承政院日记/纯祖/十八年/九月

九月

9月1日

行都承旨朴宗薰〈内阁直〉。行左承旨朴蓍寿〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐直〉。左副承旨李友秀〈坐直〉。右副承旨洪冕燮〈陈疏径出〉。同副承旨宋启干〈未肃拜〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书李宪兢〈仕直〉徐英淳〈仕〉。事变假注书郑遇炳〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李友秀启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经、受由外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○又启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴宗薰启曰，右副承旨gg左副承旨g李友秀自乡上来云，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授右副承旨李晋渊时在广州地，同副承旨宋启干时在公清道怀德地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于朴宗薰曰，判府事批答中，不几于怒室而色市乎，九字还收。

○事变假注书郑遇炳书启，臣于本月二十九日五更量，敬奉圣谕，驰往传谕于金吾门外判府事金载瓒胥命处是白乎则，以为，臣积违恩命，徒负圣眷，致有万万不敢闻之教，本罪之外，又添死罪，未蒙严勘，遽入修门，实非义分之所出，因为泥首胥命，乞被重诛云矣，敢启。答曰，卿若即为安心簉朝，则予当还收矣。

○事变假注书金圣默书启，臣敬奉圣谕，传谕于金吾门外判府事金载瓒胥命处是白乎则，以为，臣未蒙严勘，荐承恩谕，至有当为还收之命，臣于此，屡渎是惧，叩谢为重，谨当冒没趋诣，冀被当被之律云是白遣，臣则既承偕来之命，故仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴蓍寿曰，金判府事留待。

○传于朴蓍寿曰，金判府事入侍。

○尹鼎烈启曰，今九月初一日日次，轮对官养贤库兼奉事赵渡，典牲署判官金基常，造纸署别提白思日，瓦署别提金昌寿来待矣。传曰，入侍。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，别讲为之。

○传于朴蓍寿曰，右副承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，洪冕燮落点。

○以校理金东焕，副校理李应奎，副修撰徐万修牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○传于尹鼎烈曰，在外及有实故玉堂，并许递，前望单子入之。

○玉堂前望单子入之，校理李沆，副校理申绰、赵庭和，修撰李翊会，副修撰赵忠植落点。

○尹鼎烈启曰，即者弼善韩用仪以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○李友秀启曰，臣与右副承旨洪冕燮伴直矣，才已陈疏径出，伴直无人，右承旨尹鼎烈，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以司谏沈能稷牌不进罢职传旨，传于李友秀曰，只推。

○执义洪羲瑾启曰，臣之言议风采，本不近似于清朝耳目之任，而亚宪除旨，恩出特点，召牌俨临，义分是惧，虽不得不章皇出肃，第臣合启中，有不可以晏然随众联参者，前此屡叨，辄蒙恩谅，今亦宜无异同，请命递斥臣职。答曰，依启。

○大司谏李止渊，献纳尹景镇，掌令李羲肇启曰，噫嘻痛矣，以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、獜，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说，大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶啚，甚于耇、辉、师、兴。究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也，特凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤。试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为，如欲杀之则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢于展开《书传》，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之穉少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂烂熳同参于启能凶惨不道之谋，只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种，夬施邦刑，献遂设鞫得情。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言则云、海所不道，语其逆节则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也，今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于獜、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭之出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，恭贼敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议，劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知，恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而斗恒尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过么么一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地。今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核，请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也，身为阃帅。〈四字刀削〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈六字刀削〉逆复之爱侄也，一室之内，日夜绸缪两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨夬行，而诛殛之典，只及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞。以谦、以逆、复之子，传袭其父之凶啚。〈八字刀削〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已。逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。逆宇以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅。〈十二字刀削〉既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也，两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，卧毙牖下，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩后物故罪人宇镇诸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，乱逆之变，从古何限，而岂有若岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，际庚年天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已，噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳，抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁虫蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于獜、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止，请时景、时昱，并施孥籍之律，金乐教亟令王府设鞫严核，快正邦刑。噫嘻痛矣，权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，既是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下。故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑。大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当庚年崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故。若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，其言则假托义理，而其心则坏乱义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，么行交口，谗慝之口，千百其舌，朝家之汹汹不宁，徒以渠也，廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理果安在哉？璁、萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此。此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮，自头至足，无非罪恶者，渠亦人耳，持此安归？情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，至于〈二十三字刀削〉天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳缪绸，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁。何幸我慈圣殿下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念，行恁罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，经先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸而未可谓克伸，舆情似泄而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止，请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈八行刀削〉噫嘻，乱臣贼子从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以恒、俭辈鞫案观之，其所缪绸排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而獜、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也，追惟及此，不觉毛骨俱竦。恒、俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已。观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊薮，羌胡伏于辇毂也，春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒、俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。噫嘻痛矣，国荣、阳泽之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相缪绸，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人栲掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜啚国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。幸赖我先大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣亟施孥籍之典。噫嘻，时伟性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜缪绸，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者。壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公座稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早？究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜啚不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣，乱臣贼子干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之剧逆大憝也，凡在撗目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后，追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤，本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张，及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝，同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，脏肚相连，及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻，请知情不告罪人在民亟施孥籍之典。噫嘻痛矣，不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如向来悖疏悖通者哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺麽荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀网打之计，倡为憯毒之举，昂然自处以窝主渠魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真赃绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故有所容贷，请物故罪人履猷诸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如向来鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也明矣。李晦祥本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露，渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加拷讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚。及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶啚愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆撰，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当。至于金宇光，以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆，系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放，金千孙虽曰蒙𫘤贼类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干连，亦不宜全然放释。请安置罪人李晦祥，岛配罪人金宇光并令王府更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安置之典。噫嘻痛矣，干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然，又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶憯，故至此极？呜呼，庚申以后，我东方得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝，而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心肠，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭，即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能手磔而口脔，凡几月矣，舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可夬伸，舆愤从此少泄，而岂意酌决之命遽下？至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏，即一贷头之逆竖也，此而不严核情节，夬断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国，人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请而不宜从轻，自有邦宪而不容少缓，请楸子岛减死安置罪人在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸诈，百恶并萃，万妖俱备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，仇绝母家，全废谒庙之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加，渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翺翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容，甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，主张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹，前后罪恶，则渠岂弹冠束带，厕之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也，而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传。噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二二而一，至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得，终古人臣之干犯于史事者，厥罪何居，而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义，遵守先旨之一大关捩，则其为关系于莫重莫严，果何如也，而渠敢急于掉脱，暗地指使，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至憯至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不可不盘核得情，请楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，快正王法。噫，彼张锡胤，本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案。故儒臣赵恒镇疏斥裕贼也，当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也，渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间，请古今岛安置罪人张锡胤亟令王府严鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩谄媚，则悦其附己而吹嘘，奖擢如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己，而排摈挤陷，靡有馀力。于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何，相对挥手，戒以灭族者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩坼之变，此何等时也，渠以受恩罔极之身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁，而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶焰，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，灶婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂。凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然，若曰先王之时虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前茅后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本源于焕之。(本源于焕之))。今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩。更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，许之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备，当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虐势，吁亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹而诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝则焕之是已，其馀变乱先大王之成宪，辜负先大王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓，请追夺罪人焕之诸子亟施散拜gg散配g之典。噫嘻痛矣，达淳之罪，可胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣。方其拜相之初，眷注，何如，倚毗，何如，而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举。伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝憯，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻而忍之于殿下之前，先王之所不敢道而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来所未闻所未有之至凶惨大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿以此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昂然相抗，小无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁则引他说而漫漶，辞旨恻怛则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶憯，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地，此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者有一于此，在春秋必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廓然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身，请赐死罪人达淳诸子亟施远地定配之典。日焕性本狼愎，迹已诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，谄谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮，而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论，乃以三拣不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲专伻，巨细皆报，是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤惋，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓，请追夺罪人日焕诸子亟施散配之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至行未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢仇视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者，食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典。追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之，前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已，以此律而施之于此贼，果可以夬雪君父之仇，少雪臣民之愤耶。适、云之所不敢而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，请逆贼汉禄亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所。彼日柱本以戾气所钟，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘，与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非仇国家而危宗社，年来机关，尽是结淫朋而戕善类，气焰所使，无事不为，甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也。其所为计，吁亦巧且憯矣，况其阴图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠生层出，而要其归则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二二而一，即其身犯，实诸贼之窝窟，群凶之根柢也。形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤乍泄而还菀，请黑山岛安置罪人日柱依初下传教，设鞫得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，乱臣贼子从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习而潜蓄祸心，长其觊觎之计而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牗下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也，且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未夬施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣，龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济以狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓唱凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观、日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅。裕贼之凶疏而指使之者此贼也，履猷之悖通而阴嗾之者此贼也，此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼。两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使箝制一世，挤陷异己，其计吁亦巧且憯矣。论其许多凶谋许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也，凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者。惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特宣，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狠毒，不悬玉圈，抑何心肠，其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也。即此一事，万戮犹轻，如此贼首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日，思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱亟令王府设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣，逆魁乱本，从古何限，而岂不如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠柱腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而仇君，昼宵营为，亦非于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国而奖拔，汲引如恐不及，异己者谓之背驰而挤陷，网打无所不至，于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使。传授凶啚，酿成焕、日滔天之祸，鼓倡悖论，驯致裕、玉仇国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠。渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽。根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育，吹嘘感德，思报愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶而染成者渠也，龟、禄之绝慝而掩护者渠也，渠以为见驱则观镐曰见驱，渠以为非逆则观镐曰非逆，耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈，包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸，乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策。龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣，其一而二二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我先大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地，以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达、滢之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，幸行后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈，剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，正谓此也，及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有，筵本二跋，既伏罔赦之案，讆言五条，莫掩自倡之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，则何不于先大王一初清明，庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变，无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不生一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而鸱张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势所以至于痛哭流涕之境者，虽源龟、禄，而助成于锺秀也，虽发敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽限未及，尚鲁已例，在所不已。幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙夬允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。从古乱逆何限，而其穷凶绝悖，至憯极恶，岂有如审度者哉？其疏之全篇旨意，句句字字，无非包藏不道中出来，而忍所不忍，坏乱义理，敢所不敢，凌逼天日，阳挤阴护，斁败百世之伦彝，指东捞西，疑眩一代之耳目，有一于此，已是人臣之极罪断案，又况帐殿亲讯之下，肆发六字之凶言，闻来肉颤，思之胆掉，凡有人心者，孰不欲手磔而口脔哉？何幸乾断斯赫，王章亟加，快施稿街之律，少泄神人之愤，而第念凶如此贼，逆如此贼，而诛止其身，戮不及孥，则恐无以惩万世乱逆之徒，慰一时愤郁之情，请正法罪人审度加施孥戮之典。噫嘻痛矣，从古乱逆何限，而岂有若贼㯳之穷凶绝悖者哉？渠以乡曲鄙微之类，敢怀穷天地亘古今所无之凶肚逆肠，以不敢言不忍闻之凶言，笔之于书，而投呈公门者，其平日酝酿，不问可知。帐前亲问，顽忍不服，王府严鞫，一直肆恶，终始忍杖，至于径毙，肆市之典，既未得施，则国体之亏损，已不成说，神人之愤惋，更无可言，岂可以径毙之不用极律，拟议于此贼乎？其支属尚在，则绸缪情节，尚有可核之地，殪殄无遗，庶为泄愤之方，臣等以合辞仰请矣，及承圣批，以追孥禁令，靳允重法之圣意，实不胜钦仰，而此贼之穷凶绝悖，不可以常典议律，寔为举国之公议，请物故罪人㯳支属亟令王府严加盘核，仍施孥戮之典。噫嘻痛矣，人心日陷，义理日晦，惟彼梦贼，以遐乡卑微之类，乃敢怀不道之心，投罔测之书，此实穷天地亘古今所无之一大变怪也。呜呼，恭惟我先大王，以根天之孝，尽伦之圣，义理则至精至微，秉执则莫严莫重，初元纶音，昭如日星，师、翰处分，森如𫓧钺。凡东土北面于国家者，莫不知此个义理之一或背违，则凶逆也大憝也，渠独何心，肆发不忍闻之说，诬逼不敢言之地，全篇指意，至凶绝憯，见之骨青，思之胆掉，千剐万斫，不足以泄神人之愤，收孥潴泽，未足以惩乱逆之心，是岂以只勘以治逆常律而止哉？且包藏设施，决非渠之独办，凶书制写，断非渠之自为，而帐前亲问，顽忍不服，王府严讯，终始抵赖，端緖未露，窝窟莫查，国法之亏损，鞫体之疏漏，万不成说，一线究核之道，惟其支属在耳，臣等不胜悲愤，以加律之请，究核之方，日前联吁，及承圣批，以大非法意靳允，臣等相顾抑郁之至。夫制法本意，随时变通，则欲治前古所未有之逆，合施前古所未有之典，而况适、云已行之律，非无于前者也，支属盘问之例，非创于今者也，此等之律，不施于此贼，而施于何处乎？请大逆不道罪人梦瑞亟令王府，以适、云例施行，其支属之应问者，亦即拿核得情，使王法伸而乱本拔焉。噫嘻痛矣，今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青，盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也，是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝，虽幸天讨略行，王章少伸，而尚何足以快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则曰〈十六字刀削〉分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非极逆之断案，而乃与友文、振采等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶讳之说，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，缙绅家火具之潜埋。〈七字刀削〉指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言，煽动人心之计，而〈八字刀削〉十三日至凶之说，与锺一一而二二而一，似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典，适、云已行之例，不用此两贼而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采则谓以可用，荐振采于锺一则称有神术。逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文。〈十字刀削〉欲输军粮则转到南阳，凡为群凶之指使，卒皆挺身而乐赴。〈七字刀削〉其意何在，将臣家将欲火攻，所营何事，店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂熳酬酢，即此数段，已足为诸贼之真赃断案。至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄，请逆贼友文、光友加施孥戮之典，致后、延寿并施孥籍之典。今番逆狱之至凶至憯，实是亘古之所罕，锺、振诸贼，虽已伏法，情节犹未尽究，党与犹未尽锄，治逆之法，岂容如是？噫，彼李永纯，当西贼有警之日，曾霑禄仕之在乡者，莫不入处城𬮱，以效奔问之诚，而渠以侍从之列，苍黄下乡，事若知几，迹涉殊常。况以锺一为妹夫，致后为死友，掌中书字之语，出于后招，指日往来之说，证以一傔，则绸缪之迹，明若观火。李元朴身居下邑，密通京华，锺一，切友也，而谶讳妖诞之说，逢辄问答，致后，甥侄也，而凶悖不道之言，烂熳传说，则知情之律，知所难逭，而王章未伸，鬼诛先及，不可以寻常罪人，置之勿论。永喆，锺一之侄子也，始以应坐而发配，致后之娚妹也，旋因鞫招而就拿，枝上之枝，种下之种，可以毕究，矧又锺万之猝毙，添一疑端，而鞫治未竟，并加酌处，狱体疏虞，舆愤转激，请李永纯、永喆等更为设鞫严问，期于得情，快正典刑，物故罪人李元朴诸子施以散配之典。噫嘻痛矣，晦植之罪，可胜诛哉？渠以世禄之裔，厚被拔擢之恩，前后兜揽，涯分已极，而罔念图报之义，反肆妖惑之计。海贼之说，东源之所做出，而烂熳酬酢，神师之称，兑镇之所诳诱，而密勿亲信，称东源为先生，而惑信于石岛之来往，任兑镇以亲裨，而绍介于云门之约会，三月举事之谋，渠既知之，济州袭破之说，渠亦闻之，则如有一分惊愤之心，固当登时发觉，一边驰启，一边诇捕，以为剿绝殄灭之地，而渠乃不此之为，敢以专阃之威，恐动营邑，戒严兵器，有若真个贼变之迫在朝夕者然。噫，若使晦植，久处重阃，一任其铸张煽乱之计，则岭以南一道，几何不胥动于妖言，而转至于波荡哉？思之及此，不觉心寒而发竖，何幸自孽难逭，遂底就捕，援引之辞，殆同春雉之自鸣，和应之迹，莫掩泥兽之相斗，妖肠凶肚之暗地纠结者，无不呈露，神兵鬼卒之惟意指挥者，自归谎诞，则究厥情状，论其罪犯，即与东源、兑镇，一而二二而一者也。两贼今已伏法，晦植既自承款，则三尺之律，固不容一刻暂贷，而减死之命，遽下于断案已成之后，此虽出于我圣上好生之德，而莫严者王法也，难遏者舆论也，岂可以此等妖贼，视若寻常，置之从轻之典也哉？请迟晩罪人晦植亟令王府即捧结案，快正典刑焉。李书九事，锺厚支属事，停启，答曰，不允，时景等事，裕事，徐滢修事，日柱事，龟柱支属事，审度事，亟停勿烦，夏贼等事，国荣事，㯳支属事，亟停，鲁贤事，更勿烦启，锺一、振采事，友文、光友事，致后、延寿事，李永纯、永喆、李元朴诸子事，晦植事，不允。掌令李羲肇启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖慈圣殿下廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁绝伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼若铨之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？若铨则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，迷溺之丁宁，致、嗣各证，凶秘之迹，如印一板。虽然此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒、俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书以为，渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡邪莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，请济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，夬伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫嘻痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉？渠以么么贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也。端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身轻毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故，而少缓当律之夬施，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。噫嘻痛矣，李基庆之罪，可胜诛哉？本以阴鸷之性，济以奰慝之行，祸人家国，父事焕、达之状，已悉于前后章奏，不必架叠，而尤有所断案者，贼裕之逆疏，逆达之悖奏，一国共愤，而攻焕之疏将出，则所谓基庆，抵书诱胁，讨裕之启至严，而所谓基庆，募人嗾停，其后基庆之罪，出于声讨之疏，则伊时圣批若曰，李基庆事，渠以停启事被谪，更何加焉为教，至哉王言，孰不钦诵，而第天下之极恶大憝，惟焕、裕是已。渠以死党，终始爱护，书沮讨焕之疏，而笔迹昭在，嗾停逆裕之启，而贼招有证，虽历千万年，安得免党逆二字之目？论其负犯，显戮犹轻，而薄窜未几，旋蒙疏放，已是失刑之大者，而又伏见岁抄点下者，有给牒之命，若此不已，则堤防几何不荡然，乱逆更何所知惧哉？请亟收李基庆给牒之命，仍施屏裔之典焉。噫嘻，人心渐乖，世变层生，至于年前梁珪悖通事而可谓极矣，假托章甫之论，暗售敲撼之习，有非乡曲虮虱之类所可自办，即愚夫愚妇之所共知也。果然其子鸣冤之供出，而诪张作俑之郑观绥、李功敏，袖传暗投之洪远谟，误身卖友之李教源，惟令撰写之尹孝植、姜浚钦等诸人，排布情节，绽露无馀，一为铨权之患得，一为宁倅之患失，欲挤大臣，作此悖举，为鬼为蜮，情状叵测。及夫梁珪之囚，冒录现发，而自谪就囚，则惧露本实，诱胁万端，中路委人，莫掩其着急，近京隐置，愈见其阴秘，以至通文注解之书，明证自在，周恤担当之说，真赃毕出，甚至如门客，曹吏之阴谋密托，明有左契。噫，名以士夫，阴邪谎谲，作如此行事，是可忍耶？如使其供所言，无所差爽，则羞缙绅辱朝廷，无复馀地，其在辨淑慝靖世道之道，不可置而不问，请秋曹囚供中郑观绥等诸人，并令王府拿致严核，施以当律焉。朴纪淳事，停启，赵得永事，既有放归田里之命，原启辞停止。新除授持平李儒修时在公清道洪阳地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允，下谕事，依启。大司谏李止渊，献纳尹景镇启曰，克观以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄，请金甲岛为奴罪人克观更令王府严鞫得情，夬正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝，噫，此贼之未伏王章，径自陨毙，已极神人之愤矣，假使此贼顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追孥之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非极逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切。何幸先大王严惩讨明义理之盛念，廓挥乾断，特降允命，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命，未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。枭示罪人性世与剧逆载荣，一而二二而一也，换着军服，潜入禁庭，妆出缠带，暗售网打，是何等排布设施，是何等凶谋秘计也，设鞫七朔，根因窝窟，终未究核，只示枭示之律，舆情之愤腕gg愤惋g，固无可言，而不可以已为枭示，不施当施之律，请枭示罪人性世亟施孥戮之典。噫嘻，诪张倾轧，非朝廷之美风，教诱构陷，即士夫之恶行也，向来梁珪之通文，假托于章甫之论，暗售其鬼蜮之习，有非乡曲一悖儒所可自辨，而指挥怂恿之必有其人，妇孺之所共知也。及夫珪子讼冤之供辞一出，而主张之姓名，明有指的，绸缪之情状，俱有证验，如所谓诪张阴邪，作俑伪通者曰郑观绥、李功敏也，济以奸细，袖传暗投者曰洪远谟也，愚昧堕术，误身卖友者曰李教源也，以文助恶，惟令撰写者曰尹孝植、姜浚钦也，而其所经营者，专出于早除大臣，而所谓吾党铨权长久得志之计，宁边新倅艰辛为之请仍可虑之说，互相告引，直吐明证者，又以教源、远谟、吴亨喆等，为之左契。至于梁珪就囚之日，路中送人，威胁万端，城外止宿，举措密密，通文之注释，爰辞之指教，谓有真赃，莫可掉脱，噫，世级之日降，人心之不淑，一至于此哉。如使其言之无爽，则阴邪不正之行，非但公议之不容，排布设施之计，实为世道之深忧，今其可问诸人姓名端緖，俱载供辞之中，其在明是非严淑慝之道，不可置而不问，请秋曹囚供中郑观绥等诸人拿致王府，严加盘核，亟施当律。李戒国、刘用孙、金金乭等事，停启，赵得永事，既有放归田里之命，原启辞停止。答曰，不允。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，即接奉常寺牒报，则以为，今此明陵亲祭时典祀官，例以本寺正塡差，祭物今日当为陪进，而正尹景镇，昨日移拜台职，其代即速差出，以为及时陪进之地云矣。奉常寺正未差之代，口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以尹尚烈为奉常正。

○尹鼎烈，以奎章阁言启曰，即接内需司牒报，则咸兴、永兴两本宫十月别大祭时造烛封香吉日，今月十六日辰时，衣襨香烛祭品奉诣吉日，同月十七日卯时俱吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，上番弼善韩用仪以其亲病，陈疏径出矣。上番阙直，事甚未安，辅德朴周寿呈辞受由，兼辅德郑元容，兼弼善李奎铉，文学李羲准，兼文学李潞，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以内医院提调意启曰，御用熟地黄监蒸事，院官员崔暄，黄海道黄州地下去矣。骑卜马各壹匹，书员高宅仁所骑马壹匹，印信壹颗，并为题给，而回还时熟地黄载持马，本道监司处，下谕，何如？传曰，允。

○又以司饔院监膳提调意启曰，各殿宫日下生雉，全数代封矣。今则秋节已深，山雉渐出，今日为始，日下生雉，依例复旧封进之意，敢启。传曰，知道。

○又以观象监提调意启曰，今此中宫殿产室排设教是时，待令日官兼教授全宗周，前别提李持喆，泛铁官教授崔选基，奏时官前主簿崔景运，前主簿李海丰差定，使之举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接长湍幼学李应植所志，则以为，同姓三寸叔观洙嫡妾俱无子，以其同姓十寸弟福仪第二子枝玳，欲为继后，两家相议完定，而未及礼斜之前，两边父母俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，门长李应植所诉既如此，依定式李福仪第二子枝玳，立为李观洙之后，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，依定式无主未葬处，分付各部，搜访报来，故别单书入，而至于有主未葬之类，亦令一一知委过葬事，申饬各部之意，敢启。传曰，知道。

○李友秀，以训炼都监言启曰，本局千摠李谦会兼带宣传官，职务相妨，改差，何如？传曰，允。

○右议政南公辙箚曰，伏以，臣虚縻保护之重任，既不能进，又不能递者，今至四朔之久矣。汤剂连进之时，辄使提调、副提调来待，臣则晏然在家，诚礼俱阙，分义都亏，日夕惶悯，如负大何，况今我中宫殿方有胎候，弥月已近，周人振振之咏，将复见于今日，臣于日前，仰请产室之择吉设厅，卷草官及医官入直之人，亦为次第启下，而臣则忝在一院之首，将无以进身于效诚之地，盖其株守之难变，想或荃聪之记有，臣何敢费辞屡陈也？产厅排设后，随时承候之节，与诸般举行，尤为自别，而三提不得备员，臣心之不安，国体之苟艰，当复如何？前席申恳，未蒙体谅，退犹耿耿，复此仰吁，伏愿圣明，亟解臣药院兼职，仍降威罚，以治臣渎扰之罪，公私不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿宰时事，岂可为引乎？卿其安心勿辞焉。仍传于朴宗薰曰，此批答，遣史官传谕于右议政。

○弼善韩用仪疏曰，伏以臣之老父，宿病沈痼，宁日恒少，又自昨夜，重添关格，朝来症形，有加无减，药饵蔑效，气息凛缀，家僮踵至，促臣归视，臣方寸煎熬，按住不得，玆敢冒入文字，径出禁扄。伏乞天地父母，俯赐矜谅，亟递臣职，俾便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○戊寅九月初一日午时，上御兴政堂。判府事入侍时，行左承旨朴蓍寿，假注书李宪兢，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，判府事金载瓒，以次进伏讫。载瓒曰，臣之逖违耿光，今几周岁矣，近来日气稍凉，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，各殿宫气候一样矣。载瓒曰，臣岂容抗此颜，而复登前席者乎？臣之铁限情势，质之神明，移易不得，圣上之所俯烛也，同朝通世之所共谅也，今不敢更事烦陈，而至于所遭人言，即人臣之极罪也，为人臣而负国忘公，全无忧爱，国纲臣分，由此坏损，则此固万陨犹轻，而特荷恩造，得全一缕，而臣即死人也，戴帽束带，复入君门，更何可拟议于臣身乎？以是之故，虚宿恩命，今几周岁，而不复以恒人自居，断置馀生久矣，忽承敦召荐降，至有人臣不敢闻之教，又有当即收还之命，臣于是，叩谢为急，不暇他顾，颠倒入肃，而在私义诚不成貌样，惟愿遄伏严谴而已。又奏曰，今虽迫于严命，不得已冒进，而自分僇废，不复厕于平人之列，此后则凡大小班联，更无以随行逐队，晏然若无故则决矣，庶或入于鉴谅之中矣。又启曰，臣既有区区在心之言，岂敢以事关臣身，嫌不为一陈乎？殿下每于群下，若有不可强之情，必难起之势，则辄以人臣所不敢闻之教，督迫驱使，俾不得进退动亸，必起乃已，前此此举，非止一再，是岂古昔圣王诚礼待臣之义乎？不过是汉唐中主颠倒法门也。臣望殿下必如尧必如舜，岂或以下尧、舜一等，期望于今日耶？窃愿体念焉。上命判府事先退，载瓒退出，上曰，轮对官人侍。贱臣承命出传，与养贤库兼奉事赵渡，典牲署判官金基常，造纸署别提白思日，瓦署别提金昌寿偕入进伏，以次奏职姓名职掌所怀讫。蓍寿曰，养贤库兼奉事赵渡所怀仰对，极其猥越，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，从重推考，可也。〈出举条〉蓍寿曰，造纸署别提白思日职姓名奏对之际，漏其职名，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，轮对官先退。渡、基常、思日、昌寿退出。上曰，诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，右承旨尹鼎烈，左副承旨李友秀，假注书徐英淳追入进伏。上曰，公事奏之。宗薰曰，臣吏房，无公事矣。蓍寿曰，臣户房有公事，读奏咸镜监司状启农形事。鼎烈曰，臣兵房代房，有公事，读奏咸镜监司状启各陵殿奉审兼行巡审事及以刑房代房，读奏咸镜监司状启罪人刑问次数事，并跪传夹侍而进之。上曰，注书出去，如有公事，更为持入。贱臣出持公事以入，宗薰读奏右副承旨望，蓍寿读奏咸镜监司状启反库事，友秀读奏咸镜监司状启邪学讥察事。上曰，注书出去，使之召对入侍，上番出去，座目单子书入，而参赞官以左承旨书入，阁臣以直提学书入。贱臣承命出传，侍读官沈能岳持《诗传》第十卷，检讨官南履懋持《诗传》第十卷，追入进伏。上命开卷读之。能岳读自濬哲维商，止一章六句。上曰，下番读之。履懋读自挞彼殷武，止《诗传大全》卷之二十。上曰，文义陈之。能岳曰，此章溯言商之世德者也，盖商家有天下之祥，已发于唐、虞之时，而自契以后，积德累仁，式至于汤，祗帝命而式九围，以及三宗，克绍先烈，享国长久，以造六百年王业，岂不休哉？第四章曰，不竞不絿，不刚不柔，汤之盛德，难以一二举，而敬以日跻，德又建中，故其为政也，无竞絿刚柔之偏，而何天之休，百禄是遒，此岂但商之嗣王所可取则者哉？亦可为后世人辟监法之资，伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，《商颂》中长发诗最好深玩，而上番所陈皆好，所以颂汤之兴，而推本于契，以为大禘之乐也。譬如醴泉之有源，灵芝之有根，邦国之兴，亦莫不由于祖宗积累之功，以《大雅》绵章言之，姬业之盛于岐周，丰、镐之时，厥维本于绵瓜之始，非维旧之邦，则何以致维新之命，而式至八百年之业乎？故开创之际，必资积累之基，而成汤日跻之敬，乃是王迹之肇基处也。《商书》曰，惟天无亲，克敬惟亲，天命迓续之要，孰有外于一敬字勉勉也哉？伏愿深留圣意焉。上命掩卷，命玉堂先退，能岳、履懋退出。上曰，注书出去，如有公事，持入。贱臣承命出，持咸镜监司状启啽囕烧死人恤典题给事以入。上曰，入之。蓍寿跪传夹侍而入之。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初一日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，直提学朴宗薰，参赞官李友秀，侍读官沈能岳持《诗传》第二卷，检讨官南履懋持《诗传》第二卷，假注书李宪兢，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自君子偕老，止鹑之奔奔二章章四句。上曰，下番读之。履懋读自正之方中，止正之方中三章章七句。上曰，文义陈之。能岳曰，君子偕老，专言宣姜服饰之盛，而东莱吕氏曰首章云子之不淑，责之也，二章云胡然而天，问之也，三章云邦之媛兮，惜之也，可见其辞益婉，而意益深矣。吕氏之言，可谓深得此章之旨，伏愿以此垂察焉。上曰，下番陈之。履懋曰，文公之始徙楚邱也，筑城郭营宫室，既得其时，又得其制，故此诗之作，可见民情之喜悦也。大布大帛，不遑勤劳，榛栗桐梓，资以豫备，夙驾税田，务为重本，以致民国之殷足，数车对富，遽至三百乘之多矣。孟子曰，百姓不足，君谁与足？治国之本，莫先于足民矣。以我国言之，民生困瘁，财用罄乏，八路之供税，岁缩日竭，甚至于惟正之亏阙，在在居多，此其故或由于不得足民之道而然欤。足民之道，惟在重民业崇节俭，益加圣念焉。上命掩卷，上曰，坐直承旨入侍。贱臣承命出传，右副承旨洪冕燮追入进伏。上曰，公事奏之。友秀读奏庆尚监司状启给马有旨祗受事，冕燮读奏统制使状启漂到异国船问情事，并跪传夹侍而进之。宗薰曰，鼎足山城史库御题奉安及实录曝晒日子，因陵幸相值，以旬后改择以入矣。今当产室设厅之时，上番翰林，势不可离次作行，史库年限虽过，姑为退期，恐无不可，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。宗薰曰，玉堂近多有实故及在外人番次甚苟艰云矣。上曰，在外及有实故玉堂并许递，前望单子入之。玉堂前望单子入之。校理李沆，副校理申绰、赵庭和，修撰李翊会，副修撰赵忠植落点。上曰，明日阁直，谁也？宗薰曰，待教明日入直云矣。上命退，诸臣以次退出。

9月2日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨朴蓍寿〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨李友秀〈坐直〉。右副承旨洪冕燮〈陈疏〉。同副承旨宋启干〈未肃拜〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书李宪兢〈仕〉徐英淳〈仕直〉。事变假注书郑遇炳〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○李友秀，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日明陵亲祭斋戒，再明日幸行相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李友秀启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道

○朴宗薰启曰，行左承旨朴蓍寿今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○李友秀启曰，事变假注书郑遇炳身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于李友秀曰，召对为之。

○传于朴蓍寿曰，别讲为之。

○司谏沈能稷启曰，臣之无所肖似，何尝比拟于清朝耳目之任，而迺者亚谏除旨，特下于前望之中，臣诚感惶，莫知攸措。召牌继降，义分是惧，粗伸叨谢之忱，而第于合启，有不可联参者，以此引避，屡蒙体谅之恩，今臣处义，前后无异，以若情踪，何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○李友秀启曰，大司宪宋穉圭，持平李儒修在外，执义未差，掌令郑鸿庆、李羲肇牌不进，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李止渊，献纳尹景镇，掌令郑鸿庆、李羲肇牌不进罢职传旨，传于李友秀曰，只推。

○以兼辅德郑元容，兼弼善李奎铉，文学李羲准，兼文学李潞牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以侍讲院言启曰，上番连日阙直，事甚未安。兼辅德郑元容，兼弼善李奎铉，文学李羲准，兼文学李潞，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此敬陵摄行祭典祀官兼大祝前修撰徐万修时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单徐万修。

○李友秀，以都摠府言启曰，副摠管赵岐以禁卫中军，本营军兵等中日试射放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，留都营状启，例为付拨，而或有时急之事，则京畿驿马待令事，曾有定式矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此冬至兼谢恩使一行赴燕时所把驿马，预先分定，然后可无窘急之弊，今亦依前例知委，而应把驿马四十五匹内，公清道八匹，全罗道十匹，庆尚道二十匹，今九月二十五日京中逢点，江原道四匹，咸镜道三匹，直送安比，来十月初一日逢点事，各道监司处，行移，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，来己卯式年文武科初试，以九月初六日择日启下矣。文武科无论初覆试，例为同日设行，而今番则产室设厅后，内外试射放，例皆停止，外道势难趁期知委，而京试则不可循例开场，且覆试期在明春，退行亦无窘迫之端，武科初试日子，令该曹更为推择举行，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，今九月初四日明陵幸行时，本营留都事，命下矣。延和门则把摠许浍，哨官金亨源，右哨军九十名，南营则哨官李润始，前哨军四十名率领入直，新营则千摠李禹道，骑士将金达行，哨官金大喆、李兢緖，教炼官高光彬，骑士二十五人，兼别破阵二名，前哨军三十名率领入直，南别营则哨官丁复禧，别骑卫一人，京中哨军十三名率领守直，火药库则哨官李范锡，别破阵八名，兼别破阵六名，京中哨军四名率领守直之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨洪冕燮疏曰，伏以，即者知中枢府事洪义浩陈疏到院，以日昨岭南儒生未彻疏中，云有私情之痛迫，其所自辨，不啻张皇，而未彻疏之不得引辨，自有饬禁，故臣果据例退却矣，乃以喉院壅遏等语，侵斥备至，在臣处义，岂敢晏然乎？玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣职，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，以靖私分焉。臣无任云云。省疏具悉。尔则别无所失，勿辞察职。

○戊寅九月初二日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，直提学朴宗薰持《书传》第一卷，参赞官尹鼎烈持《书传》第一卷，侍读官沈能岳持《书传》第一卷，检讨官南履懋持《书传》第一卷，假注书李宪兢持《书传》第一卷，记事官李嘉愚持《书传》第一卷，记事官权敦仁持《书传》第一卷，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自《尧典》，止钦哉。上曰，下番读之。履懋读自《舜典》，止格于文祖。上曰，文义陈之。能岳曰，帝尧广运之德，荡乎难名，而章百协万之治，莫不本之于钦明文思，钦者敬也，此是《尧典》中彻上彻下之工夫，为人君治平之本，亦不外于是矣。圣上始讲此书，伏愿以钦之一字为开卷第一义，克懋欲法尧之念焉。上曰，下番陈之。履懋曰，《舜典》所以形容虞舜之盛德至化，为后世百王之所则法者，而上番所奏钦明文思安安，尤为切实。安安者，出于自然，非出勉强者也，安安之本，在于钦之一字，故史氏赞尧，揭之于篇首，圣人极工，不外于此。今我圣上，始讲此书，伏愿以钦字为第一要领，以做望云就日太平雍熙之治焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，上下番玉堂，已有陈奏，臣无更达者矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，臣亦别无可达之辞矣。上命掩卷，上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，左副承旨李友秀，假注书徐英淳追入进伏，上曰，公事奏之。宗薰读奏全罗监司状启灵光郡守尹命烈到任事及沃沟县监宋翼渊到任事，友秀读奏全罗监司状启农形看审发巡事，及黄海监司状启邪学无乎事，及全罗监司状启咸平县大同米装发事。上曰，右承旨曾经灵光郡守乎？鼎烈曰，臣果曾经矣。上曰，明日阁臣番，谁也？宗薰曰，姑未停当矣。上曰，别讲为之。玉堂出去持册子入侍，上番出去，座目单子书入。上曰，别讲册子，《国朝宝鉴》、《中庸》、《纲目》中持入。英淳承命出传，侍读官沈能岳持《中庸》，检讨官南履懋持《中庸》追入进伏。上命开卷读之。能岳读自《中庸》何为作，止不能无道心。上曰，下番读之。履懋读自二者杂于方寸，止岂有以加于此哉。上曰，阁臣读之。宗薰读自自是以来，止实兼同和之义。上曰，参赞官读之。友秀读自子曰《中庸》，止右第三章。上曰，注书读之。英淳读自子曰道之不行也，止右第十一章。上曰，上番读之。嘉愚读自君子之道，止右第十二章。上曰，下番读之。敦仁读自子曰道不远人，读未止。上曰，洪忠宣谁也？诸臣未及仰对，上曰，第十四章小注有之。宗薰曰，洪忠宣即洪皓，宋之斥和人也，非但忠节卓然可钦，处患难而保全节，殆古今之所未有也，故先儒之论，与苏武并称矣。上曰，洪皓曾入冷山者耶？宗薰曰，然矣。上曰，下番连读之。敦仁读止《中庸》章句终。上曰，文义陈之。能岳曰，《中庸》之旨甚大，不偏不倚无过不及，是为开卷第一义也。惟精惟一允执厥中，尧、舜、禹、汤相传之心法，而治天下之本，亦在精一执中，每于进讲《中庸》之时，益加省察于精一之义，则圣学之工，必有裨补，伏愿留意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，《中庸》之道，乃圣人极功，而真是恰好底道理，其为用也，推可至于修齐治平之美，苟究其执中之本，正在乎这个心字，而最宜精察于人心道心之分，然后庶可言《中庸》之道。大抵人心之发，如铦锋如悍马，其制之驭之也，未或得宜，则尤易蔽溺于形气之私也，道心之发，如火始燃，如泉始达，必贵乎充广持守，此朱夫子所以于人心道心之分，惓惓不已，以明其致中和位育之功，即本于此，伏愿深加省察焉。上曰，此后别讲则更以《诗传》为之。上命掩卷，仍命玉堂先退，能岳等退出。上曰，注书出去，公事入之，左承旨如入来，使之持公事入侍，可也。贱臣承命而出，持入公事三度，行左承旨朴蓍寿追入进伏。上曰，公事奏之。蓍寿读奏黄海监司状启遗弃儿无乎事，友秀读奏平安监司状启东林别将金孟麟到任事，及开城留守状启邪学无乎事。上曰，注书出去，如有公事，又为入之。贱臣承命而出，持入训炼都监千摠望，宗薰读奏入之，上落点于行副护军沈择之。上曰，厅注书出去，如有公事，入之。英淳承命而出入奏曰，各房无公事矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初二日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官朴蓍寿，侍读官朴齐闻持《诗传》第二卷，检讨官南履懋持《诗传》第二卷，待教徐憙淳，假注书徐英淳，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，以次进伏讫。上曰，坐直承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，左副承旨李友秀追入进伏，上命开卷读之。齐闻读自蝃𬟽在东，止相鼠二章章四句。上曰，下番读之。履懋读自孑孑干旄，止干旄三章章六句。上曰，文义陈之。齐闻曰，蝃𬟽刺淫奔之诗，相鼠恶无礼之人，无他可陈之义，而此两诗，先儒以为，卫国之俗，因文公之化率，革所以桑门、蝃𬟽之诗前后不同，盖风俗美恶，只在于上之导率，此言诚然矣。孔子曰，诗可以兴可以观可以群可以怨，读诗之法，不出于此，而其中兴与观居多。至如此等诗，真可以观，此章大无信也，不知命也二节，政合深看。夫命者理也，理本真实，信者信此理也，信与命初非二理，但指其在人者则谓之信，指其在上者则谓之命，是故君上所施，亦谓之命，此章命信二字，拈出深究，则自有推类讲磨之效矣。程子读诗，不曾章解句释，但一两字点缀，便令人省悟，此亦读诗之要法，每当此等字，必须拈出深究，勿为泛忽，伏望焉。上曰，下番陈之。履懋曰，干旄，美好善也。文公臣子多好善也，故贤者亦乐于告以善道，乘此车马，建此旌旄，以见贤者，则可知其好善之勤，而曰何以畀之，何以予之，何以告之，则可见其答其勤礼之意也。在下者虽好善，贤者之乐于告善也，犹尚如此，况为君上而不可或忽于进善之道也尤切矣。臣屡登筵席，伏睹我殿下，过于简默，一日之内，召接臣等为三四次，厦毡圣工，非不勤且诚矣，按例讲读，循例文义之外，绝无发难讨论之举，臣等学识蔑劣，见闻空疏，滥叨经幄，无足为论思启沃之责，而在廷群彦，亦多多闻多读之士，虽有嘉谟嘉猷，足以敷陈者，而亦何由仰达于黈纩之下哉？不耻下闻，即古圣王圣益圣之盛德美事，伏愿自今以后，每于临御讲筵之时，必以问难经旨，咨询治道，深留圣意焉。上命掩卷，仍命玉堂先退，齐闻等退出，上曰，公事奏之。蓍寿曰，臣户房，有公事矣，读奏江华留守状启林川郡大同米无弊护送事。友秀曰，臣兵房，有公事矣，读奏摠戎使状启本厅标下军留待入直事。上曰，所奏公事，出给公事如有之，入之。贱臣承命而出，持入成均馆司艺陈锡周，部将沈正书病亲呈辞，友秀读而奏之。上曰，注书出去，使之别讲入侍，册子以《国朝宝鉴》为之，上番出去，座目单子书入。贱臣承命出传，侍读官朴齐闻持《国朝宝鉴》第一卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，追入进伏。上命开卷读之，齐闻读自《国朝宝鉴》卷之一，止岂意今日乃见此事。上曰，下番读之。履懋读自予若平康，止上嘉纳之。上曰，参赞官读之。蓍寿读自侍中赵浚，止贪残之风戢矣。上曰，阁臣读之。憙淳读自以令长之出胥吏也，止圣子神孙之龟鉴。上曰，注书读之。贱臣读自两府六曹，止亲如旧时。上曰，上番读之。嘉愚读自殿中卿仲良，止荟于顺天。上曰，下番读之。敦仁读自监察金扶，止扶飮者十八人。上曰，文义陈之。齐闻曰，此是列圣朝事实所载，政合殿下之遵蹈继述，非如他书之以文义草草仰奏者，而我祖宗朝良范美规，何莫非后世之可法而猗欤？太祖大王，以圣神文武之姿，德冠百王，运膺千一，哲谟懿训，政令制度，允为永世之模楷，后王之鉴法，而至于良臣哲辅，嘉猷格言，在廷缙绅之所当相勉者也。伏愿殿下，益加继述之功焉。俄讲《诗传》，今以《宝鉴》进讲，当指一禀定，而以臣贱见，以此书进讲甚好矣。上曰，下番陈之。履懋曰，《国朝宝鉴》，即列圣朝治法政谟之所载也，其为后世之宝，不啻弘球琬琰，非但常目在之而已。《书》曰监于先王成宪，其永无愆，伏愿圣上，一动一静一政一事之间，以监法祖宗为心，则雍熙之治，可复睹于今日矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，蓍寿曰，玉堂俄以别讲册子仰禀，而未承发落，自明日别讲，以《国朝宝鉴》持入乎？上曰，依此为之，可也。上曰，注书出去，如有公事，入之。贱臣承命而出，入奏曰，各房无公事。上命退，诸臣以次退出。

9月3日

行都承旨朴宗薰〈斋宿〉。行左承旨朴蓍寿〈斋直〉。右承旨尹鼎烈〈斋直〉。左副承旨李勉求〈斋宿〉。右副承旨申綋〈斋宿〉。同副承旨李友秀〈斋宿〉。注书李寅泰〈斋宿〉一员未差。假注书徐英淳〈斋直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○进御二神交济汤自明日停止事，榻前下教。

○申綋启曰，大司宪宋穉圭，持平李儒修在外，执义未差，掌令郑鸿庆、李羲肇呈辞，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○郑遇炳改差，代以金辇为事变假注书。

○金辇在外，代以赵渡为事变假注书。

○朴宗薰启曰，今日斋宿，承旨当为备员，同副承旨宋启干在外，何以为之？而右副承旨洪冕燮陈疏到院，原疏以亲祭斋戒，不得捧入矣，即为牌招，何如？传曰，右副承旨许递，前望单子入之。

○传于朴宗薰曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，申绚、申綋落点。

○朴宗薰启曰，新除授行左承旨申绚，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授行左承旨申绚时在广州地，当为下谕，而今日斋宿，承旨不可不备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金𨩿落点。

○朴宗薰启曰，新除授右副承旨金𨩿时在高阳地，当为下谕，而今日斋宿，承旨不可不备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，尹久东落点。

○朴宗薰启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而同副承旨尹久东牌不进，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李勉求落点。

○以同副承旨尹久东牌不进罢职传旨，传于李友秀曰，只推。

○传于李友秀曰，兵刑换房。

○传于朴宗薰曰，曲谅出于礼使，一伸之后，宜无更执，吏曹判书林汉浩仍任，牌招察任。

○吏曹口传政事，吏曹判书单林汉浩。

○以兼辅德郑元容，兼弼善李奎铉，文学李羲准，兼文学李潞牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以侍讲院言启曰，上番连日阙直，事甚未安，兼辅德郑元容内阁斋宿，兼文学李潞以问安官奉命出去，兼弼善李奎铉，文学李羲准，既有只推之命，并更牌招，而辅德未差之代，令政院禀旨差出，待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，因侍讲院草记，辅德未差之代，令政院禀旨差出，待下批牌招入直事，允下矣。政官牌招开政，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副护军单朴周寿。

○申綋，以兵曹言启曰，今此幸行时，左边捕盗大将李石求以西班陪从，随驾矣。在前如此之时，有他边大将兼察之例，回銮间右边捕盗大将申鸿周，姑令兼察，何如？传曰，允。

○申綋启曰，因兵曹草记，今此幸行时，左边捕盗大将李石求以西班陪从，随驾矣，在前如此之时，有他边大将兼察之例，回銮间右边捕盗大将申鸿周，姑令兼察事，允下矣。兼察左边捕盗大将gg兼察右边捕盗大将g申鸿周，牌招听传教，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，明日大驾诣明陵入斋室后，王大妃殿、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○又启曰，明日幸行时，两司随驾官当为备员，而宪府无进参之员，除在外、未署经外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于申綋曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，新除授校理李沆，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理李沆牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，新除授副校理申绰时在广州地，赵庭和以京试官，时在公清道提川gg堤川g县试所，副修撰赵忠植时在京畿阳智地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。传曰，并许递。

○又以承文院都提调意启曰，《同文汇考》每式年编辑续印，自是定式矣。壬戌以后，因循延拖，未及校印，事大交邻文书，凡有考证之事，多有疑眩错谬之端，故昨年冬筵禀后，差出堂上，使之专意举行，册子今始告完。盖自壬戌至今十七年间汇类采辑，极其浩繁，卷帙至于十册之多，而若其校印之役，专委象译中解事谙练之人，终始讫功，其在劝奖之政，不可无酬劳之道，且有已例，校正译官边镐、李光载，监印译官李一选、金相淳，并施加资之典，何如？传曰，允。

○申綋，以扈卫厅留都大臣意启曰，臣承命留都，一依兵曹启下事目，率领扈卫军官军士，今日申时量，结阵扈卫之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，向前香室官员安级仁矣本府议启内，准祝有误，虽非由渠，事体至重，不可无罪，以此照律罪，笞四十收赎，附过还职，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目粘连，向前成义浩亦，观于道启，溺死一款，虽有可据，论其事端，威胁二字，在所难免，以此照律，何如？判付启，依允。

9月4日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨朴蓍寿〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨李勉求〈坐直〉。右副承旨申綋〈坐〉。同副承旨李友秀〈坐〉。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书徐英淳〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○上诣昼停所入幕次后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。世子宫遣宫官问安。答曰，知道。仍诣明陵入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏口传问安。答曰，知道。世子宫遣宫官问安。答曰，知道。亲祭后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏口传问安。答曰，知道。世子宫遣宫官问安。答曰，知道。还诣昼停所入幕次后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。世子宫遣宫官问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司谏口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○朴宗薰启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○申綋启曰，臣以王大妃殿、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○李勉求启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮罪人李明喆等二十九人，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○以兼弼善李奎铉，文学李羲准牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以成均馆大司成意启曰，本馆入直久任郞厅外，他郞不得入直，若有代员替直之事，则草记代直事，曾有定式矣。司成李滢夏，典籍崔秀俊俱为差祭，直讲未差，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。

○大驾自黔岩碑阁所诣陵所时军令，初吹辰正一刻，二吹辰正二刻，三吹辰正三刻。

○大驾自黔岩碑阁所还宫时军令，初吹未正一刻，二吹未正二刻，三吹未正三刻。

○明陵亲祭教是时，亚献官右议政南公辙，终献官永明尉洪显周，赞礼行礼曹判书金羲淳，典祀官奉常正尹尚烈，陵司别检宋能圭，执礼校理沈能岳，执尊副应教朴齐闻，大祝司果赵民和，祝史修撰李翊会，斋郞副修撰南履懋，赞者引仪庆邦运，赞者假引仪李希聃，谒者兼引仪朴耆元、金光素，赞引假引仪李圭白、闵文爀，祭监监察朴龙祜、申淳，敬陵摄行祭献官判敦宁李彦植，典祀官兼大祝副司果徐万修，赞者平市令郑世翼，谒者宗簿直长宋钦人，祭监监察任希季，昌陵同祭献官锦丰君朴仑寿，典祀官兼大祝副司果徐有素，赞者广兴主簿尹致尧，谒者假监役赵瀞，祭监监察李大济，翼陵同祭献官户曹判书李相璜，典祀官兼大祝修撰林颜喆，赞者户曹正郞徐兴辅，谒者司宰奉事南永周，祭监监察李学道，弘陵同祭献官知事金在昌，典祀官兼大祝副司果金教喜，赞者汉城判官李羲温，谒者济用副奉事兪凤柱，祭监监察沈说泰，顺怀墓遣官摄祭献官司成李滢夏，典祀官兼大祝奉常判官申在阳，赞者平市主簿金鑅，谒者尚衣直长李思默。

○戊寅九月初四日卯时，上诣明陵亲祭幸行入侍时，行都承旨朴宗薰，行左承旨朴蓍寿，右承旨尹鼎烈，左副承旨李勉求，右副承旨申綋，同副承旨李友秀，记事官李寅泰，假注书徐英淳，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，检校直阁李光文、郑元容，直阁郑基善，待教徐憙淳，以次侍立。鼓三严，通礼跪启请外辨，上具戎服，乘玉轿，出兴泰门，药房提调金履乔，副提调尹鼎烈进前奏曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。出显谟门、广达门，仍乘马，由建明门、兴化门，出崇礼门。宣传官跪禀鸣金二下，吹打作，至慕华岘，上降马乘玉轿，逾岘复乘马，至碌磻岘，又如之，诣黔岩昼停所，入幕次。命书传教曰，京畿监司率各务差使员，还宫时昼停所待令，又教曰，军兵食代，从速为之。宣传官承命分付，奏曰，食代皆已为之云矣。仍命三吹，通礼跪启请外辨，上出幕次，乘马进发，至明陵洞口，宣传官跪禀鸣金三下，吹打止，诣明陵入斋室。通礼跪启外辨，上具翼善冠、浅淡服、乌犀带，出斋室，乘玉轿，至红箭门外，降玉轿。通礼导上诣谒陵礼板位，行四拜礼讫，仍诣陵上奉审，转诣碑阁奉审，入小次，少顷，出小次，诣阶上板位，行四拜礼。赞礼金羲淳前导诣神位前跪，宗薰奉香，友秀奉炉，上三上香，宗薰奉爵跪进，上执爵授蓍寿，奠于神位前，少退跪。大祝赵民和跪读祝讫，上降复位，亚献官右议政南公辙，终献官永明尉洪显周以次献爵如仪讫，上行四拜礼，仍诣望燎位，望燎讫，诣辞陵礼板位，行四拜礼，还诣斋室。命书传教曰，左副承旨、同副承旨分诣局内诸陵，奉审以来，又命书传教曰，自陵洞口至崇礼门外捧上言，又命书传教曰，百官插羽。通礼启外辨，上改具戎服出斋室。右议政南公辙进曰，日气虽幸清佳，而劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。仍乘玉轿，出陵洞口，宣传官跪禀鸣金二下，吹打作，逾龙岘乘马，还诣昼停所，入幕次，勉求、友秀追到奏曰，臣等敬依下教，进诣敬陵、昌陵、翼陵、弘陵、顺怀墓，奉审则无頉矣。上曰，唯。命书传教曰，京畿监司率各务差使员入侍。行左承旨朴蓍寿，假注书徐英淳，记事官李嘉愚、权敦仁与京畿监司洪遇燮，一路都差使员杨州牧使金阳淳，道路桥梁差使员坡州牧使李春熙，出宫时传语差使员龙仁县监权彻，还宫时传语差使员果川县监尹正圭，日伞奉持差使员桃原察访池若渊，待令马差使员平邱察访吴汉禧偕入进伏，上曰，有何民弊乎？遇燮对曰，无民弊矣。上命退，承史及遇燮以下以次退出。鼓三吹，通礼启外辨，上出幕次乘马，宣传官跪禀鸣金二下，吹打作，至碌磻岘，降马乘玉轿，逾岘复乘马，至慕华岘，又如之。问安承旨申綋还诣驾前奏曰，臣承命问安于王大妃殿、嘉顺宫，则答以知道，故敢达矣。上曰，唯。上命军士房承旨与阁臣入侍，綋、憙淳、英淳、敦仁趋入侍立。上曰，今日阁臣番，谁也？憙淳对曰，检校直阁李光文矣。上命退，綋以下退出。至崇礼门外，宣传官跪禀鸣金二下，吹打止，遂由崇礼门，入兴化门，至广达门。兵曹判书金履阳启请放仗，上由显谟门还内，诸臣以次退出。

9月5日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨朴蓍寿〈缘故出〉。右承旨尹鼎烈〈坐直〉。左副承旨李勉求〈坐〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨李友秀〈坐〉。注书李寅泰〈仕直〉一员未差。假注书徐英淳〈仕〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大殿、王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫，内阁、政院、玉堂翌日口传问安。答曰，知道。

○大殿，朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺、大司谏口传问安。答曰，知道。

○药房提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，祗谒仙寝，圣慕克伸，日吉辰良，回銮万安，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○申綋启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而问安相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，今此京外上言一百六十九张内，一百六十三张，以猥滥拔去，六张，下该司次捧入之意，敢启。

○尹鼎烈启曰，即者副应教朴齐闻以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以郑学畊为平安兵使。朴宗薰启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，而连事违召，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹郞厅来言，今此式年文科初试试官，今日当为拟入，而判书林汉浩未肃拜，参判宋冕载病不来，参议未差，不得举行云，判书、参判，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，试望拟入，亦系时急，如是违牌，不即承膺，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。违牌，勿为呼望。

○有政。吏批，判书林汉浩未肃拜，参判宋冕载进，参议未差，右承旨尹鼎烈进，启曰，判书林汉浩陈疏入启，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以具康为执义，任百禧为司谏，朴宗琦为辅德，李若愚、金教喜为副校理，李羲肇为副修撰，赵弘镇为刑曹判书，吴翰源为户曹参判，沈能稷为掌乐正，许兢为吏曹佐郞，尹爔为膳工副正，金周默为直讲，金原淳为司圃别提，故都正李章绍赠吏参例兼，前兵曹参判李宪琦考。兵批，行判书金履阳病，参判徐有闻病，参议朴孝成入直进，参知洪敬谟病，右副承旨申綋进，平安兵使单郑学畊，同知单李福彬，佥知单辛致辅、朴弘镇、权就一，护军申绚、李采，副护军韩兢履、洪冕燮、宋启干、金𨩿、尹久东、李晋渊、申在植、金启温、禹大一，副司直柳台佐、沈能稷、洪羲瑾、柳远鸣、禹锡龟、朴鸣和、南周献、李东焕、李应奎、申绰、赵庭和、郑荩，副司果赵琮镇、徐万修、赵忠植、郑东焕以上并单付。

○大司谏李止渊，掌令郑鸿庆、李羲肇，献纳尹景镇启曰，请迟晩后物故罪人启能亟施孥籍，趾贼等凶种夬施邦刑，献遂设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类一依适、云例举行，斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻并严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦亟施孥戮，逆复庶子好石亟施处绞，迟晩后物故罪人宇镇诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请时景、时昱并施孥籍之律，金乐教亟令王府设鞫严核，快正邦刑。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈十八行刀削〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人时伟诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人鲁贤亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请知情不告罪人在民亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请安置罪人李晦祥，岛配罪人金宇光并令王府更加严鞫，快正典刑，放释罪人权思穆、金千孙亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请楸子岛减死安置罪人在敏亟令王府还为拿来，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请楸子岛安置罪人徐滢修设鞫严问，快正王法。〈措辞见上〉请古今岛安置罪人张锡胤亟令王府严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人焕之诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请赐死罪人达淳诸子亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人日焕诸子亟施散配之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请黑山岛安置罪人日柱依初下传教，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类一依尚鲁例施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请正法罪人审度加施孥戮之典。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友加施孥戮之典，致后、延寿并施孥籍之典。〈措辞见上〉请李永纯、永喆等更为设鞫严问，期于得情，快正典刑，物故罪人李元朴诸子施以散配之典。〈措辞见上〉请迟晩罪人晦植亟令王府即捧结案，快正典刑焉。〈措辞见上〉答曰，不允。时景等事，裕事，徐滢修事，日柱事，龟柱事，审度事，亟停勿烦，夏贼事，国荣事，鲁贤事，更勿烦启，锺一、振采事，友文、光友事，致后、延寿事，李永纯、永喆、李元朴诸子事，晦植事，不允。龙柱事，既已物故，停启，履猷诸子事，㯳支属事，梦瑞事，停启。掌令郑鸿庆、李羲肇启曰，请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请亟收李基庆给牒之命，仍施屏裔之典焉。〈措辞见上〉请秋曹囚供中郑观绥等诸人并令王府拿致严核，施以当律焉。〈措辞见上〉答曰，不允。三启传旨事，国仁支属事，停启。

○大司谏李止渊，献纳尹景镇启曰，请金甲岛为奴罪人克观更令王府严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请正法罪人鏔亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请枭示罪人性世亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请秋曹囚供中郑观绥等诸人拿致王府，严加盘核，亟施当律。〈措辞见上〉答曰，不允。三启传旨事，停启。尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，校理李沆既有只推之命，与校理沈能岳并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即伏见京畿监司今秋奉审执頉启本，则弘陵陵上魂游石下砖石乍为动退，北边马石倾仄，当为告由修改为辞，而役处虽有所重，此非新頉，增加与否，更待明春，道臣详细奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接四馆所牒呈，则丁丑十二月柑制入格进士徐左辅，今年二月春到记制述入格生员赵寅永，殿讲入格幼学柳夏永以上直赴殿试，今年二月春到记殿讲入格幼学朴鼎德直赴会试，丙子四月春到记殿讲入格幼学洪秉泰，同年七月秋到记殿讲入格幼学金锭。丁丑四月春到记殿讲入格幼学张时用，今年二月春到记殿讲入格进士尹奎培、李箕乐以上给二分，丙子七月秋到记殿讲入格幼学李基准给一分事命下，依例分等许赴事报来矣。进士徐左辅等三人直赴式年文科殿试，幼学朴鼎德直赴式年文科覆试，讲经幼学洪秉泰等六人许赴于式年文科初试，较艺等第之意，分付，何如？传曰，允。

○申綋，以都摠府言启曰，产室设厅后，中日例不得举行矣，今番产室设厅，定在明日，而今日中日循例设行，事涉未安，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，平阃瘝旷，一时为闷，新除兵使待下批，使之当日辞朝，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此明陵幸行时随驾将校、军兵、各差备等犒馈，以干物分给之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，今番幸行时随驾将官、将校、军兵及武艺别监等犒馈，依定夺，以干物磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，随驾本营将官、将校、军兵等处，依定夺，干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，随驾驾前别抄及将校、军兵等处，依定夺，干犒馈磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○又以摠戎厅言启曰，今此明陵幸行时随驾将校、军兵等处，干犒馈依定式磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。

○副应教朴齐闻疏曰，伏以，臣于直中，即接家信，则臣母夜因类霍之证，转成关格，病形委笃，杂试药物，尚未见效，促臣归视，臣自闻此报，方寸煎灼，不可一刻按住，玆敢忙陈短章，径出禁扄。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特递臣职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。

9月6日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨朴蓍寿〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨李勉求〈坐直〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨李友秀〈缘故出〉。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书徐英淳〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿产室教是时，大殿、王大妃殿、嘉顺宫、世子宫，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。中宫殿单子问安。答曰，知道。中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○李勉求启曰，大司宪宋穉圭，持平李儒修在外，执义具康未肃拜，掌令郑鸿庆呈辞，掌令一员未差，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日再明日光陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，平安兵使郑学畊下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。

○李勉求启曰，即者刑曹郞厅来言，击铮罪人等捧供，无得过三日，曾有定式矣。判书赵弘镇未肃拜，次堂例不得举行云，判书即为牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书赵弘镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书赵弘镇再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，刑曹判书赵弘镇三牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○传于朴宗薰曰，吏判疏批已下，即为牌招开政。

○朴宗薰启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，如是违牌，不即承膺，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，仍以前牌催促。

○兵曹，以赵岐为都监中军。

○兵曹，以徐英辅为禁卫中军。

○以辅德朴宗琦牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○以副校理李若愚，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○以校理李沆、沈能岳牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以内医院都提调、提调意启曰，三提调自今日为始，轮回直宿于本院，待令医官，并直于差备近处，别入直医官，亦令各其处所直宿，进排各司，使之依例待令之意，敢启。传曰，知道。

○又以内医院都提调、提调意启曰，产室待令医官以下员役供馈等节，依例举行事，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，全罗道观察使封进宗庙荐新，今九月令石榴，来十月令柚子，今初七日荐进，而景慕宫荐新石榴、柚子，则庆尚道例为封进，未及上来矣。莫重荐献，不可后时，依前例以全罗道加封石榴、柚子，同日一体荐进，何如？传曰，允。

○申綋，以训炼都监言启曰，哨官李时镐以参阵哨官，行路举措骇慢，汰去惩励之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山东边第四城廊近处体城八间许颓圮处，今九月初七日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书林汉浩疏曰，伏以，吉日载诹，宸诚克展于谒陵，百神呵护，銮辂稳旋于清秋，臣民欢忭，中外惟均。臣顷伏蒙旷绝之异数，特解铨衔，恩谕郑重，臣屡回庄诵，陨结之私，铬镂在中，窃自谓从玆以往，永谢铨地，粗伸微分，今此仍任之命，忽下于千万意虑之外，继伏承传教曰，曲谅出于礼使，一伸之后，宜无更执，是我殿下以前者之暂递，谓以一伸而有是命也。然臣于伊日递职之时，旋有前望入之之教，若将即地移点于他人，而一日二日，因为留中，才过旬馀，遽以其衔仍授于臣，初无一人之间于其间。以此推之，前日之前望入之者，圣意不在于他，姑且假臣以递解之名，而将以复授于臣也，天意所在，臣不敢妄度，而外面则似然，若果然也。臣之职名，由前由后，可谓自如，而毕竟至于以臣代臣，则名虽一递，其实与不递同，殿下之所以处臣者，多费量度，而贱臣自守之义，终莫能一伸，臣所以执以为言者，何尝少异于前耶？夫所谓情势者，固自有轻重大小之殊，若其轻且小者，虽有官师之规，或可受以为过，不敢为强引之计，而今臣所遭，大异于是，被选之初，已有拶逼臣身之语，则臣之不合此职，自是一世之公议也。若以乍递旋仍，认以为已引已伸，扬扬冒膺，岂不大悖于分义乎？圣教则以为一伸，而臣则未见其得伸也，圣教则以为无更执，而臣则依旧有可执之端，处义既未及伸，迷见自有所执，虽欲拚弃众议，放倒廉隅，其势不可得也。官职辞受，所关不细，义所当递，不可挠改，古或有循墙而走，逾垣而避者，其所执之确守，足可为后来之炯鉴，顾臣庸懦，虽不能效其直节，乃其心则未尝一日忘此。见职未递之前，不可谓情势之少伸，情势未伸之前，无非臣循墙逾垣之日，传所谓匹夫之志难夺者，政为臣今日准备语也。前后恩教，醇复恳挚，迥出常例，臣非木石，宁不知感，而廉防所在，前见莫变，惟以贱分之获伸为准，其情亦云穷且戚矣。矧玆圣明之世，才彦相望，可授铨衡者，不患无人，而迺者于一旬之间，一人之身，才解旋授，有若非此莫可者然，慎重名器之道，恐不当若是轻易，朝廷用人之方，亦不当若是苟且，非为臣去就而言，论以事体，其果无亏损之叹乎？臣之不可仍冒者，于此于彼，非止一二，伏惟圣上，庶有所俯烛而哀矜之，以垂终始生成之泽也。玆敢不避僭越，不畏烦渎，仰首一鸣，冀彻九阍，伏愿亟下明命，永削臣名于铨任，仍治臣干犯之罪，以为具僚之警焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。一伸即一递也，卿不一递乎？间人则为一伸，不间人则不为一伸，岂有是义乎？卿言过矣，虽十辞，无再递之理，卿其勿辞行公。

9月7日

行都承旨朴宗薰〈病〉。行左承旨朴蓍寿〈病〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨李勉求〈坐〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨李友秀〈坐直〉。注书李寅泰〈仕直〉一员未差。假注书朴容寿〈未入来〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○进御二神交济汤，依前方自今日一贴式煎入事，榻前下教。大司宪宋穉圭，持平李儒修在外，执义具康未肃拜，掌令郑鸿庆呈辞，掌令一员未差，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○申綋启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○尹鼎烈启曰，药房都提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○假注书徐英淳身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政既有成命，前牌催促，饬教申严，连事违傲，无意承膺，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而政命已至经宿，连事违召，无意承膺，事体所在，诚甚未安，并更牌招，何如？传曰，更为严饬牌招。

○又启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至经宿，特教申饬，又复截严，连事违召，无意承膺，事体所在，万万未安，参判宋冕载陈疏到院，而原疏以国忌斋戒，才已退却矣，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○李勉求启曰，刑曹判书赵弘镇四牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违牌，终不承膺，事体所在，极为未安，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，刑曹判书赵弘镇牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至经宿，如是违牌，事甚未安，陈疏到院，而原疏以国忌斋戒，才已退却矣，更即牌招，何如？传曰，原疏捧入。

○徐英淳改差，代以张教根为假注书。

○张教根有頉，代以朴容寿为假注书。

○申綋启曰，兵曹启曰，今九月初十日一番内禁卫番次，而该番将赵恩锡身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，其代口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李升权为内禁卫将。

○申綋，以训炼都监言启曰，本局局别将柳圣台身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，谨依成册启下，御前前排牢子尹成道等三十名，巡令手刘汉弼等二十八名，挟马旗手朴日得等十二名，各木一疋，信箭手朴龙顺等二名，各木二疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，谨依判下，前排军信箭手二名，各木二疋，牢子三十六名，巡令手三十四名等处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，即见庆尚监司金鲁敬状启，则以为，本道右兵营所管来十月当禁卫上番军，兵使当为点送，而治道厨传等事，为弊不些，依已例以该营虞候，限毕运替行事，请令庙堂禀旨分付矣。兵使点军之行，治道厨传，自尔贻弊于民邑，虞候代行，亦多近例，依状请施行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，平安兵使元永胄在任猝逝，依法典返柩时担军题给事，分付所经各道，何如？传曰，允。

9月8日

行都承旨朴宗薰〈病〉。左承旨尹鼎烈〈药院直〉。右承旨李勉求〈坐直〉。左副承旨朴宗琦〈未肃拜〉。右副承旨李友秀〈坐直〉。同副承旨李锡祜坐。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书朴容寿〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○李勉求启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李友秀启曰，大司宪宋穉圭，持平李儒修在外，执义具康未肃拜，掌令郑鸿庆呈辞，一员未差，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○又启曰，条撰李翊会以其亲病，陈疏径出，原疏以国忌正日，才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。

○李勉求启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，已至经宿，饬教又复截严，连事违召，事体道理，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，吏曹判书林汉浩，参判宋冕载牌不进推考传旨，今方捧入，而政命已至多日，连事违傲，无意承膺，事体所在，极为未安，并更牌招，何如？传曰，允。违牌勿为呼望。

○又启曰，吏曹判书林汉浩谓有情势，奉牌阙外，屡度催促，终不承膺，事体所在，诚极未安，陈疏到院，而原疏以国忌正日，才已退却矣，推考，何如？传曰，允。原疏捧入。

○有政。吏批，判书林汉浩未肃拜，参判宋冕载进，参议未差，右副承旨李友秀进，启曰，判书林汉浩陈疏入启，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，辅德今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以申绰为掌令，李勉昇为辅德，李存秀为判尹，李德彬为尚衣佥正。

○兵批，行判书金履阳病，参判徐有闻病，参议朴孝成入直进，参知洪敬谟试官进，右副承旨李友秀进，启曰，兵批无紧窠，吏批无送之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○传于李勉求曰，召对为之。

○传于李勉求曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，朴宗琦落点。

○传于李友秀曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李锡祜落点。

○李勉求，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰林颜喆，副修撰南履懋、李羲肇，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以修撰林颜喆，副修撰南履懋、李羲肇牌不进罢职传旨，传于李勉求曰，只推。

○李勉求，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教朴齐闻，校理李沆、沈能岳，副校理李若愚，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○刑曹判书赵弘镇疏曰，伏以，臣百无肖似，即一庸卤之流耳，立朝四十年，偏荷拂拭之恩，外内扬历，无非清显，而曾未效涓埃之报，惟以奔奏自效，为一分报答之计，而其奈犬马之齿，倏已笃老，精力衰朽，癃病沈痼，乃者京兆之任，虚縻一朔，不能一再赴衙，逐日寻单矣。忽于昨者，伏奉秋曹除旨，此古司寇之职也，诚不合于病老如臣者，而适当换节之际，素患痰眩之症，越添于守宫经夜之役，少劳筋力，略费精神，全却食飮，如坠烟雾，归即昏倒，沈淹不省，将何以剖决词讼，考阅文案也哉？且况幸行之时，回启文簿，必复堆积，以臣昏耄，亦何以区别论断乎？今以击铮罪人捧供事，院启屡发，召牌荐降，自顾病势，万无起动承膺之力，俯念义分，徒增违傲逋慢之罪，玆敢不避猥越，疾声呼吁于仁覆之下。伏乞天地父母，特垂矜念，亟递臣新授职名，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之筋力尚强，调理行公。

○戊寅九月初八日申时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官李勉求持《书传》第一卷，侍读官金教喜持《书传》第一卷，待教徐憙淳持《书传》第一卷，假注书朴容寿持《书传》第一卷，记事官李嘉愚持《书传》第一卷，记事官权敦仁持《书传》第一卷，以次进伏讫。上曰，坐直承旨入侍。贱臣承命出传，与同副承旨李友秀偕入进伏，上命开卷读之。教喜读自询于四岳，止敬敷五教在宽。上曰，参赞官读之。勉求读自帝曰皋陶，止惟时亮天功。上曰，阁臣读之。憙淳读自三载考绩，止《书传大全》卷之一。上曰，文义陈之。教喜曰，二帝、三王治天下之大经大法，悉备此书，而《二典》、《三谟》等篇，义理尤为明白切实，至于此典，则礼乐刑政之美，钦明寅畏之戒，丁宁反复，纤悉无馀矣。舜于即位之初，先开四方之门，以来天下之贤俊，又广四方之视听，以决天下之壅蔽，此大舜所以取人为善，公天下之大本也。外以群后则各专一方，故总而命之，内而九官则各专一事，而百揆官之首，故先命禹，养民治之先，故次命稷，富而教之，故契次之刑以弼教，故皋陶次之而治人之事已备，则遂及于草木鸟兽，而民物各得其生。然后节之以伯夷之礼，导之以后䕫之乐，此舜之所以恭己南面，而天下治者也。自古谗人，无世无之，虽唐、虞之世，犹所可畏，故终之以命龙，此所以防谗卫贤，以成其终，悠久而无疆者也。其次第节目之详，若是灿然，实为万世人主之龟鉴，而总而告之者，即不过曰钦之一字，钦是成始成终之要，伏愿圣明，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。勉求曰，《尧》、《舜二典》，为治天下之大经大法，儒臣所奏诚切当矣。帝尧钦若授时，而命羲和，帝舜寅亮天功，而命百揆，九官十二牧者，莫非后辟做治之型范，而至于做治之要，则又必以考绩黜陟，成其终焉。夫以唐、虞之世，群龙济济，宜若无待于考其能否，而犹必以考绩为重者，诚以黜陟不明，则虽以尧、舜之圣，亦无以成其熙皞之治也。三代以降，汉唐以来，莫不有考课之法，而至于我朝，此法尤为严密，一岁之内，两次殿最，实为黜陟幽明之意，而挽近以来，事无其旧，考课陞降，不能尽其综明核实之政，庶官之日就恬嬉，民生之日以困瘁，职由于是，鉴古圣之盛典，励今日之颓纲，是臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，帝舜之询玆二十有二人，或因其已掌之官而勉之，或因其新命而教之以处职之道，或因众人之荐而授之任，或因其相让而命之事，然才之能否，莫不当其官器之大小，莫不合其任，各奏尔功，亦莫不底于成绩。苟非平日知人之明，毕照无遗，则何以分官授职于一日之内，不少留难，若化工之造万物，物各付物，山川草木，飞走动植，各有攸序者哉？是以为君之难，不在于任官而在于知人也。上曰，右承旨方直药院，上番出去，使之入侍也。嘉愚承命出去，与右承旨尹鼎烈偕入进伏，上曰，承旨持入公事乎？友秀曰，俄未承持公事之命，故不为持入矣。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，持入公事。上曰，玉堂先退，教喜退出。上曰，公事奏之。鼎烈读奏咸镜监司状启都事李南翼到任事，勉求读奏北兵使状启道内新下来边将等年月日开坐事，友秀读奏平安兵使状启委曲佥使金来闻遭母丧事。上命入之，使夹侍踏启字下。上曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。〈出榻教〉贱臣承命而出，持入前望单子。上命入之，辅德朴宗琦落点。上曰，别讲为之。贱臣承命出传，上曰，上番出去，座目单子书入也。嘉愚承命而出，与侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第一卷追入进伏，上命开卷读之。教喜读自以左谏议大夫李文和，止亦赐诸子耶。上曰，参赞官读之。友秀读自谏官之根柢，止《书》洪范以进。上曰，阁臣读之。憙淳读自工曹典书李敏道，止上嘉纳之。上曰，注书读之。贱臣读自右侍中赵浚，止俾遂生业。上曰，上番读之。嘉愚读自癸酉二年夏四月，止是夕雨。上曰，下番读之。敦仁读自缮工监将构亭于世子邸，止尔欲学仙何也。上曰，文义陈之。教喜曰，赏罚者，人君御世之大柄也，故赏罚中，则赏当其功，罚当其罪，赏罚不中，则有罪者幸免，而有功者无劝。洪惟我太祖大王，于创业垂统之初，首先以信赏必罚之意，明谕诸臣者，若是丁宁，而赏罚之中，亦惟在于慎必二字，伏愿殿下，深加省念焉。上曰，参赞官陈之。友秀曰，玉堂俱已敷奏，臣则无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无文义之仰陈者矣。上曰，注书出去，巡监军单子，使之还入也。贱臣承命而出，持入巡监军单子。上改落点以下。上曰，到配启本之以斋日不为捧入者，注书出去持入也。贱臣承命而出，持入到配启本三张。勉求读奏平安监司启本罪人李道干宣川县到配事，全罗监司启本罪人刘光尧镇安县到配事，全罗监司启本罪人朴万永砺山府到配事。上命入之，使夹侍踏启字以下。勉求曰，巡监军之初次蒙点者，今已受牌出去云矣。上曰，巡将单子改付标以入也。贱臣承命而出，改付标以入。上曰，依初次落点为之，右副承旨许递，前望单子入之。贱臣承命而出，持入前望单子。上命入之，行副护军李锡祜落点。上曰，注书出去，公事之留院者，更为入之。贱臣承命而出，持入公事二张。上命入之，使夹侍踏启字以下。仍命退，诸臣以次退出。

9月9日

行都承旨朴宗薰〈病〉。行左承旨李志渊〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈药院直〉。左副承旨李勉求〈坐〉。右副承旨李友秀〈坐〉。同副承旨李锡祜〈坐直〉。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书朴容寿〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○自卯时至巳时，洒雨下雨，测雨器水深九分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李勉求启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于尹鼎烈曰，十三日当诣昌德宫璿源殿，亲行诞日茶礼，大臣、仪宾、阁臣入参。

○承旨前望单子入之，李志渊落点。

○以吏曹判书林汉浩牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，更为牌招，违牌，勿为呼望。

○传于尹鼎烈曰，吏判批下，即为牌招，严饬肃命。

○传于李志渊曰，当该承旨从重推考。

○传于李锡祜曰，前后开谕，何如，而不念委畀之意，强引不当之情，徒添此时之酬应，此何道理？吏曹判书林汉浩，令政院招致启板前，委折问启。

○李锡祜启曰，吏曹判书林汉浩，招致启板前，委折问启事，命下矣。问于吏曹判书林汉浩处，则以为，臣自叨天官以来，前后屡次圣教，莫非罕有之殊恩隆渥，而今又伏承再疏之批，谆复恳恻，只以须思分义为教，臣虽顽如木石，其感激怵畏之心，岂不欲即地趋谢，而天官重任递仍之际，不可率易轻遽，以伤事面。圣谕每以一伸为教，而臣则终有所不安于中者，自处以未伸，臣若出而行政，有所差误而获戾，此系一时做错，虽乍递旋仍，何敢力辞，而今于未授任之前，已有不叶公议之言，除非永刊铨任，无以谢公议而自立于世，岂可以一递，便谓之快伸廉隅而冒进乎？百尔思量，进身无路，问启之下，罪戾尤著，惟愿遄伏严诛云矣，敢启。传曰，无论如此如彼，出膺道理当然，肃单严饬捧入，肃谢后出送，可也。

○传于李锡祜曰，吏判事诚骇然矣，前后开释，何如，则有若独知廉义而自高者，苟有国纲，宁容乃已，吏曹判书林汉浩，为先罢职。

○李勉求启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李止渊，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于李勉求曰，只推。

○尹鼎烈，以侍讲院言启曰，新除授辅德李勉昇时在公清道忠原地，书筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以副应教朴齐闻，校理李沆，副校理李若愚牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副校理李若愚，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，修撰林颜喆，副修撰南履懋、李羲肇，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以修撰林颜喆，副修撰南履懋、李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，修撰林颜喆，副修撰南履懋、李羲肇，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以左副承旨朴宗琦罢职传旨，传于李志渊曰，只推。

○尹鼎烈，以成均馆大司成意启曰，今九月初九日儒生课试，当为设行，而大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，明日为之，弘文提学牌招。

○李锡祜，以兵曹言启曰，曹司五卫将徐有阶，忠翊卫将韩守俭，忠壮卫将卞浩德病难供职，呈状乞递，昌德宫卫将郑道润、李福彬除授在外，上来无期，并改差，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，本局把摠沈能完身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○禁府照目粘连，丹城前县监成义浩矣本府议启内，观此道启，溺死一款，虽有可据，论其事端，威胁二字，在所难免，以此照律罪，从重论，杖一百流三千里，以其母年八十四，无兄弟独身，收赎，告身尽行追夺，私罪奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○吏曹判书林汉浩疏曰，伏以，臣日前又陈一疏，悉暴微谅，仰冀慈天之曲庇，及伏承批旨，恩谕更挚，宸听愈邈，臣愕然怵然，殆若望哺之失乳，莫知所以为计也。蒙递之时，复授之日，所下传教，迥出寻常，在臣分义，固当即地趋承，以答圣眷，而回瞻却顾，不变狷滞之见，岂有他乎？惟我殿下，既曲为臣地，特许一递，而曾未几何，仍授前职，促臣承命，盖其获递云者，不过为旬馀，则殆无异于引疾赐暇之例也。其所以处臣者，恐终有欠于务实之政矣，虽以臣身言之，以乍递旋仍，谓之获伸，而扬扬出膺，则亦非所以事君以实之道，君臣之间，所贵乎交孚，若不交孚，便归于不诚实之科，上之所以接下者，不宜若是，下之所以事上者，又不当若是。古语曰直道事君，直者即诚实底道理，臣之暂解复授，于臣心终有所不然，而迫于严命，黾勉冒膺，则是以不直不诚之道仰事也，臣虽愚不肖，岂忍冒此而进身乎？臣若一出而承命，则庶免天威之督过，安享荣宠，何若历日违召，甘犯逋慢之罪，而不知自止耶？譬如行路之人，舍平夷易行之地，就崎岖难进之处，人之见之者，皆以为不智，而于其崎岖之道，或冀其平夷之地，而冥行不止者，盖其所欲，在彼而不在此也，臣之今日处义，不幸而近是，亦岂不穷且厄乎？圣教若曰，虽十辞，无再递之理，夫官职辞受，有当去之义，则虽屡疏屡恳，不以干犯为惧，只以获伸私义为准，其所为自伸者非私也，即扶持四维也，此是为公而发也，非所以私于一己也。顾臣生逢圣世，抱此区区，不能自陈于听卑之下，则便是自阻而自沮也，若有可暴之怀，岂可以难于屡烦而便止耶？衷情所迫，不暇择声，哀吁乱叫，复陈前疏未毕之怀。伏乞天地父母，谅臣至恳，察臣微分，许解复授之衔，仍治猥越之罪，以昭法纪，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。前批岂不谕乎？同是一递，而已有行公之人，予岂可异同？卿之一递，断断是礼使之意，自昔一伸，虽朝递暮仍，岂或以是为拘乎？卿勿为无据之执，须思分义，即为肃命。

○戊寅九月初九日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事尹益烈持《诗传》第三卷，特进官金履载持《诗传》第三卷，参赞官李友秀持《诗传》第三卷，侍读官沈能岳持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，假注书朴容寿持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣行护军李身敬以次进伏讫。上曰，注书出去，诸承旨使之持公事入侍也。贱臣承命出传，与左承旨尹鼎烈，右承旨李勉求，同副承旨李锡祜，注书李寅泰偕入进伏。上开卷读前受音讫，命奏新受音，能岳读自彼采葛兮，止采葛三章章三句，上命释义，能岳释义以奏，上读新受音讫，命陈文义。能岳曰，此章是淫奔之诗，别无文义之可以仰奏者，而读此诗则其时世道之升降，风俗之美恶，亦有可以推知者矣。《二南》之诗，亦有妇人之作，如标梅行露之章是也，同是妇人，而彼则厚沐文王之化，革心改行，知以贞信自守，恐为强暴所辱，而作诗如此，今采葛之妇人，则不知礼防之为重，钻逾之为耻，托以采葛而无耻至此，此无他，盖由教化不明于上，风俗渐乖于下而然，岂非人辟所可儆省处乎？大抵国家治乱盛衰，系于风俗之污隆，东周距文王之世，不甚远，其遗风馀烈，犹有存者，而民俗之淫辟，至于此极，终底于危乱者，推其本而言，则莫非平王不能导率之致也。平王当拨乱反正之会，若存心于崇名义敦风教之政，则国俗当不至斯，而委靡偸惰，置名教于笆篱边，故闾巷小民，无所感化，至于男女无别，廉耻都丧，宁不寒心？故自古明君哲辟，必懋于崇名义敦风化之道者，正由于是，伏愿讲读之际，克加体念，每于名教风化上，深留圣意焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，此诗不过淫者相思之辞，而若以好贤如好好色之意取譬，则君子亦有取焉。昔鲁缪公，无人乎子思之侧，则不能安子思，其好贤之诚，无异一日不见如三秋之意也。礼遇之隆，迥出寻常，而顾其治国之化，不能远过于人者，诚以缪公徒能悦贤者之德，而不能与之共天位治天职也，故功烈如彼其卑。然缪公犹为当时之贤君，名显后世，况以大有为之姿，能得王佐之才，而克尽其贤贤易色之道，则盛德大业，岂不有光于千古乎？伏望推类而体念焉。上曰，同知事陈之。益烈曰，上番亦以此仰达矣。淫奔之诗，不在于《二南》之中，在于东迁之后者，可见世代之兴衰，民俗之污隆矣。大抵民俗之导率，惟在于人君之教化，伏愿宣布德音，俾四方风动，化行俗美，比屋可封，则熙隆之治，复见于今日，深加留意焉。上曰，特进官陈之。履载曰，下番所陈贤贤易色之义尽好矣，伏望体念，而外此文义，别无可陈者矣。上曰，参赞官陈之。友秀曰，臣亦无可陈之文义矣。上命掩卷，仍命经筵、玉堂先退，益烈等退出。上曰，都承旨何不入来乎？鼎烈曰，悬病不为入来矣。上曰，左副承旨朴宗琦何为牌不进乎？鼎烈曰，未知私故之如何，而昨夕牌不进后，只推启辞，俄者初下，姑未入来矣。上曰，左副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。〈出榻教〉贱臣承命而出，持入前望单子，行护军李志渊落点。上曰，李志渊方为摠管乎？鼎烈曰，然矣。上曰，公事奏之。鼎烈曰，臣吏房代房而无公事，本房礼房，亦无公事矣。锡祜曰，臣兵房而有公事一张矣。上曰，读奏也。锡祜曰，臣眼视昏暗，字划不辨，未能读奏矣。上曰，公事入之。勉求曰，臣推考房而有公事一张矣，仍读奏黄海监司启本延安府罪人到配事。上命入之，使夹侍踏启字以下。友秀曰，臣工房而无公事，代房户房，亦无公事矣。上曰，昨日巡监军单子，何时受点者进去乎？鼎烈曰，后次蒙点者进去云矣。上曰，公事更为入之。贱臣承命出去，还奏曰，公事无到院者矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初九日未时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官李志渊持《书传》第二卷，侍读官沈能岳持《书传》第二卷，侍读官金教喜持《书传》第二卷，待教徐憙淳持《书传》第二卷，假注书朴容寿持《书传》第二卷，记事官李嘉愚持《书传》第二卷，记事官权敦仁持《书传》第二卷，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自《书传大全》卷之二《大禹谟》，止朕言不再。上曰，下番读之。教喜读自禹曰枚卜功臣，止若帝之初。上曰，参赞官读之。志渊读自帝曰咨禹惟时有苗，止七旬有苗格。上曰，注书读之。贱臣读自《皋陶谟》，止禹拜昌言曰兪。上曰，上番读之。嘉愚读自皋陶曰都在知人，止思曰赞赞襄哉。上曰，下番读之。敦仁读自《益稷》，止《书传大全》卷之二。上曰，文义陈之。能岳曰，自古明君哲辟，惟其克艰厥后，故邦国乂安，政事修治，下民自然观感于善，而人臣事君之方，亦惟勉励勤孜，不敢怠荒，然后始可为辅弼之道。三代以后，御世出治之方，渐不如古昔者，以其不能艰厥后艰厥臣之故也。虽以《禹谟》中一篇文义观之，有曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，人心指私欲之发也，道心指义理之发也，为人君之道，当知人心道心之分，务使道心常胜，人心自消，精而察之，一而守之者，此为治国平天下之肯綮也，伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。教喜曰，此章文义，上番既已仰陈，而虽以大舜濬哲文明之圣德，犹或恐其淫泆荒怠，益之告舜也，有曰，儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。不以已治安之故，恃而无虞，安不忘危，治不忘乱，君臣上下，交修共贞，以做郅隆之治，在其无虞之时，犹若是儆戒勉励，况今百度解弛，庶事丛脞，不可并论于隆古之世。而臣于近日，屡登讲席，今日所讲，亦为一卷，而讲论敷陈之际，未闻圣教之发难，下情不胜抑郁，伏愿留意于勉励交孚之道，无使唐、虞，专美古昔焉。上曰，参赞官陈之。志渊曰，今日进讲三谟，即舜、禹之际，为治之大经大法也，其嘉言善政，灿然毕具，固不可以一二事指陈，而第《大禹谟》首章，有曰后克艰厥后，臣克艰厥臣，此乃一篇纲领也。古人有言曰，莫不以艰难而得之，骄泰而失之，夫此个义理，孰不知之，而但知而能行者，舜、禹之后，盖无闻焉。是故伊尹之告太甲曰，天位艰哉，傅说之告高宗曰，非知之艰，行之惟艰，以此推之，则克艰之克字，深有味焉。知艰之道而必行者，惟舜、禹能之，是以其时上下之间，相与警戒者，莫非克艰之义也，至于《益稷》末章，有帝歌曰，股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉，此帝舜之克艰也。皋陶之歌曰，元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉，此皋陶之克艰也。此所以禹、舜之世，君臣交修之化，后世之莫及，而与上篇克艰之义，首尾相贯者也。方今圣明在上，群贤济济，治具毕张，上下之间，只有都兪之美，未见吁咈之盛，此其所以虽有欲法唐、虞之心，而未见比隆唐、虞之化者也。伏愿于克艰之克字上，深留圣意，是臣区区之望也。上曰，注书出去，右承旨使之入侍也。贱臣承命出传，与右承旨尹鼎烈偕入进伏。上曰，公事持入乎？鼎烈曰，各房无公事矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初九日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官李志渊，侍读官沈能岳持《国朝宝鉴》第一卷，侍读官金教喜持《国朝宝鉴》第一卷，待教徐憙淳，假注书朴容寿，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自甲戌三年台谏刑曹，止宜勿惊惧。上曰，下番读之。教喜读自教曰前朝之季，止郑道传之辞也。上曰，文义陈之。能岳曰，自古创业之君，常不能保全前朝宗室，而以此篇之义观之，则我太祖大王开基垂统之际，台谏刑曹以王康、王承宝等事，缕缕力争，终不回听，亲信无疑，圣人广大好生之德，此一事亦可以推知矣。先儒之言曰，欲法尧、舜，当法祖宗，伏望深加体念焉。上曰，下番陈之。教喜曰，革代之际，所以待前朝苗裔者，每以猜忌之心，鲜有全保之恩，太祖大王，不听台谏力争之言，竟使曲庇而保存之，至教以卿等宜不惊惧，开基创业之初，嵬荡广大之德，蔼然溢于辞教之外。大抵天地之大德曰生，而人君之致治也，亦必有好生之德焉，虽以此章观之，以不忍人之心，行不忍人之政，全保之德，有光前烈，上番所陈欲法尧、舜当法祖宗之义尽好，伏愿观省而体念焉。上命掩卷，仍命右承旨入侍。贱臣承命而出，与右承旨尹鼎烈偕入进伏。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，还入奏曰，公事无到院者矣。志渊曰，吏曹判书林汉浩，前后饬教，何如，而问启书入之后，不呈肃单，即为出去，朝房事体所在，万万未安，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

9月10日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐直〉。左副承旨郑元容〈坐〉。右副承旨洪敬谟〈坐〉。同副承旨李友秀〈坐直〉。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书朴容寿〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，中宫殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪敬谟启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李锡祜曰，大臣、备局堂上引见。

○承旨前望单子入之，徐英辅、郑元容落点。

○承旨前望单子入之，洪敬谟落点。

○尹鼎烈启曰，弘文提学金履乔疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，别讲为之。

○传于朴宗薰曰，都承旨持此御题，与弘文提学偕往泮宫，试取以来。

○朴宗薰启曰，与弘文提学金履乔偕往泮宫，九日制儒生试取，则收券为二百二十六张矣，捧入之意，敢启。传曰，入侍。

○洪敬谟启曰，持平玄镇商以其亲病，投章径归，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端下乡有异，从重推考，何如？传曰，允。

○以副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○以校理李沆，副校理李若愚牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平玄镇商未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李止渊，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副校理李若愚，副修撰李羲肇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理李沆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○郑元容，以都摠府言启曰，今九月十三日大驾诣昌德宫璿源殿，茶礼亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管申在明以汉城府左尹，导驾进，赵岐以训炼都监中军，阵上进，南履翼未肃拜，都摠管李集斗，副摠管尹益烈有身病，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○郑元容启曰，因都摠府草记，今十三日昌德宫璿源殿茶礼亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管申在明以汉城府左尹，导驾进，赵岐以都监中军，阵上进，南履翼未肃拜，都摠管李集斗，副摠管尹益烈有身病，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通，仍令该曹口传差出，待下批牌招事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，许递。

○兵曹口传政事，以洪显周为都摠管，金鲁应、朴宗京、尹行直、李勉植、张铉宅为副摠管。

○尹鼎烈，以礼曹言启曰，即接金堤幼学尹就辅所志，则以为，同姓八寸兄基辅嫡妾俱无子，以其同姓八寸弟就直第二子道益欲为继后，两家诸族相议完定，而未及礼斜之前，就直夫妻俱殁，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事呈状矣。凡系继宗立后者，两家与受文迹，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，门长尹就辅所诉既如此，依定式尹就直第二子道益，立为尹基福之后，何如？传曰，允。

○徐英辅，以户曹言启曰，臣相璜与正郞臣徐兴辅，进诣昌德宫、昌庆宫差备内及内各司，依节目眼同看审后，有頉处别单书入，而修改则今当寒节，待明春举行，何如？传曰，允。

○郑元容，以兵曹言启曰，今九月十三日大驾诣昌德宫璿源殿茶礼亲行时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，依八月举动时例为之。

○郑元容，以兵曹言启曰，文臣兼宣传官朴齐一身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○洪敬谟，以刑曹言启曰，卫外击铮人广州闵相燮，即追夺罪人弘燮之弟也，弘燮之负犯，铁案已成，而敢以伸冤二字，肆然鸣金者，今至三度，揆以堤防，万万惊惋，不可循例捧供，原情勿施。杨根李明哲，渠父纯仁，往在辛酉，以邪徒定配机张，乞令放释事也，为父讼冤，虽出至情，血书勿捧，已有受教，定式勿施之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，公清监司权常慎状启内，洪阳县监赵台荣，公州判官柳仁根，礼山县监郑时简，德山县监金锡喜为先罢黜，其罪状，并令攸司禀处，瑞山郡守安光贞罪状，令攸司禀处事，启下矣。赵台荣、柳仁根、郑时简、金锡喜、安光贞，俱在任所云，依例发遣府书吏罗将，并拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○弘文提学金履乔疏曰，伏以，臣蒙恩奉弘文馆提学除旨，今已三匝月矣，身入阙中，强半其日，亦被察推，而迄未肃命者，岂不知宠私之不可孤，义分之不可亏而然哉？诚以以人较职，大不近似故耳，即拟备具情实，仰丐递免，亦惟烦渎是惧，逡巡至此，今因菊制设行之命，召牌俨降，促臣出膺，臣于是，益增惭惶，靡所容措。窃念国家文字之事，专责于弘文、艺文两馆，而考试之役，弘文为主，若值文衡之不备，提学亦多替行其事，人才之得失，系于鉴别，文风之盛衰，由于标率，其任之不轻若是，则是岂臣之所可堪承者哉？臣于文字之技，少小非敢曰无志，禀才既薄，用力又浅，早从科宦而业分于波荡，中值放散而习成于荒嬉，并与旧步而全失，自分朽材之仍弃，不意十数年来，谬蒙收录，绸缪班联，不离奎瀛之间者，特赖圣恩之优假，而反以自省，则其实空空焉耳。顾惭初志，永恨晩计，每一念至，咋指汗颜，今乃复窃匪据之任，终患不适于用，则岂不为文苑之累，朝廷之疵乎？臣诚为是之惧，乃敢布露鄙私，尘渎崇严。伏乞圣明，俯赐鉴照，特命选部，将臣新授提学之任，亟行镌改，勿复检拟，以重公器，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即为入来进去。

○持平玄镇商疏曰，伏以，臣猥以无似，滥叨台职，虚縻数月于玆，未效一日之责，臣诚惶陨感恧，无地措躬，缩伏私次，惟威罚是俟，何敢以区区私情，仰黩崇严哉？第臣老父在乡，年今七十矣，衰病自来沈绵，宁日恒少，入秋以后，忽添泄痢，症形危笃，真元澌缀，委卧床笫，转侧须人，杂试药饵，剧歇无常，家僮急至，促臣归视，臣自闻此报，方寸煎灼，按住不得，玆敢冒入文字，径寻乡路。伏乞天地父母，俯垂矜谅，亟递臣所带之职，俾得专意救护，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。

○戊寅九月初十日辰时，上御兴政堂。药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈，记事官李寅泰，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，待教徐憙淳，同副承旨李锡祜，假注书朴容寿，事变假注书赵渡，行兵曹判书金履阳，知训炼李得济，行都承旨朴宗薰，训炼都正李溏，韩陵君李海愚，行护军李龙秀，行护军金履载，校理沈能岳以次进伏，医官吴千根、李汉臣、金殷相、李重恒进伏楹外讫。公辙等进前奏曰，近日日气，连为清和，圣体，若何？上曰，一样，而各殿宫气候亦一样矣。公辙曰，产室设厅后，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。仍命医官入诊，千根、汉臣、殷相以次诊候讫，退伏奏曰，左右三部调匀矣。上曰，次对为之。公辙曰，即见咸镜监司朴宗来所报，则枚举会宁府使吴文常牒呈，以为，支差各种，每年以差需库谷及白木上下者，米各谷为二千九百馀石，木为十四同二十疋零，而见今元会所在折米，仅为四百三十石零，白木除今年应下，则馀在只为三同零，若不及今变通，则明年所用，更无着手处，依已例附近茂山府所在会付折米二千石，特为移划，还分取耗，南差需库钱二千两，亦为划下，换木需用为辞矣。每年支差，系是不得已之需，而本库见在之米木，今几告罄，且其移划，便成年例，茂山谷二千石，南差钱二千两，依所报许划，使之从便需用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，即见统制使徐春辅状启，则以为，漂人护送差员所斤佥使车仁凤，初不领护，擅离归家，其罪状，该水使虽已请勘，而管下镇将之蔑法无惮，即至于此，常时不饬之失，在所难免，且事关边政，当即专报，而去月二十八日之报，始于本月十五日因便到营，诚极骇忽，不可寻常置之。该水使李周凤罪状，请令庙堂禀处矣，镇将虽已请勘，常时操束，可知其不严，边政之因便报营，亦甚疏忽，该水使李周凤，令该府拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，即见水原留守韩致应所报，则以为，本营句管两南、两西谷停未捧及贸参给代见缩耗合一千二百七十一石零，及关西移划江都添饷米耗一千石见缩条，合二千二百七十一石零，依昨年例，准数代划为辞矣。该府需用，专靠此耗，故每有给代之举，而其中关西移划条一千石，则已于昨年，以湖南私赈谷耗条中，依此数使之逐年取用，则虽无知委该道，自当每年划送，以此分付，其馀一千二百七十一石，以各道会录耗中划给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，顷以畿邑照讫，始不精捧，末乃准三式存拔之，各该守令捧现告报来之意，草记行会矣。即见京畿监司洪遇燮所报，则以为，南阳府使朴基丰，安山郡守李宪圭，杨根郡守朴宗恒，麻田郡守金民柱，砥平县监李兢德，以应讲儒生，皆以三式存拔为辞矣。讲儒之以三式存减，不但有赍郁之叹，系是令式之外，不可以事属既往，置而勿论，当该守令，并令该府拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，玉署春坊学士济济，启沃辅导之任，非无其人，而自古以草野经学之士，别加旌招者，其意甚美，况我朝立国，专尚儒术，累圣相承，有大义理焉，有大制作焉，而山林岩穴之间，起而为王者之佐者，蔚然可称，顾今人物渺然，虽不及于古昔盛际，而乔木之家，十室之邑，亦岂全无其人？但患求之不诚耳。今日之悠悠万事，无如睿学成就之为先务，习性之薰染，莫捷于幼年，言行之孚感，最善于宿儒，经学之有关于世道者，本自如此，而于养正熏陶之方，尤有所益。臣意则经筵官以经行自修之人，从近抄选后，书筵官亦为仍兼启下，使之出入于延英、铜龙之席甚好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，臣于近日朝纸见之，台启中可停者，多有停止之举，实是善为之事矣。罪人诸子支属，或有无之者，或有物故者，而誊传故纸，仍不停启者甚多，此等之启，自上虽赐允从，法无所施，事之不诚，莫此为甚。既停之外，亦必有似此因循之启，而若其当初干犯，至为重大，则台臣之或致难慎，不是异事。然而既知其可停，则岂可因仍荏苒，终无出场之日乎？台启停连，事体虽重，庙堂台阁，自相可否，则言之无嫌，且臣若一番筵奏，则台阁之臣，亦当知悉此意，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。公辙曰，产室设厅后，即为禁屠，停用刑，各司罢坐，曾有定式，而己巳年设厅时，则只于当朔为之矣。外邑则尤与京司有异，眩于举行，今番亦依己巳例，禁屠停用刑各司罢坐等事，只于当朔为之之意，一体知委，何如？上曰，依此为之。公辙曰，沈阳使回还之期在近，问安使亦当非久差送，而例以大臣宗亲中差送矣。诸大臣皆年老或有病，臣当为往役，而狗马贱疾，近益沈痼，实无远途作行之望，今番则以正卿差送之意，分付铨曹，何如？上曰，依此为之。仍命诸宰奏事。履阳曰，关西武弁之择其可合人，许通宣荐，前后饬教，不啻申复，而卒未有施行者矣。至若前郡守张洛贤，前县令宋之廉，地阀人器，固是自中翘楚，且于年前西乱时，俱能举义，功亦不少，而以其无荐之故，官职排拟之际，多所窒碍，便同枳塞，甚非所以奖拔激励之道，两人一依许楫、金祉垕例，并以宣荐施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗薰曰，朝廷问安及大臣肃拜处所，例于正殿内庭为之，而昌德宫亦以仁政殿庭为之矣。今于此阙，则似当以崇政殿庭为之，而闻因近例之适然，以阁门、广达门外为之云，事无依据，敢此仰达，下询大臣处之，何如？上曰，大臣之意，何如？公辙曰，昌德宫既以仁政殿庭为之，在于此阙，则以崇政殿庭为之似好矣。上曰，依此为之。仍命曰，玉堂陈所怀。能岳以无所怀仰对，锡祜曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安，行公诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初十日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事洪秀晩持《诗传》第三卷，特进官吴翰源持《诗传》第三卷，参赞官李志渊持《诗传》第三卷，侍读官沈能岳持《诗传》第三卷，检讨官南履懋持《诗传》第三卷，记事官李寅泰持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣副护军具绗以次进伏讫。上开卷读前受音讫，仍命读新受音。能岳读自大车槛槛，止《大车》三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。能岳曰，其时大夫不以刑法治其民，而以教化导其俗，则民之不善者，皆当革心，不止如此章之所称而已，平王东迁以后，不能以教化治天下，观于采葛章，可知其俗习之所由矣。大抵回淳反朴，即是转移间事也。文王之化，洋溢于二南之间，时则有汉广诗，野有死麕章，民俗之善，自然而化，先刑法而后教化，则民改其行，而不革其心矣，先教化而后刑法，则不但改其行，夬革其心矣，此专由于人君导率之方，伏愿此等处深加圣念焉。上曰，下番陈之。履懋曰，上番所陈诚好矣。此时大夫专以刑政治其民，周室之衰，非刑政，不可以导俗，而刑政末也，教化本也。文王之时，德化洋溢海内，所过者化，所存者神，民日迁善而不自知，以此章观之，专以刑政治其民，而教化之不及古昔远矣。治法之污隆，只在人君导率之方，伏愿克加圣念焉。上曰，同知事陈之。秀晩曰，上下番所陈诚好矣。《大车》章，周之大夫能以刑政治其私邑，民皆有畏戢之效，而犹未至于有耻且格，昔子游为武城宰，有弦歌之治，圣人闻之而喜，以世代言之，此时在子游之前，东迁以后，平王、桓王，仅以刑政为治，世之俗吏，亦不能以礼乐宣布风化，是以有周室之衰，不能挽回，故治道污隆，专系人君之用舍。当是时也，任用贤才，如子游之治武城者，则化民成俗之效，何患不及古昔，而周衰之后，不能择用人才，千载之下，实为遗恨，伏望于用贤才之道，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。志渊曰，此诗淫奔之辞，别无文义之可以敷陈者，而第观辞意，则不无畏戢之心，犹贤于放纵无忌之习。当平王之时，风俗已渝，礼义放倒，而以其大夫之能有以廉耻治其私邑者，虽淫奔之类，亦知其可畏，而稍有知戢之意，人性之本善，可以推知。然而观其赞美大夫者，不过车马服饰之盛，不言其教率之化，一篇之中，屡致意焉，如曰惜乎斯人也，徒有车服之观美，而不能导率之以化。苟使其时居大夫治民之任者，能尽教导之责，使有渐渍之效，则可以感发民心之善端，自可革淫奔之风，从必有风行草偃，日迁不知之美，《二南》之化，庶几可见，岂但畏戢于刑法而相戒也哉？大抵德化本也，刑法末也，在君上之道，惟当以德教为化民之本，则俗习自可挽回。伏愿虽讲此诗文义，必于德教上留念，为壹民志正风俗之本焉。上曰，特进官陈之。翰源曰，臣则别无可陈之文义矣。上命掩卷，上曰，注书出去，诸承旨使之持公事入侍也。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，右承旨尹鼎烈，左副承旨李勉求，右副承旨李友秀，同副承旨李锡祜，假注书朴容寿追入进伏。上曰，公事读奏也。宗薰等皆以无公事仰对。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命出来，还入奏姑无入来者。命玉堂先退，仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初十日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官尹鼎烈持《书传》第三卷，侍读官沈能岳持《书传》第三卷，检讨官南履懋持《书传》第三卷，直阁郑基善持《书传》第三卷，假注书朴容寿持《书传》第三卷，记事官李嘉愚持《书传》第三卷，记事官权敦仁持《书传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自《书传大全》卷之三，止海岱惟青州。上曰，下番读之。履懋读自嵎夷既略，止会于渭、汭。上曰，参赞官读之。鼎烈读自织皮昆仑，止告厥成功。上曰，阁臣读之。基善读自《甘誓》，止予则孥戮汝。上曰，注书读之。贱臣读自《五子之歌》，止十旬不反。上曰，上番读之。嘉愚读自有穷后羿，止今文无古文有。上曰，下番读之。敦仁读自惟仲康，止《书传大全》卷之三。上曰，文义陈之。能岳曰，《禹贡》一篇，虽是平水土制贡赋之意，而大禹之隆德盛化，最多可见于其中矣，若其祗台德先者，乃其心得之要也，不距朕行者，即是躬行之美也。此篇之末章，而著之以声教讫四，《禹谟》之首章，而赞之以文命敷四，则此莫非躬行心得之效，而惟其平成允治之功，罔不这个上出来。然则德化实为事功之本，事功乃是德化之效也，帝王治平之安务，惟在于先德化后事功，而省察乎《禹贡》一篇上纲领，必以声教渐讫之美，为平土制贡之先焉，则圣教焉可期于旁流，至化焉自底于均洽矣。伏望深留圣意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，先德化而后事功之意，上番已为敷奏矣。盖其任土而制贡也，弼成五服，而有六府修治之美，外薄四海，而致声教洋溢之休，规模次序，灿然可睹，而若夫祗台德先，不距朕行者，乃是一篇之纲领枢要也。譬若水之渐渍而无不均沾，殆若衣之要领而无不被覆矣，圣王治谟，欲与大禹而比隆，则不独求于作贡平土之功，而宜先求于祗台德先之要矣。是以先儒有曰，大禹之嘉谟善政，有大于平水之功矣，此实为明辟监法之资也，伏望深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，上下番玉堂俱已仰奏，臣则别无文义之赘陈者矣。上曰，阁臣陈之。基善曰，《甘誓》一篇，先儒以为宛然神考家法，盖辞旨严正，宛有大禹格苗时气象也。夫以大禹之圣，犹有格苗之举，以后启之贤，亦有征扈之誓，此所以圣王之制治，礼乐征伐，不可偏废也。至于我朝则重熙累洽，疆域宁谧，军旅之事，殆未之学，而若以德化刑政，推类以观，则亦有反隅之道焉。德化者，固致治之大本，而苟无刑政以齐之，则无以惩畏憸小，偕底于中，故王者之御世，必如天道至仁，而雨露霜雪，并行而不悖，本之以德化，励之以刑政，庆赏刑威，各措其宜，然后宽严各适，不弛不偏，乃可有丕应徯志之效，此篇文义，如是推看则似好矣，伏愿深留澄省焉。上曰，右副承旨持公事入侍。贱臣承命出传，与右副承旨李友秀偕入进伏。上曰，公事入之，仍命夹侍踏启字以下。上曰，左副承旨入侍。贱臣承命出传，与左副承旨李勉求偕入进伏。上曰，左承旨、同副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。〈出榻教〉贱臣承命而出，持入前望单子。上命入之，行护军徐英辅，行副护军郑元容落点。基善曰，臣有区区所怀，敢此仰达矣。臣于近日，以私故久阻禁直，每接朝纸，承宣递易，殆为课日，及登筵席，又伏见在院两承宣许递之教。夫承宣，班是迩密，职在出纳，其为任不轻而重，虽不能每每久任，亦不可无故数递矣。苟或有实病实故，不得备员，则辄赐递改，亦足为无旷之义，而若其济济赴院，而逐日迭递，则徒损事体，恐非礼使群工之意。今则成命已下，不敢有所仰请，而继自今虽于递一官官一人之际，亦必深加裁量焉。上曰，注书出去，公事之到院者，更为入之。贱臣承命而出，持入承旨座次单子。鼎烈读奏，上命入之，使夹侍踏启字以下。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初十日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官李勉求，侍读官李若愚持《国朝宝鉴》第一卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，直阁郑基善，记事官李寅泰，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。若愚读自帝以表辞倨傲，止乃命通朝聘之路。上曰，下番读之。履懋读自命都承旨韩尚敬，止以补万一。上曰，文义陈之。若愚曰，《国朝宝鉴》，即我朝治法政谟也。惟我太祖大王，至诚事大，不容其极gg靡不用极g，而我太宗大王，时为靖安君，以亲男作万里之行，不懈益虔，诚心事大，是故我国虽在外服，大明太祖皇帝，其优待之眷，视若内服，其后壬辰再造之恩，尤无可言，故明春秋之大义者，炳然于我东，世级寝远，大义将晦，伏望于春秋之义，深加鉴法焉。上曰，下番之。履懋曰，敬天勤民四字，即治国之先务也，为君上，以此四字所当体念，《诗》云敬天之怒，《书》云克勤于邦，古昔哲王克勤克敬者，既如彼矣。惟我太祖大王开国之初，以此四字为先务，夙夜励精，以答天意，励精然后，可以成敬天勤民之工，而治化之盛，自然而致，伏望此等处留念焉。上命掩卷。上曰，右承旨、同副承旨入侍。贱臣承命出传，右承旨尹鼎烈，同副承旨李友秀追入进伏。上命奏公事，鼎烈等皆以无公事仰对。命玉堂先退，仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月初十日申时，上御兴政堂。科次入侍时，行都承旨朴宗薰，假注书朴容寿，记事官李嘉愚、权敦仁，弘文提学金履乔，对读官直阁郑基善，副校理李若愚，修撰南履懋以次进伏讫。上曰，都承旨既兼直提学，与弘文提学分考，而入直春坊，对读官加差下，注书出去，春坊上下番，使之入侍也。贱臣承命而出，与弼善韩用仪，说书尹正镇偕入进伏。宗薰曰，弘文提学既已主试，艺文提学赵弘镇，即为牌招，以为同参考试之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命曰，坐直承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命而出，与同副承旨李友秀偕入进伏。上曰，从下对读官为始，以次进前，读奏试券也。履乔遂主笔，宗薰分考，宗薰曰，今番科次，取几人乎？上曰，取七人，可也。仍下询司谒曰，收入之券为几张乎？司谒以二百六十二张为对，上曰，注书出去，右承旨使之入侍也。〈出榻教〉贱臣承命而出，与右承旨尹鼎烈偕入进伏。上曰，注书出去，监军单子还入也。贱臣承命而出，持入监军单子，上改落点以下，仍命曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，持入公事。鼎烈读奏状启一张，上命入之，使夹侍踏启字以下。上曰，右副承旨许递，前望单子入之。〈出榻教〉贱臣承命而出，持入前望单子，上命入之，兵曹参知洪敬谟落点。考讫后，履乔曰，壮元书等，以三下书之乎？上可之。履乔取试券七张，次第书等讫。宗薰曰，当拆封内读奏乎？上可之。宗薰次第读奏封内讫，上命书赏典传教，宗薰书传教读奏。上曰，入格儒生，明日广达门外施赏。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

9月11日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨郑元容〈坐〉。右副承旨洪敬谟〈坐直〉。同副承旨李友秀〈坐〉。注书李寅泰〈仕直〉一员未差。假注书朴容寿〈仕〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼夕讲。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴宗薰启曰，左副承旨郑元容，右副承旨洪敬谟今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹鼎烈曰，礼房承旨驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，别讲为之。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此宗庙望祭献官，前承旨朴蓍寿塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单朴蓍寿。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○郑元容，以兵曹言启曰，再明日昌德宫举动时，本曹堂上守宫及侍卫，当为备员，而参判臣徐有闻受由，参知未差，无以备员，参判令政院禀旨变通，与参知未差之代，并令该曹以在京无故人口传差出，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金履载为兵曹参判，以朴宗珩为兵曹参议，以朴孝成为兵曹参知。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李若愚以训炼都监从事官，今日军兵赏木上下时，昼仕出去之意，敢启。传曰，允。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○兵曹，以李勉植为禁卫中军。

○以庆尚监司金鲁敬状启，进上黄栗节序差早，限内不得封进，惶恐待罪事，传于洪敬谟曰，勿待罪事，回谕。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰李羲肇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○徐英辅，以户曹言启曰，文昭殿碑阁、蚕坛碑阁、追慕洞碑阁、净业院碑阁、流霞亭、养正斋，依定式发遣本曹郞厅奉审，则追慕洞碑阁、净业院碑阁、养正斋，姑无頉处，文昭殿碑阁雨漏二库，蚕坛碑阁雨漏二库，流霞亭雨漏三库，分付各该司，使之即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，训炼院、慕华馆，依定式发遣本曹郞厅摘奸，则姑无頉处之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，田税法意，何等严重，而咸平县丁丑条税谷上纳时，初不入庭，几为四百石之多，苟能着意检察，如数装载，则其所欠缩，岂至于此乎？揆以事体，万万骇然，当该守令，令该道指名现告，拿问定罪，未收谷物，严饬装发，即速上纳之意，分付道臣，何如？传曰，允。

○郑元容，以兵曹言启曰，五卫将朴弘镇、孙仁泽，俱以病难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以铸钱所言启曰，丙子、丁丑两年铸钱后，利条为五万二千四百七十四两矣，自前例皆禀旨区处，今亦令庙堂禀处，何如？传曰，允。

○尹鼎烈，以内医院都提调、提调意启曰，平陵察访白成五既递外任，依例还属本院，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○公清道儒生生员臣郑敬时，进士臣郑一濂、李源诚，幼学臣李光履、李根衡、黄基道、洪履义、李埴、赵汉喆、兪铉柱、李源厚、李箕载、申珽、慎天钦、朴廷铉、闵范爀、李光夏、宋钦直、洪洛泳、李源禧、洪履敬、闵百有、金鼎淳、宋钦忠、洪秉朱、金润根、柳世禧、李命溥、赵永泰、李义大、洪宗郁、郑濡、吴亨泰、卞浩集、朴致和、李大渊、沈纬之、郑存诚、李源学、权宅仁、宋钦文、金锺淳、李光穆、闵有爀、李孝溥、洪元烈、黄仁善、柳世元、赵永老、尹致圭、李润在、辛之德、权中慎、张润光、申在健、李亮采、韩用权、洪箕燮、吴应镐、兪亨基、李尚弘、沈能培、闵文显、宋钦泰、赵华镇、黄基元、金和淳、辛之洛、沈彦之、李箕寿、宋义圭、兪汉章、孟舜大，进士臣尹致宪、权定仁，幼学臣李硕彬、兪晦柱、任志常、尹养大、徐命中、李应渊、李良秀、李观彬、宋钦慎、朴泰和、兪汉鼎，进士臣金履明，幼学臣权达仁、宋钦稷、李兰秀、任喆常、尹锡圭，生员臣金乃淳，幼学臣宋一德、朴志寿、金用淳、李基敬、韩衡镇、赵显丰、李心秀、金锺集、郑海容、郑在䌹、尹行德、姜辅诚、尹沃、李诗彬、黄𪤥、宋持铉、金时渊、李源祥、蔡镇邦、徐有信、赵祐永，进士臣宋一清，幼学臣金彦柱、沈镡、闵致祖、郑在丰、李源休、金浩根、闵百宽、李爀、黄基洛、申珪、李源直、柳鼎源、黄永中、韩镇国、李璜载、卞亨镇、金益燮、赵秉夏、南正镇、孟尧大、朴义和、李谦熙、金载奎、安廷翼、沈能泽、郑汲、宋元龙、金万锺、朴建和、宋英圭、南奎焕、尹孝大、延东宪、李源文、郑喜文、张泰三、宋焕伦、孟圣淳、李寅建、朴麟和、赵永天、姜鍼、尹致勋、韩寿镇、延东仁、辛之相、尹弘德、韩应九、李和、宋教仁、朴程和、尹致闵、黄锡清、任吉模、沈能喆、洪道燮、闵贞显、申羲同、郑涑、李喆熙、李义秀，进士臣李进周、朴载华、洪忠行、金允燮，进士臣金师宜等疏曰，伏以，臣等往在乙丑冬，猥陈故儒臣蔡之洪德业学问之实，敢请赠秩易名之典，及伏奉圣批，许令该曹禀处，该曹以事系郑重，尤宜博询，请询大臣处之意，覆启而允下矣。于今十四年之间，庙堂尚不回启，未免寝而不行之叹，臣等抱此抑郁，退伏田野，士林之公议，愈久愈切，今又相率叫阍，复申前说，惟圣明垂察焉。呜呼湖西一路，即我东方邹、鲁之乡也，先正臣文纯公权尚夏，以先正臣文正公宋时烈之嫡传，阐明斯道，任继开之责，为士林之领袖，于是力学自修之士，多出于其门，故儒臣蔡之洪，即其一也。盖其自幼时，颖悟特绝，识解明透，及其长也，专心为己之学，束修于先正之门，以读书明理为先，躬行践实为主，《六经》、《四子》、《心经》、《近思录》、《西铭》、《太极图》等说，硏精而覃思，融会而贯穿。其于理气心性之竗，人物贵贱之别，体用动静之际，洞见其本末，以至冠婚丧祭之仪，乡塾揖让之礼，古今治乱之迹，亦莫不体验而心得。先正尝称之曰，蔡之洪姿近生知，见识通明，乃吾师也，非师吾者也，故监司臣金镇玉之守清州也，先正贻书曰，子国有颜子，知之乎？及其先正之葬虞也，先正之弟故判书臣权尚游，要蔡之洪行亚献礼，盖仿师门之旧规，而又以先正行状托之，其见待之重如此矣。且华阳洞万东庙，先正臣权尚夏受先正臣宋时烈遗意创建之，而先正以未遑之事，属之于蔡之洪，之弘与同志之士，克卒其事，俾无馀憾，先正托重之意，亦可见矣。岁丁酉肃庙幸温泉时，先正登筵，下询门徒中有学行者，先正举蔡之洪以对，戊戌除王子师傅，辛酉英宗大王入陞储贰，除侍讲院谘议，乙巳被经筵之选，召命屡降，恩礼隆重，旋除扶馀县监，为便养肃谢，命以经筵官引对，屡勤勉留。特讲《心经》，蔡之洪反复剖析，指陈精一执中之道，上改容称善曰，早游贤师之门，多有资益，故首尾讨论，明白通畅，勉戒讽谕，亦皆切实，始副平日欲见之心矣。遂赴任未数月，时象大变，仍赋归杜门敛迹，惟以训诲后学，讲道著书为务，明《易》卦正变之理，为吾人治心之要，则有洗心要诀之书，论太极阴阳气质性命之原，采摭诸说，间附己意，以便考阅，则有性理管窥之著，依朱子说，以《大学》为间架，取他书塡补之，而又以己意，逐条辨明，则有读学塡补之编，殆与张横渠积苦成秩，嘉惠后学之功，可谓前后一揆矣。及其遗集之刊行也，先大王特赐睿览，嘉叹之曰，工夫笃实，实是大儒也，命藏之内阁，殿下倘一进览，则可烛其所存之学业矣。呜呼，之洪以英迈通敏之姿，有中正纯綷之学，真积力久，道全德备，游大贤之门，而受深知于丈席，登法讲之筵，而荷殊褒于圣朝，其践履之笃，道学之正，非特一代之矜式，实为百世之师表，而以其天未假寿，官止外台，位不称德，斯文之不幸，士林之咨嗟，庸有极哉？今我圣明在上，凡系儒贤崇奖之典，特赐许施，庸副一世之公议者，几乎前后相望，而独于之洪，未蒙一体之恩，此虽缘臣等之诚浅，亦岂非昭代之欠典乎？玆又不避猥越，齐声仰吁于紸纩之下。伏乞圣明，俯察儒贤渊源之真正，德学之高明，特命有司，亟举赠爵宣谥之典，以光圣朝崇儒重道之治，使四方章缝之伦，观感而作兴，则岂不盛哉？岂不休哉？臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○戊寅九月十一日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，特进官金羲淳持《诗传》第三卷，同知事洪秀晩持《诗传》第三卷，参赞官李友秀持《诗传》第三卷，侍读官李若愚持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，记事官李寅泰持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣副护军李仁泳以次进伏讫。上开卷读前受音，仍命读新受音。若愚读自丘中有麻，止丘中有麻三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。若愚曰，此诗淫诗也，本章内别无文义，而《王风》十篇，即平王东迁以后之诗也。东迁以后，王室遂卑，比于列国，故《雅》、《颂》不作，而民俗讴谣之作，仍谓之风焉，政教坠损，已无可言，而其诗亦无非劳苦愁怨之作，甚至有男女淫奔之诗，风俗乖败，至此无馀，尚奚可论哉？张横渠之言曰，郑卫之淫诗，非徒习俗之弊，即是风土之所致也，以其地形平下，土性肥饶，故其人性情柔弱，志气怠惰，而声音之发，随以淫靡。由是观之，淫靡之声，似不专系于习俗，而今此王周之域，即成、康致治之地也，当其盛时，《二南》之正风流行，《雅》、《颂》之正声洋溢，无不粹然一出于正，而今反如是，则此奚但风土之致然哉？专系于一时治化之郅隆与不郅隆而已。虽以《王风》中诸诗观之，大车之大夫，修其刑政，治其私邑，而其民亦能少革其污俗，则矧乎礼义之治，敦尚风教，则其于于变之美，曷可胜言哉？先儒曰，观乎平王之东迁，知周室之不复兴，盖言其陵夷不振也。然而以后之诸君，苟能修其政事，明其教化，继《二南》之遗风，正《雅》、《颂》之旧乐，则文、武、成、康之业，其何难重恢而复张也哉？惟其不能也，故政化风俗，愈久愈坏，而民俗讴谣，劳怨淫泆之诗作焉，乃比于《郑》、《卫列国之风》，而竟至于陵夷不振，郅隆之至治，沨洋之正声，固不可复见矣。夫子编《诗》之微意，于斯可见，而政教之移风易俗，若是其捷也，伏愿留神而详察焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，此章不过妇人待所与私者而作也。当时淫风之肆行，固不足言，而《易》云夫妇之道，不可以苟合，此所谓苟合者也，其始也既不以礼相接，则其终之相睽，理所必然，故己之所私者，人亦私之，己之所欲留者，人亦留之，虽欲久而不睽，其可得乎？士君子交际之道，必谨于始而正其本者，亦此也。上曰，特进官陈之。羲淳曰，此章别无文义之可陈，而《王风》一篇，可见王化之衰矣。周初文、武、成、康之世，化行俗美，民日迁善，纯然皆出于正，以是观之，善政行则民知礼义，自无非辟之干政，不善则民俗日非，如水益下矣，此是淫洼之诗，而犹有畏顾之意，可见先王之遗风善政，尚不泯焉，实为后世之鉴戒，伏愿此等处深加省察焉。上曰，同知事陈之。秀晩曰，上番所陈横渠先言风土，后言风化云者，横渠之言，非专由风土，实是风化之所由。此章是《王风》末章，《王风》者天子之风也，可以为《雅》为《颂》，而只缘王化之未行，以致周室之陵夷，千载之下，可为遗恨。伏望于此等诗，不以句读看之，深留意于言外之旨焉。上曰，参赞官陈之。友秀曰，别无可陈之文义矣。上命掩卷，上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨徐英辅，右承旨尹鼎烈，假注书朴容寿追入进伏。上命读奏公事，宗薰、英辅、鼎烈皆以无公事仰对，友秀读奏平安监司义州府尹状启宪书赍咨官渡江入去事。又命入公事，贱臣承命出，持入开城留守启本罪人同推开录事一张，英辅读奏，羲淳曰，《璿源谱略》修正后，例当奉安于四处山城，而本寺宝阁，年久积庤，有不能容，今不可不奉安于山城诸处矣。奉安之行，江华则堂郞并进，赤裳等处则只送郞厅，已例如此，今番依此举行，而适值史官曝晒之行，有相值掣碍之虑，量宜分排，鳞次出去似为宜，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。〈出举条〉上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十一日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官尹鼎烈持《书传》第四卷，侍读官李若愚持《书传》第四卷，检讨官南履懋持《书传》第四卷，待教徐憙淳持《书传》第四卷，假注书朴容寿持《书传》第四卷，记事官李嘉愚持《书传》第四卷，记事官权敦仁持《书传》第四卷，以次进伏讫。上曰，在院承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，与行都承旨朴宗薰，行左承旨徐英辅，右副承旨洪敬谟，同副承旨李友秀，注书李寅泰偕入进伏，上命开卷读之。若愚读自《书传大全》卷之四，止罔有馀赦。上曰，下番读之。履懋读自《仲虺之诰》，止永保天命。上曰，参赞官读之。鼎烈读自《汤诰》，止乃亦有终。上曰，阁臣读之。憙淳读自《伊训》，止罔大坠厥宗。上曰，注书读之。贱臣读自《太甲上》，止克终允德。上曰，上番读之。嘉愚读自《太甲中》，止朕承先王之休无斁。上曰，下番读之。敦仁读自《太甲下》，止《书传大全》卷之四。上曰，文义陈之。若愚曰，《汤誓》一篇，即成汤誓师之书也。成汤之出师也，以至仁伐至不仁，则兵不血刃，大勋可集矣，其何有誓师之申复，孥戮之重典也？然而干戈之事，必尚威武，则虽圣王仁义之师，固不可纯用宽恕矣。圣人之言曰，先王以生道杀人，盖其师律虽严，仁心素孚，故人未尝有怨也，先儒有云，商民如在春风和气之中，其此之谓也。譬如天地之道，雨露霜雪，阳舒阴惨，各有其时，而不害其有生物之心也，此乃师律仁心之并行不悖，固所以为圣王仁义之师也，即此而圣王宽严之各适其用，可以推类矣，伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，臣之所读，即《仲虺之诰》，而仲虺之告汤也，出自惓惓忠爱之至，则句句节节，何莫非陈善勉德之辞，而其中懋昭建中四字，实为篇中第一义，尤所省念者矣。大抵中之为义，即不偏不倚无过不及之谓也，为君上而必先以中为道，建此中道之标准于四海之中，然后彼林葱芸职之类，不识不知，顺帝之则，卒囿于陶铸范围之域，而归极会极之治，可以言其中矣。德如不中，则必致失之于偏也，故夷清惠和，各有其弊，是以自古圣人，以此中道，操存于中，其功效可推，乃至乎在民建中，可不懋哉？《思传》曰，致中和，天地位焉，万物育焉，天地之道，亦不越乎中和，伏愿于中字上，深留圣念焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，上下番玉堂俱已敷奏，臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无文义之赘陈者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚等退出。上曰，左副承旨何不入来乎？宗薰曰，今方承牌入来云矣。上曰，注书出去，与左副承旨偕入也。寅泰承命而出，与左副承旨郑元容偕入进伏。上曰，公事奏之。敬谟读奏咸镜监司状启道内各陵奉审事，上命入之。元容曰，因兵曹草记，再明日昌德宫动驾守宫及侍卫，当为备员，而参判徐有闻受由，参知未差，参判令政院禀旨变通，与参知未差之代，令该曹口传差出，待下批牌招事，允下矣。合有变通之道，何以为之乎？上曰，许递，可也。〈出举条〉仍命曰，别讲为之。寅泰承命出传。上曰，上番出去，别讲座目单子书入，而参赞官以郑元容书之，阁臣以徐憙淳书之也。嘉愚承命而出，书入座目单子，与侍读官李若愚持《国朝宝鉴》第一卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，偕入进伏。上曰，上番读之。若愚读自乙亥四年夏四月，止新宫告成。上曰，下番读之。履懋读自嘉与群臣宴享于此，止此皆正之大者也。上曰，参赞官读之。元容读自上以庚申夜，止上以非有征命止之。上曰，阁臣读之。憙淳读自近复曰臣于前朝之季，止乃命遣还。上曰，上番读之。嘉愚读自降倭仄六等，止营高丽太祖神圣王庙于麻田。上曰，下番读之。敦仁读自庆尚、全罗道都按抚使，止备陈持盈之难上悦。上曰，文义陈之。若愚曰，遇灾修德，帝王之盛节，而惟我太祖朝开国之初，偶有阴沴之灾，警惕戒惧，下教求言，若曰天之灾祥，各以类应，又曰寡躬代天理物，不能独作，乃与宰相共之，大哉圣人之言，卓越千古，而允为后世之鉴法矣。大抵人君之遇灾，侧身而修行，则可以转灾为祥，在昔商太戊之桑谷，周宣王之云汉，往迹可验矣。且宰相之委任责成，实为致和之要道，在昔黄帝之任四相，虞皇之举十六相，而治化淳庬，天下雍熙，宰相之关系治理，类如此矣。惟我太祖警灾之德，任相之政，无愧古圣王，此所以祈天永命，式至今日休，而我殿下所宜鉴法也，伏望深留圣意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，太祖朝肇创洪基，始建宫室，以作向明出治之所，而有堂阶之等级焉，有藩宇之俱备焉，至于命名揭额之际，若曰勤政思政等号，正心修德，而为建皇极之本焉，顾名思义，而为存敬畏之方焉。虽以嵬荡之德，郅隆之治，犹存勉励之意，以寓怠忽之戒，伏愿于宫殿命名之义，深加省察焉。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚、履懋退出。上曰，注书出去，持入公事也。贱臣承命而出，持入公事。上曰，公事奏之。宗薰读奏宗庙、景慕宫朔祭献官单子及庆尚监司状启朔膳黄栗限内不得封进，惶恐待罪事，英辅读奏庆尚监司启本咸昌县反库事，鼎烈读奏东莱府使状启倭漂船还归事，元容读奏东bb莱b府使状启倭馆摘奸事及宾对不参台谏推考传旨。上命并入之，使夹侍踏启字以下。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十一日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官李若愚持《国朝宝鉴》第一卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，待教徐憙淳，记事官李寅泰，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上曰，上番读之。若愚读自始令史官，止实职颁禄。上曰，下番读之。履懋读自二月上幸齐陵，止从容侍话而退。上曰，参赞官读之。敬谟读自命罢东北面，止十之一二。上曰，阁臣读之。憙淳读自置集贤殿，止察守令勤慢。上曰，上番文义陈之。若愚曰，史官，国之重官也，即汉之太史也，其为任重且大，后世史官之职渐卑，责亦小矣，唐宋以后，史官之职，尤无可言。惟我定宗朝，始置史官，置之近地，太宗初年，使史官入侍，左史记言，右史记动，圣德至治，超出百王，实为万世之鉴法，伏愿于此等处省察焉。上曰，下番文义陈之。履懋曰，置集贤殿，更日会讲之美规盛制，自定宗朝而始创之矣。大抵文治之关于世道也，尤有大者，笙镛至化，黼黻皇猷，非文治则苟何以哉？大禹之文命文教，成周郁郁之文，如欲并美轶隆，则先致文学之士，置诸经幄，咨访顾问，然后一代右文之治，其将无俾专美于古昔矣。武以勘乱，文以守成，则承太祖用武开创之馀，文以守成，寔是先务也，故猗，我圣祖，汲汲于置殿论经，良有以也，伏愿深加省察焉。上命掩卷。上曰，坐直承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行左承旨徐英辅追入进伏。上曰，注书出去，公事持入。贱臣承命出来，持庆尚监司状启咸昌县反库事一张还入，上命启下。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十一日酉时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，待教徐憙淳，记事官李寅泰，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。履懋读自夏四月太上王将幸金刚，止封实以闻。上曰，参赞官读之。敬谟读自始置条例司，止命上先行。上曰，阁臣读之。憙淳读自命六品以上，止从之。上曰，上番读之。嘉愚读自上侍宴于太上王，止上寿于太上王。上曰，下番读之。敦仁读自御经筵，止裨益大矣。上曰，文义陈之。履懋曰，太上王将幸金刚，而用上之一言，竟为中止，此可见圣德转寰，从善如流，实是庄诵钦叹处也。大抵知之非难，行之为难，则太上王之有命乃止，与大舜之闻一善言，沛然若决江河，同符圣德，伏愿深加体念焉。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，今日所讲，何莫非圣朝良训懿范，而今观嘉纳二字，益仰大圣人虚受之量。儒臣亦以非知之艰，行之惟艰仰奏，其言果好矣，苟不能行，则虽昌言日陈于前，而无益于致治之要，苟能行之，则国初诸人之言，无不嘉谟，圣祖虚受之德，亦莫非今日之所当仰法者。伏愿殿下，先之以致治之工，继之以力行之道，则圣祖当日嘉纳之言，即殿下今日嘉纳之事也，懋哉懋哉。上命掩卷。上曰，坐直承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行左承旨徐英辅追入进伏。上曰，注书出去，公事持入。贱臣承命出，持弘文馆草记二张，台谏推考传旨二张以入。上命启下。仍命退，诸臣以次退出。

9月12日

行都承旨朴宗薰〈病〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨李龙秀〈未肃拜〉。左副承旨尹鼎烈〈药院直〉。右副承旨郑元容〈坐〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈仕〉一员未差。假注书朴容寿〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○夜自四更至十三日开东，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○徐英辅启曰，明日动驾相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房都提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○徐英辅启曰，左副承旨郑元容，同副承旨李友秀今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于尹鼎烈曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○洪敬谟启曰，明日动驾，两司侍臣当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以校理李沆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆传旨未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李止渊，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○承旨前望单子入之，朴周寿落点。

○承旨前望单子入之，李龙秀落点。

○洪敬谟，以义禁府言启曰，南阳府使朴基丰，安山郡守李宪圭，杨根郡守朴宗恒，麻田郡守金民柱，砥平县监李兢德并拿问处之事，传旨启下矣。朴基丰、金民柱今方待命，拿囚，李宪圭、朴宗恒、李兢德，俱在任所，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○又以义禁府言启曰，公清水使李周凤拿问处之事，传旨启下矣。李周凤时在任所，依例发遣府都事，交龟后拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○又以义禁府言启曰，永同县定配罪人，逃还其嘉山本乡，因病物故事，平安监司李肇源启本内，定配罪人，不谨防守，致此逃还病毙，当该配所地方官，令攸司捧现告论勘事，启下矣。当该配所地方官永同县监元锡玄时在任所，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○戊寅九月十二日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，知事李存秀持《诗传》第三卷，特进官徐鼎辅持《诗传》第三卷，参赞官洪敬谟持《诗传》第三卷，侍读官李若愚持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，记事官李寅泰持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣副护军李榏以次进伏讫。上开卷读前受音讫，命奏新受音。若愚读自缁衣之宜，止缁衣三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命奏文义。若愚曰，古言曰好贤若缁衣，古之好贤，非独此缁衣之好贤，而独称此者，可见其好贤之诚，不特于衣服馆舍之间而已。盖其好之至而爱之极者，郑武公之德，素有著于平日，人之好之者，自然有不自已焉。人君之好贤，岂不美矣，而人臣之好贤，尤为美焉，人臣不好贤，则妒贤嫉能，妨功害事者多。《秦誓》曰，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，此亦人臣而好贤者也。周室东迁，政教陵夷，犹能绵绵至八百年者，无他，平王之时，犹有如郑武公之贤才，左右王室，以辅其政，诸侯犹知尊周之义者，郑武公之在辅相之致也，得人则治，不得人则不治，乃是当然之事也，伏望于此等处，深加体念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，古人之称好贤者，必称缁衣，而今观此诗，曰缁衣之宜兮，敝予又改为兮，又曰适子之馆兮，还予授子之餐兮，此不过诗人之作，而其所好之之辞，不出衣服飮食之间，人君之尊贤，不止于衣服飮食，而在于咨访治道，采用其言，则此无以见其好贤之实，然苟不能崇其礼貌之重，则无以表其好贤之诚，而贤者亦知其不足与有为也。故鹿鸣之示我周行，先以承筐锺鼓之礼，秦君之不承权舆，亦在于厦屋四簋之奉，盖不如是，则不足为王公之尊贤者也，此等处深加澄省焉。上曰，知事陈之。存秀曰，此章以本文观之，不过言衣服飮食之事，而好之无已之意，深切于言辞，故自古称好贤，辄以缁衣为称，此不过其时诗人之作也，而人君之好贤，实为国家治乱之本。然而好贤乃知贤以后事也，先知其贤，然后可以好之，君德不明，则不贤者以为贤而好之，贤者以为不贤而不见用矣。以是观之，非好贤之难，而乃知贤之难也，伏望于此等处省察焉。上曰，特进官陈之。鼎辅曰，臣则别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣亦无可陈之文义矣。上命掩卷，仍命知事以下先退。上曰，注书出去，诸承旨使之持公事入侍也。贱臣承命出传，行左承旨徐英辅，右承旨尹鼎烈，左副承旨郑元容，假注书朴容寿追入进伏。上命奏公事，英辅、鼎烈、敬谟皆以无公事仰对，元容读奏训炼主簿吴道直病亲呈辞一张。上曰，同副承旨何不入来？英辅曰，有实病不得入来矣。上曰，同副承旨许递，前望单子入之。贱臣承命出，持前望单子以入，朴周寿落点。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十二日未时，上御兴政堂。夕讲入侍时，知事李存秀持《诗传》第三卷，特进官徐鼎辅持《诗传》第三卷，参赞官郑元容持《诗传》第三卷，侍读官李若愚持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，假注书朴容寿持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，以次进伏bb讫b。上开卷读前受音讫，命奏新受音。若愚读自将仲子兮，止将仲子三章，仍解释章句以奏。上读新受音讫，命陈文义。若愚曰，《郑风》最多不正之声，而此亦淫奔之诗也。然而良心未泯，父兄犹可畏，不至于荡然无忌惮，于此可以见先王之泽，犹有存者，而亦可以见变风之渐也。本章则无可陈之文义，而就《郑风》诸篇观之，则淫奔之诗，十居七八，比之《卫风》，殆有甚焉。夫子所谓放郑声者，良以此也。然其间亦不无若干篇正好玩绎者，缁衣之诗，尚矣无论，至曰女曰鸡鸣，出其东门等诗，可谓卓然而超出者也。虽求诸他国之风，盖亦罕得而见者也，譬如众流奔超而砥柱特立，百卉俱腓而松柏独秀，岂不可佳乎哉？朱夫子论女曰鸡鸣曰，此诗意思甚好，读之不觉手舞足蹈，又与门人问答，有曰虽在严霜大冬之中，亦有些少日暖风和之诗，盖其天地间一段阳和之气，不以霜雪寒沍之节，有所壅遏而不发也，凡人良心善端之终未有遏绝者，其亦类此乎。然则固不可以变风而并忽之也，伏望深留圣意焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，此诗犹有却顾畏惧之意，不同于放荡淫泆而不知返者。编诗之际，犹有取焉，首于遵大路，有女同车诸篇，然详其诗意，使之勿逾墙折杞者，只能掩其外，而忆仲之心，犹有不能禁者，若非父母兄弟之言，则必至于荡然无以防闲矣，此无他，上之教化，不能浃洽其心，俾归于性情之正耳。《周南》之无撼我帨，谓行多露等诗，被文王之化，而其心已正，故其所禁之之辞，不及于折柳樊圃，而绝之之意，过于重城铁关，此其所以为圣人之氓也。此诗之辞，与野麕、行露，几乎伯仲，而细究于意，则不啻霄壤之不侔，诗道之观教化盛衰者，有如是矣，伏望推绎而留念焉。上曰，知事陈之。存秀曰，此章虽是淫奔者之辞，而非但畏父母兄弟之言也，至畏他人之多言，毕竟不至荡然，故小注亦谓之庶几止乎礼义者也。大抵观诗之法，贵乎引伸触类，随处反隅也，禽鸟，微物也，而以绵蛮黄鸟止于丘隅，取譬于止至善之工夫，孔子说诗之辞曰，可以人而不如鸟乎？此诗虽淫奔之辞，而以止于礼义之止字推之，则为人君止于仁之义，亦可以推类而观之矣。上曰，特进官陈之。鼎辅曰，上下番玉堂及知事俱已敷奏，臣则无可陈之辞矣。上曰，注书出去，诸承旨使之持公事入侍也。〈出榻教〉贱臣承命出传，与行左承旨徐英辅，左副承旨尹鼎烈，同副承旨洪敬谟，记事官李寅泰偕入进伏讫。上曰，经筵玉堂先退，存秀等退出。上曰，公事奏之。敬谟读奏平安监司状启农形事。上命入之，使夹侍踏启字以下。英辅、鼎烈、元容皆以无公事仰对。上曰，右承旨许递，前望单子入之。〈出榻教〉寅泰承命而出，持入前望单子。上命入之，行护军李龙秀落点。英辅曰，明日昌德宫动驾时，王大妃殿、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？上曰，右副承旨进去，可也。〈出举条〉英辅曰，新除授承旨李龙秀，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十二日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官李若愚持《国朝宝鉴》第一卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第一卷，待教徐憙淳，假注书朴容寿，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。若愚读自六月建太上宫府，止麾下百人。上曰，下番读之。履懋读自秋七月上尊号，止缎绡厩马有差。上曰，参赞官读之。敬谟读自命科田陈告递受，止只命流之。上曰，阁臣读之。憙淳读自八月东北面民饥，止献良马三疋及金环。上曰，上番读之。嘉愚读自冬十月琉球国王察度，止受而厚报可也。上曰，下番读之。敦仁读自十一月上禅位于王世子，止《国朝宝鉴》卷之二。上曰，文义陈之。若愚曰，科举取人，实非古制也。周官制度，尚矣无论，降在两汉，其所取人，多从州郡贡举，公府辟召，而唐宋以来，专以科目取人，而丽朝取人之规，创于双冀，冀本雕篆小技，其所设施，太无可取，至于丽未之红粉榜而紊乱极矣。恭惟我朝，丕兴文治，考试公平，人才辈出，而河仑犹有此重试取人之奏，其立法之密，取士之精，槪可想矣。因此而法立制定，四百年以来，名臣硕辅，皆从科目中得来，挽近则规制渐弛，鉴别不明，人才之辈出，渐不如古，此实有司者之过，而苟究其本，则人主一心，实为万化之源，伏望殿下，诚心求贤，如宋帝之焚香祝天，愿得忠孝壮元，则孚感之理，捷于桴鼓，必有如唱名日五色云见之奇祥异端矣。伏望于此，深留圣意焉。上曰，下番陈之。履懋曰，伏见圣祖之忧旱修省，三日甘霈，尤以知天人感应之理，至微极著也。大抵人君事天，如子事父，念念不忘，罔敢怠忽，而上天之仁爱人君，亦必以灾异警告焉。人君克尽对越之方，则可以消灾沴而致符祥也。故《书》曰惟天无亲，克敬惟亲，《诗》曰小心翼翼，昭事上帝，遇灾修省，则自可有感应之效矣，而戒慎恐惧，则乃所谓修省之方也。大要不出于一敬字，伏愿于敬字上，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，上下番玉堂已为仰奏，臣则无赘陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦别无文义之可陈者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚等退出。上曰，注书出去，坐直承旨使之入侍也。〈出榻教〉贱臣承命出传，与行左承旨徐英辅，左副承旨尹鼎烈偕入进伏。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，持入公事。上曰，公事奏之。敬谟读奏平安监司状启农形事。上曰，公事又为入之。贱臣承命出去，持入公事。鼎烈读奏别兼春秋状启御制奉安实录曝晒事。上命入之，使夹侍踏启字以下。上曰，注书出去，公事又为持入，右承旨牌招后，去就知入也。贱臣承命而出，还入奏曰，公事则无待令者，而右承旨牌去来，姑未入来矣。上曰，别讲为之。〈出榻教〉玉堂上下番持《国朝宝鉴》第二卷，使之入侍也。贱臣承命出传。上曰，上番出去，座目单子书入也。嘉愚承命而出，书入座目单子。贱臣与侍读官李若愚持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官南履懋持《国朝宝鉴》第二卷，以次进伏。上命开卷读之。若愚读自《国朝宝鉴》卷之三，止句当军国事。上曰，下番读之。履懋读自初台省上疏，止恐为不可。上曰，参赞官读之。敬谟读自又私谓锡名曰，止再拜而出。上曰，阁臣读之。憙淳读自台省咸进阙庭，止力救得免，上曰，上番读之。嘉愚读自吉再仕高丽，止不诣阙谢恩。上曰，下番读之。敦仁读自乃上书于上曰，止并录用其子孙。上曰，文义陈之。若愚曰，私兵之弊，其来旧矣。古者兵寓于农，三时训农，一时讲武，非有公私之分矣。唐宋以来，始有养兵之弊，兵农分而为二，而禁旅之神策，藩镇之牙兵，便是私兵也。至于丽末，其弊尤甚，以私家而有兵甲，因是而权纲下移，国势不尊矣。恭惟我朝开国之初，革罢私兵，宿弊尽祛，国纲增重，修偃之治，重熙累洽，至于四百年之升平，臣固钦仰赞颂之至，而近日以来，军政疏忽，中外制置，太半解弛，实非圣世阴雨预备之道也。伏望殿下，深留圣意，克轸古圣王诘戒之方焉。上曰，下番陈之。履懋曰，我圣祖于即位之初，令群臣直言得失，毋得隐讳，又令谏官，随事规谏，猗玆求言容谏之德，实是千百世鉴法。大抵言路之开广，有关于治道也诚大矣。衮职虽或有阙遗，而苟非謇谔之言，谠直之论，则无得以匡救，是以自古圣哲之君，莫不以言路为重。尧之钦明，舜之濬哲，固无待于谤木谏鼓，而唐、虞盛际，此路尤广，唐臣陆贽亦有言曰，葑菲不以下体而不采，故英华靡遗，刍荛不以贱品而不择，故幽隐必匡，则言路之不可不广也有如是，夫圣祖已自初政，而汲汲于开广言路，圣意有在，伏愿深加省察焉。上命掩卷。憙淳曰，下番玉堂南履懋文义奏对之际，声音低微，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命曰，公事更为入之。贱臣承命而出，持入公事。鼎烈读奏病亲呈辞二张，上命入之，使夹侍踏启字以下。仍命退，诸臣以次退出。

9月13日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨徐英辅〈缘故出〉。行右承旨李龙秀〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈坐直〉。右副承旨郑元容〈坐〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书朴容寿〈仕直〉金羽根〈未入来〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○郑元容启曰，司仆寺内乘来言，卷帘取禀。传曰，卷三面。

○郑元容启曰，臣以王大妃殿、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪敬谟曰，轮对官待令。

○洪敬谟启曰，今九月十一日日次，轮对官敦宁府参奉李鼎臣，内赡寺奉事李宪猷，司䆃寺主簿朴齐谨，义禁府都事朴宗浩，司仆寺正朴台寿来待矣。传曰，入侍。

○传于李龙秀曰，别讲为之。

○以金羽根为假注书。

○洪敬谟启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮罪人柳民镇，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○兵曹口传政事，副护军单朴周寿。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰李羲肇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○尹鼎烈，以承文院都提调意启曰，漂民出送事，北京礼部咨文出来矣。以前头使行，别伸谢悃之意，撰出先通，咨文正书安宝后，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致北京，无方物谢表一起，顺付于今番节使之行，何如？传曰，允。

○洪敬谟，以刑曹言启曰，今日动驾时，南部幼学柳民镇，为其立后事击铮，而城内动驾时，把子桥、通云桥、惠政桥三处外，一并勿施事，曾有定式矣。柳民镇击铮，既在三处之外，依定式勿施之意，敢启。传曰，知道。

○戊寅九月十三日辰时，上诣昌德宫璿源殿。亲行茶礼动驾入侍时，行都承旨朴宗薰，行左承旨徐英辅，行右承旨李龙秀，左副承旨尹鼎烈，右副承旨郑元容，同副承旨洪敬谟，记事官李寅泰，假注书朴容寿，记事官李嘉愚、权敦仁，检校提学李晩秀，原任直提学李存秀，直阁郑基善以次侍立。时至，通礼跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门，至广达门外。药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈进前曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。公辙曰，方值药院轮直之时，提调一人当为留直药院，何提调留直乎？上曰，都提调留直药院也。通礼跪启请降舆乘辇。上降舆乘辇，仍出建明门、兴化门，进发至敦化门，入进善门，至仁政门，降辇乘舆，由仁政殿入万安门，仍入斋室。入斋室后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，通礼导上诣板位，行四拜礼，仍诣第一室三上香，宗薰奉香，敬谟奉炉，行三献礼，宗薰进爵，敬谟、鼎烈奠爵，次诣第二室、第三室如右仪，礼毕降复位，行四拜礼，还入斋室。通礼跪启请外办，上出万安门乘舆。领中枢府事李时秀，判中枢府事金思穆进前曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。至仁政门外，降舆乘辇，出进善门、敦化门进发，入兴化门、建明门，至广达门，降辇乘舆，入显谟门、兴泰门，命出标信解严，诸臣以次退出。

○戊寅九月十三日辰时，上御兴政堂。别讲入侍，轮对官同为入侍时，参赞官尹鼎烈，侍读官金教喜持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书朴容寿，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，同副承旨洪敬谟，轮对官敦宁府参奉李鼎臣，内赡寺奉事李宪猷，司䆃寺主簿朴齐谨，义禁府都事朴宗浩，司仆寺正朴台寿以次进伏。上曰，轮对官以次奏职姓名也。鼎臣等以次各奏职姓名讫。上命退出，鼎臣等以次退出。上命开卷读之。教喜读自帝遣太监黄俨，止殆亦如此矣。上曰，下番读之。颜喆读自人主举动，止竟不拜佛。上曰，参赞官读之。鼎烈读自太上王薨，止况后世乎。上曰，上番读之。嘉愚读自汉文帝遗诏短丧，止善处之者也。上曰，下番读之。敦仁读自戊寅之变奸臣乘我，止上固辞。上曰，文义陈之。教喜曰，佛法之害于吾道，有甚于杨、墨，程子曰，天下之学，自非浅陋固滞，则必入于此，以其弥近理而大乱真也。丽季风俗，尤尚佛道，至以千乘之尊，拜佛饭僧，极其崇奉，以至风俗颓败，传笑后世，而猗我太宗大王，以天纵之圣，当黄俨迎佛之际，深斥礼佛之言，严责从权之论。至今四百年之间，莫不以崇儒重道为事，佛法之为可耻者，权舆于是，斥邪卫道，功实不在禹下，而大圣人所作为，出寻常万万。且因闵旱，减膳宥囚，至于泣下霑襟，则畏天爱民之德，出于至诚，千载之下，尚令人感泣，以实心行实政之圣德至意，诚不胜钦仰之至。伏愿殿下，深加体念，以为继述之美，则岂不盛哉？上曰，下番陈之。颜喆曰，佛法异端之说，上番已有所奏，臣不必更陈，而伏见藩国祸福在天子，不在铜佛之教，此时习俗，以崇佛为重，则自天子至于庶人，靡然从之，而我圣王，特以祸福归之天朝，终不拜佛，此莫非明斯义扶斯道之盛德也。以河仑、赵英茂之相业，犹不知辟异入吾之义，劝上从权，则终以明正之教，至有若是之严，此等处无非今日继述之道也，伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，玉堂上下番俱已敷奏，臣则无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无文义之可陈者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退。教喜、颜喆退出。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，持入公事。鼎烈读奏江华留守状启林川郡大同米无弊护送事，敬谟读奏京畿监司启本果川县反库事，上命入之，使夹侍踏启字以下。上曰，别讲为之，玉堂上下番持他册子入侍也。贱臣承命出传。上曰，上番出去，座目单子书入也。嘉愚承命而出，书入座目单子。贱臣与侍读官金教喜持《圣学辑要》第一卷，检讨官林颜喆持《圣学辑要》第一卷，偕入进伏。上命开卷读之。教喜读自《圣学辑要》卷之一，止万物育焉。上曰，下番读之。颜喆读自《大学》之道在明明德，止国治而后天下平。上曰，参赞官读之。鼎烈读自修己第二上，止以畜其德。上曰，阁臣读之。憙淳读自本心陷溺之久，止二帝三王之道。上曰，上番读之。嘉愚读自子曰夫易，止窃取之矣。上曰，下番读之。敦仁读自读史须见治乱之机，止《圣学辑要》卷之二，上曰，序文读奏也。敦仁读奏序文。上曰，御制序文读奏也。敦仁读奏御制序文。上曰，御制小识读奏也。敦仁读奏御制小识。上曰，第二卷入之也。贱臣承命而出，持入《圣学辑要》第二卷。上曰，下番继读以奏也。敦仁读止《圣学辑要》卷之四。上曰，文义陈之。教喜曰，《圣学辑要》，即表章《大学》纲领，以立规模，而四书、《六经》之旨，包括于其中，治国平天下之本，不外于是矣。篇章浩汗，臣不敢逐条敷陈，而虽只以序文观之，惟我英庙朝五纪临御，巍荡之德，郅隆之化，专由于勤学上做去。伏愿省察，而为继述之方焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，《圣学辑要》，即先正臣李珥之所撰，其要旨详载于序文中，以臣卤莽蔑裂之愚见，何敢有更赘耶？然而第自卷首至卷末，有先正臣仰陈之文义，此可为千古切实之正论也。伏愿以是为万几中要务焉。上命掩卷，仍命玉堂先退，教喜等退出。上曰，注书出去，公事持入也。贱臣承命而出，持入公事。敬谟读奏全罗监司状启农形事，上命入之，使夹侍踏启字以下。鼎烈曰，臣虽甚惶恐，而有区区仰达者矣。殿下终夕讲学，乐而忘疲，至于水剌之过时，臣虽钦仰攒叹，而或恐有妨于节宣保啬之方。伏愿勿为过自劳动，以为颐养圣体之地焉。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十三日辰时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官李龙秀，侍读官金教喜持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书朴容寿，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上曰，注书出去，诸承旨使之持公事入侍也。贱臣承命出传，与行都承旨朴宗薰，左副承旨尹鼎烈，右副承旨郑元容，同副承旨洪敬谟，注书李寅泰偕入进伏。上命开卷读之。教喜读自辛巳元年，止靡所不至。上曰，下番读之。颜喆读自寺虽数千，止即命图壁上。上曰，参赞官读之。龙秀读自御清心亭，止后当乃已。上曰，阁臣读之。憙淳读自领议政平壤府院君，止读此可以为国。上曰，上番读之。嘉愚读自左司谏李垠等，止其可忽乎，上曰，下番读之。敦仁读自丙戌六年，止勿滞狱。上曰，文义陈之。教喜曰，《宝鉴》一部，即是列圣朝谟训，而圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟我太祖、太宗，圣德嵬烈，所以垂裕后昆者，不出于艰之一字，创业之艰，守成之艰，无非艰字上做去也。虽以此篇观之，始设申闻鼓，以通下情，此与古圣王诽谤之木，谏诤之鼓，同一揆矣。盖上下之间，贵相交泰，恐有阏塞，苟或不恢聪听，则蔀屋疾苦，寒暑怨咨，何由而自达乎？故下民之情，不能上通，则郅隆之治，莫得以做矣。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，此即我太宗大王勤学之盛德，而有此读书，严立课程，而以至历代治乱略知之教，又有进讲《中庸》之命，载之史册。而今日进讲，适当此句，臣以此敢为仰勉，而金瞻所对周文问寝，汉高献寿，周后谏晏起，唐臣贺臣直之画，尤可仰圣意之愈笃于克勤，而至于寻常画图之揭壁，必以此等可仰者，以为常目在之之道，则实有补于孶孶之圣学矣。伏愿圣明，亦于此等处留念焉。上曰，参赞官陈之。龙秀曰，臣则无可陈之文义矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无文义之赘陈者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，教喜、颜喆退出。上曰，左承旨何不入来乎？宗薰曰，以身病缘故出矣。上曰，公事读奏也。宗薰曰，臣吏房而无公事矣。龙秀曰，臣工房而无公事，代房户房，有公事矣。仍读奏全罗监司状启农形事。元容读奏开城留守状启还营事。鼎烈、敬谟以无公事仰对。上曰，公事入之，命夹侍踏启字以下。上曰，阁臣直次为谁？憙淳曰，姑未停当矣。上曰，承旨直次为谁？宗薰曰，左副承旨、同副承旨矣。上命退，诸臣以次退出。

9月14日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨徐英辅〈式暇〉。行右承旨李龙秀〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈坐直〉。右副承旨郑元容〈坐〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉一员未差。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只经筵。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，行右承旨李龙秀，右副承旨郑元容今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于尹鼎烈曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于洪敬谟曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，别讲为之。

○郑元容启曰，假注书金羽根时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，假注书朴容寿身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李止渊，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○尹鼎烈启曰，明日朝讲，两司无进参之员，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○以校理李沆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰李羲肇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑元容，以都摠府言启曰，副摠管朴宗京以刑曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，即见黄海监司徐能辅状启，则备陈道内绵农判歉之状，仍以为，今年训局炮保木，三分二代钱，各军门各衙门身布，并纯钱代捧，江都选武布，依例代钱收送事，请令庙堂禀处矣。今年绵农，在在登稔，而惟海西一路，偏被风水之灾，杼轴其空，卒岁无望，观于代捧之请，可知民势之渴急。军国经用，虽有所重，昨年之许代者，有难靳持于今日。训局炮布，折半，身布，各营三分二，各司纯钱，特许代捧，江都选武布，使之代钱输送，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，海西所在户曹句管仓元管饷谷之流来加下折米，为三千七百二十三石，而该曹与该道，报请其区划矣。盖此两谷之半分耗条，不能当应下之数，且其所在各邑之本谷与用bb下b，数不相称，从他推移，逐年加下，以至此多，不可不及今区处。就仓元谷时在实数中，除出报给，嗣后需用之资，较一年应下，别有所措划，然后可无随缺随补之患。上项管饷谷中折米五千石，备局句管私赈谷中折米二千石，合七千石，移作别会谷，尽分取耗，并与仓元岁入及管饷会耗，通同取用于用下。而自本道排置之际，酌量各其邑之年例用下，分定元摠后，本衙门谷不足邑及有馀邑，与他衙门谷，从便换录而排置，使其谷耗，当其应用，毋或拖犯他谷，亦毋或割及本谷之意，分付，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营把摠郑善毅，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅军色从事官李元默，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○戊寅九月十四日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，直提学朴宗薰持《书传》第五卷，参赞官洪敬谟持《书传》第五卷，侍读官金教喜持《书传》第五卷，检讨官林颜喆持《书传》第五卷，假注书金羽根持《书传》第五卷，记事官李嘉愚持《书传》第五卷，记事官权敦仁持《书传》第五卷，以次进伏讫。上曰，待教何不入来乎？宗薰对曰，须资出去矣。仍命开卷读奏，教喜读自《书传》卷之五，止克从先王之烈。上曰，下番读之。颜喆读自颠木之有由蘖，止底绥四方。上曰，文义陈之。教喜曰，盘庚迁都之事，盖与厉民自用之义有异，殷之不常厥邑，于今五邦，而又圮于河水，荡析离居，民不聊生，则盘庚之迁都，在所不已也。然大家世族，安土重迁，胥动浮言，则小民亦不无惑于利害，不适有居矣。顾以上下截严之分，虽董之以威，制之以法，固可不日克迁，而盘庚之意，虑失众心之或不悟也。故丁宁晓告，反复如是，而必因先世已然之事，以明迁都之利害，其曰先王有服，恪谨天命，今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈者是也。大抵治国之道，宜从祖宗之良法美规，惟愿此等处深加体念焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，以居耿之害，比之颠木，以迁都之利，比之由蘖也。以居耿将圮之业，有迁殷中兴之道，岂不若颠木之有由蘖乎？所以取舍乎生民利害之间，而戒谨乎王业兴替之际，蔼然辞意，莫非绍先业顺民心，故殷室之中兴，盖在于迁都之后，以此推看，似好矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，玉堂所陈甚好，臣则别无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣亦无可陈之辞矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十四日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官尹鼎烈，侍读官金教喜持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳持《国朝宝鉴》第二卷，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。教喜读自己丑九年丹山，止稽诸往古。上曰，下番读之。颜喆读自唐御史，止论事从之。上曰，参赞官读之。鼎烈读自东北面饥，止岂可谓之适然而慢天戒乎。上曰，阁臣读之。憙淳读自夏四月大雷电，止以示议政府。上曰，上番读之。嘉愚读自御广延楼，止谏官兼经历。上曰，下番读之。敦仁读自上曰此非美法，止齐家之要以进之。上曰，文义陈之。教喜曰，圣世出治之道，虽云刑以弼教，最是罚不及嗣。李茂之罪，未知其轻重之如何，而狱官之并鞫其子公柔，可谓不得其当，故圣祖特轸子为父隐之义，以公柔之不服为是，而以问者之滥刑为过，即命释之，此圣祖敦彝伦慎刑罚之教也。此下则台疏所启，圣祖所言，无非后嗣王鉴法之处。伏愿殿下，以天地生成之德，法祖宗宽大之政，则实万幸。上曰，下番陈之。颜喆曰，臣则别无可陈之辞，然圣祖之嘉谟丕绩，载在方策，当时辅弼之臣，亦能赞扬弘休，都兪之际，髣髴乎三代之治，莫非我殿下继述之处也。程子所谓欲法尧、舜，当法祖宗者，正为今日之至言，惟愿万几之暇，以是澄念焉。上曰，注书出持公事而入。贱臣承命出，持公事而入。鼎烈读奏全罗监司启本罪人赵得永放归田里事。嘉愚承命出，持《圣学辑要》第三卷而入。上命开卷读之。教喜读自《圣学辑要》卷之五，止诚无为几善恶。上曰，下番读之。颜喆读自惟圣罔念，止安民哉。上曰，参赞官读之。鼎烈读自君子敬以直内，止皆得其宜。上曰，注书出持公事而入。贱臣承命出持公事而入。鼎烈读奏江华留守状启鸿山大同无弊护送，及禁卫营把摠郑善毅改差事草记，御营厅从事官李元默改差事草记。上曰，阁臣读之。憙淳读自诗曰抑抑威仪，止有司存焉。上曰，上番读之。嘉愚读自坐如尸立如斋，止其仪不忒正是四国。上曰，下番读之。敦仁读自召公告武王曰，止呜呼明王慎罚。上曰，注书出持《圣学辑要》下卷而入。贱臣承命出，持第四卷而入。敦仁读止于《圣学辑要》卷之六，复读自《圣学辑要》卷之七，止终于立身。上曰，文义陈之。教喜曰，《圣学之要》，在于存其心养其性，心不在焉，则视听言动，皆为虚妄，以至gg之g见物而不能视，以之听声而不能闻，故操则存舍则亡，常人之心，固不可不正，而人主之心，尤为万化之本，端本清原之道，不宜晷刻暂放。殿下于昨今两日之间，屡次临筵，乐而忘倦，《圣学》之辑熙，臣不胜钦叹，而大抵讲学之要，不必在乎汎滥诸书，虽一事一言之间，反复讨论，期于精密，则自有日进之效。帝舜之好问而好察迩言，颜子以能问于不能，不gg此g所以能成其功也。惟愿殿下，勿以涉躐为先，每于临讲之际，随事演绎，克臻光明之域，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。颜喆曰，此册统论圣学，则事事言言，莫非圣学之要，而其要在于正心，传所谓正而后能定，定而后能虑，虑而后能得者是也。伏愿讲讨之暇，勉之以格致诚正，戒之以操存舍亡，无或一息之间断，无有一念之或怠，则圣学自有日就月将之效矣。在院承旨入侍事下教，贱臣承命出传，与同副承旨洪敬谟偕入进伏。上命奏公事，敬谟平安监司状启及义州府尹状启，而读奏宪书赍咨官入栅事。仍命退，诸臣以次退出。

9月15日

行都承旨洪奭周〈未肃拜〉。行左承旨尹尚圭〈坐直〉。右承旨金学淳〈未肃拜〉。左副承旨尹鼎烈〈药院直〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨洪敬谟〈昌德宫进〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉一员未差。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只经筵。

○开东，下霜。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫，口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，右副承旨郑元容今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，药房三提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○朴容寿改差，代以南履炯为假注书。

○南履炯有頉，代以李冕植为假注书。

○传于洪敬谟曰，户、刑换房。

○传于尹尚圭曰，召对为之。

○传于尹鼎烈曰，再明日咸兴、永兴两本官gg宫g衣币香烛，当亲传矣。处所以兴政堂为之。

○承旨前望单子入之，洪奭周、尹尚圭、慎性真、李在秀落点。

○尹鼎烈启曰，新除授左副承旨李在秀时在京畿始兴地，同副承旨慎性真时在庆尚道安义地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，金学淳、申綋落点。

○兵曹口传政事，护军朴宗薰、李龙秀，副护军郑元容并单付。

○以大司谏李止渊，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○以庆尚监司金鲁敬状启，进上柚子未及成熟，尚有青色，又为体小，惶恐待罪事，传于申綋曰，勿待罪事，回谕。

○以校理李沆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰李羲肇，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○又以承文院都提调意启曰，皇帝六旬进贺一起，顺付于今番节使之行，而进贺别方物入送缘由咨文，依例令文任撰出，何如？传曰，允。

○平安监司李肇源疏曰，伏以，臣于巡路，得见江东前县监徐万修之疏，则其所遣辞，厌然自掩，惟意诋斥，何其不思之甚也？臣于赴任之初，闻江东县有荡债钱还征一事，大为扰民之端，故多岐廉察，继以推核，尽得其状。盖该县有结散钱名色，创自庚寅，此本以各库钱俵结取殖，为一邑公用之需者也。行之几年，奸窦渐滋，名虽俵结，而邑属之私自犯用，其数不赀，此即私散名色之所由出也。于是焉负逋之患，项背相望，侵征之弊，姻族莫支，以至于民邑俱病，浸浸然无以医救，而自辛壬以后，人亡户缩，殆过其半，无论以结以民，各库债钱之指征无处，十居八九。伊时营邑之臣，烂加商确，债钱之在于结者，一倂蠲荡，厥数为二万八千二百馀两，入于邑属，而称以私散者，各随其力，或捧三分一，或捧其折半，而其馀流亡乞丐者，又皆一切蠲荡，厥数为四千五百馀两，债殖已为全减，公用无他出处，则乃于癸酉，一从民愿，以每结加赋之法施行，已为六年之久，而邑到于今，赖而无弊矣。今此流语中，以结散、私散，分而二之，殆若结散之外，别有各库钱之为监色所用，而以此谓之私散者，未知何所据而言也。私散即结散中一名也。结散之外，夫岂有他钱之可以私散者耶？设如其言，所捧者即私散而非结散，则结散、私散，俱入于癸酉蠲荡，营门之题墨未干，本邑之印迹昭在，结散、私散，蠲荡一也。奚独以私散蠲荡为gg谓g之，有司之臣，恣意其间，荡公物而施私恩乎哉？营邑之所变通厘正者，尚谓以法不当如是，则既荡之钱，不有营门，私自征俸，是岂一邑倅所当为者耶？况一境嗷嗷，民怨朋腾，则尤不可仍以置之，故臣行关该邑，即令还给于既征之民，而又过多日，不即举行，臣之启闻论罢，乌得已乎？臣之本意，只欲存已定之式，弭方生之怨，无痕罢遣，盖亦为万修地，而今其所言，有若臣全昧本事，无端论罢者然，又何其思之甚也？守令之因事见黜于道伯者，前后何限，而未闻其变幻事实，备加侵斥，如万修者也。噫，臣才不足而gg以g刷栉众瘼，威不足以弹压一路，未见有望风解印之人，乃有此陈章反詈之举，可谓贻羞一路，臣岂可与之呶呶争辨，而本事颠末，若不悉暴，则臣将自归于误论之失，而圣明亦何由俯烛其实状乎？不避猥越，敢此烦陈，渎扰之罪，诚无所逃。臣无任云云。答曰，省疏具悉。如是对章，反非所以按使体重。守令黜陟，不在于卿乎？

○戊寅九月十五日辰时，上御兴政堂。朝讲入侍，药房入诊入侍时，领事南公辙持《诗传》第三卷，同知事尹益烈持《诗传》第三卷，特进官吴翰源持《诗传》第三卷，特进官金基厚持《诗传》第三卷，参赞官洪bb敬b谟持《诗传》第三卷，司谏任百禧持《诗传》第三卷，侍读官金教喜持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，假注书金羽根持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，提调金履乔，副提调尹鼎烈，假注书朴容寿，医官吴千根、李汉臣、崔遂烨、金殷相。以次进伏讫。上曰，在院承旨入侍。鼎烈曰，敬谟则以参赞官入侍，臣则以副提调入侍，而无在院者矣。上开卷读前受音讫，命奏新受音。教喜读自叔于田，止叔于田三章章五句，仍解释以奏。上曰，文义陈之。教喜曰，自古小人为恶，初行小惠善矫饰，必要民誉得众心，然后能惑世称乱，齐人之于陈恒，爱之如亲，河朔之于安、史，称之为圣，皆是也。盖此诗之旨，与《唐风》扬之水，语意略同，曲沃强盛，则晋人将叛晋归绛，此诗所谓叔段之为仁且武，而即既见君子云何不乐之有也。此皆一时愚俗，为小人所欺形之歌咏，圣人之不删此诗者，将以戒后之人君，谨乎其初，勿使小人得志者也。孟子曰，仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已，亲之欲其贵也，爱之欲其富也，封之有庳，富贵之也。又曰不得有为于其国，岂得暴彼民哉？圣人之防于未然，恩义并行，可谓仁之至义之尽，而今庄公则不然，养叔段骄奢淫逸之习，长其不夺不厌之志，终至滋蔓难图之境。是以《春秋》书之，以克段于鄢，圣人之微意，可以知矣。若使庄公早为之所，教以义防，弗纳于邪，则岂有得众贰国之患哉？是以圣人必谨之于始，伊尹之告太甲曰罔不在初，又曰慎终于始。治心修身之要，知人安民之道，莫不皆然，故圣人每以终始惟一为戒，而必谨于始矣。谨于始然后乃克有终，伏愿殿下，于此等处，推类玩味，以慎终于始四字体念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，自古奸人之欲觊觎神器，图移社稷者，始莫不施小惠张虚誉，以收民心而后，逞其志焉。晋曲沃之我闻有命，不敢告人，齐田氏之给以大斗，敛以小斗，与共叔段以趫捷勇力，为郑人所悦者，皆是类也。然齐晋之君，衰微不振，自弃其民，故桓叔与田氏，行其纂夺之计，庄公则刑政犹能修举，故叔段无以成其奸。大凡国家之政法修爱育黎庶，则民之于君，爱之如父母，奉之如神明，皆有亲君死长之心，夫如是则乱臣贼子举皆知所惧矣，此等处深加省察焉。上曰，领事陈之。公辙曰，善恶是非，皆为公案，而毕竟是非不可掩也。段以国君介弟之亲，京城大叔之贵，而所好者驰聘弋猎，所矜者袒裼暴虎，则段之不义得众，固可罪也，而郑公之惟其所欲，不之谁何者，亦不得辞其责矣。岂可以一时之得意，称誉于后世哉？上曰，知事陈之。益烈曰，此事虽称道叔段之事，实讽刺庄公之意，诗人之微意，推可见矣。上曰，特进官陈之。翰源曰，诸臣所陈无馀，臣则别无可陈之辞矣。基厚曰，臣亦无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣亦无可陈之辞矣。上命经筵先退。百禧曰，两司未备，臣以院启奏矣，上可之。百禧请金甲岛为奴罪人克宽，更令王府，严鞫得情，快正王法。上曰，不允。〈出举条〉百禧曰，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典，上曰，不允。〈出举条〉百禧曰，请罪人演，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉百禧曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉百禧曰，请秋曹囚供中郑观绥等诸人，拿致王府，严加盘核，亟施当律。上曰，不允。〈出举条〉百禧曰，新除授掌令申绰，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉公辙曰，日气渐寒，伏未审圣体，若何？上曰，一样矣。公辙曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。公辙曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。公辙曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。公辙曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。请诊候，上可之。医官千根等以次诊候讫，奏曰，脉候左右三部调均矣。王大妃殿进御香砂君子汤前方中，去当归、白芍药，加藿香一钱，吉更、枳壳各七分，自今日五贴式日次制入事。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十五日午时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事尹益烈持《诗传》第三卷，特进官吴翰源持《诗传》第三卷，参赞官尹鼎烈持《诗传》第三卷，侍读官金教喜持《诗传》第三卷，假注书金羽根持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣行护军李勉植以次进伏讫。上开卷读前受音讫，命奏新受音。教喜读自叔于田，止大叔于田三章章十句，仍解释以奏。上读新受音，命陈文义。教喜曰，此亦与前章之义同，而郑人之爱叔段者，不过是飮酒服马之事，则毁誉不得其当，未必为真是非，而亦由于庄公之处之不得其道也。《春秋》之书以克段于鄢者，圣人微意可见，而将叔无狃，戒有伤女，则其恃才负众之意，未乱将乱之象，已著于诗人之词。非但凡人为然，人君之恃险为固，以力为援者，皆足以丧邦，故以苗之负险而窜焉，以桀之恃众而放焉。孟子所谓多助之地，天下顺之，寡助之地，亲戚叛之者，武王所谓受有臣亿万，惟亿万心，予有臣三千，惟一心者是也。德者本也，才者末也。伏愿圣明，每于此等处，推思深究，知所以先本后末之道则幸甚。上曰，下番陈之。憙淳曰，段不义而好勇，国人爱之，故称道其袒裼暴虎之勇，而至有将叔毋狃之戒，可谓爱之深惜之重，然详味其意，亦无不讽刺之意。盖段之邪谋，畜已久矣，而其取媚于国人者，非有厚德实惠，而只欲以匹夫之勇，夸耀耳目，闾卷妇孺之称誉叹，固其宜也，而有识之人，岂不知其终无所成哉？彼欲袒裼暴虎之志，弱宗国而取大位，则其心可谓无忌惮，而终必致伤之道也。诗人之意若曰，以此匹夫之勇，狃于不义之事，则戒其致伤云尔，段终不悛，而竟至于糊口四方，则后世乱臣贼子，可以知戒矣。诗人之善于讽人，良以此也。上曰，同知事陈之。益烈曰，驰聘弋猎，荡子轻薄之事也。段之所为，不过飮酒服马之戏，而郑人美之，可知国俗伤败，好恶不足，当是非毁誉，不足公善恶，诗人讽刺之意深且切矣，而尤可为后世惩创之道矣。上曰，特进官陈之。翰源曰，臣则别无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，臣亦无可陈之辞矣。仍命掩卷，命经筵先退。上曰，诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，与在院承旨洪敬谟偕入进伏。上命奏公事，敬谟读卷公清监司状启霜降事。上曰，在院承旨只一人乎？鼎烈曰，左承旨徐英辅式暇出，都承旨、右承旨、右副承旨不为仕进。上曰，不为仕进承旨并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十五日未时，上御兴政堂。夕讲入侍时，同知事尹益烈持《诗传》第三卷，特进官金履载持《诗传》第三卷，参赞官尹鼎烈持《诗传》第三卷，侍读官金教喜持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，假注书金羽根持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，以次进伏。在院承旨入侍事。〈出榻教〉贱臣承命出传，与同副承旨洪敬谟偕入进伏。上开卷读前受音讫，命奏新受音。教喜读自清人在彭，止清人三章章四句，仍解释以奏。上读新受音，命奏文义。教喜曰，见可而进，见其不可则奉身而退者，人臣事君之道也，可用则用之，可退则退之者，人主用人之法也。人君处一国之权，功罪之间，宜有赏罚之分明矣。郑文公之使高克御敌于河上，久而不召，至于师散而归，则其可谓掌罚gg赏罚g分明乎？如其有罪则黜之，可也。既恶其臣，而使其臣久仗兵权于外，安知其不虞之变，不由于是乎？此郑文公用人之失也。君臣以义合者，言听计用，则虽羁绁从之，无所不可，而既已见恶于君，则何可久处嫌疑之地乎？此高克事君之非也，郑之君臣殆矣。传曰，惟仁者能爱人能恶人，又曰见善而不能举是慢也，见不善而不能退是过也。人主明于取舍之间，然后可以用贤。此章文义，别无可取，而堪为后世之深戒，惟愿圣明俯念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，郑文公刑政之失，朱夫子已论之详矣。无容更陈，而谨按周官旧制，二千五百人为师，兵车三十乘，戎马百二十匹，可谓众矣。郑是小国一军之制，则高克之师，即是郑赋五分之一，而弃之境上，自致溃散，无所顾惜，则郑国之不振，可以知矣。设使文公之臣，又有跋扈如高克数人，将欲逐之，则何以处乎？又欲踵此事，则几何而国不至于空虚乎？郑之为国，间于晋、楚，不能自立，然孟子曰国必自伐而后人伐之，郑文公之谓也。上曰，同知事陈之。益烈曰，人君治臣之道，无所不可，而何必使将兵居外久而不召乎？高克之暴露于外，固不足恤，而清邑之兵奚罪？郑文公之处事失宜，故《春秋》书曰郑弃其师，此可谓后世命将之一戒矣。上曰，特进官陈之。履载曰，将者寄一国之命，不可如是为戏，师无纪律，久而溃散，是弃其师也。非徒将兵为然，近者比年不登，而牧民之官，多不得其人，不思求牧与刍之策，而民有流亡难保之弊，当今之事，与弃其师何异哉？伏愿此等处尤加轸念焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，上下番玉堂俱已敷奏，臣无可赘之辞矣。仍命掩卷。上曰，有公事乎？敬谟曰，各房无公事矣。命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十五日申时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官尹尚圭持《书传》第五卷，侍读官金教喜持《书传》第五卷，检讨官林颜喆持《书传》第五卷，待教徐憙淳持《书传》第五卷，假注书金羽根持《书传》第五卷，记事官李嘉愚持《书传》第五卷，记事官权敦仁持《书传》第五卷，以次进伏。坐直承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，与右副承旨申綋偕入进伏。上命开卷读之。教喜读自盘庚𢽾于民，止盘庚中。上曰，下番读之。颜喆读自盘庚作，止汝何生在上。上曰，参赞官读之。尚圭读自今予命汝，止迂乃心。上曰，阁臣读之。憙淳读自予迓续乃命，止汝罔能迪。上曰，注书出持公事而入。上曰，文义陈之。教喜曰，昨日所奏已尽大槪，而盖殷时民俗，尚不淳古，且为浮言所动，不无疑贰之心，故及其涉河之时，以告百姓，其曰诞告用亶者，大以诚实告之也。上不以诚心告之，则何以服不齐之民情哉？不以刑威，诱以言辞，谆谆若家人父子之教诲然，是以口舌代斧钺也。亶字之义，深且切矣。伏愿殿下，体念诞告用亶之义，以诚心爱民焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，上篇告群臣，中篇告庶民，所其反复晓谕之际，明其利害之本与祸福之路，言言切实，使后世之民，犹为感兴于千载之下，况当时为其民者乎？既迁之后，君臣上下，勉之以继祖先之烈，克致中兴之业，大抵使民之道，不可以威令制之，但当以恩义抚之，伏愿殿下轸念焉。上曰，参赞官陈之。尚圭曰，儒臣已奏，臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无可陈之辞矣。仍命玉堂先退，上命奏公事。綋读奏黄海监司启本文科东堂初试试取事。别讲为之事。〈出榻教〉嘉愚承命出，更书别讲座目单子，持《国朝宝鉴》第二卷而入，侍读官金教喜持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆持《国朝宝鉴》第二卷，以次进伏讫。上命开卷读之。教喜读自上叹人才不古，止遂命释轻囚。上曰，下番读之。颜喆读自左政丞成石璘，止勿进笺陈贺。上曰，参赞官读之。尚圭读自宗亲政府功臣上寿，止宜速遣官赈之。上命陈文义。教喜曰，古我先王，每遇水旱之灾，则俯念生民艰食之忧，上畏皇天警告之意，减膳掇乐，达夜忘寝，此敬天爱民之实也。伏愿殿下，亦体圣祖忧勤之心，惟思继述焉。夕讲时特进官所奏甚好，以实心行实政则国家幸甚。上曰，下番陈之。颜喆曰，今日所奏，即圣朝为政出治之要也。敬天爱民之德，溢于言辞之间，莫匪后嗣王鉴法事也。伏愿圣明，会之于心，体之于身，以承我东方亿万无疆之休焉。憙淳曰，谨依辛未年下教，裁香及封裹，当于昌德宫内阁为之，而今番则亲传处所，以兴政堂为之事，命下矣。裁香处所，更承下教，然后当为举行，故敢此仰达矣。上曰，从当下教矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出，

9月16日

行都承旨洪奭周〈未肃拜〉。行左承旨尹尚圭〈斋宿〉。右承旨金学淳〈斋直〉。左副承旨尹鼎烈〈斋宿〉。右副承旨申綋〈斋宿〉。同副承旨洪敬谟〈斋直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈斋宿〉朴永元〈斋直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○金学淳启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商、李儒修在外，执义具康未肃拜，掌令郑鸿庆呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，今日衣币香烛亲传斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日衣币香烛亲传相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○尹尚圭启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而行都承旨洪奭周，不为仕进。所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○尹鼎烈启曰，今十七日，咸兴、永兴两本宫衣币香烛亲传事，命下矣。斋宿处所，以何处为之乎？敢禀。传曰，便殿为之。

○传于金学淳曰，召对为之。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○李冕植有頉，代以朴永元为假注书。

○以校理李沆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○申綋，以兵曹言启曰，今九月十九日，一番兼司仆番次矣。该番将金铉弼，身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，其代口传差出，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，内外中日停止间，文臣朔试射及武臣堂上、堂下试射，并依例停止之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹、工曹、汉城府、御营厅言启曰，臣履阳、臣履乔、臣存秀、臣溏，今日宫城都城巡审时，鹰峰下后苑主脉补筑处，眼同看审，则修筑之土石莎草，如前完固，左右水道疏导处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○宣传官李完植书启，臣于本月十五日午时量，敬奉圣教，驰往外南山之南坛，普江东之雩祀坛，汉江之龙坛，豆毛浦之司寒坛，次第看审是白乎，则坛上之莎草精洁，坛外之松木郁密，而阶砌不至于剥落，红箭门亦无倾歪者，俱为无頉是白乎乃，另加守护之意，严饬于坛直等处是白齐。传曰，知道。

○戊寅九月十六日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官金学淳，持《书传》第五卷，侍讲官朴齐闻，持《书传》第五卷，检讨官林颜喆，持《书传》第五卷，待教徐憙淳，持《书传》第五卷，注书朴容寿，持《书传》第五卷，记事官李嘉愚，持《书传》第五卷，记事官权敦仁，持《书传》第五卷，以次进伏讫。上曰，注书出去，在院承旨，使之持公事入侍也。贱臣承命出传，左承旨尹尚圭，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟，假注书金羽根以次进伏。上命开卷读之。齐闻读自古我先后，止易种于玆新邑。上曰，下番读之。颜喆读自往哉生生，止永建乃家。上曰，文义陈之。齐闻曰，此篇即盘庚诰民之辞，而若曰，古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。然则君而有敬天畜民之德，民而有相信交孚之情，方此迁都之时，宜无携贰之论，而巨室大族，安土重迁，乃有浮言之胥动，故盘庚，晓谕其不然之故，而曰无胥绝远，曰设中乃心，此是下不从上命，而不以政令齐之，以话言晓之者也。故为国之治忽，专系于君民之孚信与否，兆民虽众，四海虽广，其抚绥怀来之道，顾不在于人君推心之如何耶？伏愿于君民一体之义，深留圣意焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，《盘庚》一篇之义，专在于永建乃家，夫家之永建，所以为子孙无穷之业也。方其迁都离居之际，吁怀而晓谕者，出于使民安堵之意也。故曰民惟邦本，本固邦宁，自古未有不能安民而能安其国者也。伏愿于安民之道，推绎而省察焉。上曰，参赞官陈之。学淳曰，上下番玉堂，俱已仰陈，而大抵《盘庚三篇》，不出于抚绥民生、巩固邦本之义，伏望体念焉。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣则无赘陈之辞矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，齐闻、颜喆退出。上曰，公事陈之。尚圭曰，臣户房而无公事矣。鼎烈曰，臣礼房而无公事，代房吏房，有公事一张矣，仍读奏南学训导林𫮑病亲呈辞，上命入之。綋曰，臣军士房而无公事矣。学淳曰，臣推考房而无公事矣。敬谟曰，臣工房而无公事矣。上曰，今日阁臣直次为谁？憙淳曰，小臣矣。上曰，明日直次为谁？憙淳曰，姑未停当矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十六日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍讲官朴齐闻，持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆，持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏讫。上曰，在院承旨，持公事入侍事。〈出榻教〉贱臣承命出传，与左承旨尹尚圭，右承旨金学淳，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，偕入进伏讫。上命开卷读之。齐闻读自初中朝太仆少卿，止又请穑子种善之罪。上曰，下番读之。颜喆读自上曰种善，止克观gg极欢g而罢。上曰，参赞官读之。敬谟读自上谓议政府，止诚美法也。上曰，阁臣读之。憙淳读自掌令李仿，止尔等其往敬之。上曰，上番读之。嘉愚读自上谓代言等曰，止受宝箓。上曰，下番读之。敦仁读自仑又请为太祖撰歌，止其罢之。上曰，文义陈之。齐闻曰，此与他书有异，难可以章解句释，而大抵《宝鉴》一部，即今日上下，所当相与讲明遵守者，而尤宜自上，发问讨论者也。虽以此篇所载观之，当日上下之间，酬酢如响，情意交接，岂不盛哉？祖宗朝徽猷良范，何莫非殿下所可继述，而至于此等处，尤宜深念而体行焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，上番所陈甚好，无容更陈，而祖宗朝嘉谟丕绩，载在此篇，伏愿殿下，其鉴于先王成宪焉。上命玉堂先退。上曰，公事奏之。敬谟读奏江华留守状启，鸿山县税船无弊护送事，缮工主簿李肯道病亲呈辞，鼎烈读奏典设别提赵最谦病亲呈辞，学淳读奏咸镜监司状启农形事。上曰，别讲为之事。〈出榻教〉嘉愚承命出，更书别讲座目单子，持《圣学辑要》第四卷而入，侍讲官朴齐闻，持《圣学辑要》第四卷，检讨官林颜喆，持《圣学辑要》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。齐闻读自爱亲者不敢恶于人，止祭之以礼。上曰，下番读之。颜喆读自凡为人子之礼，止安能为孝。上曰，参赞官读之。鼎烈读自文王之为世子，止天下鲜矣。上曰，阁臣读之。憙淳读自故谚有之曰，止右言谨严于内外之别接莅之公。上曰，上番读之。嘉愚读自妻不在妾御不敢，止右言谨严国本之定。上曰，下番读之。敦仁读自惟治乱在庶官，止《圣学辑要》卷之八。上曰，文义陈之。齐闻曰，此是全卷进讲，不能逐章仰奏，而其中教世子章，政是今日之急务，非但古人之言如此，近日廷臣之所仰奏者，皆以此为第一先务。其所辅养教导之方，毕具于古人所言之中，臣等今不必别有所陈，而盖观感之道，尤在于殿下身教之方耳。夫此书，即先正臣裒辑古文，以为一统者也。无非着近切要之语，而至于臣按云者，即先正臣自撰之辞也。其所剀切明白，尤合于体而行之，伏愿此处，益加省察焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，臣所读奏者，皆圣贤之懿范，无非鉴法之事，而其中论孝之事，尤可法焉。自天子以至于庶人，夫孰不以孝为本哉？人君躬行孝悌，而天下化之，故舜则称以大孝，武王、周公则称以达孝，所谓家齐而后国治者，莫非孝字上出来。伏愿此等处，益加礼念焉。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

9月17日

行都承旨朴宗薰〈未肃拜〉。左承旨尹鼎烈〈坐〉。右承旨申綋〈坐〉。左副承旨洪敬谟〈坐〉。右副承旨申在植〈坐直〉。同副承旨李止渊〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕〉朴永元〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼夕讲。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，持平李儒修未肃拜，掌令郑鸿庆呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○申綋启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，停。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于洪敬谟曰，召对为之。

○传于申綋曰，二十二日当诣昌德宫、璿源殿，亲行诞日茶礼，大臣、仪宾、阁臣入参，该房知悉。

○传于尹鼎烈曰，别讲为之。

○承旨前望单子入之，申在植、李止渊落点。

○传于李止渊曰，别讲为之。

○传于李止渊曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，朴宗薰落点。

○兵曹口传政事，以李应植为兼司仆将。

○申綋，以侍讲院言启曰，王世子进讲《通鉴》第三卷，今已毕讲矣。待温绎后，第四卷继讲之意，敢启。传曰，知道。

○申在植，以兵曹言启曰，今九月二十二日大驾诣昌德宫、璿源殿茶礼亲行时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军十二哨，马军七哨为先后厢，禁军七番随驾，御将率该营骑士一番，禁卫营京军一哨留阵，留营置之，可也。

○洪敬谟，以刑曹言启曰，京囚奴兴得狱事，禀处启目判付内，施以次律事，命下矣。谨依判付，斗欧杀罪减一等，决杖一百后，庆尚道河东府流三千里定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○宣传官尹载铎书启，臣于本月十五日午时量，敬奉圣教，驰往彰义门外疠祭坛、祈雨坛，坛内坛外，详细摘奸是白乎，则两坛阶砌石及红箭门莎草，俱为无頉是白遣，转往惠化门外，仍值日暮，翌朝先蚕坛与兴仁门外先农坛，次第摘奸是白乎，则坛内外阶砌石及红箭门莎草，并为无頉是白乎乃，以惕念守护之意，这这申饬于坛直等处是白齐，传曰，知道。

○戊寅九月十七日卯时，上御兴政堂。咸兴、永兴两本宫衣币香烛亲传入侍时，行左承旨尹尚圭，右承旨金学淳，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟，假注书金羽根、朴永元，记事官李嘉愚、权敦仁，检校直提学李存秀，直提学朴宗薰，检校直阁郑元容，直阁郑基善，待教徐憙淳以次侍立。时至，上出小次，通礼导上，诣堂上西向立。存秀、宗薰等奉衣币香烛，以次对举，传于礼曹判书金羲淳，羲淳传于差备官，仍奉于彩舆，祭品亦奉于架子，羲淳、基善等陪奉以出。通礼导上诣祗送位，行祗送礼讫。鼎烈曰，笏记径先读之，举措颠错，事极骇然。当该赞仪，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。上曰，拿处，可也。〈出举条〉亲传香后，问安勿为之事。〈出榻教〉上还入小次，诸臣以次退出。

○戊寅九月十七日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官洪敬谟，持《书传》第五卷，侍讲官朴齐闻，持《书传》第五卷，检讨官林颜喆，持《书传》第五卷，待教徐憙淳，持《书传》第五卷，假注书朴永元，持《书传》第五卷，记事官李嘉愚，持《书传》第五卷，记事官权敦仁，持《书传》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。齐闻读自盘庚下，止嘉绩于朕邦。上曰，下番读之。颜喆读自今我民，止永肩一心。上曰，参赞官读之。敬谟读自说命上，止王之休命。上曰，阁臣读之。憙淳读自说命中，止丧厥功。上曰，上番读之。嘉愚读自惟事事，止毋耻过作非。上曰，下番读之。敦仁读自惟厥攸居，止《书传大全》卷之五。上曰，文义陈之。齐闻曰，此与上中篇，同一辞意，盖既迁之后，历举前事而复告，使民释虑而安居也。别无他义，而其中懋建大命一句语，政合深察。夫命虽在天，而所以立命者，在于人，《诗》云峻命不易，康诰曰惟命不于常，皆指人以为言也。是故难恃者命也，惟在人之无戏无怠，自勉自立而已。下篇说命，则文顺而义好，其君臣之间，相与劝戒之语，千载之下，亦可为法。至若非知之艰，行之惟艰一节，尤是吃紧着力处，伏愿深留圣意焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，《说命篇》文义，既有上番所奏，而高宗彤日，即祖己训高宗之辞也。祖己之贤，未如伊尹、傅说，高宗之圣，不及成汤、太甲，而其臣之进谏，若是其切，其君之纳谏，可推而知。殷室中兴之业，实由于君臣之间，能谏而能受。由是观之，人君之治，莫先于纳谏。伏愿以此体念焉。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，玉堂所奏皆好，臣无更陈者矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣无可陈之辞矣。上命掩卷，仍命诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，假注书金羽根追入进伏。鼎烈曰，臣礼房无公事，吏房代房有之矣。仍读奏成均馆学正李鼎默病亲呈辞。綋曰，臣兵房及刑房代房，无公事矣。敬谟曰，臣工房及户房代房，无公事矣。上曰，注书出去，如有公事，持入也。贱臣承命而出，成均馆学正白时亨病亲呈辞及咸镜监司启本罪人到配事二本持入。鼎烈、敬谟读奏讫。命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十七日辰时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官尹鼎烈，侍讲官朴齐闻，持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆，持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书朴永元，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，以次进伏讫。上命开卷读之。齐闻读自上谓承政院，止杂治果实。上曰，下番读之。颜喆读自上曰太祖开国，止静而守之。上曰，文义陈之。齐闻曰，以此下教政院者观之，其扶正黜邪之盛意，不胜钦仰。盖左道之尚，莫甚于丽末，而我朝一切黜抑，僧尼寺刹，虽或有之，比诸前朝，可谓绝无。然闾巷愚民，或有供奉祈祷之事，亦不可谓之全无，且家家弦诵，文风儒道，渐有不如古之叹，而吾道胜则异道自黜矣。伏愿深留圣意于扶正斥邪之道焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，朴訔所奏答教曰，毋立新法，静而守之。自我太祖立国之初，已有务静之规模，而太宗大王，继述徽谟，率由旧章，以垂亿万年无疆之基。今殿下，深察乎静守之训，以是体验，则自有治道宁谧，国祚灵长之效矣。上命掩卷，玉堂先退，仍命在院承旨持公事入侍。贱臣承命出传，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟，假注书金羽根追入进伏。敬谟曰，只有公事一张矣。仍读奏军器主簿张斗敬病亲呈辞讫。左承旨、右承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任事。〈出榻教〉羽根出去，持前望单子入来，下批讫。别讲为之事。〈出榻教〉上曰，上番出去，持《圣学辑要》入来，参赞官以同副承旨，书入座目也。嘉愚承命出去，书座目单子入来。侍讲官朴齐闻，检讨官林颜喆，各持《圣学辑要》第五卷，入来进伏。上曰，第六卷又为持入也。羽根承命持入。上命开卷读之。齐闻读自《圣学辑要》卷之九，止没吾宁也。上曰，下番读之。颜喆读自大禹曰，止丧邦乎。上曰，阁臣读之。憙淳读自仲虺作诰，止是贤乎。上曰，上番读之。嘉愚读自众恶之，止观人之术。上曰，下番读之。敦仁读自孟子曰人有，止第六卷刑罚之道。上曰，文义陈之。齐闻曰，以臣所读《西铭》言之，先儒以此书，为言仁之理，其用功则在于于时保之二节，其下则叙言仁之事也。此虽学者为己之工，而于帝王治国之道，亦不可不知，是故先正臣，列此于为政之编，人君诚能用力于此，则位天地育万物之功，亦在是矣。伏愿《西铭》一篇，常加讲究体察焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，今此所讲章，章各有名目，曰天戒、曰立纪纲、曰安民，莫非出治大法，为此之道，在正心二字，推诸讲读而该其纲条，内而反省而执其要约，俾有实得之效，是臣之望耳。上命掩卷。又命曰，如有公事入之。羽根出去，持咸镜监司启本罪人到配事二本入来，敬谟读奏讫。上曰，明日昼夕讲，以正字为下番，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十七日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官李止渊，侍讲官朴齐闻，持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官林颜喆，持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书朴永元，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。齐闻读自上视事便殿，止久乃平复。上曰，下番读之。颜喆读自上谓户曹，止惠及生民。上曰，参赞官读之。止渊读自上率百官，止自如常仪。上曰，阁臣读之。憙淳读自上谓大臣，止端不骄逸。上曰，注书读之。贱臣读自予以诸婿，止共目击也。上曰，上番读之。嘉愚读自其时李茂，止得保令终。上曰，下番读之。敦仁读自父有罪，止定为三所。上曰，文义陈之。齐闻曰，所讲数章之内，爱恤民生，轸念恻怛之教居多，圣祖一念元元，若恫在己，平时有爱民之实心，故遇灾有恳恻之辞教。今殿下承熙洽之馀，民各安居乐业，宜无加施之政，然而数年饥荒之馀，亦不无流离失业之叹。伏愿殿下，仰体圣祖之心，虽当宴闲而无事，每如遇灾而修省，必使一夫一妇，无不被其泽焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，今按熨斗炭，至微细之物，而犹令半减，内厩马，是乘御之用，而特许省除，是皆出于为民曲恤之圣意也。此实殿下之所宜则法，而节用爱民之道，亦在是矣。上命掩卷，仍命坐直承旨持公事入侍。贱臣承命出传，右副承旨申在植追入进伏。在植读奏成均馆迁状单子，止渊读奏兵曹启目都摠都事李殷常等受由事。上曰，如有公事入之。又命曰，动驾时，兵曹军兵磨炼草记捧入也。贱臣承命出去，持咸镜监司启本罪人到配事及兵曹草记入来，止渊读奏。上命书草记批答讫。别讲为之事。〈出榻教〉嘉愚出去，持《圣学辑要》第六卷及座目单子入来。上曰，第七卷又为持入，今日监军单子还入，可也。贱臣承命持入。上命开卷读之。齐闻读自义胜利者，止以财发身。上曰，下番读之。颜喆读自不仁者，止财恒足矣。上曰，参赞官读之。止渊读自国无九年之蓄，止用逷蛮方。上曰，阁臣读之。憙淳读自明教章，止定民志。上曰，上番读之。嘉愚读自诗曰鸢飞，止以绝神奸。上曰，下番读之。敦仁读自为政功效章，止第七卷取进止。上曰，文义陈之。齐闻曰，此书今已毕讲，数日之内，进讲七卷册子，不为不多，虽以圣聪，亦何以尽记乎？勤学之圣意，非不钦仰，而第恐无实效矣。此书即先正臣采取圣经贤传及子史集说，分类成帙，以备睿览者也。问学修己之方，无出于此者，正宜逐条讨论，体验身心，而自上初无发问，臣等只是讲读而已。顾安望圣工上实效，而亦非先正成书之本意也。凡为学之道，在博学、审问、慎思、明辨、笃行之五者，阙一则非学也。今殿下日昃不遑，开卷不撤，博学则容或近之，而其馀四者则未矣。心不在是，学安可成乎？终日引接，公事胶扰，非不愈于燕闲之中亲近妇寺，然有其名而无其实，则亦何间于终日燕闲哉？以卷末箚子观之，恳恳勤勤忧爱之诚，溢于辞表，今日廷臣，学识文词，虽不及先正臣，其一段爱君之诚，亦皆存得此一篇箚子于胸中矣。箚语中变化气质、推诚用贤二节，尤是为学出治之大要，伏愿深加体念焉。上曰，下番陈之。颜喆曰，此亦引用《尚书》精一执中之训矣。执中之义，自程、朱诸贤及我东名儒，推明而发挥之者多矣。中者，非但在于人心道心之分，日用常行动静云为之际，莫不有中庸之道，以此体念焉。上命掩卷。都承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任事。〈出榻教〉贱臣出去，持前望单子入来，落点讫。上曰，如有公事入之。贱臣承命出来，持刑曹草记罪人发配事及承旨座次单子入来，在植读奏讫。命退，诸臣以次退出。

9月18日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。左承旨尹鼎烈〈坐〉。右承旨申綋〈坐〉。左副承旨洪敬谟〈坐直〉。右副承旨申在植〈坐〉。同副承旨李止渊〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉朴永元〈仕〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼夕讲。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李止渊曰，别讲为之。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰李翊会、林颜喆，副修撰李羲肇，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○李止渊启曰，即者副修撰南履懋，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以司谏任百禧，献纳尹景镇，掌令郑鸿庆，持平李儒修牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○申綋，以御营厅言启曰，本厅字内兴仁门南边第二城廊近处体城六间许颓圮处，今九月十九日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，洪阳前县监赵台荣，公州前判官柳仁根，礼山前县监郑时简，德山前县监金锡喜等原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，赵台荣段，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处为白乎旀，柳仁根、郑时简、金锡喜等段，并只刑推得情，何如？判付启，依允为旀，柳仁根、郑时简、金锡喜等段，并只除刑推议处为良如教。又启目，南阳府使朴基丰，安山郡守李宪圭，杨根郡守朴宗恒，麻田郡守金民柱，砥平县监李兢德等原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，朴基丰段，曾经阃帅勿为请刑，载在《大典通编》，议处为白乎旀，李宪圭、朴宗恒、金民柱、李兢德等段，并只刑推得情，何如？判付启，依允为旀，李宪圭、朴宗恒、金民柱、李兢德等段，并只除刑推议处为良如教。又启目，所斤佥使车仁凤原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○戊寅九月十八日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事洪秀晩，持《诗传》第三卷，特进官申在明，持《诗传》等三卷，参赞官申在植，持《诗传》第三卷，侍讲官朴齐闻，持《诗传》第三卷，典经徐憙淳，持《诗传》第三卷，假注书朴永元，持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚，持《诗传》第三卷，记事官权敦仁，持《诗传》第三卷，武臣宣传官沈锺奎以次进伏讫。上开卷读前受音讫，命奏新受音。齐闻读自羔裘如濡，止羔裘三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音讫，命陈文义。齐闻曰，此诗未详其所指，而盖美其人而称其服之辞也。裘挈领则毛顺，顺理为直也。夫人养身者忘家，养心者忘身，家要富厚，则身便不好，身要苟全，则心便不直，若当险难危急，苟不能置死生于度外，审正理之所在，则临事，必有苟且回避失其正之患，是不知命也。不渝者，以素定而言，苟欲临难而不变，必资素心之预定，此所谓威武不能屈者也。郑国虽衰，能自保于列国之世者，正赖贤者在位，守正不讳之效，如子皮、子产者是也。所以称其服者，异于侯人之赤芾，故首言顺命而持身，次言直道而事君，终为一国之民望。由是观之，人不可无素养之工，国不可无守正之贤，于斯二者，深留圣意焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，此美其大夫之诗，既曰舍命不渝，则可谓之伏节死义之士，又曰邦之司直，则可知其犯颜谏诤之臣矣。宋臣苏轼曰，当求伏节死义之臣于犯颜谏诤之中。郑之大夫，虽不知其为何人，而惟其不变于死生，故乃为一国之直臣。诗人又不以柔软媚妩者，谓邦之彦，而必属之鲠直守正之人，可谓能好恶人矣。大抵用人之道，常时务进谏诤之士，则临难可得节义之臣，以此推观好矣。上曰，同知事陈之。秀晩曰，此诗指直臣而言也。此是衰乱之时，故直臣之为直臣著矣。唐虞三代之盛，明良相遇，不谏亦入，不闻亦式，此时虽有直臣，无事可著矣。后世人主，不能容直臣，故汉武帝之于汲黯，出之淮阳，终不见用，唐太宗之于魏徵，虽或优容，而有时厌苦，乃有会须杀此田舍翁之语，毕竟至于踣其碑，宋仁宗可谓明君哲辟，而唐介之类，亦不免窜逐。容谏之难，自古已然，而直节之臣，于此益著矣。顾今在廷臣僚，或有补阙而拾遗，或能犯颜而批鳞，古直臣所不敢言者，无所不言，我殿下容谏之德，卓冠百王矣。如此则治法政化，宜有日隆之美，而奈之何庶务丛脞，百度解弛，未见有振发兴起底意，此由殿下优于虚受之量而未有采用之实而然也。伏愿从今以往，臣下有进言，必翕受而敷施，俾有实政实效焉。上曰，特进官陈之。在明曰，此是赞美直臣之诗也，于此亦可见世代之升降、风俗之盛衰。成王之世，羔羊素丝，退食委蛇，有宽缓自得之意，此诗之三英豹饰，比之于侯人所谓不称其服者，可谓远甚，而所赞者，即不过一节之士，而有板荡诚臣之意，以周观之，不知落下几层矣。伏愿圣明，每以风俗世道之污隆兴替，深加体察，以为比隆于古昔盛时之道焉。上曰，参赞官陈之。在植曰，上下番及同知事、特进官，皆已奏达，臣无可赘之辞矣。上命掩卷，仍命诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，左承旨尹鼎烈，右承旨申綋，左副承旨洪敬谟，同副承旨李止渊，假注书金羽根追入进伏。上曰，公事奏之。宗薰曰，臣吏房无公事矣。鼎烈曰，户房有公事矣，仍读奏广州留守状启，忠原县大同船护送事。綋曰，礼房无公事矣。在植曰，兵房无公事矣。敬谟曰，刑房有公事矣，仍读奏广州留守状启，杀狱罪人妻击铮据刑曹关文祗受事。止渊曰，工房无公事矣。在植曰，昨日宣传官尹载铎，入直于本厅，而受点于监军受牌后，固当趁即出去，而因替番之迟滞，至于更鼓将深之后，留门出去。监军事体，何等严重，而致此稽迟，事未前有。闻其事实，则当为替直者为二人，而互相推诿，不即入来，以至侵夜替直云，揆以纪纲，万万骇然。当该番次推诿之宣传官，所当一倂重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，并拿处，可也。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十八日未时，上御兴政堂。夕讲入侍时，同知事洪秀晩，持《诗传》第三卷，特进官申在明，持《诗传》第三卷，参赞官洪敬谟，持《诗传》第三卷，侍读官沈能岳，持《诗传》第三卷，典经徐憙淳，持《诗传》第三卷，假注书金羽根，持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚，持《诗传》第三卷，记事官权敦仁，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上曰，诸承旨持公事入侍事。〈出榻教〉贱臣承命出传，与左承旨尹鼎烈，右承旨申綋，右副承旨申在植，同副承旨李止渊，假注书朴永元追入进伏。上开卷读前受音，命奏新受音。能岳读自遵大路兮，止遵大路兮二章四句，仍解释以奏。上曰，文义陈之。能岳曰，此章，即淫妇为人所弃而作。大抵妇人，以贞信为主，婚姻之际，循道守经，知钻逾之可耻，以礼防而自律，则毕竟狼狈，宜不至此，而始迷于欲，不顾廉耻，终至见弃，有此怨辞。以此章而推类比方，则政似无耻之小人，平生不识名节之重，义理之正，一失其身，或见利而忘义，或畏死而苟生，遂至身名僇辱，人皆贱恶，朱子所谓士君子立身一败，万事瓦裂者也。如欲使在下之人，砥砺名行，敦尚礼义，则亦惟在于人君导率培植之得其宜。伏愿深留圣意于树风教奖名义之道，而用舍进退之际，必以甄别淑慝为务焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，先王之制，男子由右，女子由左，而郑国之俗，至于执袪执手于大路之中，而不知耻，可谓廉耻之倒丧者矣。此而不耻，则事君长而起患得患失之心，处明友而有诡随党恶之习。先王施教，必先谨于男女之别者，所以先端其本，而为教化之源故也。此等处推类留念焉。上曰，同知事陈之。秀晩曰，此章即淫奔之诗也，固不足论，而上章羔裘，美大夫之贤，下章女曰鸡鸣，赞夫妇之正，郑俗虽曰淫泆，观于上下二诗，则可知先王风教之犹不衰也。若使郑君，有如周、召之贤，则江汉游女，岂复前日之可求哉？世道污隆，专在于治化之衰盛，故圣人在上，阐明风教，则而民化之惟日迁善而不自知矣。孔子所谓举直措诸枉，则能使枉者直者，是也。大抵观诗之法，善心可以感发，逸志可以惩创，伏愿此等处，尤加体念焉。上曰，特进官陈之。在明曰，诸臣所陈已悉，臣无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣亦无可陈之辞矣。上命经筵先退。上曰，公事奏之。在植曰，各房无公事，臣代房有公事矣。读奏训炼主簿李世默病亲呈辞。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十八日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官李止渊，侍读官沈能岳，持《国朝宝鉴》第二卷，典经徐憙淳，持《国朝宝鉴》第二卷，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自上以晋山府院君，止欲定都母岳。上曰，文义陈之。能岳曰，河仑之不惮勤劳，死于国事，忠也，圣朝为之悼惜，至于罢朝，礼也。君王以礼事臣，则臣下安敢不忠哉？观于此，可知君臣际遇之盛，而盖国初人材之盛，罔非圣世培养之德也。且不信图谶，符瑞灵异之事，不以为祥，圣学之高明，推可见矣。伏愿殿下，推类留念焉。上曰，明日昼讲，正字以玉堂下番入侍，可也。上命经筵先退。上曰，别讲为之事。〈出榻教〉嘉愚承命出，更书别讲座目单子，持《贞观政要》第一卷而入，侍读官沈能岳，持《贞观政要》第一卷进伏讫。上命开卷读之。能岳bb读b自《贞观政要》卷之一，止腹饱而身毙。上曰，参赞官读之。止渊读自若安天下，止翫悦声色。上曰，阁臣读之。憙淳读自所欲既多，止不敢纵逸。上曰，上番读之。嘉愚读自谏议大夫魏徵，止方与卿等慎之。上曰，下番读之。敦仁读自贞观十一年，止政教得失。上曰，文义陈之。能岳曰，此书即唐太宗为政之要也。太宗惟恐群臣之不谏也，以何曾之事勉之曰，何曾，自谓有先见之明，而不直谏于君，而私语于家，是岂人臣之道乎？此乃唐宗从谏如流之实也。我祖宗虚受宽听之量，有加于唐宗，伏愿殿下，必以祖宗政要，鉴法焉。上命掩卷。上曰，注书出持公事而入。贱臣承命出，持公事而入。止渊读奏公清左道京试官赵庭和启本，式年文科初试试取事。上命退，诸臣以次退出。

9月19日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。左承旨尹鼎烈〈药院直〉。右承旨申綋〈坐直〉。左副承旨洪敬谟〈坐〉。右副承旨申在植〈坐直〉。同副承旨李止渊〈坐〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕〉朴永元〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○夜五更，月晕。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、未署经、陈疏外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申綋启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于李止渊曰，召对为之。

○以修撰李翊会、林颜喆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推，更为牌招。

○以修撰李翊会、林颜喆，副修撰李羲肇牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推，更为牌招。

○以修撰李翊会、林颜喆，副修撰李羲肇再牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推，更为牌招。

○申在植，以都摠府言启曰，今九月二十二日大驾诣昌德宫璿源殿，茶礼亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管朴宗正受由在外，张铉宅以御营中军阵上进，朴宗京呈辞，一员未差，无以备员。令政院禀旨变通，仍令该曹，口传差出，待下批牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○申在植启曰，因都摠府草记，今二十二日大驾诣昌德宫璿源殿，茶礼亲行时，侍卫宝剑守宫，当为备员，而副摠管朴宗正在外，张铉宅阵上进，朴宗京呈辞，一员未差，无以备员，令政院禀旨变通事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，许递。

○传于申在植曰，别讲为之。

○传于申綋曰，违牌玉堂许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○玉堂前望单子入之，修撰李羲准、郑基善，副修撰尹命圭落点。

○兵曹口传政事，以金在昌为都摠管，申溆、赵华锡、安橚为副摠管。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○吏曹口传政事，兼直阁单郑基善。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平李儒修疏批未下，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，司谏任百禧，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○以李完植、李奎五囚单子，传于洪敬谟曰，分拣放送。

○申綋，以弘文馆言启曰，校理李沆，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○申在植，以兵曹言启曰，昌庆宫卫将赵命卨，身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○戊寅九月十九日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，特进官李羲甲持《诗传》第三卷，知事金履乔持《诗传》第三卷，参赞官洪敬谟持《诗传》第三卷，侍读官沈能岳持《诗传》第三卷，典经徐憙淳持《诗传》第三卷，假注书金羽根持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚持《诗传》第三卷，记事官权敦仁持《诗传》第三卷，武臣行护军白东薳，以次进伏讫。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，左承旨尹鼎烈，右承旨申綋，右副承旨申在植，同副承旨李止渊追入进伏。上开卷读前受音，命奏新受音。能岳读自女曰鸡鸣，止女曰鸡鸣三章章六句，仍解释以奏。上读新受音。上曰，文义陈之。能岳曰，此贤夫妇相警戒之诗，列国之时，风教陵夷，民俗淫泆，而郑俗，视诸国尤甚。此章以上，如遵大路篇，及此章以下，如有女同车、山有扶苏、狡童等诸章，皆是淫诗，而其中犹有如此之贤夫妇，或恐昵于宴私，互相箴警，而不敢自逸，此真可谓乐而不淫者矣。非但先王遗泽，犹有可观，人性之本善，亦可以推知。若于其时，教化休明，礼防截然，使民俗，皆如此诗之夫妇，则比屋可封之效，亦可伫见，而其奈教化不明，习俗浇漓，不知礼义廉耻之为何物，骎骎然至于不可收拾之境，宁不慨叹？是故自古明君哲辟之御世治国也，必以阐明教化扶植名义，为急先务者，盖欲使民俗，有所感化，知名义之重、礼防之截严也。伏愿讲读之暇，深加留念，克懋敦风化崇名节之道焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，男子之德，莫先于亲贤友善，女子之道，莫过于酒食是议。故妇人勉君子，则欲其出而聘弋射之事，入而宴朋友之好，所以期望者，不止于宴安欢昵之私，而言己之职事，则不出于飮食中馈之间，可谓知男女之职，而内外之事，无所不备矣。国家设官分职，亦犹是焉。内外职任，各有所司，大小臣工，各率其事，无相侵官，亦无敢溺职，殆若大《易》所谓男女正而家道备，则治国之要，亦不外乎是矣。古人所谓此语虽小，可以喩大者，此之谓也。此等处推类玩究焉。上曰，知事陈之。履乔曰，郑俗淫泆，著于歌咏者，比比有之。孔子曰，为政则必放郑声，然缁衣赞人君之德，羔裘美大夫之贤，出其东门及此章，谓得夫妇之正，以此论之，其中岂无推以观感之事乎？大抵观诗之法，善者于以感发，恶者于以惩创，则夫子之必曰放之而犹为不删者，抑为惩创感发之道欤。鸡鸣昧爽之间，不为久矣，弋凫与雁之事，非为大矣，而或恐习于安逸而失于早晩，则可见其惜寸阴而不素餐之意也。至于女子中馈之节，君子交游之方，无不言之，真有得于治家之道，家难而天下易，故治国之道，不外乎齐家之法，可以举小而推大矣。顾今连日临筵，求治圣德，臣不胜钦仰，而盖治民之道，莫先于守令，所以分百里之忧，而寄百姓之命者也。幸玆年事稍登，庶免饥寒之忧，而守令不及期择差，则民无所依仰矣。伏愿此等处，亦加留念焉。上曰，特进官陈之。羲甲曰，儒臣所奏甚好，无容更陈，而郑诗之延于淫泆者，十居八九，然此诗之义，不失性情之本，而独得夫妇之正焉，可知先王风教犹不衰也。民之感化于屡百年后，犹尚如此，况当时，君有文、武、成、康之圣，臣有周、召之贤，风化之盛，治理之明，尤当如何哉？人君化民之德，不可谓已安已治而忽之，惟愿殿下，以是留念焉。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣则别无可陈之辞矣。上命掩卷，命经筵先退。上曰，公事奏之。宗薰读奏公清监司状启，清安县监洪周命到任事。鼎烈曰，臣户房无公事矣。綋曰，臣礼房无公事矣。敬谟曰，臣推考房无公事矣。在植曰，臣军士房无公事矣。止渊曰，臣工房无公事矣。宗薰曰，礼曹言，今九月二十二日璿源殿茶礼时，出还宫服色及行礼时服色，当以衮龙袍为之，而国忌斋戒相值，则出还宫服色，以黑圆领袍为之，行礼时服色，以衮龙袍为之者，非但有先朝受教，又有辛未年已行之近例，何以为之云，故敢此仰达矣。上曰，出还宫服色与行礼时服色，皆以衮龙袍为之。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十九日未时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官李止渊持《书传》第六卷，侍读官沈能岳持《书传》第六卷，直阁郑基善持《书传》第六卷，假注书朴永元持《书传》第六卷，记事官李嘉愚持《书传》第六卷，记事官权敦仁持《书传》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自《书传大全》卷之六，止降灾下民。上曰，参赞官读之。止渊读自沈湎冒色，止小子无良。上曰，阁臣读之。基善读自牧誓，止尔躬有戮。上曰，上番读之。嘉愚读自今考定武成，止天下治。上曰，下番读之。敦仁读自《洪范》，止《书传大全》卷之六。上曰，文义陈之。能岳曰，纣之罪恶，不可胜数，而《泰誓》专言虐民之罪，罪莫大于虐民故也。古昔圣王，以重民为本，故《禹谟》曰，可畏非民，《召诰》曰，顾畏于民岩。当其伐纣之时，武王敬天畏民之心，亦可推知，而下篇曰，予克受非予武，惟朕文考无罪。夫奉辞伐罪，一戎衣而天下定，功烈如彼其巍，而必归美于文考，此非但㧑谦之德，抑亦孝思之维则。伏愿殿下，思所以动法文武之道焉。上曰，参赞官陈之。止渊曰，今日所讲四篇，上二篇，言伐商之事，专属用武，武成克商以后事也，末曰垂拱而天下治，可知其偃武修文，而至于《洪范》，急于求道，访诸箕子者也。其书以皇极为主，而事天事神之道，命官治民之事，以至明庶物而统众理，凡治天下之大经大法，灿然毕备于一篇之中，古昔帝王之传教心法，政在是矣。在昔肃庙，以御笔书揭于屏，以为常目之资。伏愿圣明，无以一时临讲，泛忽看过，必也深究而力赜，俾有实得之效焉。上曰，阁臣陈之。基善曰，臣别无可陈文义矣。上命掩卷。仍命曰，诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，左承旨尹鼎烈，右承旨申綋，左副承旨洪敬谟，右副承旨申在植，假注书金羽根追入进伏。鼎烈读奏江原监司启本遗弃儿给料事。在植读奏江原监司启本邪学无乎事。敬谟读奏黄海监司启本罪人到配事讫。命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月十九日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官申在植，侍读官沈能岳，持《国朝宝鉴》第二卷，直阁郑基善，假注书朴永元，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，以次进伏讫。上曰，注书出去，坐直承旨及药房入直之承旨入侍事，传之，可也。贱臣承命出传，左承旨尹鼎烈，右承旨申綋追入进伏。上命开卷读之，能岳读自予独不信，止以宽民力。上曰，参赞官读之。在植读自戊戌十八年，止李明德曰。上曰，阁臣读之。基善读自予在位，止极欢乃罢。上曰，文义陈之。能岳曰，今按海州、泰仁之幸，即是春秋讲武之事，非出于驰骋弋猎，而犹以劳民为悔，李百温欲强娶河仑之妾，而严正其罪，不以宗室至亲，有所庇覆。此二事，皆圣祖爱民抑私之至仁盛德，伏愿深察而仰法焉。上命掩卷，命书传教曰，违牌玉堂许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。修撰李羲准、郑基善，副修撰尹命圭落点讫。上曰，内阁番，则他员追省记，可也。又命曰，公事入之。贱臣承命而出，持统制使状启漂船发送事，及黄海监司启本罪人放送事入来，鼎烈、在植读奏讫。上曰，别讲为之。〈出榻教〉能岳持《贞观政要》第一卷进伏。上命开卷读之。能岳读自贞观元年，止雷同也。上曰，上番读之。嘉愚读自贞观二年，止知而寝默。上曰，下番读之。敦仁读自贞观四年，止国之大害也。上曰，文义陈之。能岳曰，唐太宗之论隋文帝事，诚是的确之言。为君之道，任贤使能，各尽其职，则庶事自理，何可衒其聪明，亲行有司之事乎？此非君逸民劳之义，如太宗则可谓知治道之要矣。此等处每加留念焉。上命掩卷，仍命曰，公事入之，内阁追省记促之。贱臣承命出促，仍持黄海监司启本罪人到配事，及摠管望单子，及玉堂牌招草记，及玉堂推考传旨入来，在植读奏。上曰，玉堂持《小学》入来。能岳持《小学》第一卷，入来进伏。上命开卷读之。能岳读自《御制小学序》，止晦庵题。上曰，参赞官读之。在植读自《小学》题辞，止思罔或逾。上曰，阁臣读之。基善读自穷理修身，止惟圣之谟。上曰，文义陈之。能岳曰，《小学》之书，即洒扫应对进退之节，而为修齐治平之本，此政为学之始入德之门也。伏愿讲读经传之馀，此书亦熟览详究焉。上命掩卷，又命公事入之，贱臣承命而出，还入奏曰，公事无之矣。上曰，内阁追省记促之乎？贱臣对曰，连为促之，而待教方入来云矣。鼎烈曰，三明日动驾时，何提调留院乎？上曰，提调留院，可也。命退，诸臣以次退出。

9月20日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。左承旨尹鼎烈〈坐〉。右承旨申綋〈坐〉。左副承旨洪敬谟〈坐直〉。右副承旨申在植〈坐直〉。同副承旨未差。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕〉朴永元〈仕直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○药房提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫，口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申在植启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政、左议政未差，右议政南公辙有身病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，同副承旨李止渊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申綋曰，领敦宁驰诣华宁殿，奉审摘奸，健陵、显隆园，一体奉审以来。

○传于朴宗薰曰，饬已施矣。前吏曹判书林汉浩叙用。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○传于朴宗薰曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望单子入之，洪冕爕落点。

○传于申在植曰，别讲为之。

○洪敬谟启曰，持平李儒修，疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康疏批未下，掌令郑鸿庆，持平李儒修牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以司谏任百禧，献纳尹景镇，掌令郑鸿庆，持平李儒修牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○以同副承旨李止渊牌不进罢职传旨，传于朴宗薰曰，只推。

○申綋，以侍讲院言启曰，文学李羲准，移拜修撰，才已出去矣。上番阙直，事甚未安，兼弼善李奎铉由限未过，兼文学未差，兼辅德郑元容，弼善韩用仪，并即牌招入直，而辅德李勉昇，自乡上来云，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○申在植，以备边司言启曰，即见沈阳问安使状本，则赐诗赐物及使臣参宴，当有谢恩之举，而不可如例顺付于节行，谢恩使，令政院，政官牌招开政，即为差出，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书、参议未差，参判宋冕载进，左副承旨洪敬谟进。启曰，判书、参议俱未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以尹羽烈为大司谏，朴齐闻为应教，金在元为文学，尹丰烈为兼文学，金兰淳为兵曹正郞，李翼荣为户曹正郞，林汉浩为卷草官，朴仑寿为谢恩使，赵万元为副使，李羲肇为书状官，郑性愚为公州判官，赵镇宣为洪阳县监，赵济晩为德山县监，李度谨为礼山县监。学录二单朴孝宪、赵渡。故学生金光儁、金光源，已上赠童教，孝行卓异赠职事承传。故通德李英秀赠户参例兼，同知李福彬考。以金在昌为知经筵，李羲甲为同春秋，知春秋单李羲甲。

○兵批，行判书金履阳进，参判金履载病，参议朴宗珩病，参知朴孝成入直，右副承旨申在植进。启曰，公清水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令及边将，并拟，何如？传曰，允。以赵德润为知事，方承圆为佥知，李纲重为曹司卫将，文粲奎为五卫将，玄载穆为五卫将，张持大为五卫将，李元臣为忠翊将，金丽行为忠壮将，李熙老为昌德将，郭再丰为昌德将，申济坤为昌庆将，朴升铉为文兼，赵圭锡为部将，具绛为公清水使，独孤鏒为委曲佥使。部将单吴鼎周，同知石有文，佥知三单张东旭、白思祖、金𪧨焕，大护军林汉浩，护军洪奭周、尹尚圭、李志渊、徐英辅、徐有闻，副护军李锡祐、李勉求、李在秀、朴宗琦、李止渊、李友秀、慎性真、金学淳，副司果林颜喆、李翊会、李羲肇，副司正金羽根，已上并单付。前察访金尚渐今加折冲加资事，覆启判下。

○吏曹口传政事，以尹匡烈为宗庙令，李时佐为景慕宫令。

○以校理李沆，副修撰尹命圭牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○申綋，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰尹命圭，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以内医院都提调、提调意启曰，駞骆粥，自十月初一日，当为封进，依前例举行事，预为分付司仆寺之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，考见今此监试初试各道榜目启下臣曹者，则黄海道榜目中，进士试三等第十四人李斗天父景彦职名，书以礼曹进士，此是法外之名号，事系违格，不可仍置。该儒生依例拔去，原榜目中付标以入，而试官及录名官，俱难免不审之失，推考警责，何如？传曰，允。

○申在植，以备边司言启曰，今番谢恩使行期甚急，路需无以趁限求请于各道，在前亦多自京厅备给之例。今亦依乙丑已例，使行盘缠与员役路需，令该厅，使之即为磨炼以给，至于两西，则使行下去时，从便取用之意，分付，何如？传曰，允。

○洪敬谟，以义禁府言启曰，即接月令医员金景洙手本，则时囚罪人柳仁根，素患疝症，当寒添剧，横亘肚脐，不省四到，目下症形，实为不轻云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。柳仁根姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，通礼院赞仪李孝述原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目粘连，向前车仁凤亦，瞒报与擅行，俱有违于职守，不可以归觐之情理，有所参恕，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前朴基丰、李宪圭、朴宗恒、金民柱、李兢德等亦，考籍许赴，虽遵严科之旧规，径加查拔，有违关饬之本意，并只以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前赵台荣段，捧税法意，固自严重，而未捧殆过千石，稽留已逾三朔，虽缘民势之切急，难免董饬之不勤。柳仁根、郑时简等段，未捧之数，不至伙多，装发之期，未免稽缓。金锡喜段，税谷虽已告泊，装载不免愆期。并只以此照律，何如？判付启，依允。

○同副承旨洪冕燮疏曰，伏以臣与右副承旨申在植，有同婿应避之嫌矣。在下当递，援例陈章。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，特递臣所带职名，以存公格，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。所请依施。

○执义具康疏曰，伏以臣识无糟粕，材同樗栎，骨鲠之列，耳目之任，初不近似，而每叨台阁，只切万万惶愧。况今霜台新命之后，素患腰脚之痛，乘时交发，屈伸不便，趋走难强，以此人与病，实无仍因逐队之望。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟赐镌免，千万幸甚。臣于乞递之章，不宜赘他，而职是言责，凡有所怀，岂敢含默，自外于君父之前乎？玆敢仰申一言，伏望圣明，裁择焉。仍伏念近来纪纲扫地，朝廷不严，有识忧叹，不一其端，而虽以王府时囚事言之，因病保放，本出于轸恤之德意，则府前近地，缩伏调息，道理固当，事例亦然。而彼兪汉寔，称以依幕，来接渠侄之家，家与渠家，瓦鳞互联，门户相接，纵曰异宫，实是同室。藉令渠家，偶在王府咫尺之地，揆以臣分，固不敢若是，况家距王府，不啻最远，苟有一分严畏之心，焉敢乃尔？微末荫官，眼无国法，至于此极，闻之者孰不心寒？臣家适在邻洞，所闻尤著，此而置之，法何所施？臣谓兪汉寔，亟施窜配之典，断不可已矣。臣无任云云。省疏具悉。所请依施，尔其勿辞察职。

○持平李儒修疏曰，伏以臣闭户田庐，念绝当世，往来京辇，只是江湖凫雁，歌咏圣泽，甘共父老鱼鸟，自称荒野之老伧，永作明时之弃物。千万不自意，柏府除旨，忽下于病伏沈淹之中，继而驲召有命，乡里动色，蓬荜增光，恩既感于收簪，义则急于俟驾，即日登途，进伏京邸，而第臣于本府，曾经掌宪，今此所叨，有难冒据。伏乞亟赐斥免，以存公格焉。臣于援例之章，不宜赘他，而事在目下，附陈愚忱，惟圣明垂察焉。臣入城后，侧闻岭南儒生，以蔡济恭伸理事，陈疏伏阁，而及其捧入之有命，喉院以无太学谨悉，谓违格例，致有晓谕退送之教，而辞旨温淳，顾彼岭儒，感服恩言，怵畏义分，固当即地撤归，而第此疏举，即峤南一道十馀年结轖之怀也。彝性所同，风声相应，千里跋涉，相率叫阍者，岂徒尔哉？盖欲以积郁之情素蕴之忱，一达于吾君之前，而恭俟刍荛之择也。虽承退去之命，而抱疏彷徨，不忍遽归，经历旬馀，再伏阊阖，其事则虽涉于愚戆，其意则寔出于无隐。臣窃伏惟峤南，素称邹鲁之乡，世服诗礼之训，为国家之元气也。故国家所以眷待之道，迥出寻常，而今此许多人士，裹足逾岭，积诚吁天，竟不得一经睿览，奉归恩批，则恐非所以慰悦远人优容多士之道也。至若儒疏之无谨悉，不得捧纳，虽有定式，而联录过千人，则勿拘常格，不问谨悉之有无而捧纳，亦有已行之规例，惜乎向日台疏之只请捧入，而语未及此例也。伏愿圣明，更加三思，特命喉院诸臣，捧入岭南儒疏，明示好恶，以光察迩之圣德焉。臣无任云云。省疏具悉。既云有例，令政院捧入。尔其勿辞察职。

○副修撰南履懋疏曰，伏以臣母，素患痰癖之病，近因霜冷之斗紧，如期辄发，奄奄床玆，而症形幸免添越，抑情就直矣。即接家伻所传，则本症之外，又患挟食，顽痰交作，腰胁牵痛，宿滞未下，胸膈痞闷，药治扶将，惟臣之归视是俟。臣自闻此报，方寸煎灼，按住不得，玆敢冒入文字，径出禁扃。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟递臣职，以便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○庆尚道儒生幼学李明峻，进士沈能泰、李好淳、李塧、崔南宪、赵镇漳、金晶灿，生员金弼教、金宛灿，幼学金利用、朴世贤、朴来敬、李得培、朴天复、郑惟儆、洪时润、朴世翼、郑宗铎、崔奎会、金润璞、吉履焕、金梦吉、吉宇荣、吉绥庆、卢儆杰、李天发、洪友仁、成胤烈、金德鼎、张彦奎、张光俊、张光汉、张东枢、张百能、李克梓、韩文健、徐亿、许熽、具鸣鲁、具致鲁、具橚、朴基岳、朴泰铉、朴基复、徐震复、徐宅烈、徐獜复、李文焕，进士郑文善，幼学李源孝、李心浩、朴相岳、郑馥、郑耆、李克声，进士李孟镇、李海龟、李颐镇、李英镇、李好永，幼学李好正、李民普、金锡耆，尹始大，进士尹锺大，幼学金在镇、李秉瓒、李秉圭、吕思说、崔显奎、崔显愚、李大峻、李谦峻、姜麟焕、姜台焕、曺克明、曺南圭、曺象圭、曺义明、曺凤圭，进士成爕烈、黄芝默，幼学安养诚、安养老，生员安养曾，幼学姜必文、姜大重、姜乐、申在性、申在秉、申光实、申光宾、李孚豹，进士金益干，幼学赵溶、赵浵、金济仁、金济大、金锡彩、成丙烈、赵镇浩、沈宜天、沈宜朝、沈宜澈、沈能淳、赵芝淳、赵宗淳、赵光淳、郭镇翼、郭镇厚、沈烈之、沈鲁之、沈弼之、沈最之、李泰普、李承奎、李承祖、李章峻、李阳峻、李显峻、李景晸、朴来阳、朴天应、朴履浩、朴道浩、朴配浩、朴孟浩、李谦信、李恒信、李晔、李昱、李胤彬、尹复勋、尹度勋、金希庆、金履温、郑渊、金丽弦、成在韶、成锡熙、成锡龟、成在翼、成在睦、金基焕、金持性、金持永、许傪、许恁、吕洪爕、吕箕爕、闵致穆、闵致郁、闵泰显、朴万兴、朴光荣、朴光穆、宋应璟、权思亿、金光泳、金光五、郑天默、李义纲、李观普、李文普、李鼎晃、李鼎暹、田性学、金颐寿、金鼎寿、权亮祐、权仁祐、权锡祐、赵镇国、赵镇鼎、金丽常、郑灌、柳成渭、柳成河、金兑运、金振运、尹凤爕、尹相东、李秉稷、李秉华、金致禄、金致鼎、金振泂、金希相、崔镇华、崔镇行、尹永爕、尹应爕、丁极祥、金志温、金鳞赫、曺精道、黄尔璛、黄尔琼、尹相甲、尹相厦、朴世范、朴世荣、吉应敬、吉应祚、卢廷玉、康亿、郑馣，生员康俨、权云度，幼学金声温、金希龙、申致教、金亮昊、李克种、申配嵩、金�、金继善、金相稷、金采、金𰊬，生员安羽鲤、尹寿、金圾、金橏、罗相文、金龟运、金希冕、朴长源、朴永中、徐庚辅、郑奎东、朴谨中、金载师、金锡恒、金行久、金相润等疏曰，伏以惟我圣朝，圣神继承，文治彬蔚，粤自英陵休运，至于明庙盛际，群贤辈出，磊落相望，羽仪王庭，表章斯道，儒化之彰，于斯为盛，而在列朝崇奖之典，亦靡不用极，或貤以崇秩，或侈以美谥，以之为作成振发之道，猗欤休哉。第伏念故司艺臣金叔滋，故副提学臣金就文，任斯文传授之緖，得先贤门户之正，其殁为几百年，而尚未蒙节惠之恩，实为昭代之阙典，士林之遗恨矣。玆敢相率齐吁，仰陈两儒臣德行事功之实，惟圣明澄省焉。吾东方道学之宗，实自丽朝文忠公郑梦周始，而梦周传之吉再，吉再传之叔滋，叔滋即文简公臣金宗直之父也。宗直得之家庭，传于文敬公臣金宏弼，宏弼又传之文穆公臣朴英，而金就文，实接朴英之嫡传，则门路既正，渊源相承，阐明乎理学，羽翼乎经旨，为吾道之指南，为后学之标准，两儒臣之功之德，于是为大矣。盖金叔滋，以聪明方直之姿，有精思力践之工，早从吉再之门，得其性学之奥，晩与尹祥而游，躬受《易学》之原，居家一遵《小学》为本，临事必以敬字为主，游乎太学，而侪流为之推重，选乎制举，而长官为之叹赏。及夫出而居官，则以为，有土地有人民，是亦可以行吾学也，专以革污俗兴六行为首，而修先圣之庙，以正栗主之法，复改火之制，以颁钻木之令，以至于劝农救荒之俱极其诚，备盗驭吏之咸尽其道，又以贡法之便，改量之利，申请于朝，勤恳不已。盖其经纶制度，皆从学问中流出来，而尤有所眷眷于成就人才，诱进后学，循循有序，先以《小学》、四书，延及诸史百家，其体则本之《六经》，其用则施之六艺。其训读书之法曰，读书勿以麤心大胆，容易放过，须仔细看破，虽没紧要处，要把玩，又曰，读书勿谓古人糟粕，务要体认自家分内事，穷而行己，达以gg而g治人，一切以圣贤为法，又曰，剽窃章句，以助著述，则非性理之学也。前后章奏，尤以辟异端，为正人心之大端，斥冥府地狱之说，辨放光舍利之妖，是以，虽当丽季崇佛之馀，而西教之不能肆行者，叔滋之功居多矣。至如金就文，天赋之质，明敏温雅，幼而从其兄就成，已知天下有圣贤之学，稍长受业于朴英之门，首问存养省察之方，多所契悟，下学上达，静存动察之工，则有进斋之说焉，居敬穷理，造道入德之方，则有击蒙之跋焉。平生依归，专在于《中庸》一部，优游餍饫，不离于经训典礼。及其早登科第，历扬清显，居官被廉谨之选，立朝尽匪躬之节，尤以正君心辨邪正，为己任。斥元衡之蔽聪祸国，而奸凶缩颈，讨金铠之阴祸士类，而朝著拭目，至于甲辰一疏，广圣孝于千古，垂法程于万世。盖在国朝中叶以前，朝制尚多草创，仪文犹有未备，而当中庙大丧之日，就文投进一疏，三年之内，请寝贺礼，易月之外，请衣大布，而批旨隆重，亟赐开纳，丧礼因是而得正，朝仪由此而大备，遂为百世不易之定制。就文守经之论，同紫阳瑞庆停贺之箚，仁庙从善之德，迈滕父亲丧自尽之道，故参赞臣白仁杰，孝陵进挽诗所谓，三年短制心嫌汉，五月居庐礼过滕者，正道此也。岂不韪哉？呜呼，叔滋之学，实接群贤之正统，就文之学，的有师友之渊源，则有非臣等末学之言，所可轻重，而窃尝闻先辈緖论矣。先正臣李滉，常答华使之问，历举东方性理之学，而入本朝则乃以叔滋为之宗祖焉。金宗直尝撰《彝尊录》，备述其父言行而有曰，求濂、洛、考亭之学，上溯孔、孟之源。夫以宗直之贤，其所濡染于家庭，手录而笔书者，即何异于致堂之于文定，九峰之于西山，而容有一毫过溢之辞哉？就文之出守青松也，李滉与子寯书，使之往谒曰，青松吾所敬畏，又曰，观钜海见贤人，岂不好耶？夫以先正之寡许，而犹且敬畏之，譬诸钜海，则其学问德望，从可知矣。其馀言行事迹，又具载于文贞公臣金堉所撰《海东名臣录》，文纯公臣朴世采所撰《东儒师友录》，清燕之暇，倘经睿览，则可知两儒臣学问事功，宜蒙褒嘉之典，而臣等所请，非出阿好之言也。惟此两先贤，生并一邑，享同一院，而臣等居在衣履之旧乡，景仰山水之高风，遗光剩馥，传诵不泯。惟我正宗大王，以上圣之德，任君师之责，凡系崇德象贤之道，无复馀蕴，乃于在宥之日，即其俎豆之所，遣官致祭，特宣恩额，南土人士，莫不钦仰圣德，鼓舞振作，而窃伏念先贤之道学纯备，事功显大者，率多赠爵赐谥，而叔滋职止正卿，就文秩止三品，俱未蒙易名之恩，诚为朝家之欠典，舆论之赍郁。臣等裹足千里，仰叫九阍，不避僭越之诛，猥陈渎扰之辞。伏愿圣明，特加睿念，俯循群情，赠户曹判书臣金叔滋，亟命赐谥，故副提学臣金就文，亦施宠貤，一体赐谥，以光圣德，以幸世教，不胜幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令庙堂禀处，尔等退修学业。

○庆尚道儒生幼学李学培、柳英祚、郑秉鲁、金永羲，进士李老淳、李建基、柳进宅，生员黄磻老，幼学李桢辅，生员李升培、姜世訚，幼学李晕爕、崔云承、李晩受、安允直、李汝龟、李章奎、李大淳、柳冈祚、金宗钰、朴箕宁、权世永、李坤五、金宗气、张一爕、李匡德、权迪、金基周、郑宗休、李秉诚、李祥奎、金亮昊、金星鲁、安世应、朴章淳、金显铎、金性天、李肇运、都锡奎、洪林虎、许恁、朴龙焕、李汇祚、赵显震、李周甫、成孝兢、朴启淳、权褧、裴以龙、赵乐洙、蔡嶷东、黄莱老、金载洛、赵云郁、赵云七、赵海梁、黄命铉、黄宅铉、黄彭老、金载献、金载岳、金载仑、金载大、李廷实、金载翼、全秉一、李圭夏、李龙夏、李元会、黄海老、黄昶熙、郑宅休、郑泰休、郑骏休、郑擢、金在衡、金应龙、金鼎武、郑寅爕、洪夏爕、李载瓒、杨泳、安基远、安馨远、安溟远、安舟远、安孝缵、安孝鲲、安孝奎、金乐尧、李允植、李元发、李应濂、郑匹休、李坰、李一荣、尹寿、权默、徐瓘、徐宅正、辛应烈、辛景烈、赵永周、孙庆裕、成哲运、郑裕德、郑裕寿、郑履福、李载𤩽、李载琇、洪周燮、李载瑚、李基鸿、李家铉、孙星烨、孙伦锡、孙麟锡、孙师锡、金炳奎、郑旸燮、申冕觐、全熙极、李应渊、李阳复、李植仁、李恒、金�、朴最元、朴景济、李实仁、孙宗运、徐洛俊、孙庆发、金𪶙、金濯、郑裕龙、金成烈、金应东、郑鼎守、郑鸿休、郑夏沁、郑博休、郑裕禄、郑进休、郑裕宏、郑裕亨、郑裕进、郑裕纲、郑裕纶、李东瓒、郑濩、郑云休、郑梦奎、郑夏源、权景仁、金成九、安性道、金星老、金星爕、金星奎、郑重绥、柳锡祚、金星说、郑重和、郑来望、权溥仁、金星龟、金星恒、郑来春、郑重翊、郑来岐、具命喆、郑来桢、郑重烌、郑重纶、郑在斗、郑在纲、郑在文、郑来赟、郑来熙、郑来新、郑之道、郑来云、郑来濬、郑来泳、郑重𪹓、孙以健、权体仁、郑来虎、郑来鼎、权度仁、金星观、金星虎、金道弘、金星璧、权象龙、金星衮、金星冕、安复垕、郑之时、李泰馨、郑来养、郑来弼、金星景、金星弼、郑之乔、郑来海、郑之纯、郑之纶、郑之缉、郑象穆、郑重复、郑重弼、郑之璧、郑寿崑、郑光烈、郑光绍、郑之沂、郑之洧、郑来清、权骏范、权进键、金奎汉、金龙汉、金弼汉、权衡、权𤈻、权𭶆、权𭴟、权𭶤、权爓、权谦、权正范、金相稷、吴应瑀、金相洛、柳汶龙、金相宅、朴庆家、朴庆七、郭之翰、吴应云、郭镇奎、郭宇宁、李廷斗、李南寿、权正钻、权正锤、权正学、权正柏、权正执、权正发、权正永、权有成、权益成、权九成、权正龙、全一骥、安锡兴、卢有龙、卢有中、李仲梁、李德梁、文正儒、姜奎永、文周�、金喆刚、金亨刚、权启祖、权𤊧、权柱汉、权成洛、权范洛、权明洛、权利洛、权周洛、权执枢、权启枢、权复枢、权秉枢、权邦宪、权宪八、权宪�、朴启麟、朴启敏、朴启灵、朴致灵、朴致九、柳秉龙、柳秉直、柳宜汉、权�、李镇星、李龟孙、李龟洪、郑重熙、金鲁洙、金乐淳、权锡圭、申夔成、权锡恒、李锡永、权载宪、申致观、权载纪、申致龙、权载星、申章烈、权载喦、申斗烈、金基洙、权锡晦、李相运、申致尧、权载宅、申邦烈、金道淳、权载坤、崔在衡、申致凤、朴星老、申致桢、申致皓、金时焕、权锡寅、安兴鲁、申致孝、权锡度、申范烈、朴殷老、权庆度、赵昌复、申致晔、李铉白、权弘度、申致麟、权锡祚、申集成、李铉宅、金塾、申致龟、权海度、申致寿、金履白、柳安休、申宝成、申扬烈、李挺虎、权载纲、申致坤、崔弘范、权时度、郑天熙、朴致相、安锡禹、申钟烈、李海奎、申致显、权彦度、李海星、申致道、权在度、申相成、崔弘基、李汝麟、宋宜恭、权尚极、吴命翼、郑来祥、权在运、郑之鹏、李秀五、李秀冈、李孟焕、康俶、安尔镇、安尔龙、安愿、安憙、安憼、安𢜏、安允迪、安允复、安允诚、安允极、权梯、安翼瑞、权榏、权宗烋、权宗骞、金锡喆、金世珌、金世玮、金鸣爕、金廷爕、金世显、金世纲、金世稷、金性重、金性天、金性秀、金性初、金性根、金性维、金成爕、金经爕、金性坤、金世文、金性存、金锡孝、金锡忠、金锡耇、金锡耆、金性鲁、金性禹、金性晋、金性䆋、金道在、金道默、金道协、金道中、金道恒、金道曾、金道峻、金道通、金道明、金行源、金行利、金行五、金行九、金行奎、金行健、金宗汉、裴相喆、李观裕、李东秀、李汉春、李学裕、李汉润、李汉培、李秉直、李秉渊、李秉瓒、李宗模、李汉范、李光集、李成集、李义简、李奎五、李汉馥、李汉极、李汉杰、李秉道、李汉乔、李命爕、李彦模、李正模、李谦裕、李迪裕、李天裕、李运根、李衡爕、李百爕、李奎文、李奎桢、李俊模、李奎运、李秉璺、李秉璿、李友仁、李汉回、李友益、李汉湜、李秉中、李秉庸、李秉寿、李根秀、李汉迪、李汉鳞、李汉成、李汉模、李汉允、李汉馨、李汉清、李汉实、李汉兴、李汉俊、李锡秋、李寅标、李桢宅、李桢震、李光一、李桢九、金用圭、金得圭、金容圭、金佑一、金景运、金明运、金鲁行、金铎运、金显鼎、金佑吉、金佑喆、郑象仑、郑惠明、郑进明、郑复明、郑奎明、郑远明、郑寿斗、郑仁民、权载东、权遇东、权范东、权邦宪、李桢夏、李寅龙、李忠一、李根一、李桢百、李桢宇、李桢亳、李桢道、李福一、李应一、李协一、李唯一、李桢宪、李桢直、李桢文、李秉文、李桢维、李寅复、李寅夏、李桢奎、李桢翼、李桢斗、李元一、李秉性、李秉贞、李秉民、李桢忠、李东一、李龙一、李秉璋、李秉珪、李行一、李秉行、李秉琇、李宅仁、金克俊、金用俊、李桢远、李章一、金乐一、柳毅春、崔琰、崔�、崔玮、崔�、崔𪻙、崔璭、崔瑎、崔瑊、崔㻅、崔玏、崔玧、崔瑥、崔玉、崔琇、崔璞、崔宗窝、崔宗说、崔宗讷、金永龟、金永麟、金永锡、金链成、金镒成、李在震、李在观、李在韶、李在根、李在楗、李在仑、李在振、李在白、李在益、李在燮、李在贞、李在亨、李在衡、李在咸、李在、李百祥、李亿祥、李天祥、李楗祥、李牧祥、李凝祥、李秉祥、李乙祥、李甲祥、李一祥、李骏祥、李驲祥、李骥祥、李运祥、李勉祥、李耆祥、李岐祥、李溥祥、李宅祥、李禾祥、李渊祥、李海祥、李益祥、李果祥、李可祥、姜缵祖、权悦、洪宗润、洪宗九、洪九灿、郑必润、郑必寿、郑必昇、郑必昶、郑必岳、郑必璞、郑昌运、郑昌禄、郑光驲、郑光度、郑光显、郑光显、郑光春、郑光绩、郑昌周、郑光璧、郑光朝、郑光经、郑莱成、郑寅熙、郑理熙、郑天熙、郑仁岳、郑仁勖、郑仁秀、南始一、李奎镇、郑俊、郑亨文、玄鹤渐、南朝喆、尹必宪、尹殷宪、尹恁、尹重宪、尹翊宪、尹道宪、尹汝璋、尹奎东、尹睦宪、尹明宪、柳亿春、柳锡元、柳增、蔡光圭、蔡宗圭、李镇台、李镇宗、李镇宽、李仁亳、李增蕃、李挺寅、安行濂、安济濂、安挺孝、安龙庆、潘益俊、潘宅俊、潘应运、安思明、张光益、张遇汉、张得良、张光杓、张光雨、全熙东、全熙弼、全熙吉、全熙普、全熙一、朴思㵯、朴世虎、朴世龟、朴世翼、朴世英、朴来敬、朴来瑀、朴来琇、金兑昊、金翰久、金锡昊、金锡运、金龟运、金宗久、康俨、康亿、康敏淳、康俭、李鼎暹、李鼎晃、金光昊、金振昊、金昌昊、金跃昊、金振泂、金希龙、金行昊、金希相、金麟赫、金鲁赫、金致鼎、金章昊、金光五、金光泳、金光涑、金德灿、金奎灿、金器铉、金晢、金桢、金永老、尹相甲、尹就勋、尹耆辅、金尚斗、金秉一、金持性、金持永、尹凤爕、尹应爕、黄尔坤、黄尔埈、尹永爕、文宅质、文宅谦、文翊祥、文成质、郑浡、郑𱪈、郑渫、李隆延、李晋儒、高龙瑞、高舜瑞、柳成渭、金相璟、金相行、金相禹、金相直、金宗讷、金宗振、金宗文、金宗奎、金宗胤、金宗穆、金宗钰、金宗敏、金宗夏、金宗鼎、金重晋、金重鼎、金重履、金重德、金重吕、金重佑、金重协、金重钰、金重学、金重观、金宗周、金宗岳、金重岳、金重佐、金重集、金重远、金洛钦、金重教、金鲁钦、金重文、金重燮、申鼎镇、申宅熙、金有根、金炳瓒、金炳洙、金炳珪、金炳玹、金骥远、南济龟、南弘龟、南荆龟、南始薰、南始渊、南始明、南始桢、南始吉、南连龟、南基夏、南始奎、南始祐、南基寿、南基城、朴井冽、权虎东、权睆、金泰霖、权�、权𤩽、权玑、权珽、权璋、权铨、权钦、吴命新、郑来观、宋思近、吴尚泰、权秉大、李渊学、李渊博、姜履德、姜履亨、姜履运、姜命圭、姜锡圭、南朝运、南之寿、南安国、安景利、安石重、高梦旭、高梦璿、高梦乙、高挺嵂、高挺嶪、高梦斗、高梦鼎、高梦奎、高起周、高起宗、高尚昶、李昌瑾、李敏爕、李尚敏、李是珉、李商发、李尚皓、李尚寿、李鲁台、李章㻐、李尚𪼭、李尚弘、李尚晃、李尚海、李尚洛、李尚豹、李尚性、李尚干、李武龙、李尚任、李尚愚、李尚中、李尚亿、李健爕、李在爕、李益爕、李膺爕、李尚晦、李光秀、李寅秀、李重穙、李重�、李尚翼、李是玶、李是𪼤、李是璋、李章瑀、李章瑜、李章璐、李章顼、李是瑗、李是琓、李是璥、都必礼、都必宅、都必仁、都必亳、朴履坤、朴履八、朴履燮、朴履周、朴履坦、朴思游、朴思默、朴思近、徐棯、徐𰗽、徐櫶、徐杙、徐欕、徐彦浩、徐宽复、禹镇国、杨澳、杨渤、杨濩、杨泌、杨渐东、孙鹏振、孙海振、孙益振、孙鹤振、孙养学、孙养元、孙养益、孙圭锡、赵锡文、赵锡彪、赵锡元、赵锡龟、赵锡麟、裴光泰、郑惟勉、郑惟完、郑泼、郑东阳、郭礼鲁、郭柱华、郭柱沂、郭柱寅、柳滢祚、蔡成楫、蔡元休、蔡元祥、蔡元一、蔡元益、蔡元洛、蔡必家、蔡必章、蔡必达、崔孝述、蔡必勋、崔�、崔溭、崔泓、崔涍、崔厦镇、崔奎镇、崔鼎镇、崔冕镇、崔永镇、崔兴斗、崔镇远、崔箕镇、李震泰、李震复、李震升、李敏章、李桢德、李桢显、李汉翼、李桢畿、李养浩、李养讷、李养仁、李润白、李义裕、李汉郁、李汉根、李教简、李师世、李周秉、李敏教、黄处中、李汉鼎、李重容、李重宏、李重焕、黄运复、黄运硕、李敏孝、李敏辅、李敏华、李明裕、李晶麟、李重锡、李汉标、李汉明、李元模、李贞模、李润发、李润根、李显模、李光裕、李宪裕、李勉裕、李秉一、李世裕、李敏相、李寅华、李增智、李寅焕、李秉成、李汉奎、李根裕、李昆裕、李汉醇、李善裕、李恒裕、黄范熙、黄典熙、金汉荣、金㯳、黄眉老、黄遇熙、金万协、金义协、金商遇、孙觉庆、孙睦庆、孙硕庆、孙晋庆、孙永庆、金若鹏、金若骥、金彪、金运复、金宗岳、郭景镇、郭泰镇、郭趾英、郑象渐、郑象咸、郑象泰、李起元、李颐春、琴桢汉、琴桢岳、柳会春、柳普春、柳康春、柳家春、柳邦春、柳厚祚、柳孝祚、柳宪春、柳馨春、柳光泌、柳光润、柳绰遇、柳泰遇、柳栻、洪景命、洪景信、高祮、高梦沃、李东焕、李道焕、李铉象、黄趾熙、黄国老、赵云五、赵宅梁、金履垕、金行晔、黄锡老、黄跻熙、黄廷老、李洛夏、黄献老、黄泰弦、黄麟老、金亮协、黄志熙、黄斗铉、李以让、李以基、李以干、李吉运、李喜运、李纯运、李养运、李熙运、李朝运、李树运、李复运、李河运、李麟运、李虎运、李龟运、李亿运、李宪运、李植运、李芳运、李章运、李种运、李明运、李若运、李乘运、李范运、李洛运、李会运、李普运、李德运、李行运、李东璿、李东箕、李东济、李东炯、李东玮、李东璧、李东烈、李东点、李东霖、李东鸣、李东文、李东培、李极中、朴基𪩘、朴箕华、朴箕文、朴箕沃、朴箕弘、朴箕丰、朴箕升、朴箕晋、朴箕昌、朴周铉、朴箕祥、朴箕五、朴箕复、吴禧、李瀮、李潝、李濬、朴正铉、朴基大、朴箕爕、朴基载、朴基应、朴光辅、朴光济、都�、都镇德、都镇沃、都镇民、都运珪、都晋珪、都冕珪、都焕珪、都禹珪、都廷珪、都尚珪、都鼎珪、都喆珪、都必穆、都必相、都必郁、都必信、都必浍、都必揆、金利铉、金利运、金天气、金龙气、洪时雨、洪时润、卢敬杰、卢敬心、卢廷玉、丁晋教、丁泰教、丁彝教、金梦吉、金养吉、金禹圭、金浩源、金宗录、金尚圭、郑惟鲁、郑惟俨、郑璹、郑瓆、郑宗铎、吉晋荣、吉履荣、吉宇荣、吉应绥、吉应鹤、崔云范、崔镇华、崔云翼、崔云纪、崔云汉、崔云渊、崔云述、崔云行、崔云昌、崔元植、崔仁植、崔奎会、崔奎应、崔奎明、崔奎五、崔九羽、崔瀚羽、崔宗羽、崔德羽、崔晋羽、崔师夏、崔镇邦、崔大一、崔鼎臣、李时会、朴世贤、许晸、许健、许傪、许𠎉、许�、许祐、柳成河、柳基一、权成孚、崔云永、金秀宗、金相岳、洪宅相、洪宅厚、洪宅文、洪震光、金器琏、金礼学、洪思赫、洪汉机、洪汉楫、申濂、洪夏采、洪夏源、申泓、申潭、李德垕、洪宅圭、洪宅辅、洪宅俊、洪宅淳、申泽、申澲、李智学、洪夏润、洪夏范、朴弼成、朴峻成、朴斗烨、洪林骏、洪林𬳶、朴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、黄汝善、黄进善、姜必禄、黄浩善、姜必观、姜世霖、姜遇钦、姜辅钦、姜迈钦、姜胤钦、姜肱钦、姜万永、姜稷钦、姜卨钦、姜典钦、姜诗钦、姜最钦、姜禧永、姜一永、姜鼎钦、姜龙钦、姜日永、李翼远、李震远、李克远、李采远、金永翰、金永暹、金星炼、裴以祚、裴东述、裴以益、裴以亨、裴以晋、裴以权、裴以穆、裴以宁、裴以熙、裴以纬、裴以寿、裴以经、裴以周、裴以健、裴永益、裴永河、裴永奎、裴永麟、裴永禄、裴永孝、裴永敏、裴永弼、裴永寿、裴永坤、裴永祐、宋之复、宋钦奎、辛尚谦、辛以邦、辛翰凤、辛翰鹏、李家祥、李曾受、李曾度、裴永禧、裴永祉、裴永伟、李祥龙、李时龙、李彦国、李彦亨、李汉芳、赵光铉、李光锡等疏曰，伏以人心之不可泯者，公议也，朝家之所当慎者，刑政也。刑政之得失，而公议之是非系焉，其所以平刑政伸公议之要，则亦惟在乎显忠良而理冤枉而已。臣等不揆僭越，窃有所区区素蕴，合一道之公议，忧国家之刑政，千里裹足，沥血封章，进伏阊阖，已涉旬日。际因台臣之疏，至降捧入之命，而喉院，以无太学谨悉，谓违规例，竟至沮格。盖儒疏之有谨悉许捧，其例诚然，而若其疏儒之过千以上，不拘谨悉之有无，亦多其例。惜乎，倘使台臣，一言及此，则岂至有喉院伊日之启乎？臣等虽伏承退去之命，而数十年结轖之衷，竟未得一伸于黈纩之下，则臣等实无归见父兄师友之面，宁被屡渎之罪，不敢为遽归之计，相率徊徨，复此冒陈。伏乞圣明，特加垂察焉。臣等草野疏逖之踪耳，固何敢开口与论于朝家是非，以自速越俎之诛哉？特以生长邹鲁之乡，服袭先贤之教，不惟向上之忧爱自别，凡所以明大义而扶正论，妄窃自以为不在人后也。故粤自列圣朝以来，凡有大刑政大义理，有可以关国家之治乱者，未始无岭儒之一言，逮我先大王所以眷注于岭南者，前后隆挚，或半夜前席，玉音温谆，或十行恩綍，德意郑重，臣等陨结感激。於戏，不忘师友之所讲明，父兄之所教诏，惟是对扬我先王之精义耳。夫何庚申以后，乔陵之松柏未拱，而凶逆肆志，大义遂晦。于是乎洪羲运、李基庆、姜浚钦辈一种怪鬼，乘机逞憾，绸缪群凶，互相构捏，至于追削故相臣蔡济恭而极矣。噫，一相臣之冤不冤伸不伸，何关于遐土韦布，而臣等之所借手者，先大王之义也，臣等之所奉信者，先王之教也。臣等窃伏睹我先大王亲制诔文，其所褒奖本末，固不可一一尽举，而至若曰，挺然独任，义三秉一，御注若曰，第四五句，言严于辛壬义理，第六七句，言严于戊申义理，第八九句，言某年义理头脑。呜呼，天球弘璧，至今炳烺于天壤中间，则济恭五十年立朝所秉之固，可谓永有辞于后世，而且其癸丑一疏，乃是将死告归时一腔血泻出来者也。此实金縢颁下之所以然，而筵教若曰，独知其事，独言其事，谓之忠肝义胆，可也。盖英庙甲申，亲临徽宁殿，屏史官，以御书金縢，命济恭藏于贞圣王后神位褥席下，逮至先朝丙申御极之初，特命济恭入侍，以宁考所以谕示于当日者，明教于济恭，剖分忠逆，圣教丁宁。又于戊戌，济恭奉使而还也，始入候班，闻院隶传呼淑昌宫承言色，济恭于众中，瞠然大声曰，非诞圣嫔宫，不得问安，礼也，谁为此定例也？独不知天无二日之义乎？及夫德相凶疏之出也，济恭一见掷地曰，此有何所重，乃敢曰宗社靡托乎？其后先大王教曰，益知卿忠直，此皆济恭树立之所卓然不挠者也。而况于先大王至精至微之义，奉承之严，遵守之确，壬寅一疏，至曰臣虽无似，至于大义所关，平日秉执，自以为贲、育莫夺，为今日臣子者，如或萌心此论，虽使臣手刃，亦当不辞云云，此亦济恭秉执之所毅然不移者也。是以契合昭融，礼遇旷绝，丛镝而全保之，坑坎而拯拔之。御笔拜相，十年委任，倚毗之重，迥出寻常，及其身殁之后，锡以恩诔，刻立墓道，征入私稿，亲加校正，此诚有君臣以来所未有之恩数也。噫，彼基、浚之徒，附裕、达之馀论，承焕、观之阴旨，乃以千万不近理邪魁之目，文致奸言，勒成罪案，夫济恭之积被仇忤于羲运、基、浚之徒者，非一朝一夕之故也。盖济恭平日，严于辟邪，以疏以启，如嫉私雠者，宁考之所诩，举世之所知也。然而蚤知此辈，假托斥邪，阴怀挟杂，毕竟祸人家国而后乃已，故麾而屏之，不少假借，此辈之猘牙潜磨，沙弩久含，而特以风云之契，不可以间也，日月之明，不可以逃也。终先王之世，不敢售其一螫之计矣。及夫济恭之身后，时事一变，权奸鸱张，毁划我先王典宪，背驰我先王义理。于是，阴谲之基庆，憸毒之浚、羲，扬眉抳腕，谓此机可乘，谓此雠可快，外假迎合之态，内售报复之计，而欲加而无可加之罪，欲指而无可指之瑕，则乃以至丑之目，勒加于无形之地，至被身后之一律。济恭泉壤之冤，已无可言，而基、浚辈之罪，可胜数哉？噫，滋兰而不拔其棘，则兰无可长之日，薙草而不锄其根，则草无可除之道。孔子曰，恶莠，恐其乱苗也，恶紫，恐其乱朱也，恶佞人，恐其乱吾道也。彼基、浚之所为，谋浅而易知，十手之所指，十目之所睹，固何足烦臣等之齿颊，而若其阴运机关，窝窟深閟，眩惑世道，戕害善类者，自有世传之奸魁，即前判书洪义浩是已。噫，义浩之其言其色，岂不甘且艶矣，而使识者观之，其千妖万恶不忍正视之态，可得以尽言哉？以言其外面，则济恭之被诬，虽若羲运辈之所为，而若论其里许，则一则义浩，二则义浩，盖义浩。之雠视济恭，自有所受，其父秀辅，早蓄奸肚，兴讹造诬，必杀济恭而后已。箧虽魏盈，杼不曾投，此固御䛶中所尝洞悉，而向来全岭人士之轮通告绝，不许更齿于侪流者，即公议之所同然也。噫，彼义浩，不思所以盖父之恶，而益逞其蛇豕之性，藏头匿面，阴嗾鹰犬，排布自我排布，搏击从他搏击，竟使济恭，不保先王宠锡之爵命。迩来国是稍定，奸状殆露，则敛气嗫口，都归之羲运、基、浚，而渠乃逃躱不暇。噫，纵奴杀人，论施偿命之律，则奉行之奴，当之乎，坐使之主，当之乎？诱儿辱人，驯成悖伦之习，则责在长者乎，责在小儿乎？彼羲运、基、浚，不过义浩之奴子耳，小儿耳。其得暂逭天刑，固不足关系世变，而义浩则世跻卿班，手势稍滑，欺人耳目，无所不为，所以为群壬之依归，而自作窝主者也。其为世道之忧，果如何哉？渠亦稍黠，岂不知构诬济恭之为得罪公议，而犹不知止者，此无他。济恭即义理主人也，盗憎主人，势所必至。然则雠义理也，故雠济恭，攻济恭，即攻义理也。攻义理则岂非义理之罪人，而臣等之所当声讨者哉？且以洪灿谟事论之，万口哗然，根窝有归，渠将掉脱之不得，况在渠近出，则固当援例处义，而攘臂按狱，不日致毙，汲汲灭口，惟恐情实之或露者，其意果何居？虽以此一事观之，其自来心术之巧憯，可推而知也。负犯如彼其至重，情态如彼其莫掩，而尚自安享富贵，狐媚狗苟于崇班膴仕者，其为贻羞于圣朝，固如何，而野纪家乘，若使后世之君子者论之，将谓圣朝刑政之如何哉？臣等于义浩，未尝有好恶之私，而今于为济恭伸理之章，论及于义浩者，特以伸济恭，即伸义理，而讨义浩，即伸济恭也。臣等之前疏未彻，义浩之对章遽投，臣等虽未见其原本，而观于承宣之疏，以为其所自辨，不啻张皇云尔，则可知其力抗公议，欺诬天听。其放恣无忌，胡至此极？呜呼，臣等抱菀茹痛，凡玆十有八年之间，无日不思少须臾无死，得见先王之义理复阐，先王之刑政复明，而寥寥一世，未见有为济恭一言者。当世忠臣志士，举已歔欷然掩抑流涕，而先大王至精至微之义理，或几乎泯然，将熄于宇宙间矣。窃覸我殿下，睿知天纵，式克钦承，精一乎先王之大义，而审察于锱铢之重轻，率由乎先王之刑政，而兢念于消长之几微，凶如焕、观而已严其惩讨之典，逆如裕、达而不贷以关石之诛。穷山之下，绝海之外，妇孺之微，仆隶之贱，凡有血气者，莫不攒仰钦诵，太平万世，歌咏圣泽，而独于济恭，尚靳其宽大广明之典，何也？一济恭之抱冤，固不足惜，而其于先朝大义之寝晦，何哉？且先朝恩批中，惟予本意之愈晦愈隐，是惧是恐之丁宁告戒，正为臣等今日道者。玆敢更申血忱，疾声叫阍，猥渎诚罪也，而其言则全岭大同之论也。伏愿殿下，以先王之心为心，断自宸衷，廓挥乾断，亟降霈典，命复济恭官爵，以循公议之正。仍治义浩、基庆、浚钦辈戕善害正之罪，以正刑政之失，则朝野幸甚，世道幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。追夺罪人事，刑政自在朝家，非尔等所可烦也。重臣事，噫，其甚矣，尔等何若是乖激也？尔等退修学业。

○戊寅九月二十日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事尹益烈，持《诗传》第三卷，特进官申绚，持《诗传》第三卷，参赞官尹鼎烈，持《诗传》第三卷，检讨官郑基善，持《诗传》第三卷，典经徐憙淳，持《诗传》第三卷，假注书朴永元，持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚，持《诗传》第三卷，记事官权敦仁，持《诗传》第三卷，武臣行副护军李翼铉以次进伏讫。上开卷读前受音讫，命奏新受音。基善读自有女同车，止有女同车二章章六句，仍解释章句以奏。上读新受音讫，命陈文义。基善曰，言诗者，以郑、卫为淫诗，郑、卫之中，郑声尤淫佚，故圣人以放郑声为教，盖指此等之诗也。别无可取之文义，而第观一篇旨意，则有女同车，恬不知愧，盛道容色之姱丽，夸张佩服之焕烂，至谓之德音不忘，可谓惑之甚者矣。然好色者，人情之常，而情者，人之所不可无也。但君子以礼制情，则出于性情，发于事为者，纯然一合于正，众人逞私徇情，则男女飮食之欲，放辟邪侈之弊，皆从情字中出，而小而妨工害事，大而乱道悖德。情固贤愚之所同，而其分别，专在于用之之如何耳。虽以此诗言之，移此好色之情，用之于亲贤乐善之心，则亦足为推类之一道。昔孔子，见卫灵公与南子同车曰，予未见好贤如好色者，圣人之取譬于切近，有如是矣。今以德音不忘一句，作为好贤之语，如子夏所云贤贤易色之言，则鹿鸣诗之德音孔昭，白驹诗之毋金玉尔音，不必专美于古。臣言虽出于断章取义，而诗义如此推观，亦自有理，伏愿留意焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，此曰颜如舜华，则容貌美矣，谓之佩玉琼琚，则服饰盛矣。然而顾其行，则淫辟邪侈而不知耻，其所谓洵美且都者，其所谓德音不忘者，适足为人所鄙，而遗丑后世矣。推而论之，则士君子之修饬其躬，与夫在上者之鉴别取人，不在于容仪bb服b饰之间，而必考其所存，真有是德，克称其服，然后可以免以貌取人之讥矣。此等诗别无可取，而如是推观，亦好矣。上曰，同知事陈之。益烈曰，此即淫奔之诗，所言者不过容貌服饰，章内无可取之义，而其德音不忘一句，推以观之于用贤之道，则诚如上番所奏，不害为断章取义之道矣。上曰，特进官陈之。绚曰，臣别无可陈文义矣。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，臣亦无可陈者矣。上命掩卷，仍命诸承旨持公事入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，右承旨申綋，左副承旨洪敬谟，右副承旨申在植，假注书金羽根追入进伏。宗薰曰，臣吏房无公事矣。鼎烈曰，户房有公事矣，仍读奏全罗监司状启，务安县大同船装发事及长兴等邑大同船护送事，及遗弃儿留养事并三本。綋曰，臣礼房无公事矣。在植曰，臣兵房无公事矣。敬谟曰，臣刑房无公事矣。鼎烈曰，代房工房无公事矣。在植曰，士林公议，专由贤关，故方外儒疏，必受太学谨悉，然后始得封章。自政院虽系当纳之疏，亦必考谨悉有无，即受教定式，格例甚严，向来岭南儒疏之不得捧纳，亦由是也。既已奉承传教，晓谕退送之后，不遵旧规，再叫阊阖，职缘乡曲儒生昧例之致矣。至于昨日台疏，以疏录过千，则虽无谨悉，呈彻有例云，未知此例，有何可据，而设使偶或有之，定式与已例，自有轻重，况太学之所不知，喉院之所未闻，今何可援以为例乎？且不问谨悉之有无，但视疏录之多寡，以为捧退，则诚恐有弊于来后，亦非所以重士论严事体，谨定式慎出纳之道。虽伏承捧入之命，事实如右，依前晓谕，退送似好，故敢此仰达矣。上曰，此疏既许捧入，虽无例，特为捧入。承旨所奏是矣。此后则以此定式，载之院中故事，可也。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十日未时，上御兴政堂。召待入侍时，参赞官朴宗薰，持《书传》第七卷，侍读官沈能岳，持《书传》第七卷，典经徐憙淳，持《书传》第七卷，直阁郑基善，持《书传》第七卷，假注书金羽根，持《书传》第七卷，记事官李嘉愚，持《书传》第七卷，记事官权敦仁，持《书传》第七卷，以次进伏。上命开卷读之。能岳读自《书传大全》卷之七，至服食器用。上曰，下番读之。憙淳读自王乃昭德之致，止惟德其物。上曰，参赞官读之。宗薰读自德盛不押侮，止罔以尽其力。上曰，阁臣读之。基善读自不役耳目，止玩物丧志。上曰，左承旨、左副承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，左承旨尹鼎烈，左副承旨洪敬谟追入进伏。上曰，文义陈之。能岳曰，以武王服远之化，有西旅贡獒之举，而召公陈勉之言，丁宁恳恻，至以不矜细行终累大德为言。盖圣人进德之工，不可以一息间断，亦不可以小事或忽，召公断断忠爱之诚，尤可见于此，而为万世人主之龟鉴矣。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，窃观此篇，召公所以陈勉警戒者，靡所不用其极，既曰玩物丧志，又曰不矜细行，终累大德。夫以武王之圣，夫岂有耽于玩好而丧其心志之理，亦岂有忽于细行而终至于累德之境哉？其受西旅之贡獒，特不过以柔远之意，不忍却之，而召公则或恐其因此细行之不谨，或有大于此者，竟为大德之累，其所反复陈戒之意，实出于爱君之苦心，终使武王，进于圣而益圣之美。后世之为人臣者，以召公之进言为法，为人君者，以武王之纳谏为则，岂不两美哉？伏愿此等处留念焉。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，臣则无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。基善曰，臣亦无可陈之辞矣。上命玉堂先退。上曰，注书出去，公事持入。贱臣承命持公事而入。上命奏公事。宗薰读奏全罗监司启本，罪人李马先高敞县到配事。鼎烈读奏全罗监司状启，罗州大同米装裁事。敬谟读奏全罗监司启本，罪人郑仁基万倾县到配事。上曰，别讲为之。〈出榻教〉嘉愚承命出，持座目单子及《贞观政要》第一卷而入，侍读官沈能岳持《贞观政要》第一卷，检讨官郑基善，持《贞观政要》第一卷，以次进伏。上命开卷读之。能岳读自贞观六年太宗，止诚如圣旨。上曰，下番读之。基善读自贞观六年太宗谓侍臣，止岂不美哉。上曰，参赞官读之。宗薰读自贞观七年，止太宗以为然。上曰，阁臣读之。憙淳读自封德彝对曰，止败乱国家。上曰，上番读之。嘉愚读自征曰五帝三王，止咸以为不可。上曰，下番读之。敦仁读自太宗每力行不倦，止公亦足为良工。上曰，文义陈之。能岳曰，魏徵以君舟民水之语，告太宗，此诚格论。小民虽蠢蠢至愚，得其心则诚可畏，不可以蠢愚而忽之也明矣。太宗论汉诛鼂错事而深惜之，此事臣亦常所慨惜者，错以断断血忱，循国忘私，始划强干弱枝之策，而为袁盎所谗被诛，景帝称以汉之中主，而其不明如此，世所谓文、景之治者，诚未可知。若文帝则必无如此之理。此等处深留圣意，察其是非优劣焉。上曰，下番陈之。基善曰，汉、唐以来，无如贞观之盛际，论史者，称虚受开纳则必曰太宗，称昭融契合则必言魏徵，太宗固中主有为之姿也，魏徵亦可谓得君之专也。但太宗，不能无假仁饰义之病，则其所以虚受开纳者，即有虚受之名，而无开纳之实也。见于东征时仆碑之事，则可以验矣。然魏徵以若契合，遭有为之君，苟能导之以本源之工，措之于懋实之地，则其德化，当不止于汉、唐中主，而窃观征所谏诤者，只在于政令施措之间，而未尝一及于本源之地，如汉之汲黯所云内多欲而外施仁义之言，使太宗之成就，不过于斗米之数钱，外户之不闭而止，岂不惜哉？贞观之治，非曰无可法，而贱见如此，故玆以敷陈，伏愿留神究思焉。上命掩卷，仍命玉堂先退。上曰，注书出去，公事持入。贱臣承命出，持公事而入。鼎烈读奏全罗监司启本橘柚摘奸事。敬谟读奏全罗监司启本邪学无乎事。上曰，右承旨入侍。贱臣承命传于右承旨申綋，追入进伏。上曰，今日坐直承旨谁也？敬谟曰，臣与申在植矣。上曰，别讲又为之，而勿书座目单子，玉堂下番则以正字为之，阁臣则参赞官为之，参赞官则左副承旨为之。侍读官沈能岳，持《大学》进伏。上命开卷读之。能岳读自夫三代圣时，止在我一心。上曰，下番读之。憙淳读自明明德之谓，止予何人也。上曰，阁臣读之。宗薰读自而三代以后，止其何望哉。上曰，参赞官读之。敬谟读自予于十九岁，止岁戊寅十月甲寅序。上曰，上番读之。嘉愚读自《大学章句序》，止不得蒙至治之泽。上曰，下番读之。敦仁读自晦盲否塞，至新安朱憙序。上曰，文义陈之。能岳曰，明德、新民、止至善，为《大学》一部纲领，而明明德尤为切要。盖自己所有之德，益明其明，然后可以推及于人，使得革旧惟新，止于至善，而所谓明德之本，则在于正心诚意，诚之一字，不但为圣人为学之工，天下万事，无出诚之一字，圣祖平日工夫，尤眷眷于此书者，盖为是也。伏愿此等处，益加体念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，格致修正四者，所以修其身也，齐治平三者，为既修而及乎人者也。故经之末段结之曰，自天子至于庶人，一是皆以修身为本。盖只举修身一句，而彻下无有不该，本乎一理而发为万事，治己治人，体用具备，则帝王之学，与儒者之学，初无异同者也。然儒者则格致以至于修身齐家，虽在于己，而治国平天下，则得乎君行其道，然后可以展其所蕴，然帝王之学，则治己治人，皆吾分内事，而治平之道，举而措之而已矣，何难之有？故曰大学明明德新民之道，在人君尤为切要，惟殿下懋哉。上曰，右副承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，右副承旨申在植追入进伏。上命书传教曰，同副承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官申在植，侍读官沈能岳，持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官郑基善，持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书朴永元，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自恭靖王避暑，止皆禀焉。上曰，下番读之。基善读自始开经筵，止未尝暂废。上曰，参赞官读之。在植读自上上寿，止衮冕以谒。上曰，阁臣读之。憙淳读自己亥元年，止为实惠乎。上曰，上番读之。嘉愚读自御便殿视事，止是稠而非渐。上曰，下番读之。敦仁读自上王御便殿，至赵亮、易节继至，上曰，易节者何也？能岳曰，似是天使之名矣。敦仁复读止上嘉纳之。上曰，文义陈之。能岳曰，此卷内，两圣祖治国规模，御世法度，灿然具备，良谟伟烈，指不胜搂gg偻g，而其中最宜鉴法者，即忧民之念也。当此宴乐之时，不忘轸恤之道，则其常时憧憧，造次匪懈，尤可推知。伏愿深察而体法焉。上曰，下番陈之。基善曰，今日所讲，连篇逐条，圣谟孔彰，莫非可以鉴法处，而抑有可据而论辨者。卞季良，以王安石之文学政事，乃有非小人之论，此甚不然。夫君子小人之分，只当于实德上考之，至若文学政事，小人何尝不能，君子何尝皆能乎？季良当时以文识见称者，而思不及此，惜乎。圣祖若曰，安石小人之才，此可见圣鉴之明，而古语曰大奸似忠，难不必引而譬此，然大凡君上取人之道，易眩于才德文质之间，此等处深究而明察焉。上命掩卷，仍命坐直承旨持公事入侍。贱臣承命出传，左副承旨洪敬谟追入进伏，读奏全罗监司启本谷城县反库事讫。命退，诸臣以次退出。

9月21日

行都承旨朴宗薰〈病〉。行左承旨申绚〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈药院直〉。左副承旨申綋〈坐直〉。右副承旨洪敬谟〈坐〉。同副承旨申在植〈坐〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉朴永元〈仕〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○申綋启曰，明日、再明日齐陵忌辰祭斋戒、正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○申在植启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申在植曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○申綋启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，申绚落点。

○传于申在植曰，新除授承旨，牌招察任。

○申綋，以弘文馆言启曰，新除授应教朴齐闻，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理李沆，副修撰尹命圭牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○申綋，以弘文馆言启曰，校理李沆，副修撰尹命圭，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以大司谏尹羽烈，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○申在植，以备边司言启曰，秋务方殷之时，许久旷官，甚为可闷，昨日政新除守令，使之不多日内辞朝，何如？传曰，允。

○持平李儒修启曰，臣于日前，以曾经掌宪，当递见职之意，援例陈疏，而及承批旨，未蒙镌递，历日蹲冒，公格有违，私分益隳。以此情踪，何敢晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○洪敬谟，以义禁府言启曰，前牧使兪汉寔，亟施窜配之典事，承传启下矣。兪汉寔庆尚道善山府窜配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，保放罪人柳仁根，还囚照律以入，而病势一向未差，仍为保放之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，南阳府使朴基丰，安山郡守李宪圭，杨根郡守朴宗恒，麻田郡守金民柱，砥平县监李兢德等矣本府议启内，考籍许赴，虽遵严科之旧规，径加查拔，有违关饬之本意，并只以此照律罪，各笞四十收赎，附过还职，私罪。奉教依允为珎，并只功减一等为良如教。又启目粘连，洪阳前县监赵台荣，公州前判官柳仁根，礼山前县监郑时简，德山前县监金锡喜等矣本府议启内，赵台荣段，捧税法意，固自严重，而未捧殆过千石，稽留已逾三朔，虽缘民势之切急，难免董饬之不勤。柳仁根、郑时简段，未捧之数，不至伙多，装发之期，未免稽缓。金锡喜段，税谷虽已告泊，装载不免愆期。并只以此照律罪，赵台荣、柳仁根、郑时简等段，各杖八十收赎，夺告身三等，金锡喜段，笞五十收赎，解见任别叙，私罪。奉教依允为旀，并只功减一等为良如教。又启目粘连，所斤前佥使车仁凤矣本府议启内，瞒报与擅行，俱有违于职守，不可以归觐之情理，有所参恕，以此照律罪，杖八十徒二年定配，以丧前所犯收赎，告身尽行追夺，私罪。奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目粘连，向前李容述亦，读奏笏记，自有节次，而临急颠错，难免不审，以此照律，何如？判付启，依允。

○户曹参判吴翰源疏曰，伏以臣父母坟茔，在于公清道稷山地，而身縻朝籍，久旷省扫，松楸僾僾，恒结梦魂之来往，霜露凄凄，不禁感怀之缠绵。况今臣猥叨恩命，出壃有期，严程万里，抚岁月之将改，白首馀生，怅邱陇之愈邈，衷情转迫，与日俱深，不得不前期丐由，往辞先墓，以寓出告之义，玆敢略陈短章，仰渎崇听。伏乞圣慈，俯谅臣区区之情私，俾遂至愿焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○戊寅九月二十一日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事李秀晩，持《诗传》第三卷，特进官李龙秀，持《诗传》第三卷，参赞官洪敬谟，持《诗传》第三卷，侍读官沈能岳，持《诗传》第三卷，典经徐憙淳，持《诗传》第三卷，假注书金羽根，持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚，持《诗传》第三卷，记事官权敦仁，持《诗传》第三卷，武臣行副护军李殷会，以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，左承旨尹鼎烈，右承旨申綋，右副承旨申在植，假注书朴永元追入进伏。上开卷读前受音，命奏新受音。能岳读自山有扶苏，止山有扶苏二章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音讫。上曰，文义陈之。能岳曰，男女相逢之初，即婚姻之始也。《诗》首关睢，《易》著乾坤者，所以重男女之别，而谨婚姻之始也。今于相逢之初，即以翫弄相悦之辞加之，其无廉耻弃礼义，可以见知矣。非但男女之别为然也。君臣之间、朋友之际，亦足以推而为戒。孔子之言君使臣以礼，臣事君以忠者，明于君臣之义也，晏平仲善与人交而敬之者，慎于朋友之交矣。然则君臣、朋友之道，何莫非礼义以为终始乎？观诗之法，当求言外之旨，伏愿推类而玩索焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，扶胥小木，宜在于山，芙蕖之华，宜生于湿，则虽草木之微，各有攸宜，不可以易其性，而此人则无男女之别，失伦彝之性，曾草木之不若矣。然岂其本性然哉？良由教化失其导率之宜，习俗移其渐染之风，几乎全失其良心，而苟使生于文王之世，则于变其俗，当如江汉游女之不可复求，是知化民成俗之方，在上而不在下矣。此等处如是推究，似好矣。上曰，同知事陈之。秀晩曰，淫奔之诗，言之丑也，别无文义之可陈，而盖诗者，民俗歌谣之词，而为人心感发惩创之本，则世道之污隆，政教之得失，都在于是矣。风人之为此等诗者，虽出于其俗习之如此，而风人之意，本自忠厚，形容相悦之际，深寓讥刺之意，则当时淫奔之人见之，亦岂无羞恶之心乎？是足为惩劝之道，故古者列国，采其歌谣，献之太史，太史采之，献之天子，以为验列国之风化，作后世之鉴戒。夫子尝言放郑声，而犹未删此等诗者，岂无意哉？郑俗虽如是淫乱，果能导之以礼乐，齐之以刑政，则安知同车之女，不为江汉之化，扶苏之诗，不为行路之篇乎？古人所谓声音与政通者，即闻其乐而知其政之意也。大抵圣人之学，不但推觅于章句训诂之末，可以留念于格致诚正之工，伏愿以此推看焉。上曰，特进官陈之。龙秀曰，此诗之义，不可强觅，别无所陈矣。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣亦无可陈之辞矣。上命掩卷，仍命经筵先退。上曰，公事奏之。在植读奏宣传官张兴道病亲呈辞。鼎烈曰，臣户房无公事矣。敬谟曰，臣刑房无公事矣。綋曰，臣礼房及工房代房，无公事矣。上曰，注书出去，公事持入。贱臣承命而出，持公事而入。在植读奏平安监司状启，平安兵使郑学畊到任事。命书传教曰，承旨前望单子入之，待下批，牌招察任。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十一日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官申在植，持《书传》第七卷，侍读官沈能岳，持《书传》第七卷，检讨官郑基善，持《书传》第七卷，待教徐憙淳，持《书传》第七卷，假注书朴永元，持《书传》第七卷，记事官李嘉愚，持《书传》第七卷，记事官权敦仁，持《书传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。能岳读自志以道宁，止惟乃世王。上曰，下番读之。基善读自《金縢》，止民湎于酒。上曰，参赞官读之。在植读自梓材，止《书传大全》卷之七。上曰，第八卷入之。贱臣承命持入。上曰，上番读之。嘉愚读自《书传大全》卷之八，止则经营。上曰，下番读之。敦仁读自越三日庚戌，止《书传大全》卷之八。上曰，文义陈之。能岳曰，旅獒篇不宝远物、所宝惟贤两句，最为紧切。夫治安之道，莫先于求贤，邪侈之心，必生于玩物。故周穆王，咈祭公之谏，而获白狼白鹿，以致朝贡之不至，齐威王，用四臣之才，而贱照车明珠，以成霸王之业，人君之于尊贤祛奢，可不戒哉？此等处毋或泛看焉。上曰，下番陈之。基善曰，此累篇之内，古先哲王礼乐刑政之备，诰训谟烈之美，莫非可法，而其中无逸篇，尤为切近，篇题亦曰万世人主之龟鉴。夫人君，居夏毡之上，有四海之富，难于勤而易于逸，是故自古进戒于君上者，莫不以无逸，为第一义，诚以为治之法，无外于勤，而逸者，勤之反也。然勤亦有许多般，顾今殿下，频开讲筵，屡接臣邻，至于日中昃不遑暇食，外面看之，非不勤矣，而行之不由实心，故应之近于文具，此非向所谓无逸，而苟欲真个无逸，必也反自圣心，内而省察，外而问难，孜孜求益，勉勉开进，然后可矣。就以今日言之，所讲者至十二篇之多，而夷考其实，不过臣等之轮回读过而已。如是而实得之效，安可望乎？适因文义之敷陈，敢贡愚爱之悃。伏愿圣明，深究勤逸之本，务加诚实之工，讲读之馀，臣等所奏，亦赐体念开纳焉。上曰，参赞官陈之。在植曰，今日所讲者累篇，良谟宏训，政宜节节讲究，上下番所奏皆好，深加体念焉。臣极知猥越，而有区区所怀矣。近来频开讲筵，日昃不倦，圣工之勤，不胜钦仰，而第讲者，讲究之谓也，只事诵读而不加推究，则是岂设讲之意哉？臣于年前，猥忝簪笔之列，伏覸我殿下，每于临讲之际，必赐反复讨论，至使诸臣，自相问答于筵中，臣等仰戴好问之德，俯荷与荣之宠，至于今传为盛事，今臣等仰勉之言，即殿下已行之事。伏愿继自今，毋或但事讲读，必为广询文义，俾有实效焉。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣别无可陈文义矣。上命掩卷，仍命在院承旨持公事入侍。贱臣承命出传，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋，右副承旨洪敬谟，假注书金羽根追入进伏。鼎烈读奏京畿监司启本，丽朝诸陵奉审无頉事，启下，书判付讫。上曰，左承旨入来与否知入也。羽根承命出去，还入奏曰，方入来云矣。基善曰，召对册子，今将垂毕，继讲册子，当及今禀定矣。上曰，以《论语》为之，可也。在植曰，今闻夹侍所奏之言，仰认水剌之尚今不进，虽由于讲学之勤，而下情诚闷迫矣。今已日晩，水剌进御之后，臣等则乍退旋入，亦无所不可矣。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十一日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官申绚，侍读官沈能岳，持《国朝宝鉴》第二卷，检讨官郑基善，持《国朝宝鉴》第二卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，坐直承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。能岳读自辛丑二年，止不察情伪。上曰，下番读之。基善读自以威逼之，止《国朝宝鉴》卷之五。上命更持下卷而入，嘉愚承命出，持《国朝宝鉴》第三卷而入。上曰，参赞官读之。绚读自《国朝宝鉴》卷之六，止妖书者按律科断。上曰，阁臣读之。憙淳读自左弼善郑麟趾，止容有不知而不言者。上曰，下番读之。敦仁读自岂敢知而不言，止庶臻于变之风。上曰，文义陈之。能岳曰，世宗朝嘉谟丕绩，不能枚举，而大抵节用爱民之道为本，如命停诸道进膳，罢江原道贡炭之类是也。惟愿体念焉。上曰，下番陈之。基善曰，今日召对时，略陈所怀，而我世宗朝圣明之德，兼以学问进修之工，上下酬酢之际，都兪吁咈，风云一堂，仿佛于唐虞之治。古人云欲法尧、舜，当法祖宗，伏愿以是留念焉。上命掩卷。鼎烈曰，明日大驾诣昌德宫后，王大妃殿、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？上曰，右副承旨进去，可也。上命退，诸臣以次退出。

9月22日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨申绚〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨申綋〈坐〉。右副承旨洪敬谟〈坐直〉。同副承旨申在植〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉一员未差。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○自人定至卄三日开东，洒雨下雨，测雨器水深二寸八分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。大驾诣璿源殿入斋室后，世子宫遣宫官问安。答曰，知道。王大妃殿、嘉顺宫，遣承旨问安。答曰，知道。还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○申在植启曰，司仆寺内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○洪敬谟启曰，臣以王大妃殿、嘉顺宫问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○洪敬谟启曰，即者义禁府都事来言，今日动驾时，驾侧鸣铮罪人柳民镇，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○申綋启曰，即者修撰郑基善，以其亲病，陈疏径出，原疏以国忌斋戒，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，假注书朴永元，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○朴永元改差，代以李凤柱为假注书。

○以应教朴齐闻牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○以校理李沆，副修撰尹命圭牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○传于申绚曰，别讲为之。

○传于申在植曰，未下直阃帅、守令，皆令明日辞朝。

○传于申綋曰，安陵修改别单捧入。

○吏曹判书前望单子入之，林汉浩落点。

○申綋，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，修撰李羲准，副修撰尹命圭，并即牌招，以为推移入直，应教朴齐闻，校理李沆，既有只推之命，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，新除授兼文学尹丰烈，除拜屡日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以奉常寺都提调、提调意启曰，东耤亲耕田所种唐黍打作，则所出为一石三斗，豆打作，则所出为十三斗，太打作，则所出为一石二斗，粘粟打作，则所出为三斗之意，敢启。传曰，知道。

○知中枢府事洪义浩疏曰，伏以臣本无似，而荷两朝不世之恩，滥跻卿列，亦既老白首矣。蛰居穷巷，杜户吟病，一切恩怨爱憎，庶几两忘于世。迺者岭南儒生李学培等数三十人，收录一道内几千名帖，不由太学谨悉，冒渎呈疏，为讼追夺罪人蔡济恭之冤，而臣之父子姓名，忽入于其中，构捏污辱，罔有纪极。目臣以奸党之魁，口则是街竖之诟，仇臣陷臣不足，憯诬忍及于先故，悲愤恸迫，心骨俱青。及伏见圣批下者，噫，其甚矣之教，日月之明，照烛无遗，臣诚感泣靡措，而为亲辨诬，人子之至情也。臣何忍默然无言，不一鸣暴于黈纩之下乎？噫，济恭邪魁之案，世或冤之，苟欲讼冤，则只陈其所秉之义，以明其可原之状足矣。蓦地搀举于臣家，抑何心哉？臣家之与济恭有嫌隙，通朝之所共知也。往在先朝丙午年间，先臣以都宪，请寝济恭西阃之除，即伊时大夫国人，万口同声之论耳。及其秉匀之后，附丽承望者之𬺈龁臣家，势固然矣。时则有家焕、承薰者类，皆是济恭门客，而所学习者，乃西洋远夷无父无君之异端邪术也。自为教主，式繁其徒，陷误良善，诳诱妇孺，骎骎然人类而禽兽，冠裳而戎狄，世道之忧，不知攸届。济恭平日，亦尝忧之斥之，屡形于言语文字间，特牵于私好，不能摘发而锄治之。于是洪羲运、李基庆、姜浚钦等，因珍山二贼之变，妄为斥邪之论，实欲倚济恭以徼其名，故羲运则抵书于济恭，基庆则对查于济恭。济恭始未尝不惊愕，而终为家焕辈所卖弄，疑阻横生，扶抑显殊，羲运等之拂菀不满，固无怪也。臣家则本无关涉于其间，而家焕邪徒，谓臣家有却于济恭，羲运、基庆，又是臣之族亲侪友，乃流言于世曰，斥邪之论，即是敲撼大臣也。此专出于邪类引济恭为孤注之计耳。辛亥冬，臣兄臣仁浩，以承旨陈章，悉暴终始不相干之实，载在记注，一按可知。臣之父子兄弟尝曰，斥邪正论也，而徒欲口辨而力争，则易归于喜事好名。臣家与羲运、基庆，斥邪则一也，而有所为无所为之别，本自不同。憯彼邪类，不识臣家之本意，乃反雠视臣家，果于甲寅春间，做谎造谤，必欲湛灭而乃已。飞书诬蔑，比今愈憯，祸色燃眉，薤粉在即，而大明中天，魔镜洞照，魑魅妖孽，莫逃情状，故终不敢逞其胸臆，臣家之获保至今，秋毫皆我先大王赐也。恩山德海，陨结难酬，中夜追惟，每有清泪之被面。呜呼，臣之先臣立朝四十年，直道事君，公耳国耳，严于忠逆之分，当言则尽言，逆如龟柱，凶如锺秀，皆先臣之最先声讨者也。况告休一疏，秉义精微，至蒙言固可感之恩批，抱玆瞑目，可以有辞百世。又尝严斥邪类，家焕辈挥之在门，略无假借，故邪徒之耽耽甘心于臣家者，厥惟久矣。臣虽不肖，保此遗训，知有国而不知有他，孤立无朋，信心直行，断断腔血，可质神明。惟彼羲运、基庆等之辛酉以后，缔交焕、观、裕、达等诸凶，至于追削济恭云者，设如其言，诸凶之于臣家，便是仇敌楚、越也。时又身在忧服，岂有与闻与知之理乎？但以羲运等之见忤于济恭，结怨于邪类，不入于甲寅诬辱之套，故臣果待之如一。虽彼济恭门下客及岭南缙绅章甫之前所噂�者，莫不摧谢出入于臣家，臣又不宿睚眦，坦然无彼此厚薄之别。每或语及济恭之冤，则臣亦曰，谓济恭以揜庇邪学，固不得辞其责，而身无所染，断以邪魁，则非其罪也。公私稠坐，屡发此言，知臣者，许以公心，不知臣者，谓之矫情，臣皆付之一笑，岂料自在之虚舟，反入于沧浪之水哉？伊来自中之戈戟相寻，转辗乖激，互相呑噬，靡所不有。臣既左右无当，力不能调剂，蜗角蛮触，只为岸上之观，而独怪夫一世人之言，每以斥邪者谓之攻蔡，护邪者谓之扶蔡，此皆不详里面，动于浮言者也。大抵斥邪之人，未必皆攻蔡也，扶蔡之人，岂尽其护邪乎？特以邪烬馀孽之穷无所归者，参错其间，革面托迹，视济恭如渊薮，自以为，讨人以斥邪，则世必不服，驱人以攻蔡，则容或疑乱，故假名于彼，逞憾于此，必欲使尝得斥邪之名者，驱而纳诸罟擭坑堑而后已。如臣之虚澹公平者，今忽欲污秽之戕害之，吁亦甚矣。唉彼岭儒，多质而易欺，阿好而易诱，风声所动，莫知其向。然其中粗有泾渭之人，臣亦岂无相知者乎？果有来言于臣曰，治疏上来，本无他意，而入京后朝绅二三人，暗地指嗾，谓臣以羲运、基庆等之窝窟根柢，别构疏草，勒令添入，怵之以祸福，啖之以利害，虽有心不服意不然者，而疏举既始，中撤为难，故不得已从之云，究其设计，噫，亦憯矣。盖此二三朝绅云者，自非邪贼之切属，则乃是漏网之馀种，回恋窠窟，视天画地，外托伸冤之举，内怀丑正之计，传袭于嗣永帛书中，欲害臣身之馀谋者也。堤防乍弛，跳踉无严，愚臣之却顾长虑，非直自悼其横逆僇辱己也。其疏中胪列及臣者，集千古奸佞之目，作一场酗骂之习，心虽欲杀而罪无可执，或谓之阴运机关，或谓之自我排布，引喩鄙悖，勒驱之曰是根窝也，末乃以洪灿谟按狱灭口等说，白地诬人。渠辈亦人耳，忍以此黯黮罔测之言，加诸人而无少留难乎？臣于昨春，适忝禁堂，始因灿谟、七在等推核之命，终参设鞫之坐，究治不严，执艺齐愤，而按狱禁堂，元无袒免外罪囚引嫌之例，援例云云，果在何典乎？鞫庭讯推之察饬，有委官、判堂焉，有问郞、都事焉，众目所睹，初非一亚堂之所可严缓，则言不近理，固无足辨，而此果何关于济恭伸白之端，挟杂构陷，至此之极乎？观于此，非出于岭儒口气，尤较然明甚。况当初岭疏草本四度之无一言及于臣家之状，虽亲切于渠辈者，向臣传说，掩讳不得，臣实为岭儒惜之，而岭儒之甘受其指使者，盖不过二三不逞者耳。奔走听令，忍为此护邪毒正之论，四百年邹鲁遗风，一朝为二三怪鬼辈所坏了，苟使坐在岭外稍有识见者闻之，其必有慨然叹息者矣。噫，邪徒之传法伎俩，闪忽阴秘，在当日则怂恿济恭，使被邪魁之恶名，今又诳胁岭儒，拖及不干之臣家，要快其恩雠，欲泄其恚恨者，明若观火。其所绸缪设施，乘机逞毒之意，不在于讼济恭之冤，而专欲为邪贼报仇地耳。今其言有曰，戕害善类，类者，非一人之称也。若为一济恭讼冤而已，则何乃以善类称之乎？此无他也。济恭追夺之际，同时诛殛者，即家焕等邪类，故渠辈恒言，必以斥邪之人，归之于戕害善类之科。盖其意，将欲舐糠及米，渐次容议于真个邪魁如家焕者类，借口称冤之阶也。今番李致薰、李学逵支属之肆然鸣金，即其渐也。羸豕踯躅，殆无顾忌，念之及此，尤岂不凛然而心寒乎？伤痛之馀，忧愤愈激，玆不得不洞劈源委，冒烦聪听。仰冀圣明，特垂鉴谅，深轸乎邪正消长之忧，防微杜渐，以昭国家平明之治焉。渠辈前疏，虽未及登彻，而台章、院启，既达宸听，疏语誊播，涂人耳目，有不可以未彻疏言，故晓谕退送之后，臣果陈疏辨诬，而喉院之臣，屡次退却，又有一承宣张皇之斥，故以此对举，亦不捧入。此皆臣见轻同朝之致，而渠辈忽又籍此，加臣以欺诬放恣之目。噫嘻，欺诬放恣，真是渠辈之所自道也。退送命下之后，去者过半，而独彼二三怪鬼，逗留泮底，出没于受嗾之处，图嘱台章，徼幸于登闻之阶，渠辈所为，其果非力抗无忌之甚者乎？若臣之所自悼叹者，则愚不量力，持论公荡，而平地机阱，忽加滓濊，上而贻累先臣，下而玷污身名，俯仰惭恸，五内崩裂。苟使两汉人风气，值臣情界，则剚腹自明，当不俟终日，而自顾疲软，冒此冤愤，食息如常，生不如死，复何言哉？夫人臣所以籍手事君者，惟孝与忠，而缘臣不肖，遭此横来之辱于风树十九年之后，尚何望移孝为忠，事殿下而立朝行乎？仍念臣之家势荣显，受恩罔极，臣乏寸长而名位侥滥，加之痴儿未了，兢惧常切，人猜鬼忌，理亦难免。江湖凫雁，去来无关，而犹且作钉于人眼，未免铄金于众口，倘使臣早自敛避，声迹形影，不为一种邪孽之所侧视，则渠虽欲张彀，将何所立的乎？矧又病先年痼，畏与忧并，不待拳踢之驱迫，自知陈力之不能。从今以后，唯有永谢班联，退伏田野，歌咏馀生，以效不报之报。伏愿天地父母，矜之悯之，特降威罚，以治渎扰之罪，亟赐屏黜，俾卒生成之泽焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。诚急自明。自明可矣，而至于二三朝绅与岭儒，岂可一并勒驱于邪党乎？噫其甚矣。卿亦不免乖激也。

○戊寅九月二十二日卯时，上诣昌德宫、璿源殿。亲行茶礼动驾入侍时，行都承旨朴宗薰，行左承旨申绚，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋，右副承旨洪敬谟，同副承旨申在植，假注书金羽根、朴永元，记事官李嘉愚、权敦仁，检校直阁郑元容，直阁郑基善，待教徐憙淳，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门。药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈进前曰，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出显谟门，至广达门外，通礼跪启请降舆乘辇，上降舆乘辇，出建明门、兴化门，进发至敦化门，入进善门，至仁政门，降辇乘舆，由仁政殿，入万安门，仍入斋室。入斋室后问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，通礼跪启请出次，仍导上诣板位，行四拜礼。仍诣第一室，宗薰奉香，在植奉炉，上三上香，仍行三献礼，宗薰奉爵，在植奠爵。次诣第二室、第三室，如右仪礼毕，降复位，行四拜礼，还入斋室。茶礼后问安勿为之事。〈出榻教〉通礼跪启请外办，上出万安门乘舆。领府事李时秀，判府事金思穆，右议政南公辙进前曰，日气阴凉矣。亲行茶礼，圣体，若何？上曰，一样矣。仍出仁政门，降舆乘辇，由进善门，出敦化门进发，入兴化门、建明门，至广达门外，降辇乘舆，入显谟门、兴泰门，命出标信解严，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十二日辰时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官申在植，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书朴永元，记事官李嘉愚，记事官权敦仁，以次进伏讫。上命开卷读之。若愚读自召黄喜，止豆满江之南。上曰，参赞官读之。在植读自土地沃饶，止生民之所同。上曰，阁臣读之。憙淳读自厚民成俗，止其除之。上曰，上番读之。嘉愚读自乙卯十七年，止商度以启。上曰，下番读之。敦仁读自惟吏兵曹，止高枕而卧。上曰，文义陈之。若愚曰，世宗朝开拓六镇之事，可为法于后世矣。夫六镇以北，限以豆满江，即东国境土，而至丽末，女真部落，入居其地，兴王重地，失之久矣。圣祖之开拓，实为兴王重地，非出于攘斥疆土之意也。自古圣帝明王，未尝以经略为事，大禹讫教于四海，而贡赋则止于要荒，武王通道于八蛮，而幅员则止于中华，惟其辟地攘土，不过后世穷兵黩武之事。此时圣祖苟欲远略，则以若兵力之强，群帅之盛，广开遐拓，何所不能，而所开拓者，不过复其旧境而已。我圣祖重封疆宽民力之盛意，深察而鉴法焉。上曰，参赞官陈之。在植曰，此曰移庆源、宁北两镇，募民以实之，非民则地虚，故以民而实其地，非但甸畿之内如此，遐荒远陬，莫不然矣。以是观之，国之虚实，岂不系于民乎？《书》曰民惟邦本，本固邦宁，亦此义也。今日所讲，莫非鉴法处，而观于此节，可见重民之意，伏愿留念焉。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣别无可陈者矣。上命掩卷，仍命在院承旨持公事入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨申绚，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋，右副承旨洪敬谟，假注书金羽根追入进伏。上曰，公事奏之。宗薰曰，各房无公事矣。上曰，注书出去，如有公事，持入也。羽根出去，持公清监司状启，各衙门纳米装发事一张入来。鼎烈读奏，启下，书判付讫。命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十二日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官申在植，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，在院承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨申绚，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋，右副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。若愚读自则又不然，止前史美之。上曰，阁臣读之。憙淳读自然太子勋臣，止卿其商度利害。上曰，下番读之。敦仁读自宗瑞密为书以启，止皆可尚矣。上曰，文义陈之。若愚曰，此即世宗朝六镇开拓时，密谕金宗瑞之教也。当时金宗瑞，以出人之才略，专制阃外，扫荡野人之部落，建置北关之城邑，兴王故地，尽入版籍之内，自此而胡虏不敢凭陵，边圉壮其形势，若汉赵充国之出镇金城，若唐王忠嗣之按节太原。至于今磨天以北，烟火相接，民物安堵，朝廷永无北顾之忧，宗瑞卫国之功，诚伟矣。然而苟非世宗朝则哲之明，知人而使能，委任而责成，则何以能成其大功也？是知人臣之能成其功者，专由于君上之知人委任。非特边门捍御之功为然，上自大臣，下至微官百执事之末，而皆知人而委任，则庶绩可以咸熙，治化可以郅隆，《书》曰无旷庶官，其亦此义也。伏愿于此，深留圣意焉。上命掩卷，仍命玉堂先退。上曰，公事奏之。鼎烈读奏庆尚监司状启遗弃儿给料事。在植读奏庆尚左兵使状启马兵都试试取事，及庆尚监司启本邪学无乎事。上曰，别讲为之，座目单子则置之，《贞观政要》持入。嘉愚承命出，持《贞观政要》第一卷而入。检讨官李若愚，持《贞观政要》第一卷进伏。上命开卷读之。若愚读自贞观八年，止不可同年而语也。上曰，下番读之。敦仁读自贞观十九年，止《贞观政要》卷之一。上曰，文义陈之。若愚曰，唐太宗贞观之治，近古无比，而其与侍臣酬酢，以抚养百姓，眷眷为言，此所以致治之盛也。盖古之圣王致治之要，凡于政令事为之间，靡不用极，而必以安民爱民，为第一要术，成汤之怀报小民，文王之卑服康功，莫非安民之术，而太宗之又能如是为言，诚卓越近古者也。故能子惠万民，休养生息，数十年之间，天下升平，民物阜盛，绵国祚于三百年之久者，皆太宗明知治道之功也，岂不休哉？由是观之，则安民爱民，实为人君致治之要道也。伏望于此等处体念焉。上曰，小学持入。嘉愚承命，持《小学》第一卷而入。上命开卷读之。若愚读自《烈女传》，止礼相助奠。上曰，下番读之。敦仁读自十有五年而笄，止《小学诸家集注》卷之一。上曰，第二卷入之。嘉愚承命，持《小学》第二卷而入。上曰，下番继读以奏。敦仁读自《小学诸家集注》卷之二，止《小学诸家集注》卷之二。上曰，文义陈之。若愚曰，古者教人之法，详悉周备，有如此矣。自其胎教之始，至于蒙养以正，无非作成之具，而及乎稍长，教以诗书，导之礼乐，熏陶其性情存养其心志。是故古之人，类多成就德业者，而降在后世，经残教弛，学术荒疏，古者教人详悉之法，不可复见矣。朱夫子之言曰，古人礼乐作成之方，今皆不存，惟有居敬工夫，可以涵养操存，为进德修业之要，至哉言乎。斯可谓阐发前圣不传之妙，而为圣门之单传密付也。然则吾儒之从事于学术者，敬之一字，实为彻上彻下之终始工夫，而其在帝王家讲学作圣之道，惟敬实为先务。殷中宗之严敬寅畏，周文王之缉熙敬止，召公之告王，亦惟曰王敬作所者，无不以敬为先。然则敬之一字，其非帝王家作圣之急先务乎？伏愿于此留神体念焉。上曰，参赞官陈之。在植曰，以乡三物教万民，即《周礼》大司徒之职也。民之为道也。不可不教，而若夫教民之要，在于先正朝廷，正朝廷之本，在于君上一心，一号一令一动一静，可不留心而省察乎哉？今日进讲自止，非不多矣。但使诸臣读过，未承自上问难，恐有欠于沈潜翫索讲究之实。每当临筵之际，深留圣意，是臣区区之望矣。上命掩卷。上曰，坐直承旨谁也？在植曰，臣与右副承旨洪敬谟矣。上命退，诸臣以次退出。

9月23日

行都承旨朴宗薰〈内阁进〉。行左承旨申绚〈坐〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨申綋〈坐直〉。右副承旨洪敬谟〈坐〉。同副承旨申在植〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆呈辞，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申綋启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○尹鼎烈启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，捧入。

○传于申在植曰，奉审阁臣入侍。

○传曰，别讲为之。

○李凤柱在外，代以徐英淳为假注书。

○徐英淳有頉，代以徐憙淳为假注书。

○传于申在植曰，以时任阁臣、春坊更为拟入。

○传于申綋曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰尹命圭牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○申在植，以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山东边第四城廊近处体城八间许颓圮处，今已毕筑，女墙仍为始役，把手军兵撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○戊寅九月二十三日申时，上御兴政堂。奉审阁臣入侍时，同副承旨申在植，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，检校提学金祖淳以次进伏。祖淳曰，雨后秋日尚暄，伏未审日间圣体，若何？上曰，一样矣。祖淳曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。各殿宫气候亦一样矣。祖淳曰，华宁殿，陵园所奉审处皆无頉。臣于五年之间，有此承命奉审之行，而树木之茂密，补土之无頉，亦如年前所见矣。上曰，阁臣先退。祖淳曰，臣于乙丑秋奉审后，以陵园所树木蒙密处疏剔之意，筵奏蒙允，其后连为疏剔。至年前，故重臣徐荣辅为留守时，年限已满，故启请停止矣。四五年之间，树木依旧茂盛，陵园所位田，半入陈废之中，员役辈见臣呼诉，而陵园官及守臣，亦以为言，位田之陈废，既甚可闷。虽以长养穉木之道言之，依前疏剔，实为两便。此不必硬定年限，亦不必年年为之，分付守臣及陵园官，量其形便事势，使之自今年更为举行恐好矣。上曰，依为之。〈出举条〉祖淳曰，龙珠寺，即陵园所造泡寺，而近年以来，凋弊莫甚，赐牌田畓，亦多陈废，屋宇多有颓圮，无力可修，本寺僧徒，拥马呼诉。本寺既系所重，则亦不可一任抛置。臣意令守臣，招问僧徒，讲究方便之道，俾不至于寺破僧散之地为宜，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命阁臣先退，祖淳退出。传曰，别讲为之。嘉愚承命出，持《国朝宝鉴》第三卷而入，参赞官申綋，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳以次进伏。上曰，俄者注书望拟入乎？敦仁曰，有下教故改望以入矣。上曰，三望谁也？敦仁曰，首望则待教徐憙淳，副望则说书尹正镇，末望则前说书郑知容矣。上命开卷读之。若愚读自臣久在北方，止惟在圣鉴之明耳。上曰，下番读之。敦仁读自自古在位建事，止赐御衣一袭。上曰，文义陈之。若愚曰，此金宗瑞在北关时密启也。当时宗瑞，久在北方，熟知便宜，经营措置，俱中机窾，绥边之策，卫国之功，固已伟矣。而其密启辞意，言言中理，而其云不求速成，不贵小利，积以岁月，持之悠久者，可谓深知作事之要也。凡事贵小利则大功不就，不能持久则成效难期。矧边上新邑，民人之情志不固，夷虏之桀黠难驯，此宗瑞所以必欲以积以岁月，成就其功者也。非独边事为然，朝廷之政令事为，亦莫不然。董仲舒之言曰，正其谊不谋其利，《大易》曰，圣人久于其道而天下化成，苟于发政施令之际，建功谋事之道，皆以忘小利持悠久为务，则庶绩可熙，而治化有成矣。伏望体念焉。仍命玉堂先退，若愚退出。上曰，注书出去公事持入。贱臣承命持入，在植读奏水原留守状启，中司把摠李箕材瓜递代前虞侯柳载南差下事及咸镜南道兵使状启，惠山佥使权圣佑到防事。上曰，《小学》持入。嘉愚承命而出，持《小学》第三卷而入。若愚持《小学》第三卷而进伏，上命开卷读之。若愚读自《小学诸家集注》卷之三，止安安而能迁。上曰，阁臣读之。憙淳读自临财无苟得，止直而勿有。上曰，下番读之。敦仁读自非礼勿视，止立如斋。上曰，文义陈之。若愚曰，周武王践阼之初，进师尚父，而问黄帝颛顼之道，尚父进丹书之篇。即此是也，其《书》首以敬字为言，朱子虽编之于《小学敬身篇》，而实亦为万世人主之龟鉴也。后世箴警之书，虽有《大宝箴》、《丹扆六箴》等书，而其何尝仿佛其万一耶？古人曰，敬者德之聚也，《诗》曰，温温恭人，维德之基。由是观之，敬实为成德之本，而非徒凡人为然，于帝王之学，尤为要切。唐尧之钦明文思之钦字，虞舜温恭允塞之恭字，无非敬也。殷王之严恭寅畏，周王之缉熙敬止者，亦莫非居敬之德，则敬之一字，实为圣德之全体要领也。此篇虽是训蒙士之文，而推此丹书一篇，可以为人君常目寓警之资。伏望于此深留圣念焉。上命退，诸臣以次退出。

9月24日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨申绚〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈药院直〉。左副承旨申綋〈坐〉。右副承旨洪敬谟〈坐直〉。同副承旨申在植〈坐〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○夜自五更至二十五日开东，洒雨下雨，测雨器水深四分。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未肃拜bb外b，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申綋曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。传于申绚曰，别讲为之。

○申在植启曰，禁卫大将李海愚，御营大将李溏，以东、南关王庙献官，今方受香出去矣。所佩命召，来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之，敢禀。传曰，仍佩往来，禁将训将兼察，御将摠使兼察。

○又启曰，禁将训将兼察，御将摠使兼察事，命下矣。兼察禁卫大将李得济，兼察御营大将金基厚，并即牌招听传教，何如？传曰，允。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏尹羽烈，司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○申綋，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣李若愚，以训炼都监从事官，今日朔料上下事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰尹命圭，既有只推之命，副修撰南履懋，由限已过。修撰李羲准，副修撰南履懋，尹命圭，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○知事朴仑寿疏曰，伏以，臣于昨政，猥充别价之任，义重往役，责异专对，且臣未曾一赴四五朔原湿之役，何敢为丐免，以负夷险不择之义哉？念臣受禀残脆，素抱心腹之奇疾，即医家所谓病名疝积，每遇寒节，冲发无常，少或触冷，顷刻欲殊，杂试燠热，始得回甦，此臣平生贞疾，药不见效者也。及今年衰病痼，床第为命，奄奄若不保者然，将此病躯，驱撼于辽蓟风雪，实有委命草莽之宪。以是昨冬节使之行，据实陈吁，特蒙恩谅，而适会承乏，向者屡遭首拟，每蒙天鉴之俯烛，感惶之极，自悼病甚。今于经年之后，昔疾未瘳，旧衔复侈。臣若不能自量，凭仗王灵，讳疾登道，及入彼中，如又病剧，容旋无路，进退维谷，臣身固不足恤，而其于使事之狼狈，何哉？此时罔措，计无所出，左右思量，不敢晏然冒膺，玆敢略控病实，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂矜量，许改臣使乎gg价g之任，以重国事，仍治渎扰之罪，以安微分，公私不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理往还。

○修撰李羲准疏曰，伏以，臣兄臣羲甲，日昨政除拜春秋馆知事矣。臣之春秋兼衔，在法当递，而时值齐令，今始短章仰吁。伏乞圣明，即命选部，照例递改，以存公格，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。

○戊寅九月二十四日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，直提学朴宗薰，持《书传》第九卷，参赞官申绚，持《书传》第九卷，侍读官李若愚，持《书传》第九卷，假注书徐憙淳，持《书传》第九卷，记事官李嘉愚，持《书传》第九卷，记事官权敦仁，持《书传》第九卷，以次进伏讫。上命开卷读之。若愚读自《书传大全》卷之九，止今文古文皆有。上曰，阁臣读之。宗薰读自惟五月，止于宗周。上曰，参赞官读之。绚读自周公曰王若曰，止尔罔不知。上曰，注书读之，贱臣读自洪惟图天，止寅念于祀。上曰，上番读之。嘉愚读自惟帝降格，止乃尔攸闻。上曰，下番读之。敦仁读自厥图帝之命，止劓割夏邑。上曰，文义陈之。若愚曰，此篇即成王之诰多方者也。当成周盛时，至化旁达，浃洽于民，而人心犹有不尽服者，作书诰教，如是之勤，于此可见殷王之泽，入人也深，而孟子曰，贤圣君六七作，遗风善政，犹有存者，其此之谓也。然而文、武之政，德化洋溢，周、召之治，恩泽渗漉，人心之未尽服者，终乃大服，四方之未尽归者，终焉咸归，历祚灵长，至于八百年之久。盖先王之政，仁义而已。故仁心仁闻，有以固结乎人心者也。然必以实心做去，然后实效可期，而治化大成，此正朱夫子所谓以实心行实政者也，至于行仁政，亦不过实心行之而已。伏望体念焉。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，玉堂所陈甚好，臣则别无可陈之辞矣。上曰，参赞官陈之。绚曰，臣亦无可陈之辞矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚退出。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣出传，与右承旨尹鼎烈，右副承旨洪敬谟，同副承旨申在植，假注书金羽根偕入进伏。上命奏公事，宗薰曰，臣吏房无公事，代房礼房有公事矣。读奏平安监司启本式年文科初试试取事，开城留守状启齐陵忌辰祭设行事。鼎烈曰，臣户房有公事矣。读奏平安监司状启愆期未葬人助给事。在植曰，臣兵房无公事矣。敬谟曰，臣刑房有公事矣。读奏黄海监司启本罪人到配事，绚曰，臣工房无公事矣。宗薰曰，俄者谢恩正使上疏，以调理行公承批，而正使，与他行公之职有异，自前例以往还承批，故敢此仰达矣。上曰，以往还改书出，可也。仍命别讲为之。参赞官以左承旨为之，阁臣以待教为之，都承旨及参赞官外，诸承旨并退去，可也。嘉愚出去，持座目单子而入，若愚持《国朝宝鉴》第三卷进伏。上命开卷读之。若愚读自戊午二十年，止搜讨以闻。上曰，文义陈之。若愚曰，仪象之设，似若不急于治道，而古圣王，莫不以是为治道之先务。盖其仪象之制详备，然后历象可明，历象明，然后可以授时务农，农功无失，则民生以厚，而治化底成矣。故《尧典》，首揭钦若昊天分命羲和之事，《舜典》首举玑衡之政，而降在后世，斯制废弛，虽有洛下闳张衡浑天宣夜之制，而时王之以此为急务者，未之见矣。惟我世宗朝，克举此制，大小简仪浑仪浑象诸仪器，制作具备，于以治历而明时，此所以卓越百王，比隆于唐虞之制，而重民时务农功之盛意，实为后世之监法矣。伏望监于先宪，深留圣念焉。上曰，参赞官陈之。绚曰，玉堂之言甚好，臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。贱臣曰，臣亦无可陈之辞矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚退出。上曰，玉堂持《小学》入侍。嘉愚承命出，持《小学》第三卷以入，若愚持《小学》第三卷进伏。上命开卷读之。若愚读自小仪曰不窥密，止席不正不坐。上曰，下番读之。敦仁读自子见齐衰者，止《小学诸家集注》卷之四。上曰，文义陈之。若愚曰，古人检身之节，详悉具备，骤看虽若繁琐，夷考则皆有节文仪则，此其所以为做人样子，而后世学不讲而教不明，因之以人情，莫不厌拘束而乐放肆，古人检身之节，皆无存者，是以德器无望其成就，礼节无望其修明。及乎濂、洛诸君子出，而复倡明古人之学，叔程子之规圆矩方，绳直准平，朱夫子之八字着脚，绳趋尺步，皆所以明威仪之则，制非僻之心，以进德修业也。后来之有志斯道者，模楷而矜式，则庶乎为学思半，而环顾近世，贤才眇然。倘殿下念君师之义，轸导率之方，自一动一静一语一默之间，无不取裁于礼，动合于礼，则上行下效，其理甚速，人才可以辈出，德器可以培养，朱夫子曰，君心为万化之源，此之谓也。伏望体念焉。上命掩卷，仍命玉堂先退。上曰，注书出去，公事持入。羽根持公事而入，宗薰读奏黄海兵使启本上番骑兵事，绚读奏平安监司状启墨进上上送事。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十四日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，直提学朴宗薰，参赞官尹鼎烈，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，假注书徐憙淳，记事官李嘉愚，记事官权敦仁以此进伏讫。上曰，在院承旨入侍。贱臣承命出传，与行左承旨申绚，右副承旨洪敬谟，同副承旨申在植，假注书金羽根偕入进伏。上命开卷读之。命圭读自御经筵，止银带笠靴。上曰，文义陈之。命圭曰，勤御经筵，即是我朝家法，世庙于倦勤之时，犹懋秉烛之学，不辍披阅之工，况以鼎盛之春秋，讲读之益，岂披阅而止哉？今当讲席之频御，若顾问臣僚，究赜文义，务实功而不归于应文，则亦可为继述之善事矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，命圭退出。上曰，玉堂持《小学》入侍，厅注书出去，待玉堂入来，以阁臣随入，可也。贱臣退出，与命圭偕入进伏。上曰，参赞官外，诸承旨并先退。仍命开卷读之。命圭读自《小学诸家集注》卷之五，止似当有助。上曰，下番读之。敦仁读自陈忠肃公，止不慈不孝。上曰，参赞官读之。鼎烈读自事亲者不可不知医，止斯其美矣。上曰，阁臣读之。贱臣读自古者父母之丧，止食肉飮酒。上曰，上番读之。嘉愚读自汉昌邑王，止何代无贤。上曰，下番又读之。敦仁读自然则五代之际，止惑之甚矣。上曰，参赞官又读之。鼎烈读自横渠先生，止少私寡欲。上曰，下番又读之。敦仁读自忌盈恶满，止《小学诸家集注》卷之五。上曰，文义陈之。命圭曰，《小学》一篇，虽是匹庶初学做样底工夫。然推而极论，则洒扫应对，即为治平之本，帝王之学，亦不外是矣。以陈忠肃教人学颜孟章言之，匹庶则以颜孟为期，帝王则当以尧、舜自期待，尧、舜之学问政治，便非从别处理会，体认此书，向《大学》上达，则自然便做尧、舜之圣。伏愿留念焉。上曰，参赞官陈之。鼎烈曰，玉堂所奏甚好，臣则无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。贱臣曰，臣亦别无可陈之辞矣。上命掩卷，仍命坐直承旨入侍，绚、敬谟进伏。上曰，注书出去，公事持入。羽根持公事而入，敬谟读奏兵曹启目受由事，成均馆单子学谕荐状事，两司推考传旨。上命退，诸臣以次退出。

9月25日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨李龙秀〈坐〉。行右承旨申绚〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈坐直〉。右副承旨申綋〈坐〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○自开东洒雨下雨，测雨器水深一分。

○药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫，口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪敬谟启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外未署经bb外b，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴宗薰启曰，同副承旨申在植，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，李龙秀落点。

○尹鼎烈启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，允。

○以司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○传于申綋曰，安陵陵上修改时监董本道道臣朴宗来加资，监董地方官咸兴判官徐有膺陞叙，逢授官定平府使李健植半熟马一匹赐给，德陵直长李吉运，安陵参奉金耇并陞六，各务都检察前郡守李日会加资，乡三役及牌将、员役、工匠等，并依甲寅年例施赏。

○申綋，以弘文馆言启曰，应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○医官玄禹瑞书启，沈阳问安使判中枢府事韩用龟，无事作行，八月初四，到沈阳留东门外三义庙，今月十六日，离发前进之意，诠次启达。传曰，知道。

○李龙秀，以备边司言启曰，顷因海西道臣状请，训局炮布折半，身布各营三分二，各司纯钱伐gg代g捧事，覆启行会矣。即见监司徐能辅状启，则以为今年绵荒，非比寻常，市绝抱贸，民势遑汲，训局炮布三分二，各营身布纯钱，依前请代捧事，请令庙堂禀旨分付矣。本道绵歉，观于前后状报，可知其日甚一日。参互京外事势，前既许代，则道臣更请，虽缘民情之遑汲，军需所用，事体亦重，有难曲副其请。依当初覆启施行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管李勉植，以禁卫中军，新旧番军兵等点考事，本营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此谢恩使赴燕时，所把驿马二十九匹，当以诸道马，分定入送，而发行日字急迫，势难及期上来，依前例黄海道驿马十四匹，平安道驿马十五匹，各自本道，即为抄择，入送湾上之意，两道监司处行移，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，来十月十一月当上番骑兵二百八名，依定式本曹点考后，仍令该曹，襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第三城廊近处体城四间许颓圮处，今九月二十六日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，东关王庙有頉处，臣监董修改后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府照目，粘连通礼院赞仪李孝述矣本府议启内，读奏笏记，自有节次，而临急颠错，难免不审，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职，私罪。启，奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○洪敬谟，以刑曹言启曰，即接故兵使郑观米gg郑观采g奴名呈状，则其上典家门内，有捕卒金乭之新寓者，而以其假家当毁而不毁，屡督撤去，则乃反肆恶，甚至诟辱其上典，不胜愤怒，坏其一壁。则该卒，以闾家毁掇样，讦诉捕厅，至发数十馀校卒，突入中门内，不分谁某，逢辄结缚，妇女惊窜，经一劫厄，作挐之校卒，请以如法重绳。故闻极惊骇，讦诉之金乭，为先捉致查问，则诟辱作拏之罪，渠亦自服，仍为严囚矣。捕厅不惬于法曹之听理，郑奴二名，忽又捉囚。假使郑家，真个毁家，本事初不关于戢盗，则偏听一卒之赴愬，多发校卒，作挐班家，结缚平民者，已是法外。作挐校卒，欲为查实，而不惟不送，往复之际，语多喷𰉃，有若莫敢谁何者然，前后举措之颠倒纵恣，诚甚骇妄。如此不已，则焉用法司为哉？有关纪纲，大损体貌，不可仍值，当该左边捕盗大将李石求，从重推考，校卒之作拏者，自臣曹查实严处，何如？传曰，允。

○大司谏尹羽烈启曰，臣之衰朽愦劣，岂有一分近似于清朝言责之任？而况于合启，有私义之不可联参者，曾叨是职，屡烦控吁，辄蒙体谅，日昨新命，又下于梦想之外。臣之难安之义，与前无异，固当即为引避，而近以痢病，数旬委顿，今才少间，冒没出肃，以伸叩谢之忱。而处义既缓，悚恧冞切，以若情踪，岂敢仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，依启。

○知中枢府事郑晩锡疏曰，伏以，臣父母坟山，在于京畿抱川地，而公私互掣，省扫间旷，顾此风树之馀生，每切霜露之怆怀。况今专对承乏，出疆有期，逖矣原隰之行迈，邈焉松楸之隔远，未发前躬往展省，即是情理之所不能已者，臣何敢严畏嗫嚅，自阻于仁覆之天乎？玆敢冒控衷恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐鉴谅特许恩暇，俾伸至情焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○戊寅九月二十五日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官申绚，持《书传》第九卷，侍读官李若愚，持《书传》第九卷，检讨官尹命圭，持《书传》第九卷，待教徐憙淳，持《书传》第九卷，假注书金羽根，持《书传》第九卷，记事官李嘉愚，持《书传》第九卷，记事官权敦仁，持《书传》第九卷，以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，右承旨尹鼎烈，左副承旨申綋，右副承旨洪敬谟追入进伏。宗薰曰，新除授行左承旨李龙秀，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命开卷读之。若愚读自天惟时求民主，止罔可听念。上曰，下番读之。命圭读自天惟求尔，止乃惟尔自速辜。上曰，文义陈之。若愚曰，多方全篇文义，昨筵已仰奏，而此则乃称道成汤圣德之辞也。成汤固大圣人也。难以一事尽言，而其曰慎厥丽民用劝者，盖言其谨其所依，民皆仪刑而用劝者也，所依，即依于仁之谓也。大抵斯人之德，仁为之主，《大学》曰，为人君止于仁，又曰尧、舜帅天下以仁，凡礼乐刑政，无非导民齐俗之具，而苟不本之以仁德，则群情难以孚感，众志无以心服，此所以圣王之必以仁为归者也。孟子先王斯有不忍人之政，亦此义也。伏望于此体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，多方文义，大抵艰涉难解，而其中惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣之语，最明白大警惕处，圣与狂相去虽判绝，溯其分岐之初，则在一念之如何耳。此无他，人道心危微之分，苟无精一诸工夫，危者愈危，微者愈微，易致罔念之失。然则此数句，可作圣王丹扆之箴矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚、命圭退出。上曰，公事奏之。宗薰读奏承旨座望、房望及司饔院副提调望。鼎烈曰，臣户房无公事矣。綋曰，臣礼房无公事矣。敬谟曰，臣推考房无公事，而兵房代房有公事矣。仍读奏公清兵使状启捉虎申饬事。绚曰，臣工房无公事矣。上曰，别讲为之，而《小学》持入。贱臣承命出，持《小学》第五卷而入，若愚持《小学》第五卷，命圭持《小学》第五卷，以次进伏。上命开卷读之。若愚读自《小学诸家集注》卷之六，止(止))次以分教天下之学。上曰，下番读之。命圭读自择士入学，止晓达治道者。上曰，参赞官读之。绚读自伊川先生看详，止不悛者绝之。上曰，阁臣读之。憙淳读自明道先生教人，止卒无得也。上曰，上番读之。嘉愚读自江革少失父，止辄复赈给。上曰，下番读之。敦仁读自王祥性孝，止遂为敦睦之行。上曰，文义陈之。若愚曰，此言吕荣公家法之正，教导之严，诚为美矣。然而此犹后世事耳，若夫三代盛时，则人伦明于上，教化行于下，家塾党序，克尽教养之术，少仪内则，详载礼数之节，蒙养以正幼学壮行，德业学术，彬彬成就。而后世则废而不讲，朱夫子慨然辑是书，以补风化，苟能表章此书，讲而明之，则习俗庶乎丕变，而其本则专在于君上之政教。倘殿下深轸乎作师之义，修先王礼乐文物之政，设三代庠序学校之教，其节目之详，条陈之美，皆本于是，于以训蒙而养士，则贤才蔚兴，上而为朝廷之需用，下以为士林之矜式，岂不美哉？伏望于此，深加体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，明道先生正风俗得贤才之训，实是治世之要务，风化之丕变，人才之振作，亶系于圣王之明叙彝伦。虽以我朝言之，忠孝贞烈，振古炳朗，其嘉言善行，可记可录于篇中者，磊落相望，而近岁以来，习俗渐渝，才行鲜闻，林樊草野，岂无可旌可褒之人而然哉？伏愿申饬内外所司之臣，搜访敦伦砥励之行，俾风一世而垂名教焉。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚、命圭退出。上曰，公事持入。贱臣承命持入，敬谟读奏平安监司启本罪人到配事。鼎烈曰，来月初一日真殿茶礼，酪粥当为监煮陪进，而今则处所，与前有异，提调或医官陪进与否，不可不一番禀定，故敢此仰达矣。上曰，提调进去，可也。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十五日午时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，在院承旨入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨李龙秀，行右承旨申绚，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。若愚读自孝宁大君补，止不过四五爵。上曰，下番读之。命圭读自己未二十一年，止令宗簿寺纠理。上曰，文义陈之。若愚曰，此世宗朝，临视孝宁大君之病，而仍与诸宗亲，置酒设宴时事也。盖君臣之分，主于严敬，虽在近宗之班，如非自上宽其礼数，则无以尽其情志，而惟我世宗朝，特加异恩，杯酒之间，乐意蔼然，真人君之圣德，太平之盛事也。此虽圣德之一端疏节，而君臣之间，恩义两尽，曷不休哉？此可以推类于待臣邻尽恩义之道，惟愿体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，抑近习，自是我朝家法，宗室之仆隶，有异于他司，犹令如是纠戢，至于宗亲之过失，亦使察治，圣祖治法之严公，不胜钦仰。近来掖隶之豪横，比旧日宗隶，不啻百倍，是专由于纠察之未严，此等处亦推类而惕念焉。上曰，别讲为之。《小学》持入，贱臣承命出，持《小学》第五卷而入，若愚持《小学》第五卷，命圭持《小学》第五卷进伏。上命开卷读之。若愚读自苏琼除南清河太守，止疠疫之不能伤人也。上曰，翰林下番读之。敦仁读自杨播家世醇厚，止李恒福序。上曰，文义陈之。若愚曰，乙普明兄弟感化之事，固美矣。若在古圣王时，则岂有是哉？尧、舜之世，比屋可封，风俗淳厚，百姓昭明，夫安有兄弟争讼之理也？今此乙普明兄弟，虽缘太守之感化，幸得良心之不泯，而专由于后世教化之不明，至有争讼之败俗者也。顾今民风日渝，人心不淑，虽不至如乙普明之悖俗，若以为比屋可封则来也，转移挽回之机，惟在于君上之造化。圣人之言曰，君仁莫不仁，古人云，尧、舜之民，以尧、舜之心为心。今殿下齐尧、舜之圣，做尧、舜之治，回醨反醇，移风易俗，使斯民得其性情之正，则尧、舜比屋之治，庶可复见也。伏望于此，深留体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，善行一篇，比之嘉言，尤切紧，盖记古人之实事实行故也。以此观之，则实行之纪载，即史册是已。经筵进讲，虽以经书为主，如历代治乱之昭柯明鉴，莫若如《通鉴》、《纲目》等书。伏愿时取省览焉。上命掩卷，仍命玉堂先退，若愚、命圭退出。上曰，巡监军单子及吏兵曹省记持入。贱臣承命持入。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十五日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官尹鼎烈，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏。上曰，坐直承旨入侍，贱臣承命出传，同副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。若愚读自中外死囚，止一从律文从之。上曰。下番读之。命圭读自辛酉二十三年，止以自戒耶。上曰，文义陈之。若愚曰，刑政之化民末也，而亦圣王之不得偏废者也。故圣王之政，专尚德教，而必而五刑弼五教。舜之教皋陶曰，俾予从欲，四方风动，由是观之。虽以帝舜之德化，须以皋陶之刑弼之，然后成其至治也。先儒之尚论者，亦以井田封建肉刑，为致治之具，合而言之，刑法有关于治道者，有如是矣。惟我世宗朝宽贷狱囚之教，盖出先王不忍人之心，其时大臣之覆难，亦是守经之论，而世宗从之如是也。故当时治理，比隆于唐虞之世，世宗朝不忍人之心，听言之圣，明庶狱成至治之美，皆可以鉴法矣。伏望体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，上番所陈甚好矣。刑若当刑而不刑，反启侥幸之弊，故吴汉之告光武，慎无赦。赦者，君子不幸，小人之幸，赦犹审慎，况屈而不刑，使民靡所畏戢，而无难犯刑者哉？此等处，亦留惟恤之圣念焉。上曰，玉堂退去，《大学》持入。若愚、命圭各持《大学》进伏。上命开卷读之。若愚读自《大学章句大全》，止右传之三章释止于至善。上曰，翰林下番读之。敦仁读自子曰听讼吾犹人也。止《大学章句大全》终。上曰，文义陈之。若愚曰，《大学》一篇，即圣门造道之基，而自格物致知，至于治国平天下，篇篇句句，无非可玩绎可体验，别无文义之拈出以奏者。而朱夫子读书法曰，先读《大学》，立间架基址，以他书次次塡补去，是为读《大学》之要领大旨也，惟愿以此体念。而今日所进讲，已毕一卷，自止甚多，仰想圣学高明，必有首尾领会，终始贯彻之妙。而圣门之学，不贵超躐，铢积寸累，使之读书，必须字求其训，句求其解，潜心玩味，融会贯通，然后乃有实得实效也。伏愿亦以此留意焉。上曰，下番陈之。命圭曰，三纲八条，名目虽多，而究其本，则只在于诚意，诚意之本，又在于慎独，即一敬字，此圣门博约工夫，而约莫约于主敬，《书》曰王敬作所。伏愿于《大学》诚敬上作所焉。上曰，公事奏之。鼎烈读奏兵曹草记谢恩使给马事，敬谟读奏京畿都事状启，济州漂民护送事及江原监司状启农形事。上命退，诸臣以次退出。

9月26日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨李龙秀〈坐〉。行右承旨申绚〈坐直〉。左副承旨尹鼎烈〈坐〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨洪敬谟〈坐〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房都提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于朴宗薰曰，召对为之。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，司谏任百禧，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○以应教朴齐闻，校理李沆牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○以修撰李羲准，副修撰南履懋牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此宗庙冬享大祭摄行祭祭官中，时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李龙秀，以兵曹言启曰，昌德宫卫将高在俊，身病猝重，势难供职，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见平安监司李肇源灾实分等状启，则平壤等二十九邑，置之之次，孟山等十三邑，置之尤甚，后录诸条，请令庙堂禀旨分付矣。本道穑事，始则雨旸调顺，耕播不愆，清北、清南，皆有善就之望。及夫夏秋之交，长霖狞风，虫蝗霜雹，无灾不有，无谷不痒，沿胜峡逊，虽有差优差劣之可言，而摠论一路之农形，则仅免赈贷之歉年也。道启之二等分剂，尽有斟量，依请施行。其一，事目灾外无主仍陈及反川灾一千三百八十五结二十七负四束，特许加划，各邑所捧杂费，依前蠲减事也。关西田政，自来比摠，罕有请灾之例，一自辛壬以后，地陈户缩，始有不得不给灾之举，而今年则陈犹未垦，岁又失稔，事目颁下之数，实无以涂抹分排。且其请灾，比昨年尤为精约，不足灾一千三百八十五结零，特为准划，各邑杂费，亦令依已例许减。其一，各年停退与未捧还，特许仍定事也。近来还谷，只见请停，未闻准捧，诸路通患，所宜防塞，而至于本道，则似此歉岁，不为阔狭，有非轸恤之政，各年停退与未捧，使之仍停。其一，各样还谷，尤甚邑之尤甚面折半，之次面及之次邑之尤甚面三分一，以相当谷准折代捧，待明秋还作本色事。公谷自有所重，代捧终非经法，有不可随请辄许，而第明秋还作，既无所损于公，穷蔀民势，大为纾力之方，一依道启分数，特许代捧。其一，各邑镇所付帐外火田，尚多未辟，依甲戌年例，三分一权减，而各镇属给代不足条，以各镇间年储留谷，从便给代事也。火田之未辟权减，各镇之从便给代，既有已例，依请施行。其一，平田、山田之还，加起加执，今年亦许停免事也。田既陈荒，则税不可勒征，依已例亦许停免。其一，各衙门及奎章阁屯田，依近例随起随税事也。屯税之无得白征，自有朝令，使之从实收税。其一，尤甚邑，限明秋勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。勿定配所，推征防塞，俱是灾年已施之例，并依所请许施，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，谨依统长黄大吕手本判付，武艺别监孙德信，决棍十度后除下，别监殴打罪人高世允、金昌烨，各严棍二十度，以惩顽习之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十月当十一番后部前司属庆尚右道四哨军兵逢点实数四百五名，已为点阅整齐，来十月初一日，与延和门、南营、新营入直将官、军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十二月当十一番后部左司属庆尚右道四哨军兵，来十一月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番之意，本道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，来十月十一月两朔应立后部中司属京畿右道二哨，黄海道二哨，合四哨军兵四百九名，今已逢点整齐矣。十月初一日，与旧番左司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来十二月，己卯正月两朔应立后部右司属黄海道四哨军兵，十一月二十五日，京中逢点，十二月初一日，与中司军兵，当为替代立番，而依定夺每哨以九十八名磨炼，趁期调送事，本道监兵使处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○戊寅九月二十六日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官洪敬谟，持《书传》第九卷，侍读官李若愚，持《书传》第九卷，检讨官尹命圭，持《书传》第九卷，待教徐憙淳，持《书传》第九卷，假注书金羽根，持《书传》第九卷，记事官李若愚，持《书传》第九卷，记事官权敦仁，持《书传》第九卷，以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨李龙秀，右承旨申绚，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。若愚读自王曰呜呼猷，止有服在大僚。上曰，下番读之。命圭读自王曰呜呼多士，止准夫牧作三事。上曰，参赞官读之。敬谟读自虎贲缀衣，止惟正是乂之。上曰，阁臣读之。憙淳读自古常人，止以扬武王之大烈，上曰，注书读之，贱臣读自呜呼继自今，止其克用常人。上曰，上番读之。嘉愚读自周公若曰，止以列用中罚。上曰，下番读之。敦仁读自周官，止从容以和。上曰，文义陈之。若愚曰，今日所讲立政篇，即告戒成王以任用贤人之道，而盛称文、武之德，终以觐文王之耿光，扬武王之大烈戒之，盖欲成王之能鉴法先王，善继而善述也。然而文、武之功德，非但周家后嗣王之所可取法，实为万世人主之鉴法，则致治之道，宜鉴于斯，而宋臣范祖禹之言曰，欲法尧、舜，当法祖宗。恭惟我太祖、太宗朝治法政谟，无逊于三代之盛，而近日别讲册子，以《国朝宝鉴》进讲矣。洪功盛德嘉谟善政，布在方册，可鉴而可法，则阐发继述之美，惟在殿下躬行之如何。然则法我祖宗，即是法周之文、武，而尧、舜三代之治，其可复见矣。伏望体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，立政篇中吁俊尊上帝者，尤可见成汤立贤之意。人君用贤，似若无关于天道，《虞书》曰，熙帝之载，又曰天工人其代之。然则举贤而列于天位者，便是尊事上帝之道。伏愿任贤之际，必察天人相与之几焉。上曰，参赞官陈之。敬谟曰，臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。憙淳曰，臣亦无可陈之辞矣。上命玉堂先退，若愚、命圭退出。上曰，别讲为之，参赞官则以左承旨为之，而以他册子持入。嘉愚更书座目单子，持《陆宣公奏议》第一卷而入，若愚、命圭，各持《陆宣公奏议》第一卷进伏。上命开卷读之。若愚读自唐《陆宣公奏议》卷之一，止此其明效也。上曰，下番读之。命圭读自田悦既败，止其失自去。上曰，参赞官读之。龙秀读自若不靖于本，止然之与否耳。上曰，下番读之。敦仁读自傥或重难易制，止惟陛下图之谨奏。上曰，文义陈之。若愚曰，陆宣公贽，唐之名臣也。奏议明白剀切，无非格论，而其论兵事，皆中机宜，虽古名将，无过于此，而至于驭将之说，尤为要切。凡驭将之法，使之专制阃外，不从中挠之，然后才可尽功可成，苟令唐德宗，皆从其言，则藩镇可以削平，国势庶致增重，而惜乎言不见用，策未见施，岂胜千载之遗恨？而以其驭将之说，推类而看，则朝廷上官人之道，亦如是。若知人而用人，委任而责成，则人君深居高拱，而治效底成矣。所谓劳于求贤，逸于任贤者也。伏望体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，历代名臣奏议中陆贽之文，最正大明白，以其本之儒术故也。今此刺论河淮利害者，臣虽未详其时事状，德宗不能悉用其策，而得其举措之宜，藩镇跋扈之习，终未敛削，则德宗之于陆贽，纵有内相之宠异，涕泣之恩眷，直际遇耳，何益于事功哉？然则人主之于章奏，如有可用之计策，即当嘉纳而施行之，然后可收其效。此等处伏愿推类而留念焉。上命玉堂先退。上曰，公事奏之。龙秀读奏北道兵使状启马兵都试试取事，敬谟读奏公忠监司启本罪人到配事，鼎烈读奏咸镜监司状启农形事。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十六日午时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官尹鼎烈，侍读官李若愚，持《国朝宝鉴》第三卷，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官权敦仁以次进伏。上曰，在院承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨李龙秀，行右承旨申绚，右副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。若愚读自明皇号称英主，止刑垂五辟。上曰，下番读之。命圭读自弑逆当肆于市朝，止垂鉴于将来。上曰，下番读之。敦仁读自初倭贼寇上国，止诳诱不经之说售矣。上曰，《陆宣公奏议》持入，贱臣承命出，持《陆宣公奏议》第一卷而入。上命继读奏议，敦仁读自论关中事宜状，止以陛下之所有。上曰，文义则以奏议陈之。若愚曰，历代之名臣奏议何限，而惟此陆贽之奏议其最也。假使唐帝，真能采用其言，则贞观之治，可以复兴，何忧乎藩镇之僭乱，何至乎奸臣之欺发，而一言不见用，其亦唐祚之衰欤？今我殿下，既讲此书矣。其言之可以推类处则推类之，可以采用者则采用之，勿令讲读论说而止，则实为旷世之际遇，而无异置之于今日之朝廷矣。岂不美哉？伏望以此留念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，德宗之不能为唐室之中主者，即姑息之害，聚敛之失，是故陆贽之言，每惓惓于此，而观于乞罢琼林大盈库之奏，尤可知德宗之无能为，此等文字讲奏之际。伏愿惕念而澄省焉。上曰，坐直承旨谁也？绚曰，臣与右副承旨申綋矣。上命退，诸臣以次退出。

9月27日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨李龙秀〈坐〉。行右承旨申绚〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈药院直〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来初一日轮对日次，而宗庙冬享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴宗薰启曰，行左承旨李龙秀，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪敬谟启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○申綋启曰，即者司书徐相禄，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○洪敬谟启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○申綋，以弘文馆言启曰，应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋，既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，司书徐相禄入直矣，以其亲病，陈疏径出，下番阙直，事甚未安。兼司书沈能岳，说书尹正镇，俱有实故，兼说书李嘉愚，以翰林除本仕，无推移入直之道。兼司书、说书，并令政院，禀旨变通差出，待下批，牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，司书徐相禄陈疏径出，下番阙直，事甚未安，兼司书沈能岳，说书尹正镇，俱有实故，兼说书李嘉愚，以翰林除本仕，无推移入直之道，兼司书、说书，并令政院，禀旨变通差出，待下批，牌招入直事，允下矣。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之。

○春坊前望单子入之，说书徐憙淳落点。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○以司谏任百禧，献纳尹景镇，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进罢职传旨，传于洪敬谟曰，只推。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此宗庙朔祭大祝，前都事尹秉烈塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单尹秉烈。

○司书徐相禄疏曰，伏以，臣之偏母，年迫七旬，素抱贞疾，每当换节之交，宁日常少，臣在直日久，未得扶将，忧恋转切。即接家信，臣母病状，又触风寒，诸症闯发，食飮全废，神精昏眩，病中思臣，数问出期。臣自闻此报，方寸飞越，而药饵之节，调保之方，臣既不在，无人看检，衷情所迫，按住不得，敢陈短章，径出禁扃。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜谅，亟递臣所带之职，以便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○戊寅九月二十七日辰时，上御兴政堂。昼讲入侍时，同知事徐有闻，持《诗传》第三卷，特进官朴宗京，持《诗传》第三卷，参赞官申绚，持《诗传》第三卷，侍读官李若愚，持《诗传》第三卷，典经徐憙淳，持《诗传》第三卷，假注书金羽根，持《诗传》第三卷，记事官李嘉愚，持《诗传》第三卷，记事官权敦仁，持《诗传》第三卷，武臣行护军赵华锡以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟追入进伏。上开卷读前受音，命奏新受音。若愚读自萚兮萚兮，止萚兮二章bb章b四句，仍解释以奏。上读新受音讫。上曰，文义陈之。若愚曰，此诗淫诗也，本章内，则别无文义之可陈者矣。大要郑风诸篇，无非淫诗而夫子之编诗采入者，岂无以哉？专出于惩恶之义，而汉儒不识本意，傅会穿凿，毛苌、卫宏辈，皆以其时事实援引之，注疏家仍又从而胡乱说去。幸我朱子，取郑涣仲诗说，而一洗汉儒之诸说，明其本旨，然后夫子编诗之本意，焕然复明。然犹后之人，类多好奇喜新，间或出入于疏注家，至于毛奇龄辈，郑卫之风，岂尽淫诗之说而极矣。此专由于学术不明，不能宗师朱夫子之致也。今我殿下，在君师之位，固已卫正学而尊圣道，则非徒《诗经集传》之表章而已。凡所以表章朱夫子之道，靡不用极，则士趋可以不贰，正学可以复明。伏望于此体念焉。上曰，下番陈之。憙淳曰，木叶之将落者，风以吹之，伯兮之倡予者，女以和之，可以见人物俱有相须之义，而此则是淫者之辞。虽不足与论于夫唱妇随之义，然大抵一事一物，未有不感而能应者，不唱而能随者，龙兴而云从，虎啸而风动，圣人取之，礼乐刑政为天下之倡。故臣民莫敢不从，如风草之偃，是以治化隆而大道立，则此章，亦不害断章取义之道矣。上曰，同知事陈之。有闻曰，周室衰微，教化不行，男女无别，致此淫乱之俗。然其时在乎君师之位者，果能躬率以礼义之方，则亦岂无一变之效哉？东方礼乐文物，灿然可观，而尤谨于男女之别，及夫先正臣赵光祖，为都宪之日，男子由右、女子由左，益励其行，民之感化于一都宪，犹尚如此。况人主一心，为万化之本，至于正万民之境，则其功效岂徒都宪之比哉？此等处益加体念，则化行俗美，伫见于今日矣。是臣区区之望也。上曰，特进官陈之。宗京曰，夫子放郑声而不删此诗者，抑为后世惩励之道欤？如此淫奔之诗，别无文义之可陈。虽读过数三篇，宜无害于观诗之法，而若遇紧切处，反复讨论，尤加体念，以为朝夕咏叹之资焉。上曰，参赞官陈之。绚曰，下番玉堂，以唱和陈文义好矣。有唱必有和，是有感必有应也。上教而下化，此问而彼答，皆唱和也，唐虞君臣都兪作赓，亦唱和也。以今讲筵言之，上下问难，即是唱和之事也。殿下勤于讲学，近日法讲之外，召对别讲，连续设行，一日所讲，至于一二卷之多，臣等钦仰万万。而但筵臣略陈文义之后，自上更无问难之辞，诸臣虽有所蕴，未能毕其说。伏愿自今，勿以自止之过多为贵，每有发问之教，反复讨论，是臣区区之望也。上命经筵先退。上曰，公事奏之。宗薰读奏济州牧使状启本州判官到任事，鼎烈读奏济州牧使状启农形事。敬谟曰，臣代房兵房无公事，臣推考房有公事矣。仍读奏平安监司启本杀狱罪人事。绚曰，臣工房无公事矣。綋曰，臣礼房无公事矣。宗薰曰，奏御文字，所当审慎，而济州防御使赵义镇启本，本州判官职衔中有所落字，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十七日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官尹鼎烈，持《书传》第九卷，侍读官李若愚，持《书传》第九卷，检讨官尹命圭，持《书传》第九卷，待教徐憙淳，持《书传》第九卷，假注书金羽根，持《书传》第九卷，记事官李嘉愚，持《书传》第九卷，记事官权敦仁，持《书传》第九卷，以次进伏。上曰，在院承旨入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行右承旨申绚，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。若愚读自殷民在辟，至顾命。若愚曰，此篇，儒生殿讲时，亦不得应讲，故敢此仰达矣。上可之。若愚复读自康王之命gg诰g，至《书传大全》卷之九。上曰，《书传》此下卷持入。贱臣承命出，持《书传》第十卷而入。上命继读之。若愚复读自《书传大全》卷之十，止昭乃辟之乂。上曰，下番读之。命圭读自冏命，止其审克之。上曰，参赞官读之。鼎烈读自五刑之疑，止监于玆祥刑。上曰，上番读之。嘉愚读自文侯之命，止汝则有大刑。上曰，下番读之。敦仁读自秦誓，止《书传大全》卷之十。上曰，文义陈之。若愚曰，君陈以下诸篇，即康王、穆王时书也。其时文武未远，政化尚醇，嘉谟嘉猷，有可鉴法有。而至于秦誓，即秦穆公时书也。穆公之政，虽无足称，而其悔过之意，誓告之辞，则固未尝不善则岂可以其人之无足称，而其言之不必取也？此孔夫子所以取此《书》而编之之意也，其《书》中若不云来、询玆黄发等句语，亦无非格语也。幸勿以西戎霸者之书而忽之，详察而推类，则未为无所益。伏望体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，吕刑一篇，即是训刑之大文字，其度刑折狱，斟量轻重，非不详备，比之《皋陶谟》宥过无大、刑故无小、罪疑惟轻、功疑惟重之语，辞意更觉枝蔓，此其所以为后世之文。但其中祥刑二字极好，不祥，虽莫如刑，能使民协中，以致刑措之治，则实为国家之大祯祥，用刑之际，伏愿深加此义焉。上曰，公事奏之。宗薰读奏济州牧使状启榧子待成熟封进事，敬谟读奏济州牧使启本邪学无乎事及京畿监司状启军器修补事。宗薰曰，奏御事体，何等慎重，而济州防御使赵义镇状启，年月行八月二字，漏落不书，不审之失甚大，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十七日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第三卷，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，在院承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨李龙秀，行右承旨申绚，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。教喜读自夫迷君误国，止览之不忘也。上曰，翰林下番读之。敦仁读自司宪府上书，止驰驿移文于诸道。上曰，《陆宣公奏议》第一卷持入。贱臣承命持入，上命继读之。敦仁读自向若陛下不诚，至唐《陆宣公奏议》卷之三。上曰，此下卷持入。贱臣承命，持第二卷而入。敦仁复读自唐《陆宣公奏议》卷之四，止允得厥中谨奏。上曰，文义陈之。教喜曰，国家贤邪之进退，在于几微之间，几微之分，在于人主一念之萌。今此《宝鉴》中台臣之疏有曰，人主所守者正，防之甚严云者，诚得其要矣。守正之要，即不过常使此心，虚明洞澈，无一毫人欲之私，而义理为主，每于事物之来，一以裁之以义理，则事事物物，各得其宜，贤者日亲，小人日远，迷君误国之奸，自莫逃于圣鉴之明，而亦不得售其奸矣。每于此等处深加玩味，看作今日所闻，以为体验之地，则裨益不少。伏愿体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，上番所陈戒者，甚切实矣。今此进讲册子中，《宝鉴》则切于监法，《奏议》则切于事功。然日昃临筵，务多读奏，或半卷或全卷而后乃止。臣未敢知其能槪存于圣聪，而典学之工，恐不当如是，且博学虽贵，而不有审辨，实无效益。伏愿第自今，召对别讲自止，务从简短，顾问臣僚，讨论文义，俾上下久讲而忘疲焉。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十七日酉时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第三卷，检讨官尹命圭，持《国朝宝鉴》第三卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，坐直承旨入侍。贱臣承命出传，药房副提调尹鼎烈，右副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。教喜读自城稳城、咸兴二邑，止右议政郑苯。上曰，翰林下番读之。敦仁读自兵曹判书赵汲，止《国朝宝鉴》卷之九。上曰，文义陈之。教喜曰，此书中所载，莫匪列圣朝嘉谟丕绩，实难指的仰奏，而明良相遇，做出一代之治者，推可见矣。伏愿于此体念焉。上曰，下番陈之。命圭曰，上番所陈好矣。圣祖燕翼之谟，诸臣忠贞之节，布在方策，莫非今日君臣鉴法之事也。臣以为经筵册子，无出此右，伏愿时时省览焉。上命退，诸臣以次退出。

9月28日

行都承旨朴宗薰〈牺牲看品进〉。行左承旨申绚〈坐直〉。右承旨尹鼎烈〈坐〉。左副承旨申綋〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○申綋启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○洪敬谟启曰，即者副修撰尹命圭，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。事当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○申綋启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于朴宗薰曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。承旨前望单子入之，金启温落点。

○传于朴宗薰曰，承旨未差之代，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○以应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○尹鼎烈，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋，既有只推之命。修撰李羲准，副修撰南履懋，并即牌招，以为推移入直，应教朴齐闻，校理李沆，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○尹鼎烈启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，下番连日阙直，事甚未安。司书徐相禄，陈疏受由，兼司书未差，说书徐憙淳，以待教内阁进，兼说书李嘉愚，以翰林除本仕，无推移入直之道。兼司书未差之代，令政院禀旨差出，待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，司谏任百禧，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○兵曹口传政事，护军单李龙秀。

○申綋，以备边司言启曰，谢恩使拜表期日不远，正使朴仑寿，判中枢府事单付，口传下批之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，判府事单朴仑寿。

○申綋，以备边司言启曰，谢恩使拜表吉日，今既推择，皇诗福字御笔及弓箭、鞍马等赐物，不可循例称谢，以有方物二起磨炼，使臣参宴与皇旨奖谕，以无方物二起磨炼举行事，分付该曹该院，何如？传曰，允。

○尹鼎烈，以礼曹言启曰，图画署有别递儿禄窠，而画员中勤劳国役者，使之次次许付矣。付禄许容有頉代画员金硕臣，前后国役，多有勤劳，依例许付，何如？传曰，允。

○医官玄禹瑞书启，沈阳问安使判中枢府事韩用龟，连为无事作行，今月二十四日酉时量，还渡江出来之意，诠次启达。传曰，知道。

○右副承旨金启温疏曰，伏以，臣伏奉承宣，义当竭蹶，而第臣与右承旨尹鼎烈，有亲查应避之嫌。揆以公格，在下当递，玆敢忙陈短章，仰渎崇严。伏乞圣明，亟命照例递改，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所请依施。

○副修撰尹命圭疏曰，伏以，臣于直中，即接家信，则臣之老母宿病，复添感冒，痰胶气喘，全却食飮，头眩肢疼，委顿床笫，症形危剧，促臣归视。臣闻此报，五内如灼，按住不得，玆敢忙陈短章，急出禁扃。伏乞圣慈，特垂矜怜，亟递臣职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○戊寅九月二十八日午时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官尹鼎烈，持《论语》第一卷，侍读官金教喜，持《论语》第一卷，待教徐憙淳，持《论语》第一卷，假注书金羽根，持《论语》第一卷，记事官李嘉愚，持《论语》第一卷，记事官权敦仁，持《论语》第一卷，以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行右承旨申绚，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。教喜读自《论语集注序说》，止子思作《中庸》。上曰，大文奏之。教喜读自《论语集注大全》卷之一，止亦可尚也。上曰，参赞官读之。鼎烈读自君子食无求饱，止虽百世可知也。上曰，阁臣读之。憙淳读自非其鬼祭之，止《论语集注大全》卷之二。上曰，文义陈之。教喜曰，《论语》一篇，是孔门传道之书，而蕴为德行，发为文章者，善为形容，深得圣人之学，学而时习，则兼致知力行而言，有朋自远方来，则善及于人而信从者众也。盖善者，人心之善，而天下之所同得，非吾之所私也。吾之学足以及人，而至于信从者众，则吾之所得于心而悦于心者，彼亦有以得而悦，岂非可乐之甚者乎？常人之学，犹以及人为乐，则况人君处君师之位，以善及人，天下化之，莫不向善，则其乐尤当如何哉？推此言之，即不过人主之躬行心得之馀。伏愿殿下，深加体念焉。上曰，《陆宣公奏议》持入。贱臣承命出，持《陆宣公奏议》第三卷而入，上命开卷读之。教喜读自兴元论续从贼中赴行在官等状，止语最张皇。上曰，翰林下番读之。敦仁读自察其事情，止万全之利。上曰，玉堂退去，持他书而入。教喜承命出，持《孟子》第一卷而入。上命敦仁继读，敦仁读自《孟子集注序说》，止作《孟子》七篇。上曰，大文奏之。敦仁读自《孟子集注大全》卷之一，止其如是孰能御之。上曰，文义陈之。教喜曰，遏人欲存天理，即《孟子》七篇之纲领也。孟子之时，七国争雄，处士横议，滔滔之俗，急于功利之说，而不知有仁义之可行。故孟子所以告齐梁之君者，仁义而已。盖仁义者，天理之谓也，若使人欲净尽，天理流行，则王政之大者，可得以论之矣。此莫非扩充本性之意也。伏愿此等处，尤加体念焉。教喜曰，国之有纪纲，如人之有血脉，血脉不通，则不得为人，纪纲不立，则不得为国。大而言之，则朝廷百官之各率其职，小而言之，则奔走使令之莫不恪勤，大小虽殊，纪纲则一也。试以昨日别讲时事言之，侵暮临筵，方册之上，字句难分，则预备火具，以为等待，事体当然，而自上下教之后，承宣屡次提饬，而不即待令，迟延数刻，始乃举烛，以致屡勤上教，事之骇然，莫此为甚。此虽细事，末流之弊，不可不念，其在防微杜渐之道，不可仍置，当该司谒，出付攸司，从重科治，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。贱臣承命持入。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十八日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，待读官金教喜，持《国朝宝鉴》第四卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏。上曰，坐直承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行左承旨申绚追入进伏。上命开卷读之。教喜读自《国朝宝鉴》卷之十，止常以弓矢自随。上曰，翰林下番读之。敦仁读自世宗器爱，止不勤练兵。上曰，《孟子》持入。贱臣承命出，持《孟子》第一卷而入。上命敦仁继读之。敦仁读自王曰吾惛，止《孟子集注大全》卷之二。上曰，文义陈之。教喜曰，惟我世祖大王，以聪明睿智之姿，诞登宝位致治太平，垂裕后昆，英谟徽烈，史不胜书，而皆自孝友恭俭中出来。成汤之立爱惟亲，文王之卑服康功，亦不过曰孝友恭俭，古人曰，欲法尧、舜，先法祖宗。伏愿殿下，于此孝友恭俭四字，益加体念焉。上命玉堂先退，教喜退出。上曰，公事奏之。敬谟读奏黄海监司启本罪人放送事。上命退，诸臣以次退出。

9月29日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。行左承旨徐英辅〈坐直〉。行右承旨申绚〈坐〉。左副承旨尹鼎烈〈坐直〉。右副承旨申綋〈坐〉。同副承旨洪敬谟〈坐〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○申綋启曰，合辞许久阙启，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○尹鼎烈启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○申綋启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌不进，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○承旨前望单子入之，徐英辅落点。

○传于申綋曰，召对为之。

○以应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，司谏任百禧，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○尹鼎烈启曰，因侍讲院草记，下番连日阙直，事甚未安，兼司书未差之代，令政院禀旨差出，待下批，牌招入直事，允下矣。政官牌招开政，何如？传曰，前望单子入之，兼司书前望单子入之。尹命圭落点。

○以兼司书尹命圭牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，只推。

○禁府启目，扶安县赵氏，以其夫金锡衡定配放送事为辞矣。惩贪之政，固自至严，而锡衡之乙亥蒙放，旋有大臣仍配之奏，则事体自别，难以容议，姑置之，何如？判付启，依允。又启目，西部童蒙李源夏，以其父游诚定配请放事为辞矣。游诚，始因灿谟，闻度中、秉喆制给逆竖之上言，欲为疏论，反被其先发之凶诬，混归参证之科，诚如其言，无怪称冤，而狱体未及究境，关系又甚不轻，臣府不敢遽议，下询大臣处之，何如？判付启，依允。又启目，海州幼学李柙，以其父希祖定配请放事为辞矣。希祖因灿谟，得闻度中营护凶逆状，则又欲钩得，以泄舆愤，固亦出于秉彝之恒情，而混被诬说，卒未穷核，狱体所关，有欠详慎。今此鸣冤，在情似然，事体至为严重，臣府不敢遽议，下询大臣处之，何如？判付启，依允。又启目，交河幼学赵润箕，以其五代祖䃏伸理事为辞矣。䃏之速狱，既无执迹之案，本事由于许积之相亲，而许积以下诸人蒙宥之后，䃏独未之伸暴，则其所鸣冤，固或无怪，而世级已远，事体至重，臣府不敢遽议，下询大臣处之，何如？判付启，依允。又启目，宁海幼学李海星，以其五代祖玄逸伸理事为辞矣。观于玄逸前后疏及当时诸臣论奏之语，则本孙鸣暴，不无可言，而事系慎重，不敢容议，置之，何如？判付启，依允。

○徐英辅，以训炼都监言启曰，本局局别将具绗，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○戊寅九月二十九日辰时，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官申绚，持《论语》第二卷，侍读官金教喜，持《论语》第二卷，待教徐憙淳，持《论语》第二卷，假注书金羽根，持《论语》第二卷，记事官李嘉愚，持《论语》第二卷，记事官权敦仁，持《论语》第二卷，以次进伏。上曰，诸承旨持公事入侍，贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，左副承旨尹鼎烈，右副承旨申綋，同副承旨洪敬谟追入进伏。上命开卷读之。教喜读自《论语集注大全》卷之二，止不如林放乎。上曰，参赞官读之。绚读自君子无所争，止素以为绚何谓也。上曰，阁臣读之。憙淳读自子曰绘事后素，止吾不与祭如不祭也。上曰，文义陈之。教喜曰，圣人之量，含弘广大，以恕待人，则辞气岂可若是之迫哉？每于乱臣贼子之事，则其事虽微，治之甚严，此所以扶大伦而立人纪者也。季氏以陪臣，而用天子之礼乐，则僭莫甚焉，罪孰大焉？是以孔子，斥之以孰不可忍四字之严，严于斧钺，可以逆折后世乱臣贼子之心，而当此之时，礼乐征伐，不能自天子出，诸侯放恣，陪臣执命，以启不夺不餍之心者，固不在于君上之御不以道乎？政是人主鉴戒处也，伏愿深留圣意焉。上曰，诸承旨先退，注书出去，《孟子》第二卷持入。贱臣承命持入。上命开卷读之。教喜读自公孙丑问，止我四十不动心。上曰，下番读之。敦仁读自曰若是则夫子，至《孟子集注》卷之四。上曰，文义陈之。教喜曰，圣人千言万语，只是尽人之道而集义者，事事皆合于义，此所谓尽人之道也。不知言，则于天下之事，无以辨是非之端，循道而集义，知言者，是《大学》之格物致知也。集义者，是《大学》之意诚心正身修也。此章知言养气之训，实包知行，发前圣所未发，大有功于后学。伏愿深加体念焉。教喜曰，臣有区区所怀，敢此仰达矣。臣每以发难广询之意，屡屡陈达，而终未蒙体念，下情不胜闷迫矣。夫学者，验于心体于身，措诸事业之谓也。每日进讲，殆过数卷，而终未见进修之益者，岂非专务淹博，而不事问思明辨之致乎？参赞官与史官，皆是平日读书之人，自今以后，简其自止，至于史官，使之各陈文义，以讨论讲究之时，多于讲读之时，则岂不有补于圣工乎？伏愿体念焉。上曰，都承旨、右副承旨入侍。贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，右副承旨申綋追入进伏。上曰，左承旨若已肃拜，入侍，左副承旨、同副承旨并入侍。贱臣承命出传，左承旨徐英辅，左副承旨尹鼎烈，同副承旨洪敬谟追入进伏。上曰，《孟子》第三卷持入。贱臣承命持入。上曰，下番继读以奏。敦仁读自《孟子集注大全》卷之五，止恶能治国家。上曰，文义陈之。教喜曰，俄者有区区所怀之陈达者，别无更陈之辞。惟愿省察于俄者所陈焉。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月二十九日未时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第四卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏。上曰，在院承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨徐英辅，行右承旨申绚，左副承旨尹鼎烈追入进伏。上命开卷读之。教喜读自谕三南观察使，止人主不可不知。上曰，翰林下番读之。敦仁读自冬十月设养老宴，止汝其体此意。宗薰曰，近当经筵日开之时，玉堂之种种阙直，已极悚闷，至于昨日，昼讲有命，而以下番之不备，旋入頉禀，虽未知实故之如何，而其在事体，殊甚未安。违牌玉堂，并推考，牌招入直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，坐直与讲筵外，承旨则并先退。宗薰、绚、綋退出。上曰，文义陈之。教喜曰，明良际遇，上下交孚，我圣祖治法政谟，广大悉备，有不可条陈仰对，政令施措之间，无非我殿下鉴法之事。伏愿体念焉。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。

9月30日

行都承旨朴宗薰〈坐〉。左承旨未差。右承旨未差。左副承旨尹鼎烈〈药院直〉。右副承旨申綋〈坐直〉。同副承旨洪敬谟〈坐直〉。注书李寅泰〈病〉一员未差。假注书金羽根〈仕直〉徐憙淳〈内阁直〉。事变假注书赵渡〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○药房都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、嘉顺宫、世子宫，口传问安。答曰，知道。

○尹鼎烈启曰，大司宪宋穉圭，掌令申绰，持平玄镇商在外，执义具康，掌令郑鸿庆牌招启辞未下，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，药房三提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。

○传于申綋曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于尹鼎烈曰，大臣、备局堂上引见。

○尹鼎烈启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于申綋曰，礼、兵换房。

○传于尹鼎烈曰，召对为之。

○传于朴宗薰曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于洪敬谟曰，别讲为之。

○传于朴宗薰曰，左承旨、右承旨并许递，前望单子入之。

○以应教朴齐闻，校理李沆，修撰李羲准，副修撰南履懋牌不进罢职传旨，传于尹鼎烈曰，并许递，前望单子入之，待下批，牌招察任。

○玉堂前望单子入之，应教赵琮镇，校理姜世纶，修撰南周献，副修撰李潞落点。

○兵曹，以柳相亮为左边捕盗大将。

○以执义具康，掌令郑鸿庆，司谏任百禧，献纳尹景镇牌不进罢职传旨，传于申綋曰，只推。

○尹鼎烈，以侍讲院言启曰，下番连日阙直，事甚未安，说书徐憙淳，兼说书李嘉愚，翰苑入直矣。司书徐相禄由限已过，兼司书尹命圭既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○朴宗薰，以吏曹言启曰，今此宗庙冬享大祭堂下执礼，前校理李沆塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单李沆。

○申綋，以兵曹言启曰，来十月初二日宗庙冬享大祭时，守门当为塡差，而五卫将及忠壮卫将、忠翊卫将，除入直与在外，排拟无路，依定式军门将官，代差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，宣传官李谦会，大报坛守直官王得说、王启畴，以病难供职，呈状乞递，文臣兼宣传官赵忠植，除授过限未肃拜，并改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今秋等能么儿考讲时，训炼院佥正成永丰，都摠府都事李济弘，武臣兼宣传官孔铁、吴致庆，守门将张仁源二次不通，训炼主簿韩用正，部将李升德，守门将南鸿重一次不通，依定式并从重推考，何如？传曰，允。

○行护军赵万元疏曰，伏以，臣顾以无似，猥膺使命，出疆之期已迫矣。臣之父母坟山，在于水原地，而今当远离，将隔岁旷省，霜露之感，无以自抑，玆具短章，仰暴衷恳。伏乞圣慈，特赐恩暇，俾于行前往来，以伸至情，千万只祝，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○戊寅九月三十日辰时，上御兴政堂。药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调南公辙，提调金履乔，副提调尹鼎烈，假注书金羽根，记事官李嘉愚，权敦仁，右副承旨申綋，假注书赵渡，知训炼李得济，行都承旨朴宗薰，行训炼都正李溏，韩陵君李海愚，行护军金基厚，副校理金教喜以次进伏。医官吴千根、李汉臣、金殷相，白成五进伏楹外讫。公辙曰，霜气早寒，圣体，若何？上曰，一样矣。公辙曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。各殿宫气候，亦一样矣。医官诊候，置之，可也。公辙曰，谨考前例，产室设厅后，当朔则三提调并直本院矣。臣等自明日，依例并直，领敦宁亦为直宿于阙中，副护军金逌根，亦令别省记入直，待令医官等，亦使之并直举行，何如？上曰，待下教为之。〈出举条〉公辙曰，中宫殿进御预备药料，自明日当为制入，故敢此仰达矣。上曰，唯。鼎烈曰，明日真殿茶礼时，所用骆粥，提调当为监煮陪进矣。今日别省记入直，而骆牛骆匠入来之时，亦当留门故敢此仰达矣。上曰，唯。仍命药房先退，鼎烈、羽根退出。公辙曰，顷因殷栗县监李朝铉上疏，本邑还谷，限万石减摠之道，令道臣论理登闻后施行之意，覆启行会矣。即见黄海监司徐能辅状启，则以为殷栗元还，数过二万，而其中唐米，尤为民弊，自京司依本道常定价，限五千石使之执钱上纳，外此各谷五千石，参互各邑还摠及年岁丰俭，或移转或作钱，期准万石，渐次减摠事，请令庙堂禀处矣。唐米本是与小米相代者，而外邑用不，辄皆以小米取用，至于唐米，则留而陈腐，徒滋民弊，此实诸路之通患也。今若于京司谷中，换此作钱，则详定外不足之数，将何以充给乎？此不可强而行之者，只令道臣，较量各邑之谷摠，唐米绝少之邑，或以此移转，或以此作钱，量宜措处，数年为限，则无论唐米与他谷，该邑还摠，自可以限万减数，以此意，更为分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，即见平安监司李肇源所报，则枚举慈山府使曺锡正牒呈，以为慈城里民仓所在饷谷，为三千石，而居民只二百馀户，故勒加分排，民莫支保。若不及今矫救，则后弊难言，就其中限一千石，姑为移粜于该府平仓，待城民还集，更为移捧为辞矣。城饷储置，虽是备预之意，有民而后，城可以为城，饷可以为饷，今以三千包谷物，分数百户居民，则居民安得无流散难支之患乎？道臣欲为移捧于平仓，以待民户之稍集，诚有意见，依此施行之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，即见铸钱所草记，则以为丙子、丁丑两年铸钱后利条，为五万二千四百七十四两，请令庙堂禀旨区处矣。钱既为经用而铸，且与户惠厅同铸有异，属之度支，使之取用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，顷因槐院救弊，均厅钱一千八百两，有取用者，又以均厅年例上纳，全罗左、右水营休番木十五同三十七疋，限十年有移纳备局而取用者，其代不可不以某样谷物，准此区划，槐院给代米六百石，以湖南私备米耗条中，只今年划给，休番木给代米五百二十五石，以湖南所在岭南谷耗条中，自今年限十年，以折米划给该厅，使之从便取用，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，冬至使拜表吉日，已为推择，而谢恩使行，亦当不久离发矣。人马替把，多有相妨云矣。冬至使拜表日子，更令差退，择吉使之改付标以入，何如？上曰，依为之。〈出举条〉公辙曰，次对备堂之无故悬病者甚多，从前申饬，亦已屡矣。虽以今日宾坐言之，将臣外进参者，只是一人，筵体殆不成样，此是臣不善董饬之罪，而其在警励之道，亦不可置而不论。实病、实故外，捧现告并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉教喜曰，臣于李石求事，窃有所骇痛者，敢此仰达矣。石求之为人，自来妄愎，兼以骄虐，为世指目者久矣，而近日入闻，愈往愈甚，长飮恒舞，惟事荒淫，甚至闾巷有夫之女，威夺强奸，丑声载路。捕将之职，专在缉盗，而乃因私小喜怒，肆发捕卒，侵虐平民，加以酷刑，闾里骚扰。捕校越江，本自有禁，而追捕四出，州郡骚然，无耻蔑法，可谓寒心。放倒自弃，贻羞弁列，姑无论，朝有法纪，何其任其恣虐而不为痛惩哉？亟施刊削之典，永拔捕将之望，断不可已，而亦不可以此薄勘而止。下询大臣，施以窜配之典，何如？上曰，大臣之意，何如？公辙曰，闻玉堂所奏，该捕将事，万万骇妄矣。所犯若此，则窜配犹未当罪，只勘以刊削，似失于太宽，而此专由于年少不解事之致，且有老父，姑先施以刊削之典，更观来头，如不知惧而知改，则虽用加倍之律，未为不可矣。上曰，依为之。〈出举条〉綋曰，左边捕盗大将李石求，施以刊削之典事，命下矣。捕将之任，不可暂旷，在前如此之时，有他边大将兼察之例，今番则何以为之乎？上曰，他边大将兼察，可也。綋曰，左边捕盗大将、他边大将兼察事，命下矣。兼察左边捕盗大将申鸿周，即为牌招听传教，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，诸宰先退，诸承旨持公事入侍，都承旨勿退，可也。贱臣承命出传，与行左承旨徐英辅，行右承旨申绚，同副承旨洪敬谟，假注书金羽根偕入进伏。上曰，召对为之，参赞官以都承旨为之，厅注书出去，以阁臣随入，上番出去，座目单子书入，可也。嘉愚承命书入，贱臣与侍读官金教喜，各持《论语》第二卷进伏。上命开卷读之。教喜读自王孙贾问曰，止我爱其礼。上曰，参赞官读之。宗薰读自子曰事君，止以为谄也。上曰，阁臣读之。贱臣读自定公问君使臣，止焉得俭。上曰，文义陈之。教喜曰，天即理也，人之所得于天而具于性者，亦理也。此所谓天人一理，尧、舜之为圣，即不过顺理，桀、纣之为恶，亦惟曰逆理。且以人臣言之，进退以道，以礼事君者为顺理，阿谀苟容，取媚人主者为逆理也，顺于理则为顺天，逆于理则为逆天，此即理具于心而原于天者也。苟有一毫之有违于理，则是自欺而欺天，岂非获罪于天乎？圣人此言，实是千古为君为臣者惕然警省处，每于此等处，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。宗薰曰，臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。贱臣曰，臣亦别无可陈之辞矣。上曰，召对承旨外诸承旨先退，注书出去，《孟子》第三卷持入。羽根承命持入。上命开卷读之。教喜读自墨者夷之，止今吾尚病。上曰，下番读之。敦仁读自病愈，止《孟子集注大全》卷之六。上曰，文义陈之。教喜曰，孟子之时，周室已衰，诸侯放恣，处士横议，异端之说，盈天下，坏人心术，而甚于洪水猛兽，孟子深惧而力救之，息邪距诐，垂法后世，以成不下禹之功，好辩一章，于古今世道圣贤事业，关系甚大。伏愿此等处，深留圣意焉。上命掩卷，仍命读奏公事，宗薰读奏都摠都事呈辞。上命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月三十日午时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第四卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁，以次进伏。上曰，都承旨、左承旨、左副承旨入侍。〈出榻教〉贱臣承命出传，行都承旨朴宗薰，行左承旨徐英辅，左副承旨尹鼎烈追入进伏。上曰，右承旨、右副承旨入侍。贱臣承命出传，行右承旨申绚，右副承旨申綋追入进伏。旋命都承旨、左承旨、右承旨先退。宗薰、英辅、绚退出。上命开卷读之。教喜读自命申叔舟，止先试于三道。上曰，《孟子》持入。贱臣承命出，持《孟子》第四卷而入。上曰，翰林下番读之。敦仁读自《孟子集注大全》卷之七，止而天下平。上曰，《史记英选》持入。贱臣承命出，持《史记英选》第一卷而入。上曰，《苏秦传》读之。敦仁读自《苏秦传》，止存亡之机决矣。上曰，《贞观政要》持入。贱臣承命出，持《贞观政要》第二卷而入。上命继读之。敦仁读自《贞观政要》第二卷，止有今日之谏。上曰，文义则以《贞观政要》陈之。教喜曰，一代为治之法，实有可观者。伏望殿下，深留圣意焉。教喜曰，臣有区区所怀，敢此陈达矣。今此别讲进讲册子，合为四卷册名，而未克终篇。至于《苏秦传》，则犹馀百馀行之多，而遽命掇读，更始他书，实有博而不叹，而圣心之不克终始，可以仰揣，如此而有何交涉身心乎？继自今，毕其所读之后，更进他书，实为典学终始之道。伏愿体念焉。上曰，公事奏之。鼎烈读奏平安兵虞侯状启誊送事，綋读奏广州留守状启遗弃儿无乎事，敬谟读奏京畿监司状启捉虎申饬事。鼎烈曰，新除授左边捕盗大将柳相亮牌招，传授命召及大将牌、传令牌，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

○戊寅九月三十日申时，上御兴政堂。别讲入侍时，参赞官洪敬谟，侍读官金教喜，持《国朝宝鉴》第四卷，待教徐憙淳，假注书金羽根，记事官李嘉愚、权敦仁以次进伏。上曰，坐直承旨及药房副提调入侍。贱臣承命出传，副提调尹鼎烈，右副承旨申綋追入进伏。上命开卷读之。教喜读自河东府院君郑麟趾，止亦并给禄。上曰，翰林下番读之。敦仁读自夏四月上御康宁殿，止藏书之所。上曰，左副承旨读之。鼎烈读自然寄置官舍，止《国朝宝鉴》卷之十三。上曰，文义陈之。教喜曰，圣祖允文允武之德，建中建极之治，备于此书，嵬焕难状，而今此讲问于人多有益焉八字，即圣祖躬行心得之要，与大舜取人为善之意，若合符契。伏愿深加体念焉。上命退，诸臣以次退出。