承政院日记/纯祖/二年/十月

十月

10月1日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨南履翼〈传旨未下〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳圣仪〈仕直〉。事变假注书申庆会〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李鲁春启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经疏批未下外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，分承旨金明淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以分承旨金明淳牌不进罢职传旨，传于尹光普曰，许递。

○吏曹口传政事，以李显默为分承旨。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○尹光普，以吏曹言启曰，今此宗庙冬享大祭献官大祝，中时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，大护军曺允大，副司果洪时济，并单付。

○尹光普，以吏曹言启曰，即接奉常寺牒报，则以为，宗庙五享大祭典祀官，以本寺判官塡差，判官或有故，则以佥正塡差事，曾有定式矣。判官玄重祚，以粢盛谷监获事，西藉田出去，佥正白庆楷，受由下乡，今夜宗庙冬享大祭受誓戒时，无以推移塡差，佥正白庆楷斯速入启变通云。奉常寺佥正白庆楷改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以洪圣臣为奉常佥正。

○传于李鲁春曰，召对为之。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义李显道，持平郑彦仁、任㸁牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏吴鼎源，司谏李台庆，执义李显道，持平郑彦仁、任㸁牌不进罢职传旨，传于李鲁春曰，只推。

○以习读官张泰允拿处传旨，传于李鲁春曰，分拣。

○以副应教闵命爀，校理李好敏、宋知濂，副校理洪奭周牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆上番姑陞入直，事甚未安。副应教闵命爀，校理李好敏、宋知濂，副校理洪奭周，既有只推之命，副校理郑鲁荣，由限已过，一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李肇源，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春，以备边司言启曰，持平郑彦仁上疏批旨内，有所陈诸条，当询大臣处之之命矣。取见其疏本，则首陈纪纲之颓弛，民生之困悴，庙堂之簿书期会，台阁之誊传故纸，未有一人忘身殉国，缕缕陈说，深致忧慨之意。如臣等无似，猥据匪据，不能事事，勤攻之来，惶愧乐闻之不暇，而今日百千万事，莫先于广开言路，祖宗朝盛际，昌言格论，日积公车，上有弗咈之德，下有绳愆之美，清议恢张，直道兴行，流风馀韵，尚令人激感，而迩来俗习靡靡，日就骫骳，衮职官邪，久矣无闻，此亦臣等不能导劝之责，而立殿陛之间，与宰相相可否。谏臣之职也，有怀无隐，宁激无渝，使朝阳鸣凤，复见于圣世，深有望于掌言责之地也。继陈诸条中，其一，金吾拟律判堂谴削事也。今番诸道绣启后，被拿诸守令，或行查后拟律，或不查而直勘，查之当否，勘之轻重，固未必一一平允，最后歇勘云云，亦未知的指何囚，而王府议谳，亦宜各有所据，则今不可遽施谴削之重典，置之。其一，壮营别库之出付有司者，趁即举行事也。别库财力之特付有司，实出于宫府一体之圣意，而间因事故，未免举行之稽滞，致烦台臣之□叹，亦不胜惭悚，而今则屯土钱谷，皆有区处，别单启下，亦已多日，更无可论矣。其一，禁隶作挐阙门之外，贱流横行闾里之间，骑省之阍禁不严，监台之呈课无闻，銮跸未还而卫班先空，享帖一颁而疏散相继事也。凡此诸条，诚如台臣所言，臣等之所共忧叹，其中或有已经查勘之事，更为预加严饬，复踵前习者，随现勘处。其一，连山降号，既无所施，革邑在所应行事也。邑民戕倅，实系无前之变，永革其邑，果合大惩创之举，而疆界有限，民社有定，其来已至数百年之久，一朝废革，恐多掣肘，分付本道，降置本县于五十郡县之末，以示不齿之意。其一，闾巷之间，游宴无节，严饬法司，量加禁戢事也。闾巷小民之聚会张乐，不但有糜费之弊，乘醉斗哄，甚至有杀越之变，挟娼会飮，本有禁条，攸司自当按例而行矣。其一，岭南一路，罕登朝籍，另饬诠臣，广加收录事也。岭南素称人材府库，先贤遗风，尚有可观，藉曰今不如古，读书澡行之士，必多其人，采探而登闻，拔尤而奖用，道臣诠臣之责也。以此意另加申饬，留意荐拔，以副朝家求材之意。其一，前承旨金翰东，被家焕之豢养，甲寅一疏，为家焕立帜，为邪术护法，再昨夏秋，身在京辇，奄遭崩天之恸，而因山之前，无端决归，大小祥祀，中月禫礼，偃然在家，一不来哭，潜怀怨怼，不顾臣节，为先施以绝岛定配之典事也。前后台章之论翰东者，多矣，未有如此疏之指陈罪状，极其严峻。渠之受恩于先朝何如，而天崩之际，身既在京，不待因山，遽即还乡，遂至终祥，一不来参，他事固勿论，即此一事，焉逭重律？前承旨金翰东，亟施窜配之典，以谢岭士，何如？传曰，允。

○吏曹启目，帖连启下是有亦，观此奎章阁待教李教信上疏，则以为，臣之父行承政院左承旨臣鲁春，方带春秋兼衔矣。臣之记事官之任，揆以公格，自在当递之科，特命递改，以存公格亦有白有卧乎所，阁臣兼带春秋，例不得减下是白乎乃，父递子仍，有所未安，故前已减下是白如乎，李教信兼带春秋馆、记事官之任，今姑减下，何如？判付启，依允。

○判义禁赵镇宽疏曰，伏以臣之向来一疏，职是急于必递，未暇缓声，意非在触激而多所箚着，语自有段落而易归混囵，虽缘臣闷迫之切疏暗之甚，而原其心，岂有他也？竟致大僚之深引，遂蒙薄罢之宽典，罪重罚轻，惶恧无地，不自意甄叙旋降，职名荐加，愆尤如臣，何以得此？惟当以体谅为感，末勘为幸，收录为荣，妄着自愧，径情自戒而已。其于多小诮责，虽则频仍，而凡事已过则心平，徐究则情见，臣岂敢仰首自鸣，重犯多言之咎哉？臣既躬奉恩造，时值嘉会，瞻望廷僚之奔走，若在天上，固宜竭蹶趍承，补前日未效之忱诚，而顾此判金吾新衔，是果何等任也？非可以品秩之才变，而有所滥竽者，且况蒙勘未几，讼罪莫赎，又何敢自同无故之人，猥处匪分之地乎？天牌狎临，承膺无路，略构短章，仰渎崇严。伏乞圣明，俯赐矜察，亟收新命，以尊公体，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今属过境，卿其勿辞行公。

○献纳郑晩锡疏曰，伏以人臣之事君，欲推其所学，施之邦国，而非为利禄也。人君之用臣，欲资其所能，达之政治，而非为恩幸也。故学无可推，则不敢轻受其非分，能无可资，则不可谬举其匪人。夫然后上尽器使之道，下绝负乘之讥，而众职咸举，治道乃成焉。今臣本儱侗阘茸之一庸夫耳。姿性则百无肖似，事务则一切昏聩，从前侥冒言责者，凡几遭矣，而曾不能出一言论一事，以效袜线之补，每自循省，不觉颜骍而身粟。况今天心未豫，而霜降太早，雷作不时，民力已竭，而父子不保，邻族受困，此政君臣上下，汲汲皇皇，求所以格天保民，而然而纪纲颓而莫振，廉耻坏而罔励，公道杜绝而未能恢张，贪风炽盛而无所惩畏，言路多讳而官箴亦废，刑章失中而幸免或多，大小内外，恬嬉偸惰，惟以持禄保位为妙诀，营私趍利为能事，举皆泄泄然不知忧惧，贾谊所谓抱火厝之积薪之上，而因谓之安者。不幸近之于斯之时，宜拣公忠达理有风裁者，而置诸谏官，使之绳纠愆谬，釐补穿弊，上以正时政之失，下以达民生之苦，以尽其耳目之责，岂可以如臣下劣之流，苟然充位，任其尸素？且况今夏之奉命，尤是臣不敢当之任，而及见诸倅之供，果著偾事之罪，臣固当杜门讼愆，不敢抗颜开喙，而第敢略陈其梗槪，惟圣明垂察焉。尚州、咸阳之诸般犯科，吏供明白，印迹的实，而犹且分疏，或称谬例，或称公用，私分而若诿以谬例，则仓库将无留储之谷乎，料贩而若托以公用，则公货一任掊克之资乎。此两邑未论轻重，既被勘律，臣不必细论，而至若晋州牧牟还一千八百石之私分，仓簿班班可考，而对臣酬酢，无辞服罪，又书劝邻倅，同归不法，及其纳供，虚辞妆撰，留库皮牟，尽数私分，而谓以加分之数，只为四百六十石，牟还勘簿，已在昨秋，而谓以报营磨勘。在于今夏毕分之后，臣之出道时，取见其分留勘簿，而谓以绣衣之来，适值于分留未报之前，其所为言，节节无稽。身为官长，若是诬饰，则归对吏乡，其必曰夫子未出于正，将何以杜其奸而戢其猾乎？固城则书役所之敛钱，自官成给，其劝善文，分排收敛，合数为一千八百七十馀两，而只举其先捧者一千一百七十两零，论列矣。该倅之供谓以，各厅则劝分出物，乡民则随宜添补，初无自官排敛之事云。苟如是，则劝善文之打着印署，果谁主之，大小面之分排多小，果谁定之，而数间屋子之重修，奚至近二千金之敛乎？且其供谓以，牟还私分之分留勘簿中，如例悬录云者，效尤晋倅，何足道哉？左兵营所属各仓，果皆有年例作钱条，各营作钱条，监色色落代钱条，故臣于查簿时，右项诸条，一一计除，抄出其加数作钱者，而有所论列矣。今其供铺张应作之用，捏合私用之数，而若无一斛之加作者然，且秋籴时精谷滥斛，则民之纳价，不期翔而自翔，春粜时麤壳半斛，则官之给价，不期低而自低，春直反减于秋直，其阴浚巧敛，甚于勒夺，而在公则昨陈今仍，无补缓急之备，在民则多纳寡受，自致朘削之苦。今其供高价则托以军饷，廉直则称以民愿者，真所谓掩耳偸铃也。臣之潜行时，遍观城堞而村民之言，营属之招，亦皆谓不易一磗矣。今其供，石灰楡汁之多入材瓦铁物之措备云者，若诿之秋等修葺，可也。春等后之至六月不为营始者，何也？百雉粉堞，周遭江上，其修葺与不修葺，万目所睹，十手所指，而犹尚如此，则其他谷物之暗地幻弄者，何辞之不可饰乎？自已犯科，而谓之年久袭谬，簿籍见捉，而谓之风闻过误者，诚不满一哂，彼皆以世禄之家，或为守宰，或为阃帅，初既无难犯科，终又容易饰诈，则若庆橚爰辞之与吏招相反者，固不足责也。此不过掉脱罪过，苟全禄位之计，诚可哀也，而臣窃有忧叹而惭恧者。盖君依于国，国依于民，民安则国如盘石，民离则国如累卵，故列置守宰，分设营阃，非以荣其身，只欲厚民生而奠民居也。若其上之所以命臣，臣之所以奉命，亦惟在于察民疾苦耳。故凡有见闻，查究条列，而犹惧其罢软不胜，坠失明命，令多分疏而落空，还谷之私分，例也，公物之料贩，例也，修城谷修缮钱之私用，亦例也，哀彼民生，未蒙察眉之圣泽，徒增切骨之深冤，终必至于转而之四，无所控诉，此莫非臣之不肖无状，使朝廷之命不尊，民生之苦未达，已是臣罔赦之罪，而且彼既无罪，臣当反坐，亟被虚罔诬人之律，然后刑政得宜，朝纲始肃，而况其右兵营泗川县之道查，尚未究竟，则臣方俟勘之不暇，分义虽重，廉防甚严，屡犯违傲，末由竭蹶，有臣如此，生不如死。伏乞天地父母，察臣之恳，谅臣之情，亟削臣职，仍勘臣罪，以为负国辱命者之戒焉，臣无任云云。省疏具悉。上款所陈，方当警惧之时，见尔疏许多说弊，何无一言绳纠？下款事，任㸁疏庙堂回启见，可悉矣。尔其勿辞察职。

○壬戌十月初一日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书柳圣仪，记事官洪秉喆、金蓍根，领事沈焕之，检讨官吴渊常，待教李教信，以次进伏讫。焕之曰，日候阴冷，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，症候尚未快复乎？上曰，未及差复矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。挟持，仍跪传讲册于焕之。焕之跪受而展奏。上读前受音一遍讫。焕之读奏，自南有乔木，止乔木三章。上读新受音一遍。焕之解释章句以奏。上继读五遍讫。上曰，文义陈之。焕之曰，此篇别无文义之可以敷陈者，而大抵周都在岐西，而江、汉为近，故旧染淫乱之俗，先被文王之化而于变矣。文王之德，本之修齐，而义化之行，见诸南国者如此，则见一汉广之诗，而天下之正家，可知矣，天下之家正，而天下之治平，可见矣。非被圣人之化，而能若是哉？此外更无逐章陈列之辞矣。上曰，玉堂为之。渊常曰，此章盖言文王之化，而大旨所云先被江、汉之间者，可见其自近而远也。妇人之性，偏塞难化，出游之女，习于游冶，尤为难化者也。今夫淫乱之俗，化为贞一之操，则民俗之丕变，由此而可知也。臣伏见《羹墙录》，英庙读《二南》，教曰，以文王之化，江、汉之女，犹恐有强暴之夺志，而先正臣赵光祖，以人臣为都宪，化行俗美，至于男女异路，岂不盛欤？近日京外风俗不如古，此学校之政废，而《小学》之道不明故也。自今申饬京外，劝课诸生，必以小学为重。大哉，圣人之训也，此岂非今日殿下所当继述者乎？孔子曰，德之流行，速于置邮而传命，德化之孚应，捷如影响，光祖人臣也，而尚然矣，况人主居崇高之位，布宣德化者乎？此章之意，专以文王之德化为言，伏愿深加体念焉。上曰，所奏，好矣。上曰，阁臣为之。教信曰，以错薪起兴，而欲秣其马，注亦以为悦慕之辞。凡人有慕悦之心，则必欲亲附而不觉自托于卑下，故游女之心，初非欲使人悦慕，而故为此端庄之貌也，特望见之人，自不觉其有此悦慕之意焉。孟子谓文王，以百里为王，而以德服人者，中心悦而诚服，原其文王以德服人之意。亦非先有心于服人，人自服之耳，此意与孟子之言参看，则可见文王推行德化之本矣。渊常曰，言秣其驹，慕悦之至也，终不可求而敬之深也。此江、汉之男子，以游女言之，而此言以人主求贤之意，反以体验，则好矣。人君于贤者，非慕之至，则无以致敬，非敬之深，则无以致之，慕之而不敬，则贤者必不肯幡然矣。此等处留神，是臣区区之望也。上曰，此篇皆是比体，而以南有乔木为兴，汉之广矣为比者，何也？焕之曰，上四句，以乔木不可休，对游女不可求而言，故属兴，下四句，但以汉广不可泳，江永不可方，以比贞女不可复求之意，而不说其所比之事，故属比。此所以兴比体制之殊，备见于一章之内者也。上曰，江、汉之俗，好游，何也？焕之曰，其风俗自来如此矣。上曰，文王之前，亦然乎？焕之曰，殷京在河北，而江、汉在其南，则曾王化之所未及者也。故其俗自来好游，至于文王之初，而始服其化矣。焕之曰，因成均馆草记，儒生卷堂事，有令庙堂，详细禀处之命矣。近日京外儒生辈，以微细事，辄作通文，自相挤陷，诚一痼弊也。欲正士趍宜禁此习，而导齐儒生之本，实在泮宫。今此通文与卷堂事，令泮堂，查问畿营为禀处之地，似合事宜，敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗善曰，即伏见平安监司、义州府尹、凤城甲军去来状启，则多有沾污处，故查问于顉来陪持，谓以渡水时致此云。专拨状启，何等重大，而有此疏漏，事极可骇，原状启，所当还下送，使之改修正上送，而系是边情，虽不得不捧入，而该道臣及府尹，常时不能检饬之失，不可无警，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命挟侍，出酡酪粥雉灸，分馈大臣、阁臣、玉堂、承史讫、命退，诸臣以次退出。

○壬申十月初一日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李鲁春，检讨官吴渊常、徐长辅，待教李教信，假注书柳圣仪，记事官洪秉喆、金蓍根，各奉《纲目》第十一卷，以次进伏讫。上开卷，命读之。渊常读自起癸亥，止辽东。上曰，下番读之。长辅读自四年，止按职如故。上曰，参赞官读之。鲁春读自起明堂，止为证则末矣。上曰，阁臣读之。教信读自征能治河者，止高宗。上曰，注书读之。贱臣读，自置西海郡，止太师。上曰，上番读之。秉喆读自五月，止象刑。上曰，下番读之。蓍根读自发定陶恭王，止大司徒。上曰，文义陈之。渊常曰，自此卷为王莽篡逆之后，尤无文义之可以敷奏者矣。西汉衰亡，苟究其由，则亶由于宣帝之规模不大，元帝昏庸，继以成、哀，政在外氏，委靡不振，如水益下，莫可救焉。平帝则继立于大势已去之后，固无可论，而若使哀帝，大奋发大振作，有意于扶颠支危，则可以转危为安，岂有王莽之祸哉？政法专尚柔道，则易致如此，故一弛一张，文、武之道，而《中庸》，以发强刚毅，足以有执为言，又于知仁之下，着一勇字而归重焉。此可见刚勇之不可废，而孔子曰，刚毅木讷，近于仁，刚毅二字，似与仁道相远，而非刚毅则无以成仁矣。故天行四时，春生秋杀，雨露之馀，必有霜雪，此王者之所当法也。且胡氏论明堂辟雍，引《周易》王者乡明而治之语，此可以理会处也。臣向以明字，分至明与察察之明，有所仰达矣，而此明字，与他明字，煞有间焉。盖王者继天立极，代天理物，位极崇高，而治当光明正大，故王者所居之堂，名之曰明堂，天子南面而治，南，文明之方也，此所谓向明也。王者亦一天也，天之为道，极其光明，日月星辰之继曜，雨露霜雪之互行，不言而信，不动而威者，以其无私覆也。故太清廓然，穹然无一毫滓秽，人皆仰之。人君之不能光明，以其一心，有物我之私，喜怒哀乐，不得其正，政令事为，由是乖盭，于是护短藏拙之意，参错于其间，以至宫府不能一体，上下互相疑阻，毕竟百度解弛，万事隳坏，可胜叹哉？臣既以护短藏拙之语，仰奏短拙，即己之过失也。尧、舜以下，不能无过，故颜子不贰过，颜子亦有过，而此岂为颜子之瑕疵乎？知其过而不贰，所以为颜子也。程子曰，仲由喜闻过，今人有过，不喜人规，终身不悟，若以己之过失，不欲人知之，则不但欺人，便是自欺也，安有自欺而改过之理乎？宋太祖，洞开重门，使群臣如见吾之心云者，真帝王大气像，而光明正大者也。惟殿下，懋哉懋哉。上曰，其言，好矣。上曰，下番为之。长辅曰，起明堂辟雍，征通经异能，此等事，事非不可，而莽之设心所为，则专出于假饰诈伪，沽衒名誉，此实尤为痛恶处也。齐宣王问孟子以，人皆谓我毁明堂，毁诸已乎？孟子对以，明堂者，王者之堂也，王欲行王政，则勿毁也。夫起明堂而行王政，则可矣，不然则安用明堂为哉？戋戋玉帛，贲于邱园，以招贤士，与之共国，是固治世之盛事，而如彼衰季，贼臣用事，则自以为通经异能，而至者，亦不过贪荣嗜利之徒也。真个自好之士，复安有入其网罗之理乎？夫时君世主，政令弛措之间，不以虚伪应事物，惟以实心行实政，则所居之室，虽非明堂，而德政治化，自可以光明正大矣。思皇多士，生此王国，亦当弹冠于于，愿立其朝矣，其于济世经邦，岂少补也哉？明王致治之本，亶在于诚实无伪，伏愿此等处，必加讲究而体念焉。上曰，参赞官为之。鲁春曰，玉堂已陈之，而别无可达者矣。上曰，阁臣为之。教信曰，胡氏明堂之说，朱子既取录于此，虽谓之朱子之言，可也，而朱子《诗经》以为，水旋邱如璧为辟雍，泮其水于辟雍为泮宫，皆是学校之名也。胡氏训辟雍以和德者，本《礼记》注疏中语，而以为非学校之名者，异于朱子之旨矣。朱子《纲目》，成于四十三岁，经书传注，成于四十八岁，则此非晩年定论也。大抵明堂，是人君出治之所，而室各有八窗，通明四达，故所以取譬于人，则心为一身之主，而以言其主宰，则云天君，以言其神明所舍，则云八窗。又云灵台，其取譬而命名者，皆有深义。凡宫室衣服之制，莫不寓义于名物制度之中，而矧此明堂辟雍，王政制度之大者乎？古人云，顾名思义，政谓此等处而言矣。上曰，莽虽为此，天下必不信，何故而为之耶？渊常曰，诚然矣。莽虽为此，天下谁肯信之乎？上曰，变异见于上之时，莽亦不能文，而于此则欲为文之，果何意耶？渊常曰，诚然矣。徒假故制，欲效美名，而安得以文之也？上曰，云敞之事，可谓难矣，而他门人之更名者，有愧于敞矣。渊常曰，难矣。君师父一体，敞于吴章，既师事之，则收尸棺敛，可谓大义，而敞之此事，千载之下，令人击节，门人之更名者，敞之罪人也。上曰，逄萌事，何也？渊常曰，逄萌，无不可去之义矣。上曰，逄萌，曾仕者耶？渊常曰，史称北海逄萌，而不记其官，似是未曾仕宦者也。上曰？然则与彭宣有异，此时又与彭宣时不同矣。渊常曰，圣教至当。临难去国，大臣则不可，而如逄萌者，无不可去之义矣。上曰，遣太仆王惮等八人，行天下观风俗，何也？渊常曰，此亦王莽夸张之举也。上曰，绍嘉公、承休公，是改前日所封者之号耶？渊常曰，臣未能详记矣。上顾谓教信曰，阁臣所见，何如？教信曰，然矣。如绍嘉公、承休公云者，古无其例，只以国名，加于公字之上，如周公、召公之类，是也。王莽，每事模仿古制，故有此改封之举矣。上曰，考见第十卷，可也。命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈未肃拜〉。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月2日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈未肃拜〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳圣仪〈仕直〉。事变假注书申庆会〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李鲁春，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李鲁春启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李鲁春启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，右副承旨南履翼，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○尹光普启曰，分承旨金履永，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金近淳落点。

○分承旨前望单子入之，赵万元落点。

○传于李鲁春曰，进讲入侍。

○尹光普，以吏曹言启曰，即接掌乐院牒报，则以为，明日仁政殿殿座时，殿庭协律郞，本院正，当为进参，而正金在昌，才已改差矣。其代，即速变通差出，以为举行之地云。掌乐院正未差之代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以申龟朝为掌乐正。

○传于金宗善曰，召对为之。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭、金日柱在外，执义李显道，持平郑彦仁、任㸁牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以副应教闵命爀，校理李好敏，副校理郑鲁荣牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○以检阅洪秉喆，禁推传旨，传于李鲁春曰，分拣。

○李鲁春，以备边司言启曰，壮勇营，时在银钱米木布，区处别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌十月初二日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李肇源，记事官金𨩿、洪秉喆、金蓍根，领事徐龙辅，检校直阁朴宗庆，侍读官洪奭周，以次进伏讫。龙辅等曰，近日则朝候甚凉，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫症候诸节，今则何如？上曰，大体一样，而姑未快差矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，小臣以煖帽事，敢此仰达矣。大凡诸臣服色，从上服为可，虽值日寒，如非自上进御煖帽之时，则诸臣不敢着之矣。且伏念，先朝每于日未寒之时，则必使入侍诸臣，脱置煖帽于厅上，而入房内矣。上曰，如殿座及宾对之时，则上虽不为进御，而诸臣则着之，可也。龙辅曰，明日亦当殿座，而日气不至甚凉，自上若不进御煖帽，则诸臣似当从上服不着矣。上曰，昨日真殿行礼时，亦御煖帽，明日殿座，亦欲进御矣。龙辅曰，然则此后次对及殿座之时，则诸臣皆着之，其他房内入侍之时，则皆于厅上脱置而入，为好矣。上可之。仍教曰，殿座日，则进讲不为乎？龙辅曰，然矣。上开卷。挟侍跪传讲册于龙辅。龙辅跪受而展卷。上读前受音一遍讫。仍教曰，今日当讲汝坟麟趾二篇乎，只讲汝坟一篇乎？龙辅曰，此下麟趾篇虽小矣，然进讲不必务多，一篇亦好矣。龙辅读奏，自遵彼汝坟，止汝坟三章。上读新受音一遍。龙辅解释章句以奏。上仍读五遍讫。龙辅曰，此诗，乃南国妇人之作也。周南诸侯之国，深被文王之化，故至于妇人之吟咏，亦得性情之正。上章之惄如调饥，哀而不伤，下章之不我遐弃，乐而不淫，前二章，笃于夫妇之仁，后一章，笃于君臣之义。此可见德化所曁，而其中父母孔迩一句，尤当深看处也。此时文王，虽三分天下有其二，非周之天下也，乃殷之天下也，而德化攸覃，齐民服从，至于他国之民，爱戴文王，若子之于父母，文王之使民如此者，非家谕而户说也。究其所以然，则本自一心上推去。夫人主一心，万化之原也。好善恶恶之心，得之天性，下愚与上圣，同此心也。故上之人好善，则是亦斯民之好也，上之人恶恶，则是亦斯民之所恶也。此《大学》所谓民之所好好之，民之所恶恶之者也。外面泛言，则善与恶甚相反，而若究其善恶所由分之几，则只是一念之差，《通书》所云几善恶者，即此之谓也。一念初萌处，苟或一毫不善，则这便是恶也。善之所以为善者，动静云为，一出于天理之公也。恶之所以为恶者，动静云为，或出于人欲之私也。虽以讲读言之，圣经贤传，诚心好之，惓惓服膺，则此天理之公也。若以不得已之意，强勉俯就，则是人欲之私也。人主必于一念之发，克审善恶之几，去恶而从善，积累而施措，以至于从民所好之域矣。彼桀、纣则只为私欲所媕，终至暴恶，众叛亲离，而文王之德，纯然一出于天理之公，从民所好也。故至于他国之民，视文王如父母孔迩。伏愿于此一句，深看而体验焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，大臣以善恶之几仰奏，其言，诚好矣。大体日用事为之间，是非判焉，善恶分焉，有不可揜者矣。虽以此篇言之，惄如调饥，方其未见之时，思之也切，故发而为忧伤之辞，不我遐弃，当其既见之后，喜之也深，故发而为欣悦之辞。喜怒哀乐，动于中而著于外，咨嗟咏叹之际，邪正是非，推可见矣。音响节奏之间，治乱得失，有足观矣。是故治世之音，和而平，乱世之音，怨而劳，其政也和，故其音谐，其政也乖，故其音怨，此所谓声音与政通者也。诗之为文，异于他书，讽咏之际，自有言外之旨，伏愿以是体验焉。上曰，玉堂陈之。奭周曰，汉广、汝坟，皆南国之诗，而编之于《周南》者，盖以被文王之化而有此诗也。江沱、汝汉，距周都为数千馀里，而文王之德化，至及于汝汉之庶民，民之从之也，如桴鼓影响之捷，其为上行而下效，本自关雎之化所推，则人主于闺闼隐微之际，可不慎哉？是故古昔哲辟，必用力于一心上隐微之地，以之身修而家齐，国治而天下平焉。后世人君，则反是，每于接臣邻出辞令之际，则不无修饰之端，至于燕闲幽独之中，则或有放肆之举。此无他，人主处九重深邃之地，辄以为此幽独之事，外人岂得知也？遂至随事放过之境，殊不念闺门之化，覃及于远，有欲掩而不得者，其可忽乎哉？闾巷匹庶，犹以慎独二字为为学之原，何况于帝王之学乎？且伏念，二南之诗，即房中之乐也。人主必采闾里歌谣之词，被之管弦，奏之房中者，盖以民情大可见也。虽以此篇惄如调饥一句言之，至化所曁，发而为诗，故其言怨而不伤，若使国无善政，一物不获其所，则其发于歌谣者，岂得如是乎？大抵人君，岂欲使民劳苦，而或于土木事役声色玩好之间，不能制一己之私，则其流之害，自及于民矣。诚于此等歌谣讽咏而玩绎之，则王化之所推，民情之所发，自可推类而知。伏愿体念焉。上曰，此云父母孔迩，纣虽暴也，而既有天子，则百姓何得以文王为父母乎？龙辅曰，其时纣为独夫，文王乃圣人，故民心自然背纣而向周矣。上曰，此时若无文王之命，而供纣之役，则百姓当尤为怨叹乎？龙辅曰，汝坟之人，以文王之命而往役，故犹以为慰，若无文王之命，则当至土崩瓦解之境，奚但怨叹而止乎？上曰，文王若不率傍国，以服事纣，则民将不以父母孔迩视之乎？龙辅曰，纣虽无道，文王若不服事，则是有违于天理之正，百姓之爱戴难保，其若是之挚也。虽然文王，亦岂有如是之理乎？上曰，汝坟之人，非文王之民乎？龙辅曰，然矣。汝南之邦，即服从文王之国也。仍奏曰，俄者阁臣、玉堂所奏，甚好，而玉堂之慎独与民情等语，尤合体念矣。在昔班彪之言有曰，汉成帝，尊严若神明，成帝之心，自以为临朝凝重，修饰外面，使人望之，俨然可畏，则此足以欺天下之人。虽然夷考其燕居之时，兴居无节，宠嬖蛊心，当时汉业，有衰微之叹，至于后世，亦以沈于酒色，讥议之，虽欲外饰，苟不慎独，则十手十目，其可欺乎？虽以民情疾苦言之，至若征伐营造等失德之大者，固不暇论，而凡系国用，虽些少之物，皆出于民，民之疾苦，在所当恤，而向来御题，若曰先知稼穑之艰难，乃逸，臣等固钦仰圣意之留念于此矣。试以目下易知之事论之，则彼砚匣，即些少之器也。其所营造，岂至害及于民，而国事则不然，造作之物力，户曹主管，贡人进排，贡价则自惠厅上下，而惠厅所储，乃田税大同也，小民之输纳大同也，男负女戴，粒粒辛苦，而官长苟非其人，则必至滥捧，京司所纳，为一二斗，而小民所费，辄倍其数矣。诸般国用之经费，皆自稼穑艰难中出来者也。是故昔宋仁宗，夜索烧羊，已而思之曰，朕若不时求此，则羊必多伤，民受其弊，遂令勿索。汉文帝，方营露台，当入百金，而谓以百金，中人十家之产，何以台为？特命置之。夫烧羊微物也，百金些财也，而为念民生之疾苦，爱惜其用，后世以二后之事，称其贤焉。大体临文之际，不必拘挛于章句训诰之末，必须推类而验之。观汝坟之诗，则必思文王行何德政，而百姓之爱戴如此，反复寻思，既得其所以然，则必体而行之，商纣有何虐政，而百姓之怨怼如彼，反复寻思，既得其所以然，则必惕然戒之。伏惟圣上，动法文王，岂或近似于下段所云，而其在鉴戒之道，当如是矣。文王之为治，本自闺闼之化，故桃夭以上诸诗，皆言修齐之事也，兔罝以下诸诗，皆言治平之事也。以其有关雎之化也，故举而措之，无远不届，至他国之民，爱戴文王如父母。伏愿诵诗之际，必如是深推而观焉。上曰，鲂鱼，何为而尾变为赤乎？龙辅曰，注云，劳故然矣。仍奏曰，前者劝讲时，皆读十遍矣。今日进讲，则只读五遍，自内多读之乎？上曰，近日则夜长，故夜亦读之矣。龙辅曰，夜气清明，尤合于体认工夫矣。上曰，阁臣沈象奎，付检校之后，尚无入直之事，何也？龙辅曰，在外不上来云矣。上曰，从近上来之意，自本阁催促，可也。上掩卷，命退。龙辅还传讲册于挟侍，仍退出。宗庆等随而出。肇源曰，训炼大将李汉丰上疏，昨既还下，问议大臣矣。原疏，何以为之乎？上曰，姑置政院，可也。命退，承史以次退出。

○壬戌十月初二日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，侍读官洪奭周，检讨官徐长辅，待教李教信，记事官郑宗显、金蓍根，各奉《纲目》第十一卷，以次进伏讫。上曰，注书何不入来乎？宗善曰，讲册未及取来，故迟滞矣。上曰，注书何为而不持册乎？贱臣追后奉册而进伏。宗善曰，上番翰林洪秉喆，家有时急拘忌之事，陈疏径出，故禁推传旨，依例捧入矣。上曰，然则原启辞爻周，禁推传旨还入，可也。贱臣承命而出，传旨持入。宗善承书分拣以出。上开卷，命读之。奭周读自太皇太后，止诏曰可。上曰，下番读之。长辅读自孺子用安，止不与直。上曰，参赞官读之。宗善读自秋九月，止竟不得信。上曰，阁臣读之。教信读自初始，止奏可。上曰，注书读之。贱臣读自十二月，止欲求之。上曰，上番读之。宗显读自我汉家，止妇人之仁悲夫。上曰，下番读之。蓍根读自新莽，止示神焉。上曰，文义陈之。奭周曰，此卷盖言王莽篡逆之事，而莽已盗窃权柄，则汉之大势已去矣。然而汉之所以为汉，莽之所以为莽者，自夫五侯之时，不能防微杜渐之故也。西汉专尚忠厚，可谓三代后小康之国矣，而当王氏擅权之时，朝廷之上，曾无一介忠谏之士，审机于内而逆折奸萌者矣。翟义、刘崇之倡义起兵，孰不感泣，而方伯连帅之间，又无一介忠志之士，援救于外而亢捍国难者矣。苟究其由，则盖自元、宣之后，不能培养士气而然也。此时有若何武、鲍宣直节之士，已皆斥逐，而其惟进用者，不过孔光、刘歆谄附之徒而已，则汉之衰微，其所由来者远矣。人君非不知忠直之可用，而好臣其阿谀顺指者，诚以有言逆于予心，则恶之，有言逊于予志，则好之也。然其所谓阿谀顺指者，非出于愿忠之心，而专为持禄位，保妻子之计也。故当其仓卒危难之际，利在权臣则附之，利在贼臣则附之，复安有捐身报国之心也哉？若夫忠贤正直之士，面折廷争，犯颜极谏，譬如苦口之药石，虽不为人主之乐用，而及其仓卒危疑之际，伏节死义之人，则向所谓忠贤正直之士也。非被人君培养之化，而能若是乎？汉之权势，专在外戚，而外戚之所以纵横者，亦由于元、宣后士气委靡之故也。培养士气，逆折奸萌，实是为人君鉴戒处也。上曰，其言好矣。上曰，下番为之。长辅曰，上番陈奏之言，好矣。当天下寥寥无一介义士之时，义、崇数人，奋不顾身，扶义起兵，则可谓差强人也。盖翟义，方进之子也。方进通经术为宗师，则义之所以起义者，必有得于家庭之学矣。班彪之言曰，莽以外戚纵横，虽有贲育之勇，不可敌，而翟义、刘崇，不量其力，怀忠奋发，以亡其家云者，亦甚无理矣。是时岂顾身之时哉？义之死，可谓死得其所矣。假令汉氏，崇尚文治，培养士气，作成人才，有如三古之盛，则必无王莽之祸，而虽或有之，亦岂无忠义之士，群起辈出，奋不顾身，而为国效死者乎？惜乎，汉氏之不能培养，而以致哀、平之委靡不振矣。上曰，参赞官为之。宗善曰，上番防微杜渐之说，诚好矣。大抵王莽之篡逆，始于成帝封五侯之日，而太后不能检制，至于势成威立，莫可奈何，则虽握玺不与，何可及也？《易》曰，履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。王莽之本，实由于太后驯致，故《纲目》特书以太皇太后，诏莽称假皇帝，朱子之旨深矣，而孔子所谓，非一朝一夕之故，由辨之不早，是也。经史相为表里，于此等处，可以理会矣。上曰，阁臣为之。教信曰，此云更造货，盖造货本意，专出于凶年饥馑之时，欲其贸迁有无，以权一时之宜者也。后世则专事末利，故此实为有国之痼弊也。《洪范》有曰，食曰货之训，而以食为先，则农为本而货为末，可知矣。古者诸侯百官之禄，皆以田制均分，汉时亦有千石万石之号，而叔、季以来，井田废而兼并交作，货币行而奸伪日滋，况如王莽错刀契刀之说，又何足道哉？夫货者，流行之物，而农者，天下之本也。伏望观其本末，而以重食重农，为王政之本焉。上曰，新井石牛之说，皆是诈伪之言乎？奭周曰，未能详知，而设或有之，乃灾异而非美祥也。况如临淄人梦新井之说，尤为诈伪之言也。王莽，假符命以眩耀天下，而又有若献符命者，则必以爵赏诱之，故举世莽波而有如此之说矣。上曰，刘崇、翟义之本末，俱有著见，而陈丰之下落，无所槪见，何也？奭周曰，丰，其时年少，虽有义勇，而别无可称，故似不见矣。上曰，竟不得信，何也？奭周曰，汉之恩泽，尚浃于人心，闻信起兵，天下义之，藏匿其踪，故似不得矣。上曰，哀章既云学问，而又曰无行，则其所谓学问者，非真学问耶？奭周曰，学问者，但指其讲习文字耳。后世所谓学问云者，率多泥于章句之末，而汉虽称近古，如孔光、刘歆之以大儒名世者，甘自陷于谄附贤莽之科，如哀章者，又何足论哉？上曰，哀章亦刘秀之类也。奭周曰，圣教诚然矣，而刘秀，则比哀章，尤有甚焉。章之学问，固无足论，而至于秀也，经术文章，俱非章比，况其父刘向之为汉家攻王氏，实是断断忠赤，则以向之子而为莽之党与者，其不孝不忠，尤倍他人矣。上曰，召对不为之时，则玉堂以故事陈奏，可也。仍命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨赵万元〈在外〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月3日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉。事变假注书申庆会〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣仁政殿。告期还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭、金日柱在外，执义、持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，今日殿座时，入直禁军、出番禁军、挟辇军、枪剑军、驾前别抄甲士、骑士、把门甲士除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于金近淳曰，侍卫军兵毛具。

○李肇源启曰，正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，奉教告期礼毕云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，臣肇源，今日外宣酝进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，分承旨赵万元在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，令该曹，口传差出。

○吏曹口传政事，以李存秀为分承旨。

○尹光普启曰，假注书柳圣仪身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳圣仪改差，代以南吉宽为假注书。

○李肇源，以奎章阁言启曰，检校直阁沈象奎，昨承筵教，使之催促上来，则谓有身病，不为上来，事体所在，诚极未安。推考，更为下谕，申饬上来，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，即见平安监司金勉柱灾实分等状启，则以为，平壤等二十二邑，置之稍实，定州等十八邑，置之之次，云山等二邑，置之尤甚。仍以为，年分灾实槪状，待各邑齐到，更为条列登闻计料，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，之次邑尤甚邑，新还当捧，若令一并以本色还作，则实无准捧之望，之次邑尤甚面里，依前代捧，之次面里，限折半，尤甚邑尤甚面里，亦为依前代捧，之次面里，限三分二，稍实面里，限三分一，以相当谷许令准折代捧，待明秋还作本色事也。其一，本道旧还，全在于江边山郡，而举皆被灾新旧还，一时并督，则灾邑民情，诚为可闷，尤甚之次邑所在旧还，限今年勿为举论，以纾民力之事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。其一，尤甚邑限明秋，勿定配所事也。本道今年穑事，清北稍逊于清南，果不无优劣之殊，分等依状请施行，还饷代捧，自是谬例，固难每每许施，而道臣陈请，既有参量，许多谷物之一时并督，诚亦可念，与尤甚之次邑旧还，限今年勿为举论事，推奴征债防塞事，尤甚邑勿定配所事，一体许施，何如？传曰，允。

○禁府启目粘连，向前成时柱亦观其所供，谷物之并载一船，色吏之私自代送，虽在于装发之后是如为白乎乃，莫重税船，有此臭载，则当初不善检饬之罪，到今无以自解，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前金命渊，亦阴雨之备，固宜谨守，而一任监色，慢不察饬，致有失火之举，揆以法意，极为可骇，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前李重叶亦观此启语，所谓军入里前洋，既是行船熟路，则身为船将，隐屿有无，不能审察，有此致败之患，事极可骇，以此照律，何如？启依允。

○吏曹参判李翊模疏曰，伏以臣于疾病沈顿之中，伏奉亚铨除旨，此乃臣往者叨冒之职，已试蔑效之地，讥议指摘之不胜，尚当有馀言，则不审圣明，何取而有此误恩之重加也？臣诚惝恍感激，莫省所以。今之除拜是职者，或称情势，或言廉防，有若铁限之莫逾，而毕竟逾而越之，曾不若折柳之樊焉。臣尝病之，诚不敢易其言，而取必于至尊之前，强聒以情势廉防等语，惟是身婴奇疾，寝成膏盲，四体不利，陈力无望，此为至难强耳。语云，量而后入，不入而后量，此犹以有猷有守者之出处去就之节而言之，臣则本无才猷，又乏持守，今皆不暇念及于此，至于自己疾𧏮，岂有不自量之理？三年一疾，岐黄殚技，四时流汗，真元尽脱，风火上炽，眩晕随作，神精迷忘，跬步喘息，方其剧时，凛凛有顷刻之虑。以此病状，使之周旋政席，晨夜随行，自量其不能也。参闻注拟，补助聪明，自量其不能也。若无所猷为，袖手默观，与政吏辈，旅进旅退而已也，则又奚取焉？此所谓无益于胜败之数。如轮之一辐，盖之一橑，有之可以备数，而无之不为阙用也。夫疾病之来，人所不免，劳苦之极，天必呼之，臣之自量其难强之状，亦已审矣。除命之初，宜即陈暴，而诚不欲以狗马猥贱之形证，每每烦渎于紸䌙之下，徒事违逋，罪悔日积，怵然悸恐，不知措躬之所也。今则召牌屡违，惶隘转甚，情穷势迫，靡所因极，玆不得不疾声仰龥。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，察其不获已之实，哀其至难强之情，特解其所带亚铨之职，使得便意调养，随分自在，以卒天地生成之泽，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○壬戌十月初三日巽时，上诣仁政殿。亲临告期入侍时，行都承旨尹光普，行左承旨李鲁春，右承旨李肇源，左副承旨金近淳，右副承旨金宗善，同副承旨韩致应，记事官金𨩿，假注书柳圣仪，记事官郑宗显、金蓍根，待教李教信，先行四拜礼讫，以次侍立。上具冕服、玉带、黑靴，乘舆出宣化门，由协阳门、肃章门，入仁政门陞月台。左通礼跪启请降舆，上降舆。左通礼跪启请执圭。光普跪进圭，上执圭陞座。赞仪唱鞠躬四拜兴平身，宗亲文武百官，行四拜礼。赞仪又唱鞠躬四拜兴平身，使者以下，行四拜礼。肇源进前跪启请传教，由东门出。执事者，对举教书案从之。肇源降自东阶，诣使者东北西向立。执事者，举案降自西阶，立于传教官之南，少退西向。赞仪唱跪，使者以下皆跪。肇源宣教曰，聘辅国崇禄大夫领敦宁府事永安府院君金祖淳女为王妃，命卿等行告期礼。宣讫，赞仪唱俯伏兴四拜兴平身，使者以下，行四拜礼。肇源取教书函，授正使。正使进北向跪受，置教书函于案。举案者，对举退立于使者之后，肇源，还侍立。赞仪唱俯伏兴四拜兴平身，使者，行四拜礼。使者，由东门出。举教书案者，由正门前行。使者，以教书函，置于腰舆，细仗鼓吹前导，鼓吹备而不作，使者以下随行。赞仪唱鞠躬四拜兴平身，宗亲文武百官，行四拜礼讫。左通礼进前，跪启礼毕。上命侍卫前进，仍降座。左通礼跪启请释圭，上释圭，光普受圭。左通礼跪启请陞舆，上陞舆，出仁政门，由肃章门，入协阳门、宣化门，还内。诸臣以次退出。惠庆宫供上杏蜡膏制入桑灰水，自今日入之事。〈出榻教〉

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨李存秀〈未肃拜〉。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月4日

行都承旨尹光普〈病〉。行左承旨李鲁春〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕直〉。事变假注书申庆会〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，微有雷，申时，雷动有电光，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○昌城尉卒逝后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫，嘉顺宫，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭、金日柱在外，执义、持平二员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○李鲁春启曰，分承旨李存秀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，今日政差出。

○兵曹口传政事，副护军单李存秀。

○传于李鲁春曰，进讲入侍。

○李肇源，以吏批言启曰，瓦署别提金相辅，受由过限，未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判李翊模受由，参议任希存病。同副承旨韩致应进，启曰，礼曹参议，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以洪羲运为大司谏，金㙆为执义，申𪰺为司谏，金铨、南度中为持平，李好敏为献纳，金履永为分承旨，赵尚镇为刑曹判书，许晊为左尹，朴宗庆为礼曹参议，李翊模为同经筵，李致祜为兵曹佐郞，尹镒为军资判官，李显相为奉常主簿，尹义东为掌乐主簿，黄载鼎为瓦署别提，南阳进为纯陵奉事，金喜成为桃源察访，李晩中为利仁察访，故吏判赵曮赠左赞成例兼，判义禁赵镇宽考，左尹吴载绍，右尹许晊。

○兵批，判书李祖承，参判吴泰贤，参议金鼎国病，参知李得休入直进，行左承旨李鲁春进，副护军南履翼、赵得永、金履永、赵万元、金明淳，并单付。

○行左承旨李鲁春，同副承旨韩致应启曰，伏以臣等，即伏见青台之报，雷动之声，迺在于收藏之节，臣等聚首相顾，不胜愕贻。顾今圣化旁达，慈德均冒，先王之志事克绍，圣世之义理丕阐，是宜天心悦豫，休祥滋至，而夫何轰烨之异，若是其丁宁警告也？天人之际，虽未敢妄度傅会，而试以目下著见之事言之，百度懈弛，庶官恬嬉，庙堂𬣙谟，不过簿书之期会，台阁风采，未闻官师之相规，招徕虽频，而林下宿德之士，尚无幡然之望，访落虽勤，而前席讨论之地，未见启沃之益，纪网日颓，邑倅见戕于下隶，民隐莫察，绣启徒归于文具，粜籴紊乱，而蔀屋之愁未纾，贪墨成风，而郁林之载无闻，朝廷之上，委靡成习，颓俗无振刷之期，闾巷之间，侈汰转甚，名分有日坏之叹。凡此数者，深为有识之忧叹，未必非召灾之一端，而臣等区区之见，窃以为，天下万世之本，惟在于人主之一心，其几甚微，而其应甚著，古人所谓一念之善，景星卿云，一念之恶，疾风雷雨，诚至言也。臣等未敢知燕闲幽独之中，或欠于操存省察之工，厦毡都兪之馀，或忽于缉熙时敏之方欤？殿下苟能穆然深思，惕然恐惧，反躬自省，益察危微之几，一念洞属，克尽对越之诚，则转灾为祥，其在于斯，而彼一政一事之得失利害，特不过推是心而举措之耳。臣等职忝近密，诚切忧爱，敢贡陈腐之见，仰渎崇严之听，伏愿澄省焉。惶恐敢启。答曰，俄者传教，已悉予悚惧之意，今见所陈切要，当体念矣。

○备忘记，眇予小子，叨承艰大之业，仰托慈圣之洪庇，下赖公卿之协赞，而乃于闭塞之节，有此轰烨之异，予虽冲人，上天之警告，必为予否德，懔悚之怀，何敢自忽？自今日，减膳三日，大臣言责之臣，其悉陈修省之要事，政院知悉。

○禁府照目粘连，石城前县监成时柱矣本府议启内，观其所供，谷物之并载一船，色吏之私自代送，虽在于装发之后是如为白乎乃，莫重税船，有此臭载，则当初不善检饬之罪，到今无以自解，以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，清河县监金命渊矣本府议启内，阴雨之备，固宜谨守，而一任监色，慢不察饬，致有失火之举，揆以法意，极为可骇，以此照律罪，杖八十徒二年定配收赎，公罪，奉教依允为旀，功义各减一等为良如教。又照目粘连，舒川浦前万户李重叶矣本府议启内，观此启语，所谓军入里前洋，既是行船熟路，则身为船将，隐屿有无，不能审察，有此致败之患，事极可骇，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允。

○应教金铣，副应教闵命爀，校理宋知濂，副校理郑鲁荣、洪奭周，修撰尹尚圭、尹久东，副修撰吴渊常、徐长辅等箚曰，伏以今玆云台之报，又何为而至也？收藏之节，震电交作，始焉殷殷，继以烨烨，其端虽微，其几甚著，某事某应，臣虽不敢一一指的，而上天之若是谴告，夫岂无所以而然哉？抑臣等之所大惧者，不但在于今日之震电，而实在乎今日以后，警惧修省之未尽其道耳。凡人之情，创见则惧，惧则敬心生，频见则狃，狃则怠心生，敬心之生，转灾为祥之机也，怠心之生，而欲其灾之弭也，不亦难乎？今者十月之震电，即《小雅》所谓不宁不令者，则其为灾也，亦不小矣，而近年以来，无岁无之，其不耳惯目习，而视以为寻常者鲜矣。臣等未敢知我殿下，肃敬对越之际，得无或以频见之故，而少有懈于惕励奋发之念乎？顷者九月之雷，虽异冬节，而亦已乖于收声之令矣。圣上既深加警惕，大僚亦迭陈勉戒，而伊后几日，尚未闻有某事之为大振作，某事之为大淬砺，而凡百举措之恬嬉暇豫，无一毫之有异于前日者，则仁爱之天，又安得无谆谆之告戒乎？若使今日以后，警惧修省之方，又复如前日而止，则臣等死罪，窃以为不但无弭灾之应，而灾异之作，又将有大于此者矣，岂不深可惧哉？顾今种种可言之事，臣等蒙昧，既不能悉知，亦不暇历数，而若举其最大者言之，则向所谓恬嬉暇豫四字，实为目下之病根也。悠悠万事，莫大乎圣学之克勤，而讲筵之停辍，恒多于开卷之日，临筵晋接之时，又每少于燕闲独处之际，则十寒众楚之忧，臣等何敢保其必无，而殿下讲学之工，得无或近于暇豫乎？民生之困悴，莫今日若，而庙堂之奉行，不越乎簿书期会之末，务筵席之讨论，不闻有闾里疾苦之详陈，烹阿之典，不及于怙势之大吏，秉铨之笔，只凭于循资之常格间或议到于苏病釐弊之举者，不入于回启置之之中，则不过曰申明严饬而已，不过曰惕念举行而已。竟未尝有一事一法之真个措置者，纸上空言未必能到于穷民之耳边，况冀其有瘳于切骨之苦瘼乎？然则今日之所以恤民者，亦可谓太恬嬉矣。至若言路开闭，实关于国家之元气，而骫骳之积习，加以忌讳之多端，危言谠论之寥寥不闻者，亦已久矣。虽或有君德时敏之一二论及者，而体念二字，便归批旨之例语，而既言之后，犹夫未言之前，是则求言之方，亦未免于恬嬉暇豫之叹矣。《书》曰，曰豫恒燠，若冬䨓之作，实由于恒燠，则汉儒傅会，虽不敢为，而天人自然之应，亦有不可诬者矣。臣等于治箚将上之际，伏睹备忘记下者，十行丝纶，丁宁谆复，有足以仰感天心，诚不胜钦颂万万，而古人有言曰，应天以实不以文，今此雷异之后，亦必有院启台章之堆积于公车者，而在下者，既难免应文自上，而又视以备例，则遇灾求言之盛意，反或不免为应天不以实之归，此尤臣等之所大恐也。惟圣明勿以臣等之言为不足采，而先以实心体行，则昌言嘉猷，其将继此而日进矣。伏愿深留圣意焉。取进止。答曰，省箚具悉。警惧之心，明烛不寐，际见箚本，匡救诸条，无非昌言，应天之道，先以实心体行者，尤为切要，予当将此四字，为修省之方。

○壬戌十月初四日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李鲁春，记事官金𨩿、郑宗显、金蓍根，领事李秉模，直提学金近淳，检讨官徐长辅，以次进伏讫。秉模等曰，昨日劳动之馀，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。昨日有感气，而今日则少愈矣。秉模曰，自何时而然乎？上曰，自再昨夜有微感之渐，而今则差胜矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，一样无损乎？上曰，然矣。秉模曰，医官使之入侍，诊察，似好矣。上曰，不必为之也。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫症候，渐向差复，而犹有馀症，指末又生傍肿，而毒气则未有云。昨日所进杏蜡膏，连为傅贴，而今则诸节，何如？上曰，比前差胜，而姑未夬复矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，房堗既燠，外气乍凉，闭户，似好矣。上可之。上命开卷。挟侍跪传讲册于秉模，秉模受而展卷。上读前受音一遍。秉模读奏自麟之趾，止关雎之应得之。上读新受音一遍。秉模解释章句以奏。上仍读五遍讫。秉模曰，麟凤龟龙，统称为四灵，而其出也，必于有道之国，此所以为王者之瑞也。王者之为治，盛德至仁，有以及乎庶物，物于是乎应期而至，为国之瑞，则彼麟凤龟龙之属，皆从人事而类应者也。故麟凤龟龙之著于书者，非直为瑞物而已。所贵者，惟是王者之德，有以致此也。汉、唐以下，则君不修德，而惟祥瑞是尚，下之人，每以图谶祥瑞等事，傅会为说，媚悦其君，此何足道哉？苟无其德，则虽有休征，无补于季世之政也。苟有其德，则虽无嘉瑞，不害为有道之长也。若其群贤应时，则必曰见龙在田，吉士盈廷，则必曰凤鸣朝阳，耆旧名硕，亦称以国之蓍龟，是亦非龙而龙也，非凤而凤也，非龟而龟也，何必待神鳞跃而瑞羽仪然后，方可为祥乎？至如此篇之以麟趾起兴者，亦以文王与后妃之德，有似乎麟性之仁厚也，非谓麟之出于其时也。上曰，君德自家而国，而麟趾之诗，序于《兔罝》之下，何欤？秉模曰，文王之化，始于关雎，终于麟趾，而麟为王者之瑞，故特为起兴，而以言乎王道之成也。秉模曰，此房甚燠矣。若有外气之侵入，则恐有妨于将摄之节矣。上曰，此房乃讲所，而非常时寝处之所也。秉模曰，小臣伏闻，夜间益加讲读之工，而今既有感候，则姑观势为之，似好矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，大体诗三百，一言而蔽之曰，思无邪，其中有善有恶，而善恶皆我师也。见善而知所以劝，见恶而知所以惩，要其归趣，则思无邪而已。是故上古之世，陈诗观风，被之管弦，司徒之官，典乐而教人，以之成就人才，此所谓兴于诗成于乐也，而后世则典乐之教废而不行，只当读其诗而玩绎之耳。夫读《诗》之法，无他，必须理会全篇之旨意，吟咏嗟叹之际，自然有感发惩创之效，非辟之心，无自而入，和平之气，自发于外矣。试以今日所讲论之，若曰麟之趾振振公子于嗟麟兮者，泛然看之，则甚为无味，然苟能讽咏而涵濡，则自有无限意趣。公子公姓公族，自近而远，麟趾麟定麟角，自下而上，诗人用意之深于一节者，自可见于无味之中矣。故明道先生尝以为，《诗》之为文，虽若重叠，自有至意，不曾专事于章解句释之工，而惟以讽咏为读《诗》之要诀，如瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来一章，必三复而咏叹之，诚能以程子读《诗》之法，潜思而玩赜，则不知手之舞足之蹈矣。如此用工，何书不然，而惟诗为最，伏愿体念焉。上曰，玉堂陈之。长辅曰，《周南》十一篇，至麟趾而全体大用备矣。自关雎至桃夭，身修家齐之事也。自兔罝至汉广、汝坟，国治而天下可平之渐也。至于麟趾而天下平焉，王道成焉。上曰，高声奏之也。长辅复奏曰，此篇之必以麟起兴者，专取其仁厚之性也。《易》曰，体仁足以长人，又曰，博厚配地天地之德，惟是仁厚，而文王与后妃之德，侔乎天地，极其仁厚，公姓公族，皆化于善，故诗人必以仁厚之麟，取譬托兴焉。伏愿以仁厚二字体念焉。上曰，文王之时，果无真个麟至之事乎？秉模曰，此诗非为麟至而作也。文王后妃之德，譬如麟之仁，故取而起兴也。大体王道之盛，不在于麟之至与不至也。苟有文王之德，则麟虽不至，而若麟之时也。至如汉武帝时，获一角兽，盖麟云，而麟出非时，何足谓麟哉？上掩卷。秉模还传讲册于挟侍。秉模曰，实录纂修之役，开局已久，汗青无期，臣固有不能董饬之罪，而公家百事，当宽绰处，贵在优游不迫，当振励处，岂容任他玩愒？自今限以腊月念前毕修，以为随即校正之地，如过此限，则当该堂上，限竣役省记本厅，告讫后，出直之意，预为分付。堂上李秉鼎，自开局之初，最为勤励敏速，而近来连为悬病，诚极未安。推考警责，使之惕意举行，何如？上曰，依为之。秉模曰，医、译地虽卑微，朝家之所轸念也。译官则有三年抄启之法，又有使行时赏加，而医官积滞，未有甚于近日。如金进源、玄必采、金宗建、吴仁丰、高景殷，入仕或近二十年，或过十馀年，并为加资，恐为疏滞之道，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈并出举条〉近淳曰，奉谟堂奉审，向来一提学李晩秀，以四孟朔举行事，禀定矣。今将定日举行，方入草记，而此后则每当孟朔，则必于初一日，先以某日奉审之意，草记启下后举行，似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。近淳曰，政院书吏中，内阁兼吏十二人，曾已差出，举行内阁之事矣。十二人中六人，或年老或有故，院吏中更择六人差出，何如？上曰，依此为之也。命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈未肃拜〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月5日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈式暇〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕直〉。事变假注书金益耟〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调李秉模，提调李敬一，副提调尹光普启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○昌城尉卒逝翌日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，朝廷二品以上、药房口传问安。答曰，知道。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而停朝市相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，明日圣节望阙礼习仪相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨、南度中未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，明日圣节望阙礼，依例为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，事变假注书申庆会，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，传于尹光普曰，呜呼，昨日之雷，又何为而发也？前月轰烨，犹属秋节，而此系收藏之时，则已非常理顺度，亦足以警惧怵惕，反躬省愆之不暇，况此纯阴之月，又复叠见荐出而不知止者，是必有厥由。顾予未亡人，诚不敢知所由以致此也。无乃女后垂帘，百度不能得其贞欤？冲辟临御，群工不能辅以诚欤？近习放肆，中禁有不严之弊欤？言路杜塞，下情有不通之叹欤？生民之困悴日甚，而庙堂无拯救之惠欤？世道之横溃如前，而朝著无寅协之望欤？上下之玩愒成习，而国纲日就于不振欤？中外之贪饕无忌，而公法自底于不行欤？凡此数条，无非目下之隐忧深虑，静究厥由，咎实在予。噫，予未亡人，猥以否德，遭国家之不幸，冒当匪据于今三载，施为注措之际，宁或一日放心，而褊见寡识，不能事事，惟恐获谴于天，蚤夜兢惕，果然轰轰之灾，式月斯生，则是岂非予所自致哉？思之及此，宁欲无言，然徒知灾异之可惧，而不图修省之实事，则乌在其畏天时保之意也？凡尔大小臣僚，体予由衷之谕，各陈消灾之方，以备采用，期有实效。上天之警告如此，予岂可安于寝食？自今日，减膳三日。

○传于金近淳曰，进讲入侍。

○申庆会改差，代以金益耟为事变假注书。

○传于金宗善曰，召对为之。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○领议政沈焕之，左议政李时秀，右议政徐龙辅等箚曰，伏以月前宾对，臣等以收藏之节，再有雷异，略陈懔惕之忱，即又青台有报，而月是纯阴，声今三至，轰轰烨烨，无异盛夏，未敢知，圣朝有何大阙遗，而仁爱之警告，若是其淳复欤？夫雷者，奋发之象也。圣人则之，迁善改过，所谓风雷之交益也。惟我殿下，冲龄光御，宗庙、社稷之所付托，百官万民之所蕲向，政宜赫然奋发，励精图理，典学则如大禹之惜寸阴，高宗之懋时敏，勤政则如成汤之昧爽丕显，文王之日昃不遑，纳谏则如大尧之嘉言罔伏，帝舜之明日达聪，毋安于小成，毋急于细务，毋以聪察为先，毋以渊默为主，燕涓濩蠖之中，厦毡堂皇之上，情志洞达，气象恢廓，使八方兆庶，仰之如日月中天，而端扆出治，三载于玆，朝象未知其寅协，世道未见其于变，义理粗伸，而堤防有渐坏之忧，邪丑才扫，而正学无丕阐之效，非不欲名义以励，而俗趋日卑，非不欲敦朴做去，而虚伪成风，年谷屡登，而莫讲备豫之策，民弊多端，而无一塞源之图，言路杜闭，则职由于好恶之不明，侈习沈痼，则只坐于劝惩之失宜，纪纲之不立，岂非庙堂不重之致，廉耻之不张，岂非董率不严之故欤？大抵无诸己而后，可以求诸人。今臣每一循省，无往非自反处，则亦何望其正色立朝，日赞赞徯志之治乎？天人相应，捷于影响，今者之雷，安知非警动我殿下，以成就其发强刚毅之圣德耶？伏想殿下，亦必恍然而惧，渊然而思，以图夫修省消弭之策，而乃于中夜奉读所下备忘记，所以遇灾惊惕，责躬求助之圣意，蔼然辞教之外，推此以往，坚持圣志，毋忘今日之雷声，则周郊之反风，宋星之移躔，奚但专美于古耶？臣等无状，固不敢拟议于燮理之责，而顾其职，则辅相也。凡百注措，未尝有一二事克叶物情，则其何以享天心而致和气乎？凡今之召灾致异者，何莫非臣等之罪，则苟欲消弭，莫先于斥退臣等，改卜贤弼，殿下亦宜深自勉励，以答天谴，言虽拙讷，实出衷曲，惟殿下念哉。短箚联陈，震蹙俟勘之至。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。今者雷异，寔由予否德，恐惧怵惕，无以为谕，辅予冲人，此时尤有望于卿等，何遽自引若此？多少陈戒，予当受而自勉，卿等勿辞，亦须益轸燮理之责，以答天心。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○兵曹判书李祖承疏曰，伏以礼隆涂山，颂腾关雎，舟梁之吉辰渐近，嗣徽之洪休咸睹，庆溢宗枋，欢均朝野。仍念臣受委重寄，行且半年，以龃龉之性，处睢盱之地，戎政之怠弛，警卫之疏忽，默自循省，无往匪罪，虽微人言，方且惕息俟勘之不暇。此际伏见前持平郑彦仁疏本，有曰，阙门之阍禁不严，而骑堂多苟充之叹。臣于是，满心惭恧，无地自容。臣以一部之长，勿论内外司，凡属曹务者，皆臣之所专管董饬，则台臣苟充之叹，虽未知何所指论，而臣顾可以晏然自恕，不思所以控引之道哉？以臣此职，此时渎扰，固义分之万万不敢，而四维所在，终难放倒，玆不得不略构短疏，冒陈危衷。伏乞圣慈，俯赐体谅，亟令攸司，重勘臣不职之罪，以谢台议，以伸私义，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。台言非有指的，卿何深引？勿辞行公。

○壬戌十月初五日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金近淳，假注书南吉宽，记事官郑宗显、金蓍根，领事李秉模，提学李晩秀，侍读官洪奭周，以次进伏讫。秉模等曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，感候快差乎？上曰，差胜矣。秉模曰，有热候乎？上曰，无矣。秉模等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，虽一样，而肿处自溃后，姑未完合矣。秉模曰，俄伏闻金在昌承候后所传，则向差而傍肿稍硬云。诸医官，皆以受鍼，则自当速瘳为言，而事甚难慎，有所不敢矣。秉模等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命开卷，读前受音一遍讫。秉模读自维鹊有巢，止采蘩三章。上读新受音一遍。秉模解释章句以奏。上仍读五遍讫。秉模曰，之子于归，百两御之，古人非不知崇俭之为好，盖以大婚之礼，乃是人伦之始，百福之原，而配体至尊，奉祀宗庙，则今此于归之日，凡干应行之节，固宜必敬必慎，物采仪观，亦不容一毫阔略，故御之以百两者，可以见以其礼之重，故仪之备而物之多也。今当大庆之不远，进讲此章，固非偶然。自上讲习之际，顾其文而思其义，以其礼之重，而念其所以重之故，则其敬慎重正之道，自当有所不能已者。凡厥六礼之备，壹遵节文之宜，无或少忽焉。上曰，用之公侯之宫，祀事耶，蚕事耶？秉模曰，南国被文王之化，妇人亦知重祀之道，亲采涧蘩，以享其宫，则可以想诚敬之克尽，而朱子释之以祀事，其命意槪可见矣。一说之谓以蚕事，恐未必然矣。盖鹊巢为关雎之应，而采蘩为葛覃之应，百两于归，即君子友瑟之化也，南涧采蘩，即后妃澣濯之化也。其敬礼之美，勤俭之德，于斯可见，而螽斯、麟趾之庆，悉本于此，岂不休哉？仍奏曰，昨日轰烨之异，实为惊心，伏见玉堂箚批，则以明烛不寐为教，警惕忧惧之意，臣不胜钦仰感叹之至，而目今庶政之中，虽未知某事为召灾之端，而治国之道，不越乎文质之并行。盖文胜则史，质胜则野，而文之弊多，质之弊小，故与其文多而质少，不若文少而质多。顾今世道日卑，上自朝廷，下至闾巷，全无醇谨朴实之风，徒尚虚伪浮薄之习，则举一世，都是文具，古语云，灾不自至，人有所召，今此仁爱之谴告，安知不由于此乎？求言责躬之教，减膳撤乐之举，乃是祖宗朝常规，而燕濩渊默，惕厉警惧，一心对越，无暂或怠，然后可以灾不为灾。若或始终有殊，敬怠相乘，则此乃徒用文而不以实也。大抵祛文懋实，憧憧若遇灾之初，则诚之所到，天心可回，实心体行，勉勉为修身之工，则化之所曁，俗习可变，修省之道，导率之策，必于诚敬上做去，则转灾为祥，于变时雍，可使同囿于熙皞之域矣。先大王格天之诚，蚤夜惟勤，而或遇雷异，则教以豫怠乍发于心，灾异辄见于上，天人之际，其应捷于影响，以是为警惕，无暂放忽。臣尝有承聆者矣。况今冲年嗣服，庶政丛脞，皇天警告，灾异荐发者乎？伏愿克尽继述之方，以为消弭之道焉。上曰，悚惧矣。秉模曰，果如堂箚批旨，而明烛不寐，以尽应天之道，则殆乎虞舜之底豫于父母者然。伏况上天之于人君，岂有不应之理乎？此亦一理也。伏愿体念焉。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，大臣所奏诚好，臣无容更烦，而鹊巢、采蘩二章，专为造端重祀，而百两御之，迺是诸侯大婚之礼，于以用之，亦为妇人重祀之道也。文王之化，于缉熙敬止，所以推以及远，化行俗美者，罔非出于敬止之中矣。昨于堂箚，伏见明烛不寐之批，今此前席，又承悚惧之教，臣固钦仰之不暇，而诚敬之意，蔼然于方寸之内，亦足为转灾为福之几也。如彼妇人，亦有憧憧之诚，况我至尊，既尽对越之道，则于昭之上天，亦岂无悦豫之意乎？恭惟祖宗朝盛时，则昌言格论，直陈于君前，史不胜书，而盖以人臣而谠直不讳者，亦是至难之事也。朝廷之上，如无危言极谏，则国不得为国。顾今朝象恬嬉，谠言无闻，而草野遗逸之士，亦岂无愿忠自效之心乎？自上诚能推心尽诚，克勤招徕，则可以致于朝著之上，而于以置诸言责之列，广开不讳之门，俾为来谏之道，则于是乎有怀毕陈，纳君无过。夫然后国政可治，天心可回，和风景云，不日而至矣。上曰，其言好矣。上曰，玉堂陈之。奭周曰，鹊巢章百两御之之说，大臣亦已仰奏，而此二章中，亦可见崇俭之意矣。《召南》之有采蘩，犹《周南》之有葛覃，葛覃之𫄨绤澣濯，实著勤俭之德，则采蘩一篇，亦当作如是观，而鹊巢之所咏叹者，迺是诸侯大昏之礼也。后世文胜之弊，则固无论已，虽以《诗经》中言之，《大雅》韩奕之篇，咏韩侯娶妻之礼，而有曰八鸾锵锵，有曰祁祁如云，有曰烂其盈门，可见其铺张艶称之盛，而此篇则不过曰，之子于归，百两将之而已，言之简而辞之质，有足认古人刊落浮文之意。盖盛礼之敬重，浮文之刊落，并行而不相悖矣。方今大礼在前，礼节仪文之有所重者，固当必敬必慎，无或忽略，而至于服御玩好之具，以及于其它浮文之所在，一切从俭约上做去，不但有裨于国用民力，百福之原，亶在于是。螽斯、麟趾，振振绳绳，子孙千亿，本支百世，端由葛覃之一篇勤俭，而猗我先大王，每当大礼之举行，必以省约二字，为养福之源，洋洋诒燕之谟，臣于簪笔之列，亦尝有恭听者矣。惟愿益懋继述之方焉。采蘩章大旨，以诚敬二字为肯䋜，而若其一篇精神，都在于薄言还归一句。盖将事之时，固宜克尽其诚敬，而诗人所惓惓，迺在于还归之后，岂不以诚敬之工，必贵于贯彻终始乎？《中庸》曰，诚者物之终始，不诚无物，若诚于始而不诚于终，则虽有其事，便与无同。此章，主祭祀言，而凡事莫不皆然。今以讲学言之，一篇之内，始读之时，虽有诚敬，而屡遍之后，有所或忽，则是乃有始而无终也。初次之读，虽有诚敬，而将毕之际，若有少懈，则是亦有始而无终也。对臣等讲读之时，虽致诚敬，而燕闲独处之际，若有一毫之放过，则是亦非贯彻始终之工也。张而不弛，文、武不能，则燕闲独处之际，亦岂必终日竟夜，常如临朝之穆然端坐，而虽在宴处游息之中，要当使此心不放然后，始可谓诚敬之贯彻始终矣。昨日雷异，既下求言减膳之教，今筵又以悚惧为教，祗畏之圣念，臣固钦颂之不暇，而臣未敢知事过已久之后，憧憧对越之诚，果能常如遇灾之初头乎？臣于昨日联箚，亦以恬嬉暇豫四字，为目下百事之病根，此固臣僚玩愒之罪，而若不自上先加振刷奋发，则恬嬉暇豫之习，臣窃恐终无可瘳之日矣。实心体行，岂不为应天之本，而如但曰我有实心，曾无实事之著见者，则亦终归于应天不以实之科耳。惟愿自今日以后，讲学之勤孜也，晋接之频繁也，治道之明习也，民事之讲究也，必须有实迹之显然著明，而某事某事之可以指的，其有胜于遇灾之前者然后，方可谓之应天以实。伏乞益加体念焉。又奏曰，言路事，既有言端，敢以区区愚见，有所仰达矣。忌讳多端之弊，亦已略及于昨箚，而此弊之甚，莫近日若也。果使言者之言，诚有干犯大义，违悖正理，昭然不可揜者，则虽以谏为名，亦乌可不加之罪，而今则不然，所言者虽是，而必于所言之外，抉擿其一句一字曰，此句含此意，此字藏此义，所论虽在此，其意实在彼云。至于古语之引用，则抛却所引之句，而于其本文出处之上下句，以为包藏暎带，官师相规，则舍却所论之本事，而指其被论者之它事，以为某人有某事，故借此而论之，售其倾轧之云。似此指点，则盖包藏闪忽之目一出，而浅者可使为深，说东者可使为说西，无意者可使为有意，虽古人之昌言嘉谟，亦难免指目之中矣。设使言者，真个有是心，包容看过，不害为宁失不经，若其本无是心而勒加是名，岂不大有妨于开言路平刑政之道乎？臣意，则自今以往，须并与包藏闪忽四字，而勿以轻易加人，然后庶几为来谏之一大助矣。上命掩卷。近淳曰，昨伏见备忘下者及院启堂箚之批，遇灾修省之圣念，洋溢十行，臣诚不胜钦仰万万，而第伏念，人心之操舍无常，工夫之敬怠相乘，操则敬，舍则怠，操舍之顷，敬怠之所由分也。臣未敢知殿下今日之心，果能如昨日之心乎？又未敢知明日之圣心，果能一如今日昨日之圣心否乎？于此而一或有间断，则未可谓真个修省，而求言减膳之教，其将徒归于文具矣。且近年以来，冬雷之异，几乎无岁无之，人之视之，恬若寻常，事过之后，又未尝必有其应，则或谓之是适然者有之，或谓之不足深忧者有之，殿下若或一边有以是自恕之心，而不得不以祖宗朝古事已例，姑示之以悚惧惕厉之意，则诚伪之别，又固有不可揜者矣。伏愿猛加澄省，使一日十二时，一月三十日，专如遇灾之日，推以至于一年三百六十日，常存敬畏，无时豫怠，则今此上天之警告，岂非仁爱我殿下，玉成我殿下，以永启万亿年无疆之休乎？今我殿下，冲年嗣服，上托慈圣之洪庥，下赖臣邻之协赞，燕濩渊默，聪明仁孝，固未闻有过举失德之著于外者，则圣躬阙遗，臣固不敢强为指陈，而若以今日之时弊言之，则诚难以一一毛举矣。最是朝廷之上，颜私日胜，士夫之间，廉耻道丧。官爵，公器也，而请嘱肆行，躁竞莫甚，名检，大防也，而势利所在，燥湿不择，汲汲遑遑，如恐不及，营营逐逐，无所不为，似此风习，前所未见。以言乎言路，则忌讳多门，瞻顾成习，间或不得不有章疏，则泛托陈勉，都没模棱，略及时政，全说皮膜，姑以为应文塞责之科，此固是近来难医之弊习，苟究其故，诚亦不得已也。凡人之情，自非圣贤，则未尝不趍利而避害，利则为之，害则不为。藉使言出于口，而利随于身，疲软庸懦之人，或不无咨趄而反顾，况其所谓当言之言，难言之言，身不必利，而适足为害身之资斧乎？若不受人之疑怒，即亦被人之疵议，疑怒疵议之至，不期害而自害，害之归而使之言，人孰肯为之乎？以言乎吏绩，则禁网太疏，贪墨成风，昔之畏罪而不犯法者，今则恃势而不畏法。昔在先朝天鉴无微不烛，天威无远不加，以是虽未能人人皆廉，而绝不敢恣行不法，虽未必邑邑善治，而大抵多各欲自好，虽或有阴济其私，求肥其身者，亦皆畏罪而畏法，实不敢显然犯赃。今也则国纲一弛，恬然无所顾忌，人心一纵，荡然无所防限，虽大贪婪大不法之事，辄敢有便为也，何妨之意？此意之生，其将何所不为乎？臣姑未尝耳闻其言，目见其人，而传闻种种，安知其不然？此岂非懔然而寒心处乎？凡此时弊，大略如右，如是而民安得不困，国安得不悴，主威安得不日卑乎，朝纲安得不日坏乎，人心士习，安得不日趍于莫可救之域乎？臣年浅小臣也，顾安有所知见，而有识之论？盖不胜其漆室嫠妇之忧矣。殿下方在冲龄，慈圣深居九重，亦安得尽烛此状乎？伏愿继自今，益勉圣学，益励圣志，摠揽权纲，饬砺群工，俾有日新丕变之效焉。秉模曰，阁臣、玉堂，皆以广开不讳之门，仰奏其言，诚为今日之急务也。登筵之臣，孰不欲谠言直论，历陈于君前，而其奈忌讳多端，有怀莫摅，毕竟嗫嚅而退者，盖以一有触讳，弹章踵至之故也。今臣适叨前席，时则遇灾求言之会也，而又复顾忌泯默而退，则是孤负圣上虚伫之至意也。玆敢以蕴诸中者，仰陈之，即金箕殷事也。箕殷之抄启应试也，以沈檀之孙英锡，不可比肩同赴，悬病不进，而先朝之前后责教，不啻严重，小臣亦尝有承聆者矣。其时筵教，若曰辛壬义理，即予所固守者，岂或歇后，而近来一戚臣家举措失宜，遂为举朝之所弃，则戚臣家无所藉重，于是乎拈出辛壬之义理，言必称吾所秉执者辛壬义理，吾所阐明者辛壬义理，把作藉重之资，近日一种此习，予所深恶而痛斥矣。今此金箕殷之事，亦欲阐明辛壬之义理欤？如以枳塞沈檀之孙，方可为辛壬义理阐明之方，则予岂后于箕殷？渠以幺麽新进，焉敢不赴于临殿亲试之日乎？仍命催促应试矣。其时虽过加激恼，多费辞教，而夫以天地容物之大度，虮虱箕殷，无足深介于渊衷也，明矣，而其后台疏之论箕殷也，至谓趍附不正，憸巧可恶，静摄之中，致激渊衷之烦恼云云。箕殷当初之事，诚为酸妄，而人之为言，得不过中乎？此事臣之素所慨叹者，故敢此不讳而直陈矣。近淳曰，近来台官之循例踏罢，太近频数，大抵台厅长锁，言路不开，为台官者，惟以违牌为事，喉院茶时之启，便成日课，则国体所在，诚极可闷，而其中进言之台谏，虽未能如例诣台，固不宜无端径罢矣。向来前正言奇学敬，日前前持平郑彦仁所陈疏本，或敷陈民国之谟，或指摘时政之失，其言多有可观，诚可谓近来寥寥中铮铮。此等人，固宜优容假借，使之益进昌言，而混被径罢，殊甚可惜。已罢者虽难仍任，此后则必择其人而用其言，亦须久其任而责其成，恐合于恢言路重台官之道，适当遇灾求言之会，窃有区区愚见，故敢此仰达矣。奭周曰，承宣所奏，尽为好矣。一罢一叙，虽若无大关于劝惩，而以其进言之故，特拣于混同踏罢之中，则当此修省之日，亦未必不为广开言路之一助。当该台臣，虽难仍任，特为甄叙，恐无不可。至若前正言奇学敬，既蒙许递，初不踏罢，承宣之混举仰奏，未免有不审之失。当该承旨金近淳，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，阁臣中检校，备三员，则其馀减下，曾有先朝定式矣。即今检校为四员，徐有榘，乃检校待教，而既有实待教，则检校待教，似当减下矣。上曰，姑置之，可也。仍命书榻教曰，惠庆宫进服加味生脉散，自今日一贴式煎入。上命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月初五日未时，上御熙政堂。召对入侍时，提学李晩秀，参赞官金宗善，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，假注书南吉宽，记事官郑宗显、金蓍根，各持《纲目》十一卷，以次进伏讫。上命读，奭周读自改诸官名，止祠荐如故。上曰，下番读之。渊常读自禁刚卯金刀，止实什税五也。上曰，提学读之。晩秀读自故富者，止榷酒酤从之。上曰，参赞官读之。宗善读自凶奴击车师，止降凶奴。上曰，注书读之。贱臣读自莽罢汉庙，止发病不肯起。上曰，上番读之。宗显读自十二月雷，止涕泣于市道。上曰，下番读之。蓍根读自莽将军甄丰，止台成万金。上曰，文义为之。奭周曰，此卷皆王莽之事，莽贼事，固不足引以为言，而古人陈戒，不避忌讳，故辛甲之献箴于武王也，至以后羿之田猎为戒，则莽贼与后羿，奚异哉？莽之所谓井田，徒窃殷周助彻之名，而其实则反归于病民，本无足论，而其曰敢有非井田圣制，无法惑象，投诸四裔，以御魑魅云者，尤可见拒谏自用之甚矣。虽在唐虞之世，不但都兪，亦有吁咈，借令真个有良法美政，而号令之下，同然一辞，无复有争难可否者，是岂盛世之美风也哉？后世人辟，亦或有急于法制之立，而禁人不敢出一言者，此可为炯戒矣。若论田制之得失，则胡氏所谓，视民饥寒，如在己一句，实是知本之论矣。上曰，胡氏之言，果好耶？奭周曰，果是至论矣。人君要当先有此心，则发见于法制事为之间者，自无非仁政矣。昨日故事，臣亦有敷陈者，而民之饥寒，实系人君，如对金盘玉食，则吾民之粒粒辛苦，可以想像矣。惟愿常存此心，以为行仁政之本焉。上曰，好矣。上曰，下番陈之。渊常曰，上番以民之饥寒如在己敷奏，其言甚好矣。然欲以实心视民，此句上以天下为公之公字，是也。推一公字，存诸胸中，则视民如己之心，不待勉强而可以油然矣。大抵天下公器也，帝王公位也。天以四海之广，兆民之众，付之一人，作君作师者，非为帝王一人之身也。将以教养元元地也，人君若真个知此道理，则岂有一毫丰豫侈大之意哉？是故古昔圣王，以实心行实政，薄于自奉，厚于养民，而后世人主则不然，以天下为己之私物，以帝王为己之私位，尽天下之财，殚众民之力，不顾民力，专奉一己，或兴土木之役，或起征伐之事，以至声色玩好舆马服御，穷耳目之娱，尽心志之欲，如汉武帝、隋炀帝，是也。盖天下之财力有限，稻粱黍稷金玉珍宝，皆出自地利，损于上则益于下，厚于往则薄于来。为人君者，欲专其利则而民穷，民穷则国随以殆，可不戒哉？是故节用而爱民，为治天下之要道，欲节用而爱民，则先祛一己之私欲，恒自内省曰，天下非予之私物，帝王非予之私位，予安得丰豫侈大，以害百姓也云尔，则政令施措之际，自有泽流下民，非必好施小惠，而民被其泽，国富而民安矣。至若我国土地瘠薄，山多野小，虽勤俭节用，犹患财力之不裕，是故列圣朝，以节俭相传，世祖服木绵裘，著青草鞋，宣祖赐公主薍帘，英庙俭德，尤前古所罕有也。所御衣或多屡澣而有见絮者，此便是殿下家法也。伏愿深体继述之道焉。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，此是王莽篡逆之事，则别无可奏者，而究其所为，大抵是假借六籍，变乱旧章之事也。汉家制度，虽曰不及三代，而文、景以来良法义政，一朝改易，即此一事，亦岂不致乱亡乎？大抵三代之法，匪不美也，以今世而行古法，若不得古人之意，而只得其度数之糟粕，则徒失今法之便，而难望古法之效。故程子曰，有关雎、麟趾之意然后，可以行周官之法度。如王莽者，初岂可举论于此意之有无哉？惟我列圣朝制作大备，重熙累洽，而三代之制，亦未可谓尽复，则尚论之士，亦岂无慨然复古之心哉？其在非尧、舜不陈之义，臣岂敢为泥古循俗之论，而第念古人制法之意，苟未能一一尽合，则遵旧法而率旧章，实为治国之要道，以此留念，恐好矣。上曰，参赞官陈之。宗善曰，王莽之禁卖奴婢，亦自附良法中一事，而胡氏所谓，不可以莽之所尝为，指而为非者，诚是矣。汉世奴婢之法，未知如何，而以我东言之，则虽曰箕子时所创，决不如今时之为弊矣。盖一隶贱籍，则传子传孙，至累十世，不齿凡民，侵征之害，及于九族邻里，切骨之冤，足以干和，昨春革罢命下后，仁心仁闻，浃民骨髓，远迩无不感泣。孟子尚以齐王易牛，谓之是心足以王矣。况殿下此举，为国家亿万年祁天永命，则岂比一牛之易乎？八方群黎，不啻万倍于奴婢，则亦曰举此心加诸彼而已矣。伏愿复推此意，虽一民之饥，一夫之寒，视若在己，发政施仁，如奴婢之革罢，则以先王之心，行先王之政，岂有加于此哉？上曰，好矣。上曰，以汉高庙为文祖庙，何意耶？晩秀曰，王莽所行事，动辄效古圣人，故今此以汉高庙为文庙者，即虞舜受终于文庙之义也。盖内怀叵测之意，外饬虚伪之文，玩弄一世，行其所胸臆之无所不至也。奭周曰，王莽之罪，固不足更讨，而究其原，则亦一言以蔽之曰，不诚而已。自其所行事，皆出于饰诈，谦恭节俭，爱人下士，虽其时号为君子者，皆为所欺，及其篡位以后，动辄效古，而所谓《周礼》、《六经》云者，徒窃其名，全无其实，亦可见其不诚之害矣。虽以莽贼事观之，人主用人，若但以文而不以实，则其弊也，终有难言者矣。上曰，班固之论，何如？晩秀曰，自汉大封之后，九国比境，三垂周匝，原蔓多难制之忧，国本有渐铄之患，一切削夺，失于太甚，诸侯之权势凌替，至于国统之三绝。故莽于其间，外无顾忌，内肆擅弄，其所不夺不厌之欲，便若行其所无，但使藩屏，无或侈大，以为宗祊捍卫之图，则何畏彼一莽贼耶？是迺矫枉过正之弊也。汉兴，惩秦之孤立，大封诸侯，而末流之患，滥以致溢，竟遭七国之难，故唐承其弊，专委藩镇，而国势终至于危亡，宋监其弊，尽祛兵权，而虏酋仍肆于侵侮。以此观之，是弊也，皆由于偏轻重而紊纲纪也。是故为人君者，凡百事为之间，得其中而治其本而已矣。上曰，甄丰，本是王莽之党，而莽亦杀之矣。奭周曰，小人之朋，以利相合，故利尽交疏，必至相害，况于篡贼之党乎？不但甄丰，而如刘歆之徒，尽被戕杀矣。上曰，使莽得国之后，能为善后之道，则不至于败亡耶？晩秀曰，如莽之以篡逆得之者，决无能善其后之理矣。莽、操、懿、温，篡逆之罪，岂有轻重之可言，而莽之欺人孤寡，窥窃神器之状，尤甚可痛。天道有知，安免灭亡乎？上曰，如是故其所作为，亦如彼悖乱，以至于亡矣。上曰，莽之兴神仙事，又何故也？奭周曰，小人与篡贼，究其本，则专是一个欲字。莽之初也，其欲在于篡窃，既充其欲之后，又欲久据其位，故乃为神仙之术，此亦一欲字中出来者也。晩秀曰，莽之篡位，专假符命，符命神仙，同一诡诞之事，光武中兴，亦不免赤伏之信惑。大抵汉儒学术，多涉谶纬，不如宋儒之醇正矣。上命掩卷。奭周曰，召对不行日，故事书入事，既承下教矣。若至屡日，则自止有难预定，何以为之乎？上曰，召对何可屡日不行，而若有故至屡日，则自上，当书下自止矣。此后过申无召对之命，则可知其不行矣。晩秀曰，臣俄于阁外，亦闻近来故事书入之规，甚为好矣。曾前故事，亦尝有自上赐批之例，不但为儒臣之荣耀，往复问难之际，亦有所裨益于圣学。自今以后，时或赐批，亦或发难，恐为资益之道，故敢此仰达矣。上曰，当依此为之矣。奭周曰，夜对册子，亦当以《纲目》为之事，曾有下教矣。召对、夜对之同用一册，实合于主一无适之圣工，臣固钦颂，而古人曰，欲法尧、舜，当法祖宗。大抵事迹渐近，则鉴法亦切要。《国朝宝鉴》，篇帙颇浩汗，固难骤看，而先朝命撰《羹墙录》四卷，卷帙既简，分门立章，领会亦易，而列圣朝盛德大业曁夫洋洋谟训，昭布于方策之中者，可谓约而备矣。伏愿燕闲之暇，每加披阅，讲筵之上，时或取而讨论，则其在继述之道，亦有光矣。上曰，内间亦有此书矣。其言甚好，当依此矣。上命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐〉。分承旨金履永〈坐直〉。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月6日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金益耟〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，今日望阙礼习仪时，宪府则监察代行矣。虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，行刑曹判书赵尚镇，除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李肇源启曰，三品官之无得过三日，循例请牌，曾有定式，而礼曹参议朴宗庆，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李鲁春启曰，臣鲁春，今日望阙礼习仪，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○注书金𨩿病，代以柳訸为假注书。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，此何时也？昌城尉、鹤林君吊祭礼葬，待下教举行。

○传于李肇源曰，进讲入侍。

○韩致应启曰，兵曹参知李得休，才已许递，入直省记判书、参判、参议中，无故者一员，所当替直，而谓有情病，不为入直，至于省记，不得趁即修正以入，事未前有，诚极骇然。当该骑曹诸堂，一并从重推考，仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以洪义浩为兵曹参议。

○传于韩致应曰，召对为之。

○以庆尚监司南公辙状启，永川郡民家失火事，传于金宗善曰，烧死人若有身还布荡减，结构奠接之方，庙堂区划，分付。

○李肇源，以嘉礼都监都提调意启曰，同牢宴床孰设及各样花子造成处所，以何处为之事，草记批旨内，考已例举行事，命下矣。取考《誊录》，则次知中使，监造于差备云。无指的可据之处所，而举行日字在近，何以为之乎？敢禀。传曰，端阳门内为之。

○李肇源，以礼曹言启曰，今十月初四日所下传教，自今日减膳三日事，命下矣。三日之限，止于今日，自明日，依例复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，即见水原留守郑大容灾实状启，则以为，今年本府穑事，摠论一境，便是穴农，而未移咸损水沈等，不得不给灾者，合为一百九十八结六十三负七束，地部划下二十结外，不足灾一百七十八结六十三负七束，特许加划，以为均俵事，请令庙堂禀旨分付矣。本府结摠，本自不少，今年灾伤，亦云伙多，而今此所请加划之数，不甚过滥，特依状辞施行，分俵之际，各别申饬，俾实惠下究之意，一体分付，何如？传曰，允。

○李鲁春，以义禁府言启曰，前承旨金翰东，亟施窜配之典事，承传启下矣。金翰东，咸镜道明川府窜配，而方在庆尚道安东地云。以承传内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，自安东地执捉，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○金近淳，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第二城廓近处，体城七间许，颓圮处，今已毕筑，女墙仍为始役，把守军兵，撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以左右捕盗厅言启曰，黉序作挐逃躱罪人黄再特，今十月初一日，捕捉于全罗道全州地，移送秋曹之意，敢启。传曰，知道。

○知敦宁闵台爀疏曰，伏以臣日前伏见吏曹成贴，以臣为庙享亚献官者，臣之有贞疾，同朝之所共怜，而义分是重，不敢言私，力疾随参于誓戒隶仪之班，而顾今证形，夜来添剧，达曙叫苦，安危未分，砭药罔效，食飮专却，至于清斋将事，非所暇论。且臣方有所不敢进享班之端，屡恳铨曹，终未见谅，以病以故，情穷势缩，与其冒行而欠洁于享事，毋宁烦吁而获罪于殿下也，明矣。玆不得不出伏邻舍，仰渎崇严。伏乞圣慈，特赐矜察，令该曹，趁即变通，俾无公私狼狈之地，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○壬戌十月初六日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李肇源，假注书南吉宽，记事官郑宗显、金蓍根，领事李时秀，直提学金近淳，检讨官吴渊常，以次进伏讫。时秀等曰，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣，而尚未快复矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命开卷，读前受音一遍讫。时秀读自喓喓草虫，止草虫三章。上读新受音一遍，时秀解释章句以奏，上仍读五遍讫。时秀曰，此章别无文义之可陈。盖观诗之道，惟在于气象语意而已。章句之间，不必深究矣。未见之时，其忧忡忡，既觏之日，其心则夷，此可见哀而不伤，乐而不淫之意，而与泽陂所谓涕泗滂沱，溱洧所谓伊其相谑等语，气象显殊，文王之德化，此可以验矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，别无所奏矣。上曰，玉堂陈之。渊常曰，文义别无可奏，而南国诸侯之夫人，久被后妃之化，思其君子之时，乃有哀而不伤，乐而不淫之意，而此外诸篇，多有戍卒妇怨别之语，人君必轸匹夫匹妇不获之叹，使民以时，俾有室家之欢，此亦仁政之一事。上曰，此篇不若卷耳矣。彼云维以不永怀，此云忧心忡忡，以此观之，自有气象之差殊矣。渊常曰，圣教果然矣。卷耳，后妃之事也。此章诸侯妇人之语，故其气象，自有异同矣。上命掩卷。时秀曰，近来冬雷，殆乎无岁无之，今番轰烨之异，方当闭塞之节，与盛夏无异，此时恐惧，当复如何？昨伏见玉署箚批，则圣心之惕厉警惧，溢于辞表，臣不胜钦仰感叹之至。古语云，灾不虚生，必有所召，臣未知目下庶政，有何阙失，以致仁天之谴告，而第念人和则天和，天人相与之际，其应靡忒。顾今朝廷之上，玩愒成习，百司怠慢，庶务丛脞，有识之叹，厥惟久矣。如欲矫救弊习，消弭天灾，则亶在于我殿下奋发一心。凡于施措之间，锐意图理，无或有姑息之弊，则群工自底于振励，庶政不患于因循，风草必偃，影响斯捷，大化旁流，克致中和位育之功，而转灾为祥，星云之瑞，庶可见矣。且以讲学之工言之，惟日孜孜，无至有寒曝之叹，则此亦奋发之效也。惟殿下，懋哉懋哉。上曰，当体念矣。时秀曰，有国制治之道，辅相为重，辅相得人，然后上可以燮理阴阳，下可以董饬百僚，而顾臣谫劣，猥荷罔极之恩造，滥叨三事之峻秩，曾无一分之报效，尸素之诮，自知不免，而近日疏章中，簿书期会之言，果是臣着题语也。目今阴阳乖和，灾沴频作，是臣之咎也。庶绩未谐，恬嬉成风，亦臣之罪也。顾安用一日苟冒于匪据之位哉？清朝才彦，不患无人，且当初元之政，尤宜择相，趁此时亟赐斥退，改卜贤德，则此亦我殿下奋发之一端也，亦有关于敬天弭灾之道也。此非但小臣之幸也，实为国家之幸也。上曰，过矣。渊常曰，臣以蒙愚疏谬，久侍经幄，实无以仰裨圣化，弥纶时艰，常怀惶愧，若陨渊谷，迺者殿下，遇灾警惕，涣发丝纶，蔼然求助之意，溢于辞表，臣寸衷感激，虽随众联箚，已蒙优答，而及登前席，愚悃倍切，玆敢复伸焉。臣闻灾不虚生，必有所召，顾今不宁不令之灾，式月斯生，臣不敢傅会为说，以蹈汉儒之陋，而仁爱之天，谴告谆谆，有可以仰揣矣。此政君臣上下，恐惧修省，不容少缓之几也。夫所谓修省之方，不过曰勉君德，革弊政而已。以言乎君德，则虽无阙失之可以指陈，而勤御经筵，而有时工课之间断，则殿下典学之功，犹有未纯欤？频接臣僚，而或欠情志之流通，则殿下愿治之志，犹有未笃欤？招徕之便归文具，则殿下好贤之诚，或有所倦欤？言路之未免杜塞，则殿下容受之量，或有未恢欤？以言乎时弊，则有难一笔而尽也。贾生所谓太息流涕者，不足以谕也。国之所恃以为国者，廊庙也，铨衡也，台阁也，守令也，士气也，而廊庙之上，因循姑息，无所振刷，而国纲渐至凌夷，秉铨之臣，按簿注拟，激扬无闻，而贤不肖未免杂进，台阁跋前疐后，而忌讳多端，则以媕阿为工谋，守令蔑法循私，而不恤民隐，则以贪饕为能事，士则国之元气也，而既失培养之方，作成之化，读书种子，日就殄绝，而躁竞奔趋于势利之场，炎劫争夺于得失之地，恶拘检而乐放纵，无顾惮而蔑廉耻，此尤大可忧也。五弊相因，举世靡然，风俗日渝，纪纲日紊，民玩其法，下罔其上，去仁义而趋利，丧真实而循伪，若此不已，则臣诚不知税驾之地也。殿下深居九重，何由知其世道人心至此之极也？然于区区事为之间，欲救其弊，则真所谓徒法不能行，岂有实效之可收哉？莫如求之根本之地，根本之地，岂非殿下之一身乎？周子曰，治天下有本，身之谓也。又曰，本必端，端本在诚心而已。臣于向日，猥上一疏，深陈文胜之弊，殿下试以敦大朴实，为做治之体，奋发严重，为出治之用，早立规模，持之悠久，以之典学，则敦本务实，有真知力践之效，以之接下，则开心布诚，无碍滞阻隔之患，以之求贤，则寤寐英豪，有必致乃己之诚，以之纳谏，则恢量祛讳，有舍己勇迁之美，斯岂非诚心之发，而《大易》所谓正其本而万事理者耶？《语》曰，表端影直，又曰，风草必偃。殿下一转移之间，将有丕变之化，五条时弊，将有不期祛而自祛，而又明谕在廷具僚，使之改心易虑，精白淬砺，夬扫积痼之弥文，共趋反朴之嘉谟，则圣德日跻，治化贲隆，申命用休，将有卿云景星之瑞，应天以实之意，不外于此，惟殿下懋念哉。上曰，其言甚好，当体念矣。〈出举条〉上曰，何以则可以敦大朴实耶？时秀曰，敦大朴实之人，不难知矣。听言观行，矫饰妆撰者，则此乃浮薄虚伪之人也。悃幅无华，表里如一者，则是固敦大朴实之人也。人君在上，标准一世，导率群下，惟在于敦朴之道，其文学才艺，犹属末节。凡于发政之时，务尽宽大之意，用人之际，择其厚重之士，优游不迫，浸渍熏陶，则在下者从上之好，必有日迁善不自知之效矣。惟殿下，以宽厚之德，为导率之方焉。渊常曰，臣既以文质为言矣。文胜为当今痼弊，自上务为尚质抑文，讲学则以实心实学为本，而不事章句训诰之末。至于用人之际，亦取其文少质多者而用之，则敦朴之化，自有不期然而然者矣。殿下方讲《纲目》，可以体认矣。汉之孔光、谷永，宋之王安石辈，皆博学有经术者，而但本原之地，无诚实之工，而徒饰文作伪，自欺欺人，竟未免为小人。大抵质多之人，其捷利应办之才，不如文胜者，故易为疏斥，人主以实心务实政，则可以辨别人才之诚伪，而治化可底于敦朴矣。时秀曰，俄闻承宣言，入直骑堂，实病甚重，而僚堂适皆有故，不得替直云。兵曹堂上中老病人许递，令该曹，口传差出，以为推移入直之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月初六日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，直提学金近淳，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，假注书南吉宽，记事官郑宗显、金蓍根，各持《纲目》十一卷，以次进伏讫。上命读，奭周读自三年凶奴，止是为无策。上曰，下番读之。渊常读自今天下比年，止悸寝剧死。上曰，参赞官读之。致应读自莽迎龚胜，止参丰钦。上曰，阁臣读之。近淳读自沛国陈咸，止不堤塞。上曰，注书读之。贱臣读自四年春，止犹如故焉。上曰，上番读之。宗显读自西南夷，止稽古事。上曰，下番读之。蓍根读自五年春，止坐床下。上曰，文义为之。奭周曰，严尤此言，亦好矣。上曰，严尤既能为此言，则何以仕于莽也？奭周曰，严尤非但仕莽，乃受将军之高位，为莽拒汉室义兵而死，则其人更无可言，而《纲目》乃取其一言之得，载其本末，如此之详，盖《纲目》，经朱子笔削，于此亦可见其不以人废言之义矣。后世人君，惮于从谏，必求言者之素行而抉摘之曰，如汝者有何所识，而敢为此言云尔，殊不知狂夫之言，圣人犹择，但取其言之偶合，何论其人之贤否乎？至于尤之此言，大体固好，而其分别三策，亦未为洽当矣。上曰，此云未有得上策者，若必求其上策，则谁可当之？奭周曰，内修外攘，使夷狄自不敢梗化者，迺上策，而大舜之干羽两阶，有苗来格，是可谓之上策矣。若秦皇、汉武之所以异者，秦皇穷兵黩武，至死不悟，汉武能下轮台之诏，克修富民之政，秦亡汉存，亶系乎改与不改，而固不在乎御戎之得失也。严尤之以下策无策分言者，未知其可也。尤云秦始皇不忍小耻而轻民力，汉武独不轻民力乎？特其所以不亡者，亦在乎季年之能养民力耳，臣敢因民力二字，而有所敷陈者焉。征伐之于民力，所害固多，而土木锦绣珍异玩好，何莫非民力受伤处，而虽一器之饭，若究其所从出，则播种耘获之艰，税纳粜籴之苦，殆有不忍恝焉。古人所谓粒粒辛苦，尽非虚语也。虽以目下所见物件言之，殿上所铺之茵席，御前所置之丌案，臣等所奉之书册，孰非出自民力者乎？公家所用，虽至微至细之物，无不出自税贡，自民而官，自乡而京，中间加纳，不一其弊，故且以丌案言之，一案之进上，则民间所征，必费十案之价，而当其督纳之时，所见至为愍恻矣。悬鹑百结，衣不掩骭，当寒呵冻，口不成声，彼其夕食之不继，有何馀力之输官，而鞭扑交下，必求趁限，惟正之供，尚然，况于额外无名之征敛乎？为人君者，如或念及于此，则经用之当然者，虽不容一切裁损，岂忍以耳目玩好之故，而使丝发之害，及于吾冻馁之赤子哉？惟殿下，每于读书讲学之时，辄就语及民力处，另加体念，应事临政之际，燕闲涓蠖之中，亦必无忘民力二字，则崇俭节用之德，盖将有不期然而然者。伏乞深留圣意焉。上曰，好矣。上曰，下番陈之。渊常曰，龚胜不食死大文，尽录当时节义之士，而如薛方，欲守箕山之节云者，近于献媚偸活，绝无气节之凛凛可畏者。比宋之洪迈，明之铁铉、景清，不可同日而语，此无他，汉之立国规模，非不敦朴，而至于武、宣之际，崇儒右文，区区于微文末节，而不无丧真尚伪之弊，故士气从而委靡，国脉因以削弱，以至此时，无伏节死义之士，而如孔光、刘秀辈，乃反投身乱贼，恬不知耻，甚可叹也。大抵观史之法，察几明微，为体认之要道，事之已然之后，其迹已见，未然之前，其几甚微，自非穷格之工，有难知之。苟究其几，则王莽之乱，几见于成帝初拜王凤为大将军，董贤之祸，几见于文帝宠邓通之时，龚胜、薛方辈之不能抗言就死，几见于武、宣尚文之过，此不可不察也。几之义意甚微而显，虽以一心上论之，一念之善恶，终至于私义之判，所谓差毫谬千也。伏愿于此等处，留神焉。上曰，龚胜为汉死节，而乃于受莽诏之时，东首加朝服拖绅，何也？近淳曰，加服拖绅，未免失礼也。奭周曰，此果失礼之事，而观其临死一语，凛凛烈烈，且为汉室办死，惟此一人，则似此细事，何必苛评乎？程子有言曰，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。不但论人之法，人君用人，亦当如是，大节既立之人，虽或有微眚薄过，亦当置之勿问矣。上曰，参赞官陈之。致应曰，此篇皆王莽篡逆之事，固无文义之可陈者，而龚胜朝服拖绅之事，诚如圣教，果有所失，而论人之法，当观大节，略其小疵。当其时王莽之势焰掀天，举世趋附，殆乎汉无人之叹，而独龚胜辈若而人，毅然不屈，能全其节，虽使尚论者言之，足谓一节之士也。所可惜者，苟使时君，引用此辈，布列朝廷，主张世道，则虽以王莽之凶，决不能恣行胸臆，若此之无忌惮也。正所谓伏节死义之士，当用于平居无事之时者，此也。西汉之末，名节寥寥者，政由于用之不早，养之无素之患，有国之所重，岂不以培养名节，为进退消长之机乎？上曰，阁臣陈之。近淳曰，此即天下无君之时，别无强觅文义而仰奏者矣。上曰，薛方之言，如彼何也？奭周曰，观其言，似专出于畏死，此则虽不仕莽，无异失节矣。上曰，班固之言云贞而不谅，薛方近之，何也？奭周曰，班固亦非深知义理之人，故其言如是矣。上曰，然则《纲目》，何录薛方也？奭周曰，其时所谓名士者，有若干人，而龚胜、陈咸，卓然不污，郭钦、蒋翊，亦无愧焉。薛方巽辞以求免，纪遵两唐，至受莽爵禄，《纲目》备而书之，以见其优劣耳，匪有所取乎薛方也。上曰，陈咸，何如？奭周曰，咸虽不死，其大节无异龚胜矣。上曰，咸之三子皆在位，则不如咸者乎？奭周曰，非在莽臣之位也。乃于居摄之初在位，而因咸之言，解官归乡，三子人品，虽未可知，而亦非失节者矣。上曰，严尤，何官？奭周曰，似尝为侍中矣。上曰，尤未尝仕于汉时乎？近淳曰，一仕莽朝，大节已隳，其尝仕汉与否，有不足论矣。上曰，此皆莽事，无可问者。命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐〉。分承旨金履永〈坐直〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月7日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金益耟〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李肇源启曰，明日宗庙冬享大祭，斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨疏批未下，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，来十一日专经文臣殿讲日次矣，敢禀。传曰，为之。武臣殿讲，一体为之。

○李肇源启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点后日次待令。

○李肇源启曰，专经文武臣殿讲为之事，命下矣。处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，以便殿为之。

○传于金宗善曰，进讲入侍。

○以兵曹参议金鼎国牌不进罢职传旨，传于金近淳曰，只推。

○传于尹光普曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于李肇源曰，夜对为之。

○李肇源，以礼曹言启曰，今十月初五日所下大王大妃殿传教，自今日减膳三日事，命下矣。三日之限，止于今日，自明日，依例复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○李肇源，以内医院都提调、提调意启曰，内医金宗建、高景殷，既已加资，御医差下，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，诸道旧还未捧，至于三十一万五千馀石，先自近年条，溯而上之，每年征捧，自是近例，诸道今年年事，虽有优劣之殊，其劣处，亦不至于全道被歉，而旧还之一味仍置，徒滋吏奸，元数之必期准捧，亦妨民力，京畿癸丑条中二千石，广州甲寅条中一千石，湖西戊午条全数，甲寅条中一万石，湖南戊午条、丁巳条全数，岭南丁巳条中七万石，统营戊午条全数，丁巳条中四千石，关西甲寅条全数，辛亥条中五千石，合十一万七千四百七十馀石，分排磨炼，准此收捧之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，即见咸镜监司李义弼灾实分等状启，则安边等十一邑，置之稍实，吉州等十四邑镇，置之之次，尤甚名色，不为举论，后录条件，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。其一，明川以南进俸吏，依近例，姑许停退事也。本道年事，各样灾伤，虽或有受损之处，既无一邑偏歉，不害通道之登稔，道臣分等，必有斟量，依状请施行，后录两条，亦为一体许施，何如？传曰，允。

○黄海监司朴宗来疏曰，伏以岁序如流，祥禫奄讫，忾廓之痛，薄海惟均，祔仪诞举于太室，宝册齐献于东朝，舟梁大礼，吉日已定，伏惟遇庆增怆，圣慕冞切，北望宸极，诚不胜下情之区区。仍伏念臣，猥以无似，滥叨重寄，无所献为，徒费厚廪者，居然岁已周矣。𫍲才之难称，臣非不自量，职任之非轻，臣非不稔知，而犹且受之，若固有之，经岁经时，一味蹲据，不思所以自处者，是岂臣只耽荣禄，冒昧苟然而已哉？诚以臣厚被先朝生成之泽，重荷圣主简拔之私，图报之愿，赴蹈不辞，粤自受任以来，夙夜忧惧，民邑事务，簿书期会，凡精力之所到，知虑之所及，靡敢不用其极，思将尺寸之知，以效尘刹之酬矣。只缘臣满柳易衰，疾病侵寻，积年痰癖之祟，重为风土所伤，寝食俱失，荣卫都损，胸膈痞滞，则水飮难下，头目眩晕，则转侧亦艰，神精渐爽，视听日耗，文牒阅眼，首尾不能领会，事为经心，俄顷忽复遗忘。以若病形，以若筋力，冒当剧务，断无其望，而迺者秋务向阑，民事不可暂缓，故强策行部，才已还营，而原隰驱驰，撼顿既多，簿讼酬接，劳瘁又甚，旧𧏮新症，一倍添剧，始也犹或强作，今则转成委顿，终日昏涔，奄成床笫上一土木，巡宣之责，一方所系，而岂可看作养病，一任其瘝旷也哉？左右思量，惟有早丐此身，得缷重任，随便调治，赖天之灵，若复得此恒人，则矢心殚竭，死而后已，不然则惟当归伏田间，分作圣世之弃物而已。臣情到此，宁不衋伤，玆敢收回馀精，冒陈血恳。伏惟圣慈，天地父母，特加矜怜，亟许递免，以便治疗，以安微分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。方伯之任，不可轻递。卿其勿辞，调理察任。

○壬戌十月初七日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官金宗善，假注书柳訸，记事官郑宗显、金蓍根，领事沈焕之，直提学金近淳，侍读官洪奭周，以次进伏讫。焕之曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样，而姑未快复矣。焕之曰，伏闻内医之言，则虽未臻快复，而不至大段矣。上曰，然矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫。焕之读奏，自于以采𬞟，止采𬞟三章。上读新受音一遍讫。焕之解释文义以秦。上仍读五遍讫。上曰，文义陈之。焕之曰，大抵此诗，记妇人奉祀之事也。南国被文王之化，虽妇人，亦莫不有幽闲齐庄之德，能敬奉其祭祀，此可见王化之远，而别无文义之可以敷衍仰奏者矣。上曰，阁臣为之。近淳曰，此章如上篇《采繁》之义，别无他可陈者，而有齐季女四字，最为要旨，注曰，少而能敬，尤见其质之美，盖齐者敬也。采之盛之，箱之奠之，循序有常，仪物备矣，而然若非有齐之季女，则此仪物之备，亦不过文具而已矣，何足贵哉？故有齐季女四字，尤为一篇之可观处矣。上曰，大夫之妻，何以为季女乎？近淳曰，此大夫之妻主馈者也。似应老矣，而今称季女，则岂或其子妇之共奉祭祀者邪？果可疑矣。焕之曰，其大夫年少，则其妻亦宜少矣。其称季女，岂为异事乎？近淳曰，备物称仪，敬奉祭祀，在于年少之妇人，则其贤尤可见，而王化之深远，亦当推知矣。少者如此，则何况老者，妇人如此，则何况丈夫乎？且齐敬二字，不特用之于祭祀，凡事莫不贵其齐敬也。虽以目今言之，讲学而无怠忽之思，字字句句，罔不轸察者，惟此齐敬也。遇灾求言，诚实事天，以为消弭之方者，亦惟此齐敬也。凡天下事，无一不从齐敬上做来矣。虽以祭祀言之，苟或无齐敬之实，则笾豆虽盛，未免有仪不及物之叹矣。愿留圣意焉。上曰，玉堂为之。奭周曰，阁臣所陈仪不及物之说，甚好，而但或专于仪而忽于物，则亦非内外贯彻之道。盖𬞟藻，虽薄物也，而犹且致洁焉，则其粢盛牺牲之大者，从可知矣。凡人情，恒务于大，而易忽于小，故《书》曰，不矜细行，终累大德。虽以讲学言之，读《诗》之际，优游沨gg讽g咏，先得其诗人性情，以为劝征gg惩g者，此果本也，而至于训诰名物之末，亦不可不致精。若于此忽之，则本末未备，有欠于治心之方矣。伏愿殿下，懋念哉。虽燕闲幽独之中，至微至细之事，恒存敬畏，不可放忽，是臣区区之望也。上曰，其言好矣。《采蘩》、采𬞟，旨义既同，则何为分录两篇乎？焕之曰，《采蘩》，是美诸侯夫人，此则美大夫妻，故分为二篇矣。焕之曰，今番雷异，实是上下修省之时，而自上既下求言之教，慈殿又下责己之教，臣固钦仰不暇，而自政院、玉堂，有所陈勉，臣等请勉之章，亦有所仰陈者。伏愿勿以文具视之，而诚心对越，备尽消灾之道焉。上曰，当体念矣。焕之曰，顷以武将，以病辞职，有前例与否，下询故臣等，取考近例，或有可据，而大抵武将单举病状乞解，戎垣重任，实有关于体例，然而训炼大将李汉丰，病情自夏间渐次沈痼，实无以管辖训局之重务云，及此时似有变通之道矣。上曰，许递，可也。〈出举条〉宗善曰，训炼大将李汉丰，许递事，命下矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之乎？上曰，禁将兼察，从事官，发牌听传教，可也。〈出举条〉近淳曰，大臣既以慎辞令敷奏矣。因此而窃有所提奏者。向者密阳府使朴宗羽，催促下送传教中，一段语，有欠于大圣人宽容不迫之意。虽事属过境，为日已久，而其在慎辞令之道，不可以微细而忽之。虽至死境四字，特命抹去，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉上使夹侍，出示黄海监司上疏于焕之。焕之曰，近来方伯阃帅守令，数递可闷，且闻其病势不至难强云，何可径递乎？上命承宣书疏批曰，省疏具悉。方伯之任，不可轻递，卿其勿辞，调理察任。焕之曰，向筵领府事，以金箕殷事，有所仰奏云，而臣今登筵，亦以此事，有所仰达矣。当初箕殷，以沈英锡之为沈檀孙也，故不欲同赴于抄启课试，至有先朝饬教，而终不承命。盖箕殷，于洪为疏戚，而洪既见弃于清议，只凭辛壬义理，为借手之资，故当时自上，有下教曰，箕殷必是薰染于藩里之论也。至使臣焕之，劝其赴试，臣因渠所亲人通意，使之入赴矣。其后注书洪奭周，拟假官望，吏议沈象奎差享官，而有一台臣，疏斥洪、沈两人矣。其时沈象奎，以他疏见谪，洪奭周，因此事被罪矣。箕殷之不欲与英锡同赴，不甚异事，而先朝处分，则实出于摧折年少新进之盛意也。若洪、沈两人之差拟，箕殷则尤何可为罪乎？且闻箕殷与洪，虽有戚分，亦未尝相熟，而颇有文华，人亦贞固云矣。此等人，何官不可，而今既洪、沈两人，皆见收用，则独箕殷，终不举论于堂后之望，似为过矣。此后则以无碍之意，入侍承史传于堂后，似好矣。上曰，依比为之，可也。上命书传教曰，虽有已例，不可援以为例。训将上疏还给，其时捧纳承旨推考。上掩卷。命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月初七日酉时，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官李肇源，假注书柳訸，记事官郑宗显，记事官金蓍根，直提学金近淳，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，以次进伏讫。上曰，上番读之。奭周读自乌孙，止越次立之。上曰，下番读之。渊常读自元凤元年，止雹杀牛羊。上曰，参赞官读之。肇源读自莽置万国，止发兵击之。上曰，阁臣读之。近淳读自开钱货，止告诉者多。上曰，注书读之。贱臣读自莽自见颛权，止竹柏或枯。上曰，上番读之。宗显读自夏莽始赋，止日食。上曰，下番读之。蓍根读自冬莽大发兵，止西域遂绝。上曰，文义为之。奭周曰，王莽，自以为制定则天下平，遂专以讲合《六经》之说为事，而至于狱讼民务，亦不暇省。盖莽之所为，固无可言，而然后世之人，或有征莽之事，而至谓《六经》之说，无益于治，废而不讲，则此亦大失矣。夫莽，何尝真知六经之道哉？其所谓讲合《六经》者，不过是假托傅会而已。观于地震之说，亦可见矣。若真知《六经》之道，则其于为国乎，何有哉？且《六经》，不特治平大本之所由出也。虽至微至细，如钱谷甲兵之末，蔀屋闺门之事，亦莫不有焉。虽以《诗经》言之，闾巷小民之一喜一怒一嚬一笑，碎小情态，无不备载，得失可见。苟欲治国，舍《六经》，奚以哉？三代以上，经纶与经术，本非二道，而自三代以后，所谓经术之士，不过章句而已。经纶之士，又不免权谋而已。故经纶与经术，始分为二，可胜叹哉？伏愿殿下，求治道于《六经》之中，必思所以比隆唐虞焉。上曰，其言好矣。下番陈之。渊常曰，王莽所谓地有震有动，震者有害，动者不害云者，尤是诞妄。其强引经传，讳灾秘变有如是，真所谓安其危利其菑，而乐其所以亡者也。《易》曰，坤动云者，言其用也。以其气之发散吹嘘，生成万物而言也，非谓翻转震荡之谓也，而今莽，傅会经言，敢为慢天欺民之计，此固不足道也，而后世号称英明之主，亦有以灾为瑞，不思修省之方，反为粉饰之举者，岂非逆莽之覆辙乎？盖贤君与天贯通，其灾异之应，常速，彼仁天之警告，欲其警惕修省，奋发有为，以为避凶趍吉，转灾为祥之机也。然则灾异之屡见，非所忧，而遇灾而不图转移之方，是可忧也。古人有言曰，无灾异则国恒亡，故尧、汤之水旱，太戊之桑谷，宋景之荧惑，无损于灵长之禄。苟能实心对越，备尽消弰之方，则益有光于盛德至治，惟殿下念哉。上曰，王莽时，何以有灾？岂亦仁爱之警耶？渊常曰，王莽之时，天以灭亡之兆示之，而莽终不悟矣。上曰，参赞官为之。肇源曰，此时王莽篡逆，天下大乱，别无好文义可陈者，而儒臣之说，又已尽之，不敢更陈矣。上曰，阁臣为之。近淳曰，周官一书，本治国之大法，而王莽假托用之，其书遂晦。其后宋王安石者，亦颇摹仿，然徒事制度之末，而不知其本。方孝儒，又好周官，纷更高皇之制度，而亦终无实效。此皆事其末而遗其本者也。程子曰，有关雎、麟趾之化，然后周官可作，此岂非拔本之论乎？今殿下，方讲《诗经》，若兴关雎、麟趾之化，则周官之治，不难致矣。愿体念焉。上曰，此称王莽，尤备大臣，尤备二字，何意？奭周曰，此尤为防备之谓也。上曰，逯并，何如人？奭周曰，不知其何状，而仕于莽，为大司马，则必非贤者，而不特逯并，此时无一个可观之人矣。朱子曰，伏节死义之士，当求于犯颜直谏之中，王莽之时，犯颜直谏者无闻，或有小犯者则杀之，安得有可观之人乎？近淳曰，小人迎合人君之意，上所好则为之，上所恶则不为，外面观之，似是忠矣，而实则不然。夫忠臣者，上所好而或不为，上所恶而或为之，惟视其义之正而已。《书》曰，有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道，此言为辨忠邪之要矣。奭周曰，臣尝见本朝故事，仁祖朝崔𪾢者，辞连于鞫狱当死，仁祖下教曰，𪾢曾于夜对时，逆予心之所欲为者，此忠臣也，岂有犯罪之理哉？惟此下教，甚盛德矣。夫人臣苟阿顺上旨，则于身有利，何苦而覆逆哉？然其心不忍负国，故事苟非正，则虽死而争之，不顾其身之利害焉。此等处，可见忠与不忠矣。上曰，王莽所言，震者有害，动者不害，此出于何书耶？奭周曰，无稽之言，因《周易》坤动二字，有此傅会，然动岂地震之谓乎？奭周曰，此后夜对之日，则虽不行召对，故事勿为，何如？上曰，依此为之。上曰，马耆，何以知汉将之往西域而袭杀之也？奭周曰，马耆方诈降，闻知汉将之往而杀之矣。上掩卷。仍命夹侍，出御制文字二册下示曰，阁臣、承宣，读奏三四篇，可也。肇源、近淳，各轮回读奏讫。肇源、近淳，齐声仰奏曰，奉读御制，圣学极臻高明，尽善尽美，臣等下情，不胜钦仰攒颂矣。近淳曰，御制中人君之心，当如镜明一句，尤觉圣学之高明。盖心本湛然如镜之明，而特以物欲蔽之，明者为昏，故必痛加明明德之工，然后可复其本体，炯照万事，罔有蔽遮矣。且御制中，大奸似忠之句，可见圣心，已洞烛忠奸之情矣。臣等无容更勉，而然非知之艰，行之惟艰，伏愿益加行字上工夫焉。肇源曰，古人云，欲法尧、舜，当法祖宗，御制中屡眷眷于列圣心法，臣深仰继述之圣德矣。奭周曰，御制中节俭从谏之句，深察君道之要，为国之道，实无出于此数句矣。上命夹侍，赐馔。诸臣分食讫。近淳曰，夜对赐馔，故事也。先正臣宋浚吉，尝于筵中，请频行夜对，当时自上有教曰，夜对甚好，而今年歉荒，难于宣酝矣。浚吉曰，不必张大，虽数器，何妨乎？臣以为，先正之言甚好矣。奭周曰，宣馔虽故事，亦特恩也，不必番番设之矣。近淳曰，夜对不以《国朝宝鉴》为讲，而必以《纲目》者，臣未知圣意。以《纲目》是召对所讲，故取专一之意乎？上曰，取其专一。且《宝鉴》无吐，故姑不讲耳。近淳曰，《宝鉴》虽不进讲，伏愿时时取览，而此外又有《羹墙录》，载列圣谟训，亦愿常目焉。奭周曰，《羹墙录》，臣亦尝以时时取览仰请，而虽不进讲，常目在之，甚好矣。上曰，夜对，何以称好也？近淳曰，夜气澄明，群动皆息，讨论之工，倍觉专一于书，而君臣之间，简其礼数，纵横谈论，其事甚盛，故自古以夜对为好者，此也。奭周曰，《孟子》有夜气之说，而凡人苟无存养之工，则夜气易为昏惰矣。宋真德秀《夜气箴》，有裨于养夜气之工。伏愿取览，而至若夜对，则不特有益于讲学，气象亦甚好，有太平意思矣。且日夜讲学，虽若勤劬，而实有益于摄养之方。礼曰，庄敬日强，安肆日偸，程子亦曰，某受气甚薄，三十而寝盛，四十而后完，今七十二，校其筋骨，无损盛时。夫工夫之刻苦，莫如伊川，而其收效如此，则讲学之有益于摄养，尤可验矣。近淳曰，程子尝言，吾以忘生循欲为耻。盖程子之所修养，有异于道家之修养，而乃其学问中所得者也。奭周曰，摄养之方，固无过于无逸，而御制中，以无逸二字，眷眷不已，实仰圣见之卓然矣。上命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕直〉。

10月8日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金益耜〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，后日次为之。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨疏批未下，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，臣肇源，依定式进诣香室，奉审香祝樻、祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣宗庙，奉审摘奸以来。

○传于李鲁春曰，进讲入侍。

○李肇源启曰，臣承命驰诣宗庙，尊所奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事进排官、佾舞工人摘奸则无頉矣。臣则仍留享所，待将事修扫毕，复命之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果单李惟命。

○传于李鲁春曰，召对为之。

○传于尹光普曰，遇灾修省，宜先庶狱庶慎，而审理积滞，刑曹判书有阙之代，政官牌招开政，以无故人差出，使之趁即举行。

○尹光普启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安。判书、参判，并更即牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○尹光普启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而特教开政之下，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，并待明朝牌招。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬享大祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以成均馆兼大司成意启曰，因大臣所启，儒生卷堂事，有令庙堂，详细禀处之命矣。近日京外儒生辈，以微细事，辄作通文，自相挤陷，诚一痼弊也。欲正士趍，宜禁此习，而噵齐儒生之本，实在泮宫，令泮堂，查问畿营，为禀处之地，似合事宜，事判下矣。臣谨依圣教行会畿营，取考前后文迹，则当初通津儒生闵荣宅等，联名禀目于该府以为，李元根者，适当斋会之日，谓以如许之地，本不投足。且《宋子大全》，先大王所赐题也。元根之弟允根，敢曰何许册，渠家慢圣侮贤，衣钵相传，元根之堂叔汉肇，斥呼先正之讳曰，某何许者，其时士论，齐发鸣罪矣。允根，今又慢视圣殿，此圣门之罪人也。不满先王之特题，此朝廷之逆臣也。敢侮先正，此斯文之乱贼也。宜闻于巡营，极刑论罪云云。该府使朴基赫，以此报营，至于一再查究，则荣宅，本与元根兄弟，常怀嫌怒，而又与其妹夫李绥祉，专以陷人为能事，往来乡校，割名付罚，无难为之，斋任纷纷递改，校生间间焚香，故境内有识之士，一不投足，适当斋会，元根谓以如许乡战之场本，不欲往参，此荣宅之说，而谓之慢圣者也。又于元根之家，有《宋史》而册面半露，座客曰，此乃《宋子大全》耶云尔，则允根，问其兄元根曰，《宋子大全》，即何册乎？元根曰，即古之《尤庵集》也。此荣宅所谓何许册之说，而谓之侮贤者也。至于荣宅之纳供官庭也以为，如许地何许册等说，实非亲听，乃传闻于妹夫李绥祉处，而禀目简通，果是成涧之所制。涧即绥祉家客，曾与元根，亦有嫌端，联呈禀目之伪着署名，情节绽露，焉逭反坐云云。成涧供招，则以为，渠与元根，有众所共知之嫌，故荣宅，来要禀目之构草也。或虑计未得售，反受其害，屡辞不获，末乃构草以给，含毒助谋，罪实自服云云。该府使论报文牒之始末，大略如斯，而闵荣宅则又以他事，已为刑配，成涧则严刑惩励，李绥祉则逃躱不现矣。今因数三儒生，遽尔发通，致有斋生卷堂之举，固已万万惊骇，而儒通既发，斥责备至，则儒生之卷堂，自是处义之不得不然。第观其通文辞意，则满纸胪列，无非极罪，所谓如许地何许册等说，荣宅已自纳供，俱悉于邑报，而外此诸条，又是荣宅禀目及供招中所无者，则是果孰传而孰闻之耶？苟非明证的见之为真正断案者，则何可以乡曲耳剽之言，径先发文，直加之以恶逆之名，而断以极律，有若三司之请勘者然乎？盖其颠末，全由于乡战争哄，互相挤陷之端，初非推上朝廷之事，而致此纷聒，近日士习之劻勷，诚极骇然。投通儒生李大集、申纪朝、郑运升等三人，为先施以停举之罚。至若闵荣宅、李元根，最初惹闹之根委，如欲更加查诘，则必也同庭推辨，然后可以明核虚实，而此非黉堂弦诵之地，所可议者。令道臣，详查状闻，何如？传曰，允。别无更查之端，置之。

○刑曹判书赵尚镇疏曰，伏以天祐东方，祖宗垂隲，纳征告期，次第顺成，大礼卜吉，不日将行，亿万年无彊之福，自今日攸基，臣民颂忭之忱，曷其有极？仍伏念，臣无所肖似，不才冥升，屡叨匪据，每当议谳，惟以从公论断，不敢挟私低昂，为一半分报效之图，而区区自勉于中矣。顷值滞囚之会，又当金吾之任，一遵律文，略有勘处者，而迺者宪台之论，斥以为不请查直勘，至谓之无严无惮，有若任自阔狭，惟意操纵者然。言之无难，何其若是？噫，捧供请查，自多层节，科罪勘律，则有关和。凡在囚系者，若或抵赖而相背于持斧之论，则必请更查，期于得情，而若或迟晩自服，无所穷核，则据律论勘，照法惩励，因其所坐之轻重，随以勘罪之紧歇者，自是王府之已例，事势之即然，而今此台臣之所为说者，若是深紧，未知其指意之别有所在，而抑以绣启体重，不可异同云尔，则乌在其王府拿核之义，而不复区别而混勘之可也？臣实莫知其何谓也。然而臣若每每当是，事事称平，苟能惬物情而服人心，则虽欲旁伺而吹觅，将无可执而为言，而人之讥评，如是拶逼，则固当反躬自省，受而为咎，敢诿横逆而有所自辨也哉？臣方杜门屏蛰，默讼愆尤，不自意司寇新除，遽下此际，未勘失职之罚，而反蒙宿趼之叨，惊惶感激，靡所容措。其在不俟驾之义，即当竭蹶，而以此情迹，实难蠢动，敢违召命，冒陈短章。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，特加镌削之罚，亟治不职之罪，以谢人言，以靖私义，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。宜欲一伸，许递。

○大司谏洪羲运疏曰，伏以皇天之眷顾维新，宗社之毓庆冞笃，椒闱将启，八域懽忭，伏惟我圣上永言孝思，遇庆益切。仍伏念，臣之蒙愚谫劣，滥被两朝之恩造，骤进荣涂，若固有之，触事偾误，无往非罪。向者忝叨近密，陪护享班，驾驻斋殿，而径归候班，致使侍卫随退，仪节不备，又未能提奏警责，以效相规之义。苟求其罪，臣实为首，薄、罢未几，恩叙继降，惶愧之忱，历月靡措，岂可以职名之有异，宿趼之复叨，晏然冒出，不思所以自引之道乎？噫，朝家器使之方，亦有举一而反隅者。如臣昏愦，虽于该房按例之事，如彼尸位而溺职，尚可以谏诤封驳，能效其陈善纳诲之责乎？矧玆台阁长席之任，地望自别，有非人人可以冒据，则伏想日月之鉴，不待臣毕暴长短，庶蒙体谅之恩矣。玆敢仰首呜呼，略陈衷恳。伏乞将臣职名，亟赐递改，以靖私义，以重台阁焉。臣于昨日，伏闻轰轰之响，乃发于闭藏之节，私忧过虑，自不胜耿耿之中，新授谏职，遽下于此际，继伏见传教下者，责躬之教，求助之意，蔼然于十行之上，臣百回奉读，感极而涕，尚何敢以乞免之章，有所自阻不陈其愿忠之志哉？噫，灾不虚生，必有所召。臣未敢悬度臆说，如汉儒之傅会《洪范》，杂引五行，而自夫去月以来，雷雨之发作，太涉频数，仁天之警告，若是丁宁，则其为恐惧修省之方，不可以晷刻弛心，而宁可诿之于秋节之未尽，比岁之常事，泛视歇看，一向伈泄哉？臣尝稽之故事，则九月雷异，皆有陈戒之疏启，求助之纶綍。盖以九月为天气收藏之节也。雷乃发声，不可谓之阴阳调顺，则天时节候之一失其常，即是灾异也。朱夫子云，古者圣王，遇灾而惧，修德正事，故能变灾为祥。伏况我圣上冲年御极，正是凝命之际，则所以惕然戒惧于上天之警告者，实是进德修政之一大机会也。在廷之臣，何不念及于是，而登筵儒臣，略略提说之外，寂未闻焉，臣窃惜之。昔成王游于卷阿，而召公作诗戒之，古人之爱护冲君，犹恐有失，随事进戒之意，若是恳恳，虽于一游之顷，不敢放忽。况于天灾数见之际，若是等闲，又何望其底豫天心，转灾为祥乎？宜乎昨日之雷，捷如影响也。噫，天道虽幽，可以之示于人，人事虽显，可推以合于天。宋臣张栻所谓求之于视听言动之间者，正在我殿下一心操存之间耳。殿下诚以今日之雷异，大加警动，反顾循省，以为问学不可不勤，政令不可不慎，纪纲不可不振，义理不可不明，堤防不可不严，民隐不可不恤，以至清心寡欲，节省俭约之方，严恭寅畏，仁明弘毅之工，慥慥修饬，点检提撕，则天心悦豫，吉祥之萃至，即是转移间事耳。臣自叨讲官，及忝承宣，昵侍经席者，屡矣。伏睹圣学之缉熙光明，日就时敏，发难奥旨，体验前言，迥出寻常，固非群下之所可蠡测，酬接庶务，泛应曲当，殆乎金秤而玉锤，我东方万亿盘泰之业，实基于是，退自筵席，未尝不蹈忭赞颂。唯愿须臾无死，俟见德化，而第伏念，三昼晋接之馀，万机酬应之外，所与处者，宦侍近习耳。此辈无远虑，但欲容悦求媚，各济其所欲耳。自古帝王，每于临经求道之际，亲接贤士之时，孰不知此辈之为可戒，而人情近则易昵，昵则易狎，宴息之中，服事之顷，颜面既熟，情念随之，骎骎遂至于发政害事者，从古皆然，固知我朝家法之卓越前古，保无此患，而臣于昨秋，奉命湖南也，以内侍之由暇作弊者，有所论列，至许严处，臣至今庄诵，而月前台章，又及宦侍之纵恣者，是何等惊怪乎？虽以臣在院时所见者言之，公事出纳之际，每多不谨之患，致烦严截之教，操切裁抑之圣意，臣尤不胜钦叹，而此辈之不谨于服事者，亦岂无渐而然哉？《论语》所云，小人难养，近之则不逊者，能无是虑耶？伏愿深留圣念于深严燕处之中，益加团束，俾为澄清之本焉。噫，今日国事，媲如渡江河无维楫，悠悠泛泛，莫知向方，幸而无风稳流，亦无利涉之望，一遇风浪，何以措手？将欲恃风俗，则风俗渝矣，将欲恃纪纲，则纪纲颓矣，公藏私蓄，俱已罄矣，城郭兵甲，无可论矣，将欲恃辅相，则难期其平庶政而服众望也，将欲恃言路，则只见其台乌噤而仗马立矣。殿下上承艰大之业，下系亿兆之望，将何恃为国，而不为之警惧乎？恭惟我先大王，以天纵之圣，临御于春秋鼎盛之后，摠揽百度，董励群工，伊时百僚，奔走率职，罔敢或怠。一自再昨年以后，内而百司，外而营邑，荡然无旧日样子，用舍惟其所欲，勤慢任其行止，漫漶便为长策，占便已成俗套，万无救药之望。苟使在廷臣僚，追想先朝董励之至意，俯念今日怠慢之无忌，则宁无怵乎其心哉？臣不胜一一指的，而苟欲矫正，则宜先耳目之任，尚伏记辛亥冬，特命诸台，不待牌而镇日诣台，日陈新启，其时内外官僚，莫不淬励奉职。今若追述故事，另为仿行，则每日请牌，无屑越之叹，官师规箴，有拭目之效，而亦宜峻选台职，许其久任，母使如臣罢软者，侥滥其间，则言路之恢张，宜有实效矣。臣因此而有所耿结者，近来诸臣章奏之或有言事，圣批则既不可否，悉谘庙堂，及其回启，每多寝格，而敷纳采施，举而措之者，十不一二，窃恐言者，由是解体，求闻便归观美也。亦宜申饬庙堂，留意采施，以为来言之道焉。臣伏见前献纳郑晩锡之疏，盛言岭南阃邑之罪，其疏虽曰自引，其实即一弹章，而批旨既无处分，则将使被论之人，晏然自在乎？台疏体重，施否无分，则有非待言官之道，而晩锡既举绣启之所陈，囚供之自明辨破，颇详证之以印迹文书，对面服罪，则其言必有所据，而一向掩置，则朝家刑政之乖当，亦非细故。臣谓另饬道臣，更加详核后，严赐处分，恐不可已矣。至于前持平任㸁疏中，绣启诸倅之更请拿核者，庙堂回启，既请置之，更拿，徒伤事体，台言未必得当也。大抵今番绣启，囚供之太多纷纭者，殆是前古未有之事，前后台言，言之已详。臣不必叠陈，而台章如是屡发，请勘及于禁堂，则虽是荫武守令，使之冒耻蹲据者，亦非励廉隅敦俗尚之意也。亦宜付之铨臣道臣，谅其情地之轻重，即为递改，亦使方秋民事，不至瘝旷，宜矣。刑狱之多滞，亦系人国之大政，近来司寇之长，或兼他职务，或乍除旋递，皆不能专意其职，狱案回启，多至数年不上，委积该曹，不胜烦多。其在重人命严狱体之意，岂不万万未安乎？臣谓前后判堂之在职稍久而不为回启者，捧现告一并推考，仍为另加申饬，从速举行，宜矣。向来岭狱逆竖之尚未就捕及湖西邪党之或有逃匿，其为损国威而亏法纲，已无可言，而昨年五家统户之法，实是大圣人良法美制，而深有得于《周礼》比闾之法，臣曾待罪湖邑，略行此法，数月之内，盗贼至于屏迹，无赖不得转徙，益信先圣遗制之万世而不可易也。挽近以来，无论京而五部，外而诸邑，实心奉行者，殆无其人，依样塞责者，徒备簿籍，王纲之不立，人心之无惮，诚非细故。臣谓严饬京兆及诸道着心遵行，内而部官，外而守令，视此为殿最，则庶有成效之著见矣。顾今日辰良吉，六礼顺成，舟梁之大庆，近以旬馀，环东土臣民，聚首祝庆，屈指待期，俟见仪卫之盛德化之美，则所以致美于仪章礼节者，宜无所不庸其极，而第伏念圣人修齐之化，实基于今日，而节省为养福之本，俭约为纳轨之源。伏愿深留圣念，凡系繁文细节之无关于礼仪者，并宜省约，经用财赋之或近于滥费者，另行撙节，使八方民庶，咸知崇俭之盛德，则岂不休哉？臣尤不任其企祝也。臣无任云云。省疏具悉。求言之时，先见尔疏，予心已欣然，所言亦多可用，方留意，尔其勿辞察职。

○献纳李好敏疏曰，伏以天人之际，甚可畏也。灾祥祯祲，各以类至，如影随形，其理不忒。今此孟冬之月，震虩之异，何为而作也？臣诚惊惧失守，求说不得，而即伏见十行丝纶，辞教恳恻，惕灾之念，蔼溢于言表，求助之意，亶出于至诚，猗欤盛矣。臣奉读再三，衷肠自激，臣虽识不足以周当世之务，言不足以补衮职之阙。然岂敢不罄竭愚忱，以答敬天之圣念也哉？窃惟我殿下，新服厥命，一念兢惕，设施注措之间，所以慰民心而应天休者，日新又新，则是宜尧天舜日，廓然清明，景星卿云藻绘太平，而前月雷雨之警，既失收藏之意。今又轰轕之响，殆若春夏之令，警告之象，式月斯生，此何以也？昔宋孝宗隆兴初，旱蝗为灾，朱夫子，进戒曰，陛下始初清明，行谊未过，以天心仁爱之至，不待政过行失，而先致其警戒之意，臣不敢知今日天心之警戒，亦出于仁爱之至而然欤。噫，十月之名以阳月者，疑于无阳，而然则阳气之不蛰而发者，为灾甚矣，而近来冬雷，无岁无之。故上下恬然，不甚警怪，所谓多孽之国，视以为常者也。岂不为之寒心也哉？夫侧身修省，反灾为祥。若殷中宗、周宣王之事，布在方册，烂然可稽，以殿下之典学，想已稔闻。岂有待于群下之敷陈，而每见自古人君之遇灾者，辍乐减膳，降服避殿，下罪己之诏，悬求言之旌，而苟无实心如殷宗、周王，则未免备文应例之归。臣又不敢知今我圣明，实心警惧，侧身修省，果如古先哲王乎？今日之可言者，非止一二，前后进言者，又非止一二，则臣虽妄陈荛说，而其何能更出于诸臣之外，而有槪于圣心也哉？然既有区区所怀，不敢终事泯默，惟殿下垂听焉。夫懋圣学以立大本，振纪纲以正朝廷，崇节俭以抑侈风，择守令以恤民隐，董法官以决幽滞，此五者皆为当今切急之务，而一有未尽，则皆足以损治体而致谴告，可不念哉？臣窃闻为治而不法三代，则皆苟焉而已。三代之治，所以大过汉唐者，唯在于一学字而已。然帝王之学，与匹庶有异，必本诚敬，以致中和之极，则天地位焉，万物育焉。若切切于言语文辞之间，而不求诸本原上，则修齐治平之理，无以粲然明著，而不足以尽中和位育之功，是以圣帝明王，莫不致力于诚敬之学。彻上彻下，真实无妄，虚明静一，万机之至，泛应曲当，而罔有私意之或间，浑然天理之流行，臣所谓懋圣学而立大本者此也。朱夫子，告于时君，每以立纪纲为重，盖纪纲不立，则事无统緖，而治不从欲矣。在家而有一家之纪纲，在国而有一国之纪纲，上下相属，轻重相制，挈领振维，万目咸张，然后国体尊而治道隆，文武绝恬嬉之习，职司无瘝旷之弊。近年以来，国纲解纽，因循于苟安偸息之馀，率入于委靡颓榻之域，全无洒濯心神，寅亮天工之意，臣曾以此为言，而时月之间，新效未著，一味伈泄，无所振刷。若此不已，则习熟见闻，如水益下，将有国不为国之虑，可不惧哉？政须大小警惕各率其职，事求必立，官戒或怠，百度惟贞，庶绩咸熙，内而卿士大夫，外而方伯守宰，皆知纪纲之不可坏而后，朝著正而治道成，臣所谓振纪纲而正朝廷者此也。古人云奢侈，甚于灾害，盖天地之生财有限，而人之侈心无已，以无已之侈，用有限之财，其势必至于民穷财竭而莫之救矣。是以为治之要，在于节俭，上而化之，下而则之，捐珠抵璧之世，必有洼尊坯飮之俗，而若以高髻广袖之心，要祛一尺全匹之风，则将不从其令而从其所好矣。近日俗尚甚侈，居处衣食，上下无章，力所能为，无有限制，富者糜财而从欲，贫者倾产以效尤，以至身有袨服之美，室无盖藏之储，岂噵率之方，犹有所未尽者而然欤。今若益轸节俭之道，一粒知稼穑之艰难，一缕念红女之勤苦，上自朝廷，下至闾巷，咸以朴素为贵，奢靡为耻，则习俗之陋，不期革而自革矣。臣所谓崇节俭而抑侈风者此也。若夫生民之休戚，专系于守令之臧否，守令或非其人，则郡邑受其弊，而邦本从而摇矣。考之前史，列于循吏传者，不过若而人，是若间世而出，得之甚难。然人不必龚黄，不爱钱则爱民矣。治不必召杜，不肥身则肥民矣。守宰之失职，全由于贪虐，而才不能以苏弊，明不足以察隐者，又次之，惟在铨曹遴选之如何，而第人材之小大不一，列邑之闲剧判异。若于迁转之际，不加秤称，徒循常格，则恐难一一而得其人矣。必须博采精简，取其廉白循良之人，而随材之小大，称邑之闲剧，勿使拘于格例，唯务慎于取舍，则用人之道得，而生民被其泽矣。臣所谓择守令以恤民隐者，此也。至如法曹审理，即有国之大政，民命之所系也。平反精审，虽在于有司之能否，而苟或淹滞迟延，使有罪者久逭典章，无辜者积抱幽菀，则其为兴怨讟而干和气，当如何？窃闻近来秋曹，多有滞案，而议谳不能以时，吏牍盈抱，案簿生尘，事之可骇，莫此为大矣。昔我世祖朝，曾因天寒，夜召刑房承旨尹弼商，问时囚之多少，弼商悉数以对，则自上极加奖翊曰，此宝臣也。钦恤之盛德，无容议为，而其时廷臣之悉心奉职，克体深仁，亦非后人之所可几及矣。古之录囚者，或手把丹笔，夜坐涕泣，则岂肯任其幽滞，不即审决，若近来法官乎？伏望严饬该曹堂郞，无循前日之为，克念刑狱之重，卯酉赴衙，无或因循捱过，梳栉积案，无至许久留滞，则岂非助治导和之大者乎？臣所谓董法官以决幽滞者，此也。臣窃以为所陈五者之中，若论其缓急本末之序，则又当以圣学，为本为急也。学有不至，则理有未明，而其馀四者，无以尽其道矣。苟能圣工日跻，至诚无间，本源之地。万理昭著，则条陈诸语，特是圣学中一事，而与天合德，无可谴告，六气时序，庶征庸休，夫岂有轰烨之异，作于非时乎？《书》曰顾𬤊天之明命，《诗》曰昊天曰明，及尔出王，昊天曰朝，及尔游衍，是乃诚敬之道，而应天之实，弭灾之方，不外于是。殿下幸垂裁择，勿以常谈而忽之，则仁天警告之意，庶有以仰答也。臣既陈微见，敢及私恳，臣素无才能，试之官职，无一可堪，而耳目之任，尤不衬当，自前辞巽者此也，而今当遇灾求言之时，妄陈瞽说，无足听闻，顾何敢晏然坮次，以防言路乎？伏乞天地父母，俯赐矜念，亟许镌改，以重台职，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所陈诸条，当留意，尔其勿辞察职。

○持平金铨疏曰，伏以臣即一蒙𫘤庸品耳。才调无称，神识又短，樗栎之散，莫适于尺度，瓦砾之贱，不当于器用，侥幸一第，猥通朝籍，而华贯荣涂，有非梦寐之所到也。千万不自意，日昨除旨之下，以臣为司宪府持平者，臣于是，震悸惝恍，罔知攸措。夫台官之任，出入禁闼，补阙拾遗，指陈时政，绳愆纠缪，此清朝之重任，士夫之隽选，其所注拟，非比寻常。虽使风采峻整，望实相副者当之，犹皆缩退辞逊之不暇。况臣蔑劣愚迷，万不近似，非但臣所自知，抑亦一世之所共知，则一时谬恩，虽出于天无弃物之仁，而臣若晏然滥冒，视若固有。臣之拚弃廉隅，沾污名器，固不足道，其贻累于日月之明者，尤何如也？言之及此，实出血恳，是岂徒循俗套，巧饰例让者哉？伏乞圣明，亟命有司，刊臣台望，以重公器，以安私分焉。臣于台垣一步，铁限自划，则固何敢以言责自居，而除旨适在于雷异告警之日，我圣上责躬求助，辞旨丁宁，又伏承慈圣殿下十行丝纶，愈益恳恻。斯足以感格天心，转灾为祥，固无事乎？如臣愚贱之赘说，而区区忧爱之忱，有不能泯然无言者，玆敢附陈焉。呜呼，从古论为国者，莫不以纪纲之弛张，言路之开闭，生民之苦乐，长吏之臧否为言，而其终则归之于人主之一心，此诚端本之确论，今者日进于殿下之庭者，亦莫不以是为言。殿下盖尝稔闻而体认，虽使臣更有所陈说，舍此奚以哉？伏惟我殿下，以成王冲幼之年，承文、武艰大之业，仰成慈教，功化丕畅，勤励乎三昼之接，涵泳乎只日之讲，终始典学之念，本源克治之工，亦可谓至矣。然而《中庸》曰君子之道，譬如行远必自迩，登高必自卑，此盖出于阿衡之言，圣人之学，固无积累之渐，而以夫子十五志于学律之，则今日即殿下进道初程，幽独得肆之地，燕闲无事之际，提掇此心，无少间断，常以高远之事业，自期乎否乎？心学政事，自相体用，未有体立而用不行者，试以著于政事者言之，向所谓数事之弊，莫此若也。臣愚死罪，未敢知殿下本源之工，或有所未尽，治不徯志欤。纪纲之不立，实由于朝廷之不尊，贱而僭贵，下而凌上，舆儓奴隶，讥骂朝官于街路之上，诟辱士夫于门庭之内，傍人莫敢谁何，攸司置之勿问，甚至有邑民而戕害官长，伴仆而拟刃儒生，世道之变，有如此矣。古人以言路开闭，卜治道之污隆，诚哉言也。叔季以来，骳骫成习，非今斯今，而媚悦之风日长，忌讳之门渐广，寻常官师之箴，勤攻之言，亦不复闻。但以违傲为日课之资，誊传为塞责之科，臣亦今日之台臣，此言无或近于同浴讥裸，而有识之寒心，固已久矣。《书》曰本固邦宁，民不固而国以宁者，未之闻也。先大王临御二十馀年，子惠之德，怀保之泽，史不胜书。殿下一初之政，继述其事，民库之弊，先蠲于两西，烧券之恩，遍及于寺奴，生死骨肉，山沿鼓舞，况比年屡丰，嘉应荐降，斯可以各奠厥居，乐生遂业。然而愁怨之声，仳㒧之叹，犹复如前，盖其无艺之求，掊克之事，不一其端。签丁不均而贫残偏困，谷簿不明而受纳俱病，久陈而不无白征之弊，抱冤而或有莫伸之叹，此皆长吏之过也。朝家每当大政，以守令为民生休戚之本，连下另择之教，为政官者，岂不欲精白对扬，而一时铨衡，鉴别难尽，或不无不得其人之叹，苟非昏愦无能，则大是苛刻肥己者，下吏之舞弄并滋，小民之困悴日甚，殿最者所以黜陟，而夤缘而幸免，按廉者所以劝惩，而漫漶而自存，其间亦岂无仰体分忧之念？尽心于民事者，而既不得摆脱于文法，又多掣碍于上官，不能遂其所欲为者，况递易频数，坐席不暖。虽有设施厘革，已无及于行辀之催还，未救目前之急，而反贻来头之弊，从前以久任为择守令之本者，盖亦有见于此矣。凡此数事，未必是今日召灾之端，而若使纪纲立而言路无壅，民生安而长吏得人，亦岂非修省之一助耶？臣之所深忧，抑有大于此者，夫义理者，天下之公见，有国之大防，惟我先大王，苦心秉执，即此至精至严之义理，而可以建天地质鬼神，俟百世而不惑者也。噫，彼一种凶逆之类，世济凶论，矫诬圣德，国是职此而靡定，人心由是而不壹，凡几年矣。今我圣上，嗣服初元，阐明先志，亦惟慈圣殿下，念国势之缀旒，痛丑类之鸱张，涣宣明旨，发挥精义，凶种逆魁，次第就戮，清论得伸，善类汇进，从此义理阐扬，无复馀蕴，而人情俗习，狃安则易忽，久远则寝忘。顾今凶魁馀孽，尚多岭海之假息，惩讨大论，只传台省之故纸，一日二日，伈泄玩愒，向所谓义理之已阐者，臣则曰犹有所未尽也。国家刑政，若是弛纵，尚何望天心之悦豫，灾沴之不至也哉？臣不敢以汉儒傅会之见，拶合为说，天人一理，感应桴捷，目今应天以实之道，顾不在于俯循舆情，廓挥乾断也哉？伏愿圣明，亟允三司之请，各正其罪，则其在靖世道壹民志，实为一大机会也。伏愿殿下，勿以人废言。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留意，尔其勿辞察职。

○壬戌十月初八日辰时，上御熙政堂。进讲入侍时，参赞官李鲁春，假注书柳訸，记事官郑宗显、金蓍根，领事李秉模，直提学李晩秀，检讨官吴渊常，以次进伏讫。秉模曰，日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉模曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样，而尚未快复矣。秉模曰，尚未快复，则桑灰水，频数洗之，似好矣。上曰，夜间亦屡次洗之，而昨有下教于掌务官者，桑灰水，必深煎以入，可也。秉模曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，今日入侍座目，提学职衔，误书直提学矣。鲁春曰，进讲座目单子中，内阁提学职衔，误书以直提学，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而入启文字之如是错误，不可无警，当该翰林金蓍根，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上读前受音一遍，秉模读自蔽芾甘棠，止甘棠三章一遍，上读新受音一遍，秉模解释文义以奏，上仍读五遍讫。上曰，文义为之。秉模曰，召伯巡行南国，宣布文王之化，深仁厚泽，浃于民心。故其民思之不已，至有此甘棠之诗，文王可谓有臣矣。惟我国置方伯之任，亦将以上承至化，下究惠泽，而为方伯者，或未宣布其德意，惟以小惠，求誉于民。故民俗亦承顺其意，一有小惠，则辄为之建祠立碑以媚之，此亦可谓甘棠也哉？故先朝，痛禁此等之弊，圣意有在矣。且方伯之任，宣庙以前，则不得率眷，周年递归，廪亦太薄，人皆厌避，为弊多端矣。其后先正臣李珥建白，创行率眷之法，而瓜限亦二周年，自是以后，稍重其任，仁庙、孝庙两朝之际，则以中望及极望人，参互差送，及夫近日，则遂为国中之好官中望人，反不能得，而从此又生弊矣。今欲救弊，当以仁庙、孝庙时事为法，以存内外轻重之别，至若人之贤否，则又不在于官之轻重，差送之际，必须择贤，然后可任宣化之政，此虽铨官之责，而自上亦愿深留圣意，必得贤如召伯者，则甘棠之化，可见于今日矣。上曰，阁臣为之。晩秀曰，召伯宣布文王之化，南国之民，莫不爱之。爱之既深，则虽其所憩之树，亦爱之，其德之入人深者，可以见矣。然人君必先有可布之德，然后臣下，得以布之，苟无所本，则臣下虽欲宣化，其可得乎？且上有文王之圣，而下无召伯之贤，则亦难乎宣布矣。故为人君者，先修化民之政，而又得宣布之臣，然后可致甘棠之化，而得人之方，必赖于则哲之明。伏愿殿下，览此诗益勉则哲之德焉。上曰，其言好矣。玉堂为之。渊常曰，此篇即南国之民，为召伯去后之思，爱护甘棠如此，可见民心之爱慕，愈久而愈深也。召伯，以一方伯，犹能使民爱慕之如此，况王者布德敷仁，惠养百姓，则其所爱戴，岂止此而已乎？含恩感仁，可以没世不忘矣。臣昨览御制，视民如伤说篇中，备道民生疾苦之状，末乃以人君无逸之意归重焉，可以仰认仁民爱物之圣意矣。曷胜钦叹？第《无逸》一篇之宗旨，不外乎先知稼穑之艰难，先知稼穑之艰难，则其于养生送死之道，可以无憾。伏愿恒轸此心，俾有实政实惠。上曰，《召南》但咏召公之德，不及周公何也？秉模曰，周公在内，近于文王，虽有德而不见，故其诗不作，召公在外，远于文王，功业明著，则诗作于下矣。晩秀曰，此见于庆源辅氏小注，而其说似然矣。上曰，杜甫诗云，树木犹为人爱惜甘棠之诗，亦此义耶？秉模曰，然矣。晩秀曰，俄者大臣，亦以则哲之明仰勉，而大抵人君之心，先务公平，然后始可以有则哲之明，所谓公者，如镜之照物，枰之称物，无一毫之私也。苟能心公，则忠邪何难辨哉？后世人辟不知此，故不能用贤矣。渊常曰，私之一字，在心则斯不能，明矣。然后世之主，自以为明者，或归于综核苛察，明于小而昏于大，详于近而暗于远，此则非帝王之明矣。上掩卷。秉模曰，专经文武臣殿讲，有命矣。近日多流行之病，拘忌不得参者甚多，且此时既异于他时，殿讲日字，退定，似好矣。上曰，原启辞，以后日次来待改书，出处所传教则为休纸，可也。晩秀曰，亲迎举动时，兵曹先后厢磨炼草记批旨，有依己卯例磨炼之命矣。各年前例，大驾中宫殿，先后厢及陪从，东西班各为磨炼，己卯年，以道路便近，特命同牌举行，而节目则勿为付标事，下教。《己卯仪轨》，班次图亦以分班载录，其时圣教实出于一时便宜，今番前后厢及陪从官，一依列朝旧例磨炼，似合事体，诸大臣之意亦同，兵判则未及登筵，臣适入侍，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，嘉礼庆科草记，依戊戌例，合设于今番庭试事，命下矣。戊戌庆科，合九庆，而初试取三百人，今番初试额数，既以三百人禀定，则似不必以合庆，别为增额，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉秉模曰，实箓郞厅李惟命，方带台职，而姑未署经，不得行公，则无宁使之专意史役，本职许递，仍令该曹，口传付军职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月初八日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李鲁春，假注书柳訸，记注官金致龙，记事官金蓍根，提学李晩秀，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，以次进伏讫。上命开卷读之，奭周，读自四年夏，止百姓愈疾。上曰，下番读之。渊常，读自于是，止攻之。上曰，阁臣读之。bb晩秀b读自莽复下诏，止病焉。上曰，参赞官读之。鲁春，读自琅邪，止攻凶奴者。上曰，注书读之。贱臣，读自或言能度水，止六七万。上曰，上番读之。致龙，读自地皇元年，止卒徒死者万数。上曰，下番读之。蓍根，读自大雨，止赦得出。上曰，文义陈之。奭周曰，王莽乱逆，天下愤怨久矣，而琅邪、临淮之兵，于是起矣。大抵天人一理，符应如响，故得罪于天，则民叛之，不得罪于天，则民附之，其理孔昭，观此可验。且莽之乘传求利，遣使州郡等事，渠则自谓为民之事，而实媒绿林之乱矣。若莽者，不足言，而凡后世人主之好事扰民者，其心则以为良法美政，而纷纭骚扰，率为害民之端。以是观之，苟不端本而徒事政令之末，则不必害民之事为害，而其利民者，亦为害，不特大事为害，而其小事亦为害。古人言起一利，不如除一害，生一事不如减一事，可谓格言也。宋柳宗元《种树郭橐驼传》，以种树之方，喩为政之法，盖养树之法，培植灌漑之以时而已。不为宋人之揠苗，然后树可以长养，此与为政之法，亦无小异矣，伏愿殿下省察焉。上曰，下番为之。渊常曰，杨雄之卒，《通鉴》则不以莽大夫书之，而朱子特书之，此所谓笔法也。史称雄好古乐道，则可谓洪儒矣，而有此仕莽之失，安在其好古乐道也。盖雄之所谓道者，非君子之大道，而不过欲以文章，成名于后世，其立志已自卑下，而且所谓文章者，亦非《六经》经纬之文，而乃索隐好奇之文也。古人云有德者必有言，有言者不必有德，若雄者，固无足言，而盖文章之无益于道如此，况为人君者，尤岂用文华为哉？唐玄宗、梁简文帝，皆工于文词，而其为治实无可观，此无他，不知《六经》之文，而徒尚词华之文故也，此等处，可谓鉴戒矣。上曰，阁臣为之。晩秀曰，此篇别无指摘可陈之文义，而大抵观史之法，不可徒观其文字而已。或观其风俗，或观其时势于泛泛之处，而必观当时之肯䋜于琐琐之处，而亦观当时之事典，又或观到一事，辄掩卷而思之曰，此事当成乎，当败乎？某兵可胜乎，不可胜乎？其风俗，何如，时势，何如？一一默思，然后复开卷，以吾心中所思者，较验于书中所载，如是则资益必多矣。且杨雄之事，玉堂亦有所陈而盖杨雄，古人多推诩以博士洪儒，与董仲舒、荀卿并称，而毕竟仕莽而为大夫则其为人，无可观矣。然当时之仕于王莽者甚多，习俗视若寻常，不以为非。故雄亦不免于流俗科臼之中，有此仕莽之失矣。不然则又或雄，误认王莽为经术之人，故不惮其立仕也耶？无论如此如彼，不可以儒者称之矣。上曰，参赞官为之。鲁春曰，玉堂、阁臣之言已尽，臣别无可以仰陈者矣。上曰，仕于王莽者，不独杨雄，如刘秀之辈，不可胜数，而何独于扬雄？特书莽大夫也。晩秀曰，圣问甚好矣。雄即好古乐道之人，而有此仕莽之事，故朱子特书以莽大夫，盖深痛之也，若他人则何可尽书以莽大夫乎？鲁春曰，此处可见朱子笔法之严矣。雄虽称洪儒，而其说贻弊于后世者甚多，如解明哲保身四字，尤为无据。盖诗所云明哲保身者，非苟全性命之谓也，而雄则误以苟全性命，解之，后世之胡广冯都者流出，而其弊尤无严矣。盖汉儒傅会经旨，朱子出而义理始明，使雄生于朱子之后，则或免此误否乎？然观雄为人，虽仕于盛时，必不能为犯颜直谏之士，而为人君者，徒见其淹博词华，易以见欺矣。奭周曰，古之名儒，虽如韩愈、司马光者，犹皆极口誉雄，而不觉其仕莽之非。故朱子特书莽大夫三字，使后人，洞见是非，可谓有功于万世矣。盖雄之学术，本不醇正，徒尚奇僻，如《太玄》八十一首，拟《易》而作，僭妄不经，词赋之间，亦好用奇字，其学之未醇，可知矣。大抵好奇之弊，不可不去，如欲风俗一趍于经常之则，亦在人君之好恶如何耳。上曰，史称唐尊之言，王莽闻而说之云，何为而说之也？奭周曰，王莽本好奇僻之行，而唐尊之藉稿飮瓦，象刑赭幡，皆奇僻之行，故尊说之矣。且莽，专欲以奇僻之行，欺其群下，以至乱亡，此则固不足言，而大抵人君，苟不以诚信待下，则下亦不以诚信待上，上下相欺。然而人君则只一人而已，群下则有亿兆人之多，以亿兆人之多，同心而欺一人，则虽有权术之主，其势不能以胜之矣，故人君必贵诚信者，此也。上曰，范升何如人？奭周曰，升求王莽之引见，则必非贤者，且东汉时，立左传博士，升言不可，言又驳论周党之不仕，观其数事，似亦好奇之人矣。上曰，郅恽果能知天文乎？晩秀曰，似知天文者，然其取于天还于天之说，非可以言于王莽者矣。奭周曰，恽于光武时，为守门之任，光武夜猎而归，恽拒而不纳，光武从他门而入，以此观之，似是刚直之人矣。然上书于莽，则极为无识矣。上命掩卷，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月9日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉柳訸〈仕直〉。事变假注书金益耟〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金宗善曰，召对为之。

○尹光普启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入矣。开政命下，已至经宿，而如是违召，不即承膺，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以持平金铨牌不进罢职传旨，传于李鲁春曰，只推，更为牌招。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判李翊模牌不进，参议任希存牌不进，右承旨李肇源进，以李重莲为校理，曺允大为刑曹判书，张显孙为北部令，孟养大为典籍，南周献为活人别提，学谕单安以鼎，医官金进源、玄必采、金宗建、吴仁丰、高景殷，以上今加通政，加资事，承传。

○兵批，判书李祖承病，参判吴泰贤受由，参议洪义浩入直进，参知金鼎国病，左副承旨金近淳进，副护军单李得休。

○以持平金铨再牌不进罢职传旨，传于李鲁春曰，只推。

○献纳李好敏启曰，臣于日前疏，附陈衷恳，非徒未蒙恩递，反承优批，臣诚满心惶恧，益无所措，而即又庚牌俨临，怵畏恩命，虽不得不黾勉出肃。第臣姿性庸下，本不合于清朝耳目之任，且传启中李远培，为寸内之亲，臣若随众参启，无所回避，则恐有妨于圣世尚厚之风，台中已例，亦有如臣情势者，间多引避，臣何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨牌不进，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以嘉礼都监都提调意启曰，今此嘉礼时班次图，依例图出封入，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以实录厅摠裁官意启曰，本厅郞厅郑晩锡、李基庆，方在罢职中，依例权付军职，使之冠带常仕，别兼春秋林景镇，本职才已改差，亦令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。罢职人叙用。

○兵曹口传政事，副司果李基庆、郑晩锡、林景镇，以上并单付。

○户曹启曰，湖西田税大同再运舟桥船，尽数入来后，即为草记事，年前有所定式矣，即接舟桥司移文，则湖西、公州等三十邑，田税大同再运次下去船五十九只内，石城一船致败，其馀五十八只，今已毕入来云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以备边司言启曰，即见广州留守金观柱灾实状启，则以为本府今年穑事，大体言之，可谓均登，而若其覆沙之处，则未免仍弃。不得不给灾者，为十三结五十六负四束，流来旧覆沙，又为二十七结八十负九束，地部划下十结外，不足灾三十一结三十七负三束，特许加划事，请令庙堂禀旨分付矣。本府年事，既幸均登，加请灾结，亦颇精约，依所请施行，至于流来旧頉之特许移施今灾，系是格外之事，则有不可看作常例，而每不免混同磨勘者，殊涉未安，更加着意劝耕，俾国结渐充，谬例快革之意，一体申饬，何如？传曰，允。

○金近淳，以备边司言启曰，北关后运纸衣七百三十四领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌十月初九日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，假注书柳訸，记注官郑宗显，记事官金蓍根，直提学金近淳，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，以次进伏讫。上命开卷读之，奭周，读自二年，止率正。上曰，下番读之。渊常，读自莽以田况，止捕殄盗贼。上曰，参赞官读之。宗善，读自有不用心，止多之故也，上曰，阁臣读之。近淳读自今宜急先牧尹以下，止以应之。上曰，注书读之。贱臣，读自赤眉破廉丹，止𬙂、仲、秀。上曰，上番读之。宗显，读自性刚毅，止以相应。上曰，下番读之。蓍根，读自于是，止孛于张。上曰，文义陈之。奭周曰，此一卷，专言莽事，而此章，始见光武之起义，可谓开眼处也。此章所记，虽其大略，而光武所以中兴，槪可见矣。盖曰受《尚书》通大义，则可见真正英雄之未尝不从学问中出来，而东京文治，亦已肇端于此矣。曰汎爱容象，则可见其不以雄才大略，矜己傲物，而君人之度，真与天地，同其大矣。最是谨厚者，亦复为之一句及性勤稼穑，𬙂常非笑之云者，可以深认光武之气象，盖世之以英雄豪杰自许者，必也。衒其才能，矜其气岸，而真正英雄，则不然，《汉史》之称文帝曰，无事则谦抑如不能，有事则英气奋发，光武亦然。故见小敌则怯，见大敌则勇，此真帝王规模也。无事之时，妄自衒露者，当其有事，鲜不劻勷失措，矧乎人君，以雷霆万匀之威，临乎群臣之上，苟或炫聪明骋辩给以好胜为心，以英彩示人，则上下之情，何由可通，而忠言嘉谟，何由得进乎？此正深戒处也。上曰，下番为之。渊常曰，光武之德，专在于汎爱容众四字，而容众者，即谦虚之量也，苟无此量，则虽匹夫，尚不能保身齐家，况人君乎？第以汉高、楚项之事观之，才力气勇，羽未尝不及于高祖，而毕竟楚败而汉兴者，特以高祖，有容众之量，能用萧、曺、张、韩之人杰，而羽则骄矜猜狠，只一范增，亦不能用故耳。然则人君，可不恢其量乎？上曰，汎爱容众者，可与谋大事者，何也？渊常曰，苟无汎爱容众之量，虽有豪杰，不能用也，尚何以谋大事乎？奭周曰，人君虽有聪明圣智之姿，而天下之大，兆民之众，决非一人之知力所可独办。故必也合众人之聪，具众人之明，然后始可以成大事，此所以容众二字，为人君之先务矣。上曰，参赞官为之。宗善曰，玉堂所陈汎爱容众之说，甚好，盖人君无容众之量，则虽有善，不能用之，何以治天下哉？大舜以上圣之资，犹尚取诸人以为善，况不及大舜者，苟无取人为善之量，则何以治国家哉？伏愿以大舜之量自期焉。上曰，史称刘𬙂，慷慨有大节，常怀复社稷之虑云。然则𬙂，亦非寻常之人，而竟不及光武之所成就何也？宗善曰，光武知虑内蕴，𬙂则发见于外，故不及光武矣，且光武，亦未尝无慷慨大节矣。渊常曰，慷慨有大节，可谓豪杰之士，而谨厚容众，尤为优胜矣。故天命不归𬙂而归于秀矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，圣教，以刘𬙂、光武之优劣为问，甚好矣。大抵𬙂之慷慨有大节，固是豪杰之资，而犹近于一节，光武则或称汎爱容众，或称谨厚长者，其气象之美，不可以一言名状，非𬙂之所及也。马援称光武恢廓大度，同符高祖，此言几近之矣。然汉高之豁如大度，则虽光武，又或不及，而至于谨厚详密之规模，则比高祖又胜之矣。盖量之一字，人人不同，大而天地江海之量，小而斗筲井管之量，不可齐一，莫不受之于天赋之初然。苟能进其识见，恢其智思，则小量可变为大量，故程子曰，量随识长，此言甚好，臣愿殿下日跻圣学，益进帝王之量焉。上曰，公孙禄之言，是矣，而只驳群臣，不陈莽恶何也？奭周曰，禄之言，非不是也，而禄即汉室之大臣也。与何武，互相称举，以至得罪于莽，则不失为汉末之贤臣，而乃就莽征，大节已失。况其不能指斤莽恶，而只毛举群臣之罪乎？上曰，禄之所言诸人中，独罪鲁匡何也？奭周曰，匡，似是莽之所疏，而六筦非匡之所独造，莽乃欲委罪于匡，以塞其责耳。上曰，冯衍之言，何如？奭周曰，言则是矣，而为廉丹椽属者，亦失去就之义矣。渊常曰，衍所言中，砥砺其节，纳雄杰之士，询忠智之谋云云，可谓格论，盖不询智谋，则虽有杰士，无用矣。不砺其节，则杰士又不肯为之用矣。上曰，衍，汉室大臣之后也。奭周曰，廉丹，亦廉褒之裔，乃汉世臣，而为莽效死，自以为节，其识见如此，故《纲目》书曰，赤眉破廉丹诛之，可谓严矣。上曰，刘𬙂若不死，则当为天子耶？奭周曰，光武必让之矣。上曰，莽有智诈，而见欺于王业之言，何也？奭周曰，莽之心本欲讳灾，而业乃中其心，盖人有所偏着，则鲜不为人所欺矣。且莽虽曰狡诈，迹其所为，亦愚人已矣。上命掩卷。奭周曰，本馆事体，与他司自别，且当讲筵连开之时，诸般举行，甚为浩繁，而吏隶额数之不敷，料布之残薄，不但渠辈之难以支保，每值公务举行，苟简莫甚，实有狼狈之虑，一番变通，在所不已，自前亦多草记请釐之举矣。顾今汰冗省费之时，固难议到于添额加料等事，而谨考本馆誊录，则在前亦有他司吏隶招来立役之例。若就厚料布衙门中，吏隶数多处，量宜定额，使之应役于本馆，则既有合于遵旧，且无损于经用，实为两便之道，而自本馆，有难擅便，往复庙堂，从长变通，恐合便宜。此事如或持难，亦自庙堂，某条区划，必须令有实效，虽不必出举条，而亦不可不一经筵禀，故敢此仰达矣。上曰，往复于庙堂，可也。宗善曰，海州儒生，以故相臣郑澈书院请额事，封章伏阁，已至多日矣。叠享与请额，俱有英庙朝禁令，故曾在先朝，若有儒生辈，以此等事，伏阁经月，则自政院，招致晓谕后，下送之意，有所下教矣，今亦晓谕下送乎？上曰，唯。上命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐〉。分承旨金履永〈坐直〉。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月10日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳訸〈仕直〉金益耟〈仕〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李敬一，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，假注书南吉宽，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○南吉宽改差，代金益耟为假注书。

○传于李肇源曰，召对为之。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨牌不进，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，嘉礼翌日，陈贺颁教文，当为制进，艺文提学黄昇源，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○以咸镜监司李义弼状启，荐新生银鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金宗善曰，勿待罪事，回谕。

○以咸镜监司李义弼状启，荐新生文鱼、生大口鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金宗善曰，勿待罪事，回谕。

○以吏曹参议任希存，再牌不进罢职传旨，传于尹光普曰，只推。

○以持平金铨牌不进罢职传旨，传于李鲁春曰，只推。

○领议政沈焕之，左议政李时秀，右议政徐龙辅箚曰，伏以臣等，顷因修省之会，略效陈勉之义，而以奋发二字，为殿下献焉，欲望殿下惕然警惧，赫然奋发，鼓号令而肃纪纲，如电霆之震，省阙遗而进德业，如风雷之迁，以正万化之源，以耸一世之听，臣等亦乞其不肖之身，早缷匪据，毋旷重务，庶几有以尊朝廷而答天谴，以成我殿下奋发之治矣，乃蒙圣眷隆挚，批旨优渥，寂寥数行，无足听闻，而特许体念，恳款一段，实出衷曲，而终靳允可。是则殿下未尝留意于奋发之政，而臣等之言，不免为备例饰让之归，于是乎臣等之罪，益无所逃矣。窃观近日经幄台阁之进言者，莫不以庙堂之不事事，为召灾之端，其言皆是矣。勤攻之美，惟当为圣朝喜而已。至于章奏回启，每多寝格，未知台臣之指意何在，而惟我圣上，不以臣等为愚陋。凡于诸臣论事，辄勤询问之命，圣意盖欲闻可否之论也。言可用则采之，不可用则置之，即从古盛际之美事，曰兪曰咈，惟当一循乎事之当否，何必苟同，亦何必强异，而臣等见识鲁下，才智短拙，其于从违取舍之间，安望其一一中理，而台阁之与庙堂，争可否，实亦清朝美风，苟有不惬于台臣之心，何不明言其某事某事乎？臣等忱诚徒切，而德意莫承，智虑素蔑，而庶务日坠，上有乖于天心，下无补于世道，苟不早赐斥免，改卜贤弼，则虽使日至之昌言，堆积公车，将无所施用。此臣等所以夙宵震惕，不能自已者也。伏乞圣明，亟降威谴，使弭灾纳言之道，两得其宜焉。当此求助之日，身居辅相之任，无一言献忠，徒烦巽牍，冒渎威尊，惶赧不知所云云云。答曰，省箚具悉卿等之恳。卿等即我先朝昔日倚毗之臣，《书》曰，人惟求旧，予在冲龄，思所以仰述我先大王治法政谟，而幸赖卿等之协力，朝廷有清明之象，寡躬资匡弼之益，予于此时，岂可不专心仰成于卿等乎，近日章奏之间，或多语侵庙堂者，细究其意，予甚讶惑，特以遇灾求言之故，姑不索言而严斥，卿等想或谅之矣，又何可因其言而遽此深引乎，多日停讲，亦甚可闷，卿等安心即起视事，参讲。仍传于金宗善曰，此批答，遣史官传谕。

○京畿监司李始源疏曰，伏以臣猥以无似，叨守藩寄，行将一期于玆矣。材劣识懵，触事昏愦，众瘼深痼，而才不足以刷栉，民俗顽淆，而威不足以惩戢，至于黉院之间，挤排倾轧之习，在处皆然，不胜其骇悖，而臣既不能导迪于前，又不足弹压于后，职思其责，无一报效，夙夜愧惧，惟谴何是俟，迺者太学卷堂事出，而此事根委，实由于臣矣。臣取见方外生之通文及斋儒所怀，则虽无搀及于臣身者，而刑配闵、成两人者，非该倅之所敢擅便，即因营题而行之者也。今因成均馆草记，本事颠末，已被天鉴之俯烛，臣无容更赘，而窃伏念乡哄儒战，朝家法制之所严禁也，而诬人反坐，其律亦重。谨按先朝受教有曰，凡争哄校院，公然惹闹者，勿问本事曲直，永除儒籍，刑配海岛。臣既知此辈之挟杂，且邑报论列，证左孔昭，然而苟究其情，则都由于愚昧无识，故不欲深责，成涧则略治以放，荣宅则又以他罪，薄配于其本乡砥平县，玆事始终，不过如斯而已。今此儒通中诸条胪列，无非臣前日所未闻之事，如使元根辈，为此悖说，则何不槪见于呈官单子及最初投泮之通耶？其亦可讶也已，当初泮儒之骤见通文，声罪施罚者，固也。嗣后事端渐露，知其出于含憾诬人，则更不追理者，亦势也。况营邑刑政，本无关于章缝，校院争哄，不宜推上朝廷，而今日多少纷纭，果何为而然也？臣诚莫晓其故也，只缘臣之罢软不胜，以至于此，苟求其本，则不言之中，臣亦与焉。臣何可委罪于该倅，而晏然若不知者哉？玆不得不以悚愧之私，仰渎崇严。伏乞圣明，亟递臣藩任，以为人臣不职者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。已洞悉矣，卿其勿辞察任。

○壬戌十月初十日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李肇源，假注书柳訸，记注官郑宗显，记事官金蓍根，直提学金近淳，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，以次进伏讫。上命开卷读之，奭周，读自汉兵，止辎重。上曰，下番读之。渊常，读自汉帝玄，至未晩也。上曰，参赞官读之。肇源，读自诸将，止助威武。上曰，阁臣读之。近淳，读自邑至洛阳，止不听。上曰，注书读之。贱臣，读自莽棘阳长，止无不一当百。上曰，上番读之。宗显，读自秀乃与，止震恐。上曰，下番读之。蓍根读自于是，止以降。上曰，文义为之。奭周曰，臣于昨筵，亦有所奏，而大抵光武之长处，在于见小敌则怯，见大敌则勇，此十个字，其所谓怯者，非真怯也。特不欲轻用其勇于细小处故也。虽以古圣王之事言之，文王小心翼翼，缉熙敬止，及其一怒，则遂安天下，文王之勇，盖亦在于大，而不在于小耳。此所谓帝王之勇，若夫遇一小事，辄发威怒者，则其于大事，反或恇怯矣，且以此篇中诸将胆气益壮，无不一当百之句观之。其所谓胆气益壮之人，即前所谓皆欲逃走之人也。一人之勇怯，前后判二，若是者无他，倡之故也。由是推之，凡国家之用人，亦安得别般非常之人哉？亦惟为人君者，倡之以善，则皆为善人，倡之以不善，则皆为不善人矣。善人多则庶事休明，恶人多则庶事坏隳，故圣帝明王，莫不致力于倡率二字，此亦可以留念处矣。上曰，下番为之。渊常曰，此篇王常之言，可谓善矣。大抵天人一理，人所欲者，天必从之，人所恶者，天必违之。《书》曰天视自我民视，天听自我民听，此之谓也。故王莽之亡，光武之兴，只在于民心之向背而已。然则祈天永命之本，顾不在于顺民之心乎？且此下文所云触情恣欲四字，尤是人心之所当深戒者，盖欲者，亦情也。情本出于人性，非不善也，而以其有形气之私，不能无失，苟或触情恣欲，而无所知戒，其弊不可言矣。匹庶尚然，而况人君哉？必也一动一静，务循天理，毋以情欲之私乱之，然后民心悦而天心从矣，伏愿留念焉。上曰，参赞官为之。肇源曰，上下番所奏甚好，臣不敢更赘矣。上曰，阁臣为之。近淳曰，上番玉堂，以倡之一字，仰陈者，果好矣。盖军无皆勇之士，惟为将者，必倡之然后勇，勇者，气之翻然勃然者，而倡者，奋激之谓也，是气也。未有不激之而生，故汉高之善将将，亦善激其诸将之气也，不特为将之法如是，虽治国平天下之道，实不外此。当国事委靡之时，苟无在上者倡激而奋发之，则何以救其弊哉？向来大臣，以奋发二字仰勉，亦此意也。今当遇灾求言之辰，台疏堂箚，日陈于前，而若徒以文具置之，无所大奋发之政，则非臣区区之望也。上曰，当留念焉。上曰，王常亦好个人也。奭周曰，然矣。此后大树功名，云台卄八将，加画四人之时，王常入其中矣。上曰，其所言，亦好矣。渊常曰，其所言与气象，皆好矣。上曰，此人不仕王莽矣。奭周曰，不仕于莽，而奋起草野，一见光武，已知真主，可谓贤豪矣。上曰，此云王莽闻之始惧，其前则莽不知盗贼之可惧乎？奭周曰，天夺其魄，且莽本讳灾乱，故群下，因以壅蔽之，至是始闻而惧，其愚暗极矣。渊常曰，以前者王业事推之，则他事可见矣。上曰，光武与诸将，议不合，笑而起，其事，何如？奭周曰，当此危急之时，与诸将议不合，则必忿争之，不然则亦必愁郁，而乃只一笑而起。此所谓容众之量也，且可见其心之确定不挠矣。上曰，苟非光武之为人，则未必放冯异归父城矣。奭周曰，然矣。此亦其大度矣。上曰，光武先知冯异之不逃走乎？奭周曰，然矣。光武与冯异，一见相知，终成旷世之际遇，盖以其能推心相接故也。上命掩卷。肇源曰，中宫殿诸臣，新除授肃拜，例自册妃日为之矣，今亦依此举行乎？上曰依为之。〈出举条〉上曰，讲筵筵说，当下于内阁，令书吏书入，可也。近淳曰，当依下教为之矣。命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐〉。分承旨金履永〈坐直〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月11日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书柳訸〈仕〉金益耜〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更，洒雨下雨，自五更至十二日开东，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○李鲁春，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李鲁春启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李鲁春启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李鲁春启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日同牢宴朝见礼，初二三度兼行，内习仪，再明日，亲临册妃相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，来十六日汉学文臣殿讲日次，而亲迎相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，来十六日日次儒生殿讲日次，而亲迎相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，刑曹判书曺允大，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招，何如？传曰，允。

○李肇源启曰，艺文提学黄昇源，牌不进推考传旨，今方捧入，而颁教文制进命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○以持平金铨牌不进罢职传旨，传于李鲁春曰，只推。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨牌不进，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，屡勤旌招，尚此迈迈，予甚愧焉。当此修省之日，尤切见贤之愿，政院将此意，诸儒贤处敦谕，代撰以入。

○金益耟陞付，代以曺锡鲲为事变假注书。

○传于韩致应曰，召对为之。

○以咸镜监司李义弼状启，今月朔膳中，生文鱼、生大口鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李肇源曰，勿待罪事，回谕。

○备边司，以金祖淳为训炼大将。

○韩致应启曰，新除授训炼大将金祖淳，即为牌招，传授命召，何如？传曰，待开门牌招。

○韩致应启曰，御营大将金祖淳，移拜训炼大将矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，禁将兼察。从事官，发牌听传教。

○兵曹，训炼大将单金祖淳。

○敦谕右赞成宋焕箕，呜呼，君子之出处，必以其时，时可以出而不出者，非时措之义也。顾今时，果何等时也？眇予冲龄，叨承祖宗艰大之业，恐孤宁考付托之重，忧勤一念，早夜洞属。此诚天命民心眷顾蕲向之一大机会，而迺者轰烨之异，忽在收藏之月，仁天之警告，夫岂徒然？噫，予小子，临御以来，治不徯志，庶事渐底于丛挫，习俗日趍于污下，民生倒悬而国势有缀旒之危，正学不明而义理有堙晦之渐，凛乎若涉大川而无津涯，斯岂非抱道怀德之士，出而匡济之时乎？卿以士林宗匠，克绍先美，羽仪王庭，亦既屡矣。昔我先正，以明天理正人心，出而事我孝庙，弘济时艰，允升大猷，盖以其时之可出而不可以处也。况今艰虞之溢目，不啻如救焚拯溺，而予之所期望于卿者，若孝庙之期望于先正，则卿何不以先正之所以事孝庙者，事予乎？方当遇灾修省之日，非无廷臣嘉猷之入告，而若其朝夕启沃，左右辅翼之方，惟在林下宿德之贤，自愧前日之诚浅，冞切此时之凝伫。玆宣心腹之谕，庸替弓旌之招，卿须深量出以时之义，益勉不遐弃之思，幡然登途，以副如渴之望。行左承旨臣李鲁春制进。

○敦谕行大司宪李直辅，不见卿于今三载，寤寐侧席之思，何日忘诸？每以疾病为辞，视我迈迈，良以优礼之意，姑徐敦迫之举矣。噫，顾今时何等时也？国势岌嶪而无奠安之策，民生困悴而无拯济之术，风习淆漓，纪纲颓弛，而无转移振肃之方，凡此数者，无非召灾致警之端也。肆予小子，叨承艰大之业，夙宵祗惧，驾漏船而驭朽索，亦未足以喩此也。此际轰烨之异，乃在收藏之时，仁天之告诫，若是丁宁，是岂无所以而然哉？寡眜不德，其所求助于下者，不啻如渴者之求飮，今者消弭之道，惟在于修省，修省之方，亶系于招延宿德之士，克籍仔肩之力，苟求其人，则非林下诸贤而伊谁？呜呼，天地无独运之理，林樊非独善之所，卿以地则乔木，以义则甘盘，读书讲道，蔚为宗匠，亦尝出以辅导矣。揆以时势，参以道理，岂待弓旌之屡招，而不思终惠之道乎？玆将十行，庸敷心腹，天时不至甚寒，旧疴想应勿药，须念不俟驾之义，即日登途。右承旨臣李肇源制进。

○敦谕掌令金日柱，自尔之遁野，敦谕批旨之敷予心腹者，凡几遭矣。其奈诚意未孚，遐心莫挽，迟回郊坰，殆若长往者然。临筵开讲，何日非凝伫之时乎？窃想皎皎之驹，倘佯名区，武夷匡庐之游躅，若将复攀，缅怀高标，曷胜听蝉之思也？呜呼，予以冲龄，叨承丕基，夙夜洞属，如集于木。迺者轰烨之异，忽在收藏之节，仁爱之警，夫岂徒然？苟求厥由，咎实在予，此正君臣上下励精图理之时也。才以求助之意，遍及臣僚，而此时思贤，不啻如渴，近来章奏之间，莫不以应天以实，为目下第一义，始乃瞿然而思之，予所以侧席之念虽切，而或欠于诚实，招旌之礼虽勤，而终近于文具，致使岩穴之士，未见贲然而来者。此亦予应不以实之一事，尚何望孚天心而弭天灾乎？抚躬惭恧，不知为喩，纵予诚浅德凉，未有致贤之实，而如尔同休共戚之人，岂忍一向迈迈，不思所以辅导启沃之道乎？断断苦心，惟在必致，玆宣十行之谕，罄竭予衷，望须幡然即出，以副至意。同副承旨臣韩致应制进。

○敦谕掌令宋穉圭，自予之肇开书筵，尔既首膺讲官，逮予之临御经筵，尔又首被台选，招徕之勤，自我先王，眷毗之笃，爰曁寡躬，而尔则一向迈迈，始以情恳，终以病辞，君臣之间，尚未识面。呜呼，此岂予望尔之苦心？亦岂尔待予之至意乎？顾予冲龄，新服厥命，国势有缀旒之危，朝纲有解纽之忧，民生之困悴日甚，士习之浮𫍢日增，念及经济，茫无涯岸，履玆艰大，若临渊谷，际此轰烨之异，乃在收藏之节，仁天警告，若是丁宁，予心悚惧，曷其云喩？略以求助之意，先及于大臣、台臣，而此时思贤，尤不啻如渴望飮。尔其亟回遐心，幡然造朝，羽仪我筵席，表准我朝著，使缀旒之国势，转而为安，解纽之朝纲，整之以肃，措民生于衽席，正士习于绳墨，弘济时艰，庸答天谴，以副予侧席虚伫之思。左副承旨臣金近淳制进。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此嘉礼册妃时，教命差备官前献纳李好敏，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单李好敏。

○李鲁春，以兵曹言启曰，今十月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春，以兵曹言启曰，今此使行堂上译官二员，加定带去事，司译院草记蒙允矣。所骑驿马，依例加把，而拜表不远，远道驿马，势难及期上来，在前如此之时，有两西驿马入把之例，今亦依此例，平安道驿马二匹，自本道，择送湾府之意，该道监司处，行移，何如？传曰，允。

○壬戌十月十一日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官韩致应，直提学金近淳，侍读官洪奭周，检讨官吴渊常，假注书金益耜，记事官郑宗显、金蓍根，各持《纲目》十一卷进伏讫。上开卷命读，奭周读自玄杀大司徒𬙂，止封武信侯。上曰，下番读之。渊常，读自秋莽将军，止不复就寝矣。上曰，参赞官读之。致应，读自成纪隈嚣，止炖煌皆下之。上曰，阁臣读之。近淳，读自公孙述起兵，止击之败走。上曰，注书读之。贱臣读自晔开武关，止王盛等皆死。上曰，下番读之。宗显，读自商人杜吴，止或切食其舌。上曰，下番读之。蓍根，读自班固曰，止守将王匡哀章。上曰，文义陈之。奭周曰，班固此论，辞虽简约，而莽之终始本末，略具于是矣，其中不仁而有侫邪之才一句，尤属肯䋜，莽固不仁，而若无侫邪之才，则安能惑人而窃柄哉？司马温公，以为与其有才而无德，不若才德之兼亡，诚有见乎此也。便儇巧侫之易近，质实朴野之难合，乃千古之通患，人君取人，最宜深戒，且莽虽不仁而有才，若非假外戚之势，则其祸亦未至如是之甚。然则贼莽滔天之祸，实自成帝之专任外戚而致之也。班氏之首揭，始起外戚四字，实为一篇眼目，而至若直道而行四字，非真以王莽为直道也。盖以哀帝时，不附丁傅之事为言，而直道二字，终是太重，未免语病矣。上曰，下番为之。渊常曰，光武不伐昆阳之功。此可见光武之气象与度量处也，当是时，群盗并起争雄，而昆阳之战，即光武之初起时大事功也。不伐不矜，凡人之所难能也，而成大业者，不夸其能，有大志者，不有其功，惟光武不矜不伐，所以兴复汉室，卒成帝业者也，大抵谦恭为帝王之盛节，帝尧垂拱平章之化，从那允恭克让上做去，大禹地平天成之功，就他不矜不伐上验得，光武之于尧、禹，虽有间焉，而其为谦德，则一也。盖人主志愈卑而德弥著，苟以位尊势重，而不自谦抑，则志自满足，低视群下，文饰过失，易于拒谏，巍然自圣，有谓人莫己若之意矣。德业无以进修，治化无以郅隆，虽有嘉言忠谋，无自而入，而谗谄面谀之人至矣。岂不可戒者哉？臣于向日疏中，以骄吝二字，有所仰陈，未知尚留宸聪，而骄吝皆从不能谦抑中出来，此等处，亦可以反隅而体念也。上曰，参赞官为之。致应曰，王莽之时，汉廷诸臣，自大官以下，无不臣事于莽，几乎无汉，而至于民则讴吟思汉，日望兴复，及夫光武，一举义而天下靡然从之，此可见汉家仁厚之泽，入人者深也。盖汉高度量豁如，以宽厚开国，至于文、景，能恭谨节俭，几致刑措，前后数百馀年之间深仁厚泽，浃人肥肤，根基已固，民心如结，此所以虽经哀、平衰乱之馀，而人心之归向，犹如此，有不期然而然者，汉业之中兴，实基于此矣。夫光武虽是天命真主，苟不从民望而起，则其成功岂如彼容易哉？人心之所归，即天命之所在，而得民心之本，又在乎宽厚仁爱四字，是以《书》称民惟邦本，本固邦宁，伏愿深轸爱民恤民之政，以固邦本焉。上曰，阁臣为之。近淳曰，此班固史断中，秦燔《诗》、《书》，以立私议，莽诵六艺，以文奸言云者，亦可以为千古人君之鉴戒，盖秦之燔《诗》、《书》，出于李斯之议，欲以愚黔首，而不知其自愚其身，欲以立私议，而不知其自有公议，藉使群下及诸儒，噤口咋舌，不敢非议时政，当时之士，岂无公眼，后世之笔，岂无惇史？始皇此举，真可谓愚矣。王莽折节力行，以要名誉，动称周公，模拟法度，傅会经义，文致奸言，欲以欺世而不知天不可欺，人不可欺，及其篡逆，始乃恣睢，犹自以黄虞复出，亦见其至愚而可笑矣。大抵秦为无道，莽是乱逆，顾何足道，而人君治国之道，用人之法，于此而亦可以推知，盖天下之患，莫大于一私字，私苟未祛，则天下终无可治之日。秦之亡，虽未必专由于燔《诗》、《书》，而其亡也。在于一私字，至于君子小人之分，固当先察于忠与奸之中，而忠与奸之辨，又当精察于实与文之间，实孚则为忠，文胜则为奸。索性之小人辨之易，文奸之小人辨之难，辨不可不明，人不必求备。苟不能才德兼备，则宁取其德优而才逊者，苟不能文质俱全，则宁取其质多而文少者，以是取人，庶或寡差，此等处，亦愿留意澄省焉。上曰，秦则燔《诗》、《书》而亡，莽则诵六艺而亡，若相反然何也？奭周曰，所指重在以文奸言一句，而与以立私议一般，燔与诵，虽若相反，私与奸，实无相反。夫秦之焚坑，盖欲以愚黔黎而掩己恶，莽之假托，亦将傅会经传，矫诬一世，其欲欺人则同也。莽之恶，不但止于此也，姑借此与秦对言，以见其殊涂同归之故耳。上曰，光武之不服丧，虽为避祸，无乃害义耶？奭周曰，此事似不近人情，而事有权经，光武此事，非为一身计，乃为宗社计耳。夫更始之忌光武，不在刘𬙂之下，而昆阳以后，威名日盛，光武此时，盖亦汲汲乎殆哉？义之所在，何可苟免，而汉家社稷之存亡，实系于一身，则权其轻重，自不得不为是耳，顾其情则亦戚矣。上曰，王匡有二人乎？奭周曰，此果二人矣。上掩卷。近淳曰，昨伏见相箚批旨，有人惟求旧之教，因是而窃有区区愚见，故敢此仰达矣。近者讲筵日开，圣学日就，讨论经义，咨访治道，睿志卓然，太平可期，臣诚不胜钦仰万万，而其不能仰塞明命，则所愧如臣之非其人耳。山林敦谕，才已命下，同朝耸喜，方蕲其幡然造朝，而且伏念草野读书之士，必有素所讲究，远胜于在朝夙夜之人，老成经事之论，亦宜深达治体，胥资于新进气锐之言，传曰，谋于野则获，经曰，询玆黄发，此义甚盛，臣尝佩服者也。行护军郑日焕，以曾经僚属，特被先朝之奖拔，其终始一节，人所难及。闻以大礼参班，来留京邸，宜令特参讲筵，以时延访，行副护军申大羽，亦以曾经僚属，文识行谊，素有著称，亦宜时赐召接，以备顾问，在昔祖宗朝盛际，多有似此之例。先朝，亦有宣召人别为引接之盛事，当此修省之时，亦为继述之道，伏愿澄省焉。上曰，当留意矣。〈出举条〉近淳曰，讲筵筵说，今方依下教，自内阁誊进，而若使写字官书之，则恐有迟缓之虑，使阁吏分书似好，而凡例则讲说外闲谩说话，并从便删节，每讲说，以各编分书乎？上曰，依此为之，而凡例，则依《日省录》例，可也。仍命退，诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月12日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书金益耜〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，进讲与召对，伊间则姑为停止。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，习仪，待下教为之。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，雨势若止，则习仪今日内当为之，知此举行。

○传于李肇源曰，户曹参判兼带摠管，许递。

○李肇源启曰，艺文提学黄昇源，疏批已下，待明朝牌招，颁教文使之制进，何如？传曰，允。

○李肇源，以吏曹言启曰，今此景慕宫望祭献官，以前参判吴泰贤塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单吴泰贤。

○李肇源，以嘉礼都监都提调意启曰，教命玉册金宝，明日臣等，陪诣阙下内入，而教命则令政院，禀旨安宝，何如？传曰，允。

○李肇源，以奎章阁言启曰，检校直阁沈象奎，下谕后过限，不为上来，极为未安，从重推考，更为申饬，使之斯速上来，何如？传曰，近来内阁事，何如是泛忽，何时下谕，而以更饬，今始草记乎？当该阁臣推考，检校直阁沈象奎，为先禁推，因此思之，殿座时检校阁臣，一不陞殿，此亦违越定式之事，此后严饬。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣吴渊常，以捧教命官，今日教命文内入时陪进事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春，以兵曹言启曰，明日仁政殿亲临册妃时，本曹堂上侍卫，不可不备员，而参判未差，参知臣金鼎国，谓有情病，不为入来，参判有阙之代，令该曹以在京无故人，口传差出，侍gg待g下批，与参知，一体牌招，以为备员之地，何如？传曰，参知许递，与参判有阙之代，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以金羲淳为兵曹参判，李东稷为参知。

○李鲁春，以备边司言启曰，即见京畿监司李始源灾实状启，则分等不为举论，仍以为新旧灾合为一千三百五十结，较诸事目所下四百结，其所不足，为九百五十结，特许加划事，请令庙堂，禀旨分付矣。本道今年穑事，旱涝风霜，虽不无小小灾伤，而论其大体，峡野无分优劣云尔，则不害为均熟之岁。第畿甸素称瘠土，若而被灾之处，民情之偏苦，反或有不及于平年者。今此所请，比之挽近数年，虽似稍过，特许加划，俾实惠下究，白征无冤，实合圣朝恤隐之政，分俵之际，另加严饬，无有把束见漏之弊事，一体分付，何如？传曰，允。

○艺文提学黄昇源疏曰，伏以皇天祖宗垂祐，舟梁大礼已定，吉辰近临，宗社亿万年无疆之休，实基于是，臣民庆忭，中外攸同。仍伏念臣桑楡已颓，昏谬转甚，遇事愦裂，触处邮罪，往忝匪分，金吾之长，浃月淟涊，无一报称，日夜忧惧，惟谴何是俟，迺者宪疏继出，而臣不职之罪，无所自逭矣。向来臣之待罪金吾，适在本府议谳澜漫之馀，半日之中，勘当前判堂未及决末之类，而以绣启道查，参互两间，傍照律文，随轻重论勘，则事实虽有先后之别，而司直之地，论斥备至，失勘之罪，蔽之惟均。顾何敢费辞辨明，不思所以自处之义哉？至于不请查直加歇勘，则臣又不胜滋惑也，臣于伊时举行，都是已行查者也。直勘与不直勘，固无可辨，而其中两边将所坐稍轻，爰辞亦无可疑，遂如例照勘，未知宪疏指意，或在于是耶？既无区别指的，有若混囵说去。然尤何敢自谓无是，而晏然而已哉？召牌荐降，踪地冞蹙，玆敢冒控文字，仰渎宸严，伏惟圣明，俯垂鉴谅，亟令镌削臣所带兼衔，仍令重勘臣当官不职，以警具僚，以谢人言，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿不必为引，且职非当辞，即为入来制进。

○大司谏洪羲运疏曰，伏以臣，即狂戆颛蒙之一愚夫耳。遇事则不辨轻重，发言则不知裁择，分甘沈沦，念断荣涂，而偏荷两朝生成之泽，与天无极，臣之一身，非臣之所敢自有，惟以生死向前，有怀无隐，为平生准的而已，迺者忝叨谏职，适在于遇灾求言之辰，草草数语，出于副急，文不成理，语无要领，退自循省，不胜愧悚。不意滥蒙恩批，迥出寻常，隆挚之教，奖诩之意，字字郑重，同朝耸听，簪绅传诵，从古人臣之获此于君父者，能有几人，臣双擎奉读，只有感涕之被面，且惶且愧，历日靡弛。即伏见诸大臣自引之箚，尤不任瞿然悚恧之至。臣之疏语，及于庙堂者，不过历论国事泛说弊源，偶有所提及，盖以大臣，身任燮理之责。故自古遇灾应旨之章，未尝不责备于庙堂，而近日之疏启筵奏，亦多有搀及之语，臣疏所言，只出于胶守故事，掇拾前套耳，何尝有一毫带得之意也？苟使大臣，真有可言之过失，则臣非畏缩而不言者，惟当明白指陈，窃附相规之义，何必泛言于过去之句语，若是其囫囵哉？至于章奏回启，每多寝格云者，臣之所言，非有指的于某事也，亦非谓庙堂回启之有失裁量也。大抵近来言事之疏，无论紧漫，寝阁者多，而采施者少。臣之愚意，窃恐言者由是解体，只冀庙堂之留意采施，俾为一分裨益于来言之道，而亦不过泛论大体也。今若责臣以语不别白，则臣当自服之不暇，而疑臣以指意有在，则实是本情之万万不到也。噫，台章之指斥大官，宰相之乐闻勤攻，乃是台阁之风采，岩廊之美事也。苟臣言之一分近似于是，则岂不有光于圣世，与荣于臣身，而今以没模棱无依据之循袭例语，翻作一番之葛藤，反躬自愧，如无所容。臣虽无是心无是事，而缘臣一言之妄发，致使圣朝倚毗之大臣联吁自引，臣罪至此，尤无以自恕。伏况相箚批旨中，所以责谕于语侵庙堂者，十分严截，臣是近日章奏中一人耳。虽以遇灾进言之故，幸逭严谴，而亦何敢冒据台垣之长，不请当勘之律乎？玆敢忙进短章，仰渎崇严。伏乞亟削臣职，以安私分，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。已谕于大臣之箚批矣。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月13日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨金宗善〈缘故出〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至辰时，有雾气。

○上诣仁政殿，册妃还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李鲁春启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，今日殿座时，出入番禁军、挟辇军、枪剑军、驾前别抄甲士骑士，把门甲士除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于金近淳曰，侍卫军兵毛具。

○李肇源启曰，臣肇源今日外宣酝进去，下直之意，敢启。传曰，知道。右承旨李肇源，外宣酝后，复命。

○李肇源启曰，正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，奉教授王妃备物典册礼毕云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李鲁春曰，颁教文中，赦句添入。

○李鲁春启曰，颁教文中，赦句添入事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，依己卯年例，为之。

○李鲁春启曰，颁教文中，赦句添入事，命下矣。艺文提学黄昇源，待明朝牌招，使之制进，何如？传曰，允。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣吴渊常，以捧教命官，今日册妃时，教命文陪进事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以承文院都提调意启曰，本院提调，近甚数少，使行文书，查对在近，议政府左参赞金载瓒，礼曹判书李晩秀，行上护军赵尚镇，行上护军具㢞，行工曹判书李秉鼎，行上护军赵镇宽，知敦宁府事闵台爀，行大护军洪明浩，兵曹判书李祖承，汉城府判尹李敬一，户曹判书李书九，行大护军李集斗，刑曹判书曺允大，行护军林蓍喆，工曹参判金达淳，承政院左承旨李鲁春，汉城府左尹吴载绍，还差，使之察任，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，今十月十三日立冬，改火进上时，宗庙署、社稷署、永禧殿、永宁殿、景慕宫、毓祥宫、宣禧宫，依例改火，奎章阁、议政府、承政院、汉城府，一体颁火之意，敢启。传曰，知道。

○中宫殿教命文。王若曰，风骊著配体之象，贲六五之黄裳，关雎为正始之基，启万亿之苍箓。予惟王者之御极，尤重君子之造端。定乾坤之位，合日月之明，天道未能独运，承宗祧之统，奉禘尝之礼，壸政于是相成，至哉万品所资，允矣百福攸本。玆扬显册，式遵彝章。咨尔金氏，笃生名门，俶娴懿训。惟文正文忠曁忠献之大义卓节，世毓其光。若太任、太姜缵姜嫄之流庆绵徽，天作之合。服诗礼而治丝茧，不烦阿姆之言，仪图史而范珩璜，早播淑女之颂。荷先灵之默佑，昔日发鞠梦之祥，奉太母之徽猷，令辰叶嘉会之吉。玆涓吉备礼，册封为王妃。宠命祗服，景禄诞膺，念冲人弘济之艰，所赖佐治于内，想宁考拣选之盛，可但继序之思，表里交修，家一正而天下定矣。夙夜匪懈，臣十乱而妇人有焉。愉色婉容，恭承殿宫之乐，阴功玄化，用启臣民之情。於戏，妫汭赞协华之谟，涂山勗敷文之教。如临如履，体一人敬畏之心，俾炽俾昌，迓百世灵长之祉。故玆教示，想宜知悉。领府事李秉模制进。

○中宫殿册礼玉册文。王若曰，周梁之吉日已卜，六礼咸宜，汉殿之宝册初宣，百禄鼎至。载是琬琰，偕我琴锺。盖闻天地交泰而万品亨，日月俪明而四序顺。王化必资内助，家人为治平之基，邦典最重大婚，关雎居风雅之首。咨，尔金氏，淑质坤厚，懿范天成。奕世忠贞，笃生涂、莘之德，大家诗礼，早袭𬞟蘩之仪。虽彤管之含章，令闻夙著，媲黄裳之元吉，景命维新。猗欤宁考之简心，恍若温音之在耳。珩珮合度，想昔日喜动天颜，龟筮定祥，幸小子遹追先志。太母之明命祗奉，中壸之缛礼诞陈。承圣祖积庆之庥，佳气集龙潜之邸。用《戴经》备物之义，是月告蚕绩之功。玆遣使臣议政府左议政李时秀，汉城府判尹李敬一，持节备礼，册命为王妃。朱雁玄端，贲仪文于迎相，玉简金篆，晋位号于配尊。彝章式遵，象服是称。於戏，孝敬即我家法，勤俭如古后妃。齐风第一篇，炯壸戒于簪珥，《女则》三十卷，广阴教于纮𫄧，愉愉婉容，奉殿宫万年之乐，振振嘉颂，衍本支百世之休。克赞宸极之治，永绵宗祧之庆。故玆教示，想宜知悉。奎章阁提学李晩秀制进。

○壬戌十月十三日午时，上诣仁政殿。亲临册妃入侍时，行都承旨尹光普，行左承旨李鲁春，右承旨李肇源，左副承旨金近淳，右副承旨金宗善，同副承旨韩致应，记事官金𨩿、尹鼎烈、洪秉喆、金蓍根，直提学李始源，检校直阁朴宗庆，待教李教信，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具远游冠、绛纱袍、玉带、赤舃，出宣化门、协阳门、肃章门，入仁政门陞月台，入殿内。通礼启请降舆，上降舆，通礼启请执圭，光普跪进圭，上执圭，升座。赞仪唱鞠躬四拜兴平身，宗亲文武百官行四拜礼讫，引仪引使者以下，由东偏门入就位，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，使者以下，行四拜礼讫。肇源，进当座前，跪启传教，由东门出，执事者，对举教命册宝案从之，传教官降阶，诣使者称有教，赞仪唱跪，使者以下跪。肇源宣教曰，册金氏为王妃，命卿等展礼，宣讫，赞仪唱俯伏兴平身，使者以下俯伏兴平身，执事者，各以教命案册函宝绶，进传教官，传教官授正使，正使北向跪受，传教官以册函宝绶授正使，并如授教命之仪讫，还侍位，赞仪唱俯伏兴四拜兴平身，使者行四拜礼讫，引仪引使者由东门出，举教命册宝，命服案者，由正门前行，使者以教命册函宝绶及命服函，各置于腰彩舆，细仗鼓吹前导，使者以下，随行，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，宗亲文武百官，行四拜礼讫，通礼进当座前，跪启礼毕，上降座，通礼启请释圭，上释圭，光普跪受圭，通礼启请乘舆，上乘舆降月台，出仁政门，由进善门入协阳门，出给解严标信，入宣化门还内。诸臣以次退出。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉分假注书李根祜〈仕〉。赵民和〈仕直〉。

○前一日，典设司，设使者次及布幕，如初设，尚宫以下，次于内门外之东西向。其日，引仪设使者位于大门外之东，西向北上，举教命册宝案者，在南差退，俱西向，主人位于大门外之西，东向，又设拜位于门南，北向，设使者以下及主人位于中门外，亦如之。〈惟不设拜位〉设尚传位于中门外，主人之南，举教命册宝，捧仪仗内侍，在南差退，俱东向，内侍先置案三于内门外近限主人，设妃受册位于堂庭中北向，使者至妃氏第大门外，掌次者迎入次。〈凡宾主及行事者，皆朝服，内侍常服〉尚宫以下，先诣入次，教命册宝，陈于幕内。〈其命服使者，授尚传先进〉司仆寺副正，进辇于幕南，兵曹正郞，陈妃氏仪仗于辇前左右，尚宫以下，入内门序立北向东上，谒者引使者以下，出次就位，主人出立于大门内之西，东向，傧者进受命，出门西东向曰，敢请事。正使曰，某奉教授王妃备物典册。傧者入告，遂引主人出迎于大门外之西，东向，少顷就拜位四拜，使者不答拜，谒者，引使者入门，而右举教命册宝，案者从之，主人入门而左，至中门外，各就位，举教命册宝案者，以次进副使前，副使取教命册函宝绶，〈举案者皆退〉进授正使讫。退复位，尚传，进正使前，东向跪，正使，以教命册函宝绶，跪授尚传，尚传传捧诣内门外，〈内侍助举〉跪置于案，俯伏兴退，又内侍，捧仪仗诣内门外，北向立。王妃具翟衣加首饰，傅姆赞出，尚宫导王妃，降自西阶，就受册位，尚宫跪取教命册函，〈女官助举〉尚服，跪取宝绶，俱兴，进立王妃之右，西向，尚寝帅其属，传捧仪仗，陈于教命册宝之后，俱北上。诸应侍当者，侍卫如式，尚宫俯伏跪启请四拜，王妃四拜，尚宫称有教，尚宫俯伏跪启请跪，王妃跪，尚宫开函宣册〈临时设案〉讫。以册还置于函，尚宫俯伏跪启请俯伏兴四拜，王妃俯伏兴四拜，尚宫捧教命及册函，西向跪，以次授王妃，尚宫跪启请跪，王妃跪受教命册函，以授典言，典言跪受，〈女官助举〉尚服，捧宝绶西向跪授，王妃受以授尚记，尚记跪受，尚宫俯伏跪启请俯伏兴四拜，王妃俯伏兴四拜讫。尚寝，帅其属设王妃座于堂上，北壁南向，设教命册宝案于座前，近东北上，尚宫，俯伏跪启请陞座，尚宫导王妃，升自中阶，升座，伞扇侍卫如常仪，〈女官擎执〉典言尚记置教命册宝于案，内侍陈仪仗于庭之东西，典赞就东阶下，西向立，尚宫以下，俱降立于庭中，北向东上，典赞唱四拜，尚宫以下四拜讫。诸应侍卫俱还，侍卫尚宫，进当座前，俯伏跪启礼毕，俯伏兴退，王妃降座，尚宫前导入内，兵曹禀旨放仗，其傧使者及使者复命，如告期仪，〈唯复命辞云，奉教授王妃备物典册礼毕〉。

10月14日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，允。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭，金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○备边司荐望，以申大谦为御营大将。

○兵曹，御营大将单申大谦。

○金近淳启曰，新除授御营大将申大谦，即为牌招，命召传授，何如？传曰，允。

○传于尹光普曰，户刑换房。

○李肇源，以奎章阁言启曰，检校直阁沈象奎，禁推事，命下矣。所带检校之任，依定式减下，何如？传曰，禁推分拣，牌招察任。

○金宗善，以义禁府言启曰，今此亲迎举动时，大驾各差备都事，中宫殿左右考喧都事，本府入直都事，当直入直都事，当以十三员分排，而无以推移，假都事三员，令该曹口传差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

分承旨李显默〈坐〉。分承旨金履永〈坐直〉。分假注书李根祜〈仕直〉赵民和〈仕〉。

10月15日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分，自人定至夜五更，洒雨下雨，测雨器水深七分。

○王大妃殿进御香砂六君子汤，自明日停止事，榻前下教，惠庆宫供上桑灰水，自明日停止事，榻前下教，惠庆宫供上消核膏制入事，榻前下教。

○药房提调李敬一，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日亲迎动驾，再明日亲临陈贺，三明日朝见礼相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，领相闻有慎节，遣御医，持相当药物，不离看病。

○医官朴烇书启，臣敬奉下教，赍传药物于领议政沈焕之，看审病症，则自昨日申后，忽得风渐，言语闭塞，神识昏迷，右半身不遂，脉则左右浮滑无力，药则连试参附汤，至于今朝，少无动静。故主家方连用参附汤计料，而臣既伏承不离之命，故仍留之意，并以诠次启达。传曰，药物更为择好赍去，不离看病。

○医官朴烇书启，臣敬奉下教药物，更为赍传于领议政沈焕之，晩后病症，又为看审，则右半身不遂及不语昏塞诸症，与朝一样，脉度浮滑，亦无加减，而药则朝用一两重参附汤，小无动静，故主家，方用肾沥汤，而臣既伏奉不离看病之命，故仍留之意，并以诠次启达。传曰，更为持药物，不离看病。

○李肇源启曰，明日大驾诣别宫入幕次后，大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○李肇源启曰，即者议政府司录来言，明日亲迎动驾时，随驾及再明日陈贺时，物膳监进，左右参赞，当为举行，而行左参赞金载瓒在外，右参赞李致中有身病，不得举行，合有变通之道云，何以为之？敢禀。传曰，并许递，政官牌招，开政差出。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判李翊模牌不进，参议任希存式暇，右承旨李肇源进，承文提调单金载瓒、李晩秀、赵尚镇、具㢞、李秉鼎、赵镇宽、闵台爀、洪明浩、李祖承、李敬一、李书九、李集斗，曺允大、林蓍喆、金达淳、李鲁春、吴载绍，以柳烇为献纳，奇学敬为正言，赵尚镇为左参赞，赵镇宽为右参赞，尹弘镇为典设别提，玄丕承为和陵参奉。

○兵批，判书李祖承病，参判金羲淳病，参议洪义浩入直进，参知李东稷病，同副承旨韩致应进，上护军赵尚镇，副护军金鼎国、金进源、玄必采、金宗建、吴仁丰、高景殷，以上并单付。

○传于李肇源曰，训将有难领军，御将代领，训局军为先厢，禁将当为随驾，两营留阵，前大将李得济、申大显代领。

○李肇源启曰，御将代领，训局军为先厢，两营留陈，前大将李得济、申大显，代领事，命下矣。御营大将申大谦，前禁卫大将李得济，前御营大将申大显，并即牌招，听传教，何如？传曰，允。

○李肇源，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以奎章阁言启曰，内殿举动时，陪从阁臣一员，修入望筒受点事，曾有先朝受教定式矣，今十六日亲迎时，中宫殿陪从阁臣望单，书入之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，今此嘉礼翌日陈贺时，大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫，百官进致词表里，仪注直为书入各殿宫之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以内医院都提调、提调意启曰，年例各殿进上腊药所用牛黄八十五部一分二里九毫，麝香一百八十二部五分及自今年加入牛黄三部八分六里八毫，麝香二十部七分四里八毫，并令户曹、宣惠厅进排，而依丙申定式，牛黄十三部一分及自今年加入牛黄三部八分六里七毫，以本院春秋两等元贡中，取用，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，今十月十七日，武臣堂上朔试射日次，而殿座相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以训炼都监言启曰，今此正宗大王祔太庙，大王大妃殿尊崇，王大妃殿尊崇，王妃嘉礼，合四庆，庆科庭试武科时，本局军兵及武艺厅中，直赴殿试与会试之类，并别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以禁卫营言启曰，今此正宗大王祔太庙，大王大妃殿尊崇，王大妃殿尊崇，王妃嘉礼，合四庆庆科庭试武科时，本营将校中，直赴殿试人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以训炼都监言启曰，今十月十六日，王妃诣阙时，因兵曹节目，前后厢军三百名，各其将官率领，分半分属，杂人马一切严禁，待标信罢阵之意，敢启。传曰，知道。

分承旨李显默〈坐直〉。分承旨金履永〈坐〉。谢恩司谏申𪰺。分假注书李根祜〈仕〉赵民和〈仕直〉。

10月16日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾，诣别宫后，内阁、政院、玉堂，药房口传问安。答曰，知道。

○还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○中宫殿诣阙后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，司仆内乘来言，卷帘毛帐，取禀。传曰，卷三面。

○传于金近淳曰，侍卫军兵毛具。

○韩致应启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，中宫殿所用内旨四部，问安牌五部，马牌五部，新造以入之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿，传于李肇源曰，礼不可不严，而情亦不可不伸者，此先朝平日下教，而精义所在也。今当此日，追念昔年，怆喜交切之中，当以先朝之心为心，中宫殿，于惠庆宫，虽不可献币，不可无见谒之礼，令该曹，节目磨炼以入。

○大王大妃殿，传于李肇源曰，皇天眷佑，舟梁之礼，乃行于名德积累之门，家国之庆，孰大于是？仍念忠献公贞忠大功，可以克享天心，永昌厥后，故才及数代，笃生贤淑，光膺德选，此实宗社无疆之休，而又岂非忠献之馀庆所及也？以予慰悦之心，不可无表志之举，故相金昌集家，遣承旨致祭。

○壬戌十月十六日辰时，大驾诣别宫。亲迎入侍时，行都承旨尹光普，行左承旨李鲁春，右承旨李肇源，左副承旨金近淳，右副承旨金宗善，同副承旨韩致应，记事官金𨩿、尹鼎烈、洪秉喆、金蓍根，直提学李始源，检校直阁李存秀、朴宗庆，待教李教信，以次侍立。时至，通礼启请外办，上具冕服、玉带、赤舃，乘舆出万安门、仁政门，至降舆所。通礼启请降舆乘辇，上降舆乘辇，通礼启请执圭，光普跪进圭，上执圭。通礼启请进发，上进发出肃章门、进善门、敦化门，执雁者前行，驾至敦化门外，通礼启请驾少驻，教侍臣上马，执雁者亦乘马前行，上仍进发，过芭子桥，至宗庙前路，通礼启请释圭，上释圭，近淳跪受圭。上命左承旨入侍，鲁春进前。上曰，宗庙奉审以来。通礼启请降辇，上降辇步过，通礼启请乘辇，上乘辇，通礼启请执圭，近淳跪进圭，上执圭，仍进发至宫大门外。侍臣皆下马，执雁者，亦下马前行，至下辇所，通礼启请释圭，上释圭，光普跪受圭，通礼启请降辇乘舆，上降辇乘舆，通礼前导，至降舆所，又启请降舆，上降舆入大次。行礼时至，主人导上以入，行礼，并依亲迎仪讫。上以司谒口传下教曰，外办入之。通礼启请外办，鲁春，宗庙奉审后，请承传色，以无頉之意，复命。少顷，上乘舆出宫中大门，至降舆所，通礼启请降舆乘辇，上降舆乘辇，通礼启请执圭，光普跪进圭，上执圭。通礼启请驾进发，出于义洞口，至宗庙前路，通礼启请释圭，上释圭，近淳跪受圭，通礼启请降辇，上降辇步过前路。致应进前曰，臣承命问安于大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫。答曰，知道矣。通礼启请乘辇，上乘辇，通礼启请执圭，近淳跪进圭，上执圭，仍进发，由敦化门、进善门、肃章门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。

分承旨李显默〈随驾〉。分承旨金履永〈随驾〉分假注书李根祜〈随驾〉。赵民和〈随驾〉。

○谢恩献纳柳烇，左参赞赵尚镇，右参赞赵镇宽，典设别提尹弘镇，前一日典设司，设殿下大次于王妃第内门外，又设小次于内门内，俱道东南向。〈并随地之宜〉近侍及侍卫官，次于中门外，赞者前期设奠雁案于正厅北壁南向，设褥席于案前北向，又设殿下王妃东西褥位于正厅。〈褥上设单席〉其日，殿下具冕服乘辇出敦化门外，掌畜者执雁，乘马前行，驾至。王妃第大门外，主人具朝服出立于道左，鞠躬祇迎，驾至大门外，左通礼，跪启请释圭，殿下释圭，近侍跪受圭，左通礼，跪启请降辇乘舆，殿下降辇乘舆，左右通礼，前导入大次。〈近侍及通礼，止于内门外〉行礼时至，左通礼，至大次前，跪启请出次，殿下出次，左通礼跪启请执圭，近侍跪进圭，殿下执圭，主人导殿下以入，掌畜者，以雁授尚传，尚传传捧至内门，传授尚宫，尚宫传捧，随入殿下，由正阶陞正厅。〈女官捧伞扇陈于阶下〉殿下，诣东壁褥位南端，傅姆导王妃，尚宫前导出房。〈执烛及侍从如式〉就西壁褥位南端，尚宫，俯伏跪启请揖，王妃就位，殿下揖，王妃就位，殿下、王妃稍退，各就褥位，主人具朝服立于殿下之后差退，主母具礼衣立于王妃之后差退，尚宫，捧雁跪进于殿下之右，尚宫，俯伏启请释圭，殿下释圭，女官跪受圭，尚宫，俯伏跪启请行奠雁礼，殿下，受雁进奠于北壁案上，尚宫，俯伏跪启请执圭，女官跪进圭，殿下执圭，主人降立于阶下，北向，尚宫，导殿下稍退南向立，主人四拜讫。〈主母撤雁案〉尚宫，俯伏跪启礼毕，尚宫，导殿下降阶入小次，女官，仍以伞扇侍卫，主人陞自东阶，尚宫导王妃出至西阶上，傅姆在左，保母在右，主母在后。主人少进西向戒之曰，戒之敬之，夙夜无违。命主人退立西向，主母进立王妃之右，施衿结帨。戒之曰，勉之敬之，夙夜无违。命王妃听受讫，宫人进舆，尚宫俯伏跪启请乘舆，王妃乘舆以降，侍卫如常仪，至内门内，尚宫，俯伏跪启请降舆，王妃降舆少驻，尚宫，俯伏跪启请出次，殿下出次，尚宫俯伏跪启请揖，王妃就辇，殿下揖，王妃就辇，主人导殿下以出。〈女官捧伞扇，至内门以授内侍，内侍受，以授捧持入〉，还宫如来仪。〈在出还宫仪〉尚宫俯伏跪启请乘辇，王妃乘辇，姆加景。〈景之制，盖如明衣，加之以为行道，御尘，令衣鲜明〉宫人侍从及内侍导从，仪仗前导如常。〈在出宫诣阙仪〉

10月17日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨金近淳〈内阁直〉。右副承旨金宗善〈坐〉。同副承旨韩致应〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣仁政殿，亲临陈贺，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。中宫殿、王大妃殿朝见礼后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上，单子问安。答曰，知道。

○药房都提调李秉模，提调李敬一，副提调尹光普启曰，日吉辰良，大礼顺成，臣民庆忭，曷罄名言？伏未审动驾之馀，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区下忱，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，来二十一日朝参日次，而方物封裹相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，来二十一日轮对日次，而方物封裹相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金近淳启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金近淳曰，侍卫军兵毛具。

○金宗善启曰，颁赦事，命下矣。未承授推考传旨，自本院，依例爻周之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普启曰，吏曹郞厅来言，百官加下批政事，取禀。传曰，当日为之。

○金近淳，以兵曹言启曰，今日殿座时，本曹堂上侍卫，当为备员，而参知臣李东稷，身病猝重，势难进参，令政院禀旨变通，仍令该曹，口传差出，待下批牌招，以为备员之地，何如？传曰，许递，今日政差出。

○尹光普，以吏批言启曰，嘉礼已过，分承旨、分兵曹堂郞，司饔院正，并减下之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书徐迈修进，参判李翊模进，参议任希存进，行左承旨李鲁春进，百官加下批，以赵万元为兵曹参知，分承旨李显默、金履永，分兵曹参议闵昌爀，参知林汉浩，正郞任厚常，佐郞韩翼镇，司饔正韩兴裕，以上减下。

○兵批，判书李祖承进，参判金羲淳病，参议洪义浩病，参知赵万元未肃拜，同副承旨韩致应进，百官加下批，以徐美修为副摠管，安宗厚为广州中军，朴圣俭为安义佥使，上护军金载瓒，分副摠管韩晩裕、李镇复，分五卫将南海源、元最镇，分都摠都事李东馝、尹益俭，分守门将南宫𪬵、金基爀，以上减下。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，嘉礼都监，别单书入，尚衣院，一体书入。

○医官朴烇书启，领议政沈焕之病症，晩后更为看审，则症脉凡节，比朝有加，渐至沉重之境，故先用三钱重粟米飮，二贴继用，一两重参附汤一贴，又用肾沥汤三分一，而小无动静之意，诠次启达。传曰，药物更为赍传，不离看病。

○金近淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而仁政殿亲临陈贺颁教相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄书入之事矣，今番则何以为之？敢禀。传曰，书入。

○李肇源，以礼曹言启曰，今此嘉礼翌日，大殿陈贺时，诸道所封笺文中，熙川郡守张梦说，横城县监田义显，虽非应封官，以别军职封笺矣，一体看审捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫贡人等呼诉内，冬节已届，鱼族深入，设网屡日，势难捉得，将至阙供之境云，每年如此之时，以他可合之鱼及活鸡，例有参半代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，代封。

○金近淳，以都摠府言启曰，都摠管曺允大，以刑曹判书，赦典座起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金近淳，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门东边第一城廊近处体城五间许颓圮处，今十月十八日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○教中外大小臣僚耆老军民闲良人等书。王若曰，景运初启，凤扆穆于御邦，缛礼诞成，翟䄖光于正壸。式昭嘉典，庸诰多方。窃观圣王致理之隆，盖本大婚正始之懿。虞廷惇五典之叙，实自妫汭之观刑，周家兴二南之谣，亶由洽阳之作。合肆乃人伦之始，其职则玄纮以加，亦惟王化之原，斯礼也，大璋而聘。顾今殷谅暗即吉之日，尤重汉长秋迎相之仪。想眇躬践阼之初，忍言宗邦缀旒之势？伊宝命新服之际，政急中壸织𬘘之章。乾坤定而品物亨，宜先室家之正位，宗祧承而礼仪备，最系𬞟藻之昭诚。廷议叶文祥之期，盖是神人之颙望，宫嫔诵窈窕之句，咸愿君子之好逑。王妃金氏，名门笃生，徽范夙就。先正继而两元辅忠荩，毓馀庆于塞渊，太任嗣而圣姒氏间贞，集众美于仪度。家庭服诗礼之训，可但彤管之令誉？闺梱昭珩璜之文，允协黄裳之元吉。猗欤，宁考之简在，展也太母之命言。追厦毡注书之音，尚忆天颜之喜动，承帘帷定名之教，何幸慈心之悦嘉。淑质符被祈之容，笾豆簠簋之宜仗，懿德著袂良之颂，琴瑟锺鼓之可谐。玆蠲吉辰，载举盛礼，已于本年十月十三日辛亥，授册宝正位，十六日甲寅，大婚礼成。清渭之舟梁载造，咸瞻肃雍其车，端闱之椒幄初开，争颂伣天之妹。六礼仿京室之制，已基修齐治平之原，兆民喜父母之临，举仰位育发舒之化。奉殿宫万年之乐，永赖内壸之寅承，衍本支百世之休，冀迓上穹之申贶。斯固朝野之胥悦，郍无遐迩之覃恩？阳和布仁，咸囿动植，雷雨作解，尽涤垢瑕。自本月十六日昧爽以前，除谋反大逆谋叛，子孙谋杀欧骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主。谋故杀人魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污强窃盗外，杂犯死罪以下，徒流付处、安置充军，已至配所，未至配所，已发觉未发觉，已决定未决定，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏，正伦为长祥之基，关雎、麟趾之化可监，厚德乃敛福之本，风骊龟范之训足征。嘉与四方而同休，庸示一国之洪庆。故玆教示，想宜知悉。艺文提学黄昇源制进。

○壬戌十月十七日巽时，上诣仁政殿。嘉礼后亲临陈贺入侍时，行都承旨尹光普，行左承旨李鲁春，右承旨李肇源，左副承旨金近淳，右副承旨金宗善，同副承旨韩致应，记事官金𨩿、尹鼎烈、洪秉喆、金蓍根，直提学李始源，检校直阁李存秀、朴宗庆，待教李教信，以次侍立。时至，通礼启请外办，上具远游冠、绛纱袍、玉带、赤舃，出宣化门、协阳门、肃章门，入仁政门，升月台入殿内。通礼启请降舆，上降舆，通礼启请执圭，光普跪进圭，上执圭，仍陞座，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，百官行四拜礼，致词官进当座前致词讫，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，百官行四拜礼，宣教官升自东阶就位，传教官进当座前，跪启传教，取教书授宣教官，宣教官宣教讫。退复位，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，百官行四拜礼，赞仪唱跪搢笏三叩头，百官跪搢笏三叩头，赞仪唱山呼，百官及乐工军校，齐声呼千岁，又唱山呼，又呼千岁，又唱再山呼，又呼千千岁，赞仪唱鞠躬四拜兴平身，百官行四拜礼，展笺官举笺案，入置座前，宣笺目官，诣笺案南宣笺目讫，宣笺官，诣笺案南宣笺，仍降复位，通礼进当座前，跪启礼毕。领府事李秉模，左议政李时秀，右议政徐龙辅，升阶进前曰，日吉辰良，大礼顺成，宗社亿万年无疆之休矣。寒殿临御，圣体，若何？上曰，一样矣。秉模等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。秉模等，仍降阶复位，上降座，通礼启请释圭，上释圭，光普跪受圭，通礼启请乘舆，上乘舆出殿内，降月台由仁政门、肃章门、协阳门，入宣化门还内，诸臣以次退出。

10月18日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈坐〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宫殿、大王大妃殿，朝见礼后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上，单子问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，中官吴喜谦、洪命福，百官加亲授。

○金近淳启曰，即者扈卫厅兵房军官来言，扈卫大将沈焕之，今日卒逝，摠察无人，印信来纳，何以为之？敢禀。传曰，依旧例即为差代。

○兵曹，扈卫大将单金祖淳。

○大王大妃殿，传于李肇源曰，礼曹草记中，大臣、儒臣问议事，既无可据之前例，则何必问议？当自内举行，昨日传教中，节目磨炼，置之。

○尹光普，以吏曹言启曰，社稷署令朴光久呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无供职之望云，其身病既如是沉重，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接景慕宫官员所报，则今二十一日庭试初试时，令三员俱为观光云，莫重之地，不可旷直，依定式，令吏曹，以成均馆官员，口传启下，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李肇源，以奉常寺都提调意启曰，别祭享所用东籍田所种粢盛各谷，每于秋成后，本寺正，躬进监获矣。正李基宪身病猝重，不得出去，正李基宪今姑改差，其代，令该曹口传差出，使之举行，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李东焕为奉常正。

○金近淳，以备边司言启曰，关西后运襦衣一百四十五领，纸衣一百领，照数称量，木绵纸品，并为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别严饬之意，敢启。传曰，知道。

10月19日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨李鲁春〈病〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨金近淳〈病〉。右副承旨金宗善〈坐直〉。同副承旨韩致应〈病〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书未差。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋稚圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日停朝市，再明日方物封裹相值，视事頉禀之，意，敢启。传曰，知道。

○注书尹鼎烈病，代以李潮为假注书。

○传于李肇源曰，自予宅恤之初，式至今身佩安危之大，责兼师保之重，以靖世通辅君德，为己任者，即此领相也。坐镇岩廊，绩庸茂著，予小子方倚毗而仰成，不啻如济川之楫，何期天不慭遗，奄闻长逝之报？惊悼怆衋，无以为喩。卒领议政沈焕之家，柩材以东园副器输送，禄俸限三年仍为输送。其子，待阕服调用，成服日，遣阁臣致祭，易名之典，何待谥状，令弘文馆即为举行，致赙礼葬等节，令该曹依例举行。

○传于李肇源曰，自见逝单，怆悼何已？卒昌城尉家，吊祭礼葬等节，依例举行，禄俸限三年输送，其祀孙，待阕服调用。

○李肇源启曰，卒领议政沈焕之议谥事，命下矣。应教金铣，副应教闵命爀，并即牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○以应教金铣，副应教闵命爀牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，应教金铣，副应教闵命爀，既有只推之命，并更牌招，以为议谥之地，何如？传曰，待开门牌招。

○李肇源，以奎章阁言启曰，原任提学沈焕之丧，依定式，遣检书官，传给内赐赙物以来之意，敢启。传曰，知道。

○李鲁春，以户曹言启曰，卒领议政沈焕之丧，礼葬，主家以平日遗意，不敢祗受云矣，敢启。传曰，大臣平日意向如此，则虽不得不许施，亦岂可不示特异之意，钱五百两，布木各五同，即为输送，可也。

○李鲁春，以户曹言启曰，卒领议政沈焕之礼葬不受草记批旨内，大臣平日意向如此，则虽不得不许施，亦岂可不示特异之意，钱五百两，布木各五同，即为输送，可也事，命下矣。钱五百两，布木各五同，依下教输送之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，《五礼仪》大臣之丧，自上有举哀之节，而取考誊录，则或因特教举行矣，不得循例取禀之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，冬至方物物膳除减事，因慈教行会矣，关文未到之前，济州牧所封大殿冬至方物，已为上来，所当还为下送，而越海之地，亦涉有弊，何以为之？敢禀。传曰，以正朝方物施行。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接宗庙署官员所报，则今二十一日，庭试初试时，本署郞官，俱为观光云，依定式以臣曹佐郞李周奭，差定假官，代直之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则今二十一日庭试初试时，两官俱为观光云，依定式，令吏曹以成均馆官员，口传启下，以为代直之地，何如？传曰，允。

○金近淳，以兵曹言启曰，今十月二十日，文臣朔试射日次，而以停朝市，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以义禁府言启曰，今此庆科庭试别试文武科初试时，本府都事八员赴举，只有二员，本府入直都事，当直入直都事，公事回公都事，文一二所武一二所禁乱都事，无以推移，假都事五员，令该曹口传差出，以为分排之地，何如？传曰，允。

10月20日

行都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨李肇源〈坐〉。右副承旨权襈〈坐直〉。同副承旨金宗善〈坐〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书未差。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○惠庆宫进服加味生脉散，自明日停止事，榻前下教。

○药房提调李敬一，副提调尹光普启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金宗善启曰，行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○权襈启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而停朝市相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日亲临方物看品处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，便殿为之。

○尹光普启曰，行左承旨李鲁春，左副承旨金近淳，同副承旨韩致应，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，并许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，朴宗辅、申大羽、权襈落点。

○尹光普启曰，新除授行左承旨朴宗辅，左副承旨权襈，同副承旨申大羽，并即牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨申大羽牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○传于权襈曰，违牌承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，洪义浩落点。

○吏曹口传政事，行大司成单李鲁春，兵曹口传政事，副护军单金近淳。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，司饔院与别宫分司，其外别单遗漏者，尽为书入。

○李肇源启曰，卒领议政沈焕之家成服日，遣近侍致吊事，礼曹单子启下矣，何承旨进去乎？敢禀。传曰，都承旨进去。

○李肇源启曰，即者吏曹郞厅来言，今日庭试文科初试试官望，当为拟入，而判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，俱以病不来云，判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹光普启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而试望拟入，一时为急，如是违召，不即承膺，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○权襈启曰，今此武一所试官吴泰贤，二所试官兪汉谟、林蓍喆、宋铨，牌不进，无以备员受点，并更为牌招，何如？传曰，允。

○权襈启曰，武二所试官尹东晩、李镇复，牌不进推考传旨，今方捧入，而莫重庆科，如是违牌，不即承膺，事体所在，诚极未安，并更牌招，何如？传曰，令该曹更为拟入。

○权襈启曰，武二所试官兪汉谟、林蓍喆、宋铨，再牌不进，推考传旨，今方捧入，而莫重庆科，如是违牌，不即承膺，事体所在，极为未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，令该曹更为拟入。

○权襈启曰，文一所试官金羲淳、吴载绍、林蓍喆，二所试官兪汉谟、姜彝正，牌不进推考传旨，今方捧入，而莫重庆科，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，严饬牌招。

○权襈启曰，文一所试官林汉浩、尹致性，牌不进，只有尹光颜一人，洪奭周、申龟朝、尹行直，牌不进，二所试官闵耆显、李庚运牌不进，只有金履永一人，无以备员受点，令该曹更为拟入，何如？传曰，只推，更为牌招。

○以文一所试官林汉浩、尹致性、洪奭周、申龟朝、尹行直、姜浚钦，二所试官闵耆显、李庚运、郑晩锡牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○以武一所参试官李惟采，二所参试官崔时淳牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推，更为牌招。

○尹光普，以吏曹言启曰，今此庆科庭试别试文科初试试官中，前参知林汉浩，前承旨金履永，前佐郞任厚常，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军金履永、林汉浩，副司果任厚常，并单付。

○金宗善启曰，今此庆科庭试武科初试，一二所监试官，当为修正以入，而宪府则行大司宪李直辅，执义金㙆，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平金铨未肃拜，南度中未署经，无以备员受点，何以为之？敢禀。传曰，山林外并许递，政官，牌招开政。

○有政。吏批，判书徐迈修牌不进，参判李翊模进，参议任希存进，右副承旨权襈进，以沈铢为执义，李在玑、韩翼镇为持平，韩晩裕为户曹参判，徐迈修为司导提调，沈应圭为社稷令，中官吴喜谦、洪命福，今加通政，百官加亲授。

○兵批，判书李祖承进，参判金羲淳试所进去，参议未差，参知赵万元呈辞在外，左承旨朴宗辅进，以李致中为知事，权思穆为训炼判官，副护军单李显默、闵昌爀、李东稷。

○权襈启曰，右边捕盗大将申应周，以武二所试官，明日慕华馆出去矣，所佩命召及大将牌传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○以应教金铣，副应教闵命爀牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，应教金铣，副应教闵命爀，既有只推之命，更为牌招，以为议谥之地，何如？传曰，允。

○以应教金铣，副应教闵命爀，再牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推，待开门，严饬牌招。

○李肇源，以奎章阁言启曰，原任提学沈焕之，丧第三日，依定式遣检书官，致吊恤孤，仍为劝粥以来之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以奎章阁言启曰，原任提学沈焕之成服日，遣阁臣致祭事，命下矣。何阁臣进去乎？敢禀。传曰，检校直阁李存秀，进去。

○权襈，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普，以敦宁府言启曰，中宫殿册礼，今已顺成，即当记载于《御牒》，而《王妃世谱》，依敦宁式，同姓限八寸，异姓限五寸，一体修整谱册次，依例设都监之意，敢启。传曰，知道。

○尹光普，以宗簿寺都提调意启曰，中宫殿册礼，今已顺成，即当记载于《谱略》及《国朝御牒》、《王妃世谱》，而先大王睟容奉安殿号，亦当添载于《御牒》矣。在前《谱略》修正时，或有设厅之例，或有自本寺举行之例，今番则何以为之乎？敢启。传曰，自本寺举行。

○朴宗辅，以户曹言启曰，卒昌城尉家，礼葬等节，有依例举行之命矣。礼葬既已举行，则致赙无叠行之例，前此启下别致赙物种，置之之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，己酉二月，因备局节目，毋论大小科，陈试许赴人，具由草记事，定式，而己未十月日次儒生，殿讲入格，直赴会试进士赵琮镇，庚申三月庭试初试入格幼学任龟材、金尚玉、徐京辅，壬戌二月庭试初试入格县令兪汉寔，幼学罗仁朴、徐廷辅，丁巳六月咸镜道功令生制述入格给二分幼学金商耉，同年八月日次儒生殿讲入格给二分生员李凤采，戊午二月三日制入格给一分幼学金希圣，己未十二月日次儒生殿讲入格给一分幼学赵瑢镇，俱以应頉陈试矣。取考各人等陈试文迹，则京而汉城府，外而营本官公文，明白无疑，而遭艰期服未葬与父子俱参人，并许陈试，法典所载，赵琮镇等七人，今番殿试，既兼会试，依例许赴，金商耉等四人，依例许赴于今此庭试初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接四馆所牒呈，则壬戌九月秋到记儒生制述入格进士朴长舆，殿讲入格幼学郑义命，以上直赴殿试。同年三月三日制入格生员尹行庆，同年九月七夕制入格进士尹锡永同年九月秋到记儒生制述入格进士韩喆裕，以上直赴会试。同年三月三日制入格生员宋象纯，同年九月七夕制入格进士成致商，同年九月秋到记儒生制述入格生员柳鼎养，以上给二分事，命下，而依例分等许赴事，报来矣。进士朴长舆等二人，直赴殿试，生员尹行庆等三人，今番庆科殿试，既兼会试，依例许赴，生员宋象纯等三人，依例许赴于今庭试初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，当日申时量，本曹失火云，故闻甚惊骇，臣晩秀，驰进看审，则因试官房点火，火渐延烧，大厅四十间，郞厅入直所十间，尽为烧烬，而大厅北壁所藏奉安樻，未及奉出矣。臣职在礼官，不能预加察饬，乃使郁攸之患，至及于莫重文字，诚不胜万万震懔，恭俟重谴，而当该应办官，令该府拿问重勘，今则试所，势难设场于本曹，依三所设场时例，文一所，移设于刑、工曹，何如？传曰，允。

○李肇源，以承文院都提调意启曰，列圣朝诰命及谥号诏敕，奉安于礼曹奉安阁矣。今此礼曹大厅被灾，打开门户，诸般文书，才已奉出，今方奉安于本院之意，敢启。传曰，知道。

10月21日

行都承旨尹光普〈致祭进去〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨李肇源〈坐直〉。右副承旨权襈〈坐〉。同副承旨金宗善方物封裹进去。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书未差。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑，武一二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，来二十五日朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗辅曰，方物看品入侍。

○尹光普启曰，臣光普卒领议政沈焕之家，致吊进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善启曰，臣宗善，今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○以副应教闵命爀牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，许递，政官牌招，开政差出。

○李肇源启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，牌不进推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书、参判，一体牌招。

○有政。吏批，判书徐迈修牌不进，参判李翊模进，参议任希存牌不进，左副承旨李肇源进，以张锡胤为副应教，尹行达为吏曹佐郞，郑来百为左通礼，李鲁谦为监察。

○兵批，判书李祖承病，参判金羲淳试官进，参议申大尹未肃拜，参知金明淳入直进，右承旨洪羲运进，副护军韩致应、申大羽，副司直金㙆、南度中、闵命爀、金铨并单付。

○李肇源启曰，议谥有命，已至多日，尚未举行，事甚未安，新除授副应教张锡胤，即为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议任希存，再牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○朴宗辅，以议政府左右相意启曰，今日方物看品时，六曹堂上，当为进参，而兵曹判书李祖承入直，参判金羲淳试所进，参议未差，参知赵万元在外，无以备员举行，在外参知许递，与未差之代，口传差出，仍即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今日议政府方物封裹时，本曹堂上一员，当为进参，而参判臣金羲淳，文一所试官进，参议未差，参知臣赵万元呈辞在外，臣祖承入直，他无进参之员，参议未差之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，待下批牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以申大尹为兵曹参议，金明淳为参知。

○以兵曹参议申大尹牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，许递。

○以咸镜监司李义弼状启，中宫殿朔膳生文鱼、生大口鱼，不得一时封进，惶恐待罪事，传于朴宗辅曰，勿待罪事回谕。

○以文一所试官洪奭周、尹行直，二所试官闵耆显再牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，《丁未嘉礼誊录》，《庚申册礼赏格誊录》，尚方提举，别单即为书入。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，大礼顺成，予心庆喜，追念昔日，怆怀亦切，嘉礼别单，既有分等施赏者，告于大殿，依判下举行。

○传于尹光普曰，政官，待开门牌招开政，赏典下批。

○李肇源，以奎章阁言启曰，奉谟堂奉审四孟朔为之事，筵禀定式矣，今冬孟朔奉审，以何日为之乎？敢禀。传曰，以二十五日为之。

○李肇源，以奎章阁言启曰，检校直阁沈象奎，随牌来诣阙外，谓有情势，纳牌径还，迸出城外，牙牌何等体重，而有此前所未有之举，事体所在，万万寒心。本阁请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，牙牌体重，自有先朝定式，而无难违越，万万骇然，近来国纲虽曰解弛，纳牌迸出，岂有如许无严之事乎？不可不严处，检校直阁沈象奎，施以窜配之典，此岂敢如是草记乎？当该阁臣，亦施不叙之典。

○朴宗辅，以户曹言启曰，即接奏请兼冬至谢恩副使韩晩裕移文，则岁币领去译官手本内，以为岁币物种，到黄海道金川境，小好纸一驮，因马蹶水沾，其中四十二卷，实难堪用云，依此数即为改备下送为辞矣。闻甚惊骇，即自臣曹，小好纸四十二卷，各别极择，仍即封裹，出付行中首译金在和，上通事李实处，申饬下送，而莫重岁币物种，不善领护，致有此沾湿改备之境，事关后弊，不可无责。当该差使员交河郡守郑时养，从重推考，领去译官李时升、洪得镇、丁载达等，待回还，令攸司科治，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹左右相意启曰，御览方物还下白细绵䌷十匹，黄细绵䌷十匹，白细苎布十匹，黄细苎布五匹，红细苎布五匹，满花席五张，杂彩花席十张，白绵纸二百九十九卷，极择改备，其馀物种，同为封裹之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而庆科庭试别试武科初试，两所开场相值，差备官，势难推移，故不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，五卫将金在淳，素患痰癖之症，当寒添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至奈字半字，合为二千九百六十七人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革，试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所柳叶箭，自天字至雨字，应射举子一千八百人内，四矢入格二人，三矢入格三十六人，二矢入格一百七十七人，合为二百十五人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自天字至馀字，合为一千三百人内，入格一百二十三人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至巨字半字，合为二千五百二十五人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以刑曹言启曰，因礼曹草记，今番庆科庭试初试，文一所，设场于本曹矣。本曹依前例，移接于平市署之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以禁卫营言启曰，臣准源，进诣南庙，有頉处，看检改备后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏洪羲运箚曰，伏以今日国纲，一何解纽之至此也？每当科试，辄以试官之违召，至于彻夜者，已成例法，人皆惯习见闻，视为常事，此岂细故也哉？夫试事，往役也，虽有可言之情势，难强之疾病，莫不闻命趍承者，盖以往役义重，有异于官职故也。伏况先朝饬教，与定式，极为严截，尚若在耳，而昨年监试官处分之圣教，追遵成宪，若是申严，则饬墨未干，漫然若相忘者，伊后复踵前习，终无改图之效。虽以昨日事言之，未知违牌诸臣之缘何事故，而竟晷侵宵，一直违傲，寒夜深更，屡烦丙枕之酬应者，已是臣分之万万不安，而其为隳法纪损国体者，为如何哉？一事如此，他事可以反隅，窃恐朝纲一颓，滔滔泯泯，将无收拾之望。此臣所以终宵绕壁，不能自已，略控短箚，备陈愚见，伏愿圣明，轸颓纲之不可不振，念国体之不可不尊，亟赐处分。昨日违牌试官，除非众所共知之实故，则一并捧现告，施以谴罢之典，至于武所试官，更拟有命，则当以无故人择拟，而三望之一并有頉，竟至又改，不审之失，宜有警责，当该兵判，亦为推考，宜矣。取进止。省箚具悉。近来无情势而违傲之习，可胜言哉？然而今番，则皆称拘忌，容有可恕矣。

○应教金铣疏曰，伏以祖宗垂隲，日辰凑吉，舟梁之庆礼载成，翟闱之母仪俨临，神人胥悦，区宇咸祝，仍伏念臣于昨今，三违召命矣。职是宿硏，身亦冒膺，则今何敢不揆义分，自犯逋傲之诛也。第今谥议之命，有不敢承奉者，臣之自来情势，不但通朝之共知，向叨见职，冒陈自暴之章，庶入圣鉴之俯烛，今无容复事𫌨缕，而偾误既大，尤悔冞深，自划有素，铁限在前，而一再副急之出，虽缘事会，尚䩄面目，则今使之忝东壁而参谥座，在臣私义，有罪而已，决不可复当。噫，四维之坏张，所关不少，一官之去就，微谅难化，罪积逋慢，分甘𫓧钺，玆于庚牌之下，沥陈衷恳。伏乞特垂体谅之恩，因治渎扰之罪，以伸私分，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。许递。

○校理李重莲疏曰，伏以惟天惟祖宗，眷顾冞笃，舟梁之盛仪载举，壸极之新化方彰，八域含生，孰不欢欣鼓舞，而臣于此际，忝在执事之列，获参侍臣之班，仰睹缛仪，瞻依耿光，荣已极矣，愿亦足矣。区区庆抃之忱，尤当如何，仍伏念臣，蔑裂愚暗之一贱品耳。特蒙先大王不世之恩，多年近密，偏被造化，随事提诲，殆若慈父，冥行�埴，获免大何者，伊谁之赐也？恩山德海，没世不忘，而逮夫我圣上嗣服之初，猥荷收簪之圣念，置之横经之迩列，顾臣追先报今，生死竭力，以效万一之愿，容有极哉？第臣有情私之万不获已者，玆敢仰首而鸣焉。臣之策名荣涂，今已十有馀年，中间践历，罔非逾滥，含恩饱德，阖门攒颂，则臣岂敢妄引瀛馆之故事，更希恩泽之荐加，而臣之老父，禀本虚脆，气先年衰，痰癖冲膈之祟，寒热交攻之症，长时发作，宁日常少，床玆转侧，犹难自力，户庭行动，辄复须人，而又自近年以来，添以虚劳之疾，奄奄难振。若有澌顿之忧，少得滋补，每收时日之效，人情到此，方寸煼灼，臣家世清寒，性又疏迂，菽水之馈，尚云难继，刀圭之功，尤非可论。若于此时，畀臣一小县，使之少伸子职，则乌鸟私情，固无可言，而在圣朝锡类之仁，亦岂非无愿不遂耶？顾今圣上之所勉励，群下之所颙望，惟在于进学一事。虽有管蠡之见，丝粟之才，莫不奔走罄竭，以冀萤爝之补，如臣𫍲学，虽不足与议于顾问论思之任，而若其秉彝之所同得，则不后于人。岂欲离违轩陛，较计身家，而犹且烦辞仰吁，殆若按例，此可见疾痛者必呼父母，情急者不敢缓声。伏乞仁覆之天，俯赐鉴谅，俾遂至愿焉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○副修撰吴渊常疏曰，伏以百禄鼎至，六礼顺成，惟我圣后，正位坤极，麟、睢之化，螽斯之庆，自今伊始。此实我东方万亿年无彊之休，八域含生，孰不欢欣蹈舞，而臣猥忝执事之末，躬睹缛仪之举，区区攒悦，有倍恒情。仍伏念臣，庸愚疏憃，百不犹人，而自簪笔之班，以至横经之列，依近耿光，有年于玆矣，触事偾误，无往不罪。惟圣上曲加涵容，幸免大戾，造化生成，若偏臣身，顾今圣学日懋，讲缀频开。臣固不足备数于论思之任，而其在区区犬马之忱，岂敢遽为言私出外之计，而第臣生而不天，早孤伶仃，且失怙恃于所生之地，徒藉馀荫，滥窃科禄，致养无所，痛缠靡洎。臣之情事，实为至戚，而所相依为命，惟偏母在耳。今年七十有三，而早遘穷毒，晩婴奇疾，桑楡颓景，日觉凛然，年来病与岁加，不离床笫，臣常诵古人事亲日短之语，未尝不衋然内伤矣。臣家本贫空，性又疏迂，药饵之补，甘瀡之供，亦不能尽子之职。一念怐熬，情势俱蹙，奉檄而喜，人子常情，锡类之仁，圣朝所重，臣若徒怀怵畏，自阻于慈覆之下，不以此时陈乞，而荏苒岁月，则恐为没身之恨，玆敢不避猥屑，仰首鸣号。伏乞天地父母，俯垂哀怜，特令选部，畀臣一县，奉公之馀，俾伸乌鸟之至情，则臣当生陨死结，攒祝洪私而已。臣于陈恳之章，不宜赘及他说，而既在经幄，窃有欲一陈于前席者，玆敢尾陈焉。程子有言曰，自古国家所患，无大于在位者不学，在位者不学，则人主不得闻大道，朝廷不得致善治，不闻道则浅俗之论易入，仁义之言难进。夫不素养士而求在位者之有学，是何以异于不种而求苗之硕也？是故，祖宗盛际，崇儒重道，上有乐育之化，下有作成之休。儒贤辈出而世显，倡明正学，标准一世，委巷之士，莫不从师求友，敦尚识趣，砥砺名行，及其释褐立朝，所以借手者，亦皆依据经术，持守名节，于斯时也。人无不学，化行而俗美，逮夫世级逾降，而师友道丧弁髦圣经，而不顾名教之为重，厌薄儒术，而徒知利禄之可求，风声习气，日趍于轻薄鄙浅之域，而朝廷用人，亦不过此臼中人，则程子之所忧者，无或近之耶？当此之时，尤宜收罗林下读书之士，使之朝夕左右，浸灌义理，谘访治道，则非但有助于日跻之圣功，亦可为继列朝之宏谟，丕变之化，其将权舆于是矣。殿下临御之初寤寐思贤，招延旁达，十行丝纶，又下于遇灾修省之时，凡厥瞻聆，孰不钦仰赞叹也？然旌招玉帛，应文之末节也。必也盛礼俱至，蔼然好贤之意，有足以孚感，然后可以必致。彼在外之儒贤，既皆以世禄之裔，荷先朝之殊遇，身处林樊，心系王室，则实非隐沦长往者流也。伏愿殿下，益懋虚伫之诚，益勤招徕之礼，既致之后，益思实心究用之道，则上可以裨益治化，下可以矜式臣僚，岂不休哉？昔在孝庙，擢先正臣金集为小宗伯，铨曹言非文臣，不得除礼官。教曰，稽古读书之人，岂拘常规也？此正大圣人立贤无方之意，而岂非殿下今日所当先继者耶？惟殿下懋念哉。臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处，尾陈招延事，才已敦谕，予方切期其簉朝矣。

○壬戌十月二十一日辰时，上御便殿，亲临方物看品入侍时，行左承旨朴宗辅，右承旨洪义浩，左副承旨李肇源，右副承旨权襈，同副承旨金宗善，记事官金𨩿、尹鼎烈，记注官金致龙，记事官洪秉喆，检校直阁朴宗庆，检校待教徐有榘，以次进伏讫。上曰，承旨阁臣，下殿点检也。宗辅等，承命下殿，点检方物，上命挟侍，白细䌷螺钿梳函、黄龙画表筒及笔墨等物，取来亲审讫。宗辅等，还上殿各就座，上下公事，命书判付书讫。命退，诸臣以次退出。

10月22日

兼都承旨尹光普〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。行右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨洪义浩〈坐直〉。右副承旨权襈〈坐直〉。同副承旨李存秀〈未肃拜〉。注书金𨩿〈仕直〉一员未差。假注书成在基〈未入来〉韩用仪〈未入来〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑武一二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，即者副校理洪奭周，谓有情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○朴宗辅启曰，同副承旨金宗善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，今日政差出。

○兵曹口传政事，副护军单金宗善。

○李肇源启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即承膺，事甚未安，判书、参判，更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。

○以副应教张锡胤牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○李肇源启曰，吏曹判书徐迈修，参判李翊模，参议任希存，再牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而特教开政之下，连事违召，不即承膺，揆以事体，诚甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书、参判，一体更为牌招。

○李肇源启曰，副应教张锡胤，既有只推之命，更为牌招，以为议谥之地，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，讨逆科，除初试设行，当亲临，即日唱榜，日字庭试殿试放榜后，即为择入。

○以咸镜监司李义弼状启，德源府民家失火事，传于洪义浩曰，结构奠接之方，庙堂，别加措划分付。

○传于洪义浩曰，纳采时正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，纳征时正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，告期时正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，册礼时正使左议政李时秀，副使判尹李敬一，并熟马一匹面给。纳采时捧教文官副司果李好敏、吴渊常，纳征时捧教文官副校理郑鲁荣，副司果李重莲，告期时捧教文官司饔正韩兴裕，副司果金熙华，册礼时捧教命官副司果李好敏，副修撰吴渊常，捧玉册官副司果金在昌，正言宋冕载，捧金宝官副校理郑鲁荣，副司果姜浚钦，各加一资，资穷者代加。册礼时殿庭执事广兴守金鍒等八人，纳采、纳征、告期、册礼时举案者以下诸执事掌次者别检张瀚，并儿马一匹赐给。掌畜者掌苑别提尹守翼陞叙，傧者副司勇沈能岳陞六，纳采纳征时左通礼闵命爀勿论，右通礼沈铢半熟马一匹赐给。告期册礼亲迎陈贺时，左通礼朴命燮加资，右通礼沈铢半熟马一匹赐给。同牢宴馔案熟设次知司饔院正韩兴裕，半熟马一匹赐给。熟设次知监造官内资直长南建九，儿马一匹赐给。计士令本衙门高品付料，赞仪李持淳，典仪李喜孙，各儿马一匹赐给。礼貌官引仪林贞镇、李命翼，引仪赵明益等，代致词宣笺目官高景汉，各加一资，资穷者代加。安宝尚瑞院直长李东师等二人，待令日官安𰎟县监池景喆等二人，各上弦弓一张赐给。奏时官朴万亿等二人，崔景运等十三人，各不妆弓一张赐给。司谒赵廷舜等八人，各上弦弓一张赐给。排设司钥崔重仑、白弘福，别坐除授。嘉礼次知别监安时喆，排设次知别监李寿百，司钥除授。嘉礼时大殿中宫殿随驾司钥、别监、中禁等，依己卯年例施赏。

○传于权襈曰，册礼时都提调右议政徐龙辅，鞍具马一匹面给。提调判书李晩秀、徐迈修、李书九，并熟马一匹赐给。都厅厅教金铣，副司果洪秀晩并加资。郞厅正郞李泰熙、李洛秀，佐郞徐有教，令郑东杓，司果李英绍，副正金基厚，并陞叙。监造官金宗铉、李勉求、崔文显、李元模、金凤淳、沈能简，别工作监役朴南源，别宫修理所监役官奉事尹定镇，并陞六。

○传于李肇源曰，嘉礼都监都提调右议政徐龙辅，鞍具马一匹面给。提调行礼曹判书李晩秀，吏曹判书徐迈修，户曹判书李书九，并熟马一匹赐给。行户曹判书赵镇宽，工曹判书闵台爀，日浅并勿论，教命文制述官领府事李秉模，熟马一匹面给。书写官判尹李敬一，篆文书写官光恩府尉金箕性，玉册文制述官行礼曹判书李晩秀，书写官吏曹判书徐迈修，金宝篆文书写官行大司成李鲁春，并熟马一匹赐给。都厅校理闵命爀，儿马一匹赐给。应教金铣，司果洪秀晩，并加资。郞厅礼曹正郞李泰熙，工曹正郞李洛秀，户曹佐郞徐有教，广兴令郑东杓，副司果李英绍，缮工副正金基厚，并陞叙。敦宁主簿金鍒。日浅勿论，监造官掌苑奉事金宗铉，冰库别检李勉求，副司勇崔文显、李元模、金凤淳，内资奉事沈能简，别工作监役朴南源，别宫修理所监役官缮工奉事尹定镇并陞六。监造官童蒙教官金鲁恕，日浅勿论。别看役前郡守李完基，前同知李兴润，并加资。嘉善秦泂，实职调用。前佥知金道佺，边将除授。监牧官张世纪，念其兄昔日效劳，相当职待窠即为调用。前佥知金乐中，令本监，相当窠调用，画员、写字官、都厅录事、计士、员役、工匠、医女、针线婢等，依己卯年例施赏。

○传于朴宗辅曰，分承旨金明淳、李存秀、赵得永、李显默、金履永，各儿马一匹赐给。分假注书李根祜、赵民和，分史官金致龙、李晳，各加一资，资穷者代加。分兵曹参议闵昌爀，参知林汉浩，正郞任厚常，佐郞韩翼镇，并儿马一匹赐给。分摠管尹光普、李鲁春、韩晩裕、李镇复，并儿马一匹赐给。分都事李东馝、尹益俭，各不妆弓一张赐给。分五卫将元最镇、南海源，内禁卫将金乐淳等三人，各上弦弓一张赐给。部将李喜述等四人，分守门将南宫𪬵等二人，各不妆弓一张赐给。分司饔提调西春君烨，半熟马一匹赐给。郞厅佥正宋焕章，主簿金珩吉、柳光濂等三人，各儿马一匹赐给。

○传于李肇源曰，进圭都承旨尹光普，传教官礼房承旨李肇源，并加资，史官并各加一资，资穷者代加。

○传于朴宗辅曰，嘉礼时教命差备韩圣揆、金允谦，命服差备金性彦、李润硕，玉册差备金完硕、李永世，金宝差备李元硕、申凤文，嘉礼次知梁大宜并加资。执雁差备李团宜，赤舃差备吴信甲，同牢宴次知崔凤佐，排设次知方得贤，并半熟马一匹赐给。当传曺寿喆，案床阳伞扇云剑差备朴性熙等十五人，随驾长番内官吴福谦等二十人，各儿马一匹赐给。褥席各差备朴昌厚等六人，随驾时出入番内官金阳馥等十一人，朱杖差备二十人，归游赤二十人，各上弦弓一张赐给。嘉礼从事官、同牢宴薛里排设从事官等，各加一资，资穷者代加。中宫殿随驾内官方得贤等十二人，依己卯年例施赏。

○传于李肇源曰，尚衣提调领敦宁金祖淳，户曹参判朴宗辅，各半熟马一匹赐给。郞厅佥知金龙柱，主簿金鲁喆，别提尹致章，直长柳季麟，各儿马一匹赐给。别看役李完基加资。计士李载鼎等二人，画员金得臣等五人，令本衙门高品付料，员役，令该曹米布分等题给，工匠、针线婢等，令该曹米布题给。

○传于李肇源曰，今番赏典，一人虽兼数事，无得叠授。

○大王大妃殿，传于洪义浩曰，舟梁礼成，中壸位定，若论圣躬成就之功，当思积年保护之人，今当庆喜之时，岂无表意之举？判敦宁朴准源，鞍具马一匹面给，赏典时，同为举行。

○大王大妃殿，传于洪义浩曰，自再拣日至今待令，非但渠辈效劳之不少，先朝特教，定送自别，府院君房待令左右捕校，瓜近边将作窠差送，捕卒亦令该曹米布从厚施赏。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，别单前例，虽依前而予之今番慰悦之意自别，副使特为加资，政院、翰注及分注书，特为陞六。

○李潮有頉，代以成在基为假注书。

○注书金𨩿陞六，代以韩用仪为假注书。

○有政。吏批，判书徐迈修牌不进，参判李翊模进，参议任希存进，右副承旨权襈进。以尹序东为兵曹参议，郑晩锡为宗簿正，沈能岳为敦宁主簿，李儒亨为果川县监，判尹李敬一今加正宪，嘉礼时副使，都承旨尹光普，今加资宪，嘉礼时进圭官，左副承旨李肇源，今加嘉善，嘉礼时传教官，前应教金铣，副司果洪秀晩，以上今加通政，嘉礼时都厅，左通礼朴命燮今加通政，嘉礼时左通礼，前郡守李完基今加崇政，前同知李兴润今加嘉义，嘉礼都监别看役，以上加资事，承传。李存秀为承旨。

○权襈，以吏批言启曰，行都承旨尹光普，今陞资宪矣，依例送西后，兼都承旨下批之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，判书李祖承进，参判金羲淳试官进，参议尹序东未肃拜，参知金明淳入直，左副承旨洪义浩进。以秦泂为五卫将，金振声为蛇渡佥使，李兴淳为鹿岛万户，副护军申大尹、赵万元，副司果金宗铉、李勉求、崔文显、李元模、金凤淳、朴南源、尹定镇、金𨩿、尹鼎烈、洪秉喆、金蓍根、赵民和、沈能简、李根祜，以上并单付。

○洪义浩，以兵批言启曰，都承旨尹光普，自吏曹送西矣，资级系是资宪，当为知中枢下批，而时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，再政。知事单尹光普。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接前都正李克永呈单，则以为，同姓四寸弟，故府使舒永长子羲简，嫡妾俱无子，以其同生弟羲赞子宪在，欲为继后，而未及礼斜之前，羲简夫妻俱殁，不得循例立案，依新定式，草记禀处事呈单矣。因大臣筵达，两边与受，明有可据，而不得登闻者，令该曹论理草记事，允下，而李克永单辞既如此，依大臣筵奏，定式，李羲赞子宪在，立为李羲简之后，何如？传曰，允。

○李肇源，以宗簿寺提调意启曰，《璿源谱略》修正事，命下矣。今方始役，而校正官一员，《国朝御牒》书写官一员，宗臣中差出，本寺郞厅三员，别工作监役官一员，使之逐日仕进，纂修监董，而依例差祭安徐，凡公会勿参，出草校雠编次之际，本寺忠义卫一人，势难独当，亦依例加出忠义卫一人，付军职冠带常仕，与本寺忠义卫，眼同举行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，柳叶箭自成字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所平明开场，自露字柳叶箭，试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭应射举子，自成字至奈字半字，一千六百六十七人内，入格一百五十二人，昨日入格一百二十三人，合为二百七十五人，而柳叶箭今已毕试，骑刍，仍自天字试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所柳叶箭，自露字至巨字半字，应射举子七百二十五人内，三矢入格九人，二矢入格五十七人，合六十六人，昨日入格计之，则都数为二百八十一人矣。柳叶箭今已毕试，骑刍，自天字鳞次试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日骑刍应射举子，自天字至地字，一百人内，无一人入格，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所骑刍，自天字至黄字，应射举子二百人内，三中入格一人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以义禁府言启曰，奎章阁检校直阁沈象奎，施以窜配之典事，承传启下矣。沈象奎，全罗道南原府窜配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

10月23日

行都承旨金达淳〈未肃拜〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈坐〉。注书二员未差。假注书成在基〈仕直〉洪遇燮〈未入来〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿进御参橘茶，自明日停止事。〈榻前下教〉

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑，武一二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，明日拜表，再明日三明日翼陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，注书金𨩿、尹鼎烈陞六代，被荐人赵晋和，荐状公事，依例成送吏曹之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，行右承旨李肇源，同副承旨李存秀，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，与都承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，金达淳、李溏、徐有榘落点。

○朴宗辅启曰，新除授右副承旨李溏，同副承旨徐有榘，并即牌招，何如？传曰，允。

○韩用仪有頉，代以林东镇为假注书。

○林东镇有頉，代以洪遇燮为假注书。

○李溏，以弘文馆言启曰，议谥命下，已至多日，上番阙直，亦甚未安。校理李重莲、宋知濂，副校理郑鲁荣、洪奭周，修撰尹久东，副修撰吴渊常、徐长辅，并即牌招，何如？传曰，允。

○以校理李重莲、宋知濂，副校理郑鲁荣、洪奭周，修撰尹久东，副修撰徐长辅牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○李溏启曰，左右史不可不备，检阅被抄人赵云翊，令该曹，口传付职，仍即牌招入直，何如？传曰，与徐有恂，同为付职，一体牌招。

○李溏，以成均馆同知馆事行大司成意启曰，今九月初九日，儒生课试，当为设行，而大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，明日春塘台，当亲临试取，通方外事，分付，试纸，用大厚纸事，亦为分付。

○李溏启曰，今此试官望中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，行护军单李肇源。

○李溏，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为明日拜表时，左右通礼，不可不备员，而左通礼未差，右通礼郑来百，身病猝重，万无进参之路，即速变通差出，以为备员举行之地云，通礼院右通礼郑来百，今姑改差，与左通礼未差之代，并口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以吏曹言启曰，即接奉常寺牒报，则以为今此合谥时，本寺正，当为进参，而正李东焕，以文二所参试官进去，无以举行，即速变通差出云，奉常寺正李东焕，今姑改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以吏曹言启曰，即接掌乐院牒报，则以为明日亲临春塘台，九月制试取时，协律郞，本院正，例为进参，而正申龟朝身病猝重，无以进参，即速变通云，掌乐院正申龟朝，今姑改差，其代口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以安策为左通礼，崔时淳为右通礼，尹悌东为奉常正，权汉纬为掌乐正，检阅二单赵云翊、徐有恂。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今此亲临九日制时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管沈能建，以奏请兼冬至谢恩使进，副摠管兪汉谟、朴基丰试官进去，都摠管李彦植受由在外，吴载熙、曺允大有身病，副摠管徐美修未肃拜，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递，令该曹口传差出。

○兵曹口传政事，以李秉鼎、黄昇源、闵台爀、洪义谟为都摠管，李肇源、尹得逵、徐有和为副摠管。

○李溏，以礼曹言启曰，传曰，讨逆科除初试设行，当亲临，即日唱榜日字，庭试殿试放榜后，即为择入事，命下矣。讨逆庆科庭试吉日，令日官池景泌推择，则来十一月初八日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，本曹改建间，上直郞厅，朝房直宿之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，明日殿座时，入直禁军等，别将当为率领侍卫，而禁军别将申应周，以武二所试官进去矣，依前例，二番内禁将赵应铉，使之兼别将举行，何如？传曰，允。

○洪义浩，以兵曹言启曰，内禁卫将金乐淳，素患痰癖之症，近益添剧，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫领军之将，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，今十月二十四日，春塘台殿座时，因兵曹节目，挟辇军一百名，把摠洪栒，哨官李义秀，率领侍卫，金虎门军九十名，弘化门军九十名除出，五十名把摠赵镇禄率领，春塘台下排立作门，五十名，除器械，各门分把八十名，哨官李惟时，广智营军四十五名，哨官赵元植率领，设布帐外排立，而待标信举行，军饷色军十五名新营军十五名，下都监军二十五名，将校各一人率领，设布帐外，一体排立，依定式北营标下军三十名，别将李光燮率领，集春门外把守，杂人一倂严禁，而除标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，今十月二十四日，亲临春塘台九日制试取时，依兵曹节目，东营入直军四十一名，集春营入直军四十名，新营入直军五十九名内各留营直五名，馀皆除出，入直千摠李尚说，把摠金植，哨官韩在禄、边在华率领，设布帐外排立，而东营、集春营入直军，待标信举行，事毕后，各还本处入直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，骑刍，自玄字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，骑刍，自宇字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以武一所试官意启曰，臣所今日骑刍应射举子，自玄字至往字，九百人内，入格一人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以武二所试官意启曰，今日臣所骑刍，自宇字至阳字，应射举子一千四百人内，四中入格一人，三中入格五人，合为六人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以义禁府言启曰，明日亲临春塘台九日制试取时，本府都事五员赴举，只有五员，本府入直都事，当直入直都事，公事回公都事，文一二所、武一二所禁乱都事，青阳门、月觐门、集春门禁乱都事，无以推移，假都事五员，令该曹口传择差，以为分排之地，何如？传曰，允。

○吏曹启目，粘连，观此弘文馆副修撰吴渊常上疏，则以为臣偏母，今年七十有三，而早遘穷独，晩婴奇疾，病与岁加，不离床笫。臣家本贫空，性又疏迂，药饵之补，甘瀡之供，亦不能尽子之职。一念怐熬，情势俱蹙，特令选部，畀臣一邑，俾伸乌鸟之至情亦为白有卧乎所，吴渊常，家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○又启目，粘连，观此弘文馆校理李重莲上疏，则以为臣之老父，禀本虚脆，气先年衰，痰癖冲膈，寒热交攻，长时发作，宁日恒少，户庭行动，辄复须人，而又自近年以来，添以虚劳之症，奄奄难振。若有凘顿之忧，少得滋补，每收时时之效，臣家世清寒，性又疏迂，菽水之馈，尚云难继，刀圭之功，尤非可论。若于此时，畀臣一小县，使之少伸子职，则乌鸟私情，固无可言，而在圣朝锡类之仁，亦岂非无愿不遂耶？伏乞仁覆之天，俯赐鉴谅，俾遂至愿亦为白有卧乎所，李重莲，家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○左议政李时秀箚曰，伏以舟梁之盛礼载成，坤闱之宝位诞正，宗社亿万年关雎、麟趾之颂，自今日伊始，八域含生，蹈舞惟均。臣于此时，猥忝使者，将命于六礼之日，与睹于百两之仪，荣莫大矣，劳何有焉？迺玆慈旨涣宣，宠命忽降，锡马重典，至及臣身，惭悚之极，不省攸措。国有恩赏，太滥则亵，上不宜轻施，下不可虚受，臣既无寸效之可纪，则何敢夤缘饰庆之会，承当匪分之宠，以仰累初元懋赏之治哉？略控短箚，仰渎崇听。伏乞亟命收还，以安贱分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿其安心领受。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○右议政徐龙辅箚曰，伏以礼成舟梁，庆叶关雎，二南之治化方敷，万年之邦基益巩，臣民欢忭，曷有其极？迺者伏奉传教下者，锡马宠典，至及于罔功贱臣，臣诚惶霣愧恧，不知攸措。夫礼莫盛于六礼，而婚礼不贺，所以致敬慎重正也。如臣庸鲁，躬逢斯会，猥忝敦匠周旋物采之班，与睹翟仪之盛，荣莫大矣。劳何有焉？贺且不敢，赏尤奚论，玆敢略控短箚，仰渎崇严。伏乞圣明，亟许收还，以安私分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿其安心领受。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○判敦宁朴准源疏曰，伏以日吉辰良，舟梁之大礼顺成，宗社亿万年无疆之庆，基自今时，八域臣民，欢欣蹈忭之忱，曷有其已？仍伏念臣于昨日，伏奉大王大妃殿锡马之命，十行辞旨，迥出常格之外，闻命以还，震越惭恧，实不知措躬之所也。噫，臣地忝肺腑，职在宿卫，食息寤寐之顷，所颙望而攒祝者，亶在于宝龄添增，玉体康宁而已。外此则臣之卤下蔑裂，顾无自效其诚力，每一循省，惶汗浃背，千万不自意，慈恩谬加，推劳罔功之赏，乃在于饰喜广庆之日，荣宠之逾分，固不暇论，而至若圣躬成就四字之教，有非人臣之所敢承当者，假使万分一近似于是，奉此恩言，已不容自安于私心。矧玆数年以来，尤无丝毫仰裨于睿质德性之际者，则其将贪天而欺心，冒当不敢当之殊褒乎？五官失次，明发战悈，略缀数行，仰暴血恳。伏乞圣明，亟禀东朝，收还臣锡马之慈教，以安微分，以重王言，千万至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。东朝特恩也，卿其勿辞，安心领受。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○兵曹判书李祖承疏曰，日吉辰良，大礼顺成，吾东方亿万年无疆之休，实基于此，庆祝之诚，朝野同情。仍伏念臣一縻重务，连值事会，未敢言私，黾勉强策，式至于今矣。伏见大司谏洪羲运箚本，以日前试望改拟之不察有頉，有问备之请，臣满心惭恧，无地自容。夫私故有无，非铨曹所知，而排比之际，一循资历，待其牌望之去来，修呈进不进，以备点下者，试官差出之法，自古已然。臣亦按例举行，幸已备员开场，则彼见拟者之纷纭违傲，岂臣所能预料，亦岂臣所可劝赴者哉？然谏臣之意，既出于振纪纲，而官师之规，亦是清朝之美风，则臣安敢不受以为过？惟是触处生疣，驴技已殚，昨缘赏典举行之不敢迟滞，虽不得不冒没赴政，而因仍蹲据，必至于滋益孤负。玆敢略缀短疏，仰冀体谅。伏乞圣明，亟递臣本兵之任，仍勘臣溺职之罪，以谢人言，以靖私义，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。不必为引，卿其勿辞行公。

○兼都承旨尹光普疏曰，伏以天佑宗祊，庆叶神人，舟梁之大礼顺成，嵩呼之缛仪诞举，实是我东方亿万年之福，臣民欢忭，曷有其极？仍伏念臣，姿性庸陋，才识浅短，不足以备数于任使之列，而猥荷两朝特达之洪恩，前后扬历，罔非逾分，随处辜负，毫无报效，居常愧懔，如集于木，不意圣眷转隆，殊渥荐降，向者加资之命，忽承于骏奔之馀。今玆陞品之教，又下于昵陪之际，数朔之间，节次推排，居然跻正卿之班，臣是何人，偏蒙误恩，超躐无渐，若此之极也，闻命惊惶，莫省措躬之所。适当国有大庆，职忝迩列，获睹六礼之盛举，粗效一时之周旋，在臣身荣幸已极，有何微勚之可记者哉？以言乎格例，则前席进圭，不过是职分内当然事也。以言乎人品，则八座崇秩，实非如臣湔劣之所可拟议也。臣虽不肖，亦何敢夤缘幸会，贪冒宠私？上以累圣朝慎赏之政，下以速微臣负乘之笑乎？臣于昨日，怵畏义分，不得不章皇出肃，少伸荣忭之忱，而至若仍因冒据，若固有之，则万万非臣之所可自安，玆敢短章呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，怜臣由中之恳，察臣不称之实，亟命还收臣新授资级，以重公器，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○行右承旨李肇源疏曰，伏以惟天惟祖宗，眷佑我邦家，日吉辰良，舟梁之大礼顺成，万化攸本，百禄是宜，环东土数千里，举切欢忭鼓舞之忱。臣于此际，获忝迩列，仰睹盛仪，益不禁庆忭之至。迺者赏典传教之下，以臣为嘉善大夫者，臣诚惊惶懔惕，不知所以措躬也。身值庆会，职叨该房，周旋于六礼之庭，奔趍于三呼之班，直不过文书之出纳，仪节之奉行而已。荣则大矣，劳何有焉？按例施恩，圣念虽出于遵旧，罔功滥赏，臣心自愧于匪分。况臣以乔木之世bb家b，儒素相传，纵忝诗礼之家声，粗守谨拙之遗规，而先臣在时，每以臣兄弟之骤进，深存盈盛之惧，平居未尝不以谦退畏慎，谆谆教戒，言犹在耳。至今不忘，而臣兄已跻宰列，臣又不才冥升，次第联翩于金貂卿月之班，则不衷之讥，犹属例语，私心之怵畏兢惕，当复如何？即日祗肃，虽伸荣忭之微忱，因仍冒膺，终乖廉耻之大防，玆敢略暴肝膈之恳，仰渎崇严之听。伏乞天地父母，察臣由中之辞，非出饰让，亟收体下之恩，曲循微谅，特命收还臣新授职秩，俾爵赏无滥，私义获安，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

10月24日

行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈坐〉。注书二员未差。假注书成在基〈仕直〉洪遇燮〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑，武一二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李溏启曰，今日拜表，谏院无进参之员，除在外、未署经、试所进去外，献纳柳烇，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，布帐外环卫军兵解严，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○以献纳柳烇牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○李溏启曰，今日拜表，宪府则监察代行矣，虽无谏院，依例行礼之意，敢启。传曰，知道。

○传于李溏曰，三使臣留待。

○传于洪义浩曰，侍卫军兵毛具。

○兵曹口传政事，副护军单李存秀。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，赏不可叠受，嘉礼副使李敬一，锡马之典还收。

○李溏，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理李重莲、宋知濂，副校理郑鲁荣、洪奭周，既有只推之命，与副应教张锡胤，一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副应教张锡胤，校理宋知濂、李重莲，副校理郑鲁荣、洪奭周牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○传于洪义浩曰，科次入侍。

○金达淳，以吏曹言启曰，庆科庭试别试文科初试一所试官前正李东焕，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，即接永禧殿官员所报，则今此九日制，两官俱为观光云矣，依定式，令吏曹以成均馆官员，口传启下，以为代直之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今此亲临九日制时，侍卫不可不备员，而都摠管李秉鼎、黄昇源、闵台爀、洪义谟，副摠管李肇源，俱为未肃拜，令政院禀旨牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以御营厅言启曰，东庙有頉处，臣看检修改后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以刑曹言启曰，庆科庭试文一所，既已出榜，本曹还为入接之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，骑刍自秋字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，自云字，骑刍仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日骑刍应射举子，自巨字至奈字半字，四百六十七人内，入格二人，再昨日入格一人，合为三人矣。骑刍，今已毕试，铁箭，仍自天字试取，而元防牌外，加设一防牌，试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所骑刍，自云字至巨字半字，应射举子九百二十五人内，四中入格一人，三中入格九人，合十人，而三日入格计之，则都数为十七人矣。骑刍，今已毕试，铁箭，自天字鳞次试取，而元防牌外，加设一防牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自天字至金字，二千五十人内，入格一百八人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所铁箭，自天字至闰字半字，应射举子一千二百十九人内，入格四十七人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○领中枢府事李秉模箚曰，伏以礼成舟梁，庆溢宗枋，臣民欣颂，愈久愈腾。臣于此际，以教命文制述之劳，至蒙宠锡之恩，既荣且耀，何敢辞为，而罔功之赏，明主所慎，在微物犹然，矧此锡马之隆典乎？言匪备例，恳实由衷，亟收成命，以安贱分，不胜区区之愿。仍伏念臣，忝叨药院之任，已至半年，筋骸虽弊于衰暮，义分惟在于殚竭，不敢为辞免之计矣。自六七日来，重触外气，宿症兼发，四体麻痹，转动不得，日次阙礼，间亦累矣，而拟俟调治，更效趍走，其奈药饵无刀，昏倒转甚。今日殿座，又不得进参候班。臣罪至此，实无所逃。伏况殿宫汤剂之随时议定，不容少忽，而臣乃晏然病伏，有若身无职任者然，揆以国体，宁不悚然。玆敢疾声仰吁。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟赐镌改，仍治臣渎扰之罪，以肃纪纲，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿其勿辞领受，安心调理。仍传曰，此批答，遣史官传谕。

○壬戌十月二十四日辰时，上御春塘台，九日制儒生试取入侍时，行都承旨金达淳，行左承旨朴宗辅，右承旨洪义浩，左副承旨权襈，右副承旨李溏，同副承旨徐有榘，假注书成在基、洪遇燮，记事官赵云翊、徐有恂，检校直阁李始源，待教李教信，以次侍立。时至，上具翼善冠、衮龙袍，由协阳门出。上曰，三使臣入侍。〈出驾教〉正使沈能建，副使韩晩裕，书状官闵命爀，以次进前。上教曰，好为往返也。上进发，由建阳门、青阳门，诣大次。义浩曰，儒生入场时，只开月觐、集春两门，则许多举子，似有狭碍难容之虑，通化门，亦为许开，何如？上曰，依此为之。在基，承命出传。义浩曰，标信宣传官，帐殿举行，极涉颠错，万万骇然，当该宣传官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，可也。〈出举条〉义浩曰，别云剑李集斗，身病猝重，不得进参，合有变通之道，故敢此仰达矣。上曰，前望入之。入之，申大谦落点。上教义浩曰，儒生已皆入场乎？使之催促入场，如有追后来到者，亦令一例许入，可也。义浩，出去宣旨后，以儒生尽入之意仰奏，引仪，唱试官以下行四拜礼，入场儒生，亦一齐行礼讫，试官右议政徐龙辅，行礼曹判书李晩秀，吏曹参判李翊模，行副护军尹光颜、李存秀，副司果李好敏，副校理吴渊常，以次升殿。龙辅曰，劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，中宫殿，连日劳动之馀，气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，领相意外丧逝，惊悼何言？龙辅曰，元老大臣，意外丧逝，实为世道之不幸矣。上命书题，晩秀承书曰，母金玉尔音而有遐心。限未时，悬题后，上由青阳门、建阳门还宫。

○壬戌十月二十四日申时，上御熙政堂。九日制科次入侍时，右承旨洪义浩，左副承旨权襈，同副承旨徐有榘，假注书成在基，记事官赵云翊、徐有恂，读券官右议政徐龙辅，行礼曹判书李晩秀，吏曹参判李翊模，参考官行副护军尹光颜、李存秀，对读官副司果李好敏，副修撰吴渊常，加差试官行都承旨金达淳，直提学李始源，检校直阁朴宗庆，待教李教信，以次进伏讫。义浩曰，江原道今春等劝武都试时，铁原劝武李应晔，以优等居首，自本道依例修启，而直赴帖文，尚未受出，无以应赴于今番庆科之意，屡次号诉，故事甚疑讶，详加查实，则原启本之入启启下，明有日字考据，而初无下该曹回启之事，莫重启本之中间閪失，万万惊悚。该吏自本院，严加科治，李应瞱之都试居首，观于今番本道直赴人起送之启，明白无疑，直赴帖文，依例成给，以为应试于殿试之地，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉晩秀曰，冬至在近，中宫殿进上历书，依例封进，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，朝者劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，日已迫曛，试券又多，试官，若以原定差出，则似有不足之虑，时原任阁臣及入直吏兵曹堂郞、承旨，并加差试官，以为一齐考取之地，何如？上可之。以阁臣、承旨、吏兵曹堂郞，加差试官。〈出榻教〉又命赵云翊、徐有恂，使之对读，仍命贱臣，招入入直兼史，使之备位史座，贱臣，承命出传，兵曹参议尹序东，佐郞闵昌吕，吏曹佐郞崔之圣，兼春秋金喆修、金致龙，同入进伏。上曰，考券，可矣。义浩奏曰，儒生试券，既以列书八道四都，则试官，亦以各道分排考券乎？上可之。仍教曰，乡儒之文，多数擢取。龙辅等考券，上曰，尽考后入禀，可也。仍入小次，以承传色口传下教曰，夜已分矣。试官承史，食时后，入来毕考，可矣。龙辅等，退出，食时，更入尽考后，以三十张擢置之意入禀，上出次。教龙辅曰，三十张，更为再考，二十张则以三下书等，而居首则直赴会试，之次则各给二分，而其馀十张，则以次上书等，考例施赏，可矣。龙辅曰，圣人处分，莫非造化，臣不敢烦禀，而今日菊制之设行，仰认圣意，则寔出于今番庆科，使之同赴会试，以慰远方多士之心，而若以给分，则今番会试，无以应赴矣。上曰，然则并直赴会试，可也。义浩等，开坼皮封，读奏讫。上命书传教曰，九日制赋三下一幼学尹命圭，之次三下生员李在修、赵鉐，进士李鲁新，幼学南履丰、黄成烈、金钢、尹明国、尹济寅，进士闵致孝，幼学权教仁，进士洪醇浩，幼学南潞、梁得正、李白圭、金志濂、金希台、卢显寿、禹崑河、李东喆，并直赴会试，次上幼学李秉祜等十人，令该曹考例施赏。传曰，入格儒生，明日来待。仍命退，诸臣以次退出。

10月25日

行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈坐〉。注书二员未差。假注书成在基〈仕直〉沈能宪〈未入来〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调朴宗辅启曰，亲临试士，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑，武一、二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金达淳启曰，假注书洪遇燮身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李溏启曰，即者翼陵忌辰祭献官，实差有頉，以预差行副护军朴奎淳，升实受香，而原单子未即改付标，以致迟滞，事体所在，万万未安，当该差祭堂上，推考警责，何如？传曰，允。

○传于李溏曰，入格儒生入侍。

○以申义养囚单子，传于权襈曰，附过放送。

○洪遇燮改差，代以沈能宪为假注书。

○洪义浩启曰，闲良李应晔，直赴殿试帖成给事，举条启下矣，直赴板请出之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以内医院都提调意启曰，提调李敬一，有实故，时日之内，无以供职，今姑许递，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李秉鼎为内局提调。

○金达淳，以吏批言启曰，中官韩圣揆、金允谦、梁大宜，加资事，命下矣。俱已资穷，不得下批之意，敢启。传曰，熟马一匹赐给。

○朴宗辅，以户曹言启曰，庆熙宫差备内雨漏修改，及时御所内各司雨漏修改吉日，令日官池景泌推择，则今十月二十七日辰时为吉云，以此日时，举行，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，今十月二十九日，正宗大王祔太庙，大王大妃殿尊崇，王大妃殿尊崇，王妃嘉礼合四庆，庆科庭试别试文科殿试时，节目当为磨炼，而凡于殿试，亲临与命官，前期禀旨后，磨炼节目事，曾有定式矣，今番则何以为之？而处所以何处为之乎？敢禀。传曰，亲临磨炼，春塘台为之。

○李溏，以宗簿寺提调意启曰，曾前《谱略》修正时，子孙录中，若有职衔名字之可以厘正者，则有难一一经禀，故从便举行之意，禀旨后厘正矣，今亦依此为之，何如？传曰，允。

○李溏，以宗簿寺提调意启曰，《谱略》进上，以几件封进，而五处奉安，依例以全秩为之乎？敢启。传曰，二件进上，五处奉安件，全秩为之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十月二十九日正宗大王祔太庙，大王大妃殿尊崇，王大妃殿尊崇，王妃嘉礼，合四庆庆科庭试别试武科殿试时，直赴殿试人及直赴会试人，应试别单，书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十月二十九日，正宗大王祔太庙，大王大妃殿尊崇，王大妃殿尊崇，王妃嘉礼，合四庆庆科庭试别试武科殿试节目，当为磨炼，而凡于殿试，亲临与命官，前期禀旨后磨炼事，曾有定式矣，今番则何以为之？而处所以何处举行乎？敢禀。传曰，亲临磨炼，春塘台为之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，讨逆庆科庭试，来十一月初八日定行事，自礼曹，推择启下矣。武科初试吉日，令日官池景泌推择，则今十月二十八日为吉云，以此日举行，而取考誊录，则在前讨逆庭试武科初试，或取六百人，或取四百人，或取三百人矣，今番则取几人乎？敢禀。传曰，取三百人。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，骑刍自巨字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所平明开场，铁箭自闰字半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日骑刍应射举子，自秋字至号字，一千五百人内，无一人入格，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所，铁箭自闰字半字，至岗字，应射举子一千一百八十一人内，入格一百二十三人矣，日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌十月二十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，入格儒生，同为入侍时，副提调朴宗辅，假注书成在基，记事官赵云翊、徐有恂，待教徐有榘，右副承旨洪义浩，假注书洪遇燮，以次进伏。医官金光显、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、李惟铎、赵学鲁、丁希泰、卞宪、赵宗协、金时中，进伏楹外讫。宗辅曰，昨日劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。宗辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，进上事体，何等莫重，而今日封进骆粥，不善煎成，致承饬教，臣之不能检察，极为惶悚，而当该监煎医官，不可仍置，令该府拿问处之，何如？上曰，依为之。卿则推考，可也。〈出举条〉宗辅曰，本院秋等麝香二百六十七部内，待令云母膏所入为五部，别宫封进丸剂所入为二十四部五分，启下清心元安神丸苏合元所入为九十五部，腊药及紫金丹所入为二百八十五部八分八里矣，不足为一百四十三部三分八里，依例令户曹，别贸取用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉义浩曰，入格儒生，以次入侍，而赏格儒生，先为颁赏乎？上曰，依此为之，可也。颁赏后，引仪，唱尹命圭等四拜，四拜讫，幼学尹命圭，生员李在修、赵鉐，进士李鲁新，幼学南履丰、黄成烈、金钢、尹明国、尹济寅，进士闵致孝，幼学权教仁，进士洪醇浩，幼学南潞、梁得正、李伯圭、金志濂、金希台、卢显寿、禹崑河、李东喆、李秉祜、李松祜，生员成永愚，幼学李济观、权汉东、朴宗协、生员姜稷等，以次进伏。各奏姓名，上命退，诸生退出。义浩曰，入格儒生中，服着违式，不能察饬，事涉骇然，当该成均馆官员，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，拿处，可也。〈出举条〉命书榻教曰，大王大妃殿进御加味六君子汤，自明日停止。仍命退，诸臣以次退出。

10月26日

行都承旨金达淳〈坐〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨徐有榘〈坐〉。注书二员未差。假注书成在基〈仕〉沈能宪〈仕直〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕。夜自三更至五更，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭、金日柱在外，持平韩翼镇、李在玑，武一、二所进去，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金达淳启曰，行左承旨朴宗辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金达淳启曰，故领议政忠献公金昌集家，遣承旨致祭事，礼曹单子启下矣，何承旨进去乎？敢禀。传曰，都承旨进去。

○传于洪义浩曰，召对为之。

○以金启濂、金宗建囚单子，传于权襈曰，严饬放送。

○权襈启曰，敦化正门及东挟门开门标信，请出之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，铁箭自生字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所平明开场，铁箭自剑字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自生字至奈字半字，九百十七人内，入格六十人，昨日入格一百八人，合为一百六十八人矣，各技皆已毕试，今方修正榜目之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所铁箭，自剑字至巨字半字，应射举子一百二十五人内，入格三人，而合三日入格计之，则都数为一百七十三人矣，各技皆已毕试，仍为计划榜目修正之意，敢启。传曰，知道。

○今十月二十九日合四庆庆科庭试别试武科殿试时，原榜人及直赴会试人规矩，片箭三矢一百三十步，一巡一中，柳叶箭五矢，一百二十步，一巡二中，讲书粗以上，取二技。

○今十月二十九日，合四庆庆科庭试别试武科殿试时，直赴殿试人规矩，贯革五矢，一百步，一巡一中，柳叶箭五矢，一百二十步，一巡一中，鸟铳三柄一巡一中，鞭刍一次一中，讲书粗以上，取一技。

○今十月二十八日，讨逆庆科庭试武科初试时规矩，铁箭三矢，一百二十步，片箭三矢，一百三十步，一巡一中，柳叶箭五矢，一百二十步，一巡二中，取二技。

○壬戌十月二十六日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，侍读官李重莲，检讨官尹尚圭，直阁李存秀，假注书沈能宪，记事官赵云翊、徐有恂，各奉《纲目》第十二卷，以次进伏讫。上开卷，命读，重莲，读自冬十月，止北都洛。上曰，下番读之。尚圭，读自分遣使者，止乃复亡归。上曰，参赞官读之。义浩，读自莽庐江连率，止遂自结纳。上曰，阁臣读之。存秀，读自十二月，止州郡响应。上曰，注书读之。贱臣，读自二年春正月，止四海怨叛。上曰，上番读之。云翊，读自征隗嚣，止摧枯折腐耳。上曰，下番读之。有恂，读自公等，止北道主人也。上曰，文义陈之。重莲曰，更始之分遣使者，徇下县邑，此固前代帝王收揽天下之已事，而更始素无实德，不足以服人，惟赏罚明信，然后乃可以羁縻乱世之群雄耳。今使者初至上谷，已背约信，则寇恂之勒兵䝱使者，其意似出于右袒主将，而其言则实兴复之第一急务。大抵信为人主御世之大柄，一或失信，则人心不服，庶官解体，政令颓而纪纲坏矣。故孔子道千乘之国，必曰敬事而信，子贡问政，孔子又以兵食可去，民无信不立答之，大哉信之为义也。今者寇恂之以先隳大信，责使者，甚得其要，此所以终成中兴之良佐者，宜矣。人君之坚守不失者，亦在一信字，伏愿省察焉。上曰，好矣，下番陈之。尚圭曰，邓禹之初见光武，光武意其求仕，禹曰，不愿，惟其意不在于爵禄。故终能辅佐光武，以成中兴之业，光武所以一言契合者，亦以此也。大抵人臣事君，有志于道德者，有志于功名者，有志于爵禄者，志于道德者尚矣，而虽志于功名者，亦非贪恋爵禄者所可及也。人君之欲兴功业成治道者，必得不贵爵禄之人而任之，然后可以有致治凝绩之效，虽以邓禹所论更始者观之，更始诸臣，志在财币，专无尊主安民之志。然则国家兴衰，世道污隆，专系任人可知也。世降俗污，贪饕禄利者，滔滔皆是，抑躁竞之习，奖恬退之风，进不贵爵禄之人，正是当今急务也。光武即位之初，褒卓茂礼严光，说者以为东京二百年，儒学名节，皆由此启之，此后世人辟，所当鉴法处也，伏乞留心焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，下番以邓禹事敷陈，亦好矣，而邓禹乃光武之第一功臣，其宏材大略，固有过人，而其立志自期，在于垂名竹帛，毕竟有志者事成。此特人臣之事，而窃念人主之学问与治法，必先以立志为本，自期必以尧、舜，则勉勉不已，及其成功，则是诚尧、舜而已矣。伏愿以立志为务焉。上曰，阁臣陈之。存秀曰，邓禹之杖策追光武者，特以能知光武之可定天下也。光武之可以定天下者，以军政齐肃，赏罚明信也。人主御世之柄，寔不出于赏信罚必，非但中兴之主为然，虽尧、舜之道，亦不外是。故《舜典》曰，象以典刑，刑期无刑，车服以庸，明试以功，此所以赏罚明信也。后世人君，孰不欲赏信罚必，而赏或昵近而滥加，罚以疏远而不均，盖一事之如是，似或不害于治法之大本，而赏罚不明，则人心有解纽之叹，群下有徼幸之望，此等处，不可不深念，伏愿省察焉。上曰，好矣。仍下教曰，更始若不亡，则光武将事之乎？重莲曰，更始姿品甚下，无不亡之理矣。上曰，光武善辅之则或不亡乎？义浩曰，更始姿品虽下，而以下段封淮阳之事观之，光武之心则必欲善导而事之矣。上曰，其时着妇人服者，何欤？重莲曰，无所考据矣。上曰，帻是何物也？重莲曰，贱者之服也。义浩曰，以岸帻南庑之语观之，似是便服也。上曰，邓禹、冯异，孰胜？重莲曰，冯异有大树将军之称，禹之功业，非不卓然，而以其谦退论之，冯似胜耳。上曰，刘永谁也？义浩曰，似是宗室，而更始至亲也。上曰，刘赐之为丞相，乃更始所命乎？义浩曰，既是同祖，则乃从父兄弟，而丞相，即更始所命也。仍命退，诸臣以次退出。

10月27日

行都承旨金达淳〈奉命在外〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨权襈〈坐直〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨徐有榘〈陈疏径出〉。注书赵晋和〈牌招启辞未下〉一员未差。假注书成在基〈仕直〉沈能宪〈仕〉。事变假注书曺锡鲲〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权襈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、陈疏外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李溏启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点后，日次待令。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，时原任大臣来待。

○洪义浩启曰，臣义浩，今日入直禁军，戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，臣依定式，进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，左议政李时秀，右议政徐龙辅，依慈教来待矣。传曰，入侍。

○以庆尚监司南公辙状启，荐新及朔膳青鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于朴宗辅曰，勿待罪事回谕。

○洪义浩启曰，今此讨逆庆科庭试武科初试一二所监试官，两司各二员，当为进参，而宪府则行大司宪李直辅，执义沈铢，掌令宋穉圭，持平韩翼镇在外，掌令金日柱疏批未下，只有持平李在玑一人，无以备员受点，何以为之？敢禀。传曰，山林外在外人，并许递，政官牌招开政。

○以吏曹参议任希存牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○洪义浩启曰，今此讨逆庆科庭试武科初试一所试官姜彝正、宋铨，二所试官徐美修、吴泰贤，尹东晩，牌不进，无以备员受点，并更牌招，而一所参试官李昇羽在外，南度中，二所参试官李惟采、金启河牌不进罢职传旨捧入，亦无以备员受点，何以为之？敢禀。传曰，只推，一体牌招。

○洪义浩启曰，武一所试官宋铨，二所试官徐美修、吴泰贤、尹东晩，再牌不进，推考传旨，今方捧入，而试官受点，一时为急，而如是违牌，终不承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，令该曹更为拟入。

○以司谏申𪰺，献纳柳烇牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○李溏启曰，武二所试官金羲淳、尹长烈，牌不进推考传旨，今方捧入，而试官受点，一时为急，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿，传于朴宗辅曰，嘉礼都监提调行礼曹判书李晩秀，吏曹判书徐迈修，户曹判书李书九，并加资，篆文书写官光恩副尉金箕性，金宝篆文书写官行大司成李鲁春，并熟马一匹面给。

○卜相，李秉模。

○传于李溏曰，加卜。

○加卜金观柱。

○李溏，以吏曹言启曰，新除授缮工监假监役官金载琬，除拜后过限未出仕，依例改差，何如？传曰，允。

○李溏，以吏批言启曰，行礼曹判书李晩秀，今陞辅国矣。本曹时无相当窠，依例送西后，兼判书下批之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书徐迈修疏批未下，参判李翊模进，参议任希存牌不进，右副承旨李溏进，启曰，判书徐迈修疏批未下，参议任希存牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李基庆为执义，赵恒存为持平，李肇源为工曹参判，徐有教为刑曹正郞，南度中为吏曹佐郞，金迈淳为检详，闵致成为东部令，领议政单左议政李时秀，左议政单右议政徐龙辅，右议政单广州留守金观柱，承文都提调单右议政金观柱，注书单赵晋和，行礼曹判书李晩秀崇禄，今加辅国，吏曹判书徐迈修正宪，今加崇政，户曹判书李书九资宪，今加正宪，以上嘉礼都监提调加资事，承传，兼礼曹判书单李晩秀。

○吏批，再政，以李鲁春为户曹参判，南周献为户曹佐郞，尹弘镇为禁府都事，郑夏容为内资奉事，韩海玉为缮工奉事，洪迈源为掌苑奉事，韩象履为冰库别检。

○权襈，以兵批言启曰，礼曹判书李晩秀，自吏曹送西矣。资级系是辅国，当为知中枢下批，而时无见窠，依例作阙下批之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，判书李祖承，参判金羲淳，参议尹序东病，参知金明淳入直进，左副承旨权襈进，副护军单金铣、洪秀晩、朴命燮，副司直单沈铢、韩翼镇，知事作阙单曺允彬，知事单李晩秀。

○李溏启曰，新拜右议政金观柱，时在广州府任所，上来事，依例遣史官传谕，上来时给马事，本道监司处，下谕，何如？传曰，允。传谕，当以别谕书下矣。

○大王大妃殿，传于李溏曰，当此莫大之庆，当轸念上下共欢之道，旧遗在及诸道拯劣米最久条，依己卯年例荡减，市民徭役及悬房赎，依庚申年例除减。

○礼曹，来十一月初十日，大王大妃殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼为白去乎，依此举行，何如？启，既承慈教，以进表里磨炼为良如教。

○同副承旨徐有榘疏曰，伏以臣，即伏见司谏申𪰺疏本，则以喉院之不捧其疏，盛加论斥，至以承宣之独昧义理为言，诚不胜骇懔忸蹙之至，谏疏所论德邻事，即舆情之所共讨也。出纳之地，岂有异议，而窃念先朝禁令，极其截严，载在故事，奉如金石，不敢违越，即臣分之所当然，不得不以禁令遵守之意，有所往复矣。今其为言，如是严峻，满心危怕，不知为喩。至于独昧义理云云，全没称停言之者，虽甚容易，受之者宁不懔惕，晏然职次，非所可论。玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，亟削臣职，以谢人言，俾靖私义，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。遵守禁令，即职也，尔其勿辞察职。

○户曹参判韩晩裕疏曰，伏以舟梁叶吉，翟仪临梱，臣民懽忭，薄海惟均。臣以无似，适会乏使，猥膺专对之命，今既辞陛首路，回瞻觚棱，祗切恋结之忱，所带户曹参判之任，方当出疆，不可一时虚縻。伏乞亟命攸司，照例递改，以存公格，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所辞依施。

○壬戌十月二十七日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣引见入侍时，行左承旨朴宗辅，假注书成在基，记事官赵云翊、徐有恂，左议政李时秀，右议政徐龙辅，以次进伏讫。时秀等曰，雨后日气阴寒，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？向来症候，近则快复乎？上曰，虽未至快复，次次向减矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿教曰，领府事，何不入来耶？时秀曰，闻有拘忌，不得来待矣。大王大妃殿教曰，中宫殿问候，何不为之耶？时秀等曰，取考故例，则常时无问候之节，而如当隆寒盛暑，则问候矣。大王大妃殿教曰，英庙朝，曾有问候之例矣。龙辅曰，当殿有事，则问候矣。大王大妃殿教曰，似然矣。伊时则予每有慎节，故果问候，今此下询，欲明知故事矣。仍下教曰，惟天惟祖宗，默佑宗祊，颙望之馀，嘉礼顺成，乾坤配合，日月并明，一国臣民，恰然欢忭，朝家之庆，孰有大于今日乎？时秀曰，八域臣民攒祝之馀，坤位正极，宗社亿万年无疆之休，自今日伊始，实是臣民莫大之庆矣。龙辅曰，继自今，天地并位，关雎、麟趾之化，基自今日，宗国之庆，臣民之幸，莫大于此，而况又六礼之日，日吉辰良，天心所在，亦有默佑之道，诚不胜贺祝之至矣。大王大妃殿教曰，列圣朝以来，舟梁之礼，何代无之，而至如今日之庆，考诸往牒，实是稀有，追念庚申，尚忍言哉？当其岌嶪之时，安知有今日，而三燧既经，大礼顺成，国家有磐泰之势，臣民有父母之乐。欢悦之情，喜欲不寐，而抚忆先朝，悲欢交极，瞻望璿源殿，于昭陟降之灵，欢欣奇爱，容有其极，而冥然漠然，终未承一语询询之教，怆痛之怀，实难自抑矣。仍哽咽涕泣，掩抑不能成声。时秀等曰，慈教至此，臣等下怀，亦不任悲怆之忱矣。大王大妃殿，掩泣良久教曰，故领相自庚申以后，当国家艰危之日，竭忠报效，扶植世道，冲辟女主赖以为安，今已三载矣。不幸下世，惊悼惨惜，无以为喩，许多事务，亦未知何以为之也。时秀等曰，故领相向国之诚，实是贯金石而炳日星，臣等素尝叹服钦仰，而伊来筋力，不至大损，疾病亦未沈痼，而意外丧逝，实为世道之不幸。如臣等懵昧者，随后相议，与共事务，而今无质疑询事之处，时急公事，实无举行之望矣。大王大妃殿教曰，主上虽春秋鼎盛，听断无遗，天位天职，必赖夹辅之助，而况今冲主在宥，女君垂帘，艰危溢目，当此不幸之时，失此元辅，咄咄嗟惜，久而愈切。当今镇抚之策，专在于大臣，而大臣之数少，莫如今日，当博询朝论，采取公议，以为新卜之意，禀于大殿，可也。仍下谚教曰，元辅之丧，予怀恻伤，历屡日难抑，言念国事，将何为乎？盖自金奉朝贺下世之后，先朝之倚毗此元辅，非比寻常者，岂有他哉？为宗国为世道，扶植义理之苦心盛意也。及至大丧之后，国势之艰危何如，实赖此元辅之不有身家，一心宗国，裨补冲辟，曁未亡人斥群邪而登善类，仅免目下汲汲之危，其精忠伟烈，虽求之古名硕，实所罕有，益可验先朝则哲之明，其不偶然。迩者邦运不幸，失此贤辅，孤危之势，何所依泊？思之废寝，不觉明发，未亡人，不幸当此艰虞之会，左右思量，罔知攸济。然大抵迓续国命之本，不外于扶植义理四字，鼎席不可久旷。若而朝绅中，亦岂无继此而追踵前烈，扶接此一脉者乎？其使庙堂，会议卜相。宗辅跪读讫。时秀曰，臣亦以此意，欲为陈达，而近未登筵，不得禀达矣，慈教诚至当矣。朝家之依赖世道而弥纶，专在于大臣，而如臣等无似，猥蒙误恩，备位充数而已。实无以仰答佛肩之任，若得耉长老成之人，以为辅导，则岂不有光于简拔之盛德乎？上曰，既承慈教，以卜相之意，书出传教。宗辅，书传教讫。时秀等曰，大臣之职，其任不轻，荐出之例，其法至重，取考政府故事，卜相之法，原任例为列书入启，而若有加卜之命，则庙堂会议请对，仰请圣简，以为加卜，亦有近来已例。今伏承前席下教，则不必请对，恭俟圣简矣。大王大妃殿教曰，请对仰请，果自何朝乎？龙辅曰，英庙朝，亦有是例矣。大王大妃殿教曰，予亦思之，果似有之矣。庚辰年是月昨日，有卜相之事，其时则出于特简，而今则冲辟女君，岂知某人为堪辅相之任乎？朝廷之上，自有其人，卿等须博询加卜，可矣。时秀曰，俄者慈旨，亦以义理二字为教，臣谨当仰荐一人矣。即今广州留守臣金观柱，素有秉执，担当义理，自在微僚，佩服人望，固已久矣。故领相在世时，亦以此人可当此任，今若求朝野叶望之人，则无出此人，且已径两铨，则论以践历，亦不至骤躐矣。大王大妃殿教曰，许多臣僚，岂独此人乎？此人虽当国家艰危之日，不顾私身之祸福，只有为国之诚心，而此亦人臣当为之事，何独以此为义理之担当乎？先大王临御二十馀年之间，秉执者此义理，则到今继述志事，不外此义理二字，凡今日北面于庭者，夫孰非遵守此义理之人乎？龙辅曰，慈教诚至当矣。今日在庭，孰非遵守义理之人，而此人人望，实为朝廷之允叶，且在英庙朝，已经玉署之职，则践历亦已久矣。其在求旧之道，今日简拔，无过此人矣。大王大妃殿教曰，满庭臣僚，老成之人，不为不多，岂但此一人乎？卿等退去庙堂，博采公议，以为加卜之地，可矣。时秀曰，臣以无似，猥忝三事，自顾湔劣，实无承当之道，虚縻久据，不胜惭愧之至矣。大王大妃殿教曰，辅相之职，不须他求，尽心国事，一以至公，董率百僚，警饬委靡，使无旷职而已。当此依赖大臣之时，失一元辅，亦甚不幸，而卿胡以此等言语，过为巽辞，缕缕发端乎？虽终日言之，徒归无益，毋更烦说，以恼圣心也。仍下教曰，今番嘉礼时，都监凡事，一依祖宗朝故事，故赏典亦一从己卯之例，而己卯则日字最急，自三拣至嘉礼，不过为十馀日，而今番则日字迟久，一月有馀，董事诸臣之勤劳太过，且饰喜广庆之心，自别于前。一日二日，欣满愈切，都监三提调及篆文制述书写诸臣，虽既有颁赏之典，而于予心则犹未足尽为，酬劳，三提调，并加资，制述书写官诸人，更施以熟马赐给之典，可也。时秀曰，国有爵赏，太滥则亵，爵不可轻施，赏不可叠受，承命敦事，自是臣子之职，则夫焉有劳之可酬功之可道乎？且以臣弟言之，滥叨宠灵，资级已穷，不无骤躐之惧，尚何望爵阶之冒加乎？大王大妃殿教曰，今番都监，礼判最多勤苦，岂以一资之加，为足以酬其劳哉？龙辅曰，诚如慈教矣。若论其劳，则礼判实为居多，而左相爵赏慎重之奏，实为守经之论，而礼判事，则亦不无亲嫌之义，有此所达矣。今番赏典，久远之例，虽不可考，而一依《己卯誊录》，其时举行，即列圣朝已行之规也。志喜广庆，果为自别，则随时处分，莫非造化，惟在自上裁处之如何矣。上命宗辅曰，承旨出去，取考文迹，都监三提调，则并加资，篆文制述书写官，更以熟马赐给之典，书入，可也。时秀曰，从前陈奏奏请等使行，有不虞备银加送之例，今番奏请使入去时，管饷运饷库储留银中，限二千两付送，不为入用，则回还时还为会录之意，趁渡江前，分付于关西道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿教曰，进讲久废，诚为闷然，而当此冬节，日气不佳，且不无外间拘忌，劝勉圣学，虽是第一件事，而保护之道，亦不可不慎，进讲姑为停止，待教为之，可也。宗辅曰，卜相事，命下矣。左议政李时秀，右议政徐龙辅，即为命招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

10月28日

行都承旨金达淳〈奉命在外〉。行左承旨朴宗辅〈坐〉。右承旨洪义浩〈坐直〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨李溏〈坐直〉。同副承旨金铣〈坐〉。注书赵晋和〈仕直〉。假注书沈能宪〈仕〉。事变假注书任俊常〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭，持平赵恒存在外，执义李基庆，持平李在玑武一二所进去，掌令金日柱疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李溏启曰，明日殿试相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗辅启曰，同副承旨徐有榘，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨徐有榘牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推，更为牌招。

○朴宗辅启曰，新除授注书赵晋和，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于李溏曰，守令有阙之代，政官牌招开政。

○以同副承旨徐有榘再牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推，更为牌招。

○朴宗辅启曰，明日殿座时，承旨当为备员，而行都承旨金达淳奉命在外，同副承旨徐有榘牌不进罢职传旨捧入，何以为之？敢禀。传曰，同副承旨许递，今日政差出。

○传于李溏曰，明日殿试，以命官磨炼。

○李溏启曰，今此试官望中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李溏启曰，明日文科殿试，读券官领府事李秉模，领议政李时秀，左议政徐龙辅命招不进，右议政金观柱在外，无以备员受点，何以为之，而读券官金祖淳、李晩秀、李秉鼎、李肇源牌不进推考传旨，今方捧入，而无以备员受点，更为牌招，何如？传曰，允。

○李溏启曰，读券官金祖淳、李晩秀、李秉鼎再牌不进推考传旨，今方捧入，而备员受点，一时为急，如是违牌，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，严饬，更为牌招，违牌勿为呼望。

○李溏启曰，读券官黄昇源、赵镇宽、李书九牌不进推考传旨，今方捧入，而备员受点，一时为急，如是违牌，万万未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○李溏启曰，考官赵镇宽、赵尚镇、闵台爀牌不进推考传旨，今方捧入，而备员受点，一时为急，如是违牌，万万未安，并更牌招，何如？传曰，严饬，更为牌招。

○洪义浩启曰，明日武科殿试考官曺允大、尹光普牌不进，只有李祖承一人，无以备员受点。参考官尹悌东在外，韩兴裕、郑晩锡牌不进，原望筒，改付标以入，曺允大、尹光普，更为牌招，何如？传曰，允。

○以参考官韩兴裕、郑晩锡牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○以对读官闵耆显、李好敏、李重莲牌不进罢职传旨，传于李溏曰，只推。

○有政。吏批，判书徐迈修疏批未下，参判李翊模进，参议任希存进，右副承旨李溏进。以金铣为承旨，金鼎国为晋州牧使，李宪祖为假监役。

○兵批，判书李祖承进，参判金羲淳病，参议尹序东病，参知金明淳入直，右承旨洪义浩进。以崔得梓为庆熙将，具毅和为训炼主簿，同知秦泂，佥知玄道均，护军韩晩裕，以上单付。

○再政，以南锡九为武兼。

○以任俊常，为事变假注书。

○洪义浩，以兵曹言启曰，来十一月初二日，一内禁军番次矣，该番将未差代，依例口传差出，何如？传曰，允。

○李溏，以奎章阁言启曰，先朝御考恩赐直赴会试儒生二人内，戊午十二月上斋生应制再次比较进士金文钦，以前所受直赴帖来纳，故依节目考准案册，成小帖贴连以给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此庆科庭试会试之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以礼曹言启曰，即接奎章阁移文，则先朝御考恩赐直赴儒生二人内，戊午十二月上斋生应制再次比较进士金文钦，以前所受直赴帖来纳，故依节目考准案册，成小帖贴连以给后，知委礼曹及四馆所，许赴于今此庆科庭试会试事，启禀蒙允事移文，而四馆所牒报内，今十月九日制入格幼学尹命圭，生员李在修、赵鉐，进士李鲁新，幼学南履丰、黄成烈、金钢、尹明国、尹济寅，进士闵致孝，幼学权教仁，进士洪醇浩，幼学南潞、梁得正、李白圭、金志濂、金希台、卢显寿、禹崑河、李东喆等，直赴会试事命下，而依例许赴事报来矣。先朝御考恩赐直赴会试进士金文钦，试考直赴会试幼学尹命圭等二十人，今番殿试，既兼会试，依例许赴事，分付，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，己酉二月，因备局节目，无论大小陈试，许赴人具由草记事，定式，而庚申三月庭试初试入格幼学许𱁙，壬戌二月庭试初试入格府使徐弘辅，幼学徐能辅，金鲁贤、申锡教、李培秀、朴齐奎、金国泰，俱以应頉陈试矣，取考各人等陈试文迹，则明白无疑，而遭艰、期服、未葬，与父子俱参人，并许陈试，法典所载，命官相避，陈试亦有新定式矣，今番殿试，既兼会试，许𱁙等八人，依例许赴之意，分付，何如？传曰，允。

○李溏，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼官看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、北郊祈雨坛、东郊马祖坛、南郊汉江坛、司寒坛、北郊厉坛，次第看审，则南坛、先农坛、先蚕坛、雩祀坛、祈雨坛、马祖坛、汉江坛、司寒坛，坛上及红箭门、墙垣、阶砌，俱为无頉，而厉坛西边红箭门箭木一个，北边红箭门箭木一个，朽折矣。即为修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○李溏，以礼曹言启曰，今十月二十九日庆科庭试别试文科殿试，以命官磨炼事，命下矣。处所，以何处为之乎，敢禀。传曰，以春塘台为之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今此合四庆庆科庭试别试武科殿试，以春塘台亲临节目，磨炼启下，而以命官磨炼事，命下矣。处所，以何处举行乎，敢禀。传曰，以春塘台为之。

○洪义浩，以兵曹言启曰，直赴殿试，奉承传选武军官李明春等一百十人，会试人兼司仆洪道荣等三十三人，随其录名，许赴于明日殿试之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，今十月二十九日春塘台庆科庭试，文武科命官殿试时，因兵曹节目，广智营军四十名，哨官安宗植，出番军二哨二百四十四名，别将闵光升，把摠尹载大，哨官兪汉良、白毅镇率领，设布帐外排立，作门杂人一切严禁，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以御营厅言启曰，今十月二十九日春塘台合四庆庆科庭试别试，文武科殿试时，依兵曹节目，东营入直军三十八名，集春营入直军四十名，新营入直军六十三名内，各留营直十名，馀皆除出出番乡军二哨，领军千摠李膺福，把摠元永厚，哨官李重晋、李大济、边在华、尹赫祥率领，设布帐外排立，而东营、集春营入直军，待标信举行，事毕后，依例撤罢，各处入直军兵，还入直所之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见全罗监司韩用龟灾实分等状启，则沃沟等八邑，置之尤甚，全州等十五邑镇，置之之次，罗州等三十一邑，置之稍实，仍以为事目灾一千二百结外，不足灾九千六百七结六十二负三束，特许加划，后录条件，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，新还各谷，就其尤甚邑镇尤甚、之次面里及之次邑镇尤甚面里，抄出其最失业之类，许令分数停退事也。其一，旧还尤甚、之次邑镇，限明秋全数仍停，昨年尤甚、之次邑镇新还停退条，今年入于尤甚、之次者，一体仍停事也。其一，各宫房各军门折受加火与屯土所在处，差监踏验，每有勒征之弊，尤甚之次邑镇，依前灾年例，并令本官及镇将从实执卜，收税上纳事也。其一，尤甚邑训局炮保钱木参半，兵曹及各军门各衙门保布，并为纯钱，之次邑训局炮保纯木，各衙门军布木边中，折半代钱事也。其一，税大同拯劣米太，尤甚之次邑，限明秋停退事也，其一，尤甚之次邑，勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。今年诸道，俱无尤甚名色，而本道独有之，则沿峡被灾之煞有浅深，即此可知，分等依状请施行。近万加请，不为不多，而本道畓结，甲于诸路，且其尤甚、之次之邑，俱是滨海斥卤之地，细究事情，宜有参量，特为准数划下，另饬均俵，俾灾邑穷民。咸被实惠，尤甚、之次邑旧还，令停，昨年停退条之一体仍停，事势固然，而至于新还之分数停退，苟非通一路大歉，有难轻议。第念右沿诸邑，十年以来，荐被歉荒，挽近数载，虽幸食实，而民力未苏，朝家轸念，比他有异，昨年既许阔狭，到今亦难用一切之法。另饬道臣，更加详察，精抄其最贫穷至无依之类，量宜停退，而无或一毫滥施，以致来岁并督之苦。各宫房各衙门折受屯土之自邑镇从实执卜，在穷民诚为实惠，军布代钱，近年以来，连值绵丰，一番阔狭，未为不可，与尤甚、之次邑拯劣米停退、勿定配所、推奴征债防塞事，一体许施，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见庆尚监司南公辙灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，善山等四十五邑，置之稍实，清河等二十六邑，置之之次，仍以为事目灾一千一百结外，不足灾九百八十五结八十二负四束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，居昌还太，限一千石作租，宁海小豆一百八十七石零作太，荣川小豆三百七十二石零作租，安义还租二万八千五百石内，限八千五百石移贸于沿边诸邑，以为次次转贸事也。其一，山仓饷还平仓移捧中，三分一，许令仍留，二分，上捧山仓事也。其一，推奴征债，依前防塞事也。分等依状请施行。以本道幅圆之大，灾摠之若是精约，即三五十年之所未有，一路均登，槪可推知，而道启所请，必有参量，准数加划，使即均俵。正谷之换作皮谷，易致无实，而今此所请，其数不多，以豆作太，尤无所拘，不必靳持。至于安义还弊，观于向日绣启，宜有别般厘正，从便移贸，实合事宜，并为许施，而移贸之际，若不十分操束，则奸乡猾胥，夤缘作奸，高价执钱，减数分给，而两邑之民，均受其害，令道臣另加察饬，如有此弊，当该邑倅，俾即随现论勘。山仓饷还之分数仍留，不害为便民之政，与推奴征债防塞事，一体许施，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见黄海监司朴宗来灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，延安等八邑，置之之次，瑞兴等十五邑，置之稍实，仍以为事目灾二百结外，不足灾一千一百八十七结五十四负三束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，白川角山等五面，延安亭村等十四面，安岳滨海八面，专尚畓农，而灾损偏酷，还谷之本色备纳，其势末由，限折半以相当谷准折代捧，待明秋还作本色事也。其一，江都所送选武布，以钱收送事也。其一，牙兵入防，依近例停止事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。分等依状请施行，以灾摠较畓结，分数虽似稍过，若而邑被灾，比之昨年，果为偏甚，特准所请，严饬均俵，俾实惠下究。还谷代捧，虽非径法，被灾面里，宜有阔狭。选武布之代钱收送，牙兵入防之停止，已成近例，与推奴征债防塞事，并为许施，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见江原监司申献朝灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，原州等五邑，置之之次，宁越等二十一邑，置之稍实，仍以为事目灾一百二十结外，不足为二百五十九结八十八负四束，依数准许，推奴征债，限明秋防塞事，并请令庙堂禀旨分付矣。分等依状请施行。本道土地硗确，虽值稍登之岁，每不免略干灾损，而今此所请，不至过多，特为准数划下，以为一一均俵之地。推奴征债防塞事，便成年例，一体许施，何如？传曰，允。

○洪义浩，以备边司言启曰，即见忠清监司曺锡中灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，韩山等二十九邑，一镇置之之次，清风等二十五邑，置之稍实，仍以为事目灾五百结外，不足灾五千九百七十九结六负一束，特令加划，后录诸条，请令庙堂禀旨分付矣。其一，之次邑中，韩山等十一邑镇，与泰安、舒川地方，安兴、所斤、舒川浦三镇旧还，并许勿捧事也。其一，石城等五邑，今年拯劣米，瑞山、海美两邑，各年拯米，并令停退事也。其一，安兴饷米乙卯春泰安郡分俵中未纳本仓之数，为一千一百馀石，姑许仍留，待明秋还纳事也。其一，牙山贡津仓所属七邑大同装载，依前举行事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也，本道今年穑事，大体则免歉，而沿峡之优劣悬殊，分等依状请施行。数年以来，诸道加请之灾，虽未必一一适宜，而庙议皆准其请者，盖所以仰体初元恤民之德意也。今此所请，虽曰减于庚申，庚申灾摠，本过分数，有非每年之所当援例者，则未可以比前有减，谓之十分精略。然而始旱终霜，年事则果逊于诸道，特以宁失之义，准数许划，另饬均俵，俾无把束白征之弊。被灾邑旧还勿捧，拯劣米停退，安兴饷米之待明秋还纳，其在纾民力之道，宜有阔狭，并为依施。七邑大同之不得一时装载，已成近例，与推奴征债防塞事，一体许施，何如？传曰，允。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单数，自天字至冈字、半字，合为二千三百九十八人矣。先自柳叶箭试取，而元贯革外，加设八贯革，以片箭，依例合试之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，举子捧单，自天字至光字、半字，合为二千七百五十七人矣。先自柳叶箭、片箭试取，而元贯革外，加设八贯革之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭、片箭应射举子，自天字至暑字、半字九百二十三人内，两技入格十一人，柳叶箭入格三十七人，片箭入格四十三人，合为九十一人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，今日臣所柳叶箭、片箭，自天字至阳字，应射举子一千六百人内，柳叶箭、片箭两技入格十人，柳叶箭单技入格七十四人，片箭单技入格三十六人，合为一百二十人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以义禁府言启曰，庆尚监司南公辙状启内，晋州牧使李元八，投印径归，揆以纪纲，诚极寒心，为先罢黜，其罪状，令攸司禀处事，启下矣。李元八，姑未上来云，依例发遣府罗将，所到处拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○敦谕右议政金观柱。国之置相，岂徒然哉？譬川之有舟楫，若室之须栋梁，虽使庶绩熙而百度贞，犹不可一日无辅相。矧今国势之艰危，朝象之委靡，摇摇如不系之舟，岌岌如将倾之厦。予小子，藐玆冲幼，莫知攸济，惟是仰藉慈天之覆庇，俯赖良辅之承弼，得以明义理辨贤邪，犹幸有牵架弥纶之望矣。乃者天不慭遗，元辅云亡，仰成无所，环顾罔涯。肆我慈圣，念宗国之艰虞，闷鼎席之暂旷，十行辞旨，惓惓乎扶植义理，迓续邦命之本，于是乎瓯卜佥举，属乡重望，官惟其人，曰吾相定矣。噫，卿以同休戚之地，处有素秉执之义理，一封琅玕，卄年田野，读书守穷，不怨不尤，历数士流，孰如卿多？我先王晩年拔擢，已示登庸之渐，予小子历试卿月，可见倚毗之重，玆命爰立，谅非偶尔。卿其即日登途，上来肃命，体慈圣追踵前烈之教，副小子虚伫侧席之望。行左承旨朴宗辅制进。

○行大司宪李直辅疏曰，伏以良辰载届，大礼顺成，乾坤定位，日月并明，实万世无疆之休，而伏惟我殿下，玆当缛仪，孝思益切。自秋以来，切欲冒进文字，以伸犬马之忱，以讼情礼之阙，申辞久带之重寄，冀蒙褫鞶之洪恩，而秪伏俟谴之中，不敢仰渎崇严，至今泯默，徒增悚惶，猥荷圣慈，特加十行温纶，极为隆挚，臣拜稽庄诵，只自陨越于下。噫，臣处身无状，厚诬两朝，乃千古罪人也。其何敢频数趋召，上累清朝乎，又何敢猥越陈章，仰勉圣德乎？惟是一缕奄奄，朝夕待尽，图报国恩，此生永已，中夜屡兴，宁欲无吪，玆伏奉求助之教，又不胜攒祝之私也。昔楚庄王，天不见妖，地不出孽，则祷于山川曰，天其忘予欤。楚庄，偏霸之主，然其一心敬畏如此，故卒能兴邦。况以我殿下，圣学夙就，慈圣殿下，慈化普洽，八方生灵，延颈拭目，伫见熙皡之盛，而乃于天之示警，二圣修省之意，蔼然溢于辞表。臣愚以为殿下，常存此心，栗栗危惧，以天维显思，日监在玆，益有勉于对越之诚，则其将转灾而为祥，转危而为安矣。惟德动天，至诚感神，未有修德积诚而不能孚格者也。然昔贤谓方寸之中，一有偏系，则虽与邪思恶念有间，而害乎天理者大矣，人主非必有大段过失而后，天降之灾也。一念之差，便有其应，可不惧哉？存心养性，所以事天，而但天下至难之事，莫过于操心。灵觉喜动，出入无常，如欲执持，则转益繁挠，小有懈弛，则旋即放失。才觉间断，便不接续，常常省察，轻轻照检，赫然明命，参前倚衡，则理顺心安，无所愧怍而乐意生，乐意生则虽欲自住而不可得矣。顾其用工之法，布在方册，而所以维持防范，专在于此。伏愿殿下，日御经筵，频接儒臣，讨论文义，讲究治道，自强不息，如天行之健，体用动静之间，一以尧、舜为准则，浸灌于仁义之府，优游于礼法之场，而不为外物所挠夺，则事天之实，自在其中矣，且臣闻必有关雎、麟趾之化，然后可行周官之制度。若于造端之道，戒惧谨独，靡不用极，则不惟诚正修齐之功，于此为始而已，万化之本，百福之源，皆由于是。苟或不然，则天命有所不行，此皆格言而至理所存，最宜铭念者也。呜呼，先大王，祖述唐、虞之治，沈潜孔、朱之学，寤寐千圣，蚤夜孶孶，晓漏丁东，讽诵不掇，至诚苦心，有可以感动神明，而遽以未卒之志业，遗之于殿下，其希圣希天之学，卓然成就，岂不期望于冥冥之中乎？伏愿殿下，仰体遗志，祗服圣训，每以舜何人予何人之语，慨然兴慕，勇往直前，发愤忘食，乐而忘忧，异日有以接群圣之统，而二帝、三王之治，复见于昭代，则在天之灵，其将曰善继善述而嘉悦无穷矣。惟我先朝，临御二纪，盛德大业，史不胜书，而崇道学明义理，尤可以为百王之表准矣。今日继述之美，岂不在此欤？近古儒臣，为世尊尚者，几皆蒙褒赠之典，而独于故赞善金元行，故参判金亮行，故赞善宋明钦，恩命之降，尚有所未遑，衿绅之抑郁久矣。金亮行，则月前台臣大僚，首先仰达其学问之高明，秉执之坚确，发挥殆无遗蕴，可见公议之不泯，而臣全蔑知识，且于金元行、金亮行，有师事之义，近于循私，不敢张皇论列，而第伏闻亮行殁后，圣考追思不已，临筵发叹曰，容貌清高，出入筵中，风仪可观，所守甚确，可谓当世之蓍龟也。及其孙直淳以荐剡引见也，下教曰，近世儒者，汝祖为第一，而秉执义理，甚为牢确矣。因命赐祭，此外郑重之褒，屡发于筵席。亮行尝获瞻耿光，而被特达之知，故及其殁也，缱绻之宠，久而弥笃。苟非则哲之明，则契合之昭融，何乃若是其盛哉？金元行，以祸故自废之迹，晩被英庙非常之眷，弓旌相续，而固守素履，终身隐沦。且慎于语默之几，未尝言及时事，而志气激烈，议论严厉，其于忠邪淑慝之别，辨之甚明。当群凶猖獗，国势艰危之日，痛恨忧慨，如不欲生者，不但门生后进，熟见而已，故老相传，多有感叹者，虽百世之下，观乎遗集，则可以知胸襟磊落光明，有正人君子之度矣。宋明钦，则必欲报英庙不世之遇，一登前席，忠言炳炳，有光竹帛，而不免为凶党之猜嫉，几陷罔测，幸赖圣度天大，终赐宽宥，至有隐卒之典。先朝亦屡下奖诩之教，及其孙启干以荐剡引见也，缕缕下教，开示其追忆宠与之至意，又命赐祭，尚今多士钦颂圣意之攸存矣。盖三儒臣，俱以家世相传之学，讲道林樊，德成行尊，蔚为宗师，而造诣之崇深，非如臣颛蒙所可窥测。然其出处语默之际，守正不挠则一也，而眷顾王室，至诚恻怛，亦皆出于世臣忠爱之苦衷者，诚可以增三纲五常之重矣。倘蒙并赐表章，永树风声，俾后学有所型范，则其为世道斯文之幸，当何如哉？伏愿殿下，俯询大臣，诞降明旨，侈以华衮之荣，上以遵先朝之至意，下以循一世之公议，耸动士林，扶植名教，则其于圣朝嘉奖儒术，阐明义理之道，亦将为裨补之一端矣。如臣无似，久叨匪据，实是国人之所共骇惑者，岂可一日寘之于招延之列哉？伏乞天地父母，特垂终始生成之泽，亟命有司，刊名选籍，施以重绳，使臣之馀生获免欺诬之辜，公私幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。予小子祗承先宁王遗训，讲义明理，钦奉天道，早夜惕厉，犹恐有陨，乃者皇天弗豫，殷雷降警，惟予栗栗危惧，求助于卿。今见来章，卿以先王之崇道明义，期望予冲人，而以存心养性。为事天之本，予曷敢不佩服昌言，图惟善述？自顾寡昧，学未日就，当筵讲磨，专须宿德，卿起幡然，予日望之。三儒臣事，先王之所奖诩也，小子之所景仰也，所请当询大臣处之矣。左副承旨权襈制进。

○掌令金日柱疏曰，伏以邦休川至，大礼顺成，庆溢殿宫，欢腾朝野。伏惟我殿下，造端谨始，正义笃恩，以基关雎、麟趾之化者，必有慥慥不已之妙，草莽微臣，窃不胜赍诚而祈祝焉。仍念臣顷陈一疏，猥暴微恳，伏承批旨，特许带职来往，且令式遄其归，臣稽首祗奉，感泪横迸，不自知粪土贱臣，何以获此于圣明也。臣于其时，划即登途，周绕关外山川，行至半程，忽闻贱息病报，䑛犊之情，不能自抑，星夜驰还，大触风寒，感疾几殊，扶舁来税。追伏闻间者，十行谕旨，又下于臣，而乃缘中途交违，今玆道臣，差员而赍传，臣于是惶陨震惕，益不知措躬之所也，噫，臣自昨夏辞退之后，居然周岁有馀，而荐承非常之圣谕，凡几遭矣。况伏念向来所陈瞽说，得蒙采择而略见于施措之间，则顾臣陨越之忱，虽摩放赴蹈，宁或有辞避之念哉？第臣虚脱之质，景迫桑楡，荣卫之销铄，已无馀地，神精之耗脱，殆同朽株，少失将摄，百祟挟攻。今春以来，旧症新𧏮，一时肆剧，屡滨危域，自分鬼籍，至今生全，实非始虑之所到也。玆盖圣上俯烛狗马之贱疾，曲垂哀矜之仁恩，虽或縻以职名，而不甚督迫驱策，故臣得以偸闲田庐，任便调息，保此一缕之命。为臣子而偏蒙恩私于君父者，历数今往，岂复有如臣者乎？况今遇灾求助之辰，蔼然辞教，可孚豚鱼，以臣陨结之心，苟可以自效袜线，则何敢噤默不言，自同寒蝉，而顾臣病状㱡㱡，非但无以趋膺召命，神识昏瞀，亦无以措辞而陈说。窃独惟念所下谕旨，以应天以实四字，缕缕敷示，若有大警惕于圣心者，是则敬天弭灾之要道，殿下固已得之矣，虽使臣有所陈说，岂复有加于此四字者哉？然善易者不言易，惟愿殿下，于此四字，默加体究，念玆在玆，凡于身心性情之际，日用动静之间，所以精察而力行者，一以立诚去伪为本，日积月累，存久不弛，则将见上帝鬼神，还收威怒，尧天舜日，廓然清明。其效之远，终至于天地位育，鸟兽咸若矣，岂不盛哉，岂不休哉？昔宋帝临筵自言，朕之为学，只是一诚字。筵臣张九成进曰，陛下临朝时，固是诚字，在内时，何如？帝曰，亦只是诚。九成又进曰，对宫嫔时，何如？帝方经营答语，九成曰，只此便是不诚。宋帝默然无以应。臣窃惟宋帝临朝接下，不惮自欺如此，则其驯致于凌夷衰替，为役于雠虏，无足怪矣，而张九成，只此不诚之说，其可谓明白警切，深有补于人君省躬典学之要矣。今殿下，既以应天以实四字，有所警惕乎渊衷，则所谓实者，诚也，诚能深绎乎九成之言而鉴戒乎宋帝之失，早夜服膺，不懈益虔，则何忧乎学不进德不修，灾孽之不收，上帝之不格乎？惟殿下念哉懋哉。臣数月驰驱之馀，病情益危，委身床缛，若将垂尽。勤谕之下，无望进身，短章陈列，亦不能自尽愚悃，微臣情势，可谓戚矣。伏愿圣上，俯赐鉴谅，特垂哀怜，亟许递免臣职，以便公私，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。屡降批谕，方切凝伫，巽牍又至，遐心莫回，惄焉如失，益愧诚浅。第谂山水之游径还，起居之节有慎，殊庸悯念。疏中一诚字，敷衍为说，惓惓忠爱，溢于辞表，勉予以省躬典学之要，曷敢不服膺而铭佩？矧今端揆新卜，舆情叶望，尤宜致尔经席，朝夕予左右相须交勉克殚同休共戚之义者，此其时也。尔何可一例逊让，不思幡然之图乎？冬候不至严沍，美疴想应勿药，望须即起造朝，以副如渴之思。右承旨洪义浩制进。

○兵曹口传政事，副护军单徐有榘。

○兵曹口传政事，以李近胄为内禁将。

10月29日

行都承旨金达淳〈奉命在外〉。行左承旨朴宗辅〈坐直〉。右承旨洪义浩〈坐〉。左副承旨权襈〈坐〉。右副承旨李溏〈坐〉。同副承旨金铣〈坐直〉。注书赵晋和〈仕直〉。假注书沈能宪〈仕〉。事变假注书任俊常〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调李秉鼎，副提调朴宗辅启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪义浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李溏启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○权襈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、武一二所进去、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而三公未肃拜，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李溏启曰，户曹参判李鲁春，除拜后，过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李溏曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○权襈启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭，持平赵恒存在外，执义李基庆，持平李在玑武一二所进去，掌令金日柱牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴宗辅曰，药房副提调，率医官入侍。

○传于朴宗辅曰，坐直承旨入侍。

○传于权襈曰，科次入侍。

○传于朴宗辅曰，坐直承旨入侍。

○传于朴宗辅曰，提调、副提调，率医官入侍。

○以司谏申𪰺，掌令金日柱牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○洪义浩，以兵曹言启曰，今十月朔各厅堂下武臣试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以刑曹言启曰，今番庆科庭试初试文二所移文内，以为朴始荣、林时春，以随从阑入，故执捉移送臣曹矣。取考律文，则《大典通编诸科条》有曰，不录名阑入者，幼学以下，则限己身降定水军。朴始荣、林时春等，依此律照勘，而令兵曹，依例定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以训炼都监言启曰，去夜五更量，幼学崔禧相，本局逻卒处，犯夜被捉，依例移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○权襈，以刑曹言启曰，因训炼都监启辞，去夜三更犯夜幼学崔禧相，移送刑曹事，命下矣。崔禧相，依更数决笞五十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日平明开场，柳叶箭、片箭，自暑字、半字，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日平明开场，自云字，柳叶箭、片箭，仍为试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日柳叶箭、片箭应射举子，自崑字、半字至冈字、半字五十人内，两技入格一人，柳叶箭入格七人，片箭入格九人，合为十七人，而通计三日入格，则都合为二百五十一人矣。柳叶箭、片箭，俱已毕试，仍自天字，铁箭依近例，以两防牌试取之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所今日柳叶箭、片箭应射举子，自暑字、半字至崑字、半字一千四百二十五人内，两技入格七人，柳叶箭入格四十八人，片箭入格八十八人，合为一百四十三人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭应射举子，自天字至岁字一千四百人内，入格二十八人，而日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武一所试官意启曰，臣所柳叶箭、片箭，自云字至称字半字，应射举子一千五十七人内，柳叶箭、片箭两技入格二十人，柳叶箭单技入格九十三人，片箭单技入格一百二十人，合为二百三十三人矣。日暮姑停之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以武二所试官意启曰，臣所今日铁箭，自天字至光字、半字，应射举子二千七百五十七人内，入格八十四人矣。各技皆已毕试，今方修整榜目之意，敢启。传曰，知道。

○礼曹判书李晩秀疏曰，伏以渭梁之盛礼诞成，京室之嘉颂普腾，乾坤齐体，宗社增巩，太平万岁，其始自今，欢欣鼓舞，八域同情。臣于千万梦想之外，忽又伏奉晋秩之命，五内失守，四体投地，忘寝废食，罔知所出。臣谨稽列圣朝嘉礼仪轨，敦匠赏典，除都厅外，一无加资之例，非但为慎惜名器，盖亦婚礼不贺，恩赏亦简之意也。昨者慈教，非为臣有丝毫可纪之劳，寔出于遇庆志喜，特施殊典之圣意，而如臣者，实有万万不可强之情，万万不敢当之义。臣之从前践历之逾溢涯分，未暇费辞烦陈，迩来三载之间，四迁其秩，八座崇班，一蹴辊到，以臣耳目所及，未有似此骤躐，每一环顾，中夜屡起，不啻如履春冰而临峻谷。至若辅国一级，地望绝异，苟非年及耆宿，望重朝著之人，宁使虚其位，不容苟其授。顾臣，以人则憃愚无寸能，以官则通籍才一纪，以年则礼经所谓命为大夫之时耳。今乃一朝，置之于亚于公孤之地，而又况兄跻首揆，弟陞上卿，政纸一出，瞻聆亦骇，盈盛亢极，阖门震怖，此殆臣锺鸣漏尽，知进而不知退，冥升之灾，自陷颠沛而后已也。噫，臣受恩先朝，与天无极，陶镕生成，得有今日。记昔庚申春，冠册大礼时，臣猥忝都监之任，礼成之日，以陞资属耳，赏不荐加，筵教谆谆，爱欲其生之德意，蔼然若慈父之于迷子，追惟玉音，血涕盈襟。今臣切至之忧，十倍于昔年，则岂敢不以蒙被于我先王者，仰首祈恳于我殿下。我慈圣之前哉？情穷势极，言不知裁。伏乞圣明，曲加哀怜，仰禀东朝，亟命收还臣新授资秩，以垂天地父母终始全保之泽，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。慈殿特恩也，卿其勿辞行公。

○兵曹参判金羲淳疏曰，伏以舟梁礼成，乾坤正位，百禄鼎新，嘉颂洋溢，大小欢忭，秉彝所同。仍伏念设科取士，用饰庆也，试士往役，与有荣也。臣以不才，忝叨是役，幸免偾误，寔籍王灵，内自循省，且惶且惧，而迺者谏长箚语，以诸试官违召，声罪甚严，臣骤看骇懔，若不自容，而苟知情实，宜无是言。臣于是时，弟妹遘疹，才经节拍，未之洁齐，心有不安，此臣所以宁犯违傲之罪，不敢妄进者，而及其喉院，不以实白，召命屡辱深夜，则义分是怵，黾勉趋膺，亦见其迫隘不得已也。考其迹，则虽不免逋慢而颠倒，揆以常情，宁有是理哉？方今百隶怠官之时，似此相规，固亦台阁之美风，而不谅人之情实，直归之于隳纲蔑分之科，诚有是也，虽被𫓧钺，尚有馀罪。天日至明，虽赐原恕，臣以何颜冒据职次乎？礼，君召一节以趋，二节以走。今臣坐辱召牌，亦既屡矣，而未效趋走之礼，臣罪至此，尤无所逃，玆敢悉暴实状，仰冀体谅。伏乞圣慈，亟赐递斥臣职，仍治臣违命之罪，以谢人言，以靖私义，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○壬戌十月二十九日未时，上御熙政堂。药房副提调率医官入侍时，副提调朴宗辅，记事官赵晋和、赵云翊、徐有恂，以次进伏，医官金光显、李惟鉴、秦泳，李惟铎、赵宗协，以次进伏于楹外讫。宗辅曰，医官待令，诊察，何如？上可之。惟鉴、泳、宗协进伏于楹内，泳开户入房内进前。宗辅曰，自昨夕有热候，又有咳嗽之候，详细诊察，可也。泳诊察良久，仍仰瞻面部，奏曰，左右三部脉候，虽少有浮数之意，姑未知疹候与感候矣。仍退伏，惟鉴进前。上曰，手足间，间有热躁之意，大便如常时而稍滑，眼彩略有红晕矣。惟鉴入诊讫，仍奏曰，左右脉候，大体调顺，而稍似浮数，姑未知感候与疹候矣。惟鉴仍退伏。宗协入诊讫，仍奏曰，脉度少有浮数之意，似是挟感之候矣。宗辅曰，泳则眼视不明，惟鉴亦为详细仰瞻，可也。惟鉴曰，肢末亦有寒气乎？上曰，然矣。汤剂如可为之则为之，不然则置之，可也。惟鉴等曰，姑观夜来动静，议定汤剂，似好矣。上曰，咳嗽，甚矣。宗辅曰，惟铎多见外间疹症，使之进前诊候，何如？上可之。惟铎，入诊讫。仍奏曰，脉候虽浮数，而似非滞候，姑观今日，议定汤剂，似好矣。上曰，医官金时中入来与否，注书出去知入，可也。贱臣承命出来，仍回奏曰，姑未及待令矣。命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月二十九日申时，上御熙政堂。春塘台庭试殿试儒生科次入侍时，行左承旨朴宗辅，左副承旨权襈，记事官赵晋和、赵云翊、徐有恂，行工曹判书李秉鼎，上护军黄昇源，右尹吴载绍，副护军金履永，吏曹参议任希存，应教张锡胤，副司果朴宗京，以次进伏讫。秉鼎曰，伏闻圣候，有不安节，俄有率医官入侍之教，即今诸节，更何如？上曰，似有感候，而不至大段矣。秉鼎曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉鼎曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。秉鼎曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。秉鼎曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。秉鼎曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。秉鼎曰，今此殿试，取几人乎？上曰，依戊戌年例，取五人，可也。秉鼎考券。上曰，对读官高声读之。秉鼎，尽考试券，擢取五张。上曰，五券中三券，命官读之，二券，读券官二人。分读后，命官书等入之，可也。秉鼎、昇源、载绍读券讫，秉鼎各书等三下，入榻前坼封，读奏封内讫。命书传教曰，内局都提调许副，其代，以左议政为之，率医官入侍事，遣史官，传谕。命书榻教曰，进御苏葛飮一贴煎入。又命书榻教曰，大王大妃殿进御桔吉飮，自今日一贴式，限三贴煎入。又命书榻教曰，惠庆宫供上消核膏，依前方制入。命退，诸臣以次退出。

○壬戌十月二十九日初更，上御熙政堂。药房提调、副提调率医官入侍时，提调李秉鼎，副提调朴宗辅，记事官赵晋和、赵云翊、徐有恂，以次进伏。医官金光显、李惟鉴、秦泳、李惟铎、赵宗协、金时中，以次进伏于楹外讫。秉鼎曰，少间圣体调摄，若何？上曰，一样矣。宗辅曰，医官金时中，俄未诊候，使之先为入诊，何如？上可之。时中进伏于房内，诊候讫，仍奏曰，脉候有浮数之体，背部、腹部及额上，有隐映之色矣。宗协进前，详细仰瞻，仍奏曰，额上及两颧，显然有隐映之色，脉体一样，有浮数之意矣。上曰，气热有汗气，而间间或寒缩，午后则不下大便，而小便则颇通利矣。宗协曰，既为仰瞻其疹痕，则汤剂即为进御，似好矣。上曰，无渴意而鼻涕不流，颇烦郁矣。泳、惟鉴进前，诊候仰瞻。上曰，晩后略有鼻涕之流矣。泳等曰，脉候比午间一样，而数意则颇紧矣。秉鼎曰，医官中，虽有罪名，权付军职，冠带常仕，自有已例，前议药同参安载述。〈以下缺〉