲冒之道，敢入文字，仰暴情实。伏乞圣慈，特垂鉴谅，递臣铨任，回授可堪之人，仍治臣渎扰不职之罪，以昭法纪，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。享官事台疏句语，予亦觉其讶怪，方欲问于台臣而处之矣。

○同知李勉兢疏曰，伏以春阳布和，雨露滋濡，恭惟羹墙孺慕之圣心，益增凄怆。仍伏念臣天地间顽忍人耳，自己未至辛酉，三年之间，上遭天崩之恸，下而连失怙恃，情地之悲酷，从古罕有，殉身灭性，理必无生，而忍而不死，冥然自在，不忠不孝，人理斁绝。臣自孩提，年至五十，幸有天下之一乐，立朝二十年，欲说恩遇，与天无极，入而昵侍耿光，归而怡愉亲侧，不识世间，有何许悲苦之事？只缘臣罪重恶积，弓剑莫攀，风树不停，如乳儿之失哺，穷人之无归，而最所终天哀冤者，独于魂殿骏奔之地，仙寝象设之所，身持私服，一未随班泄哀，曾不若殿仆陵隶之瞻依趋走者焉。此尤臣至痛刻骨，死难瞑目者也。日月寝远，礼制有终，食息衣巾，忍同平人，贪生包羞，万事灰心，不意私丧才阕，除旨联翩。臣惊惶感激，涕泪交迸，不知圣上，奚取于无似之臣，亟加收录之恩也？方今周家仰善继之谟，宋朝著女尧之称，治教隆盛，朝著清明，虽在草野之士，皆有弹冠愿立之诚。况臣追先欲报之义，惟当驾屦不俟，少伸陈力之忱，而第臣哀痛之情，如右所陈，奉新诰而荣悦无所，念旧恩而若隔前生。跼天蹐地，靡所容措，纡金拖紫，更厕缙绅之列，诚有所怵惕未忍者，本兼诸任，许久虚縻，承宣云剑，亦皆悬頉，罪上添罪，冞增悚蹙，玆敢仰暴微恳，冒渎崇听。伏乞圣上，天地父母，特垂哀矜之恩，亟许镌改，仍治逋慢之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○咸镜监司李翊模疏曰，伏以臣即儱侗不适用之一书生耳，荷先朝不世之遇，叨两圣收录之眷，骤躐宰列，兜揽清要，亦已极矣。而考诸事为，无当于用，重以痼疾缠髓，神精已销，居恒养痾，分宜投闲，不自意北藩除命，忽及于杜门呻呓之际，臣诚惶愧，不知所出。夫藩臬之任，孰非其难，而诸路之中，惟北为最，是地也。王迹之所肇基，国家之所托重，实与周澧、汉沛，匹美齐休，拱护之隆，著自国初。且关防之要，锁钥之寄，并西路，号称两界，幅员千里，控制甚广，咸关以北，境邻靺鞨。其俗尚弓马，其民雕悍，羯羠，无积聚可居，故亦无恒心，蜂屯蚁杂，喜人怒兽，亦与唐家之岭南无以异也。是以尝选用重人，必择地崇而望尊者，庙堂合议而剡举之，其地其任之不轻而重，有如是矣。今臣以位则不逾卿亚，以望则最出人下，不知庙堂，何择而举臣，又不敢知殿下，何取而用臣也？此臣所以且惶且愧，左右思而不得其说也。且伏念国朝官人，专尚资历，为方伯者，必先经守宰，小以试其字牧之才，然后大以畀之承流之任，其中屡典州邑，谙习文墨者，名之曰才谞，节次差除，按簿注拟，虽人之才否，未必专在于斯，而尝小试大课，功计绩诚，亦有合于古者历试之义，则其法意固美矣。今臣位于朝十馀年，一未尝居外，做近民之官，则其于簿书期会之末，亦云难矣。民情之愿苦，吏习之奸伪，何由而尽知之乎？才有所未逮，智有所不周，则传所谓陈力就列，不能者止，即此之类也。臣何敢强其不能，居之不疑也？古人云，官至刺史，亦荣矣，今臣所叨之职，即古之刺史也。苟使臣程能而可堪，揣分而无逾，则臣亦何苦而强辞其荣也？除旨之下，承膺无路，玆敢披沥情实，仰渎崇严。伏乞圣明，亟递臣新授职名，回授有地望可合之人，以幸国事，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。

○吏曹参议沈象奎疏曰，伏以臣伏奉三铨除命，旬有馀日矣。臣始焉惊惶，终焉悸懔，诚不知其死所也。噫，臣于是职，真所谓铁限也，伤弓之鸟，尚思避于曲木，触辕之马，忽复驾以前辙，在臣怵然忧迫之私，殆有甚于骤遭狼狈之日。何则，顾臣所以卒得无死，至有今日，诚以殿下日月之照烛，天地之覆育也，而今乃又加误恩，处以已必无幸之地，若不复垂矜而留难之者，夫如是，则臣竟死矣。死即不足惜，独恨立朝事君，受两圣罔极之恩，而不能陨首以为报，被一朝冤刻之论，而不能剚腹以取快，直为此抑塞㦖绝，如梦作噩，臣实自伤，人亦谓何？臣本才器薄劣，门户单弱，迹畸性拙，与世龃龉，责其所能，何事之可办，而至如铨衡势要，尤非素分之所可堪。向臣之忝叨见职，不过一再备数，而遂陷阱获，适以大副诪张逼勒者之心，知臣罪臣，上天斯临，言不容饰，事亦大验，一之已误，其可再乎？呜呼，臣欲尽说，说也亦怕，无宁将此衅垢馀生，遂置黜废之域，没齿无恨，永矢自靖。如真有其罪也，则庶使后之人，有以谅其羞蹙之意，如果非其辜也，则亦或言之者，有以觉其句断之失，岂非为计之得者乎？朱夫子尝曰，今世士大夫，惟以逐旋挨去为事，挨得过时且过及少经挫抑，却悔其大惺惺了了，此诚切中之训，而如臣所悔，却又为其太不惺惺了了耳。苟能少惺惺少了了，必将于始服不衷之日，披露至恳，积诚祈免，引昔年曲轸之恩，全匹夫难夺之志，宁伏违抗之诛，毋抵僇辱之机。而不肖无状，卒未办此，黾勉倥侗，自蹈沟坑，终至上累朝著，下坏身名，臣之罪死且难赎矣。夫折臂而为医，可谓晩矣，噬脐而图患，可谓后矣，而颠沛之涂，足亦知畏，创痛之馀，身有留毁。毁者不可复完，畏者不可复勇，外不可复完之形，而中不可复勇之情者，虽操棰笞背而驱之，决无敢进之势。况今圣明在上，礼使臣邻，仁覆如天，无物不体，如臣情势，当以冒出之丧廉没耻无忌惮为罪，必无以惩艾怨悔，痛窘呼号，为失趋走之恭，而终施强迫之严也。虚縻转久，惶霣弥甚，荐承饬命，蠢动无路，区区自划，迷同守株，而伏况弹论之发，本以差祭，则今此举行，尤万死而不敢为也，玆敢沥血哀吁于宸严之下。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟赐镌削，俾遂微谅，仍降威罚，以勘积罪，不胜大幸，臣无任云云。省疏具悉。前后昭晳无馀，则官职去就，宜无异同，既膺于承宣，复引于三铨何也？尔其勿辞察职。

○副校理金迈淳疏曰，伏以本馆校理臣安策，即臣之内舅也。臣之所带春秋兼衔，自在应避当递之科，而连值斋日，未敢陈吁，今始略具短章，仰渎宸严。伏乞圣明，亟命选部，递臣春秋馆记注官之任，以存公格，以安私分焉，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○癸亥三月初七日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，检校直阁李存秀，侍读官元在明，检讨官宋冕载，记事官洪遇燮，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，各奉《纲目》第十二卷，以次进伏讫。上开卷命读之。在明，读自七年春三月，止帝自征隗嚣，上曰，下番读之。冕载，读自光禄勋郭宪，止以忧国，可也。上曰，参赞官读之。义浩，读自对曰颖川，止以备凶奴。上曰，阁臣读之。存秀，读自遣来歙马援，止皆为此也。上曰，注书读之。贱臣，读自旧制益州部，止卒于军。上曰，上番读之。秉喆，读自秋八月帝如长安，止开城门。上曰，下番读之。有恂，读自诸将皆贺，止帝还宫。上曰，文义陈之。在明曰，郑兴此疏，实多格言嘉谟，其所谓因人之心，择人处位者，果是朝庭官人之要道矣。夫爵禄者，励世磨钝之具也。虽以人君之尊，决不可容一已之私于其间，凡官人之际，唯观其人望所在，一循公议而授之，则乃所以因人之心，而为官择人之方，亦不外于是矣。故《书》云德懋懋官，又云官不必备，惟其人，皆择人处位之义也。凡于任官授职，苟能循公祛私，而使之人位相称，非但为用人之得宜，小人侥幸之门，亦可以杜绝，而朝廷之上，可见济济相让之美，岂不休哉？且所谓君亢急则臣下促迫一款，其言尤为切实。大抵人主，处崇高之位，挟雷霆之威，凡于御下之际，虽雍容不迫，假以颜色，唯恐群下之震摄，而若其但务高明之德，不思柔克之道，一切严急其政令，则人将无以措手足矣。盖自世降以后，君道日亢，臣道日卑，其弊甚至有趋走为恭，廉隅反轻，此岂人君礼使臣邻之义哉？必也优游宽容，无所迫束，然后上下之情志，可以交孚，而实有合于大易天地交泰之义矣。然洪范，亦云柔克刚克，固不可纯用柔道，宽和处，济以严威，严威处，济以宽和，必使刚柔相济，乃为人君之盛节，此等处伏愿体念焉。上曰，下番陈之。冕载曰，上番已以严急二字，有所仰达，而臣亦以馀意陈之，大抵严急二字，奋励振刷处，则虽似有馀，而优游宽容处，则太患不足矣。以至政令施措之间，而一切有偏系之病，则殆近于苛刻促迫，君臣之际，情志难孚，进接之时，辞色不借，则在下者，自怀畏缩，举止颠错，虽欲进言无隐，其可得乎？光武资本高明，躬亲政事，又以吏事专责三公，终至于颇伤严急，则无乃不能持大体之故耶？然则人君御世之道，莫要于刚柔交济四个字，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，光武之亲征隗嚣之事，虽是不得已者，天下初定，车驾远征，诚如郭宪之言矣。宪之拔刀断靷，虽似过矣，忠爱之意，可谓至矣。光武虽不能用其言而未尝罪之者，可见容谏之德也。及至颖川盗起，临朝追悔者，亦可见来谏之美矣，此等处，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好矣。上曰，阁臣陈之。存秀曰，光武虽非从事学问之君，而使群臣封事，不得言圣一事，真千古帝王盛节，文王大圣也而望道如未之见，孔子生知也而自十五志学，至于耳顺从心，若有进修之阶级者然。至于帝王，虽未能德为圣人，而必以圣字加之，且况后世，则君道日亢，臣道日下，逆耳之言，不陈于前，赞美之辞，日献于上。于是乎为人君者，甚或至于傲然自圣，今此光武之使不得言圣者，岂非监法处乎？虽然，不敢自圣，固是帝王盛节，而立志则不可不以圣自期，如或先自卑薄，吾何敢为圣云尔，则何以为进德之基乎？必也自勉以尧何人舜何人，贤希圣，圣希天，然后方可以有为，而至于郑兴应诏疏中，陛下过于高明，必勉柔克之说，亦可以随处反隅。盖学问之工，必从性偏难克处克将去，而非但学问之工然也。虽于政令施措，御世出治之方，亦莫不然。言路闭塞，则必恢来谏之量，渊默或过，则必轸好问之道，规模或欠于广大，则必思重门之洞开，用舍或近于不公，则必防他道之求进，随事随处，深加体念焉。上曰，其言亦好矣。上曰，日何为君象，月何为臣象乎？在明曰，日太阳也，月太阴也。以此观之，则日属于君，而月属于臣矣。存秀曰，月不能独自为光，必受日之光而明焉，亦为君臣相须之义矣。上曰，阴兴大是贤人矣。在明曰，当时戚臣中贤人也。存秀曰，兴、识二人，俱是戚之贤者也。虽其所不悦者，而其人贤则誉之于君，虽其所亲爱者而苟其不贤，未尝引进，此其贤也。至于辞封侯一事，尤见其廉约谨畏，光武虽知其贤，而毕竟则不夺其志，不以封侯，使当时无膴仕之讥，后世免及昵之诮，光武此事，真可谓帝王盛节矣。上曰，以廉约小心，克己奉公观之，则祭遵可谓贤人矣，与冯异何如？在明曰，祭遵之行已处事，必有所存，固是贤人，而冯异之独屏树下，谦挹不伐，亦甚贤也。祭遵、冯异之优劣，臣不敢臆对，而皆是当时之贤将也。上曰，祭遵卒后，光武临朝发叹之语，可谓至矣，与文帝之称叹周亚夫者，颇髣髴乎？在明曰，圣教诚然矣，隐卒之典，可谓无憾矣。君臣之间如此，则傍观亦岂不耸动乎？义浩曰，人主之于贤臣，隐卒之典，悼念之意，若是勤挚，则为群下者，岂不益加感动，为之勉励？铫期所谓各怀惭惧云者，大为非矣，而光武之闻其言乃止者，亦非善处之事也。上曰，铫期之言，果非善言也。在明曰，专出于猜克之意也。上曰，温序亦颇贤矣。在明曰，温序之死节，可谓卓然矣，此时别无节义之可见者，而温序之临死一言，节义凛然，气像可见矣。上命掩卷。义浩曰，视事取禀，日暖间姑停矣，今则日气和畅，过斋日后，即为入禀，何如？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

3月8日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李儒敬〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨闵耆显〈坐〉。同副承旨李尧宪〈奉审进去〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○亲临春塘台，三日制试取还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李尧宪曰，同副承旨，驰诣昭宁园，奉审摘奸以来。

○闵耆显启曰，日昨台臣疏中，享官事云云。初果泛看而赐批矣，以吏参疏见之，始觉其太囫囵，果有其人，何不直举其谁某，而请罪乎？政合一问处之，正言李惟采处，问启事，命下矣。问于正言李惟采处，则以为享官事，臣本不敢知其为谁某，而每当享官差出之时，谋避送言之事，臣所听闻，而心常慨然者，故日前疏辞中，有所论及矣。圣教截严，至降问启之命，臣闻命惝恍，无所容措之地。臣之日前疏辞，只泛言近年享官谋避之状，而该堂事，亦不在于即今差祭之该堂。事在既往，则亦不敢知某人，谋頉于某祀时也，此外实无更达之事云矣，敢启。传曰，谋避送言，既云臣所听闻，而又曰不敢知谁某者，何其太矛盾也，岂有所怵畏而然乎？不诚甚矣，罢职。

○传于金勉柱曰，吏曹参议前望单子入之。

○金宗善启曰，今日殿座时，入直禁军、挟辇军、枪剑军，东营、西营、集春营、广智营入直军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，月觐门、集春门，开门标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以训炼都监言启曰，今三月初八日，春塘台殿座时，因兵曹节目，挟辇军一百名，把摠尹载大，哨官李义秀率领侍卫。广智营军四十名，哨官庆橚，率领，设布帐外排立，而待标信举行。弘化门军二十名，除出，将校一人，率领月觐门外排立，依定式。北营标下军三十名除出，别将李近胄率领，集春门外把守，杂人一并严禁，而除标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以训炼都监言启曰，本局别将郑学畊，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以御营厅言启曰，今三月初八日，春塘台亲临三日制试取时，依兵曹节目，东营入直军四十三名，集春营入直军四十名，新营入直军六十三名内，各留营直十名，馀皆除出。入直千摠权逴，把摠金植，哨官安懋、方禹鼎率领，设布帐外排立，事毕后，各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月初八日辰时，上御春塘台。三日制儒生试取入侍时，行都承旨金勉柱，行左承旨李儒敬，行右承旨洪义浩，左副承旨金宗善，右副承旨闵耆显，记事官洪遇燮，假注书朴声汉，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，直提学李始源，检校直阁徐龙辅、李存秀，先谐大次，以次入侍。时至，上具翼善冠、衮龙袍，自内出御幕次后，试所承旨洪义浩，催促成均馆官员，来呈入门单子，即以儒生尽入之意，仰奏。引仪，胪唱试官行四拜礼，入场儒生，亦一齐行礼讫。读券官领府事李秉模，兼礼曹判书李晩秀，户曹参判李鲁春，对读官大司成金近淳，行副护军朴宗庆，副校理金迈淳，副司果徐有恂，以次入侍，阁臣，一齐问候讫。秉模曰，儒生入门数，至于一万八千九百五十三人之多，试官不得不加差，以为分考之地，何如？上曰，依此为之。秉模曰，在前如此之时，每以侍卫入来卿宰及入直玉堂骑郞，加差读券官及对读官之例，今亦依此为之，似好矣。上曰，兵曹判书赵尚镇，判尹闵台爀，行护军吴载绍，读券官加差，入直玉堂兵曹郞厅，对读官加差下事。〈出榻教〉上命悬题入小次后，义浩，以挟侍转奏曰，收券官，当为加差，而吏曹时无行公堂上，以入直诸郞官，自政院，加定启下，场中书吏甚少，无以举行，亦依近例，以阙内各司书吏，加定举行，何如？上曰，依此为之。义浩曰，收券一千五百张，先为科次之地，何如？上曰，科次为之。上曰，初试四五人，赏格六七人考取。义浩曰，依数编次矣。上命书传教曰，三日制赋居首三下幼学金益铉，直赴殿试，之次草三下幼学李复元，进士尹锡永，进士尹景仪，幼学朴宗瑜，并直赴会试。次上幼学李乐，进士李㷞，幼学郑喜鲁、成在奎、李致奎、李景愚，并令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。宗善曰，兵曹侍卫，先为退出，何如？上曰，依此为之。通礼跪启请乘舆，上乘步辇，自青阳门，由明光门、建阳门、协阳门入还内。诸以次退出。

3月9日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李儒敬〈坐〉。行右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨闵耆显〈坐直〉。同副承旨李尧宪〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵耆显启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济未肃拜，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李尧宪启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，入格儒生入侍。

○注书洪遇燮病，代以郑祖荣为假注书。

○闵耆显，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于闵耆显曰，只推。

○传于闵耆显曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李尧宪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而昭宁园忌辰祭正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○闵耆显，以礼曹言启曰，三年制毕，祔庙礼成之后，例有展谒文庙，仍为取人之举矣。展谒之期，以何间推择乎？敢禀。传曰，尚未瞻夫子之庙宫者，于予心不胜怵焉，谒圣吉日，以晦初间择入。

○金宗善，以刑曹言启曰，因本曹草记，李顺得、姜德周等，照律定配事，命下矣。谨按律文，则大明律宫内忿争条，有曰殿内忿争相殴者，杖六十徒一年，因事忿争，徒罪以上，发边远充军。李顺得、姜德周等，并依此律，从重论，顺得平安道阳德县，德周咸镜道利原县，各定配所，即为押送之意，敢启。传曰，既治其罪，且有赦令，特为放送。

○癸亥三月初九日辰时，上御熙政堂。三日制入格儒生入侍时，行右承旨洪义浩，假注书朴声汉，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上曰，直赴殿试及直赴会试人，次第入侍，赏格人，堂下施赏。幼学金益铉进前奏姓名后。上曰，年几何？益铉曰，今年四十一矣。幼学李复元，进士尹锡永、尹景仪，幼学朴宗瑜，以次进前，奏姓名以退。上曰，下番，呼壮元进退。上曰，壮元试券入之。承旨捧讲，义浩曰，捧讲九句，而咫尺进退之馀，喘促眩晕云，何以为之乎？上曰，退送赏格人施赏，幼学李乐，进士李㷞，幼学郑喜鲁、成在奎、李致奎、李鼎烈施赏后。仍命退，承史以次退出。

3月10日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李勉兢〈坐直〉。右承旨权襈〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨朴宗京〈牌不进〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉监祭进郑祖荣〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至四更，月晕。药房都提调李秉模，提调尹光普，副提调金勉柱启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰知道。

○金勉柱启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金勉柱启曰，行左承旨李儒敬，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○金宗善启曰，即者吏曹郞厅来言，今月十三日，行宣武祠祭献官单子，今日当为书入，而判书李书九，奉命在外，参议未差，参判金达淳，谓难冒当云，参判即为牌招，使之举行，何如？传曰，台臣，既曰不在于即今差祭之铨堂云尔，则吏参之如是逡巡，果何所据乎？从重推考，即为牌招。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，时囚毋得过三日滞囚，曾有定式矣时囚罪人南宫玾、徐有炼，当为捧供，而判义禁徐迈修式暇，知义禁未差，同义禁李勉兢未肃拜，只有同义禁金启洛一人，不得备员开坐云，同义禁李勉兢，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，礼房承旨，驰诣先蚕坛，奉审摘奸以来。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏韩兴裕，献纳宋应圭，持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○传于金宗善曰，召对为之。

○传于金勉柱曰，右承旨，与同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李勉兢、权襈、朴宗京落点。

○金勉柱，以吏曹言启曰，新除授成均馆典籍，李根祜呈状内，以为矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无供职之望，即速入启递改云，身病既如是沈笃，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○金勉柱，以吏曹言启曰，新除授宗簿寺主簿尹鼎烈，除拜后过限未肃拜，成均馆典籍金直，受由过限不上来，依例并改差，何如？传曰，允。

○金勉柱，以礼曹言启曰，谒圣取禀草记，传曰，尚未瞻夫子之庙宫者，于予心不胜怵焉。谒圣吉日，以晦初间择入事，命下矣。即令日官池景泌推择，则今三月二十八日，来四月初一日，初二日，初三日，初十日俱吉云，而初一日生进放榜，初二日初三日宗庙夏享大祭斋戒正日相值，以何日定行乎？敢禀。传曰，以四月初十日为之。

○金勉柱，以礼曹言启曰，即接仁同幼学申理所志，则族孙宅宽，嫡妾俱无子，以其同姓十二寸兄宅秀第三子百庆欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，宅秀夫妻俱殁，虽有受者，既无与者，不得循例立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，玆以仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。门长申理所诉，既如此，依大臣筵奏定式，申宅秀第三子百庆，立为申宅宽之后，何如？传曰，允。

○金勉柱，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金宗善，以兵曹言启曰，曹司五卫将李素，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，实病既如此，则宿卫轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以兵曹言启曰，武臣兼宣传官崔圣甲，受由在外，过限未上来，依法典改差，何如？传曰，允。

○金宗善，以义禁府言启曰，咸镜监司李义弼启本内，庆科增广文科初试南道试官都事韩永逵，为先罢黜，副试官文川郡守赵秀民，参试官洪原县监尹济弘，虽与主试有间，亦难免不察之失，其罪状，并令攸司禀处事，启下矣。韩永逵未及上来，发遣府罗将，所到处拿来，赵秀民、尹济弘，俱在任所云，赵秀民发遣府罗将拿来，尹济弘，系是兼营将守令，发遣府罗将，差兼官后，拿来，何如？传曰，并待待命拿囚。

○吏曹启目粘连，观此弘文馆副校理金迈淳上疏，则以为本馆校理安策，即臣之内舅也，臣之所带春秋兼衔，自在应避当递之科，亟令选部，递臣春秋馆记注官之任，以存公格，亦为白卧乎所，相避之法，在下当递，金迈淳所带春秋馆记注官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。

○义禁府启目，宣传官南宫柙原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，宣传官勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，付过放送为良如教。又启目东莱前府使徐有炼原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。

○右副承旨闵耆显疏曰，伏以臣与新除授同副承旨朴宗京，有世所共知之嫌，其不可同周旋于一院之中也，明矣。时已过申，路阻须资，玆不得不敢陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，亟命递改臣职名，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜幸甚，臣无任云云。踏启字。

○汉城判尹闵台爀疏曰，伏以春塘亲临，多士沐菁莪之化，銮跸凝祥，八域瞻羽毛之美，臣民庆忭，大小同情，仍伏念臣之屡代先茔，在于骊州地，而世世相传，继葬守护，殆近数百馀年矣。臣长縻职事，诚孝浅薄，至于省扫之礼，久而阙焉。瞻望松楸，徒切霜露之感而已，昨于卫班归路，得接乡信，则同乡韩姓人，偸葬于臣之曾祖山局内咫尺之地，而无他乡居子孙未及禁止，数个孱仆，罔夜报来。臣自闻此报，五内崩迫，按住不得，固当即地治发，以图及时应变之道，而第臣见叨之职，与他闲司有异，今若缘臣私故，久旷公务，则臣心悚惶，固当，如何？连值斋日，乞免路阻，拕至于今，情私焦迫，玆敢仰陈至切之恳，兼暴祈免之义。伏乞天地父母，俯垂鉴谅，极递臣职，俾得安意往还，仍治臣渎挠之罪，以安微分，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。踏启字。

○癸亥三月初十日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，领事李秉模，检校直阁徐荣辅，参赞官李尧宪，侍读官元在明，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。秉模等曰，朝候乍寒，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，开卷。秉模读《诗传》第三卷，自彼黍离离，止扬之水三章一遍，上读新受音一遍，秉模解释章句以奏，上仍读十遍讫。秉模曰，平王东迁，不能保有丰镐之基，当时苟有兴复之志，则财赋兵甲，足以有为，王室旧臣，不为无人，而不能振发兴起，一朝弃其疆土，苟安于东徙，如富家子孙，一败而鬻其田里，转而之他，不思所以保守之道，则其不终于衰亡者，鲜矣。此即古人所言，而实是切近之论也，当时群臣，亦无一人戮力王室，以兴复为心者，其委靡颓堕，岂独为平王之罪乎？至于大夫之行役，亦无期限，有不日不月之叹，则其使之不以其道，从可知矣。且其威令，若行于天下，则戌申之役，宜征诸侯之师，而惟其无威令也故，乃发畿内之民以戍之，夫使民之道，使之以其道，则虽劳而不怨，今乃非其职而劳之，安得无怨咨之心乎？平王之衰懦微弱，遂以不振者，亶有由矣。荣辅曰，此诗之列于国风者，以王道卑微，与诸侯无异而然也。文王诸侯也，而关雎、麟趾，为正风之首，平王天子也，而黍离降为《国风》，此无他，只由于家道之正不正也。文王家道正也故，化行俗美，而其诗为关雎、麟趾，平王家道不正也故，坠失旧业，而其诗为黍离矣。若夫家道之正不正，在乎正心修身，不能正心修身，而能齐其家者，未之有也。伏愿于此等处，益加省览焉。在明曰，所贵乎诗者，以其有言外之意也。今此诸章所言，其事各殊，或叹其故都之鞠茂，而可见平王之衰微，无以图兴复矣，或言其从役之无期，而可见平王之使臣不以其道矣，或言其戌申劳苦，而平王之使民失其道，又可知也，此皆可以得之言外者也。周之盛时，雅颂作焉，东迁之后，下列国风，其相去不啻宵壤，而其本则只是修德与不修德之间而已，可不惧哉？上命掩卷。秉模奏曰，今日是药房问安日次矣，臣既入侍，可以仍为入诊乎？上曰，都提调既已登筵，以入侍样施行，可也。秉模曰，原任大臣之兼带领经筵，本为进讲而设者也。李判府事，今宜启下领事，以为后日进讲之地矣。上曰，依此为之，而榻教退出后，书之，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月初十日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，检校直阁李存秀，侍读官徐长辅，检讨官宋冕载，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、金蓍根，以次进伏讫。上命读长辅，读《纲目》第十三卷，自十一年，止装露挠继进。上曰，下番读之。冕载读自夏先零羌反，止次长安。上曰，参赞官读之。宗善，读自岑彭及将军，止皆以忧死。上曰，阁臣读之。存秀，读自冬十月公孙述，止立庙祀之。上曰，注书读之。贱臣读自马成等，止乃罢马成军。上曰，上番翰林读之。秉喆，读自以郭伋，止迎击破之。上曰，下番翰林读之。蓍根，读自因入犍为界，止获田戎。上命陈文义。长辅曰，来歙此事，诚甚壮烈矣。上曰，果然矣。长辅曰，其临死之际，忠义气节，卓然可观，且其自书上表，眷眷以得贤为言，此尤识为治之要者也。夫三代之治，不过进贤退不肖而已。后世人主，谁不欲得人，而每患乎取舍不明，邪正相混，故虽有是心，而不能有实效矣。来歙所谓骨鲠可用者，即是得人之要也。用人之际，必取骨鲠之士，则自可以不失贤才矣。如欲得骨鲠之臣，则亦必有纳谏之量而后，可也。上曰，下番陈之。冕载曰，郭伋以为不宜专用南阳人，此言甚善矣。上曰，以光武之贤，犹偏用南阳人者，何也？冕载对曰，南阳之人，亦固有可用者，光武岂用其不贤之人耶？但以乡曲故旧之故，或不无偏重之嫌，郭伋为是之惧，以此而陈戒也。盖人主之用人，只当广求俊彦，立贤无方，而不可有一毫私意于亲疏之间，此人主之所当加勉者也。上曰，参赞官陈之。宗善曰，此节即光武征蜀之事，别无文义之可陈者，而光武之贤德，有二事可观者矣。其曰，荆门之事，一依征南公为重，其知人之明，任人之专，则其于平蜀也，何有？古人之言曰，疑则勿任，任则勿疑，人臣虽有才略，而人主用之不专，则终无以展其才矣。今光武则洞知岑彭之才，而委任征蜀之责，上下之间，诚信相符，不容一毫虚伪，光武之贤，于此而可知也。公孙述，据险不服，义在必讨，而为其异于篡夺之贼，必欲感化而降之，屡示丹青之信，而至于终不感化而后，不得已进兵诛之。虽在用兵之际，亦有仁心仁闻之行乎其间者，是故其御下之道，莫不以仁爱为先。若来歙、岑彭将帅之臣，无不感激报效，死而后已，光武之德，于此而又可知也。盖光武姿禀，固有过人者，而又其晩来好学，讲论经义，夜分乃寐，以此之故，识见卓异，凡所攸为，莫非自读书中出来矣。然则人主于讲学上，尤岂不加勉乎哉？上曰，是言甚好矣。上曰，阁臣陈之。存秀曰，诸臣皆已陈之，臣别无可达之辞矣。上曰，岑彭、吴汉二人孰贤？长辅对曰，优劣有未敢质言，而俱是难得之材矣。上曰，以此文观之，来歙，胜于盖延耶？长辅对曰，来歙果胜于盖延矣，其临死一节，忠义甚可观矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

3月11日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈未肃拜〉。行右承旨李勉兢〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨金履永〈未肃拜〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕〉郑祖荣〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自四更至十二日开东，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○金勉柱启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，去二月二十一日轮对官宗庙署令沈公著，东冰库别提韩硕謩，议政府司录沈厚镇，中学训导朴升用，造纸署别提郑㻅。闰二月初一日，轮对官内赡寺主簿赵元溥，忠勋府都事朴英源，工曹佐郞南𪼛。闰二月十一日轮对官南学训导李宗心，西冰库别提安载述，义盈库主簿朴宗林，掌乐院佥正郑存玉。闰二月二十一日轮对官司宰监佥正徐有昌，义禁府都事李纬坤，司饔院佥正徐谦淳，缮工监副正宋焕章，宗亲府典簿李鼎烈。今三月十一日轮对官东学训导曺锡鲲，宗簿寺正尹鲁东，汉城府庶尹柳询，长兴库主簿吴赞述，典牲署判官李鼎老，来待矣。传曰，入侍。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○以同副承旨朴宗京牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏韩兴裕，献纳宋应圭，持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○以同副承旨朴宗京牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，李肇源、金履永落点。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，只推。

○金勉柱，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，只推。

○以黄海监司朴宗采状启，荐新生石首鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李勉兢曰，勿待罪事，回谕。

○金勉柱，以吏曹言启曰，即接司宪府移文，则以为，本府文臣，监察三员内，郑淳民、李游夏不仕，移文吏曹，金益耜未署经，一二所学礼讲，不得开坐到关，即为变通之地云。司宪府监察郑淳民、李游夏，不仕之代，并口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以兵曹言启曰，今三月十四日，二番羽林卫番次，而该番将金镇鼎，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递。实病既如此，则势难强令察任，改差，其代依例口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金处岩、尹东寿为监察。

○兵曹口传政事，以赵恩锡为羽林将。

○金宗善，以训炼都监言启曰，本局中旬不远，凡百事务，难付生手，前中军李儒敬，仍任，何如？传曰，允。

○兵曹，训炼中军单李儒敬。

○金勉柱，以吏曹言启曰，今此宗庙望祭献官前承旨洪义浩，大祝前县监尹涵，景慕宫大祝前修撰李东万塡差，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○金宗善，以兵曹言启曰，谒圣吉日，礼曹来四月初十日，推择启下矣。武科则例有初试，吉日，令日官池景泌推择，则今三月二十八日为吉云，以此日举行，额数则依法典，分两所各取五十人之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以兵曹言启曰，景福宫卫将郑柙，庆熙宫卫将姜凤三，俱以身病猝重，无望供职，呈状乞递，轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○兵曹，今三月二十八日，谒圣武科初试时，规矩，铁箭三矢百三十步，柳叶箭五矢百二十步，一巡三中落点取一技。

○癸亥三月十一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，知事金祖淳，参赞官金宗善，检校直阁李存秀，检讨官吕东植，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏讫。祖淳曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。祖淳曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。祖淳读自中谷有蓷，止兔爰三章。上读新受音一遍。祖淳，解释章句以奏，上仍读至五遍讫。祖淳曰，中谷有蓷章，文义则范氏所论，可谓善说诗矣。其曰，室家相保者，上之所养也，室家相弃者，上之所残也。盖生民苦乐，虽有关于岁功之丰啬，而实系于君上之政事，若其使之也宽，取之也轻，则虽或有旱干之灾，民犹免于饥馑，岂至于室家不保之境耶？伊尹曰，匹夫匹妇不获自尽，罔与成厥功，夫一人之不获，似不甚害于治道，而匹夫匹妇合之，则为亿兆矣。毕竟国之所以为国，赖有此匹夫匹妇耳。故曰一物失所，而知王政之失，一民咨嗟，而知众民之困，周家之政乱民贫，即此诗而可见也。此诗，即妇人之所作也，至于室家相弃，则其困已甚，而一篇之内，无怨怼之意，而只自述其悲叹之词，民风之厚，莫非先王教化之远曁，而诗人性情之正，于此而亦可见也。存秀曰，周之盛时，仁泽旁流，至及于草木，故有驺虞茁葭之咏，及其衰也。王泽已竭，害及于草木，故有谷蓷暵干之灾，草木犹然，则当时人民之休戚，尤可以想见矣。夫水旱流行之灾，圣世亦或不免，故汤有七年之旱，然而圣世则轻徭薄赋，藏富于民，故旱不为灾，而民自安矣。东植曰，今日所讲，别无文义之可陈者，而注云为此诗者，犹及见西周之盛时，夫成、康治化之盛，千古罕有，其遗风馀烈，可以远曁无穷，而一自东迁以来，衰乱至此，以此观之，祖宗惠泽，虽极隆洽，后嗣王之不可恃而为安，亦明矣。周室之凌夷，犹在于历世稍久之后，而大禹、夏启，圣贤相承，一传而致太康之颠覆，安危之无常，有如是矣。惟我列圣朝，深仁厚泽，庶几乎唐虞，我殿下正宜一心继述，如恐失之矣。若或以为一政一事，虽不及于祖宗，不至有损于治道，则其端甚微，而其机则西周之于东周也，伏愿常加体念焉。宗善奏曰，臣于日前，因奉审承旨之言，伏闻皇坛祭享之夕，适值雨下，而雨伞元无备置者，神位奉还安之际，多有苟艰之患云。自今为始，祭享时所用雨伞，令该曹造送之地，何如？上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月十一日午时，上御熙政堂。轮对入侍时，行左承旨李勉兢，假注书郑祖荣，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，宗庙令沈公著，东冰库别提韩硕謩，司录沈厚镇，中学训导朴升用，造纸别提郑㻅，内赡主簿赵元溥，忠勋都事朴英源，工曹佐郞南𪼛南学训导李宗心，西冰库别提安载述，义盈主簿朴宗林，掌乐佥正郑存玉，司宰佥正徐有昌，禁府都事李纬坤，司饔佥正徐谦淳，缮工副正宋焕章，宗亲府典簿李鼎烈，东学训导曺锡鲲，宗簿正尹鲁东，汉城庶尹柳询，长兴主簿吴赞述，典牲判官李鼎老，以次进伏讫。公著，进前奏职姓名，职掌无，所怀无。硕謩，奏bb职b姓名，职掌祭享冰丁，所怀无。厚镇奏职名，职掌誊录官，所怀无。升用奏职姓名，职掌无，所怀无。㻅奏职姓名，职掌表咨纸遗在咨文纸六百九十五张半半张，所怀无。元溥奏职姓名，职掌油清色，遗在清蜜三石十三斗二合五夕，蔈古一万八千三百八十二斤七两九分，牛毛三万三千八百八十斤三钱三分，川椒八十五斤三钱二分五里，白清一石七升四合八夕，所怀无。英源，奏职姓名，职掌无，所怀无。𪼛奏职姓名，职掌山泽司，履历武兼权管，活人别提，所怀无。宗心，奏职姓名，职掌无，所怀无。载述，奏职姓名，职掌，供上冰丁，所怀无。宗林奏职姓名，职掌素膳色，履历部将，遗在昆布四千五百五十八斤十两三钱五分，藿耳一千五百八十四斤二两六钱六分，海衣一百九十五贴，所怀无。存玉，奏职姓名，职掌乐工色，所怀无。有昌奏职姓名，职掌无，所怀无。纬坤奏职姓名，职掌奉教推鞫，履历武兼引仪、典狱主簿，所怀无。谦淳，奏职姓名，职掌无，所怀无。焕章奏bb职b姓名，职掌无，所怀无。鼎烈，奏职姓名，职掌诸宗接待，所怀无。锡鲲，奏职姓名，职掌无，所怀无。鲁东，奏职姓名，职掌守护宝阁，所怀无。询奏职姓名，职掌无，所怀无。赞述奏职姓名，职掌米面色，履历守门将，遗在米一千三百三十九石十斗，太一百四十九石十四斗，田米二十九石九斗，所怀无。鼎老，奏职姓名，职掌牛色，遗在黄牛三头，黑牛二十头，所怀无。公著等，以次先退。勉兢启曰，汉城庶尹柳询，入侍之际，非但举措慌错，奏对颠倒，方带词讼之官，以无职掌仰奏者，极为可骇，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，从重推考，可也。仍命退，承史以次退出。

3月12日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈坐〉。行右承旨李勉兢〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨未差。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕直〉一员未差。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱启曰，行左承旨李肇源，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，神光佥使尹敏东下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于权襈曰，传香承旨，驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○李肇源启曰，学礼讲试所文监察，当为进参，而监察金处岩，有身病，尹东寿在外，金益耜未署经，不得开讲云，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹，口传差出。

○吏曹口传政事，以申思赞、李㬖、南达孙为监察。

○兵曹口传政事，护军洪义浩，副司果李东万、尹涵，并单付。

○金勉柱启曰，假注书郑祖荣身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○郑祖荣改差，代以金箕殷为假注书。

○金箕殷有頉，代以李选为假注书。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金孝真，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏韩兴裕，献衲宋应圭，持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○传于权襈曰，召对为之。

○金勉柱启曰，吏曹参判金达淳，牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议未差，左副承旨权襈进。启曰，判书李书九奉命在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以尹鼎烈为正言，李义弼为判尹，徐荣辅为知义禁，申纬为兵曹佐郞，李奎镇、吴圣根、承膺祚为典籍，郑日泰为宗簿主簿，李喜孙为典设别提，李重温为江华经历，曺允兢为湍川gg端川g府使，李渭达为保宁县监，高之翰、李镇祚为崇宁殿参奉，兼领经筵单李时秀，同义禁单徐荣辅，兼持平吕东植、洪奭周，以上减下。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判李尚度未肃拜，参议兪岳柱入直进，参知金铣受由，右副承旨金宗善进。同知单金尚泽，佥知单尹圣说，训炼正李石求，大护军闵台爀、蔡弘履，护军李儒敬、尹得逵，副护军任希存、洪秀晩、朴宗京、闵耆显、李尧宪、任圣尹，并单付。

○金宗善，以刑曹言启曰，北部居进士南德新，己未十月，钱二千两，许贷于和吉翁主房矣。以其愆期不给，昨年十二月，来诉臣曹，故摧捉宫任，连为定限，而一向违拒，终不备给，事极骇然，当该宫任，严囚督征之意，敢启。传曰，此何草记，屑越莫甚，当该堂上罢职，捧纳承旨递差。

○权襈启曰，臣与同副承旨金履永伴直矣。才已递差出去，伴直无人，右副承旨金宗善，即为牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱，以吏曹言启曰，学礼考讲二所试官沈能燮，身病猝重，不得举行云。其代以前执义朴瑞源，改付标以入，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○李肇源，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○兵曹口传政事，副司果朴瑞源。

○李肇源，以承文院都提调意启曰，今番谢恩使行，既已退定矣。冬至使回便赍来赐物事，奏请方物移准事，冬至使臣参宴事，以前头使行奉表称谢之意撰出。先通咨文及敕使，派送回咨，敕使仪物裁减回咨，肩舆停止回咨，亦为撰出。正书安宝后，定禁军骑拨，下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接前县监李师汉所志，则以为同姓四寸兄奎汉，嫡妾俱无子，以其同姓四寸弟颐汉第二子百馨，欲为继后。诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，颐汉夫妻俱殁，虽有受者既无与者，不得循例礼斜。冒居门长之列，不忍见其绝嗣，玆以仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。门长李师汉所诉既如此，依大臣筵奏定式，李颐汉第二子百馨，立为李奎汉之后，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接星州幼学都尚春所志，则族兄尚德，嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟万寿第二子龙浃，欲为继后，两家诸族，相议完定。至成与受文迹，而未出礼斜之前，两边父母，遽尔俱殁，忝居门长之列，不忍坐视其绝嗣，如是具由仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。门长都尚春状辞既如此，依大臣筵奏定式，都万寿第二子龙浃，立为都尚德之后，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，各陵园墓，今春植木株数及橡实松子，播种斗数，区别报来，依定式别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以备边司言启曰，即见全罗监司韩用龟状启，则枚举右水使张铉宅，珍岛前郡守李焕益，珍山郡守洪景斗，高敞县监吴亨喆，珍岛监牧官申滃牒呈。以为正租还分，自来不敷，种子排巡，每患苟简，谷物换作，虽系重难，麰租既如是相代，在前亦多已例。右水营常赈皮麰一千石，珍岛郡常赈皮麰二千石，珍山郡常赈皮麰一千石，高敞县癸丑会录皮麰四百石，珍岛牧场常赈皮麰六百石，耗前作租，待秋捧上事，请令庙堂，禀旨分付为辞矣。该道麰还，本多其弊，各邑租种，如彼不敷，而租麰相代，既有已例，民邑事情，在所当念。依状请施行，待秋换捧之意，预先知委，俾无混淆为弊之端事，一体申饬道臣，何如？传曰，允。

○金宗善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李勉兢，假注书朴声汉，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，领事李秉模，侍读官徐长辅，原任直阁金勉柱，以次进伏讫。秉模等曰，时雨夜降，圣体若何，寝睡、水剌，亦何如？上曰，一样矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。命书传教曰，入侍承旨，驰往宗庙墙垣有頉处，奉审以来。仍命书榻教曰，他承旨入侍。贱臣承命出传，左副承旨权襈进伏。上开卷，挟侍跪传讲册于秉模，秉模跪受而展奏，上读前受音一遍讫。秉模，读奏自绵绵葛藟，止《采葛》三章，上读新受音一遍。秉模解释章句以奏，上继读五遍讫。上曰，文义陈之。秉模曰，古昔盛时，虽遇荒年饥岁，民未尝涣散流离者，以其有井田之法，八家同井，邻保相助也。及夫王风委靡，田制解弛，秦汉以降，终未复三代之治者，实由于民产之无恒，及至于唐，始有租庸调法，法稍美矣，比之井田，则不翅远矣。惟我国列圣朝，屡年丰穰，八路同庆而或有凶歉，则八路之中，岭东尤甚，岭东之中，淮金为最，每患有流离失所之患焉，伏愿圣明留念焉。至于《采葛》之诗，则王道凌夷，俗尚淫奔，尤无足观矣。上曰，阁臣陈之。勉柱曰，此章之义，与中谷有蓷，大同小异，周道衰微，饥馑荐至，父子兄弟，亦不相保，则民之困悴，从可知矣。凡为人君者，不思所以保民，则国不为国，故先王必以是为务，我国则虽不至如此，流离民穷之叹，八路同然，监司，导宣王化者也，守令，临民字牧者也。监司、守令，苟非其人，则奸猾不息，诛求无节，至于关西，则奸乡猾吏之弊尤甚，伏愿圣明留念焉。上曰，玉堂陈之。长辅曰，周之东迁，民多流散，父子兄弟，亦不保有，西周盛时，岂有是哉？文、武子孙，不能善于继述，故致有如此之诗，我国则列圣朝深仁厚泽，入人者深，民之贫困，尚未有如此诗之甚，伏愿圣明于此时，益加戒惧焉。至于采葛之诗，淫乱不足观，而观诗之法，自有言外之旨，亦有断章取义之道。古语曰，好贤如好色，好贤之心，果如此《诗》所云，一日如三月，则不害为好贤如渴之德，岂不美哉？上曰，《诗传注释》亦多难晓处否？秉模曰，大抵《诗经》，多有疑晦处，虽以朱夫子地负海涵之学，犹有疑者阙之之训，则释经之义，岂不难哉？至于此诗，则平王以后之诗，故风俗颓败，至于此极，此所以为变风也。近来民风，渐不如古，至有卖妻鬻子者，诚可㦖也。又曰，玉音如有感冒底意，得非近日风寒之所祟乎？上曰，不至大段矣。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金履永，检校直阁李存秀，侍读官徐长辅，检讨官吕东植，假注书朴声汉，别兼春秋洪秉喆、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。长辅，读自吴汉进攻成都，止特进奉朝请。上曰，下番读之。东植读自冬十一月，止述许之。上曰，参赞官读之。履永，读自述又征蜀郡王皓，止不拘以逗遛法。上曰，阁臣读之。存秀，读自卢芳与凶奴，止寇恂卒。上曰，注书读之。贱臣，读自十三年，止车驾夜还。上曰，上番读之。秉喆，读自上东门，止封镌胡侯。上曰，下番读之。有恂，读自诏诸王皆降，止大司徒。上曰，文义陈之。长辅曰，光武之为君，未尝从事于驰骋弋猎，则出猎夜还，不过一时过失，而上东门侯之拒关不开，至于上书极谏，虽古直臣，实无愧矣。光武终能赐布而褒尚之，人孰无过，改之为贵。若光武，可谓从谏如流，善于改过也。伏愿此等处，深加体念。凡于政令施措之间，每念宗社付托之重，虽有逆耳之言，深用嘉纳，无使光武专美焉。上曰，下番陈之。东植曰，诏太官勿受郡国异味者，诚帝王之盛节也。汉唐中主，亦多行之者，而至于是时，则新承西汉侈靡之馀，有此崇俭之举，可谓知所先务矣。大抵人君衣食之奉，虽微细之物，夷究其本，民则劳止，古人诗云，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦，又云彤庭所分帛，本自寒女出，此虽诗人之语，而其意则可谓切至矣。且以近日事言之，玉堂有玉灯，每当改造之时，外邑所费，殆近百金云，以此推之，则凡系御厨进献，尤有所重，下吏辈凭借之患，必有大于此者。伏愿深留圣意，一衣一食之微，而每念斯民之劳苦，以光武不受异味为法焉。上曰，其言好矣。上曰，参赞官陈之。履永曰，马援之治郡，能知大体，黄霸之为郡，亦如此，而况人君身亲庶务，聪明有限，若或专事丛莝gg丛挫g，则难免明小暗大之叹，伏愿圣上体念焉。上曰，阁臣陈之。存秀曰，郅恽上书谏猎，光武嘉纳，赐布百匹，而当其从者见面，谓以大明辽远，不即开门之时。光武不以罪恽，从东中门入，则光武之悟，已在于恽上书之前，而恽之不开门，非真谓火明辽远也，正以规谏也。光武转环之量，容谏之德，非但赐布而已。宋臣吕祖谦有言曰，读史之法，凡遇事之得失，如身在其中，必掩卷自思曰，使我遇此等事，当如何处之，如此观史，然后学问可以进，知识可以高。不审今日，或有如恽事者，则殿下将何以处之乎？设使自上，不即加罪，在廷之臣，必将声罪之不暇，近日章牍之辞，筵席之奏，辄曰尧、舜之圣，三代之隆，而以此观之，则尧、舜三代固无论，其不及东汉也，远矣。大抵人君之德，莫过乎优于容谏，勇于从谏，容谏故可以闻过，从谏者所以改过，有过而闻过，闻过而改过。改以至于无，则尧、舜三代之盛，不过如是，而苟或反乎是，则虽欲为汉唐之中主，亦不可得矣，伏愿深加澄省焉。上曰，何如则可以从谏乎？存秀曰，孟子曰，惟大人为能格君心之非，古人又有言曰，信而后谏，凡谏而不见容，亦多由在下者之不能见孚，而其在为人君之道，岂可以谏者之不能见孚，不容其谏乎？惟其言是，则勇于从谏，不以人废言，然后真个敢谏之士至，而人臣祸福，在于君上。若有以言获罪者，则孰敢进谏？假使人君，初无可谏之过，而谏者之言，出于过虑，亦当虚受优容，然后方可为来谏之道矣。虽以光武此事言之，出猎夜还，固光武之过，而闻恽之谏，不以为罪，至于赐布，从谏弗咈之量，千载之下，尚令人钦仰。然则光武反有胜于初无是过，而恽之谏，乃所以彰君之德，扬君之美于天下后世也。人君以此为心，何难乎容谏？履永曰，人君知为善可乐，义理悦于心，则直谏之言，不至于逆耳，而如刍豢之悦于口，自底于从谏弗咈矣。存秀曰，直言之如刍豢悦口，岂不诚好矣，而必欲如是，然后从谏则未如是之前，何以从谏乎？虽有逆耳之言，不协于心，固当优容勉从，如症投药，如木从绳，然后方可以渐至于为善可乐，而直谏之言，如刍豢之悦口矣。东植又曰，吁咈之美，弗咈之德，皆殿下所尝讲确也。今不必别求奇说，只就已讲之书，已说之事，益勉体行于实事上，则虽使臣等，更进他说，无以加此矣。又奏曰，此云帝雅不喜音乐，手不持珠玉，此可为后世法矣。虽闾巷匹夫，孰不知音乐之不可流连，珠玉之易以丧志，而卒然遇之，辄不免句引将去，驯致外骛，可不惧哉？臣不敢知殿下，或于玩好侈靡之物，其好之，胜于恶之欤？伏望深留圣意，见锦绣则不如𫄨绤，见珠玉则不如瓦缶，凡系华丽之物，一切不近焉。长辅曰，下询何以则能从谏之教，诚不胜万万钦仰，自一日十二时以至一年三百六旬，恒存此心，无或间断，则自可有从谏不咈之效矣。东植曰，臣于章奏筵对，屡以为言，而既承下询，敢此烦陈矣。大抵听言之道，必贵乎悦而又绎，从而又改，臣伏见诸臣之所仰陈，虽似陈腐而类皆出于古人格言，故殿下既优容之嘉纳之。且以讲席上问难酬酢观之，似与无陈勉未赐批以前，无较然悬殊者，伏望深留圣意，益勉睿工，俾有从谏之实效焉。上曰，谯玄、王皓何如人耶？长辅曰，李业、谯玄、王皓、王嘉诸人见莽纂位gg篡位g，甘自隐遁，公孙述，虽诱以爵禄，矢死靡他，终保一节。此可见西京培养之化，而且光武既平蜀，死者祭之，生者官之，扶植名义，知所当先，此东京所以名士之辈出，而此等劝善之政，亦加睿念焉。上曰，玄辈，何不往光武，而光武亦何不用之耶？履永曰，当时二国相争，必为兵戈所阻矣。长辅曰，既居在巴蜀，与朝廷绝远，必不得相通也。上曰，述将之才，果何如而光武用之耶？长辅曰，程乌、李育，虽是述将，而既有才干，则亦能擢拔，此可见光武恢弘之度量矣。且常少曾为述之大常，张隆曾为述之光禄，能劝述降汉，识有天命。光武亦因其爵而诏赠之，尤可见褒贤尚节之政也。上曰谯玄既不用，则何不用其子乎？东植曰，不知何故矣。长辅曰，玄子之泣血叩头，以赎父死，则其贤亦可推知矣。录用之未及者，似于其时不在故也。上曰，吴汉之焚述宫室，是何故耶？履永曰，积年相持之馀，馀愤尚存故也。东植曰，纵掠之事，虽下吴汉一等人，亦所不为，此必积愤于述之不服，不免于一时血气所使也。长辅曰，光武以此谴责，至谓之失斩将吊民之义者，深得天吏吊伐之意，而吴汉之不被重谴，似是功多而然也。上命书榻教曰，政官牌招开政，领经筵下批。仍命退，诸臣以次退出。

3月13日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈坐直〉。行右承旨李勉兢〈坐〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚徐有炼，议处及京畿、忠清道、平安道放未放回启，当为举行，而判义禁徐迈修在外，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○李勉兢启曰，臣勉兢，以同义禁，今日本府坐起，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，申大羽落点。

○李肇源启曰，新除授同副承旨申大羽，即为牌招，何如？传曰，允。

○李选有頉，代以柳訸为假注书。

○传于李肇源曰，召对为之。

○执义金孝真启曰，臣庸愚谫劣，言责重任，本不近似，出入台省，数十年所，未尝出言论事，以效一日之责，居常愧惧，无地自容。且臣于再昨秋，忝叨亚谏也，重被台评，至以其心所在等语，峻加论斥，遣辞深紧，诛心惨刻，臣至今追思，梦魂犹惊。虽蒙圣慈，曲加宽贷，揆以大防，便成铁限，前后除命，一未敢承膺者，诚以人言久益可怕，私义去而益蹙也。迺者亚宪除旨忽下于乡庐屏伏之中，臣闻命惝恍，罔知攸措。事当即日登途，冒陈微恳，而贱疾偶剧，末由蠢动，今始来避，臣罪尤大，以此情踪，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。

○金宗善启曰，执义金孝真避嫌承批之后，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○以司谏韩兴裕，献纳宋应奎，持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○李肇源，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○义禁府启目粘连，向前徐有炼亦，边门事体，与他自别，文字之有违常例者，不宜轻易听纳，而既不能严戢异俗，终未免见瞒译辈，有此无前之报辞，事极可骇，以此照律，何如？判付启，依允。

○癸亥三月十三日酉时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李肇源，直提学金近淳，侍读官元在明，检讨官洪奭周，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之，在明，读自夏四月，止自陈邪。上曰，下番读之。奭周，读自以窦融，止事下公卿。上曰，参赞官读之。肇源，读自光禄勋，止大司徒。上曰，阁臣读之。近淳读自二月，止弘农太守。上曰，注书读之。贱臣，读自诏州郡，止高柳。上曰，上番读之。蓍根，读自遣马成，止日食。上曰，下番读之。有恂，读自秋九月，止邑门不闭。上曰，文义为之。在明曰，此韩歆事，有可以鉴戒者矣。上曰，光武贤明之主耳，何为而杀韩歆也？在明曰，此举果不似光武之事矣。歆指天画地，虽或少欠于委曲告君之体，而若能和颜色而受之，则岂不有光于光武之德，而不徒不容，竟使之自死，此何等失举也？光武，不可但以中兴之主论之，恢廓大度，亦有经术，而不免有此失举，深可惜矣。故自古人君，莫不以容谏为盛节，以舜之圣，而其臣之赞美则曰，舍己从人，以高宗之贤，而其臣之勉戒则曰，木从绳则正，后从谏则圣，此言岂非人主之准则乎？大抵容谏，非别般难为之事，惟在吾一心上办得，而毕竟不能办者，只由于耻过二字。夫君子之过，如日月之食，及其更也，人皆仰之，则岂可以有过为耻，而不思改过之为善乎？苟能于群言之来，悦耳者视为害己，拂耳者视为药石，勿耻其有过，惟耻其不能改过，謟谀之徒，一切斥退，而切直之言，优奖而开纳，则孰不效尽言之忠邪？伏愿此等处，益加体念焉。上曰，其言好矣。下番陈之。奭周曰，以光武英明之姿，岂不知歆言之为忠，亦岂不知杀歆之为失德，而只不忍一时之怒，以至于此矣。故后亦自悔之，夫悔愈于不悔，而曷若初无可悔之为美乎？事既一失，虽悔何追？且以下文因度田不实，杀十馀郡守者观之，可见其威刑之骤发于一时之怒，而不能深思也，后虽悔恨，亦晩矣。盖光武英明有馀，而学术不能尽到，故其于喜怒之发，未能加省察克治之工，而不免有此过举也。明道之言曰，七情之易发而难制者，惟怒为甚，人能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，则思过半矣。昔宋太祖，尝乘快误决一事，终身悔之，卒以致治，盖人君威福，在乎生杀，惟意喜怒之发，尤难自抑，乘快仓卒之间，错误尤易而过境之悔，常无所及，伏愿于此等处，深察焉。上曰，此言尤好矣。参赞官陈之。肇源曰，上番下番，皆已尽之，臣更无可陈矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，光武于经术，不甚疏焉。比之汉高，反有胜处，而至于杀韩歆一事，汉高当之，必不为矣。直言切责于敌以下，尚以为难，而况臣之于君乎？为人君者，虽日欲闻之，犹惧不来，而今光武，则反复拒之，良可慨矣，惟圣明深留意焉。上曰，郅恽之事，其可怒，有甚于韩歆之言，而恽则见赏，歆则至死，两事何其相反也？近淳曰，恽之敢拒乘舆，其事甚危，而光武幸即悟之，故恕而不罪。歆则直言光武过失，至以岁将饥凶，恐动之，此光武之尤所厌闻者也，故竟至于不容，岂非可惜乎？上曰，马援所谓死得其罪，何多之有云云，似是讽谏之意也。近淳曰，果是讽谏之意矣。大抵光武之悔杀十馀郡守，可谓善矣。然失而后悔之，曷若戒之于未失之前？死者不可复生，则虽悔何及哉？且以韩歆事言之，光武岂不知其人之为忠，而一时愤怒，竟使自死，后虽有追悔赐葬之举，而已无救于杀谏臣之名矣。昔汉武帝严惮、汲黯，不冠不见，可谓知黯之贤，而毕竟斥退淮阳，不复大用。唐太宗亦三代以后贤明之主也，深知魏徵奖其忠直，而及征身死之后，乃有掊碑之举，此两君之事，何其甚谬也？特以其知之非真而好之非诚，故终有此等失举也。光武之于韩歆，亦然，观其十三年，以歆为大司徒，而至此为三年，则其间光武之容歆也，亦久矣。岂可谓不知歆者，而竟至此境，则安在其能容也？此亦不能真知其贤，诚好其人之致也。伏愿于待下接贤之际，务以真诚应之焉。上曰，光武之于己子，则分封之，于兄之子，则处以吏职而不封何也？在明曰，光武特虑其生于富贵，不知民间事，先处吏职，俾知疾苦，此则好意矣。上曰，窦融是好个人矣。在明曰，融知天命属汉，敛然归付，以保终始，可谓好人矣。上曰，邓禹之使诸子，各守一艺，何意也？在明曰，各守一艺，未知何意，而教子之义，有可法矣。近淳曰，汉时之学，莫不专门，故治《书》之家，专治《书经》，治诗之家，专治《诗经》，不复杂博汎滥，故所治皆精。今则反是，以一人之聪明，而欲博治九流之学，安能一一皆精乎？邓禹教诸子，各守一艺，亦当时专门之俗矣。上命掩卷。奭周曰，臣于今番待罪京试之任，适有区区愚见，敢此仰达矣。外邑试士，厥费浩多，而自棘围所入，以至诸般应办，一皆敛之于民，计户分排，一户所敛，殆不可胜支，而收纳之际，吏缘为奸，额外侵渔，又难尽记。臣未知此例之创自何时，而流来已久，认作应行之常法，夫设科求士，何等盛举，而乃为此无名无艺之敛者，不独为吾民切骨之苦瘼，其在国体，岂不亦可羞之甚乎？臣既未谙外邑事情，不知何样区划之为便，而科试事体，所关甚重，虽取之经用，以公谷会减，亦无不可。公谷与户敛，虽曰均是民力，而若以公谷会减，则其精约不滥，亦必有胜于户敛之时。以此意，令庙堂与各道道臣，往复商确，别立条件，一切滥费，务从省减，而自今秋式科为始，俾毋得更敛于民，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，东堂易书，盖出于严科场，杜私门之意，遵而行之，亦已久矣。第念科场防奸之要，不出于得人二字，苟得其人，则虽拆封露名，不患其行私，苟不得其人，而规规于法禁之末，则虽十番易书，殆若徒劳而已。是以监试谒圣及庭试、初试，皆无易书之规，唯式年增广及庭试、会试，始有易书，而易书之科，未必尽公，不易书之科，亦不必尽私，则公私之别，在于得人，不在于易书也，亦已明矣。且况易书之法，本欲防试官之行私，而适足启下吏容奸之端，则真所谓非徒无益，而又害之者也。外邑事情，又异京科，能书之吏，既甚鲜少，一科易书之分定，殆至二十馀邑，纸地之费，少亦不下二千馀张，而究其自来，无非民力，则秋毫之微，亦在所惜。臣意则流来古规，亦难猝革，会试、殿试，姑仍其旧，初试则无论京乡，一并除去易书规揆，以存古规，革流弊之道，可谓两得，而事系科制变通，下询庙堂，处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，科场事体，何时不严，而今玆庆科，尤当自别，况我慈圣殿下，前后饬谕，谆恳严截，豚鱼可孚，𫓧钺莫严。凡在有司之臣，孰敢不感激震越，思所以对扬万一，而恒人之情，稍久则易懈方。今会围不远申儆之方，不可不另加提撕，而会围奸弊之绝可骇痛者，有二事焉。或未尝入格于初试，而换名以入者有之，或未尝身入场中，而自外代述者有之，国有纪纲，三尺至严，何可一任此习之恣行而莫之禁乎？诚自朝家，一番申令，而另饬试官及禁乱官，一一摘发，无或漏网，则其所禁断，亦非难事，为先以此意，出举条申明严饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉近淳曰，每当谒圣时，本馆论报备局，划得物力，以为多士接待之需，户曹、兵曹钱各二百两，惠厅米三十石，例为划送。而往在乙巳、己未两年谒圣时，或因大臣筵禀，或因泮堂提奏，有兵曹木一同加划例矣。顾今初元谒圣，礼盛仪缛，而本馆事势，比益凋残，且当科试稠叠之馀，不可无轸念之举，原划送外兵曹木一同，依近例，特为加划似好，臣适登筵，敢此仰达，令庙堂禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命夹侍赐馔，诸臣进食讫。上命退，诸臣以次退出。

3月14日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈坐〉。行右承旨李勉兢〈病〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书朴声汉〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金用默〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申大羽启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申大羽启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，同义禁徐荣辅除拜后，过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于权襈曰，诸承旨持公事入侍。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义金孝真，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平洪时济，司谏韩兴裕，献纳宋应圭牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。

○传于李肇源曰，召对为之。

○以执义金孝真，持平洪时济，司谏韩兴裕，献纳宋应圭，再牌不进，罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。

○以庆尚监司南公辙状启，醴泉郡民家失火事，传于权襈曰，方农失所极为矜恻，各别顾恤事，庙堂严饬，分付。

○李肇源，以弘文馆言启曰，校理安策既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金宗善，以义禁府言启曰，江华留守韩用铎状启内，龙津万户廉允范，为先罢黜，其罪状，令攸司勘处事，启下矣。廉允范，时在任所云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○执义金孝真，司谏韩兴裕，献纳宋应圭，副校理元在明，修撰洪奭周启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、獜之凶谋而窝窟，则此贼也，推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节而根抵，则此贼也。此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考德也。英考之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻。而初则出置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举。此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住，尚保腰领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣。朴宗岳之罪可胜诛哉？其亦凶且惨矣。性本痴蠢，济以凶谲，凭借薰灼之势，早窃华显之职，粤在乙丙之间，既多染污之迹，积年见枳，不容清议，久矣。幸蒙先大王特施旷荡，偏加拂拭之恩，才起废蛰，擢置三事之列，陨结之图，宜倍他人，而翺翔廊庙，无一报效，不悛旧习，回恋熟处。与乐任辈失志怨国之类，暗通声气，日夜绸缪，至于壬子夏一疏，而包藏之肠肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脉，外藉阐扬德美之辞，内售坏乱义理之计，至于己卯以来以下数转句语，遣辞阴惨，用意叵测。章、蔡之矫诋，宣仁，弘、瞻之诬逼圣母，蔑以加此，其语犯不道，昭不可掩。至若戕害仗义理之善类，为彼报仇，犹属薄物细故，天讨未伸，鬼诛先加，舆情愤惋，久而益激。当此明大义严惩讨之日，不可以职是大官，已为身故，有所容贷，请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。噫嘻，痛矣。金憙之罪，可胜诛哉？性本阴谲，迹又闪忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大义理背驰之计，必欲甘心于善类，显作贼边之血党，凶逆巨魁，秉彝同愤，而肆发凶言，谓之无罪，其心所在，路人所知。且李义用之为乐任切姻，则把作奇货，市恩之资，惟恐不及，而剡章皆出于其言，李㙖之为凶窝徒党，则引为私援，爱护之心，不能按住，而初仕即差于伊时。噫，义用之于乐任，缔结绸缪，烂漫熳和应之情节，已悉于台启，今不必加叠，而至于李㙖，则假托阐扬，暗售翻覆义理之计。乃以万馀名疏录，铺张凶势，胁持君父，其所设心，吁亦凶且惨矣。揆以舆情，孰不骇愤，而忽于此际，肆然拟望，殆若酬报者然，此已万万巧恶，而及其计未售，志未成，则退处湖乡，怨怼之形迹毕露，矫诬圣德，煽动之情状莫掩。此不可以职是大官，身亦已故，置而不论，请故领府事金憙，施以追削官爵之典。答曰，不允。

○执义金孝真，司谏韩兴裕，献纳宋应圭启曰，噫嘻，痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权。且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴。究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂漫于前后诸贼之供。而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果如诸贼一席酬酢于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案。既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之，趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来，所未有者而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂，烂漫同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆情未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞠得情。噫嘻，痛矣。从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今，所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允。此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然？夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆情，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也，明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂漫酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理。目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举。此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩。此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女，亟施跪斩之典。斗、恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。明谦之凶谋逆节，实为亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈四字刀削〉，已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈半行刀削〉，逆复之爱侄也。一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸逆谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞。以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈半行刀削〉，钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑。只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，正为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意，所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主。及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民，欢忭蹈舜之辰。而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道。及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩。揆以邦宪，在所必鞫，而岛棘之典，虽出于先大王好生之德，王章未施，舆愤益激。逆宇，以凶喆之子，藉其气势，罔念喣嚅之恩，益肆跳踉。拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计。此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，显主〈五字刀削〉，与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招。甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二，二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，快正王法。迟晩罪人宇镇，捧根脚快正王法。噫嘻，痛矣。乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中，诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心？闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，䛘惑人心，妄附星纬，煽动妖言。驱胁嗤蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京，举兵除恶等语，究其逆节实有浮于獜、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑。时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可胜诛哉？惟我先王所秉执之大义理，昭如日星，严于𫓧钺，使愚夫愚妇，咸有以知，入于此为忠，出于此为逆，则虽顽如木石，迷如豚鱼者，庶可以同归于导率之化。而尚有一种不逞之徒，显售角胜之计，甘心背驰之归，乃有不率教之金履载者出，闯呈一疏，计在尝试。使莫重莫严之义理，敢欲漫漶之毁画之，则其所设施排布，孰主张是，密勿怂恿，绸缪指嗾，一则履翼，二则履翼。噫，彼履翼，本以阴谲之性，常怀不满之心，必欲岐贰清议，戕害善类而后已。其潜滋暗长之计，妆出履载之疏，而昏夜往复，真赃自有所绽露，则肝肺已入于渊鉴，魑魅莫逃于禹鼎。乃有五月三十日，万馀言筵教，拈出矫俗二字，又许自明而自首，俾同归于大中至正之域，则在渠辈，实是化鬼为人之机，而渠乃迷不知变，延拖时日。及至六月十六日以后，上下群情，焦遑罔措之时，渠敢怀不忍不敢之心，少无严畏，竟不首实，以致渊衷之烦恼，渐至玉候之沈笃，兴言及此，腐心而痛骨。臣等誓不与此贼俱生，而今我慈圣殿下，阐明先王之义理，追念先王之志事，诞降明旨，使之自首，则渠当直吐情实，来伏斧钺。而其奈枭性不悛，狼心无惧，洞谕多日，依旧顽忍，其无君死党之心，昭不可掩，极恶大憝，从古何限，而岂有如此贼之至顽绝悖者哉？其穷凶情节，不可不究核，而虽以今番逆发之招观之，其痛痒相关，脉络贯通之状，明若观火，可、发之凶言凶书，即是载籍以来所未有者，则两贼伏法之后，尤何可置而不问乎？请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，快正邦刑。噫，从古权奸之坏乱世道，祸人家国者何限，而岂有如徐有邻至妖极凶者哉？惟彼凶徒之犯于某年大义理者，一转再转，至于六七转，脉络贯通，肠肚结连，而噫，彼有邻，乃于乙未冬，故相臣徐命善陈疏之时，以宗厦复出之说，与象厚烂漫酬酢。颐指徒党，俾不参于听政陈贺，则其于代听莫大之庆，显有不满之意，昭不可掩，而以我先大王圣德大度，包荒拂拭，节次推迁，视同无故。则生死肉骨之恩，于渠何如，而乃敢反怀疑惧，潜售掉脱之计，昼宵揣摩，无所不至，而及夫庚子以后，操国权柄，惟意所欲，为贼渊薮，寔繁其徒。义理则期于背驰，善类则期于构陷，其所设心用意，专出于营护干犯，某年以来，源头凶逆，闪弄手势，挺身报雠之计也。人心由此而陷溺，国势职此而凛缀，骎骎入于人不人国不国之域，而滔滔末流，愈往愈甚。逮夫壬子之间，交结异类，面谀背毁，无所不极，至以莫重莫严典礼间事，作为欛柄，或倡说而煽动之，或诱众而威胁之，矫诬之说，肆行其间，苟究厥由，非渠而谁？惟我先大王日月之明，洞烛其奸状，深恶其情态，六七年来，屏置于外，俾悔其罪，则固当革心改面之不暇，而依旧跳踉，无少惩畏。何幸慈殿处分，乃在神人积愤之馀，而罪止荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶情节，无以究核，舆情愤郁，尤当，如何？次第应行之律，不可以身故，有所容贷，请庆兴府物故罪人有邻诸子，亟施散配之典。噫，彼金履载，即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾，外托官师之相规，闯呈一疏，指意闪忽，其所绸缪排布，必欲血战义理，甘心于背驰，雠视士类，角胜于清议，与乙丙以来群不逞之徒，一串贯来之心肠，昭昭莫掩。惟我先大王炳几之明，烛其奸状，而大圣人忧世虑患之念，丁宁致意于矫俗之教，遂致圣候之添重，便作凭几之末命，思之及此，宁不崩心而痛骨乎？特以自首者之未显，姑置投畀之宽典，今于履翼指嗾，情节绽露之后，履载亦不可置而勿问，请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫严问，期于得情。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如李在学、沈颐之、吴在文之穷凶绝悖者乎？内下封书，即我圣母之手札，则虽章、蔡之凶肚，何敢槌函，虽弘、瞻之逆肠，何敢拆封，而承望窝窟之指使，套袭枭獍之手势。敢于至尊至敬母事之地，有此无严无忌，凶贼之变，古今天下，宁有是乎？大僚严鞫之请，实是举国共公之愤，而迺者批旨之下，以李在学异于邑倅，只命加律，臣等相顾惊愕，益切抑郁。邑倅听令于道伯，道伯缔结于凶窝，眼无君母，敢售憯计，脉络交通，肠肚相连，道伯、邑倅，二而一也。如此千古所无犯分蔑纪之类，其何可分别于道伯、邑倅之间，而不许大臣执法之请乎？情节未核，鬼诛先及，公议莫伸，舆愤益激，请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。呜呼，数十年来奸凶之徒，把弄权柄，惟意跳踉，义理将至湮晦，国势几乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，济之倾巧之行，戕善败类，莫逃宵小之目，背公营私，无非兜揽之计。当荣贼擅弄之时，专事附丽，及浚贼诬眩之日，同声和应，凡所以簧鼓邪说，䗖𬟽太阳者，无不为之嚆矢。而浚贼情节彰露之后，语颇糢糊，亦不严斥，一世之所共愤，厥惟久矣。向者儒臣之疏请追夺也，与浚贼，一而二，二而一云者，胪列备至，可见公议之峻发，而今此大僚禀处之论，反涉惟轻，请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。噫嘻，痛矣。权奸之凶国祸家，从古何限，岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天性宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事。平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下故，每以行己卑贱，作事容易，不可任用。俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑。大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售。遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进。人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑。以奔走号召，奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲。甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密。势成威立，无复畏惮，延禧禁地，踪贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父。干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳圔捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段。必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公私交构，谗慝之口，千百其舌。朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷臣之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露。至于廷吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁萼之论，即渠素所畜积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔。向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计。设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐，而归还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在民始则附民始，利在邻、防则附邻、防，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党。〈一行刀削〉，天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩。况今可、发之凶言凶书，即穷天地，亘万古载籍以来，所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂漫绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣。而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说。时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁。何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特下赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允。薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈十一行刀削〉，噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公议也。惟我慈圣殿下于物故罪人远培事，以不过一言之失为教，仍下罪名荡涤之命。呜呼，凡为臣子者，敢于至尊至敬之地，虽片言半辞，如或有一毫犯分，则汉法不敬之律，乌得免乎？究其罪犯，与颐、文、学三贼，二而一也。生前之情节未核，死后之官爵自如，至于丹书罪名，亦归乌有？刑政之倒置，舆情之愤郁，尤当，如何？请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而獜、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒、俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑贱之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已。观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭，乃其校叶而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭，贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗地绸缪，罔有纪极。主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之栲掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、胆之胸肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无可施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。答曰，不允。有邻诸子事，履载事，不允。在学等事，徐有防事，勿烦。行恁诸子事，不允。〈五字刀削〉，李远培事，慈教已谕，勿烦。家焕等事，国荣事，不允。

○执义金孝真启曰，噫，彼金履载之罪犯何如，关系何如，而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，我大行王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟。则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，弹诚卫国，共臻国家和平之福，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇愤之举耶？履载，背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆，跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严。臣窃钦诵不已，而七月二十日，慈圣殿下下教中，挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎，涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教。则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党，悖义害正之类，不可窜配而止，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前。命吉既已径毙，未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施。举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。噫嘻，义理将晦，人心胥溺，识者之忧叹，厥惟久矣。猗欤，向来处分，炳若日星，严如𫓧钺，国是因此大定，凶徒庶可知惧，而尚有憸小之幸逭王章者，即洪乐游是已，本以倾邪之类，密托幽阴之迳，为一世指目，盖有年矣。五月晦筵教，明示忠逆之分，公除前慈教，昭揭向背之路，则为今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠独何心，敢肆护党之习，显试角胜之计。三铨独政之日，乃以逆孽洪緖荣，挺身首拟于寝郞之望，视若平常之人，少无留难底意，阴附凶逆，直拟政注。乃是渠家传之心法，而即此一事，于渠断案，前后台论，公议可见，当此一初清明，先治党与之时，如此背义护逆之类，决不可置之辇毂之下，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未伸，鬼诛先及，舆情之愤惋，久而益切，幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公愤少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也。国言之喧藉，厥惟久矣，日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止，请屏裔罪人深鲁荣，亟施绝岛定配之典，其馀诸子亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡。而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖具备，啸聚邪党，养成部落。凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不可论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露。至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒、俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友。而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测。邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，至如吴锡忠，尤极凶且憯矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之证招丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然。敢生漫漶之计，或曰不无其力，或言无以形容，终始呑吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，并令王府，设鞫严问，期于得情快正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学疏举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败类。及当壬子之夏，谓机可乘，附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲。朴夏源募为疏头，柳协基从以制疏，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸。向日大僚，自有其人之筵奏，实指昌顺也。当此义理大明，国是大定之日，决不可置而不论。至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，宋文述之罪，可胜诛哉？本以虮虱之贱，赋性阴秘，兼以附丽之迹，行己凶谲，左闪右忽，为鬼为蜮，乘此求助，阴售尝试之计，暗畜凶图，闯呈乖乱之疏，亘古亘今，岂有如此穷凶极恶者乎？昨冬处分，出于恫先朝义理之受诬，悯先朝志事之未伸，而噫，彼金履乔辈，负犯何如？关系何如？而犹施宽贷之恩，略加岛配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不惩畏，愈怀祸心，以五晦之筵教，腊月之明旨，不满于心者，昭昭难掩矣。此非渠独办也，怂恿者尹行恁也，指使者尹行恁也。其承望权奸之风指，背驰国家，扶护凶逆之罪，不可但以岛配而止。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限？而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贼民始，依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼䝙之种者，尤不可晷刻容贷也决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷。募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类以逆贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植。伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既施追夺，则指使之命植，合被同律。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈四字刀削〉之辈踵相接也。周爀则身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故。此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。至于鸿山三贼，则闯乘事机，自入官庭，伸护逆魁，看作事业，其素畜凶图，拼死力战之意，即此可见，遐土贱类，缔结凶窝，只知有贼，不知有国，思之及此，骨惊胆掉。今幸乾断赫然，〈四字刀削〉，此等党与，不可仍置。请周赫及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。噫嘻，齐家之穷凶情节，既发于甲金之招，则此与可、发两贼，二而一也。渠以可基之切姻，久为行恁之卵育，痛痒相关，肠肚相连，即一世之所共知也。今其怨怼之心，莫掩于酬酢之际，不道之说，至及于莫重之地，真赃尽露，断案已具，而乃敢游辞漫漶，终不输款，益见其万万狡恶，而况其所供，既无自明之证左，亦无可原之端緖。特以忍杖抵赖之故，而遽降惟轻之酌处，鞫体之疏虞，刑政之乖当，诚非细故。以若齐家之凶，幸逭肆市之律，则将不知几个凶逆，无所惩畏，云、海、镜、夏之徒，接踵而起，思之及此，宁不凛然，请罪人齐家亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉？有闻，以天生小人之情态，雠视善类，角胜公议，所依恃者邻、防，所关通者翼载。惯做无根之言，左右构谮，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窥衅，坏乱世道，及夫履载之凶疏出后，有闻之伺察也，绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明。至有五晦之筵教，而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世公共之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈赋性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福。此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号，誓不与鏔贼共戴，则渠独何心肆然拟议于羽卫之列，是可忍也，孰不可忍也？至于邪逆之变，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者也。此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，节节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何，遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然，王章之解弛，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。昨伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏特放释之命。噫，彼锡夏，甲寅一疏，即是渠背驰义理之断案，而况又连姻于邪魁，附丽于权凶，其憸邪不正之行，清议之所弃，一世之所知。论其罪负，有北之投，犹属薄勘，则其不可轻议于放释之典明矣。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人。往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣，今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。御供事体，至为严重，为有司之臣者，苟或少忽于是，则厥罪何居，而伏况我孝元殿像生时之供，自有常例，所重尤别。则噫，彼权裕，身为提举，小无敬谨之意，敢生叠供之疑，威胁贡人，征出物种于已供上之后，留置库中，略无顾忌。虽曰单子着衔，如例封进，若其还推之举，无异阙供，则分义之亏损，举措之骇悖，更无可论，舆情愤郁，容有极哉？窜配处分，犹是宽典。请熙川郡窜配罪人权裕，亟边远窜。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停，宋文述事，民始诸子事，李命植事，周赫等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。李锡夏事，三启事，权裕事，不允。宠亿事，不允。

○司谏韩兴裕，献纳宋应圭启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆情莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞫得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然。凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼。万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，扺赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊。请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章末伸，舆愤愈切。何幸先大王严惩讨明义理之圣念，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间。请亟下三启传旨，令攸司，即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。逆医命吉之未伏法径毙，已是失刑，而诸子散配，乍有成命，旋即还寝。逆吉之末施王章，尚切舆情之抑郁，并与其子属而偃处城𬮱，殆若无故者然，此岂复君雠讨国贼之义乎？请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。噫嘻痛矣，今番岭狱干犯诸贼，孰非可核，而其中权龙度之招，以为与时景酬酢，以医官已被台启，蔡承旨弘远，亦为上疏请鞫云，逆景抵金行久书，有曰邑中武弁之自京来者言，蔡弘远陈疏请鞫医官云。所谓武弁，即张羽成也。羽成之招，虽为发明，逆景之言，既已绽露，贼招贼札，若是丁宁，则传说于逆景，明白无疑。且弘远之疏，只是请鞫医官，则逆医之请讨，乃是一国之公愤。弘远之疏，必无掩讳不呈之理，而今此诸贼之传说，莫不藉重于弘远，则其间必有苗脉，渠辈亦必有闻处，则此事之究核，只在于此二贼明矣，不可以已决之案，置而不论。请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻痛矣，今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁殴村丁，自作前矛，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫嘻痛矣，李漌之罪，可胜言哉？渠以虮虱之贱类，又为枭獍之亲属，其所负犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之诛，投之有北，保活性命，殆将三十年所，则固宜衔恩感德，罔有他意，而恣意跳出，直入京城，阅月留滞，略无顾忌者，其凶顽狞慝，已无馀地，而身拘王狱，私书公行，至发于该府之草记，而其绸缪指挥，必有其人。且书中所谓勿为杂谈云者，所谓杂谈，虽未知何等说话，而恐其吐出，丁宁申嘱者，其间必有情节。始允严鞫之请，究核有路，旋降还配之命，舆愤益激。请还发配所罪人李漌，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，戕害我善类。至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣，向日大僚之禀处，终涉惟轻。请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。昨冬处分以后，义理大阐，世道底定，猗欤我先王之志，事焕然乎揭日月之明，国势之岌嶪，由此而奠磐泰之安。凡今日北面于庭者，孰不仰我东方亿万年无疆之休，而夫何一种不逞之徒，旧习不悛，宿处难忘，犹怀力扶凶徒，背驰公议之计，而至于今日宋文述而极矣。渠以乡曲虮虱之贱品，滥荷先朝陶甄之盛化，内而台省，外而腴邑，无所兜揽，则在渠报效之道，讨凶贼趋国是，宜倍他人，而今藉求言之教，敢生尝试之习，拈出窜配中数人，谓以干和之一端，至请疏放之典者，是何凶谲之计也？噫，彼金履乔辈，负犯何如？关系何如？而乃反暗地阴护，甘与同归，是岂常情之所可出者乎？平日不率之习，必以五晦之筵教，腊月之处分，常怀不满之心者，昭昭难掩矣。其死党负国之阴谋秘计，岂无所以然哉？此其窝窟未破，根柢尚在，故凶徒之把作奇货，潜售觊觎者，有时闯发，无难故犯，究厥心肠，节节痛惋。然此岂渠一人之所可独办者哉？怂恿者颐指者，亦有其人。此而置之，则不知何样凶图，复出于何地，思之及此，宁不凛然而心寒哉？请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，快正典刑，颐指怂恿之徒，严核查出，施以当律。噫嘻痛矣？李允行之疏，何为而发也？名虽假于惩讨乱贼，计则售于坏乱义理。若其疏中权摄二字，弄臣一句，是岂今日北面于殿下之庭者，所敢萌诸心而发诸口者哉？噫，权摄云者，权宜而摄行之谓也。史所称尧老而舜摄也，周公之摄政也，皆以在下之人而摄在上之事也。自周公以后，摄之一字，又非好题目也。今我慈圣殿下，以太母之尊，有女尧之德，痛念国家缀旒之势，勉循群下垂帘之请，此即国朝之近例，元祐之故事。而凡所以牖世导俗，斥邪扶正，阐明先王之义理，光启一初之政化者，建诸天地，昭如日星，则环东土含生之伦，孰敢以权摄等语，肆然拟议于今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闯发于章奏之间，其心所在，路人所知也。又若弄臣之说，何其无严之甚也？前史所称，犹贻后世之讥，则渠敢以此形诸文字，自谓请讨权奸，而隐然若归累于先王之盛德至善苟有一分人心，则岂敢发此悖慢之说于殿下之庭哉？如渠卑贱蒙𫘤者，有何知识？而盖有一种怨国之徒，常怀平日不满之心，私自诽谤，互相和应，其所以坏大义，而戕善类者，无所不至而终至于语逼慈圣，诬及先朝耳。呜呼，此若置而不问，则将不知几允行，接踵而起，眩乱义理，乖败世道，岂不凛然而寒心哉？请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。噫嘻，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基，乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心。两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。昨伏见传教下者，有北青投畀罪人李锡夏，特放之命。噫，彼锡夏，乃邪魁之切姻也，权凶之狎客也。自来行己之憸卑，久为清议之所弃，即此一款，已难免党与之律，而向年疏语，托以应旨，受其指使，遣辞闪倏，指意阴秘，敢售漫漶义理之计，论其罪负，有北之投，犹属薄勘。今此特放之典，虽出于大圣人好生之德，而以若形迹，以若辜犯，不可轻议于宥释。请还寝北青府投畀罪人李锡夏，特放之命，依该府草记，还发配所焉。噫，彼沈达汉，自来济恭所卵育之丑类也。顷年三司之声讨蔡逆也，渠为宪台，百端规避，连事违逋，此则只知死党之义也。及当孝元殿祥期之夕，假托拘忌，不参入临之廷班，此则专出无君之心也。坐枳数年，忽玷台地，及夫人言之峻发，敢投自明之一疏，而饰诈妆撰，吐气喷薄，其于贼恭之罪恶，初无一言之略及，又不露出其名字，泛称大论也，连启也，渠所谓论与启者，果指何逆而言耶？况今廷臣之所沫血致讨者，即德麟，而渠亦初不槪及，护逆肠肚，昭不可掩。日前谏长之疏，胪列已尽，盖其谋避惩讨，一罪也，不参哭班，二罪也，讳名贼恭，三罪也，不讨逆麟，四罪也。人臣而负此四大罪，其将自立于天地间乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其语脉旨意之所在，不可但以叵测闪弄而言也。外假陈戒之言，而阴逞怨国之心，乃敢以朋比排击等语，肆然诬及于朝廷，究厥心肠，不觉骨颤而胆掉也。噫，新化方隆，无物或遗，则皇极之道建矣，而敢诋以朋比，朝家清明，有罪必讨，则凶邪之迹屏矣，而反谓之排击，隐然以邻、恭诸贼严讨之大义理，归之于偏党挤轧之科。此实枭獍肠肚，鬼蜮情状，而其穷凶悖逆，反有倍于前日已著之四大罪案也。今又得见宪台声讨之章，则其论情节本末，尤为详悉。渠为贼恭之爪牙，前衔投疏，至比元恶于社稷之臣，又与家、镛两凶，连肚接肠，阴谋凶论，无不烂熳同恶，而其兄通汉，乃复左袒于斥凶之论，似此逆党，尚今漏网，实为世道之深虑。今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鲸鲵之诛自干，此不穷核极治，永拔根窟，则祸乱之萌自在，而亦可曰国有典刑乎？请放逐罪人沈达汉，亟令王府，设鞫得情，夬正王法。新除授正言尹鼎烈，时在全罗道金堤地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿烦。宋文述事，李允行事，必基事，李锡夏事，不允。沈达汉事，不允。下谕事，依启。

○咸镜监司李翊模疏曰，伏以臣，伏奉北藩除命，行将辞陛矣。臣之父母坟，在于京畿杨根地，久未展省，且当远离，情理缺然，不自抑按，玆敢略控短章，仰暴衷恳。伏乞圣明，俯垂鉴谅，特许臣暂省先垅，俾伸至情，千万颙祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依所请往省焉。

○癸亥三月十四日辰时，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时，左副承旨权襈，右副承旨金宗善，同副承旨申大羽，假注书朴声汉、柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，二直提学金近淳，以次进伏讫。襈曰，臣待罪工房而无公事矣。宗善曰，臣待罪刑房而无公事矣。大羽读奏曰，北兵使白师訚启本，武科初试入格人开坐事，及平安兵使申大偀状启，大国人去来事。上命书判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月十四日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官申大羽，直提学金近淳，侍读官元在明，检讨官洪奭周，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。在明，读自卢芳，止还宫。上曰，下番读之。奭周，读自以莎车王，止置刺史。上曰，参赞官读之。大羽，读自十九年，止马将军故事。上曰，阁臣读之。近淳，bb读b自妖贼，止固辞不受。上曰，注书读之。贱臣，读自赐淮阳令，止莫不震慓。上曰，上番读之。蓍根，读自秋九月，止策免窦融。上曰，下番读之。有恂，读自五月，止扶风。上曰，文义陈之。在明曰，光武以柔道治天下之言，虽若一时戏说，而实得治天下之体矣。大抵刚柔二字，不可偏废，随时异宜。当光武此时，则武功初成，天下草创，固不可遽以刚道治之，而且光武资质，本来英发刚明底人，则参以柔道，亦自合宜矣。然所谓柔者，非徒柔之谓也，所谓刚者，亦非徒刚之谓也。必也刚中有柔，柔中有刚，乃为得中，故舜命夔曰，宽而栗，刚而无虐，亦此意也。后世人主，则不知此也，或柔者过于柔而有委弱之弊，刚者过于刚而有苛猛之病，此无他，学有所未精，而理有所未明故也。伏愿于此等处，深加省念。虽于政令施措一动一静之间，必穷尽其理之当否，当刚而刚，当柔而柔，事事皆中，无或偏一，则岂但如光武中兴之治而已哉？上曰，其言好矣。下番陈之。奭周曰，光武中兴，身致太平，治道之隆盛，殆后世所罕，而惟其所以致此者，则不过以其胸度恢廓，公耳无私故也。赵公良，欲伸李士春，而帝不许之，是无私于宗室亲王矣，阴氏辞爵，而帝遂其志，又无私于外戚之亲矣，奖董宣之直，而敕强项令出，又无私于公主之贵矣。率此大公之道，何往而不治？光武所以致中兴之业者，只以此矣。上曰，何以则可无偏私耶？奭周曰，一念之偏，便是私也。大抵众人之所谓私者，其目不一，或有一人之私焉，或有一家之私焉，而其病根，则均出于有我而已矣。若为人君者，则天下之大，四海之广，一土一民，何莫非我有，则将于何而独私之也？知此则可以无私矣。且阴氏辞爵，光武特遂其志，可谓两美。外戚虽不贤，而世主或不能斥远，况如阴氏之贤，而尚能许其求退之志乎？故光武、明帝之际，外戚之家，无一不保其终始者，是知东汉待外戚之法，虽若疏斥而实则敦厚矣。上曰，其言甚好矣。参赞官陈之。大羽曰，玉堂上番，柔道治天下之说，甚好。夫柔之为言，非委靡衰弱之谓也。光武之欲以此为治，可谓深得治道之体，而观其终始成就，则亦多有得于柔之一字矣。且如阴氏之辞爵，则光武之特遂其志，可谓有是君有是臣。夫阴氏兄弟之贤，诚多卓越处，虽用之亦何妨？而犹尚如此者，所以杜后患防远渐，而亦见光武之心，至公无私矣，岂不美哉？且此下文吴汉慎无赦之说，虽若寻常之论，而臣则以为切要之见也。诸葛之治蜀也，政泽未究，人心未化，宜若以赦收惠，而乃以无赦二字，为治蜀之柄者，何也？盖以赦者，不过小人之幸，而其所以感人心者，亦只姑息而已也，今吴汉之言，岂非得诸葛之遗意邪？上曰，其言好矣。阁臣陈之。近淳曰，玉堂参赞官之言已尽，臣更无可陈矣。上曰，光武废郭后而易太子，其事何如？在明曰，此光武之大失德，古人已有论之者，更无可言矣。大羽曰，此固光武之失德，然此等事，历代亦往往有之，而毕竟父子兄弟，无一相睽，欢然各得，则未有若光武之能善其后者也，此则尤见光武之贤矣。上曰，光武贳李士春，而迁赵憙为平原太守，其事似非矣。在明曰，始赵公良之欲伸李士春也，光武据法而不许，甚善矣。然良死则光武测然之情，又不能无，遂赏赵憙为太守，以奖其不挠法，而贳士春，以慰死者之心，即所谓观过，可以知仁者也。然以此为后世之法，则亦不可矣。奭周曰，士春之罪，非关系朝庭，特缘累于其孙之杀人，则亦与士春之手杀有异，似或有可伸之情，故光武得以贳出者邪，且赏赵憙，则恩法亦可谓两伸矣。大羽曰，玉堂所云观过知仁之说，尽好矣。然杀人者死，公法也，不忍违赵公良之遗言，私情也，岂可以一时之私情，废万世之公法乎？况士春虽不手杀人，而其孙恃士春之势而杀人，则与士春之手杀，无以异也，何可遽赦乎？在明曰，杀人虽大罪，乃其年少二孙之所为，非士春之手杀，则罪二孙而法已行矣，士春则似可恕矣。奭周曰，二孙既罪之，则法未尝不行，若士春则既无身犯，虽宥之，似无大悖于义矣。上曰，阁臣之见，何如？近淳曰，参赞官之言，虽是守经之论，而士春既无身犯，则玉堂所奏，亦合于恩法屈伸之道矣。大羽曰，昔人论郭解之客，为解杀人，而以为其罪，有甚于解自杀人。今士春，豪彊武断，二孙得擅杀人，则何异士春手自杀人乎？此而不罪，小民何支？臣谓士春不可赦者，盖以此也。上曰，董宣可谓贤矣。大羽曰，宣入于后《汉书酷吏传》，意其人过于严酷者，至若此事，则无疵欠矣。然使宣，不抵于死，卒成忠直之名者，又岂非光武之盛德事乎？向使光武，乘目前之愤怒，遽加棰毒，则彼董宣，必自甘其一死，而光武杀谏臣之名，何以自洗乎？光武，尝杀韩歆，而歆则意其为人太峭，虽见光武小过，辄靳靳苦争不已，以光武之大量，犹积平日不悦之心，故竟至于不能相容，而若宣则未尝有如此之举，且公主之滥猾，亦必素为光武之所知，故宣虽一朝极言，而竟能不死者此耶？然光武度量之弘大，实非后世人主之所及矣。奭周曰，宣杀公主家奴，又极言谏光武，岂非善为之事，而惟其面数公主之恶，大是不敬，未免失礼，苟执以为过，则何以自辨，而然光武能容之，尤为难矣。凡人君恶直臣，虽有欲杀之心，而每惮其直正，故不能遽杀，必伺其有小过，然后始构而杀之，若光武则能奖董宣之强直，而不责董宣之过失，岂不贤哉？在明曰，诚如下番之言，光武之但奖其直而不责其过，可谓贤主矣。近淳曰，董宣所谓陛下，纵奴杀人云云，果为直切。盖纵奴杀人，非光武所为，而然使公主，为此而不之禁者，即光武也，其谓之光武纵奴杀人，不亦可乎？上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

3月15日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈牌不进〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书柳訸〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调李秉模，提调尹光普，副提调金勉柱启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申大羽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金勉柱启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申大羽启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申大羽启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱启曰，行左承旨李肇源，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱启曰，行右承旨李勉兢，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申大羽启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○申大羽启曰，事变假注书金用默，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○金用默改差，代以任弘植为事变假注书。

○金宗善启曰，昨日召对入侍时，举条中，修撰洪奭周，职名误以副校理书入，至于启下，原举条，改付标以入矣。奏御文字，何等谨慎，而有此不审，万万骇然。当该注书，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，从重推考。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义金孝真，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以持平洪时济，三牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。

○申大羽启曰，三品以下官之无得一日三违，曾有定式，而持平洪时济三牌不进，事未前有，不可无警，从重推考，何如？传曰，允。

○以执义金孝真，司谏韩兴裕，献纳宋应圭牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○以持平洪时济牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○传于申大羽曰，未肃拜及受由兵曹堂上，并许递，今日政差出。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，只推，更为牌招。

○金勉柱，以实录厅摠裁官意启曰，实录校正之役方张，誊录郞厅，极为苟简，副司果权晙、宋知濂，弘文馆校理徐长辅，司宪府持平金𨩿，吏曹正郞崔之圣，通礼院右通礼南涑，前牧使李元八，加差下，仍令该曹，口传启下，校正郞厅张锡胤，升资代，成均馆司成金启濂差下，亦令该曹，一体启下，使之专意察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录编修官金启濂、权晙、南涑、李元八，记注官宋知濂、徐长辅、崔之圣、金𨩿。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○金勉柱，以吏曹言启曰，新除授长陵令李采呈状内，矣身素患痰癖之症，每当换节之时，一倍添剧，时月内万无起动供职之望，即速入启递改云。身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议未差，行都承旨金勉柱进。启曰，判书李书九奉命在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以蔡弘履为刑曹判书，李勉兢为知春秋，金观柱为内医都提调，林蓍喆为掌苑提调，李昌植为昌陵令，郑㻅为引仪，尹东晩为兵曹参判，朴宗京为兵曹参知，徐兴辅为汉城判官，郑在中为长陵令，赵锡福为造纸别提，权国淳为咸镜都事，同春秋单李勉兢。兵批，判书赵尚镇进，参判李尚度未肃拜，参议兪岳柱入直，参知金铣受由，同副承旨申大羽进。以李义弼为都摠管，吴载绍、尹光朝为同知，洪元爕为曹司卫将，韩根馨为忠壮将，李东铉为都摠经历，李载弘为都摠都事，蔡翼永为训炼判官，李运奎、宋文永为武兼，赵国蔺为月串佥使，罗星辉为龙津万户，副护军金履永、金思穆为知事，安圣禧为景福将，田百禄为庆熙将，沈能俊为都摠都事，李文植为训炼主簿，韩在懋为武兼。

○金勉柱，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○金勉柱，以吏曹言启曰，追夺官爵罪人德邻，前后告身，自臣曹收聚烧火之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月十五日巳时，上御熙政堂。进讲入侍时，领事李秉模，参赞官权襈，直提学金近淳，检讨官洪奭周，假注书柳訸，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。秉模曰，日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，今日日次问安，而伏承提调独为入侍之命，故臣独为入侍矣。上读前受音一遍，仍教曰，自大车至缁衣，昨日已读过，今日则自将仲子，始讲为好矣。秉模，读奏新受音，自将仲子，止叔于田三章一遍。上仍读一遍。秉模，解释文义以奏。上继读五遍讫。上曰，文义陈之。秉模曰，将仲子，即淫奔之诗也，别无可陈之文义，而第念《郑卫之风》，过半是此等之作，则当时风俗，盖可见矣。然风俗之不美，非民之罪也，由在上之人，不能自靖其万化之源，而推以措于风俗之故也。且在上者，虽贤，何能自治乎？亦必待在下之贤臣，有以任其敦风励俗之责，然后其国可治也。在我国，则如刑曹判书、大司宪之职，即其责也。昔先正臣赵光祖，为大司宪，男女异路而行，苟得人，则风俗之归善，若是其速矣。故列圣朝以来，最重长宪之任，刑曹堂上，亦皆以有名望人为之，而使久其任，以责成效，可谓大有补于正风俗之政矣。至若叔于田之诗，虽极言誉叔段之美，而其所称道，不过是容貌才艺之间而已，则段之为人，亦可想见矣。盖段是不义之人，而特其风神豪迈，被服鲜朗，又善飮酒善射艺，有足以媚悦愚民者，故其诗如此其称誉也。以此推之，毁誉之不可尽信，又明矣。上曰，何以则知毁誉之真乎？秉模曰，心虚如鉴，无一毫私意，则可知毁誉之真矣。孟子曰，国人皆曰贤，然后用之，国人皆曰不可，然后去之，夫如是则何患乎毁誉之难真乎？上曰，叔于田之诗，非其国人之言乎？秉模曰，彼必以小才小惠，感得其愚民之心，而使之慕已如此，岂足以此谓国人之公言乎？上曰，阁臣陈之。近淳曰，将仲子之诗，有畏父母之意，稍若可贵，而然其诗曰，仲可怀也，父母之言，亦可畏也，则是其心未尝不怀仲，而于其父母之言，特畏忌之而已，亦非真有爱敬之意矣。岂若行露所云，岂不夙夜，谓行多露，及野有死麕所云，毋撼我帨兮，毋使厖也吠等句旨，贞固而诚信者乎？且叔于田之诗，大臣所奏，甚好。以不义之叔段，而誉之以美且仁者，岂非甚诬乎？毁誉之难真，从古如此，观乎齐即墨大夫、阿大夫之事，亦可推矣。伏愿于进人退人之际，苟非国人之所同可者，及圣鉴之所特照者，其必难慎，勿复动挠于浮毁浮誉之间，是臣区区之望也。上曰，玉堂陈之。奭周曰，阁臣所陈，甚好矣。大抵知人甚难，而苟欲诚心以知人，则亦不无可知之道，文质二字，即观人之要法也。夫文质彬彬然君子者，既不易得，则必惟质胜于文者是取，然后可以无弊，不然则弊已随矣。以叔于田之诗观之，其所敷陈称道处，可见叔段，是文胜质之人矣，故愈誉而愈见其不足誉焉，于此而可以得观人之道矣。秉模曰，玉堂所陈质胜文之说，甚好。我朝自仁庙以前，多用田野之贤，布在宰列者，皆有质朴之风，有官则在朝，无官则归田，在朝则见醇扑gg醇朴g之仪，归田则有藩卫之美，岂不盛哉？臣愿殿下亦以此为法也。上命掩卷。秉模曰，小臣年六十馀矣。非敢称老而衰病日甚，燥渴之症，近又倍剧，药院提举之任，尤无自力之望。伏乞圣慈，特解臣所带提举之职，以安微分焉。上曰，当姑为许副矣。仍命书榻教曰，药房都提调，姑为许副。又命书榻教曰，政官牌招开政。又命书榻教曰，惠庆宫进服加味甘吉飮停止，香橘飮，自今日一贴式，限二贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

3月16日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈禁府坐起进〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈牌招启辞未下〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书未差。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时申时，日晖，夜自三更至五更，月晕。

○权襈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权襈启曰，假注书柳訸，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚徐有炼，当为照律，而判义禁徐迈修式暇，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○李勉兢启曰，臣勉兢，以同义禁，今日本府坐起，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○柳訸改差，代以李泰淳为假注书。

○传于权襈曰，前直阁沈象奎叙用，还付检校。

○传于权襈曰，三厅春等十巡内试射时，宣传官任百观，柳叶箭三十一分居首，依例直赴殿试。

○兵曹口传政事，副护军单沈象奎。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义金孝真，持平洪时济，牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，持平洪时济，司谏韩兴裕，献纳宋应圭牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○兵曹口传政事，副司果单李元八。

○权襈，以奎章阁言启曰，检校直阁沈象奎，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○权襈，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○权襈，以礼曹言启曰，谒圣节目书入事，命下矣。取考誊录，则先朝戊戌、乙巳、己酉、甲寅、己未五年，斋宿于春塘台，翌晓由集春门诣文庙，酌献礼后，还御春塘台试士，而壬寅年则斋宿于明伦堂，酌献礼后，仍于泮宫试士，庚戌年则斋宿于明伦堂，酌献礼后，还御春塘台试士矣。今番则以何年例磨炼乎？敢禀。传曰，以戊戌年例为之。

○权襈，以兵曹言启曰，今三月十六日，立夏改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府照目粘连，东莱前府使徐有炼矣，本府议启内，边门事体，与他自别，文字之有违常格者，不宜轻易听纳，而既不能严戢异俗，终未免见瞒译辈，有此无前之报辞，事极可骇。以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○癸亥三月十六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，知事金祖淳，检校直阁朴宗庆，参赞官金宗善，侍读官金迈淳，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。祖淳曰，日气渐暖，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。上曰，今日只讲大叔于田一章，可也。祖淳，读自叔于田。上曰，领府事，以为非圈下注，则不必读云矣。祖淳，复读止大叔于田三章，上读新受音一遍讫。祖淳，解释章句以奏，上继读五遍讫。祖淳曰，此章，与上章无异同，文义别无可陈，而襢裼暴虎，献于公所，一事有可言者矣。奏未毕，上曰，庄公宜禁公叔段，而反与之田猎，何也？祖淳曰，臣方欲敷陈此义矣。田猎，王政之所不可已者，射艺，亦六艺中一事，则二者固不当偏废矣。然教人之法，行有馀力，则以学文，虽在学文之工，必后于行，而其况专尚射御，不思所以导之义方之道乎？且暴虎冯河，圣人所戒，则虽在凡人，固当不为，而至若公叔段，庄公之介弟也，尊贵何如？而徒以血气之勇，有此暴虎之举，此无他，庄公不能教也。故《春秋传》，特书以郑伯克段，讥失教也。其所以不能教者，亦无他，由于不能友爱故也。盖教人之法，有过则切责之，切责之不足，则至于挞而记之，其所如此者，非恶之也，乃爱之也。然而庄公之于叔段，初无爱惜之情，故任其所为，弃置不问，毕竟至于稔恶之境，此等处，实为人君监戒处也。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，此章与叔于田无异，实无可达之辞矣。上曰，玉堂陈之。迈淳曰，庄公不爱其弟，故如是弃置云者，诚如知事所奏矣。叔段无德，而以不义得众，以射御夸众，其无知之民，只知有叔段，不知有庄公，毕竟罪积恶极，至于克段之境。虽幸叔段之阴计不成，而宗国几危矣。当初庄公之设心，以为任其恣行，待其稔恶而后除去之，天伦之间，用意极为惨刻。故《左氏传》，庄公之言曰，多行不义必毙，又曰，厚将崩，此言非但视之若路人，即是待之如仇雠也，此君子所以深诛郑伯之失教也。大抵不但此事为然，亦于人君御下之道，有反隅者矣。奏未毕，上曰，郑人只称公叔段，而不称庄公，何也？庄公无可称故耶？迈淳曰，凡系恶可以为惩，善可以为法，然后始入于采诗之中，而此章只言叔段之事，则庄公自在于言外之含讥矣。大抵国家待休戚与同之臣，不可使其爵禄过盛也。盖位不期骄，禄不期侈，故石碏之言曰，州吁有宠，而骄奢淫佚，四者之来，宠禄过也，以此观之，宠禄太盛，而未有不败者也。故人主于戚里勋贵世家大族，只观其才德，量授其爵禄，则不但得当于用人之政，实为全保之道矣。伏愿体念焉。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

3月17日

行都承旨金勉柱〈试所进〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈式暇〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权襈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申大羽启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申大羽启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○权襈启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○权襈启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，为之。

○权襈启曰，同副承旨申大羽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，兵书判书尹东晩，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○权襈启曰，三皇忌辰日望拜礼，前期一日以禀事，曾有受教矣。今十九日，毅宗皇帝忌辰日，亲行望拜礼，何以为之？敢禀。传曰，奉室，当行礼矣。

○权襈启曰，奉室当行礼事，命下矣。例有斋宿，处所，何以为之乎？敢禀。传曰，以春塘台为之。

○李泰淳在外，代以金镰为假注书。

○权襈，以礼曹言启曰，今此增广别试监试覆试试官，方为磨炼，而拟望之人乏少，阁臣、承旨及实录郞厅，通瀜备拟，何如？传曰，允。

○权襈，以礼曹言启曰，今此增广别试监试覆试试官，方为磨炼，而堂下无故可拟之人乏少，依近例，以堂上官，通瀜备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○权襈启曰，增广监试覆试一所试官李勉兢、金启洛牌不进，只有吴载绍一人，二所试官黄昇源、李集斗、金勉柱、吴泰贤牌不进，李敬一陈疏入启，只有洪义浩一人，参试官闵耆显、朴宗京牌不进，只有金履永一人，无以备员受点。李勉兢、金启洛、黄昇源、李集斗、金勉柱、吴泰贤，并更为牌招，二所参试官望，令该曹，更为拟入，以为备员受点之地，何如？传曰，前后申饬何如？而违牌又如是无难乎？国纲臣分，万万骇然。当别样处分，而姑且含默，并以前牌，严加催促，如复违牌，直捧禁推传旨。

○传于申大羽曰，召对为之。

○传于权襈曰，户、兵换房。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义金孝真，持平洪时济牌不进，金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以一所参试官沈象奎，二所试官黄昇源，参试官赵云翊禁推传旨，传于金宗善曰，分拣。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○权襈，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推，更为牌招。

○以校理安策再牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○以执义金孝真，持平洪时济，司谏韩兴裕，献纳宋应圭牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○申大羽，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，明日春塘台斋宿时，左右通礼，不可不备员，而左通礼郑来百，身病猝重，不得进参，即速变通，以为备员举行之地云。通礼院左通礼郑来百改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李东焕为左通礼。

○权襈，以礼曹言启曰，己酉二月，因备局节目，毋论大小科，陈试许赴人，具由草记事，定式矣。己卯年升补初试入格幼学李琪濯，同年公都会初试入格幼学黄勉忠，丁巳年监试初试入格幼学赵大采、郑乃翕、赵尚益，戊午年升补初试入格幼学严蓍、金在元，同年公都会初试入格幼学洪元健、李大谦、金宗烈、都维洛，同年合制初试入格幼学严焘，己未年公都会初试入格幼学崔永逵、白龙昊、李义声、具持默、金弘渐，庚申年升补初试入格幼学李容愚，辛酉年增广监试入格幼学辛淳、卢一俊，辛酉式年监试初试入格幼学许征、安庆权、宋载基、尹载黄、郑时圣、金致和、李领白、李敬直、尹庠一、朴晸源、沈滢之、闵师俭、金尚丽，俱以应頉陈试矣。取考各人等陈试文迹，则京而汉城府，外而营本官，粘移公文，明白无疑。遭艰期服未葬人，父子俱参人，并许陈试，法典所载，今此增广别试监试覆试，一倂许赴之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以礼曹言启曰，即接前佥使吴璟所志，则以为，族从曾孙吴永耉，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄致宁第二子重铉，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，永耉夫妻俱没，不得循列立案，冒居门长之列，不忍见其绝嗣，玆以仰诉，依定式草记禀处事，呈状矣。顷因大臣筵达，与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。门长吴璟状辞，既如此，依大臣筵奏定式，吴致宁第二子重铉，立为吴永耉之后，何如？传曰，允。

○申大羽，以兵曹言启曰，在前奉室行礼时，以训局出番军五哨，墙外环卫，或有外各营入直军，训将都领环卫之例矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，以外各营入直军为之。

○金宗善，以兵曹言启曰，来四月初十日谒圣时，侍卫及环卫军兵，当为磨炼，而取考誊录，则先朝戊戌年，挟辇军二百名，禁军并与入直四番侍卫，文庙环卫军兵，训局步军四哨，马军三哨磨炼，春塘台设布帐外排立军兵，内外各营入直军出用，而其代，以出番军，量宜代把，乙巳年春塘台斋宿时，禁军以入直侍卫，挟辇军，以入直军六十名磨炼，枪剑军置之，弘化、铜龙门军八十名，布帐外排立，翌晓诣文庙时，禁军二番，挟辇军二百名，枪剑军六十名，驾前别抄，驾后禁军，依例磨炼，禁、御两营乡军各三哨，与布帐外排立军，替代环卫，训局步军四哨，马军三哨，自集春门外，至文庙环卫，而还宫后，步军则入来布帐外，合倂环卫，己酉年，并依乙巳年例磨炼，而诣文庙时，禁军全数侍卫，甲寅年，并依己酉年例磨炼，而斋宿时挟辇军六十名，以金虎门军饷色军磨炼，布帐外则以广智营军二十名，弘化、铜龙门军六十名排立，待禁、御两营乡军入来，还入直，训局步军十哨，马军三哨，自集春门外，至文庙环卫，而还宫后，步军五哨，入来布帐外，合倂环卫，己未年，并依甲寅年例磨炼，而斋宿时禁军，并与入直二番侍卫，挟辇军则三百名磨炼，而一百名斋宿时侍卫，二百名，留门后入来，替代侍卫，先入一百名，诣文庙时，春塘台前排立，还宫后解严，布帐外则内外各营入直军，除营直除出排立，待禁、御两营乡军入来，还入直，而侍卫及环卫军兵，皆自集春门入来矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，依己酉年例，斋宿时则依己未年例为之。

○金宗善，以兵曹言启曰，来四月初十日，谒圣时，设布帐当为磨炼，而取考誊录，则在前文庙设布帐，训局举行，而乙巳以后，连因下教置之，春塘台设布帐，则皆令训、禁两营，合力举行矣。今番则何以为之乎？敢禀。传曰，并令依例举行。

○金宗善，以兵曹言启曰，明日斋宿时，侍卫禁军等，别将当为率领，而禁军别将吴毅常，身病猝重，势难进参云，二番内禁卫将李尚谦，使之兼别将举行，何如？传曰，允。

○兵曹，来四月初十日，谒圣武科春塘台亲临殿试教是时，规矩，柳叶箭五矢，百二十步，一巡二中，落点。

○右参赞李敬一疏曰，伏以臣之八袠偏母，素抱贞疾，长在床床褥，近因寒温之不调，挟感添剧，飮啖全却，气息绵缀，药饵扶护，非臣莫可，而臣于此际，见拟于监试覆试试官之望，庚牌俨临，虽欲竭蹶承膺，顾此情理，万无离舍趋赴之势。玆敢不避猥越，疾声呼吁于孝理之下。伏乞圣慈，亟命刊改臣试望，以便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞救护。

○都承旨金勉柱疏曰，伏以臣，兼带药院之任，与新除授都提调臣观柱，有从兄弟应避之嫌，而在下引递，自有当式，不当暂时仍冒也明矣。且臣本职例兼春秋馆之衔，亦宜自引，而蒙未觉悟，尚今晏然者，臣之儱侗聩劣，于是乎益著矣。万万惶恧，骍汗浃背。不可以事属已往，一味泯默，玆敢援例仰吁。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命该曹，臣之所带药院及春秋馆之任，一并递改，以存公格，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○癸亥三月十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，知事金祖淳，参赞官权襈，检校直阁李存秀，检讨官姜浚钦，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，以次进伏讫。祖淳曰，夜间圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。祖淳曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。祖淳，读自清人，止羔裘三章，仍奏曰，此章虽圈下注，而异于大旨，不必读矣。上可之，上读新受音一遍讫。祖淳，解释章句以奏，上继读五遍讫。祖淳曰，清人，郑人之所作，而讥讽郑文公之诗也。胡氏之说，以为高克，有不臣之罪，按而诛之，可也，情状未明，黜而退之，可也，爱惜其才，以礼驭之，可也，乌可委之兵权，坐视离散乎？此言真格论也。奏未毕。上曰，文公何为而恶高克也？祖淳曰，其所恶之者，未知其何事也。然而只以文公之事论之，则究其心术之微，而回互甚矣，语其气质之病，而柔弱极矣。可罪则罪之，可用则用之，可也，而郑公之于高克，恶之而任以兵权，外似任用，而内实疏远，此非但好恶之不明，而心术隐微处，便自不好也，亦不但心术之病，而气质柔弱，不能刚克之致也。故洪范六三德，所以言柔克刚克者也。大抵人君御下之道，固当以礼使之，而礼使之中，亦有驾驭之道，其所驾驭之道，专在于刚健之德矣。自其过不及者论之，则太柔大刚，均是失也，而大刚则折，太柔则废，必也刚柔相济，然后始为中道。然而与其徒柔而不刚，反不如过刚而不柔，刚则有振刷奋励之道，柔则有凌夷颓废之患。今以文公此事论之，则处一高克，何难之有，而反授兵权，委诸境上乎？夫兵者何等重事也？国之重典，莫先乎戎，则反以兵为戏，致其自溃，人君于此等处，推移监戒，则生杀与夺之权，庶有自出之效矣。上曰，阁臣陈之。存秀曰，知事刚柔相济之言，诚好矣，而若以学问之道言之，勇往力行，专在于刚克二字。夫颜子资品，似非专于刚克，而其所克己复礼也，眷眷服膺也，无非用刚克之道也。故以工夫论之，外物之诱，不能蔽本然之性，天理之公，不能夺有我之私，推之人君用舍之际，明知其贤，则虽有毁之者，勿为摇夺而用之，明知其邪，则虽素亲近者，亦必勇断而斥之者，皆是刚克之道也。然而先明于善恶之分，然后恶恶焉用刚克，好善焉用刚克，苟或不明于善恶之分，则其所以刚克于黜陟用舍之际者，反有倒置之虑矣。至于文公事，则苟使高克有罪，既不能斥而黜之，苟其贤也，则又不能进而用之，逗留河上，以致师溃，可谓刚柔两无所当矣。上曰，玉堂陈之。浚钦曰，此章，虽以字句间文义推看，亦可知述作之意矣。盖极言其未归之情，而只序其游戏之事者，可见其师无纪律，其势必至于溃散也。然而不言已溃，言其将溃者，风人之体，有不尽底意味也。观《诗》之际，于此等处，深加咏叹，则诗人温厚之意，槪可想矣。大抵高克，未知以何事得罪，而真有不臣之罪，则诛之窜之，可也。今不能显斥者，似是文公之私好恶而黜之者也，若真知有不臣之心，则岂可与之兵权，出屯河上乎？盖人君之御下也，固当好恶公正，进退明白，一若有罪，则彰其罪而明处之，以为惩一励百之道，可也。且高克虽有罪，其军亦何罪哉？师徒远出，久而未还，其弊当如何？不此之思，以一高克之故，弃其百姓，是以孔子曰郑弃其师。若以寻常书法言之，谓之师溃，可也，而必也特书曰弃其师者，圣人书法深诛之辞也。诗之此等处，正为人君监戒处也。上曰，羔裘章注云，所受之理，理与命同乎？祖淳曰，命与理同，此章命字，即兼理气而言，《集传》只称理者，理可以兼气故也。浚钦曰，理便是命也，穷理尽性，以至知命，则虽若有异，而实则一也。夫性者，从心从生，以天之所赋者言之曰理也，以人之所禀者言之曰性也，而理者无所属而亦无不寓也。祖淳曰，在天曰理，在人曰性，天之所以与人者曰命也，至如肖翘动植之物，则无非理之所寓也。上曰，见羔裘而何以知其贤也？祖淳曰，此与召南羔羊之诗同，其所云豹饰三英者，极言其服饰之美，若德不称服，固不足道，而今此大夫之贤，称其象服，故如是美之也。《诗》之以衣饰称者多矣，非美其衣饰也，乃美其人之德也。盖衣服者，以表贵贱之文章，而有德则有威仪，有威仪则被服之间，亦有可观矣。浚钦曰，诗人，誉羔裘之大夫也，其云舍命不渝者，美其人之持身也，其云邦之司直者，称其人之守正也。若无舍命不渝之德，岂有以直事君之理乎？古人曰，欲得伏节死义之士，求诸犯颜直谏之中。若夫平常无事之时，则虽有伏节死义之忠，固无所施，而其忠君爱国之心，只以犯颜直谏为名节矣。自古人君，每欲求伏节死义之士，而反不好犯颜直谏之人。盖伏节之人，其所树立，多在于国家板荡之后，虽有此等所办，无补于已败，而不过扶名义而立纲常而已。然则与其有伏节死义之臣，无补于已往，曷若用犯颜直谏之士，收效于方来哉？近世以来，犯颜之士，固未易得，而人君苟有容谏之量，凡系衮阙时政之论，无不嘉纳，则正直之风，亦多培养之效，而缓急之用，必有可恃之臣矣。伏愿体念焉。祖淳曰，犯颜伏节，本非二致，犯颜之士，在乱世则为伏节之臣，伏节之臣，在治世则为犯颜之士。人君非不欲得正直之士为臣，而当谏诤之时，则厌闻其言，此无他，私意蔽之故也。浚钦曰，阿谀循默之人，当乱世而必无立节死义之理矣。惠庆宫进服香橘飮，依前方，自今日一贴式，限二贴煎入。〈出榻教〉上仍掩卷，命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月十七日酉时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官申大羽，检校直阁李存秀，侍读官金迈淳，检讨官吕东植，记事官朴宗琦，别兼春秋金蓍根、徐有恂，以次进伏讫。上开卷，命读之。迈淳，读自六月，止勉思鄙言。上曰，下番读之。东植，读自二十一年，止大司空。上曰，参赞官读之。大羽，读自以刘昆，止报命。上曰，阁臣读之。存秀，读自诏罢，止复附凶奴。上曰，注书读之。贱臣，读自班固，止不为损。上曰，上番读之。蓍根，读自盛德，止林卒。上曰，下番读之。有恂，读自以玉况，止首级之功。上曰，文义陈之。迈淳曰，马援凡人富贵之言，真格语也。奏未毕，上曰，其言果好矣，而告于人则如此，自己则终不能忘功名之心，毕竟取败，何也？迈淳曰，马援之心，非出于功名，而英雄习气，不肯屈首老死，自不得不如此，至于居高坚自持之说，只戒梁松贪恋辈耳。盖人臣之富贵，赵孟之所贵，赵孟使贱之，则贵而复贱，固无足言，而至若人君，则所处至尊，更无其上，宜若无所畏忌，长享富贵，而上有赫赫之天，明命靡常，则有朝为天子，暮愿匹夫而不得者，此无他，不能居高坚自持之致也。大抵创业之主，栉沐风雨，百战经营，故能知得之之艰，而每思居高坚持之戒，继体之君，生长富贵，一生安逸，故不知失之之易，而或至愿为匹夫之境。凡观古人懿戒，每于君德上推移反隅，则易为省察之道，而马援此言，尤合体念矣。上曰，下番陈之。东植曰，上番反隅君德之言，诚好矣。至如刘昆反风灭火之事，其言亦曰偶然耳。奏未毕，上曰，刘昆此事，真是偶然乎？东植曰，事或近诞，谓之偶也，亦宜然，而亦有实理存焉者，古有感化豚鱼之语，则精诚所格，必有感通矣。豚鱼可以感化，则火之灭虎之渡，何足怪乎？盖人君之治国，一国之内，皆底于风反虎渡之境，则虽三代之治，顾何加此乎？上曰，虎负渡河，容或无怪，而叩头灭火，岂不异乎？东植曰，反风之事，古或有之，如诸葛东南风之类，是也。至于虎之渡河，尤难。虎者戾虫也，阱之驱之，然后可以远迹，而今则不然，自底渡河。感化无知之兽，至于如此，则论以精诚深浅，殆有胜于灭火耳。此事未必非偶然，而盖有实理焉。今以一小县之化，其孚感犹尚如此，而况人君治一国之内，则其孚格之效，当如桴鼓之捷矣。然此非人力之可致也，必也以一个诚字，做去然后，可有感动之效矣。迈淳曰，下番，以虎之渡河，尤难于风之灭火仰奏，而恐未必然矣。兽则略有知觉，不无感格，而反风灭火之事，尤难矣。上曰，风之灭火，尤胜于虎之渡河矣。东植曰，大抵偶然之事也。向火叩头之事，若使圣人当之，不必若此，当如廉范在蜀时，令民贮水之政，使之初无火灾也。至于叩头灭火，则此理诚莽苍矣。上曰，参赞官陈之。大羽曰，两玉堂所奏文义，罄尽无馀，而俄者下询，以马援不能善处功名为教，诚至当矣。盖有君如光武，有臣如马援，契会可谓奇矣，眷遇可谓盛矣。其君臣上下之际，平日诚意之孚感，岂料其毕竟之如是不保乎？此则专由于马援之急于功名，故自取狼狈耳。古人不无有憾于光武，而臣则归咎于马援矣。上曰，此虽马援之过，而光武若不信听谗言，则岂不好乎？大羽曰，圣教诚至当矣。在人主之道，如是处心好矣，而只以马援事论之，则夫疑不生于必无疑之地，马援年既衰老，披甲上马，出征交趾，岂非意外之事乎？征蛮之役，非国大事，而七十老将，挺身担当，使人主覰其功名之心，故所以有谗间之入也。上曰，马援之见败，已兆于出屯襄国之时乎？大羽曰，屯于襄国，不过镇守之役，而至于自请征蛮，其志专在功名。夫援年既老矣，功既成矣，固当奉明主佐内治耳，当初披甲光景，光武已视之不善，故梁松怪鬼辈，投间毁之。若无可乘之隙，则虽梁松十辈，何能为哉？古人以此专责光武，而臣之愚见，其失在于马援也。征蛮立功，裹革还葬，亦何足快哉？且夫虎负渡河之事，虽是感应之效，而亦不可笃信矣。然人心至微而诚意专一，则与天感通，今夫向火叩头，岂有灭火之理，而救火之心专一，故风为之反，火为之灭，固无足异也。若在二典三谟，虽无此等事，而实理即然也。至如虎渡之事，则凡肖翘运动之物，皆有知觉，而况虎则灵兽也，以太守而行德政，则无怪其渡河出境矣。伏想殿下，平日进览五伦行实，而古人善居丧，则有白燕巢庐等灵异之事。盖一心灵通，则必有孚感，而但其理难必，如欲行此事而致此事，则便是私意耳，岂能致此乎？刘昆偶然之对，诚为质实，刘昆岂能预揣其行此政而致此事乎？不过偶然而行之，偶然而致之，而以偶然对之，光武书策之命，诚好矣。虽以一县之小，尚能致此，人君苟以诚意治国，则未敢知行某政则致某事，而天地感格之效，灼然可必矣。且光武不受西域侍子，诚善处之事矣。上曰，何谓善处也？西域不请而要其侍子，则诚非矣，而请而不听，毕竟使受凶奴之困，在仁人之心，何如？大羽曰，夫戎狄，自古无镇抚之上策，西域之归服，在汉，初无损益，而徒启边衅。若凶奴移怒于中国，俟隙侵扰，则以西域侍子之故，贻害中国之民，岂非失策乎？不如当初绝之，此是光武学识高处也。武帝则年年征夷，无尺寸之功，光武则初不受降，以除中国之害，《书》曰不作无益害有益，此之谓也。大抵以外面观之，则虽近迫切，而毕竟思之，则实为善处矣。上曰，郭况则不如阴识矣。大羽曰，圣教然矣。汉之戚里，如窦广国、阴识辈，不可多得，而至如郭况，则京师号为金穴，则其为人可知矣。东植曰，郭况，固不可与论于窦、阴之流矣。人君待戚里之道，富以多财，宠以尊官，诚非也，而马援所谓居高坚自持之言，亦足为戚畹之戒矣。迈淳曰，责备于马援，故俄有不忘功名之圣教，而马援之功名，与梁松之富贵异矣。上曰，马援与邓禹，何如？邓禹胜于马援耶？大羽曰，邓、马之规模气像，各自不同，而互有长短矣。迈淳曰，人品不同，所成亦异，不可以优劣论也。然而马援，非下于邓禹之人也。上曰，邓禹，全保其身，而马援不能善终，何也？迈淳曰，卫青不败，由天幸，不可以此，断英雄之长短矣。东植曰，自请征蛮之失，果如参赞官之言，而其心出于死国，岂可为归咎之端乎？迈淳曰，其失专在于光武矣。大羽曰，臣亦非谓光武尽善，马援尽非，而至于披甲据鞍一着，使人主，见其短处，苟使马援，恬然自守，则梁松之谗，岂得售乎？迈淳曰，马援之不忘功名，非为自家功名也。今若律之以学问上极层，则未知如何，而死国一心，到老冞笃，读其与杜愔辈言，字字血忠，感慨激切，千载之下，尚令人起敬，为人臣而尽节，当以马援为法也。盖志于道德者，功名不足以累其心，志于功名者，富贵不足以累其心，马援之不忘功名，出于为国，则其视持禄怀荣，私耳忘公之类，为如何哉？当此之时，小人在傍，谗言易入，马援去时，亦有此虑，故所以发介介独恶之叹也。然则史记虽无槪见，而梁松辈谗诬，安知不入于征交趾之前也？上曰，光武晩节，何如是非也？迈淳曰，春秋既高，血气已衰，智有所困，德有所失，废郭后易贤嗣，谗间易乘矣。马援临去，所以有戒梁松之言也。东植曰，参替官云云，不过责备，而马援真不易得之人杰也。迈淳曰，马援平生，常恐不得为国一死耳。大羽曰，论以学问极层，似有疵欠，而吴汉、贾复辈，固不得论贤于邓禹远矣。臣之所奏，但病其不能超然于功名之际也。上曰，马援将略，胜于邓禹耶？大羽曰，此则未可的言，而论以千古人物，似邓禹者，虽或有之，如马援则不易得也。上曰，阁臣陈之。存秀曰，刘昆反风之异，即其馀事，偶然之对，可想为人矣。奏未毕，上曰，刘昆，有学问工耶？存秀曰，此则未可的证矣。迈淳曰，刘昆入于《东汉儒林传》，则其有学识，可知矣。存秀曰，有其善而自伐其善，则未可谓善也，有其善而不有其善，方可谓善矣。以君道言之，四方泰平，祯祥屡降，年丰民乐，则曰是偶然也，非予之致也，至于灾异之或见，一夫之不获，而以至昆虫草木，一有失所，则不可曰偶然，而则曰是予之咎，恐惧修省，靡不容极，恒以此为念，好矣。上掩卷，仍教曰，试官何故违牌耶？沈象奎，以吏议情势，不入来耶？大羽曰，沈象奎，以情势不入来，黄昇源、李基宪有实病，赵云翊，以试望中有嫌避，违牌云矣。上曰，试望，斯速改付标以入，可也。东植曰，近来科弊，难以毛举，日前儒臣所奏，略言其一二，而若就目前切紧处论之，则下吏之从中弄奸，最为痛恶。一有所犯，自有当律，今若自朝家，更费提饬，则或近于烦屑，而法久易玩，事贵申令，会围在即，试望已启，更以此意，另加严饬，或有犯科，则当该试官，难免其罪之意，俾各惕念，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

3月18日

行都承旨金勉柱〈试所进〉。行左承旨李肇源〈斋直〉。行右承旨李勉兢〈斋直〉。左副承旨权襈〈斋宿〉。右副承旨金宗善〈斋宿〉。同副承旨申大羽〈斋宿〉。注书洪遇燮〈斋宿〉朴宗琦〈斋直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣春塘台，入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而行都承旨金勉柱试所进，行左承旨李肇源不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，左承旨牌招。

○李肇源启曰，明日望拜礼相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日奉室行礼时，侍臣当为备员，而宪府无进参之员，除在外、未署经外，执义金孝真，即为牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○李肇源启曰，明日奉室行礼时，两司长官，当为进参，而行大司宪李直辅在外，行大司谏林蓍喆即为牌招，以为清斋之地，何如？传曰，允。

○传于李勉兢曰，侍卫军兵雨具。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱，持平洪时济在外，执义金孝真呈辞，持平金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今日春塘台，斋宿时，左右通礼当为备员，而新除授左通礼李东焕，身病猝重，不得进参，即速变通，以为举行之地云。左通礼李东焕改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以金启濂为左通礼。

○兵曹口传政事，副司果单郑来百。

○李肇源，以成均馆大司成意启曰，本馆入直，久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成金启濂，以实录编修官除本仕，直讲金会渊，以身病呈旬，典籍沈能爕，监试覆试二所缝䌤官进去，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而奉室行礼斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以御营厅言启曰，今三月十九日，大驾诣奉室行礼时，依兵曹节目，东营入直军四十二名，集春营入直军四十名，新营入直军六十三名内，各留营直五名，馀皆除出，入直别将金益彬，把摠元永厚，哨官崔胄教、丁柱鹤，领赴于训炼都监都领阵，解严后，各还本处入直，而东营、集春营入直军，待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○癸亥三月十八日辰时，上诣春塘台。皇坛望拜礼斋宿入侍时，行左承旨李肇源，行右承旨李勉兢，左副承旨权襈，右副承旨金宗善，同副承旨申大羽，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，直提学李始源，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆、李存秀，待教李教信，以次侍立。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出协阳门，由青阳门，诣春塘台，降舆入暎花堂幄次，诸臣轮回权退。

3月19日

行都承旨金勉柱〈试所进〉。行左承旨李肇源〈缘故出〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕直〉。假注书曺锡正〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿，内阁、政院、玉堂、药房，翌日口传问安。答曰，知道。

○金勉柱启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱，持平洪时济在外，执义金孝真呈辞，持平金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，今日奉室行礼时，东营、西营、集春营、广智营、北营入直军除出标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，拱北门开门标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于申大羽曰，户房承旨，与礼曹堂上、户曹郞厅，依定式驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○李勉兢启曰，今日放钥时，金虎门，不待注书之进去，司钥，经先开门，事未前有，极为骇然。当该司钥，令攸司科治，何如？传曰，允。

○注书洪遇燮病代，以曺锡正为假注书。

○金勉柱启曰，明日咸兴、永兴两本宫，香烛封裹时，礼房承旨，当为斋宿，而行左承旨李肇源，才已须资出去矣。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○金宗善启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○李勉兢，以兵曹言启曰，宣传官任百观呈状内，今三月十五日，内试射时，得蒙直赴殿试之恩典，所带之职，依例入启递改云矣。任百观所带之职，系是南行窠，不可仍带，改差，何如？传曰，允。

○癸亥三月十九日卯时，上诣皇坛。望拜礼入侍时，行左承旨李肇源，行右承旨李勉兢，左副承旨权襈，右副承旨金宗善，同副承旨申大羽，记事官洪遇燮、朴宗琦，别兼春秋金蓍根、赵云翊，直提学李始源，检校直阁徐荣辅、沈象奎、朴宗庆、李存秀，待教李教信，以次随驾。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆诣洌泉门外，入幄次，少顷，就板位行四拜礼。仍诣敬奉阁奉审，次诣皇坛奉审后，教曰，忠臣子孙，参班儒武，皆令待令。出幄次乘舆，命参班儒武，入侍驾前，使之各奏职姓名。幼学李克家等进前奏曰，臣为故忠肃公李尚吉六代孙矣。幼学洪秉一等曰，臣为故忠烈公洪命耉六代孙矣。幼学曺永振等曰，臣为文忠公曺汉英五代孙矣。幼学宋弘圭等曰，臣为文正公宋时烈六代孙矣。幼学洪容默曰，臣为忠正公洪翼汉七代孙矣。幼学尹承铉等曰，臣为忠贞公尹集六代孙矣。李厚周等曰，臣为贞孝公绫原大君俌玄孙矣。进士金履祜等曰，臣为文正公金尚宪六代孙矣。幼学金履初等曰，臣为文忠公金尚容六代孙矣。幼学金履命等曰，臣为忠景公金寿翼玄孙矣。幼学李延秀曰，臣为忠武公李舜臣七代孙矣。幼学金鲁宗等曰，臣为忠武公金应河六代孙矣。幼学吴庆曾等曰，臣为忠烈公吴达济六代孙矣。幼学金载儁等曰，臣为忠贞公金德诚五代孙矣。幼学李海应曰，臣为忠庄公李义培六代孙矣。进士尹性镇曰，臣为文正公尹煌七代孙矣。生员李道明曰，臣为忠穆公李时稷六代孙矣。生员任寿益曰，臣为贞僖公任有后五代孙矣。幼学洪阳爕等曰，臣为洪命耉七代孙矣。幼学洪道泳等曰，臣为义烈公洪命亨五代孙矣。宋潾等曰，臣为忠愍公宋图南玄孙矣。幼学黄勉忠等曰，臣为忠烈公黄一皓五代孙矣。幼学兪稷柱等曰，臣为忠简公兪榥五代孙矣。幼学尹性圭等曰，臣为忠宪公尹烇六代孙矣。儒生各奏姓名讫。肇源曰，武士则自前例，命宣传官，以五人式，招问姓名，今番亦依此为之，则似好矣。上可之。闲良林栽成等，各奏某人子孙及姓名讫。上教曰，招见儒武，此后从当设科示意，此意分付。肇源曰，今日朝问安，玉堂未及进参，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍由明礼门、肃章门、协阳门还内，诸臣以次退出。

3月20日

行都承旨金勉柱〈试所进〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈禁府坐起进〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈牌招启辞未下〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈仕〉。假注书曺锡正〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金观柱，左副承旨权襈启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱，持平洪时济在外，执义金孝真牌不进，持平金𨩿未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○权襈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○权襈启曰，明日英陵忌辰祭，传香，礼房承旨，当为斋宿，而行左承旨李肇源，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○权襈，以弘文馆言启曰，校理安策，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，咸镜道、江原道放未放，当为回启，而判义禁徐迈修呈辞，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○李勉兢启曰，臣勉兢，以同义禁，今日本府坐起，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，大臣、备局堂上引见。

○大王大妃殿，传曰，向来疏放之举，岂徒然哉？盖因无前之邦庆，欲视广惠之意，是岂予一毫不商量而发哉？至于台启中诸人，负犯至重，关系甚大者，固无可论，而此外法外之横罹，罪轻而久置者，当此大霈，岂可无阔狭之道？况当初发启之时，全不称停，终归胡乱，未有以当法理而服人心，然则予所以必欲厘正，以导和气而续景命者，容有极哉？此所以前后饬教，不啻谆复，而居台阁者，少无对扬之意，置之相忘之域，百般谋避，看作能事，毕竟以一李益恢塞责而止，如此风习，古亦有否？思之及此，宁不慨惋？今若一任其所为，则停启一事，因gg固g不免格而不行，朝廷命令，终无可施之地，诚如是则其将国不为国而后已。今日违牌诸台，并罢职，其代令铨曹，以三司中有地望风力者拟入。此时两司，不可不备员，而时带宪台之诸山林，既难仓卒延致，则亦不可无变通。并姑许递，以在京无故人，各别择差。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推，更为牌招。

○金宗善，以兵曹言启曰，本曹佐郞申纬，身病猝重，呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○宾厅卜相封入，以李秉模为领议政。

○金宗善，以兵批言启曰，领中枢府事李时秀，升付之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议未差，左副承旨权襈进。启曰，判书李书九，奉命在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○领议政单李秉模，以金履永为大司谏，李基庆为执义，郑来百为司谏，洪奭周、李基宪为掌令，李镇复为左尹，李根祜为兵曹佐郞，洪仁谟为益山郡守，承文院都提调单领议政李秉模。再政。以宋应圭为修撰，睦万中为同敦宁，李东焕为掌乐正，权晙为司成，尹义东为工曹正郞，闵台爀为惠民提调，吴载绍为掌苑提调，金珩吉为章陵令，金鲁范为忠清都事。三政。以吕东植为献纳，白庆楷为礼曹正郞，李审度为工曹佐郞，李羲渊为司饔主簿，郑时善为洪原县监，洪綗浩为假监役。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判尹东晩病，参议兪岳柱病，参知朴宗京入直进，右副承旨金宗善进。领府事单李时秀，同知单安圣禧，佥知单田百禄，大护军李直辅，护军李尚度、宋铨、白师訚，副护军金铣、朴应浩，副司直宋稚圭、金日柱并单付。

○吏曹参议前望单子入之，林汉浩落点。

○金宗善启曰，今三月二十二日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○以执义金孝真，司谏韩兴裕牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推，更为牌招。

○以京畿监司李始源状启，永平县民家失火事，传于权襈曰，闻甚惊恻，别加顾恤事，庙堂区划分付。

○禁府启目，郭山前郡守权玭原情云云，问目内辞缘，汎称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经都摠经历，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，前北评事朴宗正原情云云，问目内辞缘，汎称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。

○掌令洪奭周启曰，臣言议风采，本不合于清朝耳目之任，而掌宪新除，忽下于玉署特被之际，且伏奉慈圣殿下下教，以近日台臣之规避，十行责谕，谆复严截，臣怵分畏义，虽不敢不章皇出肃。而第本府前启中，方以洪乐游事，声罪甚峻，乐游，即臣之同宗近亲，则在臣区区之私，其不可与议于停连之间也决矣。以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○别兼春秋洪秉喆疏曰，伏以臣，以赤裳山城实录曝晒事，祗奉成命，明将辞陛矣。臣之父母坟山，在于京畿骊州地，而身縻簪笔，礼旷省楸，雨露既变，情理绝悲。今当奉命之行，窃计竣事之路，则拒臣先山，未满一舍，若于归时，从此取路，则比之官道，不甚迂回，倘蒙锡类之深恩，获遂历省之至愿，荣动gg劳动g松楸，感极幽明，倘复如何？臣谨考本馆誊录，则前后史臣往来之路，或以觐亲，或以省墓，仰陈情恳，辄蒙曲许，此乃列圣朝以来，以孝为治，无愿不遂之盛德至意也。玆敢忘其猥越，援例哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐矜察，特许臣竣事归路，历扫先茔，俾遂人子之至情，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其依所请历省焉。

○癸亥三月二十日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，药房都提调金观柱，左副承旨权襈，右副承旨金宗善，一提学李晩秀，记事官朴宗琦，假注书曺锡正，事变假注书任弘植，别兼春秋洪秉喆、赵云翊，左议政徐龙辅，行兵曹判书赵尚镇，刑曹判书蔡弘履，行护军李得济、李仁秀，吏曹参判金达淳，开城留守徐美修，校理徐长辅，医官金光显、朴春源、李惟鉴、秦泳、玄必采、吴仁丰、丁希泰、柳曾模、吴千根、李惟铎、朴烇、安载述，以次进伏讫。龙辅等曰，祗拜皇坛，感展风泉，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，左副承旨率医官先退，可也。龙辅曰，医官不令入诊乎？上曰，置之。襈与宗琦，率医官等先退。大王大妃殿教曰，左相慎节，今已差复耶？龙辅曰，今则已差矣。大王大妃殿教曰，此时大臣，有难使之出疆，故议于大殿而许副矣。龙辅曰，大臣往役，惟是使行，而在前则宗亲、仪宾，或有代行之例矣。今则宗亲、仪宾之中，亦无可代之人，而特蒙许副之恩，臣不胜感悚之忱矣。大王大妃殿教曰，宗亲、仪宾，虽无可代者，而朝廷之上，大臣无多，其何可出送乎？所以有许副之命矣。大王大妃殿教曰，使行之以七晦八初退定，虽曰有例，系是谢恩之行，则得无迟乎？龙辅曰，臣亦详考誊录，则前例不一，或有敕行归后即发之时，或有三四朔后发送之时，或有节使顺付之时，而顾今节使则太远，以七晦拜表，则恐无迟缓之嫌矣。大王大妃殿教曰，今番客使之还，未必其心满而意足，则得无以此执言，故为生頉之虑耶？龙辅曰，今番客使之诛求，果是前所罕见者也。第我国使行入去，则译官有给银通官之例，而敕行后谢恩之行，则元无给银之例，此使行之迟速，于彼无所损益，似无以此执頉之虑矣。若无相碍之事，则趁即发送，亦自不妨，而事势既然，前例亦多，虽或少迟，恐无如何矣。且非但史局事也，以其退定之故，姑无治行之事，今则虽欲进定，事甚窘迫，恐难为之矣。大王大妃殿教曰，惟在卿等烂商为之，而予则或虑大国，认以我国之不以诚意事大，故有此言耳。观柱曰，臣亦思之，实录一款，亦系朝家大事，事既相妨，例有可据，若无其例则已，既有之，则阔狭无所不可矣。且闻伴使私报，则归敕亦闻此，而认以例事云矣。大王大妃殿教曰，果以七晦八初发送之意，言于敕使，而认以例事云耶？今若进定于数十日之间，则又当暑热，难以作行，而其间宾对，久不为之，故尚未及询问矣。诸议既皆如是，则依前禀定者为之，可也。龙辅曰，顷因开城府留守金文淳状启，以海西金川、兔山两邑所在白峙牙兵，与白峙镇大小南二面所在金川军保，相换便否，更令海西道臣，论理状闻后，禀处之意，覆启行会矣。即见黄海监司朴宗来状启，则枚举金川郡守赵用镇，兔山县监韩乐裕牒呈，以为，兔山牙兵，俱是良役，以良役换良役，则无轻重之可言，而金川军保，则自是良役，故得丁为难而其役重，白峙牙兵，多是私贱，故签代差易而其役轻。今若相换，则许多良丁，何以得来？有限身布，从何责出乎？其利害苦歇，若是相悬，故当初防报，良由此也。今不可更为拟议，若其金川武学立马保等杂色军之在二南者，则身番钱，每烦该色之往收，故杂頉相续，而必责该邑充代，此与白峙牙兵之在金川者，虚伍不实，彼此略同，签丁收布，每多难便，名数虽不及牙兵，纳布则大略相等，上项金川杂色军一百三十四名之在二南者，白峙牙兵一百五十五名之在金、兔两邑者，永为相换事，请令庙堂，禀旨分付矣。签丁之难易，身役之轻重，果如道臣状辞，则今此所请，诚甚便好，而该镇事势，有难遥度，令守臣，更为详探，状闻后禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见江华留守韩用铎所报，则以本府兵库支放，将撤花岛水门成浦，再次报来，备陈切急之状，仍以为花岛之役，兵库经纪，必有万数千两之钱，然后庶可排比，而户南库木代钱，见今遗在者，为二万馀两，以贸银样，兵库会外银三千两，移入户南库木代钱中，限一万二千两划给于兵库及花岛之役，以为役事完筑，支放牵补之地事，筵禀许施为辞矣。本府以保障重地，祖宗朝以来，制置之壮，设施之密，甲于诸都，号称金汤，而挽近以来，凋弊转甚，殆不成样，识者之忧叹，厥惟久矣。兵库无需用之资，水门缺捍卫之功，尤是目下切急之忧，而从他拮据，既无其道，坐视不救，亦极可闷。今此会外银换用木代钱之请，实出于不得已之计，依所报特为许施，而见今银货，到处枵然，贮蓄本意，亦有所在，则如是取用，竟归耗尽，终涉重难，日后充代还报之方，另加经纪，计年措处，仍成节目，报本司施行之意，一体申饬守臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见宣惠厅堂上金祖淳所启，则以为，内侍复户，例以时仕人实数，各给二结于土地所在邑，而实数则才过三百人，而户、惠所给之数，合为二千七百馀结矣。以每人二结言之，六百结外，皆冒录也。大抵黄门给事，初无定数，然要之小不下三百馀人，多不过四百人。自今为始，以四百人八百结，定为元额，每结八两酌定后，土地所在邑给复之法，永为革罢。京畿、三南、海西、关东，平均分排人员，自京厅给代，西北两道，自户曹划给者，而北关时给之复，不满卄结，初勿分排。关西元无上纳，无关经费，见今给复为四百六十结，只减二百结，其馀仍令该道，永定分排于各该邑，依惠厅例，折价收送户曹，以为给代之地，则惠厅所给，当为二百七十人，户曹所给，当为百三十人，恰满四百之数，而庶无虚实相蒙之弊，在内侍亦有益而无损，如是定式施行为辞矣。前后掌赋之臣，每以此事，讲究厘正之策，厥有久矣，而秪缘时仕额数，或增或减，无以详度，至今因循，今此惠堂所奏，尽为得当。二千复结之一朝查得，在经费诚非少补，八两给代之自京上下，在内侍，亦无所损，依此定式施行，而第今时仕内侍，只为三百馀人，则设令日后，有所增额，似不至于四百人之多，以三百五十人，七百结定为元额，平均分排于七道施行，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见平安兵使申大偀报本司辞缘，则盛陈道内拨站凋残之状，仍以为当此客使之时，去来公牒，陆续踵发，则将此驽马疲卒，万无及期相传之望。本营有宿逋别备名色，而逐年自备，为二千两，计至丙寅，则几可了杀。就其中除出一千两，分给二十站拨，所以补其立马之需，则庶为少救拨弊之道。宿逋自备，更退一年，以充元数，则可谓两便为辞矣。本道拨站凋残之弊，朝家之常所轸念，而帅臣所请，别无拘碍之端，依所报施行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见大司成金近淳所启，则以为，每当谒圣，户、兵曹钱各二百两，惠厅米三十石，报备局例为划送，而往在乙巳、己未，有兵曹木一同加划之例矣。顾今本馆事势，比益凋残，不可无矜念之举，元划送外，兵曹木一同，依近例特为加划为辞矣。本馆事力之凋弊，诚如所奏，而兵曹木一同加划，便成近例，依此许施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，即见大司成金近淳所启，则以为，昨冬前大司成李鲁春陈疏，援据壬申已例，当年升试，退行于明春事，既承批旨矣。取考《壬申誊录》，果有疏请之事，而及至翌年，仍不追设，揆以事体，恐涉径庭。且昨年各道公都会覆试，或停于疏陈之后，或设于疏陈之前，此由道里之远近，而或设或停，亦近班驳，待大臣登筵，下询处之为辞矣。升试之设，本为年少儒生劝奖之地，而挽近以来，古风寝微，未闻兴起之效，徒滋纷竞之习，故有识窃叹，至或有永罢陞试之论，而细究其本，岂法之不美也。今之陞试，即古之陞试，今之儒生，亦古之儒生，其兴起与纷竞，惟系主试之公与不公而已。今此泮长所奏昨年升试追设当否，虽无关于事之损益，而第闻年少儒生辈，颇有悬望云，若使泮长，一心秉公，考举得宜，则未必不为兴起复古之阶，不必自朝家防塞，昨年未行陞试，使之设行于未剧热之前，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，重臣黄昇源，方带惠民、典医两提调矣。法典虽无应递之文，而两医司，便同一司，故曾于英庙朝，故判书臣郑亨复，以两提举之难于并管，乞递蒙允。今此重臣，亦援此为引，既有已例，则无怪如此，所带惠民提调之任，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，北兵使白师訚，忠清水使朴应浩，呈状乞递，帅臣递易，诚为可闷，而闻其情理，俱难彊令察任，并改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，向者正言李惟采上疏中，言享官苟艰之由。盖国初则陵寝不多，故享官等节，固无定式，而今则各处陵园，享事甚多，如忌辰祭享，则享官塡差，固不难，而其外节日，则许多享官，极其苟艰。祭享何等重大，则国用虽曰不足，岂可无变通之道乎？自庙堂，广议回启，可也。龙辅曰，忌辰，则以一陵寝之故，果不难推移塡差，而至于节日之并享祧迁陵寝时，则分排无路，苟艰莫甚。在先朝，亦尝以此为闷，故武臣堂上之为献官，亦是近年所定之例，而大祝典祀之兼往，陵官外任之并差，皆是先朝之所已定行者，则到今更无可以变通之道。惟可减删者，即赞谒中一人，而苟可以充数，则猝然减数，亦甚悚闷矣。大王大妃殿教曰，予言非欲减享官之数也，盖念其借马借鞍，无器具不成样之类，而有此言也。以其不得不充数之故，并及于苟艰之人，每有此等之患，何以则可无是弊？或自兵曹，各给驿马，或自户曹，划给某样财力，则为好耶？户曹则经费渐多，所用甚艰，自宫房，当有内下之道，未知划给几何而可以当之，出付何处而可以用之。龙辅曰，未曾讲究之事，仓卒难以仰奏，而献官之给粮米，即壬辰、癸巳年间事也。其时亦有献官给马之命，而行之数年，不免还寝，盖陵享之祭物输往，亦用许多驿马，其弊不可不念故也。给马事则事势如此，恐难遽议，财力划给事，先朝尝给显隆园享官盘缠，而其费亦不少。若尽给盘缠于各陵享官，则未知其费之当为几何，而如当划给，则目今经费虽艰，既有户、惠厅，恐不必用宫房之物矣。虽以宫府一体之念，有此教，而臣意则自户、惠厅划给，恐合事宜矣。大王大妃殿教曰，既是祀典所关，则自宫房出给，亦何妨耶？若与惠厅，分半划给，则亦好矣。龙辅曰，慈教亶出于重祀典之念，臣当退与诸宰，烂议以奏矣。观柱曰，许多享官中，人马盘缠之苟艰不成样者甚多，故亦多中路狼狈者，或至于步陪香烛，或有夺骑行人之马者，或有骑牛而往者，臣亦稔闻此弊，常所闷叹。今承慈教，不胜钦仰感叹矣。大王大妃殿教曰，为朝家享役，贻弊于如此不成样之类者，岂不可矜耶？若又申饬而使之勿如此，则其势末由，此则势将自朝家变通，而享官则既难减数，所可变通者，惟在于给马盘缠等事矣。其在重祀典之道，以堂堂千乘之国，若是苟艰者，岂不可羞耶？凡系经费，虽不可不节用，而事关享典，无适不宜，宫房出给，莫曰不可，第议其划给物力之当付何处也？龙辅曰，献官则乃是堂上官，故虽或苟艰，一马一隶，亦足变通，诸执事则犹是有职者，最是大祝典祀官，居多三司中至艰之类，故无马无隶，或借或贳，至有步往之人，此则臣亦曾见之矣。退而商确，如有好道则好矣。至于宫房物力，则莫重祀典之用，不由公费，取诸宫房，终涉苟且矣。大王大妃殿教曰，事系为祖宗之诚意，则宫房亦是国用，有何不可？不由公费者，虽或有视以私事之嫌，而既创无前之例，则给以不足之公费者，亦岂不未安乎？虽以所费言之，忌辰享官，似不至于苟艰之人，其他陵官外任之差祭者，亦不必念，其所划给，亦不甚多，烂加商议，从后禀定，可也。晩秀曰，顷因持平洪时济上疏，储庆宫享礼厘正事，批下矣。本宫灌鬯之行于初献后，大违礼意，此后一依礼文厘正，而先朝戊戌年，本宫祧迁后，时享，以春秋两享磨炼，献官，以三献官磨炼，节目入启判付内，祧位祭礼，当有差等，单献磨炼事，命下，其后时享，连用单爵云矣。时享与节享有异，既有灌鬯之节，则虽是单献官，礼当升降三献，而用以一爵，不成祭礼，此必是错认下教，袭谬举行之致。事当一体厘正，而宫享体重，下询大臣，何如？上曰，大臣之意，何如？左议政徐龙辅曰，既有灌鬯，只行单献，明是错认袭谬之致，礼判所奏，升降三献之礼，果似得宜矣。上曰，右相之意，何如？右议政金观柱曰，今闻礼判所奏，似是误认袭谬之致，事系祀典，不可仍置，以陞降三献厘正，恐为得宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，陵寝献官，亦是一员，则陵寝享礼，亦为单献耶？龙辅曰，升降三献矣。大王大妃殿教曰，然则储庆宫之独为单献，果甚未安矣。尚镇曰，壮勇营撤罢时，壮勇卫九十三人，权付于禁军，而或十六人或十五人式，分属各番，三内料禄与久勤三窠，使之依前受食，迁转，若有阙，则次次减额为定，而三内既不复旧，则权付各番，实无义意，而待其尽数减额，则不知将至几年。若使依各营分属将校军兵例，次次陞实，一以为经费之留念，一以为军制之得宜。且元禁军纳马，今已尽充，此后有阙，则不必更为取才，以权付之额，次次陞实，则似合便宜，以此举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，领府事，今日又何不入来？龙辅曰，昨参望拜礼，而退有病不得入来云矣。龙辅曰，臣之屡渎，极涉惶悚，而不得不更奏矣。大王大妃殿教曰，乃是鼎席枚卜事耶？卿虽不更言，予亦思之矣。今日朝廷，异于他时，而大臣不备，不可不念。承旨，其以卜相事，书出传教也。宗善曰，当以慈教书出乎？上曰，唯。大王大妃殿教曰，此后则判府事，亦令入参次对也。领府事，同参次对之意，曾亦下教，而近日则久未见领府事之入参矣。宗善曰，卜相事，命下矣。左议政徐龙辅，右议政金观柱，即为命招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉宗善曰，卜相事，命下矣。政官牌招开政，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉大王大妃殿教曰，台臣有入来者耶？宗善曰，并为违牌，故俄才捧纳罢职传旨，又出再牌，而姑不入来矣。台臣只有执义金孝真，司谏韩兴裕二人，而谓有情势，连为违牌矣。大王大妃殿教曰，大臣其听之也。向来邦庆，实是旷古所无，则赦典亦不可只用前例，而或恐堤防之有坏，曲循佥议而为之，则停启一事，亦当如是，岂欲抑勒而使为耶？可以停者当停，不可议者，当勿论而已，而百般谋避，以免为事者，岂不寒心乎？龙辅曰，臣于向筵，亦有所奏，而大关纪纲，不胜骇然。今日违牌之台臣，未知有何情势，而若有之则容或无怪，无情势而不为行公者，亦多有之，故近日次对，未尝见一台臣之登筵，诚极寒心矣。大王大妃殿教曰，岂有如许纪纲乎？屡饬之下，只以李益恢一人塞责而止，若有一分严畏之心，岂敢为如是儿戏样乎？方用旷荡之典，而又用重勘于台臣为难，故尚今参酌矣。且一入台启，无论有罪无罪，更不停启，然则将不知至于几年耶？罪有轻重，年有久近，罪轻者，固宜有收叙之典，年久者，亦当有阔狭之举，而况此无前之庆，欲推广庆之意，则尤岂可无变通之道乎？若其罪犯之至重者，予岂或缓之耶？如是相持，亦是朝廷无人之致。至于科举，最是用人之阶，而亦或不遵公道，只思谋身，则尚何言哉？观柱曰，果甚寒心矣。彼台臣辈，岂不知广庆同忭之意，亦岂无即地举行之心，而人皆难之者，无他，盖虑其独为担当，得罪公议故也。大王大妃殿教曰，只当从所见为之，而予或有过中之举，则亦当争之而已。只畏人言，专事谋避者，岂不诚卑矣乎？当此莫大之庆，欲为导和志喜之举者，此岂不可从之事耶？事既当然，则人虽十言，何畏之有？此莫非无纪纲无忌惮之致，而只用姑息之计，有若涂粉样子，涂时虽白，几何当渝，朝廷之上，体貌如是而国何以为国耶？龙辅曰，此非但纪纲之扫地也，亦缘其廉耻不足故也。在其职而避其事，不知为耻者，岂不可羞乎？大王大妃殿教曰，人主深居九重，广置耳目之官者，将欲何为？台阁，即人主之耳目，而不思裨补之方，只为规避之计，乌在置耳目之意耶？此非但廉耻之不足，专由于无识见而然。取人之道，必得文华识见具备者，然后始可以为国用，若不得其人，则虽欲行恤民之政，其于德不及民何哉？此所以道臣、守令之必欲择差，而每当此等科时，尤不觉憧憧矣。大王大妃殿教曰，如是度日，则朝廷命令，将无可行之日。此时两司，不可不备员，而目今台臣，皆是无气力无识见者，徒事畏怯，尚不收杀，并罢职。山林台臣，则亦无时日可致之道，今姑许递，以有风力之人，拟望以入事，分付铨曹，可也。因下谚教一度，宗善奉读讫。上曰，大臣就座。宗善曰，别兼春秋洪秉喆，明日当发曝晒之行，而例有给暇治行之事，使之出去，何如？上曰，使之出去也。仍命退，大臣、诸臣以次退出。

3月21日

行都承旨金勉柱〈试所进〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕直〉任俊常〈未入来〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李勉兢启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李勉兢启曰，来二十五日朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、试所进去、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李勉兢启曰，同副承旨申大羽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○李勉兢启曰，轮对官，敦宁府判官洪赫，军资监主簿庆恒运，礼曹佐郞李晳，兵曹正郞尹致鼎来待矣。传曰，入侍。

○注书朴宗琦病，代以金鲁鼎为假注书。

○以校理安策牌不进罢职传旨，传于李勉兢曰，只推。

○传于李勉兢曰，玉堂有阙之代，政官牌招，开政差出。

○李勉兢，以弘文馆言启曰，新除授修撰宋应圭，时在忠清道清州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，许递，今日政差出。

○李勉兢启曰，吏曹参判金达淳，参议林汉浩牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判，更为牌招，何如？传曰，参议只推，与参判，一体牌招。

○李勉兢启曰，吏曹参判金达淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安，参议林汉浩，陈疏入启。参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参判更为牌招。

○传于金宗善曰，召对为之。

○以司谏郑来百，掌令李基宪牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议林汉浩陈疏入启，行右承旨李勉兢进。启曰，判书李书九奉命在外，参议林汉浩陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以元在明为掌令，金在昌、李勉昇为修撰。再政。以沈铢为副校理。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判尹东晩病，参议兪岳柱病，参知朴宗京入直进，左副承旨权襈进。副司直洪奭周单付。

○金鲁鼎在外，代以任俊常为假注书。

○李勉兢启曰，掌令元在明，既在阙中，谓有僚嫌，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○李勉兢，以吏曹言启曰，新除授徽陵别检李潮呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，委顿叫病，实无时月内供职之望，即速入启递改云。身病既如是沈笃，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○李勉兢，以兵曹言启曰，今三月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以兵曹言启曰，内吹螺赤及龙虎营兼内吹，今春等习角赏木，依判下，别单分等施赏之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月二十一日辰时，上御熙政堂。轮对官入侍时，行右承旨李勉兢，记事官朴宗琦，记注官郑宗显，别兼春秋赵云翊，以次进伏讫。上曰，轮对官以次进前。敦宁判官洪赫，奏职姓名讫。勉兢曰，奏职掌。赫曰，无职掌矣。勉兢曰，奏所怀。赫曰，无所怀矣。军资主簿庆恒运，奏职姓名讫。勉兢曰，奏职掌。恒运曰，米面色矣。勉兢曰，奏遗在。恒运曰，米七百伍拾六石贰斗肆升，太九百七石六斗三升，田米贰十石十斗肆升矣。勉兢曰，奏所怀。恒运曰，无所怀矣。礼曹佐郞李晳奏职姓名讫。勉兢曰，奏职掌。晳曰，职掌使臣倭野人迎接，外方朝贡，宴设赐与矣。勉兢曰，奏所怀。晳曰，无所怀矣。兵曹正郞尹致鼎奏职姓名讫。勉兢曰，奏职掌。致鼎曰，一军色矣。勉兢曰，奏遗在。致鼎曰，木一百八同四十三疋十七尺，布十九同三十九疋二十尺，钱三千九百二十五两三钱矣。勉兢曰，奏所怀。致鼎曰，所怀无矣。勉兢曰，奉常正尹尚圭，身病猝重，担舁至阙下，不得登筵矣。上命退，轮对官先退，承史以次退出。

○癸亥三月二十一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官权襈，假注书曺锡正，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，领事金观柱，原任提学李晩秀，侍读官徐长辅，以次进伏讫。观柱曰，夜间圣体，若何？上曰，略有腹痛之症，而不甚苦矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，则无所损乎？上曰，一样矣。观柱曰，圣候既有欠和之节，则讲筵延接，恐有妨于摄养之方矣。上曰，暂时进讲，别无所妨矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命开卷，读前受音一遍。观柱读自遵大路兮，止女曰鸡鸣三章。上读新受音一遍。观柱，解释章句以奏。上复读五遍讫。观柱曰，遵大路章，别无文义之可陈，鸡鸣章，乃是闾巷贤夫妇相戒之辞，而朱子章下注，以为，此诗意思甚好，读之使人有不知手舞足蹈，其咏美此诗之意，于此可见矣。上曰，以郑国淫风，何以有此贤夫妇也？抑是自上教化之所及耶？不然则其人能有学问之工而然耶？观柱曰，以教化言之，则比屋可封，尚矣无论，而十室之邑，亦有忠信，一国之中，亦岂无一二学问之士乎？此则诚如圣教，而此篇中有天赋可见者。天之赋人，本无不善，而每为人欲所夺，以至于郑风之滔滔皆淫，则此诗之独能如此者，可知其不失秉彝之性，深得学问之工矣。盖夫妇之间，易为宴私所溺，而此上章则言其不狎于宴昵，而戒以勤业，无一毫怠慢之意，下章则亦承上文而言，而其中琴瑟一句，尤合讽咏，以其夫妇之安静和乐也，故一室之内，在御之物，亦莫不安静和乐。以此见之，其人之能尽齐家之道，可以想像于其中，而为其妇者，又能劝其夫，亲贤乐善，深加警勉，杂佩即其所爱，而喜夫子之得友辅善，则脱而赠之，不以为惜，其妇人之有见识，乃能如此者，尤可奇矣。《大学》诚正修齐之工，足可以推类于此等处。贵贱虽异，其道一也。为人君者，若能取监乎此，克尽修齐之工，以至政令之间，而日干夕惕，念玆在玆，则毕竟功效，可推而知。且知子来之之句，即人君旁求良弼之义也。此虽寻常闾巷间相戒之辞，而若不无心看过，体认以行，则其于为治之道，恐非少补也。伏愿留念焉。上曰，阁臣陈之也。晩秀曰，殿下以郑风中独有如此贤夫妇下问焉。盖郑风一篇，淫诗最多者，由其民俗之本然故也，而能于许多淫风之中，独有此章，此所以为贵也。人莫不有本善之性，而天真为习俗所渐濡，善心为物欲所挠夺，以致淫风之如风雨如晦等诗，而独此人，则能全天赋之性者也。所以有此章，而以其闾巷匹庶之故，不过独善其身，而不得以变化风俗。郑君，若能引用此等人，则一人二人，自当渐染，必至于丕变淫俗，而惜乎其不能得用，只使此一诗，独传于淫风之中，宜有诗人之伤叹也。其诗中末章尤好，以闾巷匹妇，能欲其夫子之亲贤友善，而不惜服饰之解赠者，有足以为则于后世矣。凡人之欲成其德者，必得贤人而后，可辅其不逮，故古人，尝以友道为重，而人君则无友，惟臣下是已。年前殿下初开讲之日，臣亦登筵，一筵臣，有以人君之友仰质者，殿下答之以臣下为友，其时登筵诸臣，莫不动色相贺，臣亦藏之中心，常所钦仰者也。殿下，以此教，无作一时过去之教，而常思实践之道，则是臣区区之望也。程子曰，亲贤士大夫之时多，接宦官宫妾之时少，此虽是讲席所证之例谈，而真是实除语也。宦官宫妾，即是昵侍人主者，故自古贤哲之君，虽知其弊而远之者，亦无多矣。惟我先朝，尝拳拳于程子之言，一日之间，诸臣入侍之时，殆过半日，而筵中无他语，所讲讨者，圣经贤传也，民忧国计也，所以有没世不忘之思，而殿下之所尝亲睹者也。伏愿于此体念焉。上曰，好矣。玉堂陈之也。长辅曰，大臣、阁臣所奏，诚好矣。郑风多淫诗，皆是遵大路章之类，此无他，其政令教化，不能导民成俗之致。以二南诗见之，则化行俗美，人皆贞洁自守，故其发于诗者亦然，治乱之分，于此可见。礼曰，治世之音舒而长，乱世之音噍而杀。深念噍杀之所以然，则专由于在上之政令教化，故在先朝尝虑科场文体之短促，屡勤丝纶，庶至丕变而未及矣，治乱之几微，亦可以文体而推之。伏愿留念于玆。上命掩卷。观柱曰，圣候若未快复，则以茶飮之属，进御，似好矣。上曰，别无作苦之事，不必进用矣。教晩秀曰，卿则退留阙中，参召对后出去，可也。仍命退，大臣诸臣以次退出。

○癸亥三月二十一日未时，上御熙政堂。召对入侍时，原任提学李晩秀，参赞官李勉兢，侍读官元在明，检讨官宋冕载，假注书曺锡正，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，以次进伏讫。上命开卷读之。在明读自二十四年，止南北凶奴。上曰，下番玉堂读之。冕载读自秋七月，止方自思之。上曰，阁臣读之。晩秀读自二十五年，止反类狗也。上曰，参赞官读之。勉兢读自伯高者，止新息候印绶。上曰，注书读之。贱臣读自初援在交趾，止帝意稍解。上曰，上番读之。晳读自胡氏曰，止岂小小哉？上曰，下番读之。云翊读自冬十月，止赐以金帛。上曰，文义陈之。在明曰，光武明哲之主也，马援忠义之士也，以其受知之深，眷遇之隆，尚不免谗说之殄行，未保其终，则自古谗间之可畏，有如是矣。以此谗言见之，则耿叙构之于初，梁松继之于后，末又以明珠文犀等语激之，此所谓浸润之谮也。孔子曰，浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也。谗间之不行，最是大明处，而谗间亦有不得不行者，君子小人，其势难容，一番见恶，谗说自至。盖小人谗间之法，非从易知处为说，必也务乱黑白，眩惑聪明。君子之周而不比，则小人曰朋党，君子之用舍黜陟，则小人曰专擅，凭如许之迹，而构如此之说，其言易入，其谋难测，人君若不大加明察，则其不见欺也者几希矣。必也英明之姿，兼以学问之工，鉴空衡平，常若了然，则邪说不得行，而此非但一明字之可以能然，亦必有勇断，然后始可以恢恢于用舍之间，而真知十分君子，则委以庶务而进用之，真知十分小人，则不留一时而远斥之，如是则谗说无自以入矣。伏愿留念焉。上曰，下番玉堂陈之。冕载曰，上番所奏，好矣。以马援戒子书一篇见之，可知其为学问中人。自南庑岸帻之时，见光武推心置腹之意，而遂许以裹革之心，常恐不得死国事，此皆光武诚心用人之致，而至若冯异滹沱麦饭之事，亦从推心置腹中出来，则莫非光武诚心之所使也。周濂溪曰，诚者圣人之本，圣人之学，不出于一诚字，而推以至于人君用人之方，则如马援、冯异之类，不难得用矣。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，观史之法，非但观一时一事而已，见某事则必曰，此事如此，其果如何？究竟理会于此，以观其治乱成败之合于己见与否，则意见长进，事理通透，此学者之法，而在圣学亦足以取法者也。古者中国与外夷，皆有界限，不相混淆，故内中国而外夷狄，所以区而别之者也。古昔先王，或当夷狄之来侵，未尝穷兵黩武，只逐而攘之，不使入中国而已。自秦、汉以后，惟以拓土为事，以至单于之款塞，西域之遣子，而鲜卑、呼韩邪之属，皆入处中国，五胡之乱，亦由于此。而乍入乍出，渐长其心，至于宋、元，遂永据中国，以迄于今，而古所谓胡无百年之运者，不可复证，则此由于不能防微之故也。君子小人之别，正类于是，人君若不明察于君子小人之分，而参错用之，则君子好退故易退，小人好进故易进，而众君子不能退一小人，从古治少而乱多者，以是故也，而先儒之以内修外攘比之者，真格语也。今此上下番所奏，皆诚好矣，而谗间之行，非自行也，有似乎欲蠧之木，其中先空，光武之于马援，若保其南庑岸帻之心，则谗间之说，何从以至乎？当是时也，天下定矣，功已成矣，于是乎有厌倦马援之心，故如耿舒之徒，乃敢乘其间而售其计，以光武之能保功臣，尚不能保其终，如此则君臣之际，岂不难乎？必也诚信如昭烈之于诸葛亮，然后谗间始不得行矣。上曰，参赞官陈之。勉兢曰，此云常胜之家，难与虑敌，此则论兵家之胜败，而亦可反隅于人君致治之道矣。盖人心狃于久而忽于易，故常安者，不可与虑危，常治者，不可与虑乱，古人所以忧治世而危明主，政以此也。殿下冲年嗣位，当治安之运，升平日久，年谷屡登，若谓已治已安，而或忽思危思乱之念，则宴安之忧，容有极哉？伏愿深留圣意，一念兢惕，以为长治久安之图焉。上曰，以光武之明，尚信谗间之说者，抑以年衰而然耶？在明曰，胡氏之论，亦如此，而恐未必然。盖光武之明，马援之贤，知遇又何如？而毕竟如是者，诚如阁臣所奏矣。小人者，即是俯仰人主意向而东西之者也。光武若能保初见马援之心，则虽有梁松十辈，何敢售其计乎？盖以天下已定，不无鸟尽弓藏之意，而眷遇少衰故也。晩秀曰，言其肯綮，则光武乃是明见万里之主也，而其病则又生于明。明是人君之德，而大明则为德，小明则为病，故耳有紸纩，前有冕旒者，戒其察察之明也。光武之明，专尚于明见万里等处，故至于下行大将之事，其不及高帝远矣。上曰，明帝则尤甚于光武之明矣。晩秀曰，然矣。察察则疑生，疑生则谗至，此必至之势也，故臣谓光武之病，生于细密。勉兢曰，阁臣所奏，诚好矣。臣则窃谓光武之于马援，不全终始，乃援之自取也。援之于隗嚣，虽未尝委质为臣，然而为嚣所使，遨游二帝之间，则盖亦各为其主耳。虽以臣亦择君之意，托契真主，遂成大功，至于聚米为山，指画险易，用以制嚣之死命，诚有歉于乐毅不忍提兵向燕土之义矣。光武得必胜之策，虽有虏在目中之言，其心则未必以为是矣，无乃疑援之心，常着胸中，故一闻载珠之谗，遽有收印之举耶？苟非然者，二十八将之列，何独于援，如是其薄耶？臣则断以为援之自取也。晩秀曰，马援虽是羇旅之臣，比之乐毅则差异矣。上曰，马援学问之工，不足而然耶？晩秀曰，非必以学问论，盖其征蛮之举，乃是闲气，而长者子孙之语，既虑其有后患，则武陵蛮之征讨，何关于兴亡盛衰，且岂无他人之可以为将者，而必欲挺身自愿者，无他，盖其功名之心较重也，故将欲成功而归，又得令名之计也。其所谓受国厚恩，马革裹尸等语，皆是客语，而竟至于死而不归，则此是不当死而死也。在明曰，马援此事，古人亦有论之者矣。年老力愆，尚不知止，毕竟狼狈，实是自取，若责备而言，则不可谓善其终也。上曰，宗均之矫制受降，果如何耶？在明曰，以经道言之，则乃是不可之事，而以其一时之功，至有金帛之赏，此路若开，后弊难杜，而以汲黯发仓事观之则古人当此等处，或有如此事，此则只可以权道言，不可以经道论矣。晩秀曰，监军谒者，即是其时大弊，将如马援，而不使之专制一方，又送监军之人，则制阃之将，何以自专乎？上曰，马援之戒兄子书，以论人长短为戒，而其语梁松、窦固则曰，卿等不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言，此则非论人长短者耶？晩秀曰，此与论人有异，而即其告戒之辞也。对其人劝勉，异于论他人长短，而大抵此言，亦非向松、固辈可戒之言也。在明曰，阁臣之言，然矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

3月22日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨金宗善〈牌招启辞未下〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕〉任俊常〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时申时，日晕，夜自三更至二十三日开东，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○金勉柱启曰，明日、再明日，英陵忌辰祭斋戒正日，二十五日、二十六日，明陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢禀。传曰，知道。

○李勉兢启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、试所进去、未署经外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李勉兢曰，咸镜监司留待。

○传于李勉兢曰，进讲入侍。

○传于李勉兢曰，咸镜监司入侍。

○备忘记，咸镜监司李翊模下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议林汉浩陈疏入启，左副承旨权襈进。启曰，判书李书九奉命在外，参议林汉浩陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以朴南源为敦宁主簿，韩光衍为监役，李选为徽陵别检，学生尹东殷赠户参，通德郞尹胄教赠左承旨，通德郞尹㧑赠仆正，已上同知尹光朝三代追赠。

○兵批，行判书赵尚镇进，参判尹东晩病，参议兪岳柱病，参知朴宗京入直进，行右承旨李勉兢进。以元永骏为训炼主簿，金宗观为武兼，李恩植为宣传官，金守基为忠清水使，朴师泓为吕岛万户，同知单宋敏钦，佥知三单朴奎淳、金润国、郑东勋，副司果单宋应圭。

○传于申大羽曰，召对为之。

○李勉兢启曰，大司宪未差，执义李基庆，掌令李基宪、元在明牌不进，持平洪时济在外，金𨩿陈疏入启，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义李基庆，掌令李基宪、元在明，司谏郑来百牌不进罢职传旨，传于李勉兢曰，只推。

○以校理安策，修撰金在昌牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，只推。

○金勉柱，以吏曹言启曰，新除授益山郡守洪仁谟呈状内，矣身素患痰癖之症，近因感冒，一倍添剧，委顿床笫，转侧须人，以此病状，时月之内，万无蠢动赴任之望云。身病既如是，则有难强令往赴，罢黜，何如？传曰，允。

○金勉柱，以弘文馆言启曰，新除授副校理沈铢，时在京畿金浦地，修撰李勉昇，时在忠清道忠州地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○金勉柱，以礼曹言启曰，即接安山幼学金震发所志，则族侄金德炼，嫡妾俱无子，以其同姓十六寸兄道世第二子龙泽，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，两边父母，遽尔俱殁，不得循例立案，故玆以仰诉，依定式，草记禀处事呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。门长金震发，状辞既如此，依大臣筵奏定式，金道世第二子龙泽，立为金德炼之后，何如？传曰，允。

○李勉兢，以都摠府言启曰，副摠管李镇复，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏金履永启曰，臣之言议风采，本不合于清朝谏大夫之任，而才出试围，忽承新命，身入禁扃，虽不得不冒没祗肃，而不度己分，蹲冒匪据，已足以坏廉防羞当世，而况于合启中，有两罪人亲属袒免者，公议虽重于声讨，私情亦关于敦俗。前后如臣所处者，率皆据实渎吁，无不蒙体谅之恩，故玆敢援例陈暴。请命递斥臣职。答曰，依启。

○教咸镜监司李翊模书。王若曰，与我共理，所贵二千石之良，烦卿一行，专任廿三州之重。岂独上简？寔循佥谐。永惟东国之藩屏，最重北路之管辖，山川记陶渔之迹，肇王业逾四百年，亭障枕夷夏之交，拓地方馀数千里。道涂踔远而风气绝殊，民俗羯羠而王化不曁。人皆习弓马，学宫少弦诵之声，地不产稻鱼，边疆竞貂参之利。迩来民生之渐困，重以边禁之寝疏，互市交仓，弊瘼非一，屯田戍垒，荒废居多。苟欲尽绥远镇物之方，莫如择承流宣化之任。惟卿，为世名士，有祖钜人，文辞彪发而持论依经，则彬彬馆阁之望，器局峻整而遇事持重，则优优宰相之风。立朝已过十年，大小华贯之并践，用人本非一道，内外历试之惟均。迺者藩任之难人，洽然庙剡之属子。玆授卿以咸镜道观察使兼兵马水军节度使巡察使咸兴府尹，卿其祗服宠命，益恢远图。惟廉明可以服众心，惟忠信可以孚异俗。文治也武备也，缓急各得其宜，茧丝乎保障乎，终始悉殚乃力。两宫、八陵之虔奉有所，思礼仪之罔愆，六镇、四郡之犯越无常，戒边吏之生事，自馀裁禀，厥有典章。出自银台，岂无长孺恋阙之意？登彼銕岭，须勉王阳叱驭之忠。往汝钦哉，行且召矣。故玆教示，想宜知悉。知制教臣姜浚钦制进。

○癸亥三月二十二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍，咸镜监司同为入侍时，参赞官李勉兢，假注书曺锡正，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，领事徐龙辅、金观柱，检校直阁徐荣辅，侍读官宋冕载，咸镜监司李翊模，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，闻右相言，则圣候昨有腹痛之症云，不胜伏虑。今则已臻差复耶？上曰，差复矣。龙辅曰，此是一时适然之症候，而不至频数耶？上曰，适然而发，非频数之症耳。龙辅曰，似有滞候而然，每于夕水剌进御后，待快下就寝，好矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，咸镜监司进前。翊模进前，命奏职姓名。上曰，下去善为之也。仍教曰，咸镜监司先退，宣谕则出去为之也。翊模先退。上命开卷，读前受音一遍。龙辅读自有女同车，止萚兮二章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上复读五遍讫。龙辅曰，有女同车，即男悦女之辞，而洵美且都，即美且闲雅之谓也。此不过淫奔之女，则岂有美且闲雅之理乎？人之秉彝，好是懿德，则人性只当好德而已，岂必喜淫奔之女，而为物欲所诱，甘归于淫泆放纵而不自知，故见如彼之淫女，而认以美都之如此，此非本性然也。如妲己、褒姒之淫且妖矣，而商纣，周幽，认以美都，则淫色之移人心，有如是矣。于此有可以推类看者。人君之于小人，若知其为真个小人，则岂肯用之，而认之以君子也，忠臣也，故所以宠爱之，委任之也。以后世观之，则决是常情之外，而方其用也，正如以淫女而谓之美都者也，此无他，亦由于移心故也。其心一移，则必至于狗马声色之欲，放辟奢侈之举，无不有之，而从古乱亡，皆从此出。盖人主一心，万化之本，圣人之必以正心为戒者，恐其移也。观诗之法，正欲观此，以山有扶苏章言之，则扶苏之必生于山，政是火就燥水流湿，物各从类之义，而非但物为然也。圣君贤臣，亦随时相应，故在尧、舜时，则有若皋、夔、稷、契，在文、武时，则有若周公、召公，其君圣则其臣贤，有似乎扶苏之必生于山，荷华之必生于湿，而乱世之多憸人，亦如明时之多君子。伏闻近日召对，即《光武记gg光武纪g》云，光武之时，距元、成、哀、平，固不远，而元、成之时，则多憸人，光武之时，则有贤臣。如廿八将者，何也？皆由于在上者教化之如何耳？种苏于隰，苏必不生，种荷于山，荷必不生，则可知君子之不出于乱世，憸人之自阻于明时也。以箨兮章言之，则风之所吹，何木不落，而木之枯者，遇风先落，此政似人必自侮而后人侮之者也。为国之道，亦如是焉，必也一政一令之间，先有受病处，然后纪纲自颓，教化不行。若能推之于枯木先落之义，则可有补于为国之道矣。上曰，右相亦陈文义也。观柱曰，此三篇，皆是淫辞，别无可以敷陈之语，而左相所陈，皆好矣。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，狂且狡童等语，泛看似若厌恶语，而朱子以为戏语，此朱子善说诗处，而其所以善说诗，由于知言也。孟子曰，我知言，此盖圣人之能事，而读诗者，尤贵乎知言，故曰，诗可以言，又曰，诵《诗三百》，不能专对，虽多，亦奚以为。盖《诗三百》篇，其言有切直者，有微婉者，有庄语有谑语，非圣贤之知言，孰能一一理会得乎？朱子深得乎此，故简兮之诗，谓以贤者之轻世肆志，抑戒之诗，谓以卫武公之自儆，此皆旧说之所未及，而朱子独言之。苟能深味乎言外之旨，而有得焉，则穷经致用之工，必大矣。伏愿深留圣意焉。上曰，玉堂陈之。冕载曰，阁臣以言外之旨仰陈，若求言外之旨，则孔子曰，贤贤易色，又曰，好德如好色。此章中洵美且都，德音不忘等语，皆出于慕悦少艾之心，夫慕悦少艾，人之常情也。苟能推类乎凡人之常情，而有得于贤贤好德之心，则其于用贤之方，可以有补矣。上命掩卷。冕载曰，校理安策，既有只推之命，与新除授修撰金在昌，一体牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，大臣、诸臣以次退出。

○癸亥三月二十二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，检校直阁徐荣辅，参赞官申大羽，侍读官金迈淳，检讨官宋冕载，假注书任俊常，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，以次进伏讫。上命开卷读之。迈淳读自辽西乌桓，止享国久长也。上曰，下番读之。冕载读自立南单于庭，止悔前徙之。上曰，阁臣读之。荣辅读自徙南单于，止为司徒。上曰，参赞官读之。大羽读自北匈奴求和，止莫敢言兵事者。上曰，注书读之。贱臣读自寿亭侯樊宏，止郭氏薨。上曰，上番读之。晳读自秋八月，止日当安耳。上曰，上番gg下番g读之。云翊读自但忧国家，止始就国。上曰，文义陈之。迈淳曰，光武以汉家中兴之主，有偃武修文之德，虽以不听臧宫、马武一事观之，可谓超出百王，无愧于三代之君矣。夫以武帝之英杰，不免穷兵黩武之讥，光武之英杰，非不及武帝而然也。盖人之姿性，有长处有短处，而于其所长处，易有偏胜之患。长于文章，则易流于浮华，长于明察，则易至于苛细，故于其偏长处，必加省察，克将去之工，然后可免偏胜之弊矣。光武早起兵间，栉风沐雨，临机料敌，明见万里，昆阳之战，以数千之兵，破王莽百万之众，其见大敌之勇，驾诸将之略，可谓长于用兵，而惟其所长也，故深思节省之方，亦加克去之工。及其得天下之后，明达治体之弛张，详察生民之利病，西域内附居塞，则抚之以恩义，马武书请击虏，则不听而诏报，非但姿性之过人，抑亦有学问之工矣。今我殿下，以天纵之姿，懋日就之学，政令事为之间，某处之或长，某事之或偏，臣未敢指一仰度，而以圣人反躬之念，深加省察之工，以为长于文章乎，长于明察乎？或有偏长之处，反隅于光武之德，以致克将去之功，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。冕载曰，上番所奏之言，好矣。臧宫、马武之言，诚非人臣导君之体也。当是时，干戈初定，疮痍甫起，政宜偃武修文，休养生息，而乃幸其北虏之疲困，欲其命将而临塞，启人君好杀之心，遗日后无穷之弊，而幸以光武之明达治体，厌兵革而尚儒术，不事边圉，而惟思息民，以诏报之，而不从其言。自是以后，诸将不敢复言兵事，此诚生民之大福，为治之美规。此等处，伏愿留念焉。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，臧宫、马武，请击北虏，光武不从，而其所诏报，首以国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保为辞，此言甚好。宋孝宗时，金人有衰弱之势，孝宗谓张栻曰，虏中事，卿闻之否？栻对曰，虏中事臣未之闻，而域中事则知之矣，因陈百姓劳苦之状。光武诏报，政是张栻此意。大抵外攘夷狄，专系于内修，不能内修而能外攘者，未之有也。非但攘夷狄为然，天下万事，莫不由内自修而后成，伏望深留圣念焉。上曰，参赞官陈之。大羽曰，别无可达之言，而阁臣所奏内修之言，诚好矣。孔子曰，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在于萧墙之内，光武之不从臧、马，深得乎夫子之旨矣。向使光武，好兵如武帝，则其时西域率众内附，北虏旱蝗疲困，其所迩攻远略，开边拓地之术，必致穷兵黩武之弊，而光武深念内修之义，不事边外之地，克懋善政，息兵休民，此是加于人一等处，而亦为后王之所监法处也。上曰，孔子曰，始作俑者，其无后乎，帝王之葬，何用陶人？大羽曰，此是明器从卫之类，而古制然矣。迈淳曰，孔子善其刍灵，而恶其作俑，盖恶其面目机发之太似于人，而陶人则与俑有异，政如刍灵之类矣。荣辅曰，陶人虽胜于木俑，而不如不用之为好矣。上曰，诏赐单于冠带，其时单于，亦冠带乎？迈淳曰，单于非用冠带，而以汉家之制度赐之，以示中国之仪文也。上曰，北匈奴求和，初非难知之事，而当时公卿，无进言者，乃于皇太子之言而后，始从之者，何也？迈淳曰，以廷议不决四字观之，可知其时公卿，亦有如太子之议，而特决之于太子之言矣。上曰，马援曰，自今以往，海内日当安，马援何以知海内之当安乎？迈淳曰，以时世人心，可推而知之。自王莽以后，海内人民，讴吟思汉久矣。及光武之起也，应天顺人，宇内豪杰，翕然归心，建武之后，生民息肩，以此推之，海内之当安，可以知之。大羽曰，臣于日昨讲筵，所论马援之事，虽出于责备之意，而语意全没顾藉，退而思之，始觉前言之太过矣。马援亦岂易得之人哉？其深远之识虑，树立之勋业，即为时出之豪杰也。至于伐隗嚣之计，则援于隗嚣，不过有主客之义，而于光武，结以君臣之义，许以一死之心，则聚米为山，五溪披甲，亦非专出于功名之心，而光武不免为肤受之谗所误，竟至身后收印之举，光武之于马援，臣尝惜其太无终始也。上曰，延平陈氏，何许人也？迈淳曰，陈氏虽未详其何人，而其议论则好矣。光武之易置太子，即失政失德之大者，而乃以去就有礼，优封东海王，至赏以僭礼，尤未知其可也。然而东海王，与明帝友爱之隆，诚千古所无也。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

3月23日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈病〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕〉任俊常〈仕直〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至人定，洒雨下雨，测雨器水深四分。

○传于申大羽曰，进讲入侍。

○传于申大羽曰，召对为之。

○李勉兢，以义禁府言启曰，全罗监司韩用龟状启内，兼营将励山府使李孝承，为先罢黜，其罪状，令该府，拿问严处事，启下矣。李孝承，时在任所云，依例发遣府书吏，差兼官后，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○癸亥三月二十三日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官申大羽，假注书任俊常，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，领事金观柱，检校直阁李存秀，侍读官金迈淳，以次进伏讫。观柱曰，昨日日候极热，今日雨气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫。观柱读，自彼狡童兮，止丰四章。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏。上仍读五遍讫。观柱曰，此三诗，皆淫女之言，故意盖相同，而其中狡童章之惟子之故，使我不能餐兮，搴裳章之子不我思，岂无他人等语？似有激怒于男子之意，淫亵极矣，言辞悖矣，而至于丰章之悔予不送之悔字，虽非悟其过之义，而尚有一分失信之悔，则即此而可以论章外之旨矣。盖圣人，无可悔之事，而贤人以下，则不能无悔，人非尧、舜，安能每事尽善乎？悔者善端之发见处也，人能知悔，则可以改过而迁善，悔之一字，为修身饬躬之要道。然而悔而不知扩充之道，勇断之方，则不如无悔。故曰，改过不吝，不吝者，勇断之谓也。于其既悔之后，必加百倍之工，扩充而孟晋，则不患不到圣贤地位。惟我殿下，圣姿天纵，睿学日新，群下之所仰望者，惟在于圣益圣之方，而日用动静之间，政令事为之际，臣未敢知尽到精微之域，则伏愿克懋勇断之工，深加转圜之量，以至于圣人无悔之地焉。上曰，好矣。上曰，此曰衣锦褧，衣既衣之锦，而又加之褧，何也？观柱曰，锦之文采太华盛，故古之人加之以襌縠之衣，盖恶其文之著见也。上曰，阁臣亦陈之。存秀曰，小序以狡童章，为讥刺昭公之诗，而朱子释之以淫女之辞，小序则汉儒之作，而朱子之于作诗之时，则乃千有馀年，然而独得作诗之意者，以其善观诗故也。大抵诗者言志，善观诗者，以其知言，而知言为圣学之要工，故孟子曰，我知言，我善养吾浩然之气，朱夫子曰，知言如《大学》所云格致，而浩然之气，如诚正以后之工。以此观之，浩然之气，亦从知言中出来，而《论语》又曰，不知言，无以知人。况人君则能官人，尤不可不知人，欲知人，不可不知言，而知言之要，顾不在于善观诗乎？观诗之法，亦在于断章取义。《郑风》淫乱之诗，别无可采之言，而虽以此丰诗衣锦褧衣一句言之，子思取之以比君子之道，暗然日章，推类以观，断章取义，则虽如此淫诗，亦有可取之义矣。上曰，玉堂亦陈之。迈淳曰，今此三诗，别无可陈文义，而阁臣俄以衣锦褧衣，暗然日章之义陈之矣。语未毕，上曰，衣锦褧衣，亦是不称其服之义乎？迈淳曰，小臣方欲以此仰奏矣。君子之德，贵暗然而恶的然，故先王之制衣服也，着锦于中，而知襌以掩之，不令华美外见，所以象其德也。上曰，中必着锦者，何也？未可并此而除之耶？迈淳曰，文质不可偏废，所恶于文者，特其烨然外著者耳。《易》曰，黄裳元吉，文在中也，衣锦者在中之义也。夫以先王制服之义，如彼其美，而丰之淫女，乃取以为治容诲淫之资，可谓不称其服之甚矣。推此观之，凡服尧、舜之法服，而行桀、跖之秽行，观其外，非不可敬，而考其中，实多可羞者，皆丰之淫女之类也。此乃通上下所当反隅警省处，伏望体念焉。上曰，其言好矣。仍掩卷，命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月二十三日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官申大羽，检校直阁李存秀，侍读官金迈淳，检讨官姜浚钦，假注书任俊常，记事官李晳，别兼春秋赵云翊，以次进伏讫。上命开卷读之。迈淳读自以张佚，止可不勉哉。上曰，下番读之。冕载读自北匈奴，止为单于嘉之。上曰，参赞官读之。大羽读自往者匈奴，止俱来献见。上曰，阁臣读之。存秀读自西域国，止悉纳从之。上曰，注书读之。贱臣读自二十九年，止夏大水。上曰，上番读之。晳读自胶东侯，止我自止之。上曰，下番读之。云翊读自三十一年，止百姓爱之。上曰，文义为之。迈淳曰，阴识，贤戚里也。使傅太子，未至为失人，而若举天下而博求之，则亦岂无贤于阴识者乎？上意之初属于识，虽未可谓专出于偏私，而律之以大公之道，不能无少歉。及闻张佚之言，幡然改图，舍识用佚，此乃不远复之盛节，此等处，政好监法，夫以光武容谏之量，如彼其盛矣。当时朝廷人物最盛，刚方正直，以敢言见称者，不可以一二数。且阴识为人，谦柔退让，虽使在廷诸臣，直斥其不可用，必无怀憾修隙之理，而当其会议之日，张佚一人外，举皆承望风旨，雷同唯诺，无敢出一言立异，此可见贵戚之际，人所难言，自非风节过人者，鲜有能开口到此者也。况世级日下，人物渐衰，士大夫言论气节，视建武之世，不知落下几层，则培养名节，恢张公论，岂非在上之急务乎？伏望深加体念焉。上曰，下番陈之。浚钦曰，此时群臣，上书请封禅，而光武诏曰，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？如是质言于群臣，而曾未数年，竟从张纯之请，乃为检玉之举，是何前后之若是相反也？盖人君执德不恒，则靡不有初，鲜克有终，而惟其夸耀侈大之心，易为挠夺于将顺谄谀之言，故虽以光武有识之君，数年之间，不能践言。奏未毕，上曰，予方欲以此问之矣。以下段观之，光武之当初严斥，便归于虚伪之科，无乃笃信谶书而然耶？浚钦曰，圣教诚然矣。光武不免动心于河图会昌之符矣。上曰，非但信谶书而然，当初群臣之请封禅也，言虽止之，而心欲为之，故终有是举耶？浚钦曰，当初之有心无心，臣未敢质言，而考其事而论其心，则隐微之际，似或有一毫未精处，而此由于不能明理而然也。盖人有明理之工，则此心纯一无杂，言顾行行顾言，而不为物欲所挠夺，如有一分未明处，则或为谀言所惑，或为外累所诱，往往有此等之弊。伏愿殿下，深加明理之工焉。上曰，参赞官陈之。大羽曰，上番玉堂所奏阴识之言，真有识之言矣。大抵人君之意向所在，臣下必预知之，故易为承望矣。此时群臣，承望光武之意，皆言阴识之可合为傅，而独张佚出于承望之外，有此正色之言。识亦贤戚里也。佚之言似涉过矣，而当时天下，亦岂无贤于阴识者乎？如不广求他贤人，而以识为傅，则将为光武之歉德，而光武能容张佚之直言，竟以为傅，此固盛事，而亦后世人君之所罕有者也。至若封禅事，则当初光武之引欺天林放之言，以之严斥，此果明于学识之言，而毕竟守之不固，为张纯辈谄谀所误，可胜叹哉？古之贤君，或有如此之事，而虽圣人，亦恶谀言，以谀言之易入故也。伏愿深加省察焉。上曰，虽非今日所讲自止，而下文之醴泉出赤草生甘露降等说，亦是阿言乎？大羽曰，然矣。上曰，阁臣陈之。存秀曰，光武云博士不难正朕，况太子乎。此言甚善。盖太子将君我者，而犹未处至尊之位，故犹可以易谏，至于人君，则处崇高之位，喜怒而威福生焉，故为人臣者，最难犯颜直谏。苟能正其君，则果不难于正太子矣。盖自三代，必也早谕太子，使之前后左右，罔非正人，道正事闻正言者，以其他日上奉宗社之重，下有生民之责也。太子犹然，况人君，即今日治天下之君，则其可不一日亲近正人乎？然而太子之傅，后世恒有帝王之师，未可人人为之，故古昔圣君，皆能自得师，舜之自耕稼陶渔，取诸人为善，而夏禹所云师汝昌言者，是也。一事之得，一言之善，犹可以为吾师，而况前代帝王治乱得失之迹乎？得师之道，莫要于讲学，而经书论理，史书论事，穷理性命之奥，固当以经为主，而若其法善创恶之要，史尤切近。观史而若徒以涉猎记览为事，则虽闾巷士子，留心于有用之学者，犹不为是，况人主如是，适足为玩物丧志，作聪明骋辩博之具而已，其于自得师之道，何益也？以今日所讲自止中言之，光武事为监戒而得师者，有取法而得师者，初以吾谁欺欺天之语质言，而竟为张纯辈图谶之说所误，不免为泰山检玉之举，此非可戒者乎？我国则虽无封禅之典，而以之推类反隅，凡属于称颂圣德，溢美赞扬之说，斥而远之，则此可谓监戒而得师矣。至于闻张佚正色之言，不以阴识为太傅，则其闻善即从，官不及昵之盛德，亦可以取则而师法矣。伏愿深留圣意焉。上曰，甚好矣。上曰，班彪此书之言，好矣，而竽瑟箜篌之不欲裁赐，何也？迈淳曰，班彪之如是报益之辞，盖出于中国御夷狄之术，而不赐竽瑟，而赐以弓剑，亦是操纵之意。以下文便宜所欲以闻之语观之，非受其竽瑟，而出于操纵之意，可以知之。上曰，桓荣，亦是贤人乎？迈淳曰，未及贤人，而即明经之士也。上曰，将承候殿宫，故自止比前稍少矣。仍掩卷，命退，诸臣以次退出。

3月24日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈坐直〉。行右承旨李勉兢〈式暇〉。左副承旨权襈〈缘故出〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕直〉任俊常〈仕〉。事变假注书任弘植〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，右副承旨金宗善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，进讲入侍。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此大成殿修改告由祭，献官预差，前执义闵师宣，前县监尹涵、郑澣塡差，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果闵师宣、尹涵、郑澣，并单付。

○癸亥三月二十四日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李肇源，假注书任俊常，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事徐龙辅，检校直阁李存秀，检讨官姜浚钦，以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，金𨩿上疏，大臣闻之乎？龙辅曰，虽是赐批之前，而为日稍久，故臣亦得闻其梗槪矣。上曰，领相亦闻之乎？龙辅曰，昨见领相私书往复，则似已闻之矣。上曰，如此之疏，猝难赐批，此筵话，使领相知之也。龙辅曰，臣姑未详闻，而领相欲下乡云矣。上曰，元老大臣，似当有引义之举矣。龙辅曰，圣教至当矣。大臣之遭人言，虽赐批之前，岂可不处义乎？上曰，筵中说话，即使知之为好矣。龙辅曰，筵退后，即当传报矣，上开卷，教曰，东门之𫮃章，自内已进讲矣。龙辅读自风雨凄凄，止子衿三章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上仍读五遍讫。龙辅曰，风雨、子衿二诗，皆淫乱之诗，而此章之上，有女曰鸡鸣章，其曰，女曰鸡鸣，士曰昧朝，此贤夫妇闻鸡鸣之声，而警戒宴安之辞也，此章之曰，既见君子，云胡不夷，此淫奔之女，当鸡鸣之时，而喜见所期之辞也。鸡则一也，而贤人闻之，则警戒之心生焉，淫女闻之，则荡佚之心出焉。孟子亦曰，鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也，孳孳为利者，跖之徒也，以一鸡之鸣，而为善为利之间，分焉，可不惧哉？盖诗者，惩创人之佚志，感发人之善心，善读之则可以劝善惩恶，陶化其性情，而不善读之，则不过寻章摘句，裨益词藻而止，故非但鸡鸣为然也。绵蛮黄鸟，止于邱隅。孔子曰，于止知其所止。如以凡人观之，不过寻常咏鸟之诗，而圣人取之，以为知止之戒，读诗之法，必当如是，而以求其言外之旨，好矣。以子衿章言之，则朱子释以淫女之词，而古注则以为郑之学校废坏，故指其所教之士，在于城阙而作之也。朱子之《白鹿洞赋》，有曰广青衿之疑问，青衿二字，先儒，以为取此诗古注之意，无论以此以彼，盖青衿亦礼服也。淫女思其所私之男子，而咏其青青之佩服，于此亦可见不称其服之意也。上曰，阁臣陈之。存秀曰，郑风唯女曰鸡鸣，则女子之贤者也，出其东门，则男子之贤者，而其外如风雨、子衿之诗，皆女悦男之词也。真所谓不可说者，别无可取之义，而如断章取义，则风雨章之既见君子，云胡不夷，子衿诗之一日不见，如三月兮，其喜悦之心，思想之切，若推之于好贤思贤之心，则岂不美哉？《语》云贤贤易色，推类以观，举斯加彼，则好矣。上曰，玉堂陈之。浚钦曰，此章之义，大臣、阁臣，所奏之言，尽好矣。大抵观诗之法，推移以见，则可取之义，无处无之，而非但诗也。阳货曰，为仁不富，为富不仁，孟子取之，以明为富之害于仁。虽寻常言语，至理所寓，岂可无推移取义之道乎？此章之云既见君子，虽是淫女之语，而如以好色之心，推之于好贤，见真个君子，而诚心好之，则是如此淫诗，亦有可取之义矣。上掩卷，命书榻教曰，大王大妃殿进御加味养胃汤，人参粟米飮停止，加减正气散一贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

3月25日

行都承旨金勉柱〈奉审进去〉。行左承旨李肇源〈坐〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕〉任俊常〈仕直〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调金勉柱启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李勉兢启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于李勉兢曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，别兼春秋赵云翊，以其亲病，陈疏径出，原疏以斋日才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，修撰金在昌，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○李肇源启曰，即者议政府录事来言，领议政李秉模，以为情地危懔，不敢偃处城𬮱，迸出都门，转寻乡路云。系是大臣去就，敢启。传曰，知道。元辅此行，一则予冲年之故，二则予冲年之故，愧恧骇叹，宁欲无言。当下别谕，先以此意，遣史官传谕。

○任弘植，奉命在外，以郑进明为事变假注书。

○传于李肇源曰，在外与违牌玉堂许递，前望单子入之。

○玉堂前望单子入之，校理洪奭周，副校理吕东植，修撰元在明、李基庆落点。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此宗庙夏享大祭，祭官诸执事中，时无职名人员，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○申大羽，以户曹言启曰，臣镇宽，与正郞臣尹光心，工曹参议臣李寿咸，佐郞臣朴宗民，依定式进诣于义本宫奉审，则姑无頉处之意，敢启。传曰，知道。

○申大羽，以户曹言启曰，建阳门越边内宫墙一间半颓圮处，改筑吉日，令日官池景泌推择，则今三月二十八日辰时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○金宗善，以义禁府言启曰，江原监司申献朝状启内，横城县仓底民家失火，仓司四十间，还谷九百三十七石被烧，该县监田义显，考诸法典，虽无可罪之文，常时不能检饬之罪，令攸司，禀处事启下矣。田义显，以兼营将守令，时在任所云，依例发遣府书吏，差兼官后，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○吏曹参议林汉浩疏曰，伏以臣，资性钝滞，凿枘与时不合，门族单寒，墙壁环顾无倚，揣分度力，自知甚明，杜门守拙，荣涂非心，而不幸贱名，误入于三铨之选，谬恩之猥及，今已再遭矣。揆以量入之义，宜效循墙之走，而当初一出，只缘事会之巧值，分义为重，去就反轻，不敢言私，黾勉承膺，此盖万不获已之举，非谓臣才之可堪是任也。果然居无几何，丑拙毕露，疮疣百出，一疏呼吁，略暴衷情，日月之明，无幽不烛，天地之仁，怜臣不堪，不加之罪，许解其职，此是臣已试蔑效之地，则固不可视为宿硏，扬扬冒膺。又况日前前正言李惟采疏出，而臣之情势，更添铁定之限矣。其疏论斥，差祭之铨堂，以谓怵于威势，不敢遽拟，结之以苟且如是，犹谓国有纪纲，及其问启之日，乃曰，该堂事，不在于即今之该堂，事在既往。若论既往之铨堂，臣亦既往中人尔，台疏非斥之论，臣实当之矣。噫，有国所重，莫大于祀典，矧惟我先大王承事祖宗之诚，如执盈奉玉，夙宵洞属之盛意，即在廷诸臣所尝仰睹而钦叹者也。顾今逮事先朝，对扬新休者，孰敢不致敬尽心于差祭之际，以左右我殿下善继之道耶？每当大享之时，上自宰列，下至庶僚，一并塡差，犹患享官之乏人，则铨堂虽欲低仰于其间，而不可得矣。台臣所谓怵于威势，不敢遽拟云者，果指谁也？真有是也，为台臣者，固当指的明言，先黜其人，以惩规避之习，次及该堂，正其吐茹之罪，而不此之为，糢糊说去，隐然驱人(人))于怵畏威势，坏损纪纲之科。怵威畏势，其事甚鄙，坏纪损纲，其罪亦大。臣虽无似，岂忍甘受此言而晏然复进于自来难强之职乎？由前由后，进退已定，庚牌下临，趋承无路，玆敢冒死陈吁于慈覆之天。伏乞察臣情踪，谅臣微衷，特解见职，又令选部，永拔臣名于铨望，以警具僚，以谢人言，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。台言既无指的，何必为引？尔其勿辞察职。

○癸亥三月二十五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李勉兢，假注书曺锡正，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事金观柱，检校直阁朴宗庆，侍读官金迈淳，以次进伏讫。观柱曰，雨馀晴和，圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，连以泄候靡宁云，下情不胜焦迫矣。承候之人，姑不出来，故夜间诸节，未及详承，伏未知加减，何如？上曰，症候一向无减，甚闷迫矣。观柱曰，近日闾巷，亦有泄症之轮行者，非滞非感，无祟而然，至数三日，自至渐差云。慈殿患候，亦似此等症候，而不能详承，焦闷之情，无以仰达矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，金𨩿疏见之耶？观柱曰，疏批未下，故未见原疏，虽不知措辞之何如，而大略则闻之矣。上曰，其疏之论斥领相，殆无馀地，姑难赐批矣。观柱曰，臣亦因传说闻之，则果无馀地云矣。盖此大臣，从前以趋向之不正，受人指目，朝廷之间，亦不能为人所期待者久矣，自数年以来，顿异于前，颇严于义理之上，而示意于事为之间者，亦多矣。故朝廷之所待，亦异于前，举皆有期望喜幸之心，而今番重卜以后，果以近日之所期望者，伫待之矣，忽此遭弹，诚是料外。古人曰，人孰无过？改之为贵。前所不足，今若补之，则只当与其进不与其退，以观来头之何如？而金𨩿之有此论斥，恐未尽商量而然。其在待大臣之道，不可不深量处分，赐批之少迟，亦何妨乎？上命开卷，读前受音一遍。观柱读自扬之水，止野有蔓草二章。上亲gg读g新受音一遍。观柱解释章句以奏。上曰，先陈大旨，可也。观柱奏讫。上复读五遍，仍教曰，文义陈之。观柱曰，扬之水、野有蔓草章，别无文义，而惟出其东门章，多有可观。盖郑国之风，淫荡极矣，淫佚之声，必称郑、卫，而郑甚于卫，其为俗全无羞恶之心，又无悔过之意，发之于诗，莫非淫辞。而于斯时也，能有出其东门之诗，作此诗者，能知淫亵之为非，而不肯留心，虽以缟綦之薄陋，而聊以相乐，室家之内，夫妇和洽，则此岂非其时难得之人乎？故朱子，以此诗谓以识道理者所作，而与女曰鸡鸣章，并称之。盖人之能识道理之正，不为习俗之染，而安贫守道者，虽在他邦，亦难多得。况于郑风之中，能有此等之人者，尤可奇矣。此是此章之本旨，而推类以看，则非必以男女论。人之于世，出流俗而超然独立，识道理而守之甚固者，自古无多。若于朝廷之上，布列此个人物，则何事不可做？推而上之，而言乎人君，则为习俗见闻之所渐染，而不能做治者，亦多有之。此虽非本章之旨，即上下之所当交勉处，自上亦加警省而留念焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，领事所陈，好矣，臣则别无可陈者矣。上曰，玉堂陈之。迈淳曰，三篇中，文义之可陈者，惟是出东门章，而大臣已陈之，更无可陈之语矣。上曰，唐风有扬之水，王风有扬之水，而独于此章之扬之水，谓之淫诗者，何也？观柱曰，三诗之旨意各异，而取兴偶同，盖或兴或比者，皆因其时寓目者而取用之，则此不过取兴之偶同，而别无意义之可言矣。迈淳曰，习习谷风，亦出两诗，而其兴虽同，其意各殊，扬之水，亦如此类矣。上命掩卷。观柱曰，慈殿症候，姑未及承闻，退去详承后，昨日所进汤剂之加减与否，当更议定以入矣。俄伏闻慈宫承候人之言，则前日之手部肿处，终未快复云，汤剂进用与否，亦当与诸御医，议定更禀矣。大王大妃殿进御加减正气散，依前方，日再煎入。上命退，诸臣以次退出。

3月26日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈奉审进去〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈式暇〉。注书洪遇燮〈病〉朴宗琦〈病〉。假注书曺锡正〈仕〉任俊常〈仕直〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金勉柱启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，大司宪、执义、掌令一员未差，李基宪未肃拜，持平洪时济在外，金𨩿疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。传于金宗善曰，进讲入侍。

○兵曹口传政事，副司果朴瑞源、李东万、李允谦、李勉昇、金在昌，并单付。

○李勉兢启曰，因兵曹启目，龙津万户兵符，令本院改造下送事，允下矣。兵符既已新造，龙津万户所佩右一只，监营所上左一只，本府所上左一只，定禁军下送，依例分上，旧兵符，收聚上送烧火事，京畿监司、江华留守处，下谕，何如？传曰，允。

○李勉兢启曰，龙津万户兵符下送时，修正次，兵符柜请出之意，敢启。传曰，知道。传于李勉兢曰，召对为之。

○大王大妃殿，传于李勉兢曰，闻领相，以意外所遭，至有迸出寻乡之举云，其为惊叹，何可言哉？盖此大臣之晩年秉执，著于事为者，即一世之所共知，朝家之所倚重，则设有往事之一二得失，其在勿追与进之义，岂可引斥于先天灰冷之后乎？虽以言事之体论之，待大臣出而视事，苟或有背义病国之事，则并举既往而斥之，犹或可也。今乃重卜未数日，不先不后，忙投章奏，历举平生，挤陷罔测，犹恐复入，必欲斥逐而后已，究其用意，诚可痛恶。此岂但以一时挟杂言？此不严处，无以惩日后而靖世道。持平金𨩿，施以岛配之典。

○传于李勉兢曰，呜呼，昔予小子之侍宁考也，朝夕承诲，若曰，保世臣靖世道，即予苦心，在汝后人，以予心为心。大哉，圣人之训，岂敢斯须忘也？噫，卿宁考之所简卑而倚重也，故卿之始拜相也，圣谕有曰，事予二十年馀，未始见枉己而徇物，未曾闻刓方而合圜。以宁考则哲之明，褒诩于卿如此，则卿之平生，可推而断。今之北面于宁考之廷者，孰敢曰不闻而不知乎？矧玆重卜，断自慈衷，予小子窃幸元辅之得人，艰虞之弘济。不意枚单才下，憸人闯发，公肆污蔑之言，显售䗖𬟽之计，世道之变，宁有大于此者乎？予小子，虽无汉昭之明，犹足以知卿无罪，卿胡不少俟予一言，而遽为此遁荒之举也？有罪无罪，惟小子在。卿无曰予冲年，而徒畏如簧之口，即日旋驾，出而辅予，使颓纲复整，民志归一，即宁考保世臣靖世道之遗意，而亦为卿追先报今之大义理也。予不多诰，卿其谅悉，毋孤予悬望。传于李勉兢曰，此敦谕，遣史官传谕于领议政。

○李勉兢，以备边司言启曰，今此宗庙夏享大祭受誓戒时，大祝尹久东，不为进参，令该府，拿处，何如？传曰，允。

○金勉柱，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来四月朔颁禄次，仓官进去于领议政李秉模家，禄牌请受，则今月二十四日，下往江原道原州地，故不得受出云。议政在乡外，则令地方官，月廪输送，载在《大典通编》，依此举行之意，分付该道，何如？传曰，允。

○金宗善，以义禁府言启曰，前持平金𨩿，施以岛配之典事，承传启下矣。金𨩿庆尚道南海县岛配，而以承传内辞意，具罪目，即为发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，观此都承旨金勉柱上疏，则以为，臣兼带药院之任，与新除授都提举臣观柱，有从兄弟应避之嫌，且臣本职例兼春秋馆之衔，亦宜自引，援例仰吁，亟令该曹，一并递改，以存公格亦为白为卧乎所。相避之法，在下当递，金勉柱兼带春秋馆修撰官之衔，似当减下是白乎旀，至于药院副提举之任，各司例兼提举，虽与都提举有相避，勿递，载在法典，置之，何如？判付启，依允。

○癸亥三月二十六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书任俊常，记注官金喆修，别兼春秋徐有恂，领事金观柱，直提学金近淳，检讨官姜浚钦，以次进伏讫。观柱曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，泄候尚未快复，甚闷迫矣。观柱曰，昨闻承候人之语，度数颇减，而亦非水泄云，此则庆幸，而为日稍久，下情不胜焦迫矣。夜间动静，姑未详承，待承候人出来，当进汤剂，更当相议以禀矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍。观柱读自溱与洧，止溱、洧二章。奏曰，此是郑风之末篇，只讲此章，何如？上曰，唯。上读新受音一遍。观柱解释章句以奏。上复读五遍讫。观柱曰，此章别无可陈文义矣。上曰，郑桓公、武公，皆郑之贤君，而其俗如此，何也？无乃教化不行于当世，故后世之俗如此耶？观柱曰，国之风俗，在于人君导率之如何？而大抵郑地滨河，风土卑下，故本然之俗，猝难丕变。且桓公、武公，不过一时之贤君，而其继序之君，不能世世皆贤，故所以教化之未尽浃洽，而民俗之终难丕变者也。上曰，郑、卫之地，淫风独多者，以其风土而然欤？以其政令而然耶？观柱曰，盖缘风土如此，政令亦然之致，而以人君导率之方言之，则教化之不行，不可归之于风土，而不思其丕变之道也。上曰，孔子放郑声，而郑诗之不入删中，何也？以其文字与声音，有异故耶？抑为后人之惩创劝戒而然耶？观柱曰，圣人之意，专出于劝善惩恶，而必以此等至淫佚之辞，系之于篇者，尤欲使人警省之意也。孔子放郑声，而亦曰远佞人，盖郑声惑人心志，佞人坏人心术，故其形见之害，则佞人之忧，甚于郑声，人君可不留意于远佞之道乎？上曰，阁臣陈之。近淳曰，此章别无可陈之义，而古有移风易俗之语，风土俗尚转移之机，惟在人君政教之间耳。若使文王、周公，治郑、卫之地，则其风其俗，必不如此。以殷纣之遗风馀俗，文、武治之，而亦尝丕变焉，以至于化行俗美，由此观之，则文、武之教化，固无不可行之俗矣。桓公、武公之不能移风易俗，以其教化之不如文、武故也。上曰，桓、武之化，不如文王而然，若使文王治之，则郑俗岂如此乎？观柱曰，圣教诚然矣。圣人有过化存神之妙，岂有不可变之俗乎？桓公、武公，虽是贤君，而功化之及于人，何可比论于文、武之德乎？然而桓、武之贤，亦不可谓无其效矣。如女曰鸡鸣等章，安知非其时所作之诗乎？上曰，玉堂陈之。浚钦曰，此章别无仰陈者，而俄者下询之教，大臣之奏，皆好矣。盖人君驭世之道，所贵乎专尚教化，而至于政令做措之间，犹属末节。其时桓、武之教化，若如二南之时，则安知溱、洧之不为江沱也？谢叠山之言曰，千百人之习俗，成于一人之好尚，千百世之弊化，生于一时之放心，人心转移之机，专在于人君一念之上。虽以我朝言之，先正臣赵光祖之为都宪也，男女异路，一都宪之移风易俗，尚能如此，而况人君之教化乎？教化若行，则何忧乎风气土俗之不可移易也？伏愿殿下，深轸移风易俗之道，必以三古为期焉。上曰，其言好矣。上曰，郑风多淫诗，而亦有出其东门章，则孔子删《诗》之时，亦必有非淫诗而见删者矣。观柱曰，似然矣。上曰，玉堂上、下番，谁也？浚钦曰，上番则吕东植，下番则臣与宋冕载替直矣。上曰，今日召对，当为之，而此后故事，则待自止书下，书纳，可也。仍掩卷。大王大妃殿进御加减正气散停止，加味养胃汤一贴煎入。〈出榻教〉大王大妃殿进御加味养胄汤，依前方，一贴更为煎入。〈出榻教〉命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月二十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李勉兢，直提学金近淳，侍读官吕东植，检讨官宋冕载，假注书任俊常，记注官金致龙，别兼春秋徐有恂，以次进伏讫。上命开卷读之。东植读自二月帝东巡，止北郊故事。上曰，下番读之。冕载读自胡氏曰，止图谶于天下。上曰，参赞官读之。勉兢读自初上，止遂以为常。上曰，阁臣读之。近淳读自二年，止内外肃然。上曰，注书读之。贱臣读自山阳王荆，止骠骑将军。上曰，上番读之。致龙读自诏曰，止讨之。上曰，下番读之。有恂读自初烧当羌，止四万人讨之。上曰，文义为之。东植曰，桓谭之事，语未毕，上曰，桓谭即鼓琴之桓谭耶？以此事观之，亦是可人，而何其前后之相反也？冕载曰，桓谭之鼓琴，实非导君忠正之道。然而至于谏其图谶之事，则不失忠正之义，而亦是自来文学之士也。东植曰，虽是文学之士，而无学问工夫，故有鼓琴之举矣。东植曰，范晔之论有三层人品，贾逵之附会文致，则固无足论，而郑兴之逊辞仅免，亦光武之使之致。然光武此事，非徒自已失德，亦误了郑兴也。以此言之，如桓谭之终始不屈，不系于人君之昏明，而若值谄谀之世，则如贾逵之附会文致者，纷然杂进，而虽如郑兴之稍欲正言者，必不免以逊获免之归矣。然则人臣之邪正，岂不系于人主之导率乎？且以上文醴泉甘露之说观之，光武三十年，无此等事矣。封禅之后，乃有此言。奏未毕，上曰，日前讲筵，亦已言之，而醴泉甘露之说，亦是阿谀之言矣。东植曰，圣教诚然矣。此等说之前无后出，亦由于光武所尚之使然。臣下之邪正，风俗之污隆，专在人主所尚之如何？伏望留念焉。上曰，下番陈之。冕载曰，物有本末，事有终始，而凡人则能善始而不能善终者多矣。盖敬义夹持，上达天德，既知其是，则不容不究极推去之工，既知其非，则不容不痛加克治之方，以至于明理尽性尽人尽物之域矣。光武，英武宽惠，伟功盛德，有光汗青，而第以数三事言之，有歉德处，多矣。郭后之废，由于宠衰，太子之易，出于溺爱，而至于封禅之事，与尚gg当g初严斥，大相径庭，其为仁明之累，不但司马光所谓韩歆一事而已也。《诗》所谓靡不有初，鲜克有终，此实光武着题语，则此无他，实缘光武之学力，未尽于全体大用而然也。说命曰，念终始典于学，伏愿于学问之工，益加体念焉。上曰，参赞官亦陈之。勉兢曰，忽于见事，贵于异闻，即千古格论也。盖人情厌故常而务新奇，故事亲，则泛看温清定省之节，而必称刲腹割肝之孝，居官则耻为循常守法之吏，而必求钓名干誉之政，推诸事为，无不皆然，而人君御国，尤当以此为戒。汉武帝，不能守文、景富庶之业，而开拓边境，几续亡秦之辙，宋神宗，不能守真、仁宽厚之政，而创行新法，卒致金人之祸，此莫非忽见事贵异闻之害也。伏愿殿下，深留圣意。讲学则致力圣贤经传，而无尚奇僻之文，发政则谨守祖宗成宪，而无求新异之效焉。上曰，其言好矣。阁臣陈之。近淳曰，上、下番与参赞官所奏之言，皆好矣。光武，有学识英明之主也，而以封禅一事观之，诚慨然矣。初引欺天林放之言，严斥群臣之请，而数年之间，顿改初心，不能践言，持心之难，有如是矣。此无他，专由于私意之未能克去故也。其时梁松、张纯之言，必曰，封禅之后，则国祚灵长，人主受福，光武不能无动于此，而然而国祚之短长，人主之祸福，岂系于封禅乎？古语云，国之将兴，听于民，国之将亡，听于神，光武此举，不几近于听于神乎？虽以桓谭、贾逵事言之，桓谭之言，以其逆耳而罪之，郑兴、贾逵之言，以其顺旨而悦之。兴与、逵之依阿将顺，固无足论，而使之逊辞而附会，亦由于光武。由是观之，人臣之邪正，惟在人主之导率，而择臣之功，顾不在于犯颜顺旨之间乎？伏愿殿下，用人之道，监戒于此焉。上曰，好矣。上曰，皇太子黄、老养性之言，无乃不可乎？东植曰，以光武之英明，必不至于勤于政事而劳弊精神，太子此言，似非得当，而佛道之自明帝入中国，未必不由于黄、老二字矣。上曰，固将言之，而明帝有此言，故竟致佛道之流入矣。勉兢曰，韩文云，黄、老于汉，盖自文帝喜黄、老清净之学，仍为汉氏家法，明帝此言，亦是习为故常故耳。惟其崇信异道，故终致佛法之求入，圣教诚至当矣。近淳曰，养性之方，不可以黄、老为主，而先儒有云收拾精神，颐养性灵，吾道之于养性，亦未尝阔略矣。上曰，光武非凡主，而图谶之宣布天下，岂非失德乎？东植曰，光武，以英明之姿，无学问之工，故笃信不经之书，而灵台、辟雍，亦非出于古昔先王之制矣。上曰，既设明堂、辟雍，则不可以图谶并举，而光武此事，诚为失着矣。近淳曰，明堂、谶书之一时并举，可见美恶之分矣。东植曰，光武此事，只有好古之名，而无复古之实，后世人主，欲挽回古制，则当以务实为贵矣。近淳曰，上文，言醴泉出，赤草生，甘露降，又曰，秋蝗，是年必致歉荒，则可见醴泉、甘露之不足为瑞矣。东植曰，泉露之瑞，未必皆真，而赤草之日生一叶，如尧之蓂荚，蓂荚岂后世所常有之草乎？勉兢曰，上有好者，下必有甚焉者。光武之玉检金泥，既是媚于上天，故为其臣者，以甘露、芝草，媚于其君，此必然之势也。玉堂，以芝露之瑞，未必皆真为对，而臣意则皆是虚妄。汉宣帝，喜闻祥瑞，凤凰无岁不至，至有五凤改元之举，而张敞家鹖雀，亦欲以凤凰上奏，则其他可知。甘露、芝草，皆是鹖雀之类也。东植曰，大抵人君，好谀言，则谀言进，好直言，则直言进。当其接下之时，阿谀承顺者，以为爱己，犯颜直谏者，必生疑阻，邪正不分于目前，而善恶毕露于史牒。史牒之是非，犹属百世后事，而当世之耳目，亦不可逃矣。谀臣多于朝，则可知其君之好谀言，直臣立于朝，则可知其君之好谏矣。伏愿殿下，深监于玆，先自圣心上默加点检，且察朝廷间人物，常以为吾心好谏乎好谀乎，廷臣有如桓谭者多乎？有如贾逵者多乎？念念如是，则廷臣之贤否，莫逃于渊鉴，圣衷之好恶，亦有默契于不言之中矣。上曰，其言好矣。仍掩卷，命退，诸臣以次退出。

3月27日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈病〉。行右承旨李勉兢〈禁府坐起进〉。左副承旨权襈〈奉审进去〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○申大羽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申大羽启曰，来初一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚朴宗正、权玭，当为议处，而判义禁徐迈修呈辞，次堂例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○李勉兢启曰，臣勉兢，以同义禁，今日本府坐起进去，下直之意，敢启。传曰，知道。传于金宗善曰，进讲入侍。

○金宗善，以兵曹言启曰，今此谒圣武科初试试官，当品中可拟之人乏少，堂上曾经兵使，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，今此谒圣武科初试二所试官望，宋铨、许晊，牌不进推考传旨，今方捧入，而只有李镇复一人，无以备员受点，宋铨、许晊，更为牌招，何如？传曰，允。

○金宗善启曰，今此谒圣武科初试二所试官宋铨、许晊，再牌不进推考传旨，今方捧入，而只有李镇复一人，无以备员受点。宋铨、许晊，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，令该曹，更为拟入。

○传于申大羽曰，召对为之。

○金宗善启曰，启字踏下，何等审慎，而高厚镇囚单子启字，踏于年月之内，事极骇然。当该中官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，从重推考。

○金宗善启曰，大司宪、执义、掌令一员未差，掌令李基宪牌不进，持平洪时济在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令李基宪，司谏郑来百牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○金宗善启曰，明日谒圣武科初试一二所监试官，两司当为备员进去，而宪府则大司宪、执义、掌令一员，持平一员未差，持平洪时济在外，只有掌令李基宪一人，谏院则大司谏、献纳未差，正言金启河未署经，尹鼎烈在外，只有司谏郑来百一人，无以备员受点。未差之代，政官牌招，开政差出，待下批，以为备员修正以入之地，何如？传曰，允。

○申大羽启曰，吏曹参判金达淳，参议林汉浩牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而谒圣武科初试监试官差出，一时为急，如是违牌，事甚未安，参判金达淳，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，与参判，一体牌招。

○申大羽启曰，吏曹参判金达淳，参议林汉浩再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。参判所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与参判，一体牌招，违牌勿为呼望。

○金宗善，以兵曹言启曰，本曹正郞尹致鼎，身病猝重，屡度呈状乞递。宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议林汉浩进，同副承旨申大羽进。启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以金启洛为大司谏闵师宣为执义，金晦彬为掌令，李在玑为持平，任厚常为献纳，朴准源为判义禁，沈鎜为兵曹正郞，尹致任为兵曹佐郞，沈兢之为西部令，李源龙为砺山府使，李英绍为茂朱府使，李志淳为益山郡守。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判尹东晩入直进，参议兪岳柱病，参知朴宗京病，右副承旨金宗善进。副护军金履永，副司直安策、沈铢并单付。

○以武一所参试官姜世揆牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○以掌令李基宪、金晦彬牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○申大羽，以吏曹言启曰，成均馆直讲金会渊呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无起动供职之望，所带本职，即速入启递改云。身病既如是，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○申大羽，以户曹言启曰，臣镇宽，与正郞臣尹光心，进诣庆熙宫，差备内及内各司，依节目眼同看审后，有頉处，别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○申大羽，以礼曹言启曰，即接四馆所所报，则壬戌九月秋到记殿讲直赴会试入格幼学李秉温，去闰二月春到记殿讲直赴会试入格生员吴夏哲，以讲经儒生，兼为制述云矣。并从自愿，许赴于今番增广文科覆试，何如？传曰，允。

○申大羽，以礼曹言启曰，即接四馆所所报，则今三月三日制试取入格幼学金益铉，直赴殿试，幼学李复元，进士尹锡永、尹景仪，幼学朴宗瑜，并直赴会试事，命下，而分等许赴事报来矣。幼学金益铉，依例许赴于今此庆科增广别试文科殿试，幼学李复元等四人，并许赴于文科覆试之意，分付，何如？传曰，允。

○申大羽，以礼曹言启曰，即接前佥知李定济呈单，则以为，同姓八寸李荣济，嫡、妾俱无子，以其同生兄遇济第二子东九，欲为继后，诸族相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，荣济夫妻俱没，虽有与者，既无受者，不得循例立案。冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰诉，依定式草记禀处事呈单矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。李荣济门长李定济，单辞既如此，依大臣筵奏定式，李遇济第二子东九，立为李荣齐之后，何如？传曰，允。

○金宗善，以备边司言启曰，即见江原监司申献朝状启，则枚举横城县监田义显牒呈，以为，今三月初九日，仓底民家，偶然失火，四十户民家，四十间仓库，俱为烧烬，库在各谷二千三百五十二石零内，曳出谷为二百二十二石，烬馀谷觅出者，为一千一百九十三石，被烧谷九百三十七石零。而取考誊录，则二去庚申、壬戌及去丁未年，因状请，被烧谷荡减，烬馀谷，分作三等，上秩除耗分给，中秩分给后减三斗，下秩减七斗捧上，仓舍则以常赈厅及备局句管谷中，量宜题给改建之意，自庙堂回启蒙允矣。已例虽有可据，还谷亦关所重，并令庙堂，考例禀处为辞矣。仓舍、民户之一时烧烬，若是数多，虽幸人命之无伤，其为惊骇，有不可言。道臣陈请，既有已例，本邑民情，在所当恤。被烬各谷九百三十七石零，特许荡减，烬馀谷分三等，除耗减斗分给事，亦为许施。被烧民户，元恤典外优数题给，私养材木，量宜许斫，附近邻里，劝令助役，使之趁速奠接之地。至于仓舍改建，亦不容少缓，而公谷会减，系是别例，固难每每援用，而该邑事势，合有趁念。令道臣，就各样公谷中，酌量划给，以助财力，而目今既无库储，且当农节，限捧籴前经纪之意，一体分付道臣，何如？传曰，允。

○申大羽，以赈恤厅言启曰，南部苎廛洞契任掌宋江伊，今月二十七日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿。同里居良女洪召史欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部。自该部，同日牒呈，故依节目给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，向前权玭亦，勒差敕监，擅发役丁，所供虽涉漫漶，无异自服是白遣，供馈之分属站民，供需之归之乌有，傧吏道臣，联启论列，若是丁宁，不可以渠之游辞发明，有所容贷，以此照律，何如？判付启，依允。又启目，咸镜前都事韩永逵，文川郡守赵秀民原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，并只议处，何如？判付启，依允。又启目，大祝尹久东原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，安州兼任前虞侯高厚镇原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，龙津前万户廉允范原情云云，问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○癸亥三月二十七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书任俊常，记注官金致龙，别兼春秋徐有恂，领事徐龙辅，右议政金观柱，检校直阁徐荣辅，侍读官吕东植，以次进伏讫。龙辅等曰，日间日候颇热，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿泄候，今则快臻差胜之节乎？上曰，今则渐向差复，不胜庆幸矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍。龙辅读自鸡既鸣矣，止鸡鸣三章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上读五遍讫。龙辅曰，集注云，贤妃当夙兴之时，心常恐晩，故闻其似者而以为真。盖人心不能无形气之私，夫妇之间，尤为易流于宴安之欲，而方其甘与子同梦之际，憧憧耿耿，闻蝇声而疑其鸡，见月光而疑其明。苟非贤妃，何能如此？而此妃之贤，亦应由于齐君之贤矣。奏未毕，上曰，此贤妃，果是何君之妃？而在于何时耶？龙辅曰，未详其何时，而此妃之贤，似不让于周宣之姜后，齐桓之卫姫矣。大抵治国本于齐家，故曰，刑于寡妻，以御于家邦。虽以二南言之，关雎、葛覃之诗，本自文王之教化，而文王之化，亦自敬字中出来，敬之一字，即修身之要，齐家之本，则非但甘眠之时为可敬畏，凡系居处动静，飮食衣服之节，无往非寓敬处也。是故夏禹之菲衣薄食，殷汤之昧爽丕显，皆出于敬畏之意，如此然后，人心每听命于道心，而尧、舜精一执中之道，周文刑家御邦之化，可以推此而做去。伏愿深留圣念于敬之一字焉。上曰，其言好矣。上曰，右相，亦陈文义。观柱曰，别无可陈之言，而此上章之听似疑真，可见敬畏之心，不放于一时矣，下章之无庶予子憎，亦可见爱君之心，靡不用极矣。岂非后世后妃所可监法者乎？刑妻之化，在于人君，此贤妃必当服其君之化，而至于如此矣。以下文之颠倒衣裳，自公召之观之，则其君之兴居无节，与此章相反，未知以一君而厥德不恒，有此前后之异，而二章之义，皆可为监戒之资矣。上曰，阁臣陈之。荣辅曰，此是贤妃告君之辞，而于此可以见遏人欲存天理之意矣。俄者大臣，以飮食男女人心道心之语，有所陈奏，而盖飮食男女之间，人欲易肆，天理易晦，故君子之道，造端乎夫妇。夫妇者，人伦至近之处也。苟能于此，深加敬畏，不愧屋漏，则可以至于参天地赞化育之极工矣。伏愿殿下，省察而警惕焉。上曰，玉堂陈之。东植曰，大臣、阁臣所奏已尽，此章之大旨，别无馀义之可陈者，而大抵学问工夫，语其极处，则虽甚高远，而若言其下工处，则先自飮食男女而始，以其至近而易接故也。诚能于其至近之处，戒慎恐惧，不愧屋漏，则天地位育之功，可以自此而推去。此章贤妃，未知有学问之工，而其所以警惕于宴逸之中，制其情而止于义者，无愧于君子之道矣。方其甘梦之时，虑其将散而归，至曰无庶予子憎，其切于爱君之诚，荡然于言外矣。凡为人臣者，岂有憎其君之理，而下民则不然，汤誓曰，予及汝偕亡，此言甚于憎字矣。为人君者，于政令事为之间，每自警曰，群臣毋或憎予乎？百姓毋或怨汝乎？一政一令，必加敬畏，无一毫泛忽差错之患，则为治之道，不外于是。伏望留念焉。上曰，此是宫中之事，则外人何以知之，而作此诗乎？龙辅曰，凡事莫显乎隐微之际，虽深宫之中，苟有此德，则外人岂有不知之理乎？汉成帝临朝俨然，而闺门之内，失德者多。成帝之心，以为九重深严之事，外廷何以知之？而当世之耳目难掩，后史之讥议莫逃，则其显微之机，可不惧哉？是故古之人君，一动一静，皆寓箴警，至有盘盂几杖之铭，贽御瞽史之戒。此所以君道美于上，治化成于下，而此法一废，更无三代之治，岂不惜哉？以今日言之，言事之臣，不过三司，而自上好闻箴戒之言，则非但三司，左右近侍之人，亦当随事陈勉，而三代之法，可以复见。伏望留念焉。上掩卷。龙辅曰，都承旨金勉柱，药院副提举之任，虽有各司例兼，无相避之规，而私义终涉难安，且有身病云，不可无体谅之道矣。上命书榻教曰，知申兼带药院副提调，许递。宗善曰，明日光陵忌辰祭传香，承旨当为斋宿，而行左承旨李肇源，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之乎？上曰，牌招，可也。〈出举条〉命书榻教曰，大王大妃殿进御加味养胃汤，依前方一贴煎入。仍命退，诸臣以次退出。

○癸亥三月二十七日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官申大羽，侍读官吕东植，检讨官宋冕载，待教李教信，假注书任俊常，记注官金致龙，别兼春秋徐有恂，以次进伏讫。上开卷，命读。东植读自显宗，止谥曰元。上曰，下番读之。冕载读自东海王，止击羌破之。上曰，参赞官读之。大羽读自祭彤，止四十斤。上曰，阁臣读之。教信读自上自为太子，止生皇子炟。上曰，注书读之。贱臣读自帝以后，止终无衰焉。上曰，上番读之。致龙读自图画，止乃赦之。上曰，下番读之。有恂读自是时朝廷，止大水。上曰，文义为之。东植曰，明帝行大射养老之礼，置三老与五更，亲幸太学，执经问难，出入升降，仪节灿然，千载之下，若可见三代之文物，则其所成效，宜有可观。而东汉治规之降杀，自明帝始，以至于佛道之流入，而三代之治不可复见，此无他，所师者既非其人，所尚者不免文具故也。伏睹殿下，频开讲筵，勤于问难，群下之所仰望者，以孔、孟之学，尧、舜之治为期，而若或稍尚文具，有欠实事，则做治之道，恐或近于明帝之小康而止耳。昔宋哲宗，以冲年即位，而程子之上书，有曰，群官成列，俨然而退，盖以无所问难，便归应文之谓也。今日讲筵，亦不免有拘于文具之意。伏望深留圣意，必以务实为先焉。上曰，其言好矣。上曰，下番陈之。冕载曰，明帝之时，始行大射养老之礼，始服冠冕王佩之制，文物之备，可谓三代后初见。然而以朝于原陵事观之，可以见明帝之不知礼也。此是仿于原庙之制，非明帝之所创始，而圣人制礼，分限严明，墓藏体魄，庙以宅神，生死殊致，礼各有异，至于原庙，则实乖圣人制礼之义也。其时桓荣、李躬之辈，虽称经术之士，不过专门之学，未能深明礼意，故不能救正其失，岂非可惜乎？大抵人君一言一动一政一令之间，少有失德，则书之史册，传之百世，百世之下，必有刺贬之论，可不惧哉？伏愿殿下，深加监戒焉。上曰，然则三年之内，上食祭奠之礼，亦不可行之乎？冕载曰，此则似不然矣。东植曰，胡氏以谓桓荣、李躬，不识修身治天下之道云云，而人主之为学做治，必待可师之人，则终无可为之日矣。苟能躬行心得，以身先之，则士之居斯世立其朝者，必将培养兴起，而贤于桓荣者，不患不得矣。臣下之佐治者，必不借才于异代矣。上曰，孔子、颜子，若遇此时，则可做二帝、三王之治乎？东植曰，思、孟尚可，况孔、颜乎？上曰，参赞官陈之。大羽曰，胡氏之论，虽是大经大法，若一切律之以即远无退之义，而不思所以致生之道，其在礼本人情之义，似不如是矣。盖墓祭，非先王之古礼，即自后世创始之事，其所以太常奏乐，郡国上计等事，虽未知其可也，而若于送形返主之后，徒专精于庙享，而不复致礼于藏体之墓，则其于孝子事如生之诚，能无缺然乎？胡氏之论，过于峻整，或恐有违于人情矣。上曰，桓荣何如人也？冕载曰，荣是可人，而只可称经术之士，不可以学问中人论之也。大羽曰，东汉之人物，异于西汉，而荣则尚有西汉之意，忠厚质实，无边幅之饰，似是有德之人，如桓荣，亦岂易得哉？第其所学不过专门悫实之工而已，故虽以陈车马夸印绶之事观之，亦不免西汉重名利之习，宜乎有胡氏之讥议矣。若使子思、孟子，遭遇此时，则二帝、三王之治，可以复见，而然而学问之甚高者，世主不能致用，虽使思、孟在此时，安知明帝之必能用也？上曰，光武则能用之乎？大羽曰，光武亦小规模也。古人云汉高，若遇孟子，则可以用之，盖以圣贤之道至大，有非时君小规模之所可容，而高祖则力量阔大，能有用大贤之度故耳。上曰，阁臣陈之。教信曰，玉堂、参赞官之言，皆好矣。子思、孟子，虽遇明帝之时，而亦难得行其道矣。盖明帝，性本褊察，且无学力，身心上欠却本领工夫，虽有思、孟，亦当如齐宣、梁惠之于孟子，而使不得行其道矣。人主一心，万化之原，苟使桓荣，能格君心之非，而明帝得以变化气质，则三代之治，亦何难哉？明帝之临雍养老，执经问难，虽近于文具，而期门、羽林，皆通章句，则亦不可谓无其效矣。以此观之，则人君苟能一日为善，则有一日之效，二日为善，则有二日之效。况以六经之格言，拳拳服膺，孜孜力行，则虽无贤师、良弼，为尧为舜，亦何难乎？人君为学出治之功，虽资于师傅辅弼之任，而至于本原上工夫，专在为仁由己之方矣。伏愿深留圣意于本领上工夫焉。上曰，马援之独不与云台之画者，虽缘椒房之亲，而无或以当时罪籍之未尽消释而然耶？东植曰，既以马氏为后，则罪名似已尽释，而设或未释，罪自罪功自功，岂可以一眚掩大勋乎？后世则文纲太密，虽有大功，一犯微过，则不念其功，此所以不如古也。大羽曰，马援之功，不下于邓禹，而以椒房之亲，独不与焉者，殆近于曲谨小嫌。援之当初罪名，不过一时见疑于光武者，而今以椒房之嫌，不入云台之画者，臣尝为马援惜之也。此实由于明帝太明察小规模之致矣。然其长处亦多，药崧亲撞之举，虽是人主之过举，而及闻崧穆穆皇皇之语，翻然改悟，则亦非为大段过失，而锺离意之封还诏书，知其至诚，则亦有容谏之量矣。上曰，药崧之走入床下，亦为非矣。东植曰，圣教诚然矣。若使君子当之，则断当谨受不避，岂有走入之理乎？明帝之翻然改悟，所以为明也，然其病痛，亦在于明察二字。人君之或有失德者，未必事事皆失，其本则在于一个褊私之不能克去而然也。若使明帝，祛得褊察，则岂但为明帝而止哉？上命掩卷，诸臣以次退出。

3月28日

行都承旨金勉柱〈病〉。行左承旨李肇源〈药院进〉。行右承旨李勉兢〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨申大羽〈坐直〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日、再明日，光陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、试所进去外，未肃拜，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于申大羽曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，大司宪未差，执义闵师宣，持平李在玑，武试所进去，掌令金晦彬、李基宪牌不进，持平洪时济在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令金晦彬、李基宪，司谏郑来百牌不进罢职传旨，传于金宗善曰，只推。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此宗庙夏享大祭大祝，前掌令李海清塡差，而时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果李海清。

○申大羽，以户曹言启曰，时御所内各司，依定式，发遣本曹正郞臣尹光心，与兵曹参判臣尹东晩，佐郞臣闵昌吕，东所卫将臣李征九，西所卫将臣黄显基，南所卫将臣宋敏钦，北所卫将臣尹相重，眼同奉审后，有頉处，别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接礼山幼学金霶所志，则以为，从侄金元采，嫡、妾俱无子，以其同生之弟惠采之子天吉，欲为继后，两家诸族，相议完定，至成与受文迹，而未及礼斜之前，元采夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，不得循例立案。冒居门长之列，不忍见其绝嗣，如是仰诉，依定式草记禀处事呈状矣。顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，允下矣。金元采门长金霶，状辞既如此，依大臣筵奏定式，金惠采之子天吉，立为金元采之后，何如？传曰，允。

○李勉兢，以都摠府言启曰，副摠管兪汉谟，以礼曹参判，宗庙夏享大祭牺牲看品事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以兵曹言启曰，今春等能么儿考讲时，都摠府经历李硕远，中枢府经历韩启丰，训炼院主簿李文植、李𪻾铉、李思熤、李观德、朴东源、申在恒，武臣兼宣传官白翼镇、李仁达、宋益讷，部将鱼锡命、金致恒、成乐镇，守门将申宅权、金基祚，内资寺主簿崔宗锡等，一次不通，训炼院正徐翼淳，副正申綋，佥正李鼎会，判官刘泰说，主簿尹商大、申𡨶、崔命燮，军器寺正洪达三，武臣兼宣传官韩国养、南熙、李一愚、金文基、姜熙文、赵汝谦、金㝡爀，部将金济柔、李敬集、金汉弼、李喜述、金仁燮，守门将郑曦柱、金大宅，活人署别提郑履权等，二次不通，守门将李台远三次不通，并依定式，从重推考，训炼主簿洪浩渊，武臣兼宣传官柳文俭等，四次不通，越俸一等，何如？传曰，允。

○李勉兢，以兵曹言启曰，今日各厅堂下武臣朔试射时，训炼院佥正南灿，判官吴健，主簿安国衡、诸景彧、申𡨶、崔命燮，武臣兼宣传官白恒镇、宋文永等，俱未满四中，并依定式，各决棍十度，身病及呈辞受由人退试次，悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以兵曹言启曰，南行宣传官李恩植，部将申献周，未满十朔，成才间，姑为停试之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以兵曹言启曰，即接东所卫将李征九牒报，则建阳门直所越边内宫墙缺落处，今已改筑云，建阳门入直军昼察夜巡，自今日停止之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以禁卫营言启曰，建阳门直所越边墙垣颓圮处，今已毕筑，把守军兵，还为入直，将则解送之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以禁卫营言启曰，谨依定式，臣准源进诣南坛，奉审摘奸，则坛上与阶砌红箭门内外，俱为无頉，松木则毋论新旧植，渐就苍郁，禁樵守护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以刑曹言启曰，今番增广监试覆试时，作奸儒生，北青林翰大、崔台翼，成川金尚丽、朴就涵，成均馆书吏洪得通、金泳奎等，自一所捉送臣曹，竹山权相冕、权相鼐，瑞兴高命恒，凤山金奎，平壤杨在元等，自二所捉送臣曹，故严核其所犯情节，则林翰大，以崔台翼借述代入，金相丽，以朴就涵借述代入，洪得通，伪造本邑陈试公文，盗踏印信，金泳奎，受赂儒生，欲图陈试，未成奸计，权相鼐，以其兄相冕借述代入，高命恒，为渠借述买得，金奎，初试使杨在元换佩，金奎之号牌，同入场中等情状，个个迟晩矣。取考律文，则《大典通编》诸科条有曰，借述代述者，幼学以下，限己身降定水军，《大明律》诈伪条有曰，若诈为六部外衙门，文书套画押字，盗用印信者，杖一百徒三年，未施行者，减一等，杖九十徒二年半。借述林翰大、金尚丽、权相鼐、金奎、高命恒，代述崔台翼、朴就涵、权相冕、杨在元等，并依此律，限己身降定水军，而令兵曹，各定配所，押送，洪得通，以盗踏印信罪，决杖一百后，黄海道瑞兴府徒三年，金泳奎，以图得陈试未成奸罪，决杖九十后，忠清道恩津县徒二年半，并定配所，即送gg为g押送之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至为字半字，合为一千九百八人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设六贯革，试取之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至玉字半字，合为二千二百十六人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自天字至为字半字，合为一千九百八人内，入格四十二人，而柳叶箭，今已毕试，仍自天字，铁箭依近例，以两防牌试取之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武二所试官意启曰，今日臣所柳叶箭应射举子，自天字至玉字半字，二千二百十六人内，入格为三十八人矣。柳叶箭今已毕试，铁箭鳞次试取，而元防牌外，加设一防牌之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自地字至露字，一千七百八十八人内，入格六十二人，昨日入格三人，合为六十五人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武二所试官意启曰，今日臣所铁箭应射举子，自宇字至丽字半字一千九百三十人内，入格一百十人，昨日入格一人，合为一百十一人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○行护军洪义浩疏曰，伏以臣，见差景慕宫朔祭献官矣。享礼至重，将事为荣，苟非至难强之实病实故，顾何敢为陈吁冀免之计，而臣自日前，腹下脐傍，忽生毒肿，脓血才溃，根核尚固，杂试方药，终未责效，坐卧俱妨，转侧亦难，以此病形，非可拟议于骏奔之列。玆不得不冒控短章，仰暴实状。伏乞天地父母，俯垂谅察，亟许变通，以重享事，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许令该曹付标。

○持平金𨩿疏曰，伏以臣，门寒迹畸，学蔑识昧，侥幸一第，已出望外，昵侍记注，尤逾涯分，前后践扬，居常兢惶，即者柏府新除，有陨自天，闻命惊恍，莫省攸措。虽因署单之未经，初无职事之可论，而虚縻多日，玷污清朝，臣心恧蹙，尤当如何？夫台阁者，人主之耳目，耳欲其聪，目欲其明，而聪明欲其广焉。方今治化休明，群彦汇征，政宜广抡言官，不瘝其职，而况于日昨慈圣下教，深轸台端之备员，至命山林之许解，则如臣叨冒，尤宜递改，而尚此羁縻，有妨贤路。伏乞圣明，亟许镌斥，以便公私，千万幸甚。臣于未署之前，何敢以言责自居，而若其大有关于国家之兴替，治道之污隆者，则忠义所激，人得而言之，格例所拘，臣不暇恤焉。臣于日前枚卜之举，有不胜万万忧虑，万万愤惋，中夜仰屋，不禁袁安之流涕，早起构疏，有甚贾生之痛哭，玆敢沥血而陈之。惟殿下试垂察焉。自夫庚申以后，星霜寖邈，四岁于玆，成周小康之治，宣仁女尧之颂，幸于今日亲见吾身，太平万世，庶几可期，义理不至斁晦，国势赖以扶持，则其转危为安，回否为泰之几，较如锱铢，动如萌芽。当斯时也，其所以燮理导迪，承流宣化之功，惟辅相职耳。辅相之责，何时不难，而此时为尤难，殿下何取于李秉模，而裒然擢置于百揆之首也？噫，彼秉模，本以没廉耻之鄙夫，丧名义之憸人，薄有文名，践历华膴，称以才谞，骤躐崇显，少而贪吝，老又侈靡，洛阳名园，广占四邻之华丽，上游私庄，择置千顷之膏沃，万口唾骂，一世指目，而此犹细故，不足苛评，苟迹其平生出处，则钻逾为家计，迎合为口业，拔迹于厚谦，立脚于国荣，是必随处颠踬，靡所依附，而第其工于谋身，又顾之他，荣、谦败则翻作邻、防之腹心，邻、防败，则忽为行恁之爪牙，二三厥德，千亿化身，暗地反复，随时俯仰，其情态有不忍正视者矣，试迹其言动事为，则谄媚成习，容悦多方，燕馆谀词，罔念春秋之大义，壬夏悖疏，甘为贼边之血党，此固覆载间难容之大罪案也，夫皮币珠玉，岁输燕蓟，冠盖相望，是岂乐为者哉？忍痛含冤迫不得已八个字，苟有秉彝之天，孰不铭镂于中？而渠乃取媚，一国之不足，遽以陋矣，汉唐何足道，贤于尧、舜幸躬逢等诗句，献颂于皇极殿上，若使鲁仲连、胡邦衡辈，生并一时，必唾其面而不与之同中国矣。呜乎，贼㙖之疏举，诚一天地间大变怪也。敢以逆恭之前矛，要售璁、萼之馀论，而渠乃熟于相机，急于图利，投进一疏，曲成辞说，有曰，善乎岭儒之疏，有曰，师、翰之逆，即渠自干，而非所关于自来大义理也。岭儒即李㙖等也，师、翰，即李德师、赵载翰，而昔在丙申，主追崇之论，得罪于先大王所秉执之大义理而被诛者也，渠以何心泛然归之于自干之科，而谓无关于义理耶？夫义理者，忠逆界分也，阐明则便是这国边也，背驰则便是这贼边也。彼师、翰贼㙖等，以其背驰也，故所以为贼边，而今忽称善不已，谓无相关，渠所谓自来大义理，果何所指而言欤？是未可知也。近年以来，巢窟次第荡覆，无所于归，则迺复投托义理，匍匐乞怜，而自顾所为，犹恐人之不信也，又扬言于众曰，庚申以前，则驾驭在上，导率在上，诸臣出处，惟上所使，使之立于纹席则纹席焉，使之立于粪壤则粪壤焉。今时则不然，我若一从义理是边，则但当坚执勿挠之死靡渝。噫嘻，此何言也？羞恶是非之端，天赋同然，与生俱生者，则岂有置之粪壤，而恬不为恶，昔则不知，而今忽坚执之理也哉？且夫乙卯以后，群奸屏黜，士类登庸，秉执义理，终始一节之若而人，先被宠擢，则何独于渠而使之立于粪壤乎？其所谓立，乃其自取，而今其为说，欲巧反拙，自归于诬先王之科，吁亦可戚，不可责也。历事三朝，无一可纪，曩日前席，才有一二事建白者，而嗫嚅顾瞻，欲发未发之际，先以祸福关头，三司合启等说，游辞铺叙，𫌨缕不已。臣于伊时，不觉一笑，继之以浩叹，夫堂堂大臣，所言公则公言之，何乃疲软若是？是无他，自来荏弱之肠，掩不得，顾畏之宿习，率尔绽露于语次间也。有相如此，将焉用哉？向于荣、谦之时，则犹或诿之于势位未显，而至若邻、防废而渠独晏然，行恁诛而渠犹自在，晏然自在，犹不可而况倚任之乎？右贼㙖如金憙，护逆任如朴宗岳，今且声讨方严，而渠独主张三事，身摠百僚，则古今天下，宁有是理？而为憙与宗岳者，亦岂不冤乎？考其出处，既如彼，参以言动，又如此，而今乃处若无累，隐若有立，厌然自居，以元祐完人，则有识之相与窃笑，耻为同朝者，厥惟久矣。以若一生伎俩，朝暮东西，下落无定，又经一夜风浪，不知明日唤作何样人物，此非臣言，即国人之言，则殿下独何所见，而认作可信可任底人厕诸元辅之地也。且况实录信史也，摠裁重任也，於乎不忘之思，万一模绘之工，固当克敬克勤，罔或怠忽，而为今日臣子，终事报效之方，寔惟在是，而秉模既叨其任，首尾三载之间，计其仕进之日，不过数三次，纂修过期，则瞒告已毕，经减堂郞，而换名旋差，不诚不实，孰大于此？臣闻故相臣李宜显之为摠裁官也，逐日仕进，各捧书徒，其时郞官，不得一日自由，至有图差享官，而又为见阻者，至今长老，传为美谈，其视终始悠泛，欺诬天听者，果何如也？即此一事，其宅心不良可知也。已况又使之担当世务，弥纶庙谟，章奏焉取质，庶事焉取判，则既明之义理，何以阐扬，将治之国势，何以奠安，人心何以镇服，世道何以挽回，将顺苟容之习，何以矫之，贪财怙侈之风，何以救之？今若以先朝时已经之任，而诿之宿趼，则此亦有大不然者，往在先朝，久道化成，川泽山薮，自有规度，凡在辅相之列者，咸囿造化之权，不出范围之中，而今则兴替污隆之机，亶系于首相之贤不贤，似此回互之性，翻覆之踪，其不可一日冒居者决矣。昔宋臣苏轼，告于其君，若曰，未信而谏，圣人不与，交浅言深，君子所戒，今臣以渺然新进，弹劾大官，极知其愚且妄矣，而世禄义重，忠愤斗激，奥自韦布之时，素所蓄积者此事也。今当可言之会，敢效无隐之忱，不避𫓧钺，泻尽腔血，如蒙圣慈俯垂鉴谅，快赐处分，以轸小人勿用之戒，则臣虽当日灭死，万万无恨矣。臣无任云云。踏启字。

○癸亥三月二十八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官申大羽，记事官洪遇燮，记事官李晳，别兼春秋徐有恂，领事金观柱，检讨官宋冕载，待教李教信，以次进伏讫。观柱曰，今日日气稍暖，圣体若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，俄伏闻承候人所传，则泄候昨日则二次，去夜则三次云，度数比昨差加，不任焦迫矣。方与诸御医，议定汤剂之际，有进讲入侍之命，故未及议定矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍。观柱读自子之还兮，止还三章。上读新受音一遍讫。观柱解释章句以奏，上继读五遍讫。观柱曰，此章大体，齐之立国规模，尚功而尚武力，故其民俗，惯习于驰骋之事，畋猎者相逢于道，以便捷轻利之事，互相称誉，章下注，谢氏亦云千万之习俗，原于一人之好尚，千百年之弊化，生于一时之放心，以其便捷轻利，互相称誉，则其俗之不美可知。溯其俗之不美则亦必有自于其君之所尚矣。当时齐君之禽荒，虽不能的知，而想必有好畋猎之事矣。以此观之，民俗之正与不正，亶在于人君导率之如何。故《传》曰，上有好者，下必有甚焉者。《史记》曰，宫中好高髻，四方高一尺，宫中好长袖，四方全匹帛，上之人或失法度，则非但目前之害，及于下民，日后之弊，必及于子孙，以齐俗观之，太公乃齐之始祖也。而其气像规模，与周、召有异，鹰扬牧野，实有尚武之意，故至其后孙，而有好畋之事，民俗亦皆互尚畋猎，为人祖为人上为人君者，岂不思贻燕之谟，而慎其所好尚者耶？伏愿此等处，深加省察，虽至微至细者，必勿放过焉。上曰，所陈好矣。上曰，玉堂陈之。冕载曰，领事所奏，已尽此章之大旨，臣无他可达者矣。上曰，阁臣陈之。教信曰，臣亦别无仰陈者矣。上曰，此章则似无文义矣。仍掩卷，命退，诸臣以次退出。

3月29日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈坐直〉。行右承旨李勉兢〈缘故出〉。左副承旨权襈〈传旨未下〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈坐〉。注书洪遇燮〈仕直〉朴宗琦〈病〉。假注书任俊常〈仕〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自人定至三十日开东，洒雨，测雨器水深四分。

○金宗善启曰，大司宪未差，执义闵师宣，持平李在玑，试所进去，掌令金晦彬、李基宪未肃拜，持平洪时济在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金勉柱启曰，左副承旨权襈，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金勉柱启曰，判义禁朴准源，除拜后过三日，不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于申大羽曰，进讲入侍。

○以判义禁朴准源牌不进推考传旨，传于金勉柱曰，许副，政官牌招，开政差出。

○金勉柱启曰，吏曹参判金达淳，参议林汉浩牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，参判更为牌招，何如？传曰，参议只推，与参判一体牌招。

○有政。吏批，判书李书九奉命在外，参判金达淳进，参议林汉浩进，行左承旨李肇源进。以金羲淳为工曹参判，黄昇源为判义禁，尹长烈为同义禁，南岩老为禁府都事，金鲁应为掌乐主簿，李燮为江原都事，朴宗球为庆山县监。

○兵批，行判书赵尚镇病，参判尹东晩病，参议兪岳柱病，参知朴宗京入直进，右副承旨金宗善进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○申大羽，以户曹言启曰，文昭殿碑阁、蚕坛碑阁、追慕洞碑阁、净业院碑阁、流霞亭，依定式发遣本曹郞厅奉审，则文昭殿碑阁雨漏二库，蚕坛碑阁雨漏一库，追慕洞碑阁四面墙垣瓦子，间间脱落，净业院姑无頉处，流霞亭雨漏二库，万怀堂雨漏二库，千慕堂雨漏二库，分付各该司，使之即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番监试覆试时借述林翰大、金尚丽、权尚鼐、金奎、高命恒，代述崔台翼、朴就涵、权相冕、杨在元等，并依律文令兵曹降定水军事，启下矣。借述罪人林翰大，江原道平海郡水军充定，金尚丽黄海道长连县水军充定，权尚鼐全罗道宝城郡水军充定，金奎光阳县水军充定，高命恒平安道三和府水军充定，代述罪人崔台翼，江原道蔚珍县水军充定，朴就涵黄海道康翎县水军充定，权相冕全罗道乐安郡水军充定，杨在元黄海道丰川府水军充定，并定驿子，押送之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自地字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自宇字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自天字至地字，十二人内，入格三人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭，自天字至黄字，应射举子二百人内，入格一人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以训炼都监言启曰，谨依下教，内班院军士得伊，严棍十五度后，仍为严囚于北营之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，向者朴宗正亦，评事既兼监市御史，刑棍即是朝家所许，则治一作弊之奸民，本非可罪之端是白遣，况旀观此供辞，则田汉之假称廉问，情迹可痛，三朔之内，卄度之刑，十度之棍，初无私愤之可论，亦不可归于滥刑之科，合有分拣之道，而臣曹不敢擅使，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○禁府启目粘连，江原道放未放启册子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，依启闻施行，何如？判付启，依允。又启目粘连，忠清道放未放秩，修启册子中，本府所管定配罪人，放秩白文爀，未放秩洪卓然，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，全罗道放未放修启册子中，本府所管定配罪人仍秩乙良，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，平安道放未放修改册子中，本府所管定配罪人仍秩乙良，并只依启闻施行为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，咸镜道放未放修启册子中，本府所管定配罪人未放秩乙良，并只依启闻施行为白遣，未至配所罪人顺德段，罪关鞫狱，置之仍秩事，分付该道道臣为白乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，依允。又启目粘连，京畿放未放修启册子中，本府所管定配罪人禀秩朴载元段，所坐不至深重，当此大霈，合有疏放之道，而臣府不敢擅便，上裁教是乎旀，他馀罪人等，令刑曹禀处，何如？判付启，渠以幺麽边将，厌避薄镇，无难弃归，大关纪纲，其在惩后之道，不可遽然放释为良如教。

○金宗善，以义禁府言启曰，因忠清道放未放修启，本府回启内，本府所管定配罪人放秩白文爀，依启闻施行事，判付内，依允启下矣。镇川白文爀，即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○癸亥三月二十九日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官申大羽，假注书任俊常，记事官李晳，别兼春秋徐有恂，领事金观柱，检讨官李基庆，待教李教信以次进伏讫。观柱曰，日候颇热，圣体若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍。观柱读自俟我于著乎而，止著三章。上读新受音一遍，观柱，解释章句以奏。上继读五遍讫。观柱曰，此章别无文义，而大抵齐国专尚事功，故其俗于礼义之节，生疏鲁莽，婚姻者造端之始，亲迎者礼节之重，而齐俗不识其仪，但行妇至婚家之礼，以为当然，可见其习俗之陋矣。上曰，玉堂陈之。基庆曰，此章之不行亲迎，可见先王礼俗之泯矣。唯昔文王之化，始自宫壸，无远不届，非但江沱、汝汉之被其德教，薄海生灵，皆囿风草之中，则其时齐国之俗，亦当被造端之化，而知婚礼之重矣。及其后世王化寖远，氓俗渐下，以至此诗之出，而文、武、成、康之化，不可复见，可胜惜哉？恭惟我国，素称礼义之邦，而圣神相承，治教休明，虽寻常闾巷之间，莫不知冠婚丧祭之礼，民俗敦矣，仪文备矣。然而如不能继述列圣之化，益思所以阐明之方，则礼教易衰，氓俗易渝，虽以文、武、成、康之化，后王不能遵守，列国之俗，至于如此。伏愿殿下，监戒于此，深轸阐明之道焉。上曰，阁臣陈之。教信曰，此章虽以不亲迎见讥于诗人，而若以下章淫奔诗较看，则固有间矣。然而其为君子之所不取则一也。以此观之，天下万事，皆以第一等义理，为止至善之极致，然后始为恰当底道理，治法则不可安于少康，学问则益进高明之域，亦不可自圣而自贤矣。且以人君求贤待士之礼言之，则士之修身洁行，如未嫁之女，若徒事尊宠，而初无礼意之相孚，则此何异于充耳琼华，服饰虽美，未见其御轮亲迎之仪，而不免为失礼之讥乎？所以君使臣以礼，则贤者自当于于而来，必无自衒之行，而皆有尽忠之愿矣。上曰，齐俗何为而不行亲迎乎？观柱曰，齐本尚武之国，故非但婚礼之如是，凡百仪文，并皆扫如。昔在文、武之时，齐俗亦非不美，而及其圣化寖衰，仪文惭坏，后来之弊，至于如此矣。上曰，此章别无他文义矣。仍掩卷。观柱曰，大王大妃殿泄候，俄伏闻承候人之言，则自昨夕以后，度数顿减，且非水泄云，下情万万庆幸矣。汤剂，昨进加减胃苓汤一贴，而今则便道几如常，胃苓汤，姑为停止，依前方加味养胃汤，加人参五分，以为进御之地，似好矣。上曰，依此为之。仍命书榻教曰，大王大妃殿，进御加减胃苓汤停止，加味养胃汤前方中，人参加五分，自今日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。

3月30日

行都承旨金勉柱〈坐〉。行左承旨李肇源〈坐直〉。行右承旨李勉兢〈坐〉。左副承旨权襈〈牌不进〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨申大羽〈传旨未下〉。注书洪遇燮〈仕〉朴宗琦〈病〉。假注书任俊常〈仕直〉。事变假注书郑进明〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金观柱，提调尹光普，副提调李肇源启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，大司宪未差，执义闵师宣，持平李在玑，武试所进去，掌令金晦彬、李基宪未肃拜，持平洪时济在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○李勉兢启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○李勉兢启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金勉柱启曰，同副承旨申大羽，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与左副承旨，待开门牌招。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于李勉兢曰，进讲入侍。

○金宗善启曰，献纳任厚常，既入阙中，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，明日生进放榜，当亲临，该房知悉。

○金宗善启曰，明日亲临放榜时，侍臣当为备员，两司除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨权襈牌不进罢职传旨，传于金勉柱曰，只推。

○以庆尚监司南公辙状启，玄风县民家失火事，传于李肇源曰，各别顾恤事，庙堂严饬分付。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今此亲临生进放榜时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管李义弼、洪义谟在外，李彦植，副摠管吴载绍有身病，李鲁春以宗庙夏享大祭终献官，祭物看品，当为进去，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递，前望单子入之。

○摠管前望单子入之，都摠管安春君烿、西春君烨、金箕性，副摠管金羲淳、朴宗辅落点。

○李勉兢，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自结字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自丽字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自结字至为字半字，五十八人内，入格三人，昨日及再昨日入格六十五人，合为六十八人，柳叶箭入格四十二人，都合为一百十人，而其中两技入格一人矣。各技皆已毕试，今方修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○李勉兢，以武二所试官意启曰，今日臣所铁箭应射举子，自丽字半字，至玉字半字八十六人，入格二十二人，昨日及再昨日，入格一百十一人，合为一百三十三人，并柳叶箭入格三十八人，都合为一百七十一人内，两技入格四人矣。各技皆已毕试，仍为计划修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○行大司谏金启洛启曰，臣之言议风采，本不合于谏诤之任。而且臣于前启中，有袒免之亲，其在私义，不可冒参，故年前疏吁，略暴情势，伊后复叨，屡犯违傲，而每荷鞶褫之特恩，同朝之若臣踪地者，举皆引避，亦即许免。敦伦之化，体下之德，窃不胜钦颂，而日昨除旨，往役义重，虽不得不黾勉承膺，自来情踪，既难仍冒，才以启辞厘正事，饬教屡降，此时台衔，尤不容一日虚縻，请命递斥臣职。答曰，依启。

○兼春秋郑宗显状启，臣于本月二十六日戌时量，敬奉圣教，同月二十八日午时量，驰往传谕于江原道原州地内防梧村里议政府领议政李秉模所住处，则以为臣迸伏穷山，泣血度日，悲此生之永隔文陛，悼危喘之靡所止泊，日夕所愿，惟在于早即溘然，无闻无睹而已，千万不自意。日前近侍，临宣圣旨，继又史官远辱，诞布温谕，首尾二百有九十馀言，述宁考大哉之训，敷世臣全保之义，仍而慰藉于臣，洗拔于臣者，丁宁测怛，委曲恳挚，虽使无事而无罪者，傍观而侧听，尚不觉其涕泪被面，肝肚摧蚀，伏况未死孤臣，忽奉此梦寐所不敢到思虑所不敢及之隆恩异渥，安得不如醉如狂，不知所以自措也哉？台臣之疏，臣未得见，而信如风传，则无非人臣之极罪大案，亟施流放窜殛之典，犹未足以感服人心，而反侈优待辅相之礼，岂不大有损于国体乎？呜乎，臣亦乔木之裔耳。苟使臣清裁有以自持，名节有以特立，言议有以激扬，虽欲取觅而污蔑，亦将何辞而着其手乎？一则臣罪，二则臣罪，俯仰茫茫，尚谁怨尤？今此数行附奏，已犯僭猥之诛，至于遽控文字，尤非义分之所出，彷徨震剥，罔知攸为，只望遄伏𫓧钺，以谢公议云矣。臣则因为复路缘由驰启云云。踏启字。

○癸亥三月三十日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李勉兢，假注书任俊常，别兼春秋赵云翊、徐有恂，领事金观柱，原任直阁金勉柱，侍读官洪奭周，以次进伏讫。观柱曰，连日颇热之馀，雨气阴湿，夜间，圣体若何？上曰，一样矣。观柱曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。观柱曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。观柱曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍。观柱读自东方之日兮，止东方未明三章。上读新受音一遍。观柱，解释章句以奏。上仍读五遍讫。观柱曰，齐之大夫，于其未明，颠倒入朝，则其时尚早，而又自君所，已有召命，可见其君之兴居无节，号令不时矣。古者朝臣，辨色以入，君之视朝，臣之朝见，皆有定时，如无恒定之时，则君而失其礼貌矣。臣而眩于举行，而怠慢之心，又从而出，齐君不恒其德，性又轻躁，视朝之节既如此，则其国之政可推而知，此无他，以其君之无身心上工夫而然。齐君固无足道，而后世人君，其可不鉴戒于此乎？我殿下，方讲此诗，其于动静语默，政令施措之际，深加敬字工夫，省察兢业，毋或有一毫放过，是臣区区之望也。上曰，无论晨夜，如或有事，则未可以召见群臣耶？观柱曰，若意外有事而可以顾问，则召接臣寮，何时不可乎？上曰，阁臣陈之。勉柱曰，领事所陈，已尽此章大义，别无他仰奏者，而盖人君视朝，皆有定时，若兴居无节，或早或晏，则日用施措之间，岂有可观者乎？上无导率之化，则下无矜式之事，而国之政令，日就紊乱。伏愿殿下，动静语默，必敬必慎，政令事为，皆有定规，以为群下取法焉。上曰，玉堂陈之。奭周曰，朝会之太早，似不害为勤政之美意，而反贻诗人之刺，盖凡事贵在得其中道，太过不及，其失惟均，而事之过中者，实有难继之叹，则其流之反归于不及者，亦其势然也，此正所谓其进锐者其退速，而以此章不夙则暮观之，亦可见矣。大凡人君之政令注措，必要立个一部当平易经常底规模，而遵守服行，悠久不易而后，可以无弊矣。此章盖言朝会之事，古者人君，每一日一视朝，而与公卿大夫，讲论治谟，裁决庶务，皆在临朝之时，不独三代圣王之为然，而下逮唐宋，尚有遗制之可考者。及至后世，此法不行，人君深居九重，而亲贤士大夫之时，寥寥无几，而出令施政之时，结事于左右者，唯有宦官�御之辈而已，此所以治道之渐不如古也。我朝视朝之法，以朝参为大朝会，一月之内，四次行之而常参，则日日为之，虽非百官之咸造，而三公六卿三司之臣，皆在焉。共论国政，曰可曰否，一堂上下情志交孚，此是祖宗朝良法美意之同符三代者，而近来此规，便属文具，庙务讲确，只有宾对一路，而一月六对，视古之每日听朝，不啻稀阔。况其六对之数，亦多阙而不行，则其在明习庶政，频接臣寮之义，窃恐其有所未尽也。此正今日之所当留意复古者，而朝参、常参，虽曰文具，国朝典礼，既不可废，而我殿下御极以后，尚未一行，亦愿如例设行，以为通情志讲政务之道焉。上曰，其言甚〈二行磨灭〉，于将就之方，内外惟均，然而在□之时，则唯有□近□□□作之节，有异于接臣邻之时，故古人之以亲贤士大夫之语，仰勉于其君者此也。伏愿殿下，勿以人废言于方寸之中，存得诚敬二字，无论接下与在内之时，一念警惕，无有一时放过焉。上曰，此曰，诗人刺其君，当此诗者，果是何君也？观柱曰，未详矣。奭周曰，臣亦未详其为何时矣。上仍掩卷，命书榻教曰，大王大妃殿进御加味养胃汤，自明日停止，加减养胃汤五贴式，日次制入。又命书榻教曰，王大妃殿进御加味六君子汤，自今日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。