承政院日记/英祖/二十年/七月

七月

7月1日

行都承旨李春跻〈陈疏〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨未差。左副承旨赵载浩〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李师祚〈呈辞〉一员未差。假注书李克禄〈仕直〉一员未差。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○下直，知礼县监任安世。

○赵载浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李昌谊启曰，吏曹判书闵应洙，参判李益炡，再招不进推考传旨，今方捧入，开政命下之后，尚未举行，极涉未安。所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招开政。

○又启曰，吏曹参议李宗白，由限已过，明日待开门，一体牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪启曰，假注书柳健，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以校理朴弼载牌不进禁推传旨，传于李昌谊曰，推考传旨捧入。

○赵载浩，以备边司言启曰，都政过限，委属可虑。冬至谢恩使，例于六月内差出。金吾滞囚甚多，判义禁差出，亦为紧急。而久未开政，尚今迁就。济州判官，不待都政差出事，已有命下，而以长官病故，久未举行矣。今闻吏曹判书闵应洙身病已差云，令政院即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金尚迪，以备边司言启曰，行副司直吴光运，今日本司之坐，又不进参，行副司直李日跻，特差之下，尚不行公，事体俱为未安。令政院即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李昌谊启曰，内医院官员，以都提调、副提调意启曰，明日问安日次，当为启请入诊，仍为议定丸剂。而提调郑锡五，多日引入，久不行公，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，兵曹判书郑锡五，陈疏承批之后，连呈辞单，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李昌谊，以礼曹言启曰，太庙展谒，每年春秋，定式，取禀矣。即今圣候尚在静摄中，今秋展谒，何以为之？敢禀。传曰，以初旬后择入。

○又以礼曹言启曰，太庙展谒，取禀草记。传曰，以初旬后择入事，命下矣。令日官推择，则今七月十三日平吉，十六日最吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以十三日定行。

○以金尚星为咸镜监司。

○金尚迪，以义禁府言启曰，即接月令医员张善庆手本，则时囚罪人尹昌东，自数日前，猝患暑痢之症，度数无算，粥飮全废，气息奄奄，若不保朝夕云。郑弘济，以年老之人，重患吐泻之症，病势十分危剧云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以义禁府言启曰，前掌令李奎徽禁推事，传旨启下矣。李奎徽，时在京畿杨州地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○赵载浩，以御营厅言启曰，本厅来九月十月当海西十三番、十四番别马队，逐朔立番次，趁期调送事。本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马夫军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来七月八月两朔，应立左部右司属全罗左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十一番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与北二营入直十番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来九月十月两朔，应立左部后司属全罗左道二哨，右道三哨，合五哨军兵，八月二十五日京中逢点，来九月初一日，与右司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○以江华留守状启，昌宁县格军三人等，渰死事，传于李昌谊曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○赵载浩启曰，内乘，以提调意启曰，分内乘朴台炡呈状内，以为矣身病情危重，旬日之内，万无供职之势，趁即入启递改云。分内乘朴台炡，病势如此，即今上下阙直宿，只有二员，无他推移之道，事甚苟艰，故今姑改差。其代令该曹差出，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来七月当十一番后部前司属庆尚道五哨军兵逢点实数六百五十二名，一番海西别骁卫五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来七月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以汉城府言启曰，因本府拯活草记，兵曹覆启内，各人等拯活人命之数，俱过定式，本府启辞，虽是详实是白乎乃。多人之一时施赏，有不可轻易论断。今此出身李枝郁，折冲孙振杰、朴兴迪，守御军慎惟义，军官河振海，坡春守穆，烽军李时兴，出身刘俊兴，闲良宋硕夏，光春令棬，折冲成德基，监官朴重观、梁世璞，折冲李枝茂、柳次益、姜相周，军官金益宪等，拯活虚实，令本府更加十分详查启达后，禀处事，允下矣。当初各处人物等，陷溺时，附近江村目睹数十人，自本府招致，各别更加查问，则诸人所供，与前日各部查报，无一差误。而十七人中，折冲李枝茂，光春令棬，守御军慎惟义，烽军李时兴，闲良宋硕夏等，五人之拯活人命，最为表著，故为先别单以启，令该曹考例，禀处，何如？传曰，允。

○持平吴命修启曰，逆坦事，泰绩事，瑞虎等事，陆师圣事，夏宅事。〈措辞并见上〉良役之弊，殿下之所深忧者，而常欲变通，而终未得变通者也。既不得变通，则莫如因其旧法，而革其生弊之端，今或有身死无子孙至亲未出物故者，或有年过老除之限，而未得頉下者，或有流亡，而无强近族属者。至于里征，而以逃限之未满，不得頉下者，或有逃限已过，而亦不得頉下者，此皆白骨邻族侵征呼冤之大弊也。请各别严饬守令，身死无子孙至亲未出物故者，令该里里正，呈出物故，而自官即为代定。老除事则自所属各衙门，查出军案，移关该邑，即令頉下。逃限已过者则即为代定，流离逃亡的实则虽未满逃限，亦为代定。若不举行，论罪守令。凡狱囚迟滞，则足以感伤和气。自古圣王之世，必称圄空之化。臣窃闻即今京外，多有滞囚，累经讼官查问之际，转辗层生疑端，久未得断决，或至六七年，或至十馀年。其间亦岂无冤气乎？请各别申饬京外，久远滞囚，疑者则从轻断，无可疑者则即决，俾无伤和之弊，以致圄空之休。圣上以忧民之至意，欲闻远近闾里间称冤之端，岁首招致各邑户长，询问弊瘼，意甚盛矣。而下邑户长则无陈达弊瘼，而朝廷亦无变通之事，此不过文具而已。每岁岁首，列邑户长，不得不来待，往来留京浮费及各司例债不赀。列邑以此，为一弊端，请自明年为始，户长来待事，还为停止。圣上当静摄之中，动驾临门，至有非常之过举。三司诸臣，所当汲汲匡救，而寂无一言。及至筵臣非斥，圣教垂责，然后始乃草草陈疏，有若塞责者，极涉苟艰。三司之臣如此，则何以裨补君德？良可慨然，请伊时三司之臣，并命罢职。圣上近以李宇和、权穆衡事，处分一下，堤防斯严，盖出于重翰选之意也。至于具允明，其祖代射充军，其累不可使其孙，登于翰选。请翰圈被选人具允明，亦为刊去，答曰，不允。良役事及滞囚事，依启。

○左承旨赵明履，左副承旨赵载浩，右副承旨金尚迪，同副承旨李昌谊等，联名疏曰，伏以臣等，伏见掌令郑彦儒之疏，则盖论日昨亲临帐前事，而有曰往复喉院，求对不得，有若台臣，以请对送言，而臣等却之不纳者然。臣等于此，诚不胜惊惑之至。伊日台臣，何尝有往复之事？亦何尝有求对之语乎？初无往复之事求对之语，而今其言，乃如此，此若是遣辞之际，偶未达意则已。如其不然，则其所以骇四方之瞻聆者，当如何哉？区区私义。有不可以其言之爽误，而晏然冒居于职次者。玆敢相率齐吁于宸严之下。伏乞圣明，俯赐监gg鉴g烛，亟命镌递臣等之职，以安私分，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔等勿辞，从速察职。

7月2日

行都承旨李春跻〈陈疏〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈未肃拜〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕直〉一员未落点。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，洪州牧使郑匡济。

○金尚迪启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅在外，掌令二员未差。持平吴命修牌不进，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授判义禁申思喆，知义禁徐宗伋，承旨南泰良，待下批牌招事，允下，而今已夜深，明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣兪拓基，同副承旨臣李昌谊启曰，老炎愈酷，朝昼异候，伏未审近来，圣体调摄，若何？眩气往来之候，或有所减，而其馀诸症候，一向差愈乎？顷日医官入侍时，后日次加减八味元议定，既有所下教。臣等之不得入侍，亦近二旬。今日臣等，不可不率诸御医，趁早入诊，详察圣候后，议定丸剂为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则气候一向差愈，待下教入侍宜矣。

○金尚迪，以都摠府言启曰，副摠管李寿沆，以刑曹参判，本曹坐起事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以内医院官员，以都提调意启曰，今日问安时，提调郑锡五违牌不进，副提调李春跻陈疏未承批，无以备员，事甚未安。提调郑锡五，更即牌招，以为同参之地，如何？传曰，允。

○又启曰，宪府监察茶时，事甚未安。除在外外，持平吴命修，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判李益炡，参议李宗白牌招不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书郑锡五，连呈辞单，不为行公，事甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，金吾滞囚，委属可虑。今日政，新除授堂上，待下批，并即牌招，俾即开坐，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，宗庙展谒期日不远，承旨不可不备员。右承旨有阙之代，今日政，在京无故人差出，待下批牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书闵应洙进，参判李益炡牌不进，参议李宗白牌不进，左承旨赵明履进，以南泰良为承旨，以申思喆为判义禁，以李箕镇为京畿监司，以徐宗伋为同义禁，以柳俨为大司谏，以安相徽为司谏，以安潗为掌令，以李景恒为掌令，以闵瑗为献纳，以朴圣源为持平，以李益炡为冬至谢恩副使，以李夏宗为书状官，以韩光肇为吏曹佐郞，以金时粲为安边府使，以李显崇为通川郡守，以朴凤汉为咸昌县监，以南泰赫为抱川县监，以金相奭为淮阳府使，以李彦祥为骊州牧使，以金瑞龟为济州判官，以吴彦儒为礼曹佐郞，以李师祚为典籍，以李齐嵒为宗庙令，以慎世东为司饔奉事，以李光瀷为兵曹正郞，以金尚星为咸镜监司，坡平副正㯍，在丧终制，以骊善君壆，为冬至兼谢恩正使，右承旨赵载浩，右副承旨南泰良，知义禁单徐宗伋。吏批启曰，两司多窠，今当差出。而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○兵批，判书郑锡五病，参判郑来周病，参议安庆运入直进，参知李天辅病，同副承旨李昌谊进。以李光天为分内乘，副护军权一衡、金光砺，副司直沈圣希、徐命珩并单付。

○副司直具宅奎，副司果柳寿垣、李奎采、尹光缵、金相福并单付。

○赵载浩，以礼曹言启曰，移御庆德宫时，则春秋太庙展谒后，入昌德宫，拜谒影殿事，曾已下教矣。今此《太庙展谒仪注》节目中，依此磨炼举行乎？敢禀。传曰，今亦依此例举行。

○又以礼曹言启曰，今此太庙展谒时，王世子当有随驾祗迎送之节。而方在冲年，又当酷热，何以为之？敢禀。传曰，置之。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员李震焕手本，则时囚罪人柳𬘩，素患伏暑泄痢之症，发于一旬处湿之馀，全废食飮，转侧须人，目今症形，十分危重。尹尚任，猝患吐泻，胸膈闭塞，药物不得灌下，症状暴急，实有死生之虑云。自前罪人病世gg势g如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以兵曹言启曰，去夏三朔能么儿试讲时，造纸暑别提gg造纸署别提g金成河，二次不通，武臣兼宣传官洪有辅、睦兴胤、朴宗益，都摠府都事赵辙，守门将金德宽等，二次病不进，殊无申饬劝课之意。并依例推考警责，何如？传曰，允。

○传于赵载浩曰，使臣，宗室中备拟以入。

○吏批启曰，正二品以上监司，京职兼差，载在法典矣。新除授京畿监司李箕镇资级，乃是崇政，依例送西，兼监司下批之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，昔孔圣曰，尔爱其羊，我爱其礼。岁首户长吏上京，其存羊之道，代吏上，已谓寒心。若此，旧典其将荡然乎？登对时一欲下教，以相臣之批，其将撕捱，今谕其意，令臣僚莫敢轻视旧章焉。

○行都承旨李春跻疏曰，伏以秩资宪而官知申，告gg古g亦有三四人。或为特除，或命加望，或以本职陞品，因启禀而特仍。然率皆名臣硕辅负一世重望者，则此岂如臣谫劣之所可援以侥居者乎？喉舌之长，本自责重，前后九叨，每多不称之惧。况又分外赏加，格外仍畀，事例旷绝，恩数殊异，且惶且愧，益复靡措。而第伏念当初铨曹之禀启，既教以当此逐日问候之时，既有前例，特为仍职。继而辞疏之批，亦且郑重，忝在保护之地，义难累烦渎扰，不遑他顾，冒肃新资，策励病残，夙夜奔走者，又是四旬有八日矣。今始冒万死申暴微恳，盖非敢应文备例，亦非敢欲息图便。若夫掌宪疏下语之误，诸僚至于联章，而臣则急于陈情，亦未可同参。伏乞圣明，俯垂谅察，特许镌改臣职名，以安私分，千万大幸。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以问gg谨昧死以闻g。答曰，省疏具悉。既谕承旨之批，知申仍带，盖存旧例。卿其勿辞察任。

○全罗监司郑俊一疏曰，伏以臣，待罪西邑，曾未三朔，而千万梦寐之外，遽承南藩移拜之命。除书远降，荣耀遐乡，臣是何人，滥叨恩数，乃如是隆异耶？臣闻命以来，惊惶罔措，继之以感涕无从也。仍窃念臣徒藉先荫，晩占一第，才识空疏，百无肖似，本非为需世之具。而幸际明时，猥蒙擢拔，立朝不十年，而自致于下大夫之列。恩天德海，糜粉难酬。区区埃报之愿，秪欲自效于奔走簿书之间。而尚惧其不自堪任，至于剸烦理剧，非可与论于如臣无似。而按察一路，承流宣化，何等重寄？今殿下以此重任，容易授臣，不少留难。此奚异于蚊力之泰山，瞽视之丹青也？反复揣量，万无堪承之望。而一自荐岁饥殁之后，八路生灵，疮痍未苏，旰忧恒切，丙枕靡安。则此时此任，其不可以轻畀于人人，而尤宜慎简之不容少忽也。况且湖南一道，物重地大，古称难治，亚于岭南。如非才猷威望，足当一面者，则莫宜居之。顾臣谫劣，才望俱乏，不足以弹压州县，化成民俗。则虽欲凭恃宠灵，冒没承当，其于败国事何哉？辱朝廷何哉？此臣所以私心愧惧，去就已审。而唯以面代之规，未即登道，久淹旬月，诚恳未暴，悚蹙不安，如速罪戾，不敢迟俟归次，先从县道封章，敢此号吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯察臣由中之恳，亟收臣新除职名，回授可堪之人，以安私分，以重藩任，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○副司直李箕镇，右参赞赵观彬等，联名疏曰，伏以臣等，猥以𫍲蔑之姿，忝叨胄筵宾客之任，效之辅导，愧甚尸素。而若其世禄延颈之忱，实有倍不疏远之臣。臣等窃瞯我东宫邸下，睿学日就，比数年前，不啻倍进，缉熙之功，已占根基。此实宗社万年之福，臣等诚不胜欢庆祈祝之至。而伏闻日昨，睿候有欠安节，虽幸旋获差歇，臣等犹不能无区区过忧者。见今暑雨为病，壮弱皆呻，此时频开讲筵，有乖圣人慎疾之道。臣等之意，限处暑前，姑宜停讲，或三日一开讲，否则朝夕乘凉，以便服，引接宫僚，温习曾读处，使体度有节宣之益，讲学无间断之害，恐似得宜，惟圣明留神裁纳焉。臣等无任陨越屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈者当留意焉。

○庆尚监司金尚鲁疏曰，伏以臣，猥以匪才，谬膺重寄，升辞之日，特赐引对，静摄之中，恩谕郑重，荣动簪绅，感镂方寸。而新到愦愦，全不事事，辜负圣眷，寤寐俟谴。即接吏曹关，有本道殿最，待新伯限满封进之命者，臣诚闻命惊惶，不知所出。殿最，重事也。朝家之所尝饬者，莫严于斯，藩臣之所必慎者，无大于斯。虽使之赢得，半岁之暇，随事以察之，考绩以书之，其所黜陟，未必保其公且明。况臣本来暗钝，出人下远矣。莅任一月，营中钜细事，尚不识头緖，环一路七十州，某也治，某也不治，以何聪明，以何才能，五旬之间，遍访而详知之乎？访之既未遍，知之既不详，而犹且迫于朝令，强书等第，则名曰殿最，而其实直一戏具耳。于古于今，安有如许不诚之殿最也。溯考前例，新监司未限满，则辄令旧监司封进者，意盖有在，故臣于到界之初，援例状请者此也。该曹之照例许之者，亦此也。今大僚之禀定新式，不过曰殿最之不严，事体之苟简，而此亦有大不然者。以本道言之，前伯按藩，殆及三载，守宰之治忽了然，若烛照数计，使旧伯而贬褒不少爽者，在殿最，严乎？不严乎？使臣而强所不可强者，在事体，苟简乎？不苟简乎？臣恐不严之忧，苟简之虑，在此不在彼也。迷滞之见，终难自回，成命之下，末由奉承，玆敢冒死拜章，遥干宸听。伏乞圣明，俯赐谅察，亟寝新命，仍命旧监司封进，毋俾殿最许久淹稽，公私不胜两幸，臣无任北望颙祝之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既下教，卿其勿辞。其即举行。

○大司宪金镇商疏曰，伏以天祐我东方，春宫嘉礼，既顺成，圣上患候，亦遄复，宗社之庆，孰大于此？负罪贱臣，窃伏田野，前后贺班，一未诣参，虽荷圣度，宽恕不诛，一念悚惶，若无所容。仍念臣幼处瘴乡，重婴土祟，痰火血症，最为危急，年过六十，转益沈痼，中间治疗，百般罔效。惟有择飮佳水，为第一良方，医言如此，曾验亦然。故不得已，今春尽室移寓于原州之酒泉，为数年留试之计矣。此来未几，三叨是职，乍递旋授，既命又召，除书有旨，络续下临，光生穷谷，瞻聆动色。在臣私心，荣感极矣，而顾臣积年自废，分甘丘壑。近又因病就药，远投山峡，加以贳舍狭陋，伤于暑湿。诸症越添，委顿席床，趋承明命，实无其路。则徒使恩数屑辱，罪戾层积而已，玆敢封章县道，冒死仰吁。伏乞圣慈，特垂谅察，亟命镌改臣职名，以便公私，不胜万幸。且臣所兼同知经筵及提举译院之任，俱非在外贱臣，所可久縻者。间伏闻臣名，亦入于槐院提调启下之中。其后岁月已久，虽未bb知b见递与否，而此等异于实职，不敢别具辞疏。今始附陈，亦乞睿照，倂赐褫免焉。臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷者之批既谕，卿何高蹈之人乎？卿其勿辞，其即上来察任。

○前行丹阳郡守朴弼傅疏曰，伏以臣，顷进短章，径归乡庐，恭俟诛罚，反蒙温批，辞旨隆重，迥出寻常，有非微末贱臣，所敢承当者。臣于是，益复惶霣感激，罔知所措。非不欲一进天陛，少伸分义，而区区情病，与前无异。方欲陈章，更请严谴，所叨职名，旋蒙恩递，危恳未暴，罪戾尤积。而才过一旬，复此叨冒，除书狎至，驲召相望，乡邻动色，荣宠一倍。独臣闻命惊愧，求死不得，遽忘其荣宠，而若负大罪者。然臣亦人耳，岂不知好官之縻身，君召之累降，为自己之荣光也哉？诚以匪据之职，逾分之宠，在国家为误恩，在臣为盗窃，使臣不顾误恩之滥被，盗窃之为羞，扬扬自得，若固有之。则其为丧廉耻而贪利禄，姑不足言，而奈于辱朝廷亏名器何？夫侍从之职，以其近侍于君上之谓也。若臣者，十年之内，冒占此职，非止一再，而每以违傲为事，尚未一近耿光。则侍从为名，更不暇论，而其于臣分，亦可谓扫地尽矣。执政之臣，唯以穷搜苟充，作为能事，如恐不及，抑何意欤？臣之前后所以沥血陈恳，亶出肝膈，而既不得圣明之垂谅，又不为同朝之相恤，辗转狼狈，一至于此，此尤臣难赦之罪也。且臣积年沈痼之疾，近又受伤于暑湿，诸症一并添剧，委身床席，日事叫痛，自力蠢动，万无其望。伏乞殿下，亟命改正臣职，因治臣逋慢之罪，以便公私，不胜幸甚。臣仍窃伏念，臣之前疏所陈，虽出愚衷，草草一语，诚无足以仰格天听，而非唯过蒙嘉纳，至有清心学问之教。伏想圣上，乃于静摄之中，益懋进学之功，说出无隐，蔼然可见古人所谓将大进之几，好消息之端，其在是矣。凡在臣邻，孰不钦叹？而微臣病里，中心喜悦，尤复何如哉？盖其清心息虑，诚为颐养之第一要道，而今者圣明，既自这里做工夫，则岂徒有补于一时之摄养而已？其将因此勉焉。孜孜日新又新，志气和平，百度惟贞，优入于心广体胖，粹面盎背之域，亦不难矣。臣谨按程子之说曰，某气不盛，然而能不病无倦怠者，只是一个慎生不恣意，其于外事，思虑尽悠悠。此言虽似浅近，其意深切，正合于今日践履之方。伏愿殿下体念焉。若其辅导元良之教，尤岂有一毫近似于臣身？而第伏念惟我春宫邸下，天赋岐嶷，睿质夙成，讲筵频开，学业日进，此诚吾东方亿万年无疆之休。而臣于向来，忝叨僚，一忝胄筵，欣睹德容，岂非至愿？而职系匪分，势难冒出，虚席一岁，一无补效，追思至今，死有馀罪。适于其时，略以古昔帝王教世子之法，构得数行之语，欲为冒进。而旋以递职未果，玆敢并为附陈焉，惟殿下恕察焉。臣窃伏以三王之教世子，必以礼乐。礼以治外，乐以治内，太傅在前，小傅在后，入则有保，出则有师，程子所谓师道之教训。傅，傅之德义，保，保其身体者，及真氏所谓一世子之身，四人者扶持而左右之者此也。夫如是，故自在孩提，教固已行。而及其既长，习与成性，言动举止，皆出于正，出入步趋，不违于正。一有元良，万国已贞，而惟彼师傅保之教，无时而不在，随处而斯行，未尝顷刻而少弛。降而后世，礼乐之教渐废，保傅之道无闻。朱子尝曰，近世帝王教子之法疏略，其所以教之者，不过记诵书札之工，而未尝开以仁孝礼义之习。僚属具员，而无保傅之严，讲读备礼，而无箴规之益，至于朝夕所与，居处出入，亲密无间者，则不过宦官近习扫除趋走之流而已。夫何三代教胄之法，若是其严正，而后世帝王，反复疏略至此耶？臣窃为之慨然也。伏惟我朝列圣相承，莫不以谷似之道，堂构之业，垂裕于后。凡诸保养教导之方，不下于三代，而况我殿下，尤为至诚开导，靡不用极，则春宫邸下之为尧为舜，亶在斯矣。大小臣民，无不拭目，思见德化之盛。而第其师傅、宾客辅导之任，春坊、桂坊僚属之盛，不啻古者四人之数。而盖缘进见有时，开讲有节，内外隔截，不得常常引接，则视彼四人之夙夜在傍，扶持而左右之者，何如哉？臣愚窃以为师傅僚属等官，虽不必古者四人之长在左右，从今以往，定为令式。师傅、宾客进见之礼，则或三日一次，或五日一次，每一人或二人轮回入对，春坊、桂坊入直之官，则每日一次进讲。如或有故，虽二三日一次开讲，亦无所妨，而至若召对引接，则日必数三次或一二次。而当其讲筵之时，则相与道达文义，陈说义理，以备礼行之资。如其引对之时，则必以嘉言善行，日陈于前。而虽闾巷俚近之言，苟有关于人伦孝悌之实，则亦为时时陈达，无有间断。则程子所谓盈耳充腹，若固有之，谗说摇惑，不能入者，尽非虚语。而孔子所谓少成若天性，习惯如自然者，尤可验矣。然则春宫邸下，在内已习殿下之教法，在外又得诸僚之谕导，日闻其所不闻，驯至于熏陶德性，涵养成就之地，则其为国家之福，臣民之幸，顾不大哉？臣以至愚极陋，百不犹人，而每蒙恩批，不胜惶感。谨以平日之所闻见者，敢此冒渎，臣诚死罪。伏愿殿下，勿以人废言，臣无任瞻天望阙屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉尔恳。其勉嘉尚，其宜勉焉，而其所进者是矣。而时当盛暑，当量日候而为之焉。尔其勿辞。其即上来，辅我元良。

○副校理徐志修疏曰，伏以臣，文学灭裂，辞气短劣，一再登筵，丑拙已露，不称见职，莫逃渊鉴，虽使出言当理，固将不足槪于圣心。而顷于自劾之章，略效忠爱之悃，草草一语，非敢曰有所仰勉。而伏承圣批，辞旨严截，至以武臣党习，专由于尔辈之导成，何暇勉君为教。臣奉读未半，惶汗浃背。臣新涉世路，言议未著，则武臣党习，固非臣所导成。殿下若以为在廷文官，无论其迹之彰与未彰，其心则都是党私云尔，则恐非洪范所谓不罹于咎，皇则受之之义也。况臣疏论，断断血忱，未蒙舒究，而一切责之以何暇勉君。在古大圣，择于刍荛，今臣人虽庸微，官忝迩列，乃将何所借手，亦何以抗颜于论思之列哉？揆分度义，不敢冒进，昨呈此疏，未获登彻，遂犯违傲，又逭例勘。天牌复临，不得不随诣，更进前疏，径还私次，跼蹐战恐，诛罚是俟。伏乞圣明，亟削臣职，仍治臣罪，以振颓纲，以安贱分，不胜千万幸甚。且臣方以毋激于言者仰勉，而批教辞意，似若有激焉，实非来谏之道也。伏愿殿下，更加三思，毋忘前日之教，益恢翕受之量，以光圣德，以幸国事焉。臣自劾之不暇，而复此仰勉，虽其愚衷耿耿，不能自已，而妄率之诛，益合万死。臣无任踧踖祈恳之至，谨昧死以闻。

○行修撰洪益三疏曰，伏以臣之草草一疏，固已后时，寥寥数语，亦无足观，而耿耿血忱，只为圣明惜过举耳。及承批旨，诲责截峻，至以武臣党习，专由尔辈之导成，何暇勉君为教。臣奉读未半，惭惶悸恐，不知所以自措也。夫党习之可恶，臣非不知，而在武臣，则其为可恶，尤有甚焉。不惟殿下恶之，臣亦恶之。第伊日举措，不但不得祛党之要道而已。只成得殿下一层无前过中之举，故其所以仰勉者，深有望于殿下慎举动服众心之道矣。乃以万万情外之教，严加摧抑，臣实愕然失图，继之以抑塞也。仍窃伏念，近来言路未开，喑默成风，试以日昨筵教见之，圣上亦叹其无一言匡救者，此其故，岂难知哉？殿下每于过举之时，威怒遽震，谴罚暴加，使诸臣魄夺气丧，不敢出一言措一辞，一番二番，一事二事，驯致于今日之委靡而极矣。此臣所以夙夜忧叹，有贾生痛哭流涕之忱，而圣上傥或念及于此，亦必惕然而虑，愀然而惧矣。如臣昨疏牵率拙陋，不过为塞责之归，本不敢自拟于陈戒之言，而殿下犹且非斥之拒绝之，使不敢更有所言。苟使臣诚信上孚，则宜不至此，此诚臣罪，羞愧欲死。而臣愚死罪，窃以为有累于圣上来谏之德，亦不细也。臣惶蹙之馀，实不胜其慨然，衷情所激，复此妄发，此又臣之罪也。伏愿殿下，更加三思，勿以人而废言，克恢转环之量，以尽敦复之义焉。今以阙直，天牌降临，而既承严教，势难冒进，随诣阙外，拜章径归。亦愿圣明，亟赐勘处，以励臣工，不胜幸甚。臣无任。

○副修撰赵暾疏曰，伏以臣，于日前，敢上引罪之章，兼陈父病沈笃之状，急于省护，径出禁门。虽缘情私之迫切，擅离之罪，固在罔赦之科矣。及伏承圣批，则特赐由暇，俾护父病，臣实感激恩数，图酬无地。第于年少武夫党习，专由于尔辈导成，何暇勉君之教，诚不胜惶骇悚栗，不知置身之所也。噫，臣才识蔑裂，固无寸长之可以裨补于建极之治，而平居所自勉者，是操饬身心，守拙安分。而至若驰逐朋侪，上下论议，则素所不能，而亦尝耻之者也。矧岂可教诱武弁，导成党论，上以贻君父之忧，下以为世道之害也哉？殿下不知臣不肖，既畀以论思之任，则草草数语，虽或未槪于圣心。在圣上包容之道，不害为视之以死马之骨，而遽下情外之教，以塞进规之路，臣于震剥之馀，继以忧叹也。今日朝廷，亦岂无忠谠秉直之人？而志气消沮，噤默成风，此其故何在？臣未敢知殿下，亟恢来谏之量。而群下含口结舌，嘉猷格言，不进于殿下之前耶？然则此乃群下之罪也。不然而下有开导之诚，而自阻于圣明之世，则岂非殿下自反之处耶？伏愿殿下，凡于动作事为之间，物来顺应，毋或有忏悔之举，虚襟翕受，俾嘉言罔伏于圣世，则盛德益明，无事可勉，岂不休哉？臣之溺职之失，既著于前，狂妄之说，复陈于今，尤不胜悚悸震懔伏地俟罪之至，天牌下临，谨此随至于九阍之外，实无颜面更厕于经幄之望。且两司诸臣，皆以不言，引避见递，则臣之当递之义，不啻皎然，区区去就，更何论哉？玆敢略暴微恳，径归私次。伏乞圣明，亟削臣职。仍治臣违慢之罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜万幸云云。答徐志修、洪益三、赵暾疏曰，省疏具悉。其日以儒臣在直默默，以文兼随参，饬教之下，宜可自勉，而以一再勉，此何道理？虽当盛暑，可谓寒心。

○领议政金在鲁，右议政赵显命箚曰，伏以日昨宪臣发启，请罢三司诸臣，伊日事会严急，虽欲及时争止，有不可得，而司直责备之论，无怪其如此矣。然不言之责，臣等为首，而宪启顾藉之者何也？若以添居大僚之故，则其愧恧益甚矣。切愿先伏不匡之诛，以为具僚之戒焉。仍窃惟念，从古人主过举，多出一己私欲，而殿下之为过举也，则不然。率多至公血心之发，而但发之不中耳，虽未必皆至于牵裾折槛而争之者，而一之再之，其为举措之失则大矣。臣等每当雷威震叠之际，辄以激恼为虑，不免为苟且弥缝之归，不忠之罪，焉所逃也？心气常患于暴发，处分多失于急遽，是故，心欲虚静，事贵详审，而涵养所以虚静，持重所以详审也。既往之失，可以为方来之戒。伏乞深留圣意幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。其勉者既下教于卿等，而在上者虽宽典，在下者其惟院直之日，岂敢以其处之忽也？而其默默敢请其末，常务军容，右袒此辈乎？儒臣虽匡君德，身为执法，宜先请也。以此斥之，可也。此请可乎？良可骇然也。一欲下教于卿等矣，何足介意？卿等安心勿咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

7月3日

行都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕直〉一员未落点。事变假注书崔台衡〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出女星下，入南方天际。状如拳，尾长二三尺许。色赤。启。

○金尚迪启曰，宪府之监察茶时，谏院之连日阙启，俱涉未安。除在外、牌不进传旨未下、居中外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，兵曹判书郑锡五，连日违召，尚不行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李宗白牌不进罢职传旨，传于南泰良曰，推考传旨捧入。

○赵载浩启曰，新除授咸镜监司金尚星，方在罢职中，亦无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，叙用加资。

○南泰良，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣尹得载，以御营厅郞厅。今日上下坐起时，昼仕出去，而一日之内，势难尽为上下，每每草记，事涉烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。答曰，知道。

○又以义禁府言启曰，宁远前郡守李镇嵩、赵德中、李𫟼、具善行、柳镇斗、李煌等，凭阅处之事，传旨启下矣。李镇嵩、赵德中、柳镇斗等，今方待命，即为拿囚。而李𫟼，以昌城府使，时在任所，具善行，以北兵使，时在任所，李煌，以富宁府使，时在任所，依前例发遣府都事书吏交代后，并拿来，何如？传曰，允。

○又以观象监官员，以领事提调意启曰，顷者谢恩使之行，监官员折冲金兑瑞，别启请入送矣。金兑瑞，与西洋人戴进贤等，问难算法，曾未明解者，尽心学来。且方书中，太乙统宗、淘金歌，仪器中大千里镜，俱是历家紧要者，故每欲求得而未易矣。金兑瑞，多费私财，艰辛贸来，极为可尚。在前监官之学法贸书以来者，并有加资激劝之例。今此金兑瑞，亦当依例加资，而系干恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，依为之。

○掌令韩德良启曰，逆坦孥籍事，泰绩严鞫事，瑞虎、元谐等，孥籍事，陆师圣依律处断事，尹志还发配所事，夏宅孥籍事，伊时三司之臣，并命罢职事，具允明刊去翰圈事。〈措辞并见上〉新除授持平朴圣源，时在京畿杨州地。请斯速乘驲上来事，下谕。

○司谏安相徽启曰，李时蕃依律处断事，逆坦孥籍事，泰绩鞫问事，圣铎等二人，还发配所事，穆绝岛定配事。〈措辞并见上〉新除授大司谏柳俨，时在京畿监营任所，献纳闵瑗，时在公洪道温阳地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答府、院曰，不允。下谕事并依启。薇院长交龟后，自当上来，勿为下谕。

7月4日

行都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕直〉厅假注书未落点。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○金尚迪启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平朴圣源在外，掌令安𠍱，持平吴命修牌不进传旨未下，掌令韩德良牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金尚迪启曰，宪府监察茶时，事甚未安。除在外、牌不进传旨未下外，掌令韩德良，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，兵曹判书郑锡五，连日违召，尚不行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金尚迪启曰，金吾滞囚，未有甚于近日。当此盛暑，尤涉可虑。而判义禁变通差出之后，不即膺命，知义禁徐宗伋，亦为违牌，其在事体，诚甚未安。判义禁申思喆，知义禁徐宗伋，并即牌招，以为即速开坐之地，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆牌不进推考传旨，今方捧入，而当此盛暑，金吾议谳，不容迟滞，更为牌招，何如？传曰，允。

○李昌谊启曰，药房都提调兪拓基，副提调李春跻，有禀达事，来诣请对矣。

○又启曰，即者议政府录事来言，领议政金在鲁，右议政赵显命，与药房诸臣，同为请对，兼有纂辑厅禀定事，率堂上二员，来诣宾厅云矣，敢启。

○传于李昌谊曰，今已暮矣，待开门入来。

○赵载浩，以都摠府言启曰，副摠管赵俨以御营中军军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以义禁府言启曰，凤山居幼学李澍，击铮原情据，刑曹启目内，前郡守朴弼正滥杀人命事，令本府禀处事，允下矣。顷因黄海监司状启，朴弼正既已拿囚，以击铮内辞缘，拈出问目，添入取招之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨李昌谊疏曰，伏以臣，谬荷宠擢，叨忝近密，三朔于玆矣。以才以病，俱难强冒，唯是感激特达之恩，不敢为逊避之计，策励驽钝，夙夜奔走，以少伸自效之忱，而一味尸素，惶愧交中。抑臣有恳迫切至之情私，待罪馆职时，业欲一吁于孝理之下，而及夫新承恩命，不敢遽有陈乞，中怀耿结，嗫嚅至今。第伏念君臣犹父子，疾痛之诉，理不可已。况我圣上，广锡类之仁，敦体下之德，臣若以渎扰为惧，终不陈暴，则是臣自阻于闵覆之天也。盖臣苦情悲恳，已悉于壬戌夏乞养之疏，日月之明，庶或俯记。圣恩攸曁，将母之任，专城板舆之荣，不但粗悦亲心，药饵滫㵦之供，亦得少修子职，母子相对，感祝铭骨。曾未数朔，遽膺内移之命，及还京洛，依然是穷居旧样。三釜之养，霎尔如梦，尸饔之任，反复贻忧，一家百口之费，皆烦老人之念，黾勉拮据，劳悴滋甚。况臣母荐罹丧祸，素抱痰火，痼疾羸枯，衰落日以增加，回视顷年将往时，精力凡百，又不啻落下几层。暮境心弱，时顾语臣曰，向吾随汝赴官，得以忘朝夕之忧者，秋毫皆国恩也，而其归也甚遽，反不如不去。汝今入则绯玉见余，荣固至矣，而顾今家益窘而病益甚，虽欲复享尔便养，恐无其日，臣自闻此语，不觉戚戚心动。噫，亲年日益高，官养难再得，人子之心，转觉无聊。臣于是，若不呼号于君父，更将控愬于何处？臣非不知申乞恩私之为万万惶恐。而诚以情理切急，有倍前日，玆敢窃附先辈之故事，仰冀终始之洪造。恳乞圣慈天地父母，曲垂矜怜，特命畀臣一邑，俾伸乌鸟之情，千万血祝。噫，臣才纡渥泽，昵侍清近，区区犬马之诚，岂遽忍违耿光而赴下邑哉？只缘情隘势迫，不免计短长之日，而渎崇高之听，惟圣明之垂恕而加哀焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹，禀处。

○副司直具宅奎疏曰，伏以臣，不幸有不肖之子，误入翰选，忽遭此罔极之台言，诬蔑之辱，及于亡父，区区痛迫之情，直欲溘然无闻。而其所为言，专出架凿，则臣何敢徒畏烦猥之诛，不一仰暴事实于黈纩之下哉？在昔先朝辛巳年前，命备局，荐勋旧子孙才可任将者，相臣、将臣，皆以臣亡父臣爀，对。特命加出南行宣传官一窠，除取才拟入，仍兼除内乘。臣父其时，既经斋郞，且勤儒业，未即承命。半年之间，屡下严旨，至以出身事君，文武无异，朝家纪纲，岂有不胜一具爀之理哉？若一向违拒，则用军律为教。臣父他不暇顾，惶恐入肃，即命召入，恩谕谆复，有若家人父子。而眷注期待，荣动一时。自是以后，特召命射，非止一再，而映花堂试射也，屡命考禀矢数，矢数未满，则又有嗟惜之教。以此凡于内外试艺之际，人莫不耸观期望者，非有私好于臣父也。其后扈卫厅试射时，差备官辈，潜增矢数于十巡之外，臣父微察其气色，托疾径还试所。退见试记，请罪差备官，而仍请拿问臣父。差备官等，据实纳供，以为矣等从中为之，要为日后发身之计，而某实不知云。则本事之落空，于此可见，而末后犹不免编配。其后疏决时，大臣诸宰，交口白冤状。左议政臣李濡曰，臣闻武弁之言，渠之罪不过不能自首而已，用情则万万冤枉。判府事臣李颐命曰，臣闻将相极口称冤于备坐，知其断非符同用情，此异于自己用奸，且试射，异于科场矣。知义禁臣金宇杭曰，具爀，有名望，朝家待之太厚，必欲决科，故差备官辈，自中用情，此亦私中之公。判义禁李益寿所达大意，与宇杭同。李颐命又曰，自古名家劝武之人，往往有此事，而亦不为终身之累，疏释用之好矣。同义禁臣闵镇远曰，渠不自犯，又是元勋子孙，酌处好矣。自上特命放释，差备官等，亦一时并宥，其后旋下叙命，仍有下询之教。领议政臣崔锡鼎曰，当初劝武时，朝家眷遇非常，故外间之人，皆望其决科，差备官从中用情，落此罪网，谓之符同，则万万冤枉。渠既还家，而草记发于试所，则亦无以自首矣。其后筵中，训炼大将臣李基夏，又请甄用曰，臣闻其时试官府院君之言，具爀实无同情之事，被罪诚冤枉云矣。领议政臣徐宗泰曰，臣待罪判禁吾gg金吾g时，见差备官等供辞，具爀则全然不知渠辈之自中用情，昭然无疑矣。刑曹判书臣尹德骏，判尹臣李彦纲曰，具爀不过不能中，而差备官欲其登第，增其矢数，渠则全然不知，人皆称冤矣。先朝教以渠于其时，闻其登第而惊骇云。可知其不同情之状，又以当初所坐，非渠自犯，差备官辈所为之事昭然为教。又以此是元勋子孙，又是可惜之人，先自军门收用为教。其时事状，不过如斯，则彼所谓代射二字，白地创出，虚詤甚矣。臣父病不任弓马，晩从荫路，屡历禁府、仪宾都事、尚衣、冰库别提、汉城、敦宁判官、司评等职，而一肃辄递，常以先朝隆恩，无阶报答，为至痛。呜呼，臣岂忍一日忘此意。臣于己未冬入侍时，因圣教垂问，有所僭陈。而圣上亦俯烛本事，至以予亦伤感为教，臣庄诵感泣，不知死所。噫，从前武臣之初头被罪，虽有重于臣父所遭者，非但不为子孙之累，身跻卿宰，为国名辅者，亦多其人。况臣父所坐，本非代射，又非用情。而被人默护，横罹非辜，责备之论，不过以不能自首为言。而未及自首之实，亦经筵暴，皆出于当时公卿之所见闻而公诵者。惟我先王，前后圣教，揭如日星，快蒙昭释，还叙荫仕。则彼台臣，独以何心，追提已晳之事，污蔑既骨之人？噫噫，胡宁忍此哉？诬及亡亲，人理之至酷也。为人子而不得一暴，则无以一日自立于天壤之间。为父讼冤，本不拘于台启之收杀与否，而实恐噤默淹延，重有伤于孝理之化。玆敢涕泣哀号，仰暴本末。伏乞圣明，下臣此章于攸司，参考故实，快雪先诬，俾泄幽明之冤，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已量矣。既知其过矣，尔何列乎？

○副司直李日跻疏曰，伏以臣，迺于梦想之所不到，有陨自天，筹堂差下之恩命，遽及于千不似万不当之身，臣诚惶惑惊愧，五情失守，历屡日而靡定也。噫，朝廷名器，孰可以轻于委畀？而备局之任，位望忒峻，百务之所萃，四方之所辖，实唐、宋门下枢密之任，是耳。贰班兼管，其选尤艰，除是望实俱隆切然最著者，鲜宜居之。顾臣何人，今以眇然一散迹，不循声望之浅深，不缘名次之后先，遽尔蹑厕于济济公卿之列，越分逾格，其为人间可笑事，莫大于此。真古人所谓农桑枣栗，皆可以谋谟廊庙者，岂不诚辱朝廷而亵名器也哉？念臣谫劣之品，绵薄之材，最居人下，而发轫之初，谨遵母戒，逡巡避远于党议倾夺之场。而幸赖圣恩之曲加陶甄，得以全区区咫尺之守，不至失坠，臣固铭镂在心。今于谏拟不点之圣教，尤不胜感涕之自横。随分平进，循次推排，过蒙渥恩，猥玷宰列，居常负愧，以荣为惧。默数内外周历，毋论职任之大小闲剧，固无一称，而犹可不择躁湿，庶殚驽钝。至于今玆之命，与闻庙算，何等荣华，而荐匪佥举，恩出圣简，此实臣心之所兢兢而罔措者也。见臣名论素轻者，莫不以臣而谓之骤焉，知臣才力最短者，莫不以臣而谓之滥焉。其骤其滥，臣固自讼之不暇。而伊日筵席，大僚之所以难慎者，不过曰履历之不及而已，此盖出于惜朝体重公格之意。在于臣身，固可谓假借之太过，然一时公议之严，即此而犹可以想知矣。臣若徒知宠禄之可怀，威命之可畏，冒昧唐突，不思所以自靖，则其上累则哲之明，下招有识之讥，诚亦非细故也。古之人，凡于官职去就，量己量私，凉暖自知。或旷月引时，力辞而不知止者，必其中大不安者存焉。心之所不安，即意之所在，岂可苟然而乎哉？日昨召牌，终未免坐违，亦不敢猥入文字径自号吁，则泯默缩伏，一味凛惴而已。不意此际，纂辑堂上单子启下之中，添书加差之命，又下于常格之外。臣于是，益不胜震越之至。两兼之除，皆出特命，论其责任，或不无轻重之差间者。而重担之上，复添一担，过福之灾，几何不至于摧压而死也。纂修之事，义在召役，终难辞避，则或可以奉大臣指画，黾勉供役。而至于机廷簉贰，反复思惟，终不得其可出之说，有死而已。迷不知变，疾痛之呼，不得不仰溷于静摄之中。伏乞圣慈，特垂怜察，傥蒙并解两任，使臣得以安意自在于大化𬬻锤之下，则固为大惠。若其不然，则先收臣筹堂之误恩，以存公体，以安贱分，而亦开臣转身之一路，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞。从速察任。

○副司直金圣应疏曰，伏以臣，于日昨筵中，以宣传官事，亲承圣教，诲谕谆复，责砺极严，臣诚惶懔震越，退而不能自定。噫，如臣无似，滥蒙鸿造，致位至此，名虽武宗，威望虽轻，不足以镇伏gg镇服g众心。常时饬勉，非不谨严，而新进之辈，不知畏惮，辄敢生梗，终至于上恼圣心，论其所由，莫非臣罪，越捧薄罚，不足赎其万一。而此亦因筵臣陈达，旋即还寝，臣心惶陨，益无所措。玆敢略暴危恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟命有司，重勘臣罪，以严国法，以安私心，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○知敦宁朴缵新疏曰，伏以顷日筵中，以宣传官事，亲承诲责，而圣教勤挚，责砺严切，臣诚惶霣震惕。威颜咫尺，既不能以一言自引，退伏私次，抚躬惭悚，历累日而靡定也。臣本百无肖似，滥荷翦拂之恩，节次推排，猥忝笠毂。非不欲仰体圣朝恢荡之德意，自饬于己，因以推勉于人，而威望不足以镇众，诚信不足以孚下。至令年少新进之辈，忽地起闹，上恼圣心。究厥所由，莫非臣所不能督励之致。圣度天大，不赐威谴，停捧薄罚，亦复旋收，中心愧惧，益无所容。玆敢略暴危恳，仰渎宸听。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟降威罚，以重公法，以安私分，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

7月5日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平朴圣源在外，掌令安𠍱、韩德良，持平吴命修牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上候尚在静摄中，不得来会云云，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上候尚在静摄中，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩启曰，药房都提调兪拓基，副提调李春跻，领议政金在鲁，右议政赵显命，纂辑厅堂上金若鲁、李宗城，依下教来待矣。传曰，引见。

○金尚迪启曰，兵曹判书郑锡五，连日违召，不为行公。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，判义禁申思喆，昨日再违召牌，终不应命，暑月滞囚，诚甚可(甚可))虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆牌不进推考传旨，今方捧入，而一向违召，无意应命，事体诚甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○以南济万为假注书。

○赵载浩，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事体未安，副修撰赵载敏，才已自乡上来，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○南泰良，以兵曹言启曰，来初六日入直训炼都监哨官金渲，昨日受点矣。脚部大肿猝发，不能运动，以此病状，呈诉大将，来付臣曹，他无变通之道，不得已原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以内乘，以提调意启曰，新除授分内乘李光天，时无职名，令该曹付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○判义禁申思喆疏曰，伏以臣，齿已衰耄，病且沈绵，居常澌薾，宁日恒少，筋力精神，更无馀地。强策从仕，已绝其望。迺蒙圣慈悯老，不复以职事责臣，亦且久矣。臣得以随分偃，安意调将者，莫非隆眷所曁。臣方感戴恩顾，图报无地，玆者金吾新命，又奚为而加于臣也？日前首堂变通，槪以其有病废坐，囹圄多滞，而今反以如臣癃老者代之，縻以剧务，责其难强，政曹之误举，顾此床席馀喘，无由强起，而日再请牌，致人迫隘，喉院之不谅也。在朝家综核之政，岂可使一任虚旷，以致暑月罪囚议谳积滞，而莫之恤乎？假使臣，虽无目前可言之情病，而或可黾勉承膺，以何精力，可以冒炎供剧，得免颠仆，以何聪识，可以奏谳众囚，务归平反乎？此等事状，圣明之所俯烛，通朝之所共知，臣何敢假饰为言也？况臣本病之外，近又重添暑感，种种诸症，无非危剧，飮啖全减，真元虚败，委顿昏涔，叫苦度日，多试药饵，少无减势。目今症形，万无时日内起动之望，荐犯违慢，祗增罪戾。当此玉候静摄之日，猥以微恳，有所烦渎，极知其万万惶悚。而一味虚带，坐逋严命，威罚不加，臣分都亏，情穷势迫，不得不略具短章，疾声哀吁。伏乞圣明，俯矜谅，亟命镌递臣金吾新除，回授无故之人，俾奏谳无滞，贱分粗安，千万至祝。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，即速行公。

○京畿监司李箕镇疏曰，伏以臣，自作孽重，外补罚轻，未几宣召，特出隆渥。及闻药院移直，章皇赴朝，何幸圣候遄复，庆抃普切。而只为静摄之中，馀忧未弛，恋系迟回，以至于今，畿辅按察之命，又下此际。不审圣明，奚所取于无状如臣，而眷顾之勤挚，宠命之频烦，一至于此乎？臣诚感格陨越，不知死所。臣于数年前，尝叨是职，旋坐他罪罢去，以其莅事不久，败绩未著之故，或者圣意，必欲试可乃已而然耶。臣本儱侗，不晓事务，其于藩宣重寄，初岂有称塞之望。而在向时，则尚以筋力奔走，为一分报效之道。不幸再昨秋，重经风疾以来，起居凡百，不比恒人，精神日益消亡，当事则辄患遗忘，发言则或多颠错。最是耳聋之症，便已成痼，往往火升，则几乎不辨雷霆之响。以此耗弊昏聩之形，虽在闲漫职事，尚惧其尸素有讥。矧此王畿宣化之责，视他路尤重者乎？臣反复揣量，终难冒承。玆具短章，仰暴微恳。伏乞圣明，将臣畿伯之任，回授可堪之人。仍许臣随分养疴，以卒生成之泽，公私万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞。速往钦哉。

○甲子七月初五日辰时，上御兴政堂。药房请对，领右相、纂辑厅堂上引见入侍时，领议政金在鲁，都提调兪拓基，右议政赵显命，副提调李春跻，户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，假注书李克禄，记事官郑元淳、李承祚诸臣进伏讫。在鲁曰，暑热忒甚，圣体若何？上曰，予是有痰之人，故日热时差胜矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，小廊gg疖g生于膝上矣。拓基曰，此必暑毒而然矣。上曰，湿多故似然矣。在鲁曰，今日求对者有意焉。方当静摄之中，登对亦不敢循例为之，朝前虽似乍凉，午后炎热渐剧。十三日既是处暑前，虽早动驾，若当行礼，则必值当午，不如退以念后，故敢为请对矣。拓基曰，虽是常时，老炎动驾极难，况数月静摄之中，眩气间作，差愈之馀，尤宜谨慎，差退一旬，吉日且多云。暂为退行，有何持难之事乎？在鲁曰，向衰之年，重病之馀，虑何所不至？断不可行矣。显命曰，虽非静摄，今番患候，数十年来，曾所未经，其在慎疾之道，似当即许矣。上曰，近日凉气日生，趁早为之，何所不可？拓基曰，一望之间，既异于数十馀日，慎疾之道，快俟康复，日气清凉之时，动驾为宜，何其一向持难乎？显命曰，顷日患候，又安知非癨乎？虽侵晨动驾，午后当暑则一也。中暑之虑，不在终日劳动矣。宗城曰，圣孝虽以一日为急，臣等之请，亦不可不顾念矣。若鲁曰，前后殿展拜，自然当午，亟从诸大臣之请，是所望也。上曰，可以固执处，予虽固执，不然则予何尝固执，而今则气方差愈，故欲乘此时为之。若于其时，日热气惫，则不待卿等之请，予当下教矣。拓基曰，此非动驾之时，传教之下，诸臣莫不闷迫，群情所同，岂可不顾耶？在鲁、显命等曰，此若常时，则孝思恳迫，岂不奉承？而即今则阙内动驾，犹且持难，况冒炎劳动于烈阳中耶？上曰，此后馀日尚多，可知其凉生与否矣。临时日若愈热，则虽翌日，当下教退定矣。拓基曰，俄于阁门外少坐，而日热尚酷，六七日之后，决无差胜之理。且临时退行，圣孝必尤缺然，不如早赐处分矣。显命曰，冒炎动驾，万一圣候不豫，则臣等之罪，万死无惜。古人云其于太庙太后何？惟忧亦岂不可念乎？古之王者，病卧之馀，群下必请动驾，使臣民，瞻望羽旄，臣亦岂不知此义？而此时动驾，诚有所万万切迫，故敢此缕缕陈达矣。上曰，慈殿亦知予心，日若愈热，气若愈惫，则予当自内下教矣。在鲁曰，或有万一之虑，则东朝亦必罪臣等，臣等当万死无惜矣。顷者患候，亦非期必者，岂可预料以无忧而动耶？上曰，姑当观日后而处之矣。显命曰，东宫若于大病之馀，冒炎请见于殿下，则殿下必责之，而使勿来矣。上曰，岂可不悦乎？其时岂料今日之展拜乎？顷者建明门殿坐时，承宣请禁观光人，而予使止之，亦有意焉？予所固执，良以此也。显命曰，圣心如此，则臣等尤宜力争矣。上曰，此则过矣，导而成之宜矣。显命曰，不然矣。上命少退。诸臣少退还入。上曰，东宫服六味元之后肥甚，而元气则未知愈于前。近日或读书时，小水急放，或于坐时，渗漏而不知云。小儿此病极闷，心甚动矣，此必下元太虚而然矣。寝时之放，无足怪矣，此则遗失矣。在鲁曰，冲年小儿之不能关锁，与老人同，无可虑矣。上曰，十岁儿与老人稍异矣。在鲁曰，长成则自可愈矣。显命曰，臣亦十四岁，犹放小水矣。上曰，与此犹有间矣。拓基曰，脉候令医官诊察，何如？上曰，依为之。拓基曰，东宫之的言症情，未可料，自上特召，与臣等及诸医，论症，何如？上曰，卿等先使医官诊视，可也。世子于凡事，最备体貌，是以难矣，壮健之儿，万无此虑。至于求嗣，或无他虑乎？拓基曰，万无是虑矣。显命曰，元祐中程子上疏，内官侍女，以四十以上选侍事陈达，毋或小忽此道也。上曰，此言是矣。拓基曰，血气方生之时，必须过加堤防矣。宗城曰，朝家用药，虽不敢论，臣在宾客，故敢达。闾家贵儿，则长养时长者无不照关，而天王家事，每每大凡多有疏漏处。臣闻顷者东宫眼患，亦由于六味元云。药之得失，若是未尽，而犹不关涉，岂为慎重之道乎？此后凡事，自上各别照关，似好矣。上曰，此言是矣。拓基曰，顷日医官入侍时，加减八味元，后日次磨炼以入为教云矣。上曰，应三，亦以为姑观旬日后，日次剂入为言矣。拓基曰，臣等先退，诊察东宫症候，何如？上曰，唯。上又曰，卿等进前，纂辑厅会同坐起为之，而堂郞皆来乎？在鲁曰，多有有故不来者。而具宅奎有意外所遭，台启收杀前，似难行公，洪启禧则在外未上来，欲为催促。而郞厅亦多有故者，柳寿垣有亲病，鱼得胤在外，徐志修以三司被论矣。鱼、洪二人催促上来，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉显命曰，具宅奎则明于律文，洪启禧则有经识，此二人皆臣之所荐。而洪启禧，以向来严教，至今撕捱云。用人之道，岂可因一事而遂弃之乎？具宅奎亦情理可矜。若以古翰林言之，允明之入选，可谓眼生，而至于代射，则万万冤甚矣。上曰，内试射时事乎？在鲁曰，非内试射，即扈卫试射时事，而代射则爽失矣。显命曰，肃庙朝映花堂试射时，金燧与具爀同分，故肃庙责金燧以何不减矢，故燧则惶恐。其后扈卫试射时，增矢数云矣。上曰，其时果有两班子有猜恶之教矣。在鲁、宗城曰，此皆差备官辈，要功于具爀而为此事，爀则实不知云矣。显命曰，其时肃庙初下严教，责以不直。其后相臣某某，武将某某，一口称冤，皆以为渠所不知。差备官所为陈达，则肃庙即为开释，仍有更为收用之传教。而具爀更不操弓，以荫路，历累职而不仕矣，勿论冤与不冤，初不如无是事。而至于代射，则既已脱空，且虽以文臣言之，金砺父以写手事充军，而少无累于金砺矣。即今翰路稍广，而台臣以旧眼见之，故为此言，而岂可以其祖白脱之事，为累于其孙乎？上曰，予则全不知本事，而金重一内试射时，监的官辈，鼓而上之，而渠知其不中而伏地云。此则可谓故犯矣，其后仍未登科乎？显命曰，果登科矣。上曰，渠亦当更为操弓矣。显命曰，渠亦自知其罪，欲为赎罪，戊申从军役于全州矣。上曰，予尝汰去其内乘之职矣，然则残忍矣。具爀事，今闻卿等所达，与本事大异矣。顷者具宅奎，陈其父事，而以为其父，谓渠以汝须中一矢于御前云云。昨年大射礼时，予有下教于渠，则渠垂涕对之矣。今此台斥，可谓公心，而吴命修，以备郞招见，而其人亦若干可为者也。闵应洙亦以为监赈之勤干陈达矣。此是新通清，故予果除之，失一翰林矣。宗城曰，代射于武弁，岂是为病乎？古既多有，而今亦然矣。上曰，谁曰有累？子与孙有异，岂不过乎？予于顷日召试时，每以金锡泽、洪平性、具允明，并举而称之者，意有在焉。右揆则实未详予意，而语及允明之际，予或虑有伤于允明，每以他事发端而塞之矣。予每以此事为虑，今果发矣。显命曰，吴命修亦岂知古事乎？此无足怪矣。上曰，虽然，至塞其孙之翰选，岂不过乎？仍教曰，今则翰林，只左右史而已，将何为之？未召试者几人耶？元淳历数而告之。在鲁曰，闵百祥亦以旧荐，而未及召试矣。上曰，在外未召试人，申饬上来，使之从速召试，可也。〈出榻教〉上又曰，以尹得征之言，翰选几无人矣。幸馀一允明，而今又败矣。允明则将来陞六而已。无可奈何，具则较重于李涣，而末梢则不过如是矣。允明，予尝见于视学时，为注书时，有敕勉之教，其人盖美矣。予有成人美之意，故为允明甚惜之矣。今以纂辑厅事，方欲勉敕，而为此下教，亦可怪也。而顷于广尹望，予有所慨然者矣。灵城若谓之不贪，则似当抑彼，而右相一边则动出灵城，一边则虽外任，亦为拟望，诚甚可怪矣。至若玉堂等职，则犹可撕捱。而纂辑厅堂上，殆同往役，岂敢撕捱乎？显命曰，古有弹驳名相之臣，而彼此二人，俱入于《名臣录》中者矣。在鲁曰，虽以我朝事言之，洪瑞凤、赵䌹，俱是名相矣。显命曰，曾有李锡凤自谪所招来任事，事了后，即为还送谪所矣。上笑曰，今番翰圈太多，选则太少，故以致只有左右史而已。世间事之未可知，本来如此矣，圈时则虑有难周处之虑矣。今则如此，其时予亦以一点以上并取之，故其所选，未免太刻。元景夏盖发此论，而此后则又必缓矣。显命曰，惟当以文取之矣。上曰，具宅奎，台启未收杀前，则纂辑厅堂上，亦难行公乎？若鲁曰，然矣。显命曰，朴文秀则必欲自废，而不为收用，洪启禧则以顷日下教，过为引嫌不出，宁有如许道理乎？灵城亦以粹白之种，吃此无限惨辱，虽易地当之，似不欲行世。而在朝家之道，则岂可任其所为，而不为严饬乎？臣则每以不严饬为忧矣。上曰，然则卿欲何以为之耶？显命曰，各别严责督出，岂不好耶？宗城曰，柳寿垣方有亲患，猝难行公云矣。上曰，郞厅中有习知律文者乎？宗城曰，柳寿垣则虽无堂上而使之独任，足自当之。《大明律》则常时诵读《文献通考》，极为浩繁，而亦能领略。右相亦尝以此嘉叹矣。顷以用收事，递丹阳入来，今过八年，空然闲游矣。上曰，其人年则似少，耳聋之人，大抵若少年者多矣。徐志修亦年太少矣。宗城曰，此人年虽少，自以为经纶天下事矣。若鲁曰，臣等俱有职务，似难专意此事。具、洪两人，既为得人，而李日跻又当此任，若专委于此三人，则可以了当矣。上曰，鱼得胤亦习于此等事乎？显命曰，勿论习与不习，若委任责成，则可以成矣。上曰，李奎采亦何如人耶？显命曰，前日亲鞫时，以上疏事，减死而谪于济州矣。在鲁曰，其人以能文称矣。上曰，徐志修，予于召对，数次见之，则其人颇勤干矣。在鲁曰，此是臣甥侄，而其人虽年少，不以养望者自处。而果是勤干，可任事者矣。在鲁曰，纂辑式例，似当先定矣。《大典》与续录后录，当并入乎？上曰，不然，《大典》则当别置之矣。在鲁曰，《大典》与《受教辑录》不同，今此纂辑，既是前后受教，则只当分类编入而已。不必书其某年受教也。上曰，如是为之，可也。在鲁曰，不必毕一典后禀裁也。若干裒集后，以受教之前后有异者及存减润色者，别单草记乎？上曰，顷日金尚迪，以一典式为之之意有达，而予若不频频推见，则一册几日至一年。予当无时召卿等及堂上，使之禀定矣。显命曰，若然则将有逐日禀裁之事，岂不烦渎乎？在鲁曰，然则合数三十条件后，求对，似好矣。上曰，此甚好矣。顷者《小学》训义，予亦用此法，故能速成矣。若鲁曰，纂辑受教，则实有难便处，前后受教，多有彼此不同者，故自多有禀裁处矣。上曰，此事则果重于《小学》矣。予若只见单子，则何以详知乎？此是重事，或有从重之虑，故欲频见而议之矣。上曰，全家律，古则只是元恶乡吏乎？在鲁曰，此法初出于欲实西北之意。而今则无可用处矣。上曰，此法则尽去之，可也。显命曰，毫强之罪及元恶乡吏，以全家之律磨炼者，意有所在，不可全然放倒，使无忌惮矣。上曰，全家律虽除之，此流则不可缓治之矣。在鲁曰，郑锡五顷日下教，以兵判事发端，则其所引嫌，亦无足怪。而还寝下教之后，则如是撕捱，岂不太过乎？上曰，今日之不入来，亦出于引嫌之意乎？此则不然矣。大司马bb巽b软之教，犹可引嫌，而不能见重云者，即指训将也。兵判欲以巽软不职，自居乎？未免太过矣。春跻曰，不但以兵判事撕捱，以药院提调留望事，向时则以连日问候之故，不敢祈免，而今则药院又为违牌者，似又仍此而然矣。上笑曰，其时留望，非谓其人之不足也。其引嫌，可谓太酸矣。因命承旨书传旨曰，兵判顷者下教虽颁布，不过饬励，何过撕捱？而况既寝其教之后，尤何撕捱？其撕捱内局，今闻所达，其无意义。从重推考，即令牌招察任。又命承旨书传旨曰，人君用人，各当其职，虽严教于往事，于今事往后，何敢撕捱？纂辑厅堂上洪启禧从重推考，其令即为上来察任。书毕。显命曰，小臣昨日欲往审江都筑城处，依例不辞朝之意，敢达。上曰，唯。宗城曰，《五礼仪》添入诸条，曾有与李德寿、柳寿垣差下堂郞，修整之命。而德寿不幸丧逝，本册亦内入未下。成命之下，不得举行，此是职掌所管，故敢此仰达矣。上曰，卿可主管而成之。宗城曰，柳寿垣方有亲病，不得行公于纂辑厅云，今姑减下。尹光绍匪久似当复命，以尹光绍，差下郞厅，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉大臣、户礼判退出后。上曰，儒臣持册子入来，他承旨入侍事，分付。〈出榻教〉春跻曰，朝臣在外除职，而以亲病陈疏受由者，若过由限，则亦有禁推之新定式。而或有以在京陈疏，由限为系，而捧传旨，或有以受由下乡，远中近道日限之例而施行者。系是新法，无一定之规，此不可不一经禀定矣。上曰，既曰亲病，则定限禁推，有伤孝理之政。在外陈疏，以亲病受由者，勿捧传旨，可也。奏讫退出。

○甲子七月初五日未时，上御兴政堂。召试入侍时，参赞官南泰良，侍读官尹得载，假注书李克禄，记事官郑元淳、李永祚诸臣进伏讫。得载读《资治桓帝》卷，至数丈馀。上曰，承旨读之。读至数丈许。上曰，止之。得载曰，小人之气焰可畏矣。梁冀，至比于周公，汉之盛衰，推此可知。而小人之心，则不夺不厌，故犹以此为不足，岂非可畏之甚者乎？上曰，梁冀事尚何言哉？得载曰，朱穆之言，诚甚切直，故虽以如桓帝者，尚能嘉纳矣。上曰，朱穆此言虽是，而初以梁冀，至比周公，则初节已失，他何言也？得载曰，刘陶之疏，出于慷慨激切之意，而以疏入不省书之，其不罪言者，亦云幸矣。用贤纳言之道，岂可责之于桓帝乎？李膺，东汉时第一名流，如此之人，时君若能收用，则东汉岂止于此乎？梁冀之一门七侯，至于子孙，俱皆封侯矣。虽非梁冀，亦应有自恣之意，况此梁冀乎？上曰，梁冀之心，不专在于封侯矣。得载曰，《小学》集成，令完营刊出事，虽有成命，而本册既多误字，誊本亦多诖误，一次校正后下送，何如？上曰，依为之。泰良曰，自上掩卷之前，玉堂先有所陈奏，推考，何如？上曰，初登筵席，其生疏无怪，置之。日热如此，故久不进讲，今日始为召对，而今见儒臣，如见儒臣之父与叔矣。得载曰，下教至此，臣诚臆塞，不知所达矣。上曰，彼儒臣之父与叔，当辛壬年间，而亦无干与处，故予嗣服初，首为奖用者此也。儒臣亦体念此意，可也。得载曰，臣于家庭之间，亦有所受戒饬者，今又特承下教，敢不奉承而体行乎？上曰，承旨进前，湾府事，以大槪奏达，可也。泰良曰，湾府，自五营八包防塞之后，民间贫虚，官储荡残。重以庚申水灾，江边田畓，皆入水中，公私匮乏，日甚一日。臣于到任初，以通官例给，欲为推移数百两银，而不能得，边上储积如此，缓急将何所恃耶？湾府异于内地州县残败，至于此极，其为国家之虑，诚不细矣。上曰，商贾若更开路，则可复饶乎？泰良曰，五营八包，虽不必尽复，湾府事势如此，依前许给八包，使付于使行时湾上军官之行，则公私庶可少苏矣。臣待罪此任时，以数件事变通之意，欲一陈疏或状请，而连在辞状中，遂未之果，然湾府荡残，系关国忧。即今若非如救焚拯溺之为，则边地决不可保矣。上曰，其处人心，无足可恃云，然否？泰良曰，民无恒产，其波荡无固志，可知。大抵湾民，自近年以来，生业既绝，又连值灾荒，人皆怀涣散之意，边上重地，民心如此，岂非深可虑乎？上曰，威化岛，何如？泰良曰，臣曾见本岛形便，四十里开野，土地极衍沃，不待耕垦，但散掷稷种，即可登熟矣。上曰，若开垦此地，则民可奠居乎？泰良曰，此地若许开垦入处，则公私可得富实，而彼此只隔一带水，以边禁之可忧，前后守臣、道臣，皆不敢轻议。臣亦往见形势，博采群情，而终是距彼地太近，距州城太远，许民入处耕作，则决不可。或依赵充国屯田故事，许民耕垦，锄耘收获时，发入番军卒，领民往来，则似好。而边禁事体重大，诚难轻议矣。上曰，若开垦此岛，则虽不许八包，足可苏复乎？泰良曰，义州风习，民不专意于农作，唯以贩商资生为业，若不许八包，则公私实无苏息之望矣。虽给八包，不必别开名目，但量宜定数，付送于湾上军官之行，则事势便好。而末梢滥觞之弊，则亦安保其必无乎？诸臣遂以次退出。

7月6日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平朴圣源在外，掌令安𠍱、韩德良，持平吴命修，牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履启曰，右副承旨金尚迪，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，判义禁申思喆，辞疏手批之后，今日又不出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆牌不进推考传旨，今方捧入，暑月滞囚议谳为急，而一向违召，不为应命，事体诚甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○以掌令安𠍱、韩德良牌不进罢职传旨，传于南泰良曰，并推考传旨捧入。

○传于南泰良曰，秋判入侍。

○传于南泰良曰，秋判若入来，则即为诣阁。

○传于赵明履曰，刑房承旨先为入侍。

○秋判入侍事，命下，故即已分付，使之斯速入来，而刑曹判书徐宗玉，昨以兼带摠管之任，呈辞受由，何以为之？敢禀。传于南泰良曰，此则有异，入侍。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今七月初六日浦人李亚山称名人，自开阳门入来，差备门外击铮。极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李邦郁，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，定州牧使尹敬龙，在任丧逝，曾经监司，丧柩上来时，依例担军题给之意，分付所经各道，何如？传曰，允。

○李昌谊，以成均馆官员，以同知馆事、大司成意启曰，今七月初七日儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，且与文庙告祭受香相值，限内不得为之，今月内无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○江华留守状启，龙山居良人任仲昌等渰死事，传于金尚迪曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○黄海兵使状启，海州居刘斗仁妻金召史等，为虎囕死事，传于金尚迪曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○七月初六日辰时，上御兴政堂。刑房承旨入侍时，左副承旨南泰良，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚，刑曹判书徐宗玉，追后入侍。诸臣进伏讫。上曰，今适从容，湾府事更为告达，可也。泰良曰，昨缘日暮，未尽所怀矣。湾府，即边上重地，而近来凋弊特甚，官民俱竭，自朝家若无大段变通，则必有永弃之虑矣。上曰，此果保障重地也。顷闻尹得和所达，自罢八包，商贾莫不怨咨云，然乎？泰良曰，不但商贾而已。本府居民，如京师、松都之民，不以耕作为业，只以银货商贩资生，而自罢八包，渠辈衣食之路绝矣，安得不失望乎？前日则八包，多以义州财货入送，而官家亦有收税之规，故公私两济矣。既塞此路，又值凶荒，即今贫残凋弊，无复馀地，本府事势，诚甚可虑矣。上曰，官家如此，则商贾之难保，可知矣。古语曰，众心成城，民怨若此，则安知他日，不化为龙蛇乎？此则非渠之故也。泰良曰，湾府与彼地，为隔江咫尺之地，而凋弊至此，实为可虑，聚数万生灵，而绝其衣食之门，民安得不困？臣谓必开其生业，然后残民少完，边地可全矣。上曰，如欲利国，必先利民如是而后，斯民可保矣。若许八包，则民间亦当蒙利耶？泰良曰，官家则只是收税而已。既许义州八包，则义州民岂不蒙利耶？上曰，李日跻前以威化岛形便告达，此则果何如耶？泰良曰，臣在湾府时，得闻一邑民情，则以为此岛土厚，若许开垦，则民必乐趋。既入居之后，择其土豪一人，差定中军，固结居民，申饬边禁，则为好，而但去彼地太近，若许开垦，必为后弊，此则诚难轻议矣。上曰，威化岛在于何处耶？泰良曰，在于江边，距本府四十里，距彼地只一水。此岛越边，又有楸岛、桑岛，其处多禽兽草木云矣。上曰，欲守都城，必先固边圉，可也。前日李日跻为江界倅时，有状闻论列者此也，而予则以为彼人若来，必先缚湾尹，岂可于无事之时，不思固圉之道乎？泰良曰，圣虑诚然矣。彼地不过只隔一带，而亦无劳于用船济师，栅外多有树木，作筏可杭也。义州有白马山城，距本府三十里，此是林庆业所守处，而形便甚好。邑城若难守，则先完子女玉帛于山城，严兵固守，则彼人必不敢容易经过矣。秋判追后入侍。上曰，秋判进前。下示单子曰，予已考阅，悬注其下，而上条件有未详者，卿试言之。宗玉曰，《大典》则无全家律，不过二条，而一则军兵之以生为死者，一则臣虽未记，亦非大段，而一罪之次，为流三千里矣。以法意言之，则自三代以后，无全家之律，我国则为实西北边地，而有此法，然究原其意，亦出于欲其生全也。仍历指单子曰，元恶乡吏者纲也，其下目也。《大典》则以为，犯此者用此律，犯彼者用彼律云，而后《续录》，则皆用全徙之律矣。臣意则欲其皆降为，流三千里，而大臣则以为仍存旧法，然后民皆望而畏之，而不敢犯云矣。上曰，今闻卿言，始详知矣。其下条亦何谓也？宗玉曰，此则《大典》所谓军兵之以生为死者，公私贱之以存为逃者，而此则似不可异同，故臣意则欲其仍存也。上曰，悬法象魏，欲民勿犯也。法重则尤难行矣，肉刑之法，即汉祖宗所立，而文帝犹除之。今此全家条，则初出实边之计，而先王圣意，犹欲其吃𡁵惩创，变为善人，则在渠便是一开辟，而今则边民已满，无所事于实边，而适足为逋逃之薮矣。安知他日，不化为龙蛇乎？三代之忠质文，亦有损益之道。予意则以为随时阔狭，未为不可也。实边后已者，亦岂非仰体先王之德意乎？承旨之意则以为如何？泰良曰，圣意诚好，而但刑者，辅治之具，不可轻变也。祖宗本意，亦安知其只出于实边也。先朝关石，似不可容易改革也。且立法重，然后人心庶有惩创之道，岂可全然删去乎？宗玉曰，此非全除之也。全家徙边，于《大典》则只有二条，而后《续录》中，多有移属者。初则虽是实边之意，而今则不然而又过矣。其在弛张之道，有何不可乎？泰良曰，臣非不知圣意之所在，而全家徙边，于律极重，若尽删此条，则民知从轻之意，犯法者必众矣。上曰，承宣可谓猛于法者矣。宗玉曰，此承宣，为义州府尹时，为治尚酷云矣。盖此全徙之律，虽非一罪，犯恶逆外，则元无及嗣之律，而此律则与犯逆无异。罚及其父母与妻子，必其罪人死，然后始许还乡。且有勿拣赦前之令甲，故虽经大霈，不得赦还，岂不太过乎？恐非古先王立法本意也。故臣以为《大典》，则虽不可动，而今此下教，则诚至当矣。至给债条。上曰，徙边之律，至及于给债，则岂不过乎？泰良曰，给债之法，大抵如此，罪岂至于徙边？而必如是严法，然后奸民知畏矣。《尚书》亦曰，群飮者杀，群飮岂至于死乎？先王设法，为虑后弊也。宗玉曰，情与法必相称而无过，可以用之，而近来用此律者，多在于无势之类，是可悯也。仍称罪犯纲常条曰，乡曲无识之汉，或有不恭于其父与兄者，似当原情，而直谓之罪犯纲常，则岂不过乎？上曰，其律盖未可知也。其子与弟之犯此罪者，虽宜用此律，而若以此，全徙其父与兄，则其父与兄，岂不冤乎？王者用法之道，似不当如是矣。宗玉曰，如是者别为下教似宜矣。合gg令g承旨书传教。上曰，忠质损益，三代之道也。一弛一张，亦文武之道也。全家之律，三代以下，皇朝定律，俱无是律，而于我朝有之者。我朝仁厚立国之道，岂有无古制之律典？而此国初实边之意也。难徙常民于边地，以犯科者，全家徙边。默而想之，律重之中，德意自在。何则不忍徙乎常民？徙顽民于边地，于渠之道，初苦边地，可以惩创，奠居其土，后作边民，可谓至矣，而一弛一张者，亦何则？今则边民过多，常闷边禁，此不同于古也，是一弛者也。今则土民恒多，徙民旅寓，彼此俱困，其弊巨，此亦一弛者也。存羊爱礼，圣人之训也。庚申下教之后，今乃厘正。追遵甲子戊辰丁酉故事，《大典》外全家律，或流或配或徙，而《大典》所载全家律二条，旧文则存之。今《续大典》，则以杖流载之。噫，汉、唐之除肉刑，除笞背，非更定旧文也。意盖述前德者，今予之意亦此也。若成《续典》，其可少除官吏舞文之弊，申饬该厅，俾即纂辑。书传教讫，又命付黄签于其下。至女服出入条，上改书仍律。至漕率代送条，上又改书仍律。至乡战条。上曰，乡曲之人，则至用此律，而京华士大夫之党论者，亦有以此得罪者乎？宗玉曰，乡战，非党论也。即外方人之以儒乡相战者也。上曰，此亦党论之馀也。宗玉曰，他道定配差轻，边远定配，似当矣。上改书边远定配。至潜货赴燕者三条。上曰，此罪当以何年条施行乎？宗玉曰，以庚申律文施行，似宜矣。上曰，法文贵古，以丁酉律用之，宜矣。又教曰，先朝裒辑，盖在甲子戊辰丁酉，而今当甲子之年，又即更定，不期而同，此亦异矣。又教曰，枭示者，是一时军律，岂可载诸法文乎？此则置之备局，可也。宗玉曰，全然不载，似未安矣。上笑曰，如此等律，为刑官者，所当争之以勿载，可也。今乃反欲载之耶？又教曰，此单子，改书启下，可也。上曰，今此纂辑之役，若得了当于今年之内，则岂不幸乎？宗玉曰，今则几乎成矣。凡例亦好矣。仍起伏曰，全家徙边之律，自上特为减等，成汤解网之仁，不独专美矣。既以全家徙边者，随其更定律文，仍其地更录减等事，命下矣。无家口绝岛定配，亦系全家之律，一体施行乎？上曰，依为之。〈出举条〉宗玉曰，既已更定律名，则前日全家徙边者，不可仍存矣。上曰，然矣。仍命承旨书传教。上曰，既已更定律名，前日全家徙边者，随其更定律文，其令该曹，仍其地更录减等。宗玉曰，郑锡五之不敢违牌，自是家法，而只以顷日下教，虽已还收，有非泛然推考之比。故分义惶悚，不敢承牌矣。上曰，今已还收其教，则有何撕捱之理乎？上曰，秋曹无滞狱乎？宗玉曰，有二重囚。一则北人之为南山习射时，武人之中死者，一则盲人之打杀其妻，埋于抱川者也。上曰，其文书如浩繁，则待后日从容时，更为禀达，可也。泰良曰，臣以湾府事，两日承问陈达，而未有处分。即今西边重地，事势切悯，威化岛事，虽难轻议。至于八包事，宜即处分矣。宗玉曰，威化岛决不可开垦，而八包事则朝家尽许驿舌辈，岂可独靳于义州耶？上曰，然矣。待后日大臣登对，当有处分矣。诸臣仍退出。

7月7日

行都承旨李春跻〈药房进〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈式暇〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈病〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○李昌谊启曰，来十二日文臣殿讲日次，而上候尚在静摄中，何以为之？敢禀。传曰，停。

○药房都提调臣兪拓基，提调臣郑锡五，副提调臣李春跻启曰，三伏已过，老炎犹甚。伏未审近来，圣体调摄，若何？眩气往来之候，其已快减乎？日昨请对时，进御丸药后(后))日次议定事，已有下教矣。今日臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候后，议定为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则气候一向差愈，勿为入诊。丸剂后日次入侍，议定宜矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○金尚迪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。答曰，知道。

○南泰良启曰，司宪府连日监察茶时，谏院阙启，亦已多日，事甚未安。除在外、牌不进传旨未下、居中、式暇外，掌令韩德良，司谏安相徽，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，连日违召，尚不应命，金吾滞囚，极涉可虑。即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆牌不进推考传旨，今方捧入。而一向违召，无意应命，其在事体，诚甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○李昌谊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事甚未安。副校理徐志修，修撰洪益三，副修撰赵暾，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副校理徐志修，修撰洪益三，副修撰赵暾牌招事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今此永宁殿秋享大祭，终献官兵曹参判郑来周，户曹参判权𥛚，实预差启下矣。郑来周、权𥛚，俱以病势猝重陈疏，受香在明，临急变通，事甚未安。而不得已以同知敦宁府事徐命九，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○掌令韩德良启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣，依律处断。请还收远配罪人尹志，放归田里，禁痼gg禁锢g终身之命。请物故罪人夏宅孥籍，亟令王府举行。〈措辞并见上〉翰苑秉笔之任，何等清选，不可不各别遴择。而被选人具允明，其祖以科场事被罪，不可使其孙，登于翰选。请翰圈被选人具允明，即为刊去。答曰，不允。末端事初以过矣。览其章，闻大臣达，快知其事。况其不知其事，过中者之举，其何强循，其勿强烦。

7月8日

行都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈式暇〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，流星出天中淡云间，入东方天际。状如拳，尾长三四尺许，色赤，光照地。

○金尚迪启曰，判义禁申思喆，日事违召，无意应命，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，判义禁申思喆牌不进推考传旨，今方捧入。而一向违召，终不应命，事体诚甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，有下教事，大臣、备局堂上、纂辑厅堂上，并令入来。

○金尚迪启曰，即者备边司郞厅来言，大臣、备局堂上、纂辑厅堂上，依下教来待云矣，敢启。传曰，引见。

○传于李昌谊曰，入番翰林及注书待令，骑马六匹立之。

○以副修撰赵载敏牌不进禁推传旨，传于李昌谊曰，推考传旨捧入。

○副司果洪启禧疏曰，伏以臣，不自量力，妄论权贵，气焰所加，糜灭在即。只荷圣朝之慈仁，特宽金木之严诛，末梢薄勘，仅止谴罚。臣所自讼，惟是溺职，而圣教责谕，乃又在此，此臣之荣，死亦何憾。遂得退伏畿郊，杜门自守，庶几养痾省愆，以毕馀生，不自意恩叙忽降，军衔如旧。臣于坏蛰之中，跼蹐靡容，即伏闻有纂辑厅堂上差下之命，又于昨日筵中，有问备之教，仍令上来察任。顾此事系往役，义何敢辞？第臣自遭朴文秀反詈之后，实有情势之万万危蹙者。有不可以其言之无伦，而坏却自己之廉愧，如臣不言，殿下亦何由而俯烛之耶？夫文秀之疏，累千百言，而摠而论之，则其自明之辞，磨驴之踏迹也。其反詈之言，真贼之荷杖也。其引人而为证者，皆驾gg架g虚而凿空也。是宜逐条论列，以暴其情形。而追理往事，非臣所急，第其疏中全州坪一段，忽以谜辞谩语，白地驾gg架g说，隐然辱及于先臣。噫，臣之论文秀，不为不力矣，文秀之深恶臣者，无足怪矣。但恶其人而辱其先，此岂有一分人理者所忍为耶？况假名买田，彼既自服，狂喷及此，又何故也？臣以不肖，不幸而出身于朝，不幸而奉命于北，不幸而不能耳无聪目无明，又不幸而值文秀之再受北节，愚忠所激，率尔陈列，此为臣罪。虽以此万被诛戮，犹止于臣一身之不幸而已。卒令诬辱之言，缘臣而至及九泉，噫嘻，天下宁有是耶？臣悲愤痛迫，直欲无生，尚何忍与此人，更事辩理哉？抑臣窃有所抚躬而自悼者。臣诚迂愚拙朴，无他才能，而惟有爱君忧国之心，耿结如丹。苟令事有可论，窃拟尽言不讳，区区此意，可质神明。今乃论一朴文秀，而僇辱至此。假使他日，遇事开口，则人必曰，夫夫也，论人而贻辱于先，又复扬眉言朝廷事耶？臣虽百喙，安所自解。是臣从今以往，无复可以借手而事殿下者矣。且非理之辱，人情之所同畏避。后之奉使者，虽见有大不法大贪饕，苟其人有气势有权力善辱人如文秀者，则必不敢出一言，自取其辱。由玆而朝命无以行，猾吏靡所戢，是则清朝弊事，臣实启之。臣复何颜，更玷朝端？见今为臣之计，惟有终身敛迹，避远駴机，耕凿歌咏，报答圣恩而已。玆于促召之下，亦不敢为奔走承命，以效微劳之计。臣之罪戾，益复层积，玆敢猥因县道，略陈肝膈之恳。伏乞圣明，俯加谅察，亟改纂辑堂上，仍命选部，刊去朝籍，俾臣得以优游田里，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。往事撕捱，其涉过矣。今者之命，义同往役。尔其勿辞，从速察职。

○司谏安相徽疏曰，伏以臣，待罪下邑，已阅三载，重伤土水，转成痼疾，咳喘不止，唾血无数，急于医治。还京亦已累月，百般试药，未有一分减势，日事呻呓，世念都灰。不意亚谏除命，忽下此际，继以有牌召之命，顾此积年睽违之踪，益不胜惶感悚惕之忱。不敢言病，强策承命，粗伸分义，而抗颜诣台，不过誊传故纸而已。自顾多惭，人谓斯何？仍因盘礴，固不可徒取嗤点，而本病之外，又添暑病于束带赴阙之路，终夕台厅，几至昏窒。仍以呕泄并作，食飮专废，负席涔涔，殆无阳界上意思，旬月之间，断无复起供仕之望。天牌狎临，末由趋承，担曳病躯，来到于九阍之外，而病实难强，拜章径归。伏乞圣明，特察病重实状，亟许镌削，仍治臣违慢之罪，以肃朝纲，俾安微分，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘陈，而近日事，有难容默，敢此尾陈焉。今之备堂，即古之枢密也，其所抡选，必循公议，始乃差下，而至若贰卿之见差，尤有别焉。虽践历有素，而才谞未有著称，则不得与焉。且其才谞有馀，而践历未足，则亦不得议焉，此古例然也。近来此规渐颓，一陞亚卿之后，则勿论践历才谞之如何，殆同轮差，少无难慎，识者之窃叹，固已久矣。李日跻以才谞见称，苟有践历，则亦何不可，而陞品之后，未经亚卿实职，所践不过同知中枢，而遽下特差之命，物情未允，有乖慎简之道。臣谓李日跻筹司之任，宜即改正，以重官方也。答曰，省疏具悉。备局堂上特差之命，盖欲试其才也。其陈过矣。尔其勿辞。从速察职。

○甲子七月初八日午时，上御兴政堂。大臣、备局堂上、纂辑厅堂上引见入侍时，领议政金在鲁，兵曹判书郑锡五，知敦宁朴缵新，行副司直金圣应，刑曹判书徐宗玉，礼曹判书李宗城，副司直元景夏，右副承旨金尚迪，假注书李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚诸臣进伏讫。在鲁曰，三伏已过，日热尤剧，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子疖患，已尽差愈乎？上曰，近则差愈矣。在鲁曰，丸剂进御，才已定夺，而日气愈热，顷承观势动驾之教，而四五日内，快凉未易，秋阳尤曝，十三日动驾，少退日字似好，药房若入对，则欲同请矣。锡五曰，顷有临时下教之事，而即今汤剂新停，丸剂欲进，而日热如此，此时动驾，有妨调摄，处暑后退之，似好矣。上曰，此后当更下教，而虽某条思之，动驾之外，无他道矣。在鲁曰，十二日虽许入诊，日字已急，有难差退，且处暑后，日热必减，若干日差退，有何支难之事乎？上曰，虽翌日，当观势下教矣。在鲁曰，慎疾之道，不必持难，而下教至此，不胜抑郁矣。上曰，前日予无如此固执之事，而今番则有意在焉，后日须当观日气下教矣。锡五曰，前后殿奉审，自然当千，岂不难乎？今月晦前，若退行，则岂不好哉？上曰，此月内，必尽热矣。在鲁曰，今番动驾，若未差退，则外间人，其可以朝廷有臣乎？上曰，虽处暑后，即凉与否，何以知乎？尚迪曰，群情若此，勉从，似好矣。宗玉曰，处暑后差退，何伤之有？上曰，处暑后经筵，犹称頉禀，虽曰处暑，岂必即凉乎？宗城曰，从速展谒之意，臣非不知，而此时决非动驾之时。且处暑日极吉，二十九日以前，无非吉日，何日不可？而自下争执，亦有深虑，群情同然，岂不允从耶？景夏曰，诸臣请退，不过数日之间，虽非静摄，此时动驾，已非慎重之道，此岂可持难乎？下情不胜抑郁矣。在鲁曰，天地便如红炉之中，虽或无事动驾，人必谓危道矣。上曰，予召卿等，非为欲闻此言而然也。国事当前，宜先奏达，可也。顷者右相两陵奉审后，盖覆而来，其后雨下连日，不无沾湿之虑耶？宗城曰，顷日奉审后，大雨连注。而臣更为奉审时，以手抚莎草，则果无漏湿之气，诚幸矣。上曰，秋后改莎时，其无尽改之患耶？在鲁曰，枯损处，以油芚盖覆，则莎草尽枯矣。况今累日，以油芚盖覆，则岂不为尽枯乎？上曰，纂辑厅事，何以为之耶？在鲁曰，臣等今朝往见，则堂上多有难安不来者，郞厅人又不来，故欲为草记重推矣。以大祭斋戒未果，明将为之矣。柳寿垣又呈辞单，臣以特教有别，不可轻递，待其亲病少间察任，题送矣。徐志修、鱼得胤，则方有三司被论之事，其不即仕进，实有可恕之道，故不入请推中。而鱼得胤，催促之下，终不上来，金相福，又以身病不赴矣。上曰，来者谁耶？在鲁曰，南泰耆、尹光缵、申思观、李奎采矣。李日跻连为赴坐，今则以名登台疏，尚未下批，其不来不是异事矣。宗城曰，户判方又有实病云，刑判方以兼带受由，不为赴坐矣。上曰，兼带则许递，可也。〈出榻教〉在鲁曰，两玉堂事，政院似有变通之事矣。尚迪曰，台言既发，其实职似难行公矣。在鲁曰，然则实职似当行许递矣。尚迪曰，鱼得胤不当入于许递中矣。在鲁曰，两人并令许递后，即令仕进，似好矣。上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，续录以下诸书，尽为誊出后，当移载各典矣。外方亦不无受教，待其收合，然后可以始事矣。宗城曰，《大典》外，有《前续录》、《后续录》、《典录通考》、《受教辑录》、郑彦燮所撰增补受教，而甲寅以后，又有受教承传者，势将收合后为之。而即今郞厅，多不行公，故只始四典，而二典则未及为之矣。当初差出八员之意，以其刑典之多，且柳寿垣则以有特差之教，欲使监检诸典矣。今以亲病不来，必待诸郞厅之无故齐会，然后可以决定其存减取舍矣。在鲁曰，李日跻则连为仕进，今闻台疏，以筹司论斥，则承批后自当行公，而闻洪启禧，亦有陈疏事云矣。上曰，又言灵城事矣。在鲁曰，似闻语甚平稳矣。上曰，句语不甚大段矣。在鲁曰，批答后可以催促，而方专待下位堂上之出，而责成之矣。上曰，亦当下教，使之申饬，连为举行，可也。顷者下教时，以为当有序文，此则使元景夏撰进，可也，本事亦必知矣。在鲁曰，全家律之尽为除去者，圣意有在，而此律虽除，若有犯此律者，则宜用次律。而今或有以徒三年及定配付签者，刑判则以既承下教，欲速书入为言，而臣意不然。故敢此仰禀。如女人之幻着男服，犹有遭祸变图避身之事，而至于男子之幻着女服，其律岂不重乎？如宫城之自外逾内者，为一罪，自内逾外者，为次律也。前亦有黄顺中等变怪，此罪之置之全家律者，法意可知矣。上曰，此岂其族属之所教诱，而罪至于全家乎？此等事若出，则当以法外之法，治之而已矣。在鲁曰，臣之所达，亦为末世变怪而然矣。上曰，虽然，以此载之律文，不亦秽乎？前日任哥医者，士夫家许其术业而延接，予独知其不吉，其后闻之，则果有污秽之事矣。在鲁曰，渠之同生，终入于戊申，故渠亦以缘坐被罪矣。宗玉曰，全家律既除之，则以绝岛为奴改定，然后似可为较重矣。上曰，为奴之律，亦何为重？宗玉曰，为奴则虽有赦典，不得蒙放矣。景夏曰，今者下教，大体至好，虽有变怪，临时后，以情法参酌，似为得当矣。在鲁曰，虽不至于渎乱，一入士夫家，与妇女相见，则此罪足可死矣。上曰，此等事，不可预为定律，如红桃者，则自可傅死，虽不别置渎乱之律，岂无临时酌处之道乎？在鲁曰，虽无渎乱之事，臣意则男子之幻着女服，皆可归之死律矣。宗玉曰，巫觋亦有着女服之事，臣为秋判时，亦以流三千里定律矣。在鲁曰，巫觋则众人所共见处，幻着女服，与此等有异矣。上曰，勿论绝岛为奴与一罪，不可预定，临时自当勘律，勿立别律，可也。在鲁曰，堤堰内起耕，近来一切严禁，则亦当重其律名，而罪止徒三年，实为太轻，利则多而律则轻，犯者必益繁矣。上曰，许耕之堂上非矣。起耕之下民，何必深责乎？在鲁曰，岂有许耕之堂上乎？在昔则或因道臣状闻，或因诸宫家各衙门启达，称以不能储水，许民耕食，收用其税者有之。而挽近以来，毋论蒙利不蒙利，一切防塞，更无许耕之事矣。设令小民，欺罔朝家，得朝令而起耕，则当罪其见欺而许耕者，何必罪其民乎？此则乃是无朝令，而潜自侵耕者也。上曰，诸臣之意，何如？锡五曰，冒耕者，非无识常汉也，吏胥辈及士夫家多为之。律名若较重，则似可为自戢之道矣。缵新曰，臣待罪外邑时，稔知此弊，今若缓其罪律，则奸民冒耕之习，莫可禁遏。不若重律严惩，吏民自戢之为愈也。圣应曰，此若用全家律则似重，以之次定律，似好矣。宗城曰，大臣所达，盖虑徒年之为轻也，似当允从矣。景夏曰，法律不宜烦苛。臣观历代，纪纲立，则法虽宽而民不犯，纪纲未立，则法虽严而民无畏焉。今此圣教，德意蔼然，臣意则不宜固争矣。上曰，凡事惟在择人，道臣、守令，可择差而使禁之，如不得人，则此法虽施，亦将何为？然卿等之请，不必持难，以第三律远地定配，可也。〈出举条〉上曰，枭示之律，初无迟晩侤音之事云，虽有冤者，其可复言乎？此甚可怜。此后则虽一罪，必以律名，先为言及后，始捧侤音，使罪人，晓然知其律名事，出举条行会八道，可也。〈出举条〉在鲁曰，燕行潜持银货者及倭馆潜商参货者枭示，自有近年定律。而古律是全家，故今番全家律一并皆减时，此亦同入于定配之中，而臣意则决知其太轻。自上以枭示是军律，只可临时处断，不当载于法典为教云。而此亦有不然者，如税谷和水首唱者，亦有枭示之受教。此外枭示之法，载于《受教辑录》者多，今若只载此减律，而不载其枭示之法，则人将认谓不死，而冒法者必众。当此奸细日滋，惟利是趋之日，尤何以禁戢潜货之类乎？必须或定以枭示，或断以一罪，明白载录于《续典》，然后庶可有惩畏之道矣。宗玉曰，圣意盖以枭示之律，既系军律，五刑之外，不可又载此律，诚至当矣，而大臣所达，亦有所执。臣意则义州、东莱潜商，既属边事，以备局定夺枭示事目，付之兵典，税米和水者，枭示承传，付之户典，则恐似得宜也。上曰，近来八包入去时，必称犯禁者枭示，而曾无一人为之者，傍观者岂不笑乎？其法若行，则岂不好矣？而令而不行，徒归翫弄之状，若能严搜，则不知一行中几人当枭示耶。今以数百金，至于枭示，则人命至重，岂不过乎？在鲁曰，商译辈大抵见利忘死。臣曾见渡海译官品高者，潜输参货于马岛而见觉，下陆之日，飮药自尽。此辈既知必死，而利之所在，犹不顾身，此等之罪，若不置诸一律，则尤难严防矣。上曰，然则刷马驱人条，更载他典，何如？诸臣各陈，可也。宗城曰，臣虽未详法意之何如？而领相所达，似好矣。尚迪曰，臣亦才返燕行，略闻其事情矣。元役则皆入包内，如驱人辈，不得预焉。欲入其内，则亦有所纳，故不得已有此潜持之事矣。圣上前以燕货事，亦有所下教，而是所谓西作贾客，利之所在，不顾死生。若于搜括时，有见捉之事，则实为使行之羞辱，初不如严禁之为愈矣。宗玉曰，潜商设禁，则勿论译官驱人，皆在其中，何必别设驱人之禁，而定其几两乎？锡五曰，刑判所达，大体是矣。缵新曰，既已犯禁，则当用犯禁之律，物之多少，固不可论，刑判所达同用潜商之律云者，诚是矣。圣应曰，刑判之言是矣，仍以潜商律置之好矣。宗城曰，臣意则《续大典》今方纂辑，《刑典》修正时，自当有潜商之目，此等事，自当并入，今不必别立科条矣。景夏曰，定律务存大体，烦锁则必有后弊，刑判所奏是矣。上曰，然则潜商与和水事，分录兵、户典，刷马驱人条，则拔去，可也。〈出举条〉宗玉曰，日昨登对时，臣适病昏，未及禀定矣。《大典》，公贱以生为死者，全家定律，故其后受教中，军兵以生为死者，亦依《大典》，仍置全家之律矣。《大典》所载全家之律，今既变通，改以杖流，则此亦一体改定乎？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，此事本末，元景夏知之，《续大典》序文，艺文提学元景夏撰进，可也。在鲁曰，金吾滞囚甚多，日热如此，闻囚人之病卧相续云，不可不趁念。而判金吾则日再违召，且闻老人病势不轻者，望八之年，此时有病，亦不是异事，强督老臣，亦有所难，宜有变通之道。上曰，亟令变通，特为开政。〈出榻教〉上曰，右相何当入来乎？在鲁曰，往返之间，以一望为限云矣。上曰，摩尼山，亦必欲周览而归矣。在鲁曰，似必然矣。在鲁曰，勿论筑处不筑处，欲览其形便云矣。上曰，以水路入去乎？在鲁曰，陆路矣，又曰，神德王后考象山府院君子孙有无访问事，前有下教矣。近有北道文官金益宪来言，渠家近处，有象山奉祀孙云。而臣方待罪太常提举，故日者德源人康泰胄，自言象山奉祀孙，呈单于臣。以为神懿王后考安川府院君及神德王后考象山府院君山所，皆在北道，俱是太祖朝国舅，而安川山所，则自本寺给祭需，渠家则未蒙一体之恩，请启达题给云云。而其人又持视印行族谱，象山世系gg世系g子孙，一一载录，而渠果为直孙。又闻象山神主，方在渠家奉祀。其山所，则在于德源赤田社，而有屏风栏干石及羊虎将军石，传言我太祖北幸时所造给云。而石物极其侈壮，前有丁字阁，其外有碑书曰，庆安伯康氏陵，洪武三十一年三月日立云。亦以印本来示，而字画甚大，陵字之称，丁字阁之名，皆可疑。庆安伯则流传以为象山追封之爵号云。而臣考见其谱，象山祖父，赠庆安伯，未知国舅，亦果有此追封否也？且以自官备送之祭物单子来示，祭物则甚薄略，而果是踏印文书矣。太常祭物之至今不为磨炼备给，似由于复陵附庙之后，未谙国舅神主冢墓之在何处而然也。康泰胄所奉国舅神主，果是久远传奉之神主，而主面何以题之，德源山所，果是国舅山所。而其追封庆安伯，有何可据文籍？国舅子孙嫡派，果归于泰胄与否，令道臣详细查问，亦令本府府使，奉审祠庙，搜访事迹状闻，然后，禀处，何如？上曰，自备局行关好矣。景夏曰，此即礼曹事，非备局可为者矣。上曰，礼曹亦可，禀处矣。〈出举条〉在鲁曰，前同知金锡耉，即清风府院君庶子也。等级虽异，既是明圣王后同气之亲，而今年八十，诚可贵也。故左尹金锡翼，故判书金锡衍，先朝累以特命陞资，圣意有在。今亦自上追念先朝，别用恩典，未知何如。上曰，予未知其人之尚在矣，特为加资，可也。〈出举条〉在鲁曰，今番全家律，一并除减时，陈告人，利其受赏，欺罔诬诉之律，自上以徒三年减定。打量时，以起为陈，以陈为起，田形失实，用意妄冒。通计一结以上监色及田夫之律，田畓落漏于田案之律，暗录己名于他人田畓之律，自上并以定配减定，实为太轻，无以严惩恶习矣。上曰，此不过薄物细故，何必深论乎？在鲁曰，徒三年之律，遇赦辄放。故或于科罪后，即值赦典，则虽翌日，旋为蒙放者有之，民将何所惩畏而不犯乎？诬罔陈告人，似当以远地定配改之。至于量田事目，当主严重，远配与流三千里，似若不甚相远，定配则律名不严，只当减全家一律，而流三千里矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，朝家祀典，重莫大焉。前日闵通洙，以陵所献官陈章矣，熟设之后，献官固当详悉，此一件出举条，可也。宗城曰，《五礼仪》始于世宗朝，终于成宗朝，与《大典》相同，凡册子有纲领而后可为矣，前后所撰，各自迳庭，今则以《续五礼仪》定名乎？新增者亦有之，以增补定名乎？若别作册子，则如亲临救蚀等节，亦皆添之矣。今以许多仪节添入，则似当以新增为名矣。上曰，御宴时雅乐用之，此亦可以添入乎？宗城曰，然矣。救蚀事及私庙展拜，亦当添入。虽以陵寝事言之，始于成宗朝，止于昌陵，今则懿陵以上仪注，亦当添入矣。大射礼、君臣服制、妃嫔拜跪等仪节，李德寿曾有若干编辑，而今亦可以附录矣。军礼受馘，亦不载于《五礼仪》。故宣庙适变受馘时，李廷龟创为受馘图，载于文集中，故戊申年亦仿此而为之矣。永禧殿春秋展谒及迁陵等仪，亦皆当附《五礼仪》。既已增补，则如此大节目，岂不录乎？上曰，亲临释菜，古无其例，庚申始禀行之，此亦不入于《五礼仪》乎？宗城曰，无之矣。至于南北坛亲临祈雨，亦皆无例矣。上曰，南坛则新创之事，北坛则予始为之，宜其无例矣。宗城曰，戊戌癸亥三殿进宴仪，尽为添录，而不过《礼曹誊录》而已，舞童等节，非《五礼仪》所载矣。上曰，雅乐则今番始用之矣。宗城曰，舞童则丙戌年用之矣。上曰，在古进宴时，或有用妓乐之例，而至于三殿进宴仪，宜可誊矣。宗城曰，册样及名号，先为禀之，然后此等事可以次第禀之矣。上曰，李德寿时未誊仪节，使之附录添书，而既与《续大典》相异，古有新增增补等号，今亦依辑录，训义等事为之，可乎？在鲁曰，《五礼仪》外，别为册子，则似好矣。上曰，必也正名，与古册之名相同然后，可也。新增云者可乎？增补云者可乎？在鲁曰，虽称某号，俱似无妨矣。上曰，礼判所见，何如？宗城曰，臣意则以《续五礼仪》为名，似好矣。上曰，《大典》、《五礼仪》，今皆续成，俱非偶然之事，续字与增补字，未知如何。大臣、诸臣并达，提学亦达。景夏曰，陵寝事既入其中，则以增补为名，似涉如何矣？上曰，然矣。宗城曰，若合于古册，则有难便处，而若别册为之，则无碍掣之端矣。锡五曰，臣亦累经礼部，而礼文事体，极为重大，臣何敢仰达乎？上笑曰，卿之辞太过矣。宗玉曰，增补二字，恐不妨于陵寝，而既已续成，则以续定名，亦何妨之有？景夏曰，周便之道，以续为名，似好矣。上曰，然则以《续五礼仪》为名，可也。《续大典》可成几卷乎？宗城曰，《续大典》则卷数似多矣。上命承旨书传旨曰，今者续成大典，其中为民之意大矣。岂可稽慢？本厅堂郞进不进，其令五日一次书入。书毕。宗城曰，御制《五礼仪序》文，使尹汲书进者有之矣。上曰，使之持来，可也。弘泽承命出去。景夏曰，《续大典序》文，则待其垂成，可以撰进矣。上曰，然矣。上又命承旨书传旨曰，《续大典》今纂辑，曾以增修《五礼仪》事下教，而尚今迟廷矣。《大典》、《五礼仪》，俱成于我成庙时，而于今同纂，其岂偶然？《五礼仪》亦依《大典》例存旧文，名曰《续五礼仪》，令仪曹辑成。而《续五礼仪》，既有自序，《续大典序》文，令艺文提学撰进。书毕。上曰，朔望祭需捧上时，献官亲为监封乎？景夏曰，然矣。上又命承旨书传旨曰，国之所重，祀典也。于太庙则大享朔望牺牲祭物，皆以献官看品，而至于真殿陵祭，一付典祀官，事体轻矣。此后典祀官，虽前期诣享所，看品熟设，献官受香进诣后，亦为一番看品，以重祀典之意，即令礼曹，奉承传施行。书毕。上曰，御制草似在政院，而持来何其迟耶？尚迪曰，更令注书，催促，何如？上曰，唯。臣克禄承命出往。上曰，彼注书谁耶？尚迪曰，李克禄也。上曰，予非不知为李克禄也。即问其为谁家也？宗城曰，此即故奉朝贺李世瑾之从孙也。故正郞李世琏之孙也。景夏曰，其祖挺渊，为壬辰文科，不幸即逝，未即题仕，人皆至今惜其文翰矣。锡五曰，臣于药房问安时，克禄以上注书，来书启辞，而辞草才出，旋即正书，其草翰之速，殆若神矣。上曰，然乎？景夏曰，非独草翰之如神，臣为承旨时，渠以注书入直，故相与同周旋于一院之内，稔知其才华。不但草材，文亦非常，其为人也，亦甚可爱矣。上曰，此人入于翰荐乎？景夏曰，顷入于翰荐，至见召试而见屈矣。宗玉曰，克禄虽未参于召试中，而方以实注书荐，后日政，当付之矣。上曰，然乎？在鲁曰，克禄二十二，为谒圣科，故其时人皆谓之幸科矣，近闻记注，称为院中第一云。且见其人文章，果如所闻，早达者果皆有由矣。序文持来后，上命承旨，展读一通，略加添删。景夏曰，既有御制，今不当更为制进，当初传旨，何以为之耶？上曰，提学制文，下教中更之，可也。景夏曰，臣有区区忧爱愚悃，而近无登筵之事，一未进达，今则入侍，惶恐敢达。向日建明门殿坐，群下皆以为过举，臣亦以为过举，而圣意则亶出于深忧远虑。顾今文臣党习，殿下苦心调剂，而未得消破，武臣又为党习，国将何如？大臣以武臣党习陈达，圣上岂不为惊动乎？但军容不可轻设。殿下于静摄之中，忽为亲临，而至设军容于兴化门外，中外莫不震惶。及闻其故，即宣传官可否不纯事也。圣上此举，岂为宣传官可否事，而圣意攸存，中外何以知之乎？顾今太平无事，宁有事变，而设或有意外事变，以设军容，中外之人，将曰此不过如前日宣传官事，必无惊动之心，岂不有关后弊乎？今圣上，纂辑《大典》、《五礼仪》，当此刑礼厘正之时，以不宜轻设军容之意，别为下教，臣所望也。上曰，予尝观《惩毖录》，壬辰亦有军容之设矣。在鲁曰，此是犯陵贼，自日本捉送，而用献馘之仪也。上曰，壬辰乱前，大张军容于仁政殿矣。景夏曰，此则壬辰倭使来时，宣庙设军容而待之，与此有异矣。上曰，庚申亦为之，向非聚军，而只设新营所在矣。景夏曰，庚申即告变，而今番事岂告变乎？虽新营所在，军容岂可轻设乎？上曰，《五礼仪》、《大典》，今将成矣。《大典》若成，则民得厚蒙恩德矣。我朝法文太察，故予作此举，嗣王若体此意，则岂不乐哉？王贺之言，予尝笑之，而今番全家律除去之夜，予果舒脚而寝矣。予自嗣服后，无他虑民之政，顷者淫刑二件事除之，俄又申饬外方，罪人当死取招时，使之诵知者，意有在焉。一纪间为民之心，庶可谅矣。至于党习，实难制矣。景夏曰，殿下以武臣党习为教，而臣意则此犹属第二件事。顷者大臣之厨院移直时，宣传官会飮事仰达云。筵席语秘，虽未详闻，而极为骇痛矣。渠辈虽武弁，亦在近侍之列，圣候违豫，移直厨院，上下方为焦遑，而渠辈若知君臣分义，则岂敢会飮于此时乎？大臣不达则已，既达之后，不为请罪，臣窃嘅然矣。三司无执法之论，亦为寒心矣。上曰，卿所达是矣。大臣已达回示，亦足惩之，而在下之道，不当如是而止，予则付耳目之官矣。景夏曰，惩之之教，臣意则亦然矣。臣罪重恩深，薄补善地，适与臣松楸相近，补外之臣，亦有往来松楸之规。臣则方在惶恐讼愆中，未能往省。在京时縻职，久旷省坟，及蒙恩宥之后，急于省坟，直还松楸。而其翌日即端午，伏闻厨院移直之报，不胜惊遑，未及行节祀，以匹马，罔夜上来。伊时惊遑之心推之，则渠辈虽武弁，亦近侍，苟有人臣之心，岂敢飮酒娱乐乎？且其日回示之类，未必尽是会飮者，圣世用法，惟当明核严处。不宜以回示，谓惩其罪，置而不问，亦不宜混同而不分玉石。臣待罪散秩，虽不敢请罪，而其在惩励之道，决不当掩置而不核矣。上曰，右副亦于其时，有所达矣。尚迪曰，元景夏所达是矣，臣心亦然，允从其言，似好矣。上曰，即今武将亦入侍，而予之爱恤武臣之言，非文饰矣。景夏曰，臣亦知之矣。上曰，厨院例有生雉食醢矣。先朝招致宣传官辈，月夜赐馈，昔日爱恤，其果如何？而予于庚子见之矣。最蒙爱恤者，无别样致哀，而济州民人，有来哭之事。故其时大妃殿，招致差备门外，慰谕而送之。予以王子，亦见其拜谢之状矣。渠辈于资政殿朔望之时，无一次痛哭事，而慈殿下教后始为之，我国虽或有拘于前例，而此辈固如是矣。元景夏之言果是矣。虽有匏子衡之事，在渠辈之道，固当忘之矣。其日慈教下降，而予未即仰对，盖欲更禀而然矣。景夏曰，灵城所达，臣有略闻，而闻以既设军容，则宁诛一人为愈云。若如所闻，灵城所达，果为失言矣。在鲁曰，灵城所达，未免妄发，而与宰相所闻，有异矣。景夏曰，幸因慈教，而止其枭示之命，如或杀一人，则岂不为圣德之累乎？上曰，伊日武臣中，亦多有可惜者。而诸葛尝有流涕而斩之者，予于此事，犹不能忘，而将欲更为处分，因灵城所达止之矣。其日入侍慈殿，则以今日之事，当迟续景命为教，人子以父母之心为心，自闻此教，予遂忘之矣。景夏曰，慈圣下教，德意蔼然矣。臣以不为党论，遭谤于彼此，武弁党习，臣实深恶。至于宣传官可否事，窃恐圣上，看得太过矣。军容之设，必有后弊，伏愿圣上，此后则勿为此等过举，臣所望也。上曰，所达大体则是矣。景夏曰，臣有愚悃，更此敢达。文兼，古则名官多为之，故臣曾祖故监司臣元万里，尝递修撰，而为文兼矣。向日文兼差下时，春坊、玉堂，皆带本职，行宣传之事，官方有所牵碍矣。上曰，其时予则意谓减下矣，卿所达是矣。在鲁曰，军门郞厅，名臣为之，文兼，玉堂、春坊，岂不可为乎？上曰，此则有异矣。景夏曰，其时政院，当为禀达而不为，殿下何以俯烛乎？尚迪曰，此则兵曹当为举行矣。景夏曰，天威虽震叠，而此实出于惩励之意，雨露霜雪，莫非教也。玉堂、春坊，当递本职后，行公文兼，可也。而不此之为，以弘文校理，呼巡令手于帐前，官方则坏损矣。上曰，军门郞厅，名官为之，则文兼之事，玉堂、春坊，岂不可为乎？景夏曰，自好之士，或不为军门郞厅矣。上厉声下教曰，以自好之士，不为军门郞厅，何敢陈达于筵中乎？元景夏从重推考。上曰，都巡抚从事，玉堂尝为之。玉堂为问郞，则呼罗将，承旨不传命，虽弘文校理，岂敢不呼巡令手乎？元景夏，尝与灵城，互相非之，而此等处如灵城汎滥矣。文兼果是实职，则其时宜递本职，而不为矣，予之差出文兼，意盖有在，非一时借用于临门也，其本职递差，可也。在鲁曰，两职俱是实职，而以文兼之故，递玉堂，则似如何矣？上曰，然则以无实职人差出。今兵判入侍，以玉堂、春坊侍从之臣，轮差，可也。上曰，其时玉堂，以此以彼，俱必欲递矣。尚迪曰，若得闻今日筵说，则必有自处之道矣。上命承旨书传旨曰，宰臣陈达，大体则是。而其中带校理，其何传命？其自高者，不赴军门郞厅等说，导文臣之慢蹇，于筵奏不察。元景夏从重推考。书毕。上又命承旨书传旨曰，文兼，曾以玉署递职者，差除者多，而近则稀阔，其将亲临，岂可苟且？特命塡差。文兼亦实职也，宜递初职，初不照检，今因宰臣陈达而觉之，宜有饬励，该掌承旨推考。事过之后，时任玉署、春坊任紧，其文兼并减下，其代以曾经玉署、春坊侍从之人，依旧例择差。书毕。诸臣以次退出。

7月9日

行都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨赵明履〈病〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈病〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书二员未差。假注书李克禄〈仕〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○元敬王后忌辰斋戒。

○赵载浩启曰，即者校理尹得载，以昨日宰臣筵斥，谓有难安情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责。玉堂上下番俱空，事甚未安，仍即牌招，副修撰赵载敏，亦一体牌招，何如？传曰，允。

○传于赵载浩曰，顷已下教矣。提调问候后，侍讲院当为问安，而今日春坊，不知其由，先为问安，药房、政院，若又为问安，则慈殿必虑之，药房、政院，须知此意，勿为问安。

7月10日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈服制〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书二员未差。假注书李克禄〈病〉南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○元敬王后忌辰。

○金尚迪启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上候尚在静摄中，頉禀。传曰，知道。

○李春跻启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上候尚在静摄中，且值国忌正日，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，左副承旨南泰良，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪启曰，宪府监察茶时，事甚未安。除在外、式暇、牌不进传旨未下外，掌令安𠍱，即为牌招，何如？传曰，允。

○李昌谊，以纂辑厅郞厅，以大臣意启曰，本厅郞厅徐志修、鱼锡胤，既递馆职，时无职名。令该曹，依例口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果徐志修、鱼锡胤。

○掌令韩德良启曰，臣年纪京迈，言议拙讷，前后诣台，未能出一言论一事，不过誊传古纸而已，心常愧恧，无地自容。今伏闻筵臣，以宣传官会飮者之不为请罪，深斥三司，至谓之塞心。筵席语秘，虽未得其详，臣于近日，连为诣台行公，则其当论不论之失，臣实为首，其何敢一刻冒据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○掌令安𠍱启曰，臣最居人下，屡忝台端，未效一日之责，循省惭恧，如负大何，向来宪臣疏斥，亦一难安之端。日前违召，出于不获已，例勘犹靳，罚止问备，感惶震惕，靡所容措。此际得伏闻再昨筵中，有一宰臣，以伊日宣传官会飮南山，而居台阁者，尚不请罪，盛加非斥，至以寒心为言。前席语秘，虽未得其详，臣既在掌宪之列，一旬虚縻，有当论不论之失，则人言之来，无以自解，其何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李昌谊启曰，掌令韩德良、安𠍱，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

7月11日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈服制〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书李克禄〈仕〉(假))一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书崔台衡〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，渭原郡守具石柱，釜山佥使洪泰斗，智岛万户金万钾，仁遮外万户蔡光鼎。

○以备忘记，传于南泰良曰，今下弓矢，釜山佥使洪泰斗，仁遮外万户蔡光鼎处给送。

○金尚迪启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平朴圣源在外，掌令安𠍱、韩德良引嫌退待，持平吴命修牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今十三日太庙展谒时，侍卫不可不备员，而摠管二员未差。都摠管海恩君臣爣，副摠管臣柳复明，身病俱重，势难进参，守宫、宝剑、侍卫，将无以推移分排。身病人员，令政院禀旨变通，其代与未差之代，令该曹以在京无故人，口传差出。待下批，宝剑、守宫单子，修正以入，何如？传曰，允。

○又启曰，都摠府草记，再明日太庙展谒时，侍卫不可不备员。而都摠管海恩君爣，副摠管柳复明，身病俱重，势难进参，令政院禀旨变通事，允下矣。都摠管海恩君爣，副摠管柳复明，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并改差。

○兵曹口传政事，以赵虎臣、鹤城君楡为都摠管。

○又以兵曹言启曰，今此宗庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○传于李昌谊曰，顷日大臣等，勤恳以请，日气若此，侍卫之军，亦宜顾也。其令处暑后择入。

○诸承旨有禀定事请对矣。

○药房三提调及领议政金在鲁，有禀定事，来诣请对矣，传于李昌谊曰，既已下教，其止之。

○金尚迪，以礼曹言启曰，传曰，顷日大臣等，勤恳以请，日气若此，侍卫之军亦宜顾也。其令处暑后择入事，命下矣。太庙展谒吉日，更令日官推择，则今七月二十二日、二十四日、二十五日为吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以二十二日定行。

○传于赵载浩曰，顷者纂辑厅堂上入侍时，史官一员待命，骑马三匹立之。

○李昌谊启曰，事变假注书崔台衡，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○工曹判书李秉常三度呈辞，传于金尚迪曰，只递本职。

○传于赵载浩曰，工曹判书，今日政备拟以入。

○金尚迪启曰，金吾滞囚，诚甚可虑，今日政，新除授判义禁，待下批牌招，何如？传曰，允。

○李昌谊启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，今日政，新除授玉堂，待下批即为牌招，何如？传曰，允。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今七月十一日武臣宾厅武经七书讲书日次，而政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，行判书闵应洙进，参判李益炡病，参议李宗白病，右承旨赵载浩进。兵批，行判书郑锡五进，参判郑来周病，参议安庆运进，参知李天辅病，右副承旨金尚迪进。吏批启曰，昌城府使今当差出，而未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○吏批启曰，年九十妇人，令该曹抄启封爵事，顷因大臣陈达，已有定式矣，年九十妇人别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批启曰，即接通礼院牒报，则引仪全益祚，除授后过限未肃拜云，依例改差，何如？传曰，允。

○以赵尚䌹为判义禁，金若鲁为左宾客，徐宗玉为知春秋，李日跻为左尹，金相福、李昌寿为副校理，洪羽汉为司书，郑敞选为左通礼，李重祚为吏曹正郞，权𥛚为奉常提调，吴彦儒为兵曹佐郞，宋征相为刑曹佐郞，尹得重为汉城庶尹，具圣益为定州牧使，闵堣为大同察访，朴璲为顺天府使，尹凤廷为富宁府使，李衡身为昌城府使，李德升为阴城县监，郑基安为持平，李克禄为注书，李圣龙为工曹判书，左宾客赵观彬，右宾客李縡，左副宾客金若鲁，以李日跻为都摠管，张泰绍为都摠管，金得煋、赵尚夔为五卫将，郑基庆为都摠经历，尹景渊、具世亨为都摠都事，朴宗益、柳景星、李禹锡、徐行德、吴正朝、李命时、李铉相为宣传官，元玑为守门将，李崇为部将，姜尚熙为昌庆假卫将，郑尔柱为南阳监牧官，李万畦为瓮津别将，李箕镇为知中枢，留营别将单闵镇箕，城机别将单郑𬭼、郑彦儒、李奎征、尹光毅为副护军，尹容、鱼有龙、赵擎、任珣为副司直，李光天为副司正。

○金尚迪启曰，即伏见南兵使郑旸宾今春夏等，褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而变通差出之后，如是违牌，暑月滞囚，议谳无期，其在事体，诚甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理尹得载，副修撰赵载敏等，牌不进禁推传旨，传于赵载浩曰，并推考传旨捧入。

○赵载浩启曰，校理尹得载，副修撰赵载敏，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，纂辑厅大臣堂上，内局入诊，同为入侍。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今七月十一日出身李世球称名人，自兴化门入来，差备门外击铮。极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将韩宗浚，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，训炼都监炮手金昌世、梁再征等，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺直赴殿试，梁再征两次所授赐马之帖，亦当依例一倂还收。而系干恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，直赴殿试。

○赵载浩，以观象监官员，以领事、提调意启曰，顷以禁漏时刻及中星厘正事，监官员中稍解乾象者，轮直禁漏之意，草记，允下矣。监官安国宾等，自立秋日入直，连夜测验，则旧法中星，几差一辰，新法中星，果为密合云。二十四节气中星，当以新法，鳞次厘改，而监官员等，入直阙内，不可无使唤。停罢间，使令、军士各一名定给使役事，分付该曹，何如？传曰，允。

○司谏安相徽启曰，臣本以巽软，出入言地，今已垂二十年矣。当其少壮之时，犹未能抗言极论，以效职责之万一。况今年衰病痼，志气摧颓，其何能开喙论事，冒当言责之任哉？然而目见公格之有违，亦不能泯默。辞疏之末，略陈微见，未蒙开纳，反以所陈过矣为批，臣不胜慨然也。夫筹司堂上，责任甚重，圣上如知李日跻之才，而思欲试之，则姑俟其践历之多，而置之宥密之地，亦未晩也。何必特差于常格之外哉？臣之所论，不过重公格存台例，而殿下不少恕究，责之以过，臣实未晓也。且伏闻日昨筵中，有一宰臣，以会飮宣传官之不为论罪，盛加非斥于近日三司，而至以寒心为言云，臣于此，益不胜惭悚之至也。臣于伊时，才从南邑而来，病伏深巷，罕与人接，此等事全未有闻。及入台地，未能举劾其骇悖之罪，溺职之失，此益著矣。草草一语，既承过矣之教，当论不论，又遭宰臣之斥，以此以彼，不可暂仍。宜即诣台自列，而贱疾适苦，无以自力，今始强疾来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○金尚迪启曰，司谏安相徽，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

7月12日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈服制〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○药房都提调臣兪拓基，提调臣郑锡五，副提调臣李春跻启曰，处暑不远，老炎犹炽，伏未审近来，圣体调摄，若何？进御丸剂后日次入侍议定事，日昨已有所下下教矣。今日臣等，率诸御医，趁早入诊，详察圣候后，议定为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样，予则气候一向差愈矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○传于金尚迪曰，纂辑厅大臣、堂上同为入侍。

○金尚迪启曰，宪府监察茶时，事甚未安。除在外、引避退待外，持平朴圣源，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良，避嫌退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁赵尚䌹，昨违召命，今日又不出肃，金吾滞囚，诚甚可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而连违召命，无意行公，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○同义禁柳复明疏曰，伏以昨日政，新除判义禁赵尚䌹，与臣有婚嫁应避之嫌，臣所叨金吾之任，揆以法例，不宜仍冒，玆敢拜章仰吁。伏乞圣明，亟命该曹照法许递，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。令该曹禀处。

○辅德韩翼謩疏曰，伏以臣，至情所在，不能自抑，当圣候犹在静摄，辄以私恳仰渎，有欠诚礼，第切惶畏。圣明推谅，特赐准许，母子得以团会于千里关外，相对感祝，不知所云。念臣母病，厥有源委，炎程劳撼，已自受伤，才税远行，又遭巨创，震剥悲哀，哭泣为日，诸般症情，有加无减。及臣来省，神气凡百，大不如前，连试药物，尚迟显效，私情焦悯，当复如何？臣之辞陛，今及一朔矣。由限不可更展，母病尚此沈淹，方将申控衷恳，冀被镌解，庶几公以免于鳏旷gg瘝旷g之诛，私以尽其救护之诚。不自意春坊新命，适下是际，除书驲召，联翩远辱，臣诚惶陨感激，莫省所措。惟我春宫邸下，睿学夙就，离筵日辟，臣虽甚无似，既忝宫僚，固当闻命即趋，出入侍讲，少效忱诚之万一。而母病如右，实难远离，从前母子，同在辇下，凡有疾痛，可以随续吁呼，而今则异是。臣身归阙，母子两地，便有山川千里之阻，安否相闻，动涉旬望。母虽康健，尚难相舍，矧今疾病如是者乎？臣于是，以忧以恐，徊徨踯躅，公私交战，衷肠掩抑，欲发还停，封章县道，冒万死哀吁于孝理之下。伏乞圣慈天地父母，曲加哀怜，俯垂矜谅，将臣本兼诸任，并行镌递，俾得以伸至情而安贱分。更命所司，重勘臣任情冒渎之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟其少间，上来察职。

○咸镜道观察使金尚星疏曰，伏以皇穹默佑，圣候康复，庆关宗祊，喜溢臣民，区区抃祝之诚，岂尽形容于言语文字之间哉？仍念臣待罪南藩，报蔑丝毫，承召谏省，罪积喑默，真所谓于内于外，无一适可者。而不意恩罢未几，宠擢忽降，北藩新命，实非私分之顷刻自安者。臣诚惝恍惊惑，五内失守，绕壁徊徨，历屡日而不能定也。噫，秩视宰列，恩至渥也，官忝刺史，荣亦极矣。臣之毛发顶踵，莫非洪造，则奔走图报之外，岂敢为毫分矫饰之计？而衰门满盈之戒，殆甚渊冰，弱力担负之忧，不翅僬侥，则臣之苦心至恳，天实鉴之，然此犹臣一身耳。朝绅之当官乞免者，或有克让之故事，而若臣今日所处，则国体私义，断不容一日侥冒。臣虽忱诚至薄，孚感无素，而不待臣辞之毕，圣明亦必有以照谅切矣。何者？西北藩任，最为国家重寄，而两路旬宣之托，不出一门叔侄之间，至亲之同时并据者，近古所罕。则臣之懔然惊惕，姑舍勿论。夫以堂堂圣朝，何等难慎于用人之际，而将使国家举措，未免缘臣而颠倒，则其为咈公议而骇物情者，关系岂细故也哉？今臣辞受之义，有死而已。去就一节，元非可论，而未及下批之前，不敢径自渎挠，静俟公抨。今始冒死陈恳，圣慈天地父母，亟命刊递臣职名。仍令收还臣资级，以重公器，以安私心，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞。速往钦哉。

○副修撰赵载敏疏曰，伏以臣之凡愚庸陋，夫岂一毫近似于论思之任？而仰祝洪私，俯畏分义，只欲竭蹶趋承，少伸区区叩谢之忱矣。始拘馆僚近例，继遭宰臣筵斥，天牌狎临，荐犯违傲，悚懔罔措，诛谴是俟。圣度天大，曲赐宽贷，例勘尚靳，严召更辱，惶陨感激，他不暇顾。束带随牌，方欲祇诣之际，臣父忽得暑癨，卒然昏倒，呕吐无算，气息奄奄，顷刻之间，实有难支之势。臣心神飞越，方寸煎灼，无臣则鍼药无主，非臣则扶将无人。人子至情，实不忍一刻离舍，到此地头，计无所出。玆不得不倩人治疏，偸隙拜呈于九阍之外。伏乞天地父母，曲谅臣私情万分切急，特递臣职名。仍治臣罪犯，俾得专意救护，以伸至情，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○甲子七月十二日辰时，上御兴政堂。药房入诊，纂辑厅堂上，同为入侍时，都提调兪拓基，提调郑锡五，副提调李春跻，领议政金在鲁，刑曹判书徐宗玉，户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，记事官李克禄、郑元淳、李永祚，医官金应三、许信、玄起鹏、许錭、金德履诸臣以次进伏讫。拓基曰，秋节已久，老炎尤酷，圣体若何？上曰，一样矣。拓基曰，寝睡、水剌之节，与常时一样乎？上曰，大体一样矣。拓基曰，头晕下腹之气快愈乎？上曰，眩气时时有之，此二症已愈矣。拓基曰，膈间不平之气快愈乎？上曰，近来则不作矣。拓基曰，大王大妃殿气候，何如？痰气不复添加乎？上曰，差胜矣。拓基曰，中宫殿气候，何如？上曰，一样矣。拓基曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。拓基曰，顷承下教，令医诊察，而无可虑云矣。上日，不甚关系矣。拓基曰，处湿所致云，故方席才令入之矣。上曰，湿处多，故似必如此，而方席则太早矣。拓基曰，瘾疹之候，初甚闷矣。今则快愈乎？上曰，此症已累年，而予亦幼时如此，此必肥之所致，拓基请勿医官入诊。上曰，唯。在鲁曰，动驾许退幸矣。上曰，卿等欲求对，故酬应亦难，故勉从矣。上曰，《大典》有下教事，注书出往持来。臣克禄遂出来，持《大典》而还入。上曰，茴香为紧乎？德三曰，然矣。上曰，前入人参，而亦无效矣。德三曰，前入吴茱萸，其时深忧，不但在于下部之虚弱矣。上曰，鹿茸则拔之，依前加入，欲进服矣。入鹿茸之药，每有成末飞粉之患，故服之甚难。拓基曰，然则依前加入剂入乎？上曰，依为之。拓基曰，呑丸之际，一时多数呑下，则膈间滞气可虑，不如小小呑下矣。上曰，唯。世子症候，使医官达之。德三曰，顷闻挟侍之言，则湿气所致，或有下元虚冷之患云。臣即诊察脉候与下元，则无虚冷之虑矣。上曰，常思多飮，又好俯卧，此皆湿之所致。宗城曰，金锡胄常卧而看书云矣。拓基曰，李宜显亦然矣。在鲁曰，宜显常卧，故下人见足，而知有无云矣。上大笑曰，此所谓卧而足蹈者也。德三曰，兔猪皮方席造进者，良以此也。上曰，若然则尤必善卧矣。宗城曰，起居飮食之关涉，不如闾家，常处房中似好，冷厅则极不好矣。拓基曰，其中肥腴生冷，居处湿冷，各别加意为好矣。上曰，肥甚故湿亦随之，是可闷也。德三曰，肉骨相称，无可虑矣。宗城曰，顷者既承请见东宫所作绝句，逐句解题之教矣。其翌日书筵，以上教请见，则特命小官，持诗轴来搜出示之，即《古镜重磨方》也。逐句发难，则其流出胸中，分明可知，又陈大朝下教，请见有吐诗文，内侍欲觅出，则东宫挥手止之矣。其后李箕镇入侍时，亦为出示云矣。上曰，连为酬酢乎？宗城曰，臣则频频入侍，宜乎酬酢，而生眼宫官，不许酬应矣。臣尝以为邸下尧、舜事自期乎，仰问，而更思之，则下答之辞，极甚难便。而教以尧、舜自期，不能为之，而能为之云者，太不诚实为答，是真圣人之言也，近来则专未开讲。昔者宋孝宗末年，朱子上疏，则达宵明烛而读之。圣上若频开经筵召对，为东宫则，则臣所望也。东宫方在冲年，则虽是国忌，亦无书筵頉禀之事矣。上曰，国忌日，胄筵岂可开乎？在鲁曰，古礼及日记，亦有开讲之礼矣。臣顷与赵观彬，同入讲筵，而观彬专务保护，臣专务圣学。杂家书外，可览之书，可谓无数，此时頉禀，亦甚缺然矣。古有未有因讲而致疾云。若仍此静坐，则暑日定心之道，亦似愈矣。上曰，咨议一日请三次开讲，宾客反请停止，故批答曚昽答之矣。李宗城以观感仰请，而予则世子年时，专无所读矣。阙内规模则甚严，自行《小学》之道矣。辛丑入来后，自内肄习，连为开讲，而晩来所成如此。今虽欲为世子观感，而即今外虽若此，筋力精神，内自耗矣，实无可以为辟王观感者，予之所以前后下教，早欲自靖一日为急者，亦由于此也。父兄虽或不足，亦有贤子弟者，今当衰耗日甚之时，岂可为此，而逐日开讲乎？虽以闾家言之，有劝奖之道。今于世子，则若出略粗，亦可为劝奖之道矣。前日世子谓予曰，余虽善读，李德来耳聋未及听，出略云。顷者又谓顷日诵读时，有误诵处，则宫官即有云云，而余若不知，连为突诵，则终出通栍，可幸云矣。若鲁曰，东宫仰达之辞，气像极好矣。上曰，此如户判之言，气像则好矣。其习若长，则亦有长来之虑矣。古有骊阳，请于赵复阳，使之缓讲云。近闻元良厌读益甚云，是可闷矣。此必肥湿太过之致矣。在鲁曰，大体则此时进学，一时为急矣。上曰，虽万卷书，若厌读，则何益之有？宗城曰，虽有厌症，不如多读之为愈也。上曰，此则不然，比之食飮，若厌进而强进，则岂可肥于己乎？宗城曰，不必躁急进学，若久废则可闷矣。若鲁曰，进学之时，勿令拘束，亦勿间断好矣。春跻曰，俄者命入之册持来矣。上曰，读之。春跻读过。上曰，堂上全不进，并从重推考，不进郞厅，除亲病后，勿论在京在外，并令禁推，可也。〈出榻教〉上曰，陵寝事，当属何典？宗玉曰，当属礼典矣。上曰，翰林召试事，吏郞事，当为载录矣。宗玉曰，此则以备忘记，当作别文而录之，而务从简略矣。宗城曰，其为文难矣。本体要欲使后人知之，然后可谓续录，辑录则不过奉承传而已。宗玉曰，司仆监权官gg司仆监权管g，曾以勿令士夫差遣，自司仆自辟用之矣。徐领府事，为本寺提调时，移送首曹，此亦可以悬注矣。上曰，此则士夫家庶孽窠也。在鲁曰，两班亦为之，而年限过后，每不能据其职，故移送首曹矣。上曰，只令择差则可矣。在鲁曰，李日跻，以备堂，遭台言，而不甚大段，不久当出。具宅奎则台启收杀，则当行公。而洪启禧疏，未见之前，闻甚平稳矣。承批之后，见其疏本，则朴文秀之痛迫，亦不过矣，而出郊则过矣。如是之故，出场未易，是闷是闷。上曰，洪疏之批，予初欲不下，而灵城又复如此，真所谓长战不已，堂上不备，可闷可闷。在鲁曰，洪启禧似未易出矣。上曰，可为者有之乎？在鲁曰，谁可不堪当？上曰，堂上可任者，卿等先达，予当裁择矣。在鲁曰，备堂先达，可也。宗城曰，可为者多矣。李喆辅为人，沈静有文学，李锡杓年虽少，自其祖时，常闻法令事务，亦可为矣。上曰，两堂上又达之。若鲁曰，郑益河、金尚星，俱可为矣。宗玉曰，宗城之言虽好，而堂上亦可参错差出，可也。事虽巧然，如是而后，亦有理顺事成之道矣。不必洪启禧，他人谁当之？亦可善为矣。上曰，具宅奎则好矣。若鲁曰，闻其家私录法典，为册子者云矣。上曰，然乎？在鲁曰，具宅奎则虽于朝纸，若见其可以为法者，则必誊出云矣。上曰，其人勤甚，故能如此矣。宗城曰，台启挟杂伐异之论，何必深嫌？上曰，然乎？予亦见欺矣。今番事诚殊常矣。左右相，俱荐命修，而闵应洙亦荐，故予以闵言，谓出公心矣。若鲁曰，礼判所谓伐异之言，未免率异gg率尔g矣。宗玉曰，文秀出郊云，臣即往见，则文秀悲愤不胜，以为洪疏所谓真贼荷杖之说，非论议上言，即实谈也。当初罢职时，以溺职为教者，渠方以为荣，此则指余以盗钱之汉，岂不痛甚云矣。在鲁曰，当初溺职之教，非不论文秀而发也。上曰，然矣。启禧又必有疏，而荷杖之说，亦有意矣。灵城以为臣有可达之事，而忍之不言云，故有此说也。灵城今又如此，启禧又安知不为疏乎？予意则两人姑为弃置无妨矣。今番纂辑堂上之差出，果虑有此等之患矣。启禧、文秀，姑勿处分，置之，何如？在鲁曰，启禧则以不为行公，处分，似好矣。上曰，启禧则改差，可也。〈出榻教〉上曰，予于纂辑堂上，有所思得者，而一则方在藩任，一则将赴藩任矣。在鲁曰，闻咸镜监司金尚星，辞不欲赴云矣。上曰，有不可往之义耶？在鲁曰，前者左相，与其从宋真明，俱为两界监司，则今不可以叔侄别为引嫌。而既称私义，则强迫催促，亦如何？故终若固辞，则欲陈达而留差备局矣。圣简若此，此人先为纂辑厅堂上，似不妨矣。上曰，北伯许递，纂辑厅堂上差定，可也。在鲁曰，今此未赴移差，既出朝令，则资级例当仍存。臣曾为留守时，大臣启差备堂而留之，仍授加资，此外亦当有可据之例矣。上曰，前例如此，依为之。在鲁曰，直以移差纂辑厅堂上为辞，而备堂又是宿趼，亦为差下，口传付军职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，《五礼仪》师相见礼上乎？宗城曰，《五礼仪》无之矣。上曰，大君、王子师傅相见礼，亦当有之。而予初相见时，谓宜有束修之礼，故作为笏记，已经睿览。此当录之于《五礼仪》，未知当录于何条乎？宗城曰，臣亦未见《五礼仪》，今番始见一通。而尹光绍尚未入来，来则当相议为之矣。君臣服制，亦有可誊者不可誊者矣。上曰，此则尽誊之，可也。宗城曰，不必然矣。大报坛事，当载录矣。上曰，此则终涉如何？勿录，可也。释菜、亲耕中庙朝事，此则当悬注乎？宗玉曰，大射礼亦有前例。而今番则有异，并悬小注似可矣。上曰，妓乐亦以丙戌年例，此亦可誊矣。宗城曰，今此《五礼仪》，今朝阙典，几皆载录，而庚子君臣服制行后所无之事，将何以载录乎？上曰，孝宗时事耶？宗城曰，然矣。李德寿以为某年世子丧悬注矣。上曰，依此为之。在鲁曰，法制亦有拘碍处，吏郞初以玉堂，使之差出，终又以两司差出，故玉堂之人，岂可不为？而以两司之故，玉堂之人，更不差出云矣。上曰，吏郞之自可为玉堂，岂必以两司而为之乎？在鲁曰，然则玉堂、两司，使之通用并拟，何如？上曰，依为，而只令吏曹知此教，可也。在鲁曰，奉朝贺李宜显，立朝五十一年，年今七十六岁，肢体不能运用，病势甚重，方欲用药。而家本贫寒，珍材无以办得，虽带耆社，而本所物力凋残，贡人进排，亦有难支之弊。故中间变通，今无用参之路云。闻甚愍然，自前笃老大臣疾病如此，则或有药物赐给之规，内局参剂稍优，觅给，以为补养之道似好，故敢达。上曰，予未闻知矣，依为之。〈出举条〉宗玉曰，全家及无家口单子，通计八道，则一百六人，而其罪名，或称罪犯纲常。而一罪人以荡败家产，不得使老母保存，而属之于罪犯纲常科，此必其人虚浪，故其一家人劝令放逐而为然。不但外方如此，刑曹亦多有如许之事，民将何以为生乎？或有监司任为分送于江原、全罗、庆尚诸道，而臣曹有不敢擅便者，惟在自上裁处，或有三十年全家者，律降之后，似有参酌之道矣。上曰，单子抄出者持来乎？宗玉曰，方在外处，而大臣入侍时，同为磨勘，似好矣。上曰，不必待大臣，以某罪当某律，悬注，可也。上又曰，召试人几尽上来乎？元淳曰，闵师弘方在宁海，未及上来云矣。上曰，召试人在外未上来者，令政院各别催促，随其过限，依前日下教，直捧禁推传旨，可也。〈出榻教〉诸臣以次退出。

7月13日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○金尚迪启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令韩德良、安𠍱，避嫌退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○南泰良启曰，判义禁赵尚䌹，连违召命，终不出肃，金吾滞囚，极为可虑。即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而罪囚积滞，既已变通差出，则若是违召，诚甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金尚星为副司直。

○赵载浩启曰，翰圈被选人宋德中，过限未上来，依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理金相福、李昌寿等，牌不进禁推传旨，传于赵载浩曰，并推考传旨捧入。

○赵载浩，以弘文馆言启曰，本馆下番连日阙直，事体未安，副校理金相福、李昌寿，既有只推之命，并更牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○南泰良，以义禁府言启曰，纂辑厅郞厅徐志修、鱼锡胤等，禁推传旨启下矣。鱼锡胤即为拿囚，而徐志修，以玉堂禁推照律公事，才已入启，以此传旨内辞缘，更为推问之意，敢启。传曰，知道。

○以公洪监司状启，昨秋以陆操停止事，特施问备，而目见军民切迫之状，今秋水操变通事，又此陈闻，惶恐待罪事，传于南泰良曰，勿待罪事，回谕。

○以黄海监司状启，遂安馆舍奉安殿牌见失，惶恐待罪事，传于赵载浩曰，勿待罪事，回谕。

○南泰良，以刑曹言启曰，今此全家徙边律条更定别单，一依筵中下教，改修正以入，而前单中论列意见，稍涉烦挐，而今则既经禀裁，直以断例书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则武德门内松木一枝，去夜折落云，令该所斫去之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，济州出来初运年例进上马八匹，差备进上马八十匹，凶咎马十一匹，驽骀马九匹，合一百八匹内，二匹船中病留，一匹到中路故失，一匹病留，合四匹计除，实上纳马一百四匹，禾毛色别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○教京畿观察使李箕镇书。王若曰，枢府辍机要之任，非忽共济之谟，朝廷简岳牧之才，莫如已试之效。佥谋允叶，再按何妨？惟卿，识虑周详，文词炳蔚。承诗礼之先训，忠孝相传，荷勤实之光褒，知遇最盛。恂恂然辞气之简重，不事栀蜡之华，休休乎器度之沈凝，素称栋梁之具。惟其有内美之蕴，所以处上卿之尊。宾筵礼隆，诚几殚于辅导，铨衡望重，意实在于激扬。向者江海之借麾，此不过一时之敕励，居然宣室之虚席，亦可见平日之眷毗。何恤乎世道之哓哓？所贵者卿心之断断。惟难进易退之义，未尝驰骛于名涂，故辞内居外之心，犹可回翔于近地。瞻彼畿藩之凋弊，必待重宰之抚摩。若冯翊之密迩汉京，肆烦萧傅之左屈。如郏鄏之捍蔽周室，宜责召公之外庸。才解湖符，岂欲九卿之复出？重寻实荄，俾究一路之前功。卿毋惮于独贤，予有望于共理。玆授卿云云。祇服宠命，勉展弘猷。蔼春阳之布仁，宣扬德化，凛秋霜之肃物，振励威棱。所重根本之优，要须盘错之别。重藩专畀，宁嫌卿月之班暂虚，群瘼可苏，争喜福星之光复照。庶见政修而民得，谅亦惠施而威行。明听断而律贪残，必有已成之法，敦儒教而诘戎备，宜思申儆之方。其他节目之常规，厥有敷诰之前旨。於戏，惟臣子无夷险之择，必须随遇而安，虽内外有轻重之殊，孰非尽职之所？克副倚毗之至意，毋替终始之令誉。故玆教示，想宜知悉。知制教尹汲制进

7月14日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良避嫌退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右副承旨金尚迪，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，司谏安相徽，掌令安𠍱、韩德良，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、居中外，大司谏柳俨，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁赵尚䌹，日再违召，无意应命，其在事体，诚极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣金相福，以纂辑厅郞厅，今日昼仕出去。而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵载浩曰，翰林一员，进往纂辑厅，誊书几何及郞厅齐会与否，省审以来，骑曹马依例给之。

○传于李春跻曰，右相使之入来，领相、秋判，同为入侍。

○金尚迪启曰，领议政金在鲁，右议政赵显命，刑曹判书徐宗玉，依下教来待之意，敢启。传曰，引见。

○传于赵明履曰，守厅承旨，同为入侍。

○传于金尚迪曰，骑马二匹立之。

○传于赵明履曰，左承旨先为入侍。

○南泰良启曰，判义禁赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而罪囚积滞，议谳为急，若是违召，诚极未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○赵明履启曰，判义禁赵尚䌹牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以义禁府言启曰，翰圈被选人宋德中，禁推传旨启下矣。宋德中，时在京畿龙仁地云，依例发遣府罗将，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，刑曹启目内，击铮人出身李世球，移本府处置事，允下矣，李世球今方待罪，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○甲子七月十四日申初，上御正始阁。守厅承旨入侍。左承旨赵明履，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚入侍时，诸臣进伏讫。上曰，承旨进来。今日欲摘奸太庙望日祭，承旨往审，可也。此与大享祭有异，但奉审其祭物而已，至于祭官及各邑下人，则不必点考矣。诸臣仍退出。

○甲子七月十四日申时，上御兴政堂。领右相、秋判引见。领议政金在鲁，右议政赵显明，刑曹判书徐宗玉，右副承旨金尚迪，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚入侍时，诸臣进伏讫。在鲁曰，老炎犹未已，气候何如？上曰，一样。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样安宁矣。王世子气候，何如？上曰，好过矣。上曰，右相常以南汉为第一，今见江都形便，何如耶？显命曰，于防遏陆贼，则无过于此。而其御水贼之道，若有疏虞之失，则不无可虑。然南汉则虽是水陆贼，俱御之地，而不过一时避锋之所。此则兼有漕运之势，形便甚好矣。上曰，此可谓金城汤池也。显命曰，不畏骑，亦不畏步，外寇盖无可以施力处矣，岂不好哉？上曰，其筑城何如？显命曰，古有土城而不高，其上又筑女城而已。今则加筑于其上，而丈可一仞半，城上又筑女城，而四十里粉堞峥嵘，所见甚伟壮矣。试以大炮放之，则前日所筑稍卑下处，故凡入一尺，今年所筑处，则虽以大号完人炮放之，铅丸皆碎。此虽由于近地放炮，故势或使然，而其城之坚固，亦可推知矣。且以釜子试凿，则石甓外皆是实灰，而若过一二年，则必皆成石矣。其经纪区画，似非儒生规模矣。上曰，其上可以行马乎？显命曰，上犹不平而横斜，驰马则似难矣。上曰，昔隋炀帝，筑长城时，有我王城多苦之谣，当时民之劳苦，可以想得。今此筑城，得无居民劳苦之患否？闵奉朝贺筑边头浦时，亦陈民之劳苦矣。显命曰，筑城时元无动民之事，而皆雇人使之，民皆愿赴矣，有何劳苦之事乎？上曰，更有可筑处乎？显命曰，升天浦草芝岸头，若小小加筑则，似好矣。上曰，其周回尽见否？显命曰，摩尼山东边，则不乘舟，西北则乘舟见之，而四十里雉堞透迤，可谓壮矣。一年之内，尽筑如许巨堞，其功不其大乎？又曰，留守状闻中，不论将士之功劳，此则事关自己，故乃敢如是，而至于朝家奖赐之典，则不得不已也，留守未久当上来云。未离发之前，使之状闻，何如？上曰，所达是矣。筑城时，监董中军将校以下，其令本府，即为状闻。〈出榻教〉上曰，留守之功大矣，不可无推奖之道。东铨有阙否？注书问之。显命曰，小臣有区区迷见，故敢达矣。今若以筑城之劳，而论赏宰臣，则恐非礼使之道也。臣意则其将士之有功劳者，先为分等论赏，然后从容处之，未为不可也。在鲁曰，留守常以此为忧云，右相亦必闻之矣。圣教虽不以筑城为赏，而人将曰筑城得赏，留守之以此为闷者，亦不怪矣。右相之言，似得当矣。上曰，予意则不然，为国效劳之人，何可不赏乎？其人纯实可用矣。显命曰，忠实有馀，能办大事矣。又曰，筑城之役，禹夏亨终始监董，而其布置经理之功，不为不多，其他将校辈之有功劳者，亦多有之矣。朝家奖赐之典，不可少缓，而渠辈则皆以观武试才为愿，此则举措重大，难以施行矣。先王朝，有特送备边郞试才之规，考出旧例后，举行，何如？宗玉曰，臣意则不然，若使备边郞试才，则不过取其中一二人，使之直赴而已，恐非朝家慰悦将士之道也。臣之平生所见，每以武科广取为非，而此则条件有异。其间如干物力之费，奚足暇论？自上别遣御史试才，似得当矣。上曰，领相意，何如？在鲁曰，物力若不必大段，则以此施行，臣意亦然矣。命承旨书传教。上曰，江都筑城将校，虽命状闻，默想前例，略干加资之外，不过文具承传。该曹难以人人调用，休纸铨曹，何以慰悦？况四十里筑城，将校军民，勤苦多矣。观武才外试才，亦有前例，即令备局，考例举行，而前例备郞眼同，事体轻矣。今虽试才，以观武才例，即令该曹，侍从中择差御史，以视酬劳之意。显命曰，臣有区画于胸中者，而此则有句管堂上在焉。从当退与左相相议，然后可以禀达。而第有紧务不可废者，沁都将校之功，不但在于筑城而已，其燔甓之法，甚为奇妙。臣为守御使时，欲知此法，送人中国，而未得其法而来矣。我国燔甓之法，则以卧釜燔之，而一釜所燔，不过千馀张，此则用中国法，以立釜燔之，而一釜所燔，几过三四千张。且所爇薪，比卧釜所入，太半减入，岂不功省乎？且燔甓之利无穷焉，不独为筑城之用而已，仍而布诸国中，则自多有可用处矣。至于都城及宗庙墙垣毁颓处，以此修补，则似有胜于土筑石筑，真可谓事半功倍矣。闻沁都将校六七人，最习熟于燔甓云。分付各军门，别给料布，试为燔造。亦令瓦署，多数造置，仍使此法，传播中外，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，其甓坚固否？显命曰，臣往沈阳时见之，则新辽东城，以石为筑，而其半上则用甓，沈阳则全用甓，而其甓似不坚固矣。今观此甓，则甚为坚固，若用之于垣墙修补处，则似好矣。上曰，此与新旧衣之合缝，不其同乎？衣合新旧，色自有别矣。显命曰，修补处若坚固，则何妨于色不同乎？上曰，其所经道路何如耶？显命曰，臣之来往，皆由水路，陆路则未详，而但阳川地羊花滩头，无船云矣。且阳邑凋残特甚，莫可支堪云。此则似可有变通之道矣。或言合属于金宝，或言合属于富平，臣未知其间利害，而但此邑，则不成模样矣。在鲁曰，此邑在中使来往之地，邑力凋残，不能堪当，合县之议，盖已久矣。上曰，金东弼，前以此事，有所陈达矣。此则从当议处，可也。在鲁曰，纂辑厅事，不可以时月为期矣。律文中《大明律》及前后续录，必皆互相参考修整，然后更为誊书，则其事岂可卒卒为之耶？上曰，日前使中官、翰林嫡奸者，非今日内督成之也，是牵马加鞭之意也。如人之课学，必有时督之举，然后可责其成。领相前以东宫劝课事，每每陈达，此亦奚异哉？在鲁曰，堂上亦有各司公务，未得日日齐会云矣。上曰，古语曰昼耕夜读古人书，其于兼理之道，有何妨焉？在鲁曰，户典郞厅柳寿垣，以亲病，难以就职云，此则当有变通矣。上曰，有可为者耶？在鲁曰，李垍、郑夏彦，皆可为之矣。上曰，李垍吾亦一二见之矣。年少之人，未知其当之耶？在鲁曰，此等事当聪敏然后可矣。李垍、郑夏彦，俱以才艺名焉，有何不可堪之理乎？上曰，柳寿垣今姑许递，其代以李垍差下，郑夏彦亦为加差，可也。〈出榻教〉在鲁曰，禁推人郞厅徐志修、鱼锡胤，皆有可恕之道，并为放送，使之进参于纂辑厅，何如？上曰，并附过放送。〈出榻教〉在鲁曰，堂上金尚星陈疏云，即为牌招察任，何如？上曰，疏批已下矣，待明朝即为牌招。〈出榻教〉上仍考阅全家律单子曰，此律中或有逃者矣。在鲁曰，虽逃，亦入于放中矣。上曰，不奔丧，《大明律》则杖六十徒一年，而何以为全家律乎？宗玉曰，中国则形势有不得不然，而我国则不然矣。礼义之邦，岂如此乎？徒年则甚轻，改定为流三千里，似好矣。在鲁曰，既有《大明律》，则似难变改。必欲改之，则以受教中律施行，何如？上曰，盗牛者，亦用全家律乎？显命曰，虽穿窬之贼，若再犯，则用此律矣。上曰，盗牛者用全家律，而犯伦纪者，则只用徒年，然则犯伦，反轻于盗牛乎？命承旨书传教。上曰，今者减律遵旧律，为民减等者，本律中，虽或称杖者，此则非律文配流徒之比，岂可追施于年久之后乎？今虽考律悬注，并除杖放者，亦若此矣。又曰，我国礼义严也，而此则关系伦理，渠若有毫分秉彝之心，岂忍若此？徒年轻杖流，此后若此者，以受教律施行，仍付标不奔丧条。上曰，不孝不弟者，其母与兄，皆入于徙边中乎？宗玉曰，有辱嫡母而去者，其嫡母若入于家口成册中，则皆去矣。上曰，今有黥法乎？宗玉曰，古有而今无矣。上曰，此文书承旨持去，仍为付标，可也。诸臣仍退出。

○甲子七月十四日酉时，上御正始阁。太庙摘奸承旨入侍。左承旨赵明履，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚入侍时，诸臣进伏讫。明履曰，臣往审太庙，则祭物已陈设矣。上曰，何预也？明履曰，午时已陈设云矣。臣直往典祀厅，则祭需所馀片脯、柏子外，又有食醢，而单子中书之以鹿，故详问则非鹿也，乃獐醢也。其臭则虽非变伤，而所见似未熟矣。沈菜则瓜菜，而水洗之故，无臭味，饭则四器而精洁。献官诸执事，亦皆斋沐而备位矣。上曰，予亦曾行之矣。守仆等，虽未斋沐之前，若有摘奸之事，则必以斋沐为言矣。明履曰，此时则与冬寒有异，似不如是矣。上曰，陈设可谓太早矣。大享则节奏烦多，似当如是，而此与大享有异。陈设之后，经一昼夜，则臭味岂不变乎？明履曰，以礼文厥明夙兴观之，今日陈设似早矣。上曰，然矣。厥明即明日也，则以今日设馔，不为未安乎？且牺牲，是莫重祭物，而亲享时，中官、史官，必先行望庙礼后，始为摘奸，事近亵渎矣。此后则摘奸单子中，以牺牲摘奸首书，可也。仍命承旨，书传教。上曰，国之所重，即享祀也，穆穆清庙，何等重也，而莫重祀典，欠于致洁者多矣。今命承宣，奉审祭物，虽无执頉处，但既已陈设，故馀祭物奉审而来云。虽以礼文推之，厥明夙兴，非今日也，即明日也。至于大享，节奏多故，于亲享，则执事又多，其欲及正时而行礼，故虽或有预为陈设之事，于厥明设馔之义，其亦违也。而至于朔望，则节奏无繁，祭物之数亦少，虽临时设馔，其何不及？而今日承宣之行，日犹在岭，而其已陈馔。以此想之，阙中日入前陈馔可知。当此盛暑，若是预设，岂无伤也？且设馔半昼夜，于礼亦何？事近取便，亦欠敬谨。此乃谬例，而行之则久，非于今庙祀、典祀官之过，虽休敕，申敕本署，俾勿此习。敕后若因循，当该庙祀、典祀官，其宜重勘，以此，分付。又曰，凡亲享时，中官摘奸，即牺牲也。而摘奸单子中，以殿内奉审无事首书，望庙祀亲奉审之后，中官、史官之又为奉审，事近亵渎。此后则勿为奉审，只以牺牲摘奸题命之意定式矣。今番亲享时观之，庙门肃拜则若前，问之则祭器俱在庙内，当入庙中，以此肃拜云。其时欲为下教而不果矣。中官、史官之凡致敬处，先肃拜而后入，盖所以不敢无端入庙门之意也。此则不然，其中官、史官望庙礼奉审时，皆已随入者，此非亲享时摘奸之比，辄行肃拜于望庙行祀之地者，上而亵渎，次而欠敬。此后则亲享摘奸时，庙门外肃拜，其令除之。明履书讫。仍起而伏曰，《续礼仪》序文，臣已誊书，而其中宗伯之长之长字，似未叶矣。上曰，改以臣字。〈出榻教〉诸臣仍退出。

7月15日

行都承旨李春跻〈陈疏〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈式暇〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而上候尚在静摄中，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上候尚在静摄中，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，司谏安相徽，掌令安𠍱、韩德良，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、居中、未署经外，大司谏柳俨，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○赵载浩，以弘文馆言启曰，副修撰赵载敏，由限已过，尚不出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰良，以义禁府言启曰，即接月令医员李舜夏手本，则保放罪人郑彦燮、柳𬘩、郑弘济、尹尚任、尹昌东等，病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○以黄海监司状启，荐新青莲实，限内不得封进，惶恐待罪事，传于赵载浩曰，勿待罪事，回谕。

○南泰良启曰，即伏见全罗右水使柳征龟今春夏等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。

○都承旨李春跻疏曰，伏以臣积伤所祟，疾病癃痼，卯申之役，宁有陈力之望？而始当亲试亲享，不敢言私，间尝一彻辞单，特命还给，仍置尝药。焦遑他不暇顾，格外叨窃，若固有之，自知郞当，人谓斯何？向申沥血之恳，圣批愈渥，况有动驾之命，祈免非时，姑且强策残骸，迄今盘礴。在昔先辈，亦有格外特授，如今之为，而尚称其出纳惟允，恩眷异常，在先辈，则负时重望，宜乎其如此矣。若臣者千千不似，万万无当，而徒为贪荣恋宠，夤缘久居，不自觉丧廉而妨贤，则其于辞受之节，进退之义，果何如也？此臣所以屡渎而不知止耳。抑臣又有私情之崩迫者，赋命险衅，早岁孤露，终身含索，第切孺慕。丘山不远，隔一衣带，而职名所羁，展扫久旷，雨露怵惕之思，已难胜堪。恩资之下，一出荣告，亦情礼之所不可已者，而且闻才经潦水，茔域圮伤，易莎封土，非臣无以整理。扫坟加土，虽有给暇之常式，夙夜之任，保护之地，有不容仍带而往返。其若随众请由而辞去，则多日虚縻，极涉未安，欲待三告卸解而始图，则墓道事役，恐将渐迟，百尔所思，罔知为计。今则药院之候，既稍间矣，展谒之礼，亦差退矣，辄此冒万死疾声哀吁于天地父母之前。伏乞俯察臣巽辞之非循例套，情恳之亶出迫急，特许镌改，无俾旷职，得以任便往来，少伸人子至情，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，依所请往来焉。

○奉朝贺李宜显箚曰，伏以臣死病婴身，月加时增，奄奄床箦，喘息将绝，忽闻因相臣陈达，有觅给药物之命云。臣惊惶悚蹙之馀，亦不胜爽惑疑骇之至。臣猥以犬马之齿，至忝列耆英之席者，今已七年，盖闻耆社故规，差出若干物名，以药债逐朔有分，臣亦循套受用，不以为嫌矣。今相臣之以耆社无用药之事为言者何也？无乃一时误认而然耶？因大臣之误达，致令圣朝恩颁之重，未免为屑越之归，则区区贱分之仄惕不安，固不足言，而亦岂不重有伤于国体乎？重念臣受罔极之恩，而曾无丝毫报效，今又念轸死生，有此大惠，感泣之极，不知所云，然而过溢之恩典，终不敢冒受。玆不得不沥血呼吁，伏乞圣明，特垂谅察，亟收前命，以幸公私，千万大愿。答曰，省疏具悉卿恳。此为耆耉，卿何辞焉？其须善养焉。仍传曰，遣史官传谕。

○判府事兪拓基疏曰，伏以臣昨于诊候议药之后，拟陈区区切迫之悃，而日气蒸热既甚，大臣诸宰，又必奏对移晷，则此际猥烦微恳，尤极惶恐，嗫嚅先退，敢此哀吁于慈覆之下，仰冀圣明之矜许焉。臣之离违老母，淹留城𬮱，已过七十日矣，自乙巳至今二十年来，曾未有母子相离若是许久之时，而不敢言私，强抑耐过。臣既忧母，母亦恋臣，两相悬悬，度日如岁。顷蒙恩暇，一往省视，则方当无前潦炎中，又再经暑感，神气寝食，视前大损，在臣情理，岂忍遽还？而老母劝臣经宿即归。近闻宿患，屡有复发之渐，暑症且频频作苦，而老母辄戒家人，勿令报臣，臣则漠然不知，过后始闻，魂梦屡惊，殆发心恙。只因进御丸剂，未即议定，展谒退期，不及准请之故，又致迟徊旬馀，今始冒死仰陈。窃念微臣情私，末由将母入京之状，通朝所共谅悉，而保护重地，决不容在外虚带，不待臣𫌨缕，而圣鉴必应照烛无馀矣。伏乞圣明天地父母，特推孝理之化，俯垂体下之仁，将臣所带药院之任，亟命递改，回授在朝无故人，仍许臣归护老母，任便相守，公体私分，两获其宜，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。顷者筵中既谕，卿何若此？业已往来，卿其安心勿辞，依下教往来，而秋凉在近，亦依下教将来，用副殷勤之意焉。仍传曰，遣史官传谕。

○赞善朴弼周疏曰，伏以臣顷于圣候差减之初，伏蒙近侍三度临宣圣批，谕臣上来，辞意恳至，蔼若春嘘物茁，臣仰感殊遇，俯怵素分，但有跼蹐罔措。其间数月，固合更请臣罪，而不惟辞章之上，辄叨过恩，万万惶悚，无宁泯默为愈，兼且重伤暑湿，疾患为剧，直无半时差快，文字自力，讫成迁就。不意此际，东宫手笔颁赐之恩，又及于臣，臣于昨春书筵，尝欲奉请，而惶恐未敢。今忽有陨自天，得为镇家之宝，无论其万万荣耀，于愿为足，即其心画森如，不徒为翰墨游戏。若忠若孝，厥为人道大端，忠之尽命，孝之竭力，又为其义之所当然，而特笔见写，致意郑重，充类而尽其分量，则太平万世，直可驯致。圣上之举以勉于群下者，意寔有在，区区欣抃，有不可极。盖臣于殿下清心之教，极有感省，固以数句语，草草附达于其时回启，而至今馀意，犹自耿耿，未知圣明所以清心者，其用工节度，为如何也？夫心是清底物事，而其有不清者，以为物所蔽也。如镜之本明，而尘蚀之，则不能明，水之本止，而风撼之，则不能止，欲清心者，亦只去其为蔽者而已。试略言之，则物欲侵乱，非清也。喜怒颠错，非清也。凡有一念之发，不合于理者，亦非清也。以至前念之既过者，留滞不化，后念之未来者，有意将迎，凡若此类，皆不得为清也。不清之害，小则心君不宁，易致他疾，大则东西迷方而不之察，白黑异色而不知别。施之临政处事，无不为病，必一一用力而悉去之，然后方复其本清，不审殿下用工，果为如此耶？噫，前古帝王，以清心为学，寥寥绝响，而惟殿下留意于此，不以臣不肖，至有救助之教，而臣则终始阙如，未有对扬，致使圣明蔼然之盛心，不遂导达。昧古人致君之术，违自己积诚之义，静言思之，臣罪居多。夙宵愧惧，如临渊谷，矧今沈痼之疾，日增月加，趋走承命，断无可论，报答昊天，此生难期，语及于此，心实自悲。伏乞圣明，察臣无一可取之才，有万难强之疾，亟命收臣职秩，治臣罪戾，以存国体，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。顷者之批，既谕予意，忆卿之心，何常少弛？今已报秋，其凉在近。卿须体小子殷勤之意，安心，勿辞，幡然上来，用副小子之此心，保我元良于铜闱焉。仍传曰，遣史官传谕。

○咸镜监司沈圣希疏曰，伏以臣情危病痼，五上辞本，未获至愿，惶懔抑塞，益无所容。何幸圣明，特垂矜怜，鞶带亟褫，重担得释，庶保微命，生还玉门，虽天地曲遂，父母深慈，何以至此？臣瞻望云天，只有感涕，而第于殿最封进之命，窃有所不敢奉行者。臣于未递之时，尚以台言，力辞此事，况今台臣之再疏，安民之供辞，侵诋构诬，靡有纪极。臣之情势臲卼，倍蓰于前，尤何敢以已递之身，抗颜自处于方伯，而黜陟一道之守令耶？况新伯交龟，将在不远，则应行之事，自有所归，臣又安敢替当哉？且疏供语指，诚有多少骇怖者，又不得不冒昧略陈，冀被罪罚，惟圣明垂察焉。外方顽民之谋陷土主者，从古何限？而岂有如锡麟之所为哉？锡麟之父德三，驱打官差，额破眼突，去死不远，其子至于告官，则官长之治其罪，而辜限间而囚禁，自是常事。因原告之来诉，还为放送，放送之后，邂逅致毙，此则一邑之人，无不知之。锡麟岂有一毫可讼之冤？而谋陷土主之不足，并与臣身而诬诋，无少顾忌，今日可谓无馀地矣，然愚顽化外之民，何足责也？苟使臣按治一道，仁信有足孚民，威望粗能镇俗，则锡麟虽甚无状，必不敢乃尔。反顾惭恧，宁欲无辨，而臣之最所讶惑者，台臣事也。台谏风闻论事，朝家所许，随闻举劾，固非异事，若其纠核，只及于郑彦燮而已，则臣固当恭俟朝家处分。果其残虐，尽如台言，则臣当以不能检下之罪，泥首请勘之不暇，其何可陈章相辨哉？今台臣不究风闻之虚实，不计论事之次第，一笔并断，直驱臣于循私蔑公之科，其所侵困，比彦燮，反有加焉。臣安得甘受蹈籍，泯默而已乎？然臣疏所论，不过曰乡俗之本恶，风传之过实，平说道理，末乃以人之所闻各异结之，其所谓可怒盛气云者，未知指何句语而发也。臣之历举前后变怪者，盖指其民习土风之顽悍，今古一套而已，台臣之恶闻于此者，抑何故也？今台臣，若曰人心虽恶，胡不仁化？而专事刑杖云尔，则犹或可也，而欲实彦燮残虐之状，反以此等氓俗，归之于淳厖仁善之乡，而持为移击臣身之资，不亦异哉？其疏供中所胪列，固多虚妄可笑者，而伏闻金吾，再加囚问，其是非颠末，自当明白。且其十人八人之云，臣若逐名条辨，则亦可以晳其虚实，而只举大体为言者，诚不足呶呶张皇，有若分疏者耳。臣性本谨拙，且乏气力，立朝二十年，未尝与人相较，而今于白首残年，因一守令事，受困于人，至此之极，区区自愧，固不须言，而至其所谓一路人心，举怀愤怨而不平，非国家之福云者，噫，其声罪而陷人，亦太深重矣。前官见逐，后倅被陷，次第除去，如弄股掌，从今以往，顽民增气，少不如意，则视官长如无，此岂细故也？台臣不此之忧，而反绳臣于殃民祸国之律，其亦憯矣。诚如其言，则臣之罪，且不容于诛，惟宜早归司败，以俟刑章，其不敢冒当殿最，自同于无故之旧伯决矣。伏乞圣明，亟施诛谴，以快人心，亟寝成命，以重考课，千万幸甚。答曰，省疏具悉。业已量矣，卿何若此？至于殿最，其有定式，当待新伯之限满矣。

○副司直金尚星疏曰，伏以臣猥承藩除，冒渎私义，区区所祈祝者，窃庶几误恩之还寝矣。不料筵教郑重，特降移差之命，而褫鞶之馀，视秩如故，两堂兼衔，忽又联翩于一日之内，臣是何人，受恩此极，惝恍愕眙，不知此身之攸措也。噫，臣虽不肖，亦尝服膺先训，粗欲竭臣之力，而毕臣之忠者，寸心如丹，天日可质，则奔走图报之诚，岂敢后人？而况且枢密之地，或系宿践，纂辑之任，殆同执役，则备例饰让，岂可自归于不诚之科哉？独臣之拊躬踧踖，直欲循墙而不能得者，清朝贰卿之联，何等位寘？则圣王嚬笑之爱，岂宜轻施？而夤缘幸会，节次推迁，一误于庙剡，则再误于圣简，徒招梁鹈之刺，殆近轩鹤之讥，而今则藩任已递，便是不傅之毛耳。恩资之一例反汗，在法当然，而致使无名之擢，过侈匪分之荣，臣心之缩恧不安，姑舍勿论，其在圣朝综核之政，岂不有伤于国体乎？今臣辞受之义，关系四维，而反复揣量，万无祇承之理。玆敢不避渎扰，仰干崇严，伏乞圣慈天地父母，亟命收还资级，以重公器，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今者之命，一以副卿意，一以重纂辑，卿何过辞？仍其资亦有例，卿其勿辞，即速察职。

○副校理李昌寿疏曰，伏以臣兄同副承旨臣昌谊，方带春秋馆修撰官，顾臣春秋兼衔，法在应避，义难仍冒。玆敢陈章控吁，伏乞圣明，亟令该曹，照例递改，不胜幸甚。

○副修撰赵载敏疏曰，伏以如臣庸陋，猥玷经帷，衔恩畏义，黾勉冒承，私心惭惧，何敢自已？第臣所兼春秋记事之任，与本馆监事臣宋寅明，有舅甥应避之嫌，揆以法例，有不容一日仍带。玆不得不陈章仰吁，伏乞圣慈，照例递改，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹，禀处。

7月16日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈式暇〉。注书李克禄〈仕〉，一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○初昏，流星出天中淡云间，入东方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

○下直，宁越府使兪健基。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良避嫌退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管赵俨，以御营中军军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，两司多台之引避退待，殆近一旬，尚不处置，事体诚甚未安。除在外、服中、未署经外，大司谏柳俨，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于赵载浩曰，宗簿寺官员招来，《八高祖图》，只奉安于宗簿寺乎？于五处皆奉安乎？问启。

○传于赵载浩曰，曾有内入之本，而今番修整时遗矣。外处奉安尚迟，其中已修整件，全件则全件，只二丈则只二丈，细仗鼓吹堂郞，即为今日倍进，请承传色入之，前入则二件，今番只一件入之。

○赵载浩启曰，宗簿寺官员招来，《八高祖图》，只奉安于宗簿寺乎？于五处皆奉安乎？问启事，命下矣。宗簿寺官员，即为招问，则以为当奉安于本寺及外四处，而《八高祖图》，虽已修整，今式年《璿源录》修整未毕，故姑未奉安云矣，敢启。

○南泰良，以纂辑厅郞厅，以大臣意启曰，新差郞厅李垍，方在罢散中，令该曹口传付军职。郑夏彦，方任公洪都事，而昨日筵白时，未及觉察矣。既有特差之命，本职递改，一体付军职，并令即为察任，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李垍、郑夏彦，为副司果。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今七月十六日，幼学金声大称名人，自兴化门入来，良人刘命昌称名人，自兴元门入来，差(差))备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪。兴化门守门将李述源，兴元门守门将陈万东等，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责。推考何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，礼曹判书李宗城，有禀定事，来诣请对矣。传曰，今日已暮，待明朝来待。

○甲子七月十六日初更，上御兴政堂。召对引见入侍时，参赞官赵载浩，侍读官金相福，检讨官赵载敏，记事官李克禄、郑元淳、李承祚，诸臣进伏讫。上曰，上下番，以次读之，可也。上下番，遂各读《资治bb通鉴b桓帝》卷二丈馀讫。相福曰，刘、陶之疏，大体好矣。古语曰，使天雨玉，不可以为食，使天雨珠，不可以为襦，无是谷则民可以为生乎？以今言之，旱馀虽雨，丰歉未判，则固宜上下俱为节用，以济生民。如使一日无食，则民何以生而国何以保乎？在上之道，惟当以民之不饥为念矣。载敏曰，刘、陶勿为改铸之说，诚好矣。虽或改铸，梁家之财，既至于钜万，则钱安得不贵乎？钱之弊，每由于聚在一处而然。贵五谷贱钱货，实为切实之道，而钱荒之弊，辄由于此矣。上曰，沙砾南金等语，亦是文胜之类矣。相福曰，刘、陶自是善文者，故语多浮夸矣。上曰，养鱼于沸鼎等说，诚是矣。以即今言之，正如是矣。载敏曰，朝家所捧，多是纯钱，故民得片土，终岁勤苦，为纳官需，负米出市，其所捧钱，不盈一掬。场市之间，钱贵谷贱，若持钱货，何物不至？此其弊专由于朝家之纯捧钱文，亦由于偏聚于一处之故也。朝家若令变通，则不但钱也，虽铅铁，岂可不使之至贵乎？载浩曰，钱聚一处，为弊甚多，各司纯捧，钱荒益甚云者，大体是矣，而年久则或入于水火之中，端川以北，曾所不用之地，而今则举皆用钱货，不但偏聚一处而然也。朝家之谷贵聚谷，钱贵聚钱，非生殖之道也。然而法令不能行，则虽以某物捧之，为弊一也，若又代捧杂物，则其为弊又将甚矣。以臣言之，莫如道臣、守令之各别择遣京衙有司之臣，亦令严饬，使之从便参错以捧，似好，而方伯、守令，如不得其人，虽有良法美制，亦无益矣。又使钱权在下，则终无可救之术矣。乡班土豪，居中用权，故人或厌与之相争，或有严束禁戢，而至有嗾台弹驳之患，或有暗地逞憾，阴害官长之事，谁肯严治乎？此其弊，专在于钱权之不在上矣。上曰，故相之意，常如此矣。今闻承宣之言，寔遵故相之遗意矣。载浩曰，臣果闻于家庭矣。上曰，近来士大夫，专务文具，是可闷也。载浩曰，朝廷之上，无一人务实者，皆事文具。虽以钱事言之，钱既出于《周礼》，《周礼》，即周公所作，而今之士大夫，一闻钱说，辄皆嫌于为言，内有鄙悖好党之行，而外尚清高，计在得名，此甚切闷。钱之弊，只在于不罢不铸之间，而八道均用，自有渐次消尽之患，而以大体言之，外方则莫如方伯、守令，以摠其钱权矣。下番所谓若令贵之，铅岂不使之至贵乎云者，诚好矣。贵者使之贱，贱者使之贵，亦何难之有哉？上曰，勿论钱谷，贵则散之，贱则还收，则无可便民，而不知用财之道，可闷矣。承宣所达，实如故相意。故相，自春坊已为知心之间，而常以不忠自嗟矣。今闻承宣所达，予心有憾焉。先仰之以不忠自嗟者，都在承宣继而事予，可也。近来党习无据，人心有二，孝于父忠于君，自是同得之善，而至于党则有二心，予甚怪之，而亦非豫让怀二心之二字矣。载浩曰，臣父在时，常以处地有异，不能尽言为遗恨，临死至令贬丧，以表遗意云。故臣亦钦承遗志，棺材，以朝家所给用之，而不择好否，锦缎之属，亦不用，以遂贬丧之意，而臣父遗怀，亦岂敢不深体耶？臣父受国厚恩，际遇如何？而犹以不能尽言，不诚不忠为恨矣。臣今立朝不久，如有所思，岂敢不达？而虽以向日事言之，重臣、宰臣，相继陈达，今虽别无可达之事，而伊日处分，寔出苦心，臣岂不知耶？臣父在时，亦常以为文臣党习，出于笔尖，虽是亡兆，而犹且耽进。至若武臣，将以弓矢为党，国必速亡为虑矣，顷者临门之举，臣以该房举行，而区区所怀，只限举措之张大。伊时大臣、药房，求对不得，则其将激恼，推此可知，非不知即与诸承旨，请对陈白，而或亦恐尤为过激，至于人命之多死，岂不可闷乎？是故枭示时，仰陈所怀为计，而环顾大臣之意，亦皆如此矣。何幸慈教特降，圣孝奉承？而伊时举措，既出苦心祛党之意，则固当使不威而严，分付大司马，足可奉令而处置矣，何至于过费圣虑于静摄之中耶？近来辞令过中，或有激恼而至有释负之教，是何举措之不得其中，至于此境耶？臣僚虽欲陈所怀，而不无疑虑者。言事之臣，既令其君，或致激恼，反成罔极之举措，则将何颜面而立于天地间乎？臣是近密之臣，而犹虑激恼，不敢即达，则惟彼疏逖之臣，其何敢有怀必达乎？以党习前后丝纶，开释无馀，至于大训之谕，告庙而极矣。东西南北之人，岂有无知而自犯者乎？此皆知而故犯者也。一有奸庄gg状g，自上明白严处之后，大臣、重臣，虽交口力争，勿为轻释，俾为知戢焉。肃庙朝处分，雷厉风飞，政令得中，而显庙朝时，南西互相角争，而一以简默为政镇之，此尤可法也。虽以牌不进等事言之，若参看以道理，俱无义意，则罢职后久勿叙用，则渠自知其罪，有所自新之道矣。知而故犯之类，不必过加辞气，固当不费丝纶，只令处分极严，则君德将有所裨，国事亦似有愈矣。上曰，元景夏，亦有所达，而此事比之于物，如小成大，以外面见之，殆若可否不顺，而其本则党习也。南蛮北狄，虽云驱来，岂可一朝而至乎？固当谈笑而处之，伊日处分，实痛其出于慢君令也。元景夏，以为会射之罪，岂可比于可否云？而予与七岁元良，会坐而洞谕，则渠辈之心，尤当如何？然予之前后过举果多，而其本皆出于苦心，犹无杀一人之患，而元良若因此而杀人，则岂不难哉？予以苦心为之，而未知嗣王，则将何为国也。承宣所达，诚是切实之言，使诸臣不敢陈达，亦非诸臣之过，实予所由而然也。予非不知，而此则本性躁急之致也，予虽尽心用气而处之，臣下辈，必将莞尔而已矣，岂不痛哉？上命注书，出探领相入来与否。臣克禄，承命出来，探问后还入。谓承旨曰，尚未入来云矣。上曰，予于近日，则尤无意于国事，自病患以后，每欲静闲摄养，时于上林高处，俯见闾阎间，有闲游士子之自在其家者，心甚艶羡，无异真仙矣。载浩曰，人君处事，不过动静二字。夫以简自守为静，自下相哄为动，彼既有动，我当以静。昔舜之诛四凶也，不动声色而天下服，惟其静也，故可以制动，若使上下俱动，岂有止泊之时？殿下前后举措，未免动处太过。向者临门时事，上下惊动，而末稍有何见效？臣谓为君之道，处事宜简，莅下宜严也。相福曰，人君与士子，皆有所职，今此圣教所云闲游士子之可羡者，臣未知教意之得当也。夫以士为名，而不事问学工夫，只是漫浪度日，则尚又曰士乎？殿下所事，即一日万机也，宜劳而不宜逸。古之圣王，有日昃而不遑食者，岂不动乎？而犹不知其劳，虽以无逸一篇见之，亦可知古圣享国长远之有道矣，人君，岂可以万机应接之烦为劳乎？上曰，言虽如此，万机与党习，果是相当之事乎？予虽躬视万机，党习间之，虽欲得人而共事，实无可用之道，可谓无可奈何矣。载敏曰，承宣动静之奏，诚是矣，而为国之道，必有纪纲。纪纲二字，譬如浩然之气，直养无害而后，塞乎天地。人君为治，亦必先立纪纲，使今日一举措得宜，明日一处分适中。在下之人，咸知其严正不可犯，然后纪纲乃立，纪纲立然后，朝廷始尊，而虽有背公护党之心，自不敢售其计矣。上曰，举措之得宜甚难，凡事本端则末立，其本既不能端，则其末何以得举乎？虽以桓帝事言之，太阿既在其手，翦去梁冀，何难之有？而反请于中常侍，至有啮血，其弱与用冀何异？宰相虽得黄琼，而宦寺之封侯，又至于五，如此而其可以望治乎？若使忠直不附冀者，布之朝廷，岂难做治乎？君臣之间，以忠相结，则无隙可生，以私结之，则有此不相信之患矣。载敏曰，殿庭出坐，犹可谓汉有纪纲，而惜乎黄琼，不论宦者之以功封侯，亦不进忠直之士，极可惜矣。看史之法，当审机括，五侯之浊乱，臣以为黄琼之罪也。上曰。其时只知有中常侍，不知有臣下矣。五侯事无一言云者，岂不悲乎？载敏曰，臣谓当时委靡之弊，此人之所致，而亦由于格致诚正之学不足，故亦不能做事。相福曰，当时若用范、陈辈，国势虽危，安知不更为做事耶？上曰，筵中神仙之说若发，则人将谓斯何？而予尝谓汉武帝，则以轮台诏见之，亦有可尚者，予尝心自服矣。世人必称秦皇、汉武，而秦皇亦合六国呑二周，无所不足，故有此举。武帝承文、景富殷之馀，所愿只在于求仙，此亦欲之所由也。东方朔，虽以静而俟之，则仙可自来为讽。所谓神仙，虽或有之，以此欲其可得乎？载敏曰，上教所谓求仙，亦出于欲之教，诚极至当矣。道家佛家，无非去欲而后成工矣。载浩曰，凡事若谓之不足，则秦皇、汉武，富有四海，贵为天子，而犹且不足，以至于图仙长生，此真欲之大者也。世上虽云有仙，以此大欲既未翦去，则其能以羽化而登仙乎？上曰，承宣之言果是矣。予尝以此疑而未解矣。世间岂有欲未祛而登仙者乎？载浩曰，果如方士之言，神仙虽有可求之术，以贵为天子，富有四海，犹为之不足，则人欲之甚，无过于此。以此其可求仙乎？凡事常以不足自处，则秦皇、汉武，犹有不足之心而有此虚求。若以下比之工自处，则虽典狱罪囚之困于桁杨者，犹胜于方当刑讯痛楚不堪者，则亦岂非皎然相悬乎？是故臣谓常思下比之工，则斯可谓上策矣。载敏曰，志业不足，则人无以自立，以人君言之，虽致郅隆之治，犹若不足，可也。载浩曰，臣所谓不足者，即人欲私欲之谓也，非志业之谓也。上曰，承宣所达，下番想未领会而有此说也。载浩曰，志业异于人欲，人欲则务存不足之心，居常以下比之工自处，志业则以君言之，期至于尧、舜，以士言之，期至于孔、孟，岂可不念其志业，以失将进之道也？载浩顾谓克禄曰，此事必须详录以出，筵中若出神仙二字，则外间不知，或以为筵臣，以仙道仰勉矣。上曰，承旨此言，极周密矣。顷者李德寿，以筵中说佛，横被台论，世道如此矣。载浩曰，外间凡于筵说，必多横听，故有如此之患矣。奏讫。诸臣以次退出。

7月17日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，高山县监赵祉命，阿吾地万户宋奎文。

○以备忘记，传于金尚迪曰，今下弓矢，阿吾地万户宋奎文处，给送。

○药房提调臣郑锡五，副提调臣李春跻启曰，处暑已过，炎气不退，伏未审近日，圣体调摄若何？今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一向差愈矣，勿为入诊。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良避嫌退待，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩启曰，今日乃是处暑，视事当为取禀，而上候尚在静摄中，且今溽暑蒸郁，姑观前头，更禀之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，谏院阙启，已至多日，事甚未安，除在外、居中、引避退待、呈辞入启外，献纳闵瑗，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，礼曹判书李宗城，依下教来待矣。传曰，引见。

○李昌谊启曰，领议政金在鲁，右议政赵显命，依下教来待矣。传曰，引见。

○赵载浩，以礼曹言启曰，明陵大王陵上，莎草有頉处奉审时，缮工一员，当为进去，而臣宗城，方带本监提调之任，依例兼进，以除厨传之弊，何如？传曰，允。

○又以观象监官员，以领事意启曰，今此明陵大王陵上，莎草有頉处奉审时，臣以政府进去矣。本监提调一员，亦当进去，而臣既领本监，依例兼进之意，敢启。传曰，知道。

○领议政金在鲁，礼曹判书李宗城，以承传色口传启曰，今此奉审时，王后陵上，莎草坼裂处较重云，盖覆，一体解结奉审乎？大王陵上，莎草蹲退处，外面既无坼裂，则似无盖覆之事，而奉审后，如有遇雨，必坼之势，不可不预为盖覆，则亦一体盖覆乎？敢禀。传曰，并依为之。

○金尚迪，以御营厅言启曰，惠化门内外虹霓，今已毕筑，门楼营建等事，当次第举行，而门只未及造作，毕造揭悬间，前排假门，移设于本门，依前晨昏开闭事，并为分付该曹，把守军兵，则仍留守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，济州出来再运御乘马二十匹，诞日进上马二十匹，冬至进上马，来乙丑年正朝进上马二十匹，合八十匹内，二匹船中病留计除，实上纳马七十八匹，禾毛色，别单书入，而取种雌马五十匹，则分放于畿邑牧场取种事，曾已启禀矣。今既上来，依定夺，直为分放于畿内各牧场之意，并为敢启。传曰，知道。

○副校理金相福箚曰，伏以掌令韩德良、安𠍱，司谏安相徽，并引嫌而退。宰臣筵斥，不过泛论，何可以此轻递言官？请掌令韩德良、安𠍱，司谏安相徽，并命出仕。〈措辞并见上〉答曰，依启。

○南泰良启曰，出仕台谏，所当出牌，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○备边司，北兵使荐，郑缵述、张泰绍、李玗，以张泰绍为北兵使。

○甲子七月十七日辰时，上御兴政堂。礼曹判书李宗城，请对引见入侍。礼曹判书李宗城，右承旨赵载浩，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚入侍时，诸臣进伏讫。上曰，承旨进来。昨日礼判求对时，意以为《五礼仪》事，而时又东朝夕候，故不即引见矣。几至闭门之时然后，始知以陵上莎草事，而门钥已下，故果未召见矣。此则中官，有当禀不禀之失，当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，自闻此报，终夜未寐，开阁待晓，气甚不平矣。宗城曰，昨见明陵参奉报状，则非外面有頉者，陵上莎草希疏，故雨漏土缩，至于莎草推移矣。果是外面形见之頉，则当奉审之不暇，而此则不甚形见者，故虽不敢急请奉审，而陵上事体至重，且有陵官报状，故敢来禀达矣。上曰，盖覆处有頉乎？宗城曰，今则非盖覆处也。陵是甲坐庚向，而前頉处则庚方，今则甲方蹲退矣。陵官所报，为御览次誊来矣。上曰，此则有未可知者矣。不坼则土岂蹲退乎？土若蹲退，则莎草岂能著土乎？宗城曰，不然。此非昨今日之所以然者，莎草枯损，故雨水渗入土中，渐次消融，因以至于蹲退。且阑干石，圆经甚狭，故土与之相属，次次推下矣。改莎草吉日，初以八月初八日定行矣，今又所报如此，臣未知其何以为之也。政府以下，当更为奉审乎？改莎草日，亦从近择定乎？自上预为分付然后，该曹亦当有举行之事矣。且臣才承圣教矣，每以陵寝事，圣虑不弛，至于疚怀，臣等不胜惶闷之至。昨日请对时，初非大段有頉者，故恐伤圣怀，玆敢退去矣。上曰，然则此非莎土成隙也。如人欲坐时，衣襜次次下地，此亦与之同矣。雨水渗入，故土自消瀜，以至蹲退，非一时之所以推缩者。宗城曰，然矣。今若奉审，则只审其所推处阔狭，而当思其无后患之道矣，岂止于改莎而已乎？上曰，礼判出待领右相，使之入来，而使入侍注书传谕焉，命承旨书传谕。上曰，以陵上莎草事，有下询者。领右相入侍之意，令史官即为传谕。上曰，领右相入来前，儒臣召对为之。诸臣仍少退。臣济万，承命传谕而还时，则召对已入，而注书李克禄入侍矣。

○甲子七月十七日午时，上御兴政堂。领右相、礼判引见。领议政金在鲁，右议政赵显命，礼曹判书李宗城，右承旨赵载浩，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚，入侍时，诸臣进伏讫。在鲁曰，处暑已过，老炎犹酷，圣体若何？上曰，昨日礼判求对时，意以为《五礼仪》事，故不即引见，至闭门后，始知陵上事矣。心自憧憧，坐而待晓，夜则凉气颇多，故自然浃袭，至晓则气苶而如醉人之不醒矣。卧则更动为难，故为待卿等，仍为儒臣召对，气似少醒，而耳中有声，此乃风气所由耶？在鲁曰，就寝则似愈矣。上曰，今见陵官所报，则有頉处不甚大段，而既闻之后，则亦不可无奉审之举也。卿等以为，何如？在鲁曰，前既奉审，今又定择改莎吉日，有頉处若不甚大段，则未必更为奉审，而陵上事体至重，且有陵官所报，奉审何妨乎？上曰，右相意何如？显命曰，臣之所见，亦无异同。既未目见，不可指的为言，然非外面形见者，则似是莎土崩退之渐矣。圣教至此，且有陵官报状，虽更为奉审，有何妨焉？上曰，右相前已奉审，卿则不见矣。在鲁曰，今则臣当奉审，而闻三分之一当改云，蹲退之患，亦由于此矣。宗城，以陵形纸图指陈曰，艮巽方则当入于改莎中，午癸方则以油芚盖覆，而莎草尽枯矣。今未知改莎而止乎，当更为封筑乎？大抵陵上改莎，虽改一张，随毁随补，不入新土，故每有此蹲退之患矣。在鲁曰，臣姑未详知，奉审后，可以决定，而大抵莎土崩退处，则当封筑新土，然后可无后患矣。上曰，陵上莎草，有若席之铺陈，次次连合然后可矣。然封筑之事，终不如私家矣。大臣若自为之，则似无此患矣。宗城曰，惶恐敢达矣。此等事，若自下任意，则近于一妄人，故不敢为之矣。上曰，如此故莎草如是矣。上曰，明陵先用王后陵，故用厚陵制度，而象设狭矣。今此奉审时，其高下阔狭，与他陵何如？阑干石圆经亦何如？详细尺量以来示也。予意，则谓陵形当不急，而渐杀然后，可无蹲退之患矣。宗城曰，陵形有大小，故阑干石有阔狭矣。今虽改筑，岂至于深拓乎？显命曰，崩坼处则当更为封筑矣。在鲁曰，臣今日发行，奉审诸陵，则今日似未还矣。诸臣仍退出。

7月18日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨赵载浩〈病〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，扶安县监金宗台。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，掌令安𠍱、韩德良牌不进，持平朴圣源未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以纂辑厅郞厅，以大臣意启曰，纂辑之役，时日为急，而堂上汉城府左尹李日跻，以本职未肃拜，久不仕进，令政院，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李昌谊，以尚衣院提调行判敦宁府事李秉常，提调行议政府左参赞赵尚䌹，副提调行承政院都承旨李春跻言启曰，本院唐物贸易价，每年使行驿官gg译官g上通事二人，受去，归即准数备纳，例也。上年冬至使使行驿官gg译官g，当纳白丝二百斤内，只纳一百斤，一百斤则无端不纳。御供所用，何等至重？而未收之至于此多，实是前所未有之事。所当即为草记请罪，而渠辈称以匪久当准纳，故或刻定日限，或囚禁次知，连为别样严督，而只以十斤，塞责先纳，所馀九十斤，一向迁就，尚不备纳，其为情状，诚极痛恶。白丝之诸般需用，十分紧切，而渠辈顽悍如此，终不可以本院私威，有所征捧。上项贸易上通事译官郑德崇、金圣泽，令攸司各别严囚，待未收白丝九十斤毕纳后，照律科罪，何如？传曰，允。

○传于李昌谊曰，湖西廉察御史留待。

○传于李昌谊曰，大臣以下，肃拜后即诣阁外。

○金尚迪，以司仆寺官员，以提调意启曰，牧场马移放，事体至重，如有不得不移放之事，则牧官报本寺，自本寺，草记启下知委后，方可举行，而兴阳牧官，以恶虎之嚂杀牧马，不待本寺报题，径先移放，成册上送。既无前例，且涉专擅，后弊所关，极为未安，当该监牧官权益儁，罢职，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，近来各牧场税谷，托以被灾，年年减缩，本寺经用，每有难继之虑。木花则每年入送北道之数，例不下近万斤，各牧场中，珍岛牧场税纳木花，其数稍优，故全以此支用矣。上年三南木花，别无大段失稔之所闻，而珍岛牧场税纳之数，比前减缩太多。今年北道入送木花，仅仅充数，事甚窘迫。一向任其减缩，无所惩砺，则各牧场，必视以为常，本寺，将无以成样。米太木花欠缩尤甚，珍岛监牧官闵孝曾，先罢职后拿问，欠缩之次兴阳监牧官权益儁，顺天前监牧官金时佐，智岛前别将洪万雄，荏子岛前监牧官张世亿，并拿问处之，何如？传曰，允。

○传曰，承旨二员，并入侍。

○甲子七月十八日酉时，上御兴政堂。大臣以下引见。领议政金在鲁，礼曹判书李宗城，同副承旨李昌谊，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚，湖西廉察御史尹光绍，追后入侍时，诸臣进伏讫。在鲁曰，奉审有頉处，则陵上蹲退处，非新缩也。莎草希疏，雨水渗入，故土渐蹲缩，至犯阑干石矣。姑无崩坏之势，而雨水如此，故以草芚盖覆，待雨晴即撤之意，言及于陵官矣。上曰，圆经尽为尺量乎？在鲁曰，以大体言之，他陵则象设大，而阑干石圆经阔，明陵则象设小而陵形大，阑干石圆经，与他陵阔狭有异，故致有莎土崩颓之患矣。上曰，告他陵上形止，可也。在鲁曰，翼陵阑干石圆经，一百二十四尺，明陵八十九尺，而陵形似高矣。宗城曰，昌陵、敬陵，圆经甚称可法矣。上曰，当详审处也。陵形必改筑，然后可以改莎，而如此则似尽改全体矣。不亦重大乎？在鲁曰，臣与右相相议矣。必改其陵形然后，可无后虑，而新土改筑，事涉重难，今姑削土，改其陵形，则其役与改莎草何异？上曰，重大矣。仍旧贯何如？在鲁曰，阑干石其间甚狭，若不改陵形，则每有此患矣。上曰，卿意则谓必改筑乎？在鲁曰，以莎草言之，当尽改之，不过若干张置之而已。上曰，为其名而置不可用之莎，亦未安矣。若卷三分一、五分三，则有馀莎可用乎？宗城曰，蹲退处盖覆处，皆有頉，馀存无几矣。十二方中一方仅全，今若修改，则此亦当尽入矣。上曰，自前陵行定，则陵官报状入来矣。大抵陵官非不报，而礼曹置之，因循而不即举行矣。人之致诚在此，而国陵事体重大，故缮工拔一柱去一瓦之事，终至于不即修改，非臣子之心歇后而然也，每因循而至此矣。况久远之陵，则此弊尤甚，予之向使奉审齐陵者，意在此也。在鲁曰，圣谕至当矣。臣子之心，岂敢歇后，而事体重大，故自尔如此矣。上曰，王后陵上，亦当改筑乎？宗城曰，一体矣。尹光绍曾为明陵官，故亦言不改陵形，而只改莎草而已，则此患每出云矣。上曰，注书出去，尹光绍使之入来。宗城曰，奉审时，边以镇并去矣。先言改莎之事，而乃曰旧莎则虽一张，不可仍置，土则旧土有馀，而有頉及无頉处，土性坚疏悬殊，以新土附合若难，则交互合之，似好矣。且役处，不必大段，两陵一时始役，则一日庶可毕云矣。御史进伏讫。上曰，御史进来。何年为陵官乎？光绍曰，庚申三月，而十月得科递之矣。上曰，告达其时所见。光绍曰，其时莎草，过冬后大段伤颓，故前陵官，自上谴责矣。臣亦见之，非陵官之过，陵上阑干石狭窄，故相为妨害，莎草枯损，物议以为陵形稍低，则无此患云，而其时只改莎而已，故每有此患矣。上曰，边以镇，亦云改筑耶？宗城曰，边见亦如此矣。上曰，夙宵之心，愿为斋郞而不得矣。君臣上下，孰无此心？宿草荒原，风雨至此，人子之心，当复如何？因感泣良久曰，当此之时，有身欲飞去之心矣。顷夜，使中官摘奸时，终无尺寸之覆而来，其后雨水多注，故又送入侍礼郞，而心自憧憧，不忍坐待，故有予随去，予恃汝之教矣。陵上则虽莎草事，必使政府奉审，其义岂不重耶？此摄行之意也。丘墓之于莎草，即人之衣服也。父兄若脱衣，则为其子弟者，其不曰速衣之乎？庚子因山时，予以王子随往，奉审封筑而还矣。今虽行幸，庚子之莎，则必尽脱无馀矣，追慕之怀，乌得已耶？元良，今日即其母初度也。袖文示予曰，敬祝南山寿，为奉献慈母，予见之而风树之感自切矣。因泫然泣下曰，予今年已六十，今番之后，安知其更为奉审乎？虽大臣股肱，岂如为子之心乎？闻此之后，则不可不亲自奉审，若经宿一夜于陵下，则亦可少伸情礼矣。宗城曰，圣虑必欲往见，孝思当然矣。臣岂敢挽回？而但动驾日改莎日不同，当与日官推择吉日，然后更为禀告矣。上曰，明陵，用厚陵制度，故懿陵亦仿此为之。体制虽下，而如是而后，为继述圣意也。今若毕役于二日，则可精为改修，而若速成一日内，则似不精矣。在鲁曰，削土后则莎草，一时尽被矣。昌谊曰，以私家言之，封土后即封莎草，可易生矣。上曰，封陵日，予欲见之矣。宗城曰，日子若相拘碍，则何必其日乎？在鲁曰，毕役后行幸，似好矣。上曰，既设都监之后，则予见何益？而但莎草如衣服也，父兄若脱衣，则为子之心，当复何如？新衣造著，而子不得见，则为子之心，亦复何如？虽非动驾日，岂可为予退日乎？宗城曰，初八日之不可动驾，臣已知之矣。十六日亦择改莎日，初七日或十五日，若无妨于动驾，则似为便宜矣。退与日官相议，然后更为禀告，何如？上曰，予于此等事，不为固执矣。两日中若不相拘碍，则亦从吉日择定，使之经宿于陵下，仍躬行慰安祭，则情礼两尽矣。命承旨书传教。上曰，明陵两陵上，莎草有頉处，几无岁无之，此盖当初象设，依厚陵例为之之命，乃所以从俭之意也。象设阑干石，比前颇减，封陵制度，犹为高大，故莎草每乎颓圮，近石尤为枯损，其势固然也。今番前后枯损颓圮处浩多，其将改莎，而旧莎草馀者，不过略干张矣。因此而不可不改修，且陵上制度，一依他陵例，参酌修改，此亦体俭德继述之意，可亦完固而万全也。其令礼曹，设都监而称其名曰，两陵上改修都监，堂上、郞厅，考例举行，予于此有感怀一倍者矣。噫，庚子之因山时，予以王子随往，奉审成陵而回，莫攀之痛，缠于方寸。今因莎草之有頉，其将全陵而改修，旧草将去，将设新草，园陵之事，至重且大，而一不亲审而举行，可谓孝乎？经营此事之后，身虽在于厦毡，心则悬于陵下。噫，因此而躬先奉审，修改毕后，复为奉审而来，则其间不过经宿之间。虽凡陵幸，有经宿处，有事经宿，既非无例者，二十四年追慕之怀，一宿梦游于陵下，庶可以少伸。其令该曹，依此更为择日以入。在鲁曰，始役时，当设都监，而以改修名之乎？上曰，改修两字，皆何如？使儒臣奏之。光绍曰，修是修治之修也。改修，似好矣，仍名改修都监。上曰，如此等事，当考诸陵仪轨为之，可也。宗城曰，敬陵制度甚称，可法矣。在鲁曰，改封都监，只有庄陵例矣。上曰，堂上几人也？在鲁曰，礼曹、缮工也。提调二人中，李夏源年已八十，改递，何如？上曰，依为之。仍命承旨书传教。上曰，陵寝事重，改修都监之设，庄陵后初也。庄陵则道里稍远，今番两陵修改，事体尤重，提调二员，依旧例差定，而一员礼判当为，一员缮工提调当为，在外提调改差，其代即为以正卿，口传拟入。宜有都提调，而领相、时首相，例兼观象监事，事体当为，其令吏曹，依此举行。又曰，今欲亲行，情礼当然，而畿甸之民，不可不顾，陵寝役事，动驾举行，民既惫矣。陵寝役事，事体至重，依例举行，而动驾时，依长陵行幸时例，其令备局，上下储置米，以息民肩，治道勿犯民田之意，申敕道臣。上曰，监造官无之乎？宗城曰，役事不必大段，使陵官，兼差无妨矣。在鲁曰，始役日，以典设遮日过度，而此则异于改莎，且终日矣，不可无备雨之具，而既非大役，则隧道阁，亦重难矣。如有雨意，则覆以油遮日，亦足过云矣。宗城曰，此则节目中事，而陵寝事体至重，宜有隧道阁，而既非大役，则亦不无变通之举，故敢达矣。上曰，隧道阁则似不可为之矣。宗城曰，边以镇、崔天若，当率去，而崔天若，时在外任中，使之发马上来，何如？上曰，依为之。上曰，湖西御史姑为退出，待下教更为入侍。诸臣仍退出。

○甲子七月十八日三更一点，上御兴政堂。承旨二员，湖西廉察御史入侍。右副承旨金尚迪，同副承旨李昌谊，御史尹光绍，假注书南济万，记事官郑元淳、李永祚，入侍时，诸臣进伏讫。上曰，御史进来，廉察事略陈之。光绍曰，臣年少未更事，而猥受重任，亦岂能仰体圣意乎？然尽心体探，论列陈闻，大抵天、稷旱甚，年事虽不如昨年，而若比于备郞所奏，则犹可谓减十之三四矣。臣历遍邻近十三邑，则大体诸守令，皆可以为治，而其中天、稷、燕三倅，或有滥杀，或有不法。全义、木川两倅，皆以儒士为治，故虽不无一二可警者，而木守崔弘辅则谨守法度，持身清洁，此二人，虽入于贬，而不至于递矣。上曰，金光国，是侍从人耶？尚迪曰，然矣。光绍曰，成欢是至残之驿，而不思苏残之道，专肆贪虐之政矣。上曰，有治绩最著者乎？光绍曰，臣虽未历遍一路，而闻道臣言，则忠原县监韩德弼，治绩蔚有可观，民皆悦服。臣亲见其为政，则异于俗吏，真所谓古之循良之治矣。州民皆曰，今虽年凶，惟吾太守在，吾属无患矣，其治从可见矣。其次牙山县监李锡禧，以儒士为治，不求赫赫声，而官民之事，无不修举，盖两倅特其表著者，而韩为尤胜矣。上曰，稷山倅沈硕贤，何如人也？光绍曰，是沈沆之五寸侄，而为人徒善，规模谨拙，昏暗懦弱，不法之事，亦不敢为者。以大体言之，稷山小邑，犹不足当，其初杀人，亦由于此矣。上曰，然则其杀人，非渠之杀之乎？光绍曰，下人导之而致此矣。上曰，庸劣矣。只从下人之言，此足以知其不治矣。上曰，赵凤周何人耶？光绍曰，故监司赵世涣之孙云矣，盖其滥杖极可骇。臣亦取见其杖，则其大四倍于恒用之杖，以至于杀人之境，田结所犯，亦多有踏印区分文书之被捉而来者矣。又今二月科场时，多收民结，怨声喧藉，该吏恐㤼，至于图免而犹不知戒，其他所犯亦多矣。盖沈则太柔，赵则太刚，是所谓刚恶柔恶者也。上曰，申敕之下，用杖如是太酷乎，尤可骇也。因问刑狱事，何如？光绍曰，忠原有十重狱，而其中刘必良文案，与事理俱冤，赵尚建滞囚二十馀年，减死亦当，柳龙庆、李贤乐则皆有称冤之端，金声晩则负犯可疑，而情节甚重，李德章则淫案的实，故各人罪案，论其大槪，而继以断辞，以备睿裁矣。上见启单曰，赵凤周如是駄去乎？光绍曰，守令有月廪所用，赵也每一月二駄输送，而责立民契马，人民不堪。且田结十卜以上有罪，而此逾百结，与下吏分用，属于官者为五十馀结矣。上曰，鸡首谜语，是何事？光绍曰，文书中，不曰结卜而曰鸡一首，姑欲掩其奸迹，渠亦自知其非而为之矣。上笑曰，意思则可谓穹窿矣，何不封库也？光绍曰，臣异于暗行，故以待朝家处分矣。上曰，柳星东何如人也？光绍曰，为治与沈硕贤仿佛，而以米四十石贸钱，以五匹马输送于京。臣之下去时，亦载送，其为人柔懦，而为治不善矣。上曰，然则一道治绩之最，即韩德弼也，不法之最，即赵凤周也。光绍曰，韩之为治，历典州郡，声绩著闻，且清白之操，可励末俗贪污之风，道臣殿最，亦曰积弊顿祛，治绩赫然云。臣意则谓韩为十三邑之最，而道臣所褒，谓是一道最之意也。上曰，农事何如？光绍曰，两南年事，大抵皆好，而天、稷两邑，独被惨凶。所谓尤甚处，则甚于辛壬，盖天、稷两邑，自前虽值丰年，沿路则皆是旱干处，故每以被灾云，然以当初所闻，犹云幸矣。若无风霜之灾，则一斗地或可食四五斗云，而以征税为㦖，初不欲刈获云，民情可谓戚矣。臣谓天、稷两邑，宜有顾恤给灾之道也。忠原则邑大，且多引水处，故大体则胜于天、稷，且其民，恃其本守，而不忧云矣。尚迪曰，御史给灾之请无怪，而臣意则择守令为第一务。守令非其人，则虽有实惠，岂有遍及之道乎？光绍曰，承旨之言诚然矣。上曰，承旨书之。上曰，今番廉察御史差遣，静摄中，闻相臣所达，心动为民之意，而览其启听其达，比诸其闻，不无差间，亦无东海三年致旱之事，而噫，托以百里，其任若何？而在上者，虽闻风传，心犹若此，而为其字牧此等之邑，不思济民之道，反行不法，杀其无辜，视若寻常。《孟子》岂不云乎，杀一不辜，王者犹不为，况守令乎？赵凤周之不法，已为可骇，而敕励之下，用法外之杖，滥杀其民，于渠，亦宜有其律。登关东御史之单，墨犹不干，不思惩创，又复若此，尤涉可骇。为先罢职，令该府严处，而大抵虽登御史之单，一经行查，举皆白脱，故贪吏无所惩戢，赃法亦无可施，若此而特遣御史之意焉在？今番则严敕该府，各别严问核实，必施当法，其若依前慢忽，则其曰国有法，亦岂曰有王府？且疑之勿任，用之勿贰，御史之体，非风闻之比。噫，今修《续大典》，敕励法外之杖，亦在其一，则此不严惩，虽日修《大典》，将焉试哉？其杖，御史既目睹，何待其查？此一款照律时，并为勘律，以严续典，以申其令，而沈硕贤之滥杀无辜，柳星东之不法，俱涉可骇。亦为一倂罢职，令该府严处，而以曾经侍从之臣，任至残之驿，处此等之邑，驿属亦民也，而恣行不法，其严惩宜先。此等人，亦令该府严处，而其敕励之教，右已谕矣。又曰，今者遣御史，意盖为民，而其若为民，莫先于字牧，褒良吏惩贪污，即王者之道也。道臣殿最，业已知之，而于今览褒，其为可尚。当褒一人而劝百人，况屡典郡邑，清白之操，循吏之风，可谓此人。曾所擢用，已经准职，忠原县监韩德弼，特为加资。又曰，其褒者其惩者，俱已下教，其馀原单，令吏曹禀处。弊瘼一单，下备局禀处，疑狱一单。今者廉察，意盖此也，不可寻常禀处，下刑曹登对时，即为禀处。又曰，为两邑而遣御史，为生民而去贪吏，其代若不择差，民何受惠，深夜惓惓生民之意焉在？且为官择人，此时此邑，亦岂可循常？其令该曹，以曾经侍从之臣，各别择差，给马下送。燕岐、比诸两邑，其虽差间，残邑则残邑，亦令该曹，一体择差。承旨书毕。上谓御史曰，予初不识儒臣之为何状，而奖用有意，今见所论列，从容有条理，良可嘉也。昔豫让，有国士遇国士报之语，盖虽匹士，如得知遇，则必以知遇报之。予于儒臣，虽年少初见，今此下教，不但以御史奖诩之而已也，汝须认此意，可也。又教曰，予之特除儒臣者，欲其挟册登筵，与之讲学，而先使廉察，出于为民之意。今虽夜深，即又召见者，亦是为民之意，而勉敕之意，自在其中矣。光绍曰，人臣事君，根于秉彝，固不以宠眷而有所加损。虽执鞭之役，苟可以一分效劳，则不敢辞也。况此国士之教，天恩罔极，臣是何人，得此不敢当之教于圣主也？惟当捐命图酬而已。上曰，《五礼仪》事，儒臣又差修整郞厅矣。光绍曰，闻其凡例，不过节目间事，则似亦非难，而既曰五礼，则名目亦大矣。当退与堂上，相议为之矣。上曰，汝则儒臣也，此后礼判，以《五礼仪》事禀定时，同为入侍，可也。〈出榻教〉诸臣仍退出。

7月19日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书南济万〈仕直〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○下直，中和府事兪宇基，泰安郡守安克孝，北青府使韩宗济，济州判官金瑞龟。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，朴圣源未署经，掌令安𠍱、韩德良牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金尚迪，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以尹泰基为事变假注书。

○李春跻启曰，假注书南济万，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即者司书洪羽汉，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，明陵陵上改修时，亲临奉审陵幸日子，推择以入事，命下矣。陵幸吉日，即令日官推择，则来八月初六日、初七日为吉。初八日虽吉于陵上改修，而动驾则为历家不宜出行，十五日有拘忌，十六日陵上改修与动驾，亦为俱吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以初七日定行。

○李昌谊，以礼曹言启曰，今此明陵两陵上改修，既已设都监举行，应行凡事，自都监磨炼节目，今方入启。本曹前日启下改莎草节目，置之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此明陵两陵上改修吉日，令日官更为推择，则前定八月初八日卯时外，无他吉日。先告事由祭吉日，初四日外，皆有拘忌云。并依前定日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以义禁府言启曰，珍岛监牧官闵孝曾，兴阳前监牧官权益儁，顺天前监牧官金时佐，智岛前别将洪万雄，荏子岛监牧官张世亿等拿问事，传旨启下矣。闵孝曾、金时佐、张世亿等，今方待命于本府，即为拿囚，而权益儁，时在任所，洪万雄，自任所时未上来，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，济州被谪罪人放未放，济州牧使例为修启，而王世子嘉礼颁赦后，济州牧使罪人放未放修启中，大静县定配罪人郑宲，元不举论于放禀、未放秩，此是前所未有之事，事甚可骇。济州前牧使金润，从重推考何如？传曰，允。

○李昌谊，以户曹言启曰，故丰陵府院君赵文命，以奋武功臣，恩赐尚未准受矣。江原道春川府史呑内面，量外陈荒处参结，自本家望呈愿受，故查问本官，打量成册，既已上来。依例折给，何如？传曰，允。

○南泰良，以司仆寺官员，以提调意启曰，济州出来三运岁贡马二百匹内，五匹船中病留，五匹到中路病留，一匹故失，合十一匹计除，实上纳马一百八十九匹，禾毛色，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，济州判官金命砺递任进上马三匹，山马监牧官金南元癸亥、甲子两年条，别进上马二匹，一时来到，禾毛色别单书入，而依例，并内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○李昌谊启曰，兼司书尹光毅牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，本院下番司书洪羽汉，连日入直矣，以亲病陈疏径出，兼司书尹光毅，连呈辞单，不为行公，说书、兼说书俱未差，下番他无推移之员。兼司书尹光毅，即为牌招入直之地，何如？传曰，允。

○传于李昌谊曰，都监都提调、提调，明日使之入侍。

○南泰良，以纂辑厅郞厅，以大臣意启曰，堂上左尹李日跻，昨日牌招，而陈疏入启矣。疏批已下，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李昌谊，以户曹言启曰，本曹属司，凡百物种，上下者出关，则该司叩算都数，成消息粘关子，更报本曹磨勘，例也。去六月朔，义盈库所用黄蜜磨勘之后，该库折去已磨勘之消息，改作消息，虚增冒减之数，至于四百馀斤之多，书员辈幻弄文书之状，极为惊骇。今方移刑曹科罪，而该库官员之蒙不致察，成给虚增之消息者，亦甚可骇。当该官员汰去，何如？传曰，允。

○传于南泰良曰，武艺别监内试射，使之往设于春塘台矣，日暮未能趁门限入来云。今下标信，开阳门留门入之。

○以备忘记，传于南泰良曰，长番内官朴赞圣，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。

○吏曹口传政事，以金若鲁为缮工提调。

○明陵两陵上改修都监都提调金在鲁，提调金若鲁、李宗城，郞厅闵镇龙，缮工假监役尹东辂。

○备边司荐咸镜监司，尹得和、曺命教、李寿沆。

○左尹李日跻疏曰，伏以臣于筹堂之任，不待人言，自知难称，一疏请急，冀蒙镌改，忱诚未格，圣批靳许，且惶且愧，泯默以俟，而日昨亚谏之疏果发矣。圣朝官人，最重资历，如臣之一介疏踪，二品虚衔，遽欲使之陪奉于庙朝末议，以公格则太骤，以私分则太猥。台言之据例纠劾，臣固晏而受之，而末梢勘论，结之以改正，则一世公议之不允，即可见矣。噫，臣之拙法，惯于逡巡，多外少内，有退无竞，一切是非荣辱，几乎与世相忘，而忽此匪分之宠命，过隆之台批，碍人眼目，惹人唇舌，既疏且避，名涂朝纸，中心愧苶，转益不安。去就一事，非复可论，终朝之褫，必不待臣言之再，而不意京兆摠府之新命，又复并降于一政之中，惊感澟惕，尤增一倍。词讼剧务，宿卫重地，非臣衰疲病顿者所可堪也，则方将略具文字，以拟呼吁，而即仍纂厅事亟，天牌俨临。臣于是役，辞而不获，谨已趋承，宜不敢复辞逊避，而第伏念一时两兼，俱系误恩，一则弹案未了，引而力辞，一则召役为义，晏然仍冒，岂理也哉？反复思惟，筹衔未卸之前，固不可复循旧迹，于书局诸堂之后，新除实兼之一向虚縻，又为臣难安之端，而坐犯违逋，亦所不敢，则不得不承诣于禁扃之外，拜章径退，臣罪尤万万矣。伏乞圣明，深照此等事理，将臣所带本兼诸任，并赐镌解，以重台议，以安贱分，仍以治臣慢蹇之罪，不胜大愿。答曰，省疏具悉。其何撕捱？卿其勿辞察职。

○以李寿沆为咸镜监司。

7月20日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈服制〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈病〉。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书李克禄〈仕直〉一员未差。假注书任玮〈病〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○初昏，流星出虚星下，入西方天际，状如拳，尾长四五尺许，色白。五更，流星出奎星下，入东方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

○下直，宁远郡守郑运喆。

○南泰良，以都摠府言启曰，副摠管赵虎臣文臣朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。答曰，知道。

○李春跻启曰，即者议政府录事来言，领议政金在鲁，驱驰沾湿之馀，昨又强疾赴会同之坐，夜来泄痢猝重，腹痛苦剧，元气澌苶，不能收拾。今有入侍之命，而末由自力趋诣，不胜惶悚云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，改修都监提调金若鲁、李宗城，依下教来待矣，敢启。传曰，引见。

○传于南泰良曰，骑判同为入侍。

○以任玮为假注书。

○传于李春跻曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于南泰良曰，召对为之。

○兵曹口传政事，以咸溪君櫄为都摠管，以金尚星为副摠管。

○南泰良，以都摠府言启曰，今此太庙展谒时，侍卫不可不备员，而都摠管洛丰君楙，身病猝重，势难进参，而副摠管张泰绍、赵俨，俱以军门进去，一员未差。宝剑、侍卫、守宫将，不得备员，身病人员，合有变通之道。令政院禀旨变通，并与未差之代，仍令该曹，在京无故人，即为口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，今此太庙展谒时，侍卫不可不备员，而都摠管洛丰君楙，身病猝重，势难进参，宝剑、侍卫、守宫将，不得备员，令本院禀旨变通，并与未差之代，令该曹，以在京无故人口传差出事，允下矣。都摠管洛丰君楙，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，改差。

○李春跻，以礼曹言启曰，丙辰年移御庆德宫时，太庙展谒后，入昌德宫，影帧拜谒回銮时，侍臣节次、严次，更勿磨炼，兵房承旨，只待预备之教，举行。此非时御之阙，殿廷轩架仁政殿，勿为磨炼事，传教矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，同是阙中，依例举行，只回驾时作。

○南泰良，以兵曹言启曰，在前宗庙展谒后，仍诣昌德宫时，训局军兵二百名除出，将官领率，当日预先定送于昌德宫各处分把，禁断杂人事，启禀分付矣。今亦依此举行之意，分付训局，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此明陵行幸时，留都，以何营军兵为之乎？敢此仰禀。传曰，以摠戎使，领禁营军留都。

○又以兵曹言启曰，来八月初七日，明陵举动时，各殿问安马，各差备入把，本曹驿马及京畿、公洪、江原三道驿马，补把之数，依前例磨炼，别单书入，而每当举动时，外驿马抄择上送事，申饬非不严明，而各驿每辄苟充定送，其在事体，诚极未安。今番则以体大善步马，各别精抄，各其营门，定差使员，另加点择，同月初三日，京中逢点事，各道监司处，发马知委，而司仆寺添补京畿驿马，则从本寺启下数，直为入把之意，分付本道，何如？传曰，允。

○兼司书尹光毅疏曰，伏以臣向叨谏职，适当圣上非常过举，群下遑遑，莫不忧叹。在言责者，宜以一言仰效匡救，而如臣驽㤼，徊徨嗫嚅，卒不能有所陈列，其负私心辜职责，罪不可胜赎。毕竟台启峻发，公议至严，定名正罪，诛罚犹轻，而谴罢薄勘，殿下亦不赐允从，所带兼衔，尚此在身。今因院直苟简，天牌下辱，臣诚惊惶愧恧，不知所以措躬也。噫，伊日事出于仓卒，臣未省其本事委折，不敢唐突进言，退闻物议，则宣传官辈，欲守其可否之厅风而已，初非专出于党习，而殿下至欲径加军律，则诚为过矣。若论不匡之刑，臣实为首，非斥之来，臣且受而不辞，敢为一言自解乎？抑臣不言之罪，不但此一事已也。臣于向日，连在三司言议之地，圣上之以召试事，论罪被选人也，处分过于严重，辞令亦多失中。彼新进之辈，不知分义之至重，胶守己见，违拒君命，尽有罪矣。至于以文字罪人，置以窜配，终非圣世之美事。臣于此，欲有所论列，而终于含默，圣上之抹去堂录中六人也，处分亦为太过，群情举皆叹惜。彼诸臣者，虽或有所失，不至身犯大戾，且其文学，俱皆可惜，如有可罪者，以其罪罪之，可也，至于永为刊削，示以终弃，实非圣上包容之度。且自列圣朝，设置经幄以来，有特授而无特抹。臣于此，欲有所论列，而终于含默。此二事，常所郁结于中者，而泄泄伈伈，以至于今。人虽不以此咎臣，臣独不愧心乎？臣若不于自劾之章，冒死附陈，殿下亦何以俯烛臣溺职之罪，非止一二也？噫，以臣愚陋，前后屡犯忌讳，常蒙涵贷，随事匡救之教，屡形于前席，臣岂不感激自勉？而顾其见识昏迷，性又迟滞，每当事会，低徊退缩，抚念初心，辄复追悔。平生所期勉者，只在于孤立不党，以愚忠事殿下，而卒不能以一言仰裨圣德，臣之负殿下多矣。臣以何颜，扬扬复进于荣显之列，以益人嗤点也哉？惟愿速被重勘，以彰其慢焉。且臣母笃老之年，重伤暑湿，初得似癨之症，转成泄痢，渐致澌脱。臣以单身，昼夜焦遑，决无顷刻离舍之势，纵非情势之臲卼，亦无强抑承膺之路，不免拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣明天地父母，曲赐矜闷，亟行镌削，俾臣得以专意救护，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○左议政宋寅明疏曰，伏以臣淹病旷职，为罪日深，向陈释负之请，未蒙褫鞶之恩，臣心惶闷，如添一病。盖臣病势之向减，今已洽满三朔，自常人言之，迄可完复，而臣则肌肉终不能复旧，神气终不能如常，闭户吟呻，一味惫缀，此固衰年残气，易于虚败，难于充实而然也。臣之无状，受恩罔极，全无报答，平昔所自勉者，只在于无隐之忠，尽瘁之义，而不幸半年奇疾，气短神昏，匡弼之责，既无可论，奔走之礼，亦且旷废。有臣如此，生不如死，抚念初心，只自悲悼，区区犬马之恋，如得一登文石，仰觐耿光，则虽退即塡壑，亦无所恨。不自审量，拟于近日，一番登对，为试气力，乍有行动，昨夕又经一场寒热，劳复之症，医家所忌，宛转床玆，但有耿结。太庙展礼，只隔数日，而亦恐无以自力致身于陪扈之班，亏分阙礼，罪又万死。玆敢冒死哀吁于仁覆之下，伏乞圣慈，曲赐体谅，递臣相职，仍命重勘臣前后罪犯，以警具僚，俾延残喘，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉卿恳。尚今弥留，为卿闷焉。卿须安心勿辞，益加善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○司书洪羽汉疏曰，伏以臣于书筵罢退之后，得接家信，臣之老母，自昨猝得暑感，寒热交作，似疟非疟，胸膈痞塞，飮啖全却，多灌药物，未有分效，昏顿不省，症情十分危重云。臣自闻此报，心神焦灼，不能顷刻按住，投进短章，径出禁门，伏乞圣慈，天地父母，曲赐矜察，亟递臣职，俾便救护，仍勘臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○成均进士洪准海等疏曰，伏以庙而祀孔子，后孔子而传孔子之道者，从以享之，所以尊其人而尊其道也。此盖从祀之定规，而自汉唐以来，或有尊经之功，专门之学，未必皆传孔子之道，而尚皆从享，则矧以承前緖启后学，而为百世师表者，反不得与于从享之列，岂不为圣世之欠典，士林之窃叹耶？伏惟文正公臣宋时烈，文正公臣宋浚吉，两先正之没，今已六七十年，圣庑腏食之请，非止一再，而殿下之尚今持难者，臣不敢知也。圣批，亦尝以先正道学，予岂不知为教，然则殿下既知两臣道学之为可尊，而犹不许从享之请者，臣窃惑焉。夫两臣道学，已悉于前后请享之章，今不必赘陈，而亦非臣等末学所可彷象也。然其得于国人之所公诵者则有之，盖我东道学之传，至文成公臣李珥而大之，文元公臣金长生，实承其传，继两贤之嫡统，而道德事功之最盛者，未有若文正公宋时烈也。与时烈而一时并峙，同心同德者，又未有若文正公臣宋浚吉也。其泰山乔岳之像，瑞日祥云之姿，天禀各异，而造道则同，此所谓生当同行，死当同传者也。呜呼，刚方正直，光大炜烨者，时烈之气像也。一生以朱子为安身立命之所，其为学次第本末，与终身出处言议，未或有违于朱子之法门，而言其知处，则开廓通明也，言其行处，则严毅果确也。存之为德行，发之为事业者，无非一直字为符，而以明天理正人心为己责。公私义利之分，是非善恶之辨，一刀两段无所回互，褒贬与夺，勇前而不挠，其有毁经侮圣之徒，则必严辞辟之而惩讨，亦及党与。卒使我朱子之道，不至于熄灭，则闲邪卫道之功，虽谓之不在孟氏之下，可也。噫，周道东迁，孔子作《春秋》书，以寓尊攘之义，宋室南渡，朱子进垂拱箚，以伸讨复之诚，而时烈，当夷狄乱华之日，独扶孔、朱之大义，思赞孝庙之志业，其囊封之恳激，幄对之密勿，有可以贯金石而质鬼神也。不幸弓剑遽遗，大计莫遂，而君臣上下所秉之义，永有辞于天下后世，使我东土，独为讲《春秋》之地，则此其事功之大，果何如也？呜呼，和易温粹，精明莹澈者，浚吉之资禀也。潜心积虑，穷格为先务，专精笃志，圣贤以自期。理气之说，以李珥为断案，学问之工以李滉为型范，而究竟取里之所，则又不出于考亭遗法矣。齐庄静一，以检其身，恻怛公平，以存诸心。持养之力，积于内，而盎粹之容，发于外。瞻其仪，若霁月清冰，薰其德，若和风甘雨，虽猜忌冒嫉之徒，犹必以程伯淳善人之称归之，盖其天质之美，自然近道，故矫揉克治，不甚用力，而其德容表里之盛，能使人诚服而心醉矣。然而谦恭退让之中，自有担荷之志，温厚和平之中，自有刚大之气，故出而当路，激浊扬清，措世道于平明之域，退而忧国，辨奸斥邪，扶直气于摧剥之馀，而人之德，盖可想矣。至若尊华攘夷之功，一与时烈无间，孝庙嗣服，首膺旌招，协赞𬣙谟，同其规画，而密通中朝之箚，志义炳朗，可使志士增气。是以时烈，撰其志文曰，以尊周复仇为己任，终始一心，如日星之昭，如江汉之东，此其与时烈，同心相济之实事也。呜呼，两先正之道德事功，如彼其盛，此非臣等之溢美，乃一国之所公诵也。是以圣考晩年，至颁华阳、兴岩之额，景庙初服，又下腏享，禀处之命，两朝尊贤之诚，若是其盛，而跻享之典，特未遑耳。前日圣批，既教以慎重，或责以文华，臣恐此教，未足以塞多士之口也。凡议祀典者，只当论其人，而不但曰慎重而已，其人之道可尊，则朝议而夕享之，可也。此何害于慎重之道，而亦岂近于文华耶？噫，孝庙之于两臣，待之以宾师，而昭融之契，旷绝千古者，岂非以其人之可敬而其德之可尊也哉？如使两臣之没，在于孝庙之时，则从祀之举，将不待陈请之屡烦矣，而况孝庙之盛德至善，没世而不可忘，则在后王继述之道，宜举象贤之典，以光先王之烈也。在昔先正臣李珥、成浑之腏享也，我圣考，慎祀典之念非不至矣，而举国之公议，多士之诚恳，终有不可拂者，故一朝允许，不少留难。今两臣之德业，足以继前贤，而两臣崇报之礼，犹不及于前贤，则殿下之所慎重者，臣窃以为过矣。伏愿殿下，深念两臣道德之崇，事功之大，特降明命，亟举盛典，以幸斯文，以贲圣德，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。曾已谕矣。疏儒，生员李克显、沈履之、金和行，进士李征之、沈鑐、兪彦鈛、尹得观、黄尚宽、李祥海、尹在东、金谨行、兪彦肃、李显白、闵百禄、李宅辅、具善庆、李禄海、朴师锡、宋宅休、郑存慎、申鏶、李奎贤、李春彬、具善长、李溟、郑述祚、沈键、宋必宁、尹渭、鱼必溟、闵瑜、赵圣彦、金焴、安宗茂、李庆东、李思质、李端弼、李运复、张采显、李世璜、金遇重、黄宗烈、元天翼、李縆、韩珪、辛锡奎、李朝一、安衡、李胤光、赵锡重、安致亮、郑东复、李铉祥、李朝泌、郑斗泰、李泰岳、黄纬河、韩权、兪彦宾、朴坛、申淀、李德晦、白尚鼎、郑汉斗、李重郁、金兴白、梁宗大、韩重光、李德履、金德万、柳栽、元启英、朴性淳、郑衡一、安锡胤、赵崇夏、安取范、洪禹钦、洪维汉、崔一泰、李光普、元启华、张天维，幼学郑抡、李莹、金相粲、李硕鼎、尹光烈、李大年、闵百宪、朴命钦、洪鼎猷、李度平、朴昌钦、李峻、赵东师、朴忠钦、李元祥、南纪汉、沈元希、金泰柱、金履兴、权辅仁、赵坦逵、沈师定、洪大猷、金汉讷、李默、金恒柱、金汉佑、洪采猷、安致范、郭允济、朴信钦、郑猷焕、崔后远、安慎龟、任锡昌、金汉泰、张宇枢、金宅垕、文光国、尹圣征、韩鏶、朴周一、柳喜三、昌世大、柳榟、金声重、姜尔集、蔡膺喆、金朴、苏大恒、牟景观、金渭龙、朴道新、睦善恒、崔洙颢、朱远喆、李东运、柳垣明、郑枋、金俰、李宜老、姜载亨、宋述孙、郑寅焕、文在中、朴弼福、李显祖、蔡晋夏、文命龟、金弘济、李济海、李𡩄、李廷烈、梁镇岳、郭镇纯、兪彦玉、尹佐东、郭大济、成命式、郑德昇、李直中、申光休、曺大显、安�、吴得良、金晋锡、白润源、白潡源、赵亨益、金瑛、韩国维、尹命东、申光孝、洪谦、李显吉、李显述、李塾、李墀、柳奎、尹东彦、崔兴门、崔德门、崔梦岩、文在朝、李得源、李达源、金熿、李硕载、申光胄、李克敬。

○甲子七月二十日辰时，上御兴政堂。改修都监堂上引见入侍时，户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，左承旨赵明履，记事官李克禄、郑元淳、李永祚。诸臣进伏讫。上曰，栏干石，故左相李世白，为摠护使时，以二十五尺为定矣。宗城曰，仪轨圆经，尽为载录矣。上曰，辛巳仪轨，注书出往持入。臣克禄，承命持入。上曰，厚陵石物长短尺数记，承旨读之。上曰，翼陵则三十一尺，而二十五尺圆经之教，盖出从简之意。栏干石，亦如厚陵事，其时不为更禀，而懿陵尺数亦如此。此亦景庙遗教，只令依国陵制样，不欲过厚也。厚陵圆经石物，不可以此准的，宜可尺量而来矣。宗城曰，然则厚陵圆经石物，奉审以来乎？上曰，似当奉审矣。宗城曰，今日先肃拜然后，明日可作终日之行矣。上曰，依为之。上曰，陵上奉审，礼官只为行之，未知如何？若鲁、宗城，齐声对曰，前例，亦有只遣礼官奉审之事矣。宗城曰，臣与郞厅及卞以进辈，先肃拜出去之意，敢达。上曰，依为之。宗城曰，顷日以假隧道阁与油遮日，排设与否，仰禀，而未蒙一定之教矣。领相则盖以重事体之意，只排油遮日而未安，欲以假隧道阁禀定举行矣。上曰，假隧道阁，则以何物盖覆乎？若鲁曰，油芚矣。上曰，然则与油遮日无间，虽以所见言之，油遮日似愈矣。若鲁曰，小臣之意亦如此矣。油遮日之下，设白布帐，则尤似精好矣。宗城曰，若然则以油遮日，盖为排设之意，定夺举行乎？上曰，以油遮日定夺，可也。〈出举条〉若鲁曰，礼判厚陵奉审往返后，臣等二人，俱可更往设处矣。上曰，斋郞殆同主人，当兼监造官矣。若鲁曰，臣等之意亦然，而都提调之意，亦以为不必张大，当如长陵时云矣。宗城曰，两陵官，俱令差兼监役乎？上曰，依为之。〈出榻教〉上曰，莎草差使员，各别择差，可也。〈出榻教〉宗城曰，七日则动驾日也，似难始役矣。上曰，何必然乎？宗城曰，祗迎等事，自当费了日字矣。宗城曰，礼曹多有禀定事矣。上曰，其夜当为行祭，以此分付，可也。慰安祭，当于何时行之乎？宗城曰，毕役后似当即为矣。上曰，祝文，以预备，又为书塡以去，可也。如未毕役以归，则当以大臣摄行矣。宗城曰，以展谒礼举行乎？上曰，唯。宗城曰，明陵展谒后，更向他陵，道里颇遐，昌陵则遣大臣摄行。敬陵展谒后，明陵展谒，次进翼陵，似好矣。上曰，明、翼陵先行展谒后，次进敬陵，可也。宗城曰，此亦出举条乎？上曰，以传教当书之，而今番则戎服，当直于明陵为之矣。上命承旨书传而曰，凡谒陵，随其礼便行礼，即前例也。今番亦依此例，先展谒奉审于明陵，次诣翼陵展谒奉审，次诣敬陵展谒奉审，诣斋室斋宿。晓头行祭后，事毕回驾时，观其日势，慰安祭，依乙卯光庙御真奉安时例，亦为亲行。而日若迫曛，大臣摄行，其令仪曹，依此举行，亦令艺文馆，亲祭摄行。祝文，并预为整待。书毕。上曰，礼文事亦重，尹光绍入来后，为会同乎？宗城曰，今日先肃拜后，方往会同坐起耳。上曰，纂辑厅事，今至何境耶？若鲁曰，今似方张矣。仍进曰，年分事目，今将磨炼，而今年虽有早旱晩水，既无大段灾害，如此之年，亦送敬差官，亦多有前例。今亦酌定比摠，而使道臣，以其摠外无论某灾，详查均分，似有实惠于民间，故就议大臣，则皆以为然矣。敬差官差送，今姑安徐，只为比摠，成事目知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉若鲁曰，关西太一万石上上年划给于户曹，而关西无船难运，臣在箕营时，已知其实状，尚今未纳。朝家虽有为经费划给之令，而于户曹，有名存实无之叹。欲送差人贸来，则不无虚疏之虑，欲令该邑贸纳，则民弊又甚，无他变通之道，已与大臣相议，而别饷库钱，尚有四万馀两。本库钱二万一千两，使之上送于户曹，而本太一万石及杂费船价等谷，并会录别饷库，使本道，待时发卖，以充此钱，似为两便故敢达。上曰，于此于彼，俱无所害，依为之。〈出举条〉上曰，注书出往，召兵判以来。臣克禄出来，与兵判进伏讫。兵曹判书郑锡五曰，朝昼异候，圣体若何？上曰。近来少愈矣。锡五曰，水剌寝睡及下腹之气，若何？上曰，一样矣。锡五曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。锡五曰，王世子瘾疹之候，何如？上曰，近则差愈，而必是肥湿之故也。上曰，动驾不远，如有禀定事，达之，可也。锡五曰，日字尚远，故与大臣同入时，欲为禀定矣。上曰。今番当用经宿之例，军兵何以为之？而昌陵则尽围布帐乎？锡五曰，一处设之，而军兵则除老弱，只选壮丁，故其数差少云矣。上命承旨书传旨曰，今番动驾，与前日即为回驾时有间，随驾军兵，一依经宿陵幸例，以拾伍哨举行，前排等事，亦依经宿例举行。又命承旨书传旨曰，今番动驾时植炬，京中则依例举行，外方则只回驾时举行事，分付。又命承旨书传旨曰，虎网，民弊大矣。曾前亦有勿设者，今番亦依此例，勿设虎网，只设布帐，以随驾营举行事，分付。书毕。锡五曰，节目启下后，大臣入侍当禀定矣。上曰，朝家事，预为分付然后，可无奸吏用奸之弊矣。锡五曰，布帐事，近陵则随驾两营当之之意，敢达。上曰，唯。锡五曰，十里外斥候等事，守御营当之，而此非大段事，当以临时草记，取禀而行矣。上曰，唯。锡五曰，臣所带观象监提调当进都监，身带重任，不得往赴。领相方以兼带而往，当以草记为之，臣敢冒死请递矣。上曰，此若急时变通者，则犹可许递，而此有推移兼带之例，不得许递矣。若鲁曰，空阙时，门户等处，木物铁物见失，而责之于经缮，实难支当。昌德宫卫将，亦以閪失之事，又请改修，故论移兵曹，使之申饬，而亦不听施。杂物见失，卫将各别申饬论罪，何如？锡五曰，卫将亦不可偏罪，盖其閪失之患，自前已然，而亦非卫将之罪，故以不可偏罪之意回移，而有此陈达筵席之举矣。明履曰，虽空阙，既是阙内，则岂可使杂人阑入，而至有偸出之事耶？臣等昨以此事，才已申饬空阙书员，而大抵如涂褙门枢等物，无不偸去，此可见纪纲处也。空阙时，若善守门，则岂有此事耶？户判之陈请申饬，事体当然，而兵判之反为分疏，谓非筵中所当陈者，事涉未安。兵曹判书郑锡五推考，何如？上曰，既曰门禁不严，则似当申饬。骑判此则过宽之致，骑判推考，当该空阙卫将，令兵曹决棍，可也。〈出举条〉明履曰，明、翼两陵监役差出，吏曹宜当举行，而堂上既亲承圣教而去，当以单子为之，不必以传教为之矣。上曰，然矣。锡五曰，丸药尚未尽干，待干入之之意，敢达。上曰，唯。上曰，其日回驾时，夜必深矣。自陵所离发时，虽或有日，至驻痁所gg驻站所g，亦必侵夜，依观武才时动驾路，由敦义门路，可也。锡五曰，还宫时，既值夜深，则门窄路狭，伤人必多，是可虑也。若鲁曰，役事若迟，则虽未观毕役而归，何妨之有？不如以正门回銮之为愈也。上曰，门果窄矣，路亦狭矣，以南门当回驾矣。兼司仆，道路摘奸时，或有侵伤民田之虑，申饬，可也。若鲁曰，此处频频动驾，而无民田可伤处矣。奏讫，诸臣以次退出。

7月21日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈服制〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈式暇〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书任玮〈仕直〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。

○南泰良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平郑基安在外，朴圣源未署经，掌令安𠍱、韩德良牌不进，传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣郑锡五，副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体调摄若何？静摄之馀，又将动驾，臣等之不得入侍，亦已多日，今日率诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则一向差愈矣。后日次入侍，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李春跻启曰，太庙展谒举动时，大驾入幕次后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。答曰，左承旨进去。

○又启曰，假注书任玮，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，以摠戎使留都事有命矣。改以守御使留都事，分付。

○金尚迪，以都摠府言启曰，副摠管金尚星，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻，以侍讲院言启曰，本院司书洪羽汉，陈疏受由，兼司书尹光毅，陈疏入启，说书兼说书俱未差，下番之连日阙直，事甚未安。势当以上番，姑降入直，而辅德韩翼謩在外，兼辅德洪重一，谓有身病，弼善、文学俱未差，兼文学徐志修，呈辞受由，无推移之员。兼辅德洪重一，即为牌招，以为姑降入直之地。当此逐日开讲之时，讲官不可不备员，未差之代，后日政尽数差出，待下批，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○金尚迪，以训炼都监言启曰，因兵曹草记，宗庙展谒后，仍诣昌德宫时，训局军兵二百名除出，将官率领，当日预先定送于昌德宫各处分把，禁断杂人事，允下矣。随驾军兵外二百名，别为除出，哨官李征圣、黄演率领，当日预先定送，分把各处，各别申饬，禁断杂人之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，辛亥长陵行幸时，城门外屏门把守，大驾行过后，还入留都，还宫时，更为出去把守事定夺矣。今亦依此举行之意，分付留都营及训局御营厅，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，辛亥长陵行幸时，留都营移阵及无事等，循例状启，则付拨以送，如有时急状启，则别定京驿马以送事定夺矣。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○李春跻，以明陵改修都监郞厅，以都提调意启曰，今日筵中，本陵官兼监役事，既有下教矣。别检金埅，参奉尹东暹，并兼监役差下，使之察任，何如？传曰，允。

○金尚迪，以兵曹言启曰，今此明陵行幸时，十里外斥候伏兵，令守御、摠戎厅，随其地方，依例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，昌德宫假卫将，令本曹决棍事，命下矣。当该假卫将沈若淳，决棍七度之意，敢启。传曰，知道。

○赵明履，以汉城府言启曰，因备遑司启辞，南阳地山讼，令汉城府，另择公明郞厅，摘奸图形，至公处决事，允下矣。郞厅一员，今方发送，郞厅及书吏所骑马，令该曹依例题给，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，即伏见平安兵使曺允成今春夏等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。

○修撰尹光绍疏曰，伏以臣于见职，义不敢冒没承膺，前者一疏，实出肝膈之至恳，伏想天鉴，亦已俯烛之矣。顷虽迫于严命，急于往役，不得不冒昧入肃，而顾念大防，已愧初心，因仍盘礴，断无此理，而及今使事已竣，职名犹在，噫嘻此何故也？臣之前后所被恩注，夐出常格，实是从古人臣所罕得于君父者，而日昨筵旨，又复隆异卓绝，臣虽冥迷，犹非木石，则宁不感泣？噫，人臣爱君忠国之诚，根于秉彝，固不待计较恩遇，有所增损，而若其感厉激发，思欲死生以之者，亦是恒情之不容自已者，则惟臣陨结图报之忱，当复如何？顾臣一身，已非己有，赴汤蹈火，亦所不辞，则微官冗职，随事尽分者，固已臣心之所自期，而惟是荣涂去就，寔关廉隅，于是而苟有一毫放过，则实无所借手事君，亦恐不免为玷累简知之归也。顾臣复命之日，即臣鞶褫之期，此不亶臣所矢心，抑亦通朝之所共谅者。今若徒知感激恩顾，怵畏义分，昧然趋承，丧失初守，则是以匪据为倘来也，召役为幸会也，臣虽污下，不忍为是。伏惟圣明在上，不枉人志，况所以眷臣念臣者，靡有遗照，岂于此辞受大节，独靳矜许，使臣为丧廉没守之人哉？今若得蒙恩递，或从庶僚之后，则可得以陈力就列，仰报圣恩之万一，区区控陈，实非循套。伏愿圣慈，特垂鉴谅，镌臣职秩，以严官方，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○甲子七月二十一日三更，上御兴政堂。召对入侍时，参赞官赵明履，侍读官李昌寿，检讨官赵载敏，记事官李克禄、郑元淳、李永祚。诸臣进伏讫。上下番及承旨，各读《资治通鉴汉桓帝》卷，各数丈馀读讫。昌寿曰，文义别无可达之事，以大体汎论，则梁冀死后，似有以功封侯之举，而至于五侯，竟又委任，桓帝岂可责之以备耶？昭烈亦尝以为痛恨于桓、灵，其劣可知，而亦非庸钝之性，可谓暴虐之主矣。上曰，此真所谓可以为善，可以为恶之类，岂为暴虐之君耶？载敏曰，可以为善，可以为恶，即中人以上之谓，如此之主，亦不及于此矣。当梁冀新诛五侯未盛之时，若能用陈蕃等人，庶有可为，而已无及矣。如唐玄宗、德宗之君，可谓可与为善，可与为恶矣。看史之时，若谓之一治一乱，而不为著力，则岂有看书之效乎？若看至极乱之时，则若已当之，思得拯济之策，然后方可有功矣。上曰，梁冀之用权，五侯之滥封，皆由于定策之功矣。载敏曰，臣虑犹未及此，圣教至此，臣诚钦仰其看书之明烛矣。上曰，唐文宗，以为去河北贼易，去朝廷朋党难。我朝文边太胜，甚于胜国之权臣，以黑为白，以白为黑，其号令殆过于人君之权，予实无德无学，而党习已痼者，决无可胜之理矣。载敏曰，教化运转，惟在于上，如乘扁舟，东若偏重，移置西边，以为默运圣算而已。惟天为大，惟尧则之，天何言哉？只有雨露霜雪，惟殿下，亦须体天道，而勿费声气，以处置得宜为务，是臣区区之望。上曰，下番虽以处置得宜仰勉，而在上之人，举措虽适，深痼党习之人，终无所愈矣。上曰，上番何时入侍乎？面生名亦生矣。昌寿曰，曾以问郞，一次入侍矣。明履曰，此即同副承旨李昌谊之同生弟也。上曰，榜目予必见之，而未能觉得矣。仪形颇似同副矣。明履曰，庚申谒圣科矣。载敏曰，上番出继矣。上曰，同副之祖为正卿，名易觉得，予亦及见之矣。同副之父即南行，故庭谒圣科眼，只书父名，果未觉得矣。明履曰，俄承下教，圣意出于忧世，而勿论彼此，人心世道，诚可闷矣，尤当留意处也。随事陈戒，臣道即然，顷日举措，诸臣多所陈达，臣亦叠提，而凡人虽犯少罪，推而论之，则深且大矣。自上于深恶痛疾之处，辞令处分，或不无过中处，事过之后，岂无退思记悔之端耶？天下万事，无出于是非可否两端而已。是者是之，非者非之，不动声色，随其事而处之，以物付物，则廓然大公矣。载敏曰，人心世道之非，尚何言哉？凡事有准的，然后可为，而以外面见之，不知何事为非，而日渐坏败矣。故相臣崔奎瑞，有移瘇之法云。近来人心世道，渐不如前，自上欲除躁竞之习，此可法矣。昔李光弼，代郭子仪而数三号令，军心尽变云。世道可救之策，惟在于默念，其所以然之源，回思可救之道，宜矣。忠质文相革之时，岂必预期以行某法革某弊乎？惟其随其弊而思革，以为振刷之道矣。上曰，庚子以前，则如承宣言，亦可为也，而今时则正用大升气汤之时也。承宣，以为深看，而古岂不曰若药不瞑眩，厥疾不瘳乎？承宣言彼此二字，忘彼此二字然后，可以无党矣。大训一下之后，彼此俱宜精白一心，洗涤其心，可也。今之所谓彼倾此扶，亦由于彼此互对，而导其党而然也。顷以纂辑厅事，刑判亦请参错，而宣传官可否，亦由互对矣。我朝虽曰文胜，而近来则亦非真文也。《明史》史断中，文皇帝时事，予以为予虽当之，此外无奈何为言矣。其时用人，由党之相哄而然，我朝亦然矣。今虽欲用人，廉隅太胜，故有如此之患。以今番翰林事言之，必欲督令行之，故在上之人，岂不劳苦乎？古人云劳于求贤，逸于任人，昔者燕昭王，用乐毅而谤书溢箧，末乃出示云。今则一疏到院，各因其私而通示，亦将奈何？真所谓贼方渡江，而将帅在果川撕捱者矣。皇朝将帅，亦以廉隅之太胜，未得收用，今虽有孙、吴，亦何用之？顷者赵载浩所谓举世好名之说，诚是矣。即今国势，殆同老人，将自惫不振矣。向者三人事出，而人心世道，益无可言，右相常谓无可为，予谓过矣，其言将验矣。此世道不改，则人将至于夷狄禽兽矣。明履曰，今人若称圣贤遗言，则似若迂远，而救世正俗之道，无如克举贤才，然知人最难，殿下九重之外，何由知之？大抵闻登筵诸臣之言，而其言若出于至公无私，则好矣，如其不然，岂不闷乎？近来贤字之名，何敢责望于人？而彼善于此者，则有之，犹可谓贤而可用矣。出言也是，行事也是，则党习自可无矣。古云任贤使能，任贤二字，为政之要也，贤者论道经邦，能者任职行事，各得其当，如此而有贤能之分矣。在昔贤者之位，不贤者不敢望，而后世则不然，愚者希望贤者之位，人多争心，奔竞日甚，而廉耻坏败，可胜叹哉？上曰，承旨之言果是矣。阙内有思贤阁，亦出铭题，而书额以任贤使能崇儒重道八字，于此可见予心矣。今心不然，皆曰贤皆曰能，岂不难乎？以馆录见漏三人者出，盖由于愚者不谅其才，皆思担当某任矣。明履曰，大抵贤愚臧否之别，此乃君上深留意处也。上曰，以一人之身而虽有良善之心，至于党则为二，岂不闷乎？或有可用之才而皆有此病矣。予谓若过混沌，则当一快开，而其时予何能及见乎？今番举措，岂云过乎？前有禁桥退悔之教，而今番则犹谓弱矣。武人亦欺予，岂不痛乎？此岂渠辈所为，皆文臣之过也。宣传官家世，皆是弘吏子孙，故其所同荐，必欲如渠辈而有此患也。明履曰，宣传官辈，岂曰无罪乎？上曰，顷者下番，以召试时事，些少撕捱，而今番召试人，尤极非矣。俄者以舟仰达，予非不知，而若用一扶一抑之道，处分亦岂不快党人之心，一倍助矣。前由此法而有辛壬之祸，其时不肖人，皆以为能臣效忠，而至辛壬而发露，以予凉德，岂可为此乎？载敏曰，古有胎教之说，今之为党者，或有如七十子之服孔子，而然或有知而故犯者，或有好胜而为之者，或有固执而为者。今番宣传官事，未知有何依据而然也。上曰，武人执弓矢同周旋，而冰炭交中，如此而可为国乎？明履曰，臣自义州递来后，威化岛事，未及详达，而或有开垦之议云。臣未知事务，而威化岛，与楸桑岛，只隔一江，而江甚狭，故至近矣。即今则人无来往者，而若开垦，则人将昼夜往来，既是境土至近之地，则犯越之虑，诚可念也。虽有大利，其可为乎？其处人亦皆愿耕，而臣意则以为断不可为也。若有犯境之事，则岂不可虑乎？上曰，威化岛非欲开垦，欲知其事状之如何耳。南泰良，亦陈屯田事，而往来之际，安知其只为农耕而归乎？顷以八包若出，则能当开垦之利俯询，而此则如何？明履曰，此则便好云矣。上曰，今则官用民财，俱竭云，然乎？明履曰，然矣。上曰，自官直为八包，则商贾无所利乎？官持其权，而亦有所裨于商贾辈乎？明履曰，俯尹若自官入送八包，商民，似无所利，而亦愈于不为之时矣。上曰，府尹虽自句管，若以商贾之物知之，则可也。明履曰，收聚入送，则商贾为之，主管则府尹为之，则民似有利矣。上曰，府尹或有不择而有专利之弊，则其将如何，是可虑也。明履曰，西路人心，异于三南，三南之民，委心于农，故犹有良心，而商贾则专是欲也，争心忮心，较计多端，故失其良心也。上曰，威化岛事，或冀商贾之如三南而归于农矣。明履曰，商民变为农民则好矣，而此岛，不可开垦也。上曰，上番堂录后，尚未见面，今闻承宣之言，始知之矣。今者累度下教，意有在焉，各别勉励，可也。儒臣之兄，特为陞擢，亦有意焉，此下教铭心，可也。今日早欲休息，省记中见上番之入直，而为此召对也。昌寿曰，出身之后，未登筵席，今始入侍，而下教至及于臣祖，臣诚感德无地矣。上曰，儒臣之祖，亦非言议之人，故先朝宠擢而用之矣。明履曰，同副为人，言议俱极顺便，同生之间，岂有异乎？上曰，尹得载，顷陈《小学》辑成误字厘正矣。今几为之乎？昌寿曰，御览本则未及校正矣。上曰，近以宣传官事，儒臣举皆引嫌而未果矣。或谓岭伯，既参于校正之役，印本当送岭营云，而既书完营字，则当送湖南矣。初欲使领相为此役矣，今则儒臣尽备，从速为之，可也。上又曰，顷日圈点法时，掌议、色掌，不入其中乎？诸臣中，有知之者，达之，可也。元淳曰，五十点后，始令观科，故不必掌议、色掌，圈点者，皆令许科矣。上曰，圈点之法，为守圣庙而然，岂特掌议色掌乎？明履曰，沈墢以元点五十点人，已为及第，而元点尽数者甚鲜矣。上曰，柳健亦是元点中及第者乎？明履曰，未能觉得矣。上曰，太学生状头谁耶？明履曰，洪准海矣。上曰，疏轴上之。上曰，李克显，是注书之同生四寸间乎？明履曰，虽非同生四寸，而即其族从矣。上曰，具善庆，即其父之子，武人之子虽不入于疏录，岂不可谓之儒乎？上曰，具善庆拔去时，承旨为试官乎？明履曰，然矣。其祖先皆武将，而独宅奎父子，为文科，故其时犹谓之非渠家之祥云矣。上曰，今观此举，此辈若给红牌，必为某举，宜乎顷岁之拔也。通文受衔乎？明履曰，出别督即入疏厅著名而出去矣。上曰，或有不参者乎？明履曰，不参者有罚名，故独漏甚难云矣。上命承旨书传旨曰，前则只以掌议色掌，准点事下教，而复以诸生五十点准点，后方许馆制者，盖所以重圣庙之守直，而意亦深焉故也。掌议、色掌，自在其中也，而今于摘奸时，有无点者，有不为行公者。噫，诸生诵法孔子，《礼记》，将适公所必斋宿。太学封章，事体至重，则一不食堂于太学，率众联名，于义何？曾以此谕，凡太学章首称成均，古意则为青衿守圣庙，故有此称。近日则一不投足于食堂之桥，而反称太学生，其果诚实乎云？今李君行之所谓先欺君者，正若此矣，可谓寒心。宜乎停举，而章批才下，停举章儒，非待贤关之意也。虽默，在君师之位，不可不励士习，其谕，其令此儒等，各须自勉。噫，诚心尊太学，诚心为先正，其事为徒为文乎？于诸生之道，其若为先正，而此举先守圣庙，斋宿封章，以冀其君之回听，此诚心事君，诚心为师之道，而借称其名，聚其京乡广博为能，若此何能感动乎？其君，今者下教非抑也，非扬也。予虽凉德，是则修君师道之一端也。书毕。诸臣以次退出。

7月22日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书任玮〈仕直〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○金尚迪启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○大驾入太庙斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○赵明履启曰，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○王世子，遣宫官问安。答曰，知道。

○大驾奉审，还入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大驾，入昌德宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王世子，遣宫官问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房口传启曰，静摄之馀，终日劳动，圣体不瑕有伤乎？惶恐敢启。答曰，知道。一样矣。

○赵载浩，以礼曹言启曰，即接成均馆郞厅所报，则居斋儒生，因传教情势难安，今日夕食堂不入。自前如此之时，本馆堂上，例有劝入之规，而同知馆事李宗城，以厚陵奉审事出去，同知馆事闵应洙，大司成郑亨复，俱以身病不进，本馆时无劝谕堂上，自本曹，即速入启，以为劝入之地云。令政院，禀旨举行，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，因礼曹草记，成均馆居斋儒生，因传教情势难安，今日夕食堂不入。自前如此之时，本馆堂上，例有劝入之规，而同知馆事李宗城，以奉审事出去，同知馆事闵应洙，大司成郑亨复，俱以病不进，时无劝谕堂上，令本院，禀旨举行事，允下矣。同知馆事闵应洙，大司成郑亨复，并即牌招，以为劝入之地，何如？传曰，允。

○传于李春跻曰，都承旨率庙司入侍。

○赵载浩启曰，同成均闵应洙，牌不进推考传旨，今方捧入，大司成郑亨复，陈疏入启，而圣庙卷堂，事体甚重，儒生劝入，一时为急。同成均闵应洙，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于金尚迪曰，诸司预备。

○李昌谊，以弘文馆言启曰，修撰尹光绍，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，再明日，王世子与宾客相见礼时，宫官不可不备员，而辅德韩翼謩在外，弼善、文学、兼文学、说书、兼说书，俱未差，将无以备员，事甚未安。在前如此之时，亦有变通之例，在外及未差之代，令政院禀旨举行，以在京无故人，尽数差出，待下批仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○记事官李永祚启曰，臣承命驰往于纂辑厅，誊书几何及堂郞齐会与否，看审，则吏典已誊书，付签二卷，礼典已誊书，付签二卷，兵典已誊书，付签二卷，刑典已誊书，付签四卷，工典已誊书，付签一卷，而此外受教之当为增入者，则今方随各司之抄报，这这入录，户典则已誊书付签一卷，而因所掌郞厅之禁推，今姑停役。堂上中，户曹判书金若鲁，刑曹判书徐宗玉进，礼曹判书李宗城，童蒙乐生讲，坐起进去。汉城府左尹李日跻，司直金尚星，副司直具宅奎不进，郞厅柳寿垣，亲病不进。申思观、金尚福、李奎采、南泰耆进，徐志修、鱼锡胤禁推，尹光缵不进矣，敢启。传曰，知道。

○领议政金在鲁箚曰，伏以，处暑过已累日，而蒸热犹忒甚，伏惟动驾行礼，圣躬不瑕有伤，下情不胜忧虑之至。臣病发于积伤之馀，泄痢猝重，腹痛苦剧，杂试药物，有加无减。再昨都监入侍，未克承命，今日太庙举动，又阙趋班，惶悚陨越，只俟重诛。不敢偃伏私次，仅得担舁致身于路次，祗申迎送之礼，而其间登溷无算，归家一倍澌惙，念臣衰朽已极，疾病转深，实无陈力之望，而重负未卸，职事日埤。既不能尽分于鞅掌，又无以专意于调治，公私相妨，进退无当，静念身世，窃自闷怜，不得不冒死仰伸哀吁。伏乞圣明，亟降威谴，以警具僚，仍许镌免，俾延孱喘，千万幸甚云云。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心勿辞，善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○甲子七月二十二日卯时，上幸太庙。展谒举动时，行都承旨李春跻，左承旨赵明履，右承旨赵载浩，左副承旨南泰良，右副承旨金尚迪，同副承旨李昌谊，记事官李克禄，假注书任玮，记事官郑元淳、李永祚，入侍。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆由庆德宫兴政殿，出兴政门外，降舆乘辇。至兴化门外，侍臣上马。至太庙大门外，降辇乘舆，入斋室少间。上具冕服执圭，由斋室西狭门，步诣太庙。入东狭门，就展谒位四拜讫，奉审各室。春跻、克禄、元淳，随入殿内。上奉审后，出庙门，将向永宁殿，至斋室西狭门外，药房提调郑锡五进曰，日热，甚矣。玉体不瑕有劳惫乎？未到正门前，御步辇，宜矣。上曰，其间几许乎？不必乘步辇矣。春跻曰，此处则有树阴，故虽不觉甚热，而烈阳之下，不可久步，伏望速御步辇。右议政赵显命进曰，郑锡五、李春跻所达，是矣。静摄之馀，恐致劳惫，宜御步辇矣。上曰，岂不能步行此间乎？遂步过正门，始御步辇。上至永宁殿东狭门，就展谒位，四拜讫，奉审各室。春跻、克禄、元淳，随入殿内。上曰，第三室王妃位褥席，第七室褥席，第十二室褥席，秋奉审时，使之执頉举行。〈出举条〉又教曰，都承旨率庙司，入侍于斋室。〈出榻教〉仍出永宁殿东狭门，过太庙正门，降舆乘辇，还入斋室。顾赵载浩曰，太庙前路，则鼓吹陈而不作乎？载浩曰，自昌德宫，还庆德宫时，始作乐矣。

○甲子七月二十二日巳时，上御太庙斋室。都承旨率庙司入侍。都承旨李春跻，宗庙令李齐嵒，假注书任玮，记事官郑元淳、李永祚，进伏讫。上曰，各室褥席，皆上紫下红，而第三室、第七室、第十二室，褥席红紫，不为分明。庙司出去，更为奉审以来。齐嵒承命趋出。上曰，岭人耶？春跻曰，齐嵒京人，乃持平李齐华之从兄弟行也。上曰，守仆服色，卿岂不曾有所言耶？春跻曰，太庙守仆，与璿源殿守仆，其服色不同，此似异矣。若同其服色则，似好矣。上曰，此不过渠辈，以红衣难于备办，故取便著青，此岂载于《大典》法耶？春跻曰，守仆服色，与他各司书员辈同，未易辨识，若稍别其服色则，似好矣。上曰，文章，所以表等分也。此后则令守仆辈，措置二件红衣，一则并与头巾而置在本署，以为祭享时所著，一则常著，为宜矣。春跻曰，守仆多疲弊，恐难各备二件矣。上曰，璿源殿守仆，何以著紫巾，而太庙守仆，何以著黑巾耶？抑或见载于《大典》乎？卿须考见，后日登对时，白之，可也。上曰，庙司似已奉审，注书出往见之。臣玮出，与齐嵒偕入。齐嵒曰，永宁殿褥席制样，如布方席，上下缝合，故红紫分明。旧件色渝，几不分为两色，而前殿亦然矣。上曰，细看不辨，岂尽色渝而然耶？齐嵒曰，新造者如方席饰縇，故易见，而旧制如褥饰，自外向后折入，故外面看之，都是一色，而褥后则红色分明矣。上曰，饰如闾阎之蒲团，旧件是矣。仍命书传教曰，各室上席下褥，新旧差间，此后则一依旧件制度为之事，分付本署。书讫。上曰，庙司，既知其制，言于守仆辈，皆使知之。齐嵒退出。上曰，熟手净衣，自户曹备给乎？注书往问。春跻曰，注书出问，则自户曹备给云矣。上曰，守仆料布，每朔几许云耶？注书往问。春跻曰，注书出问，则以为守仆本料八斗米，而因领相陈达，加给二斗，今为十斗，每朔又给一匹布，此则旧无今加者也。衣资则春夏各一匹，岁计为二匹云矣。上曰，璿源殿别监料布，几许云耶？守仆料布，与别监同云耶？注书出问。春跻曰，注书出问，则璿源殿别监，朔料十二斗，布一匹，春秋衣资各三匹，通计一年为六匹云矣。上曰，《大典》，守仆朔料几何？当此修明之时，添书宜矣。卿亦考见白之。春跻既退。上命还为入侍。仍教曰，守仆今所著红衣，亦自户曹磨炼以给耶，抑自备耶？注书出问。春跻曰，注书出问，则守仆别无净衣磨炼以给之事，其常著红衣，户曹每年五升布一匹、丹木五两式上下云矣。上曰，执頉以给之耶？抑依例给之耶？注书更问。春跻曰，注书问之，则春秋奉审执頉，与祭器杂铺陈入启文书中，亦以守仆红衣、头巾、缕破，同为书启，下户曹上下，无他服云矣。上命书传教曰，人虽卑，守太庙事重，守仆服色，门内外异同，则何以记识？一体为之，而庙内所著之服，依前春秋看审，户曹上下，依前例举行，而每年衣资，每名各加二匹事，分付。书讫，诸臣退出。

○甲子七月二十二日午时，上自太庙，幸昌德宫时，都承旨李春跻，左承旨赵明履，右承旨赵载浩，左副承旨南泰良，右副承旨金尚迪，同副承旨李昌谊，记事官李克禄，假注书任玮，记事官郑元淳、李永祚入侍。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆自斋室至大门外，降舆乘辇，侍臣上马。至昌德宫仁政门外，降辇升舆。自仁政殿入仁化门，申时将还宫。上曰，太庙守仆，使之来待于庆德宫。上至庆德宫兴化门内，命载浩召守仆。教曰，五日奉审，虽有定式，若雨来时，则无时亦为修扫奉审，可也。又命泰良曰，向者自北京所得来喷水器，使军门造成矣。欲用于今番陵役，其造成与否，问于各军门教炼官。泰良问各军门后，进曰，军门姑未及造成云矣。昌谊曰，空阙除草，即卫将之职，而仁政殿后阶，杂草芜没，当该卫将，宜有申饬之道，故敢达。上曰，细故勿推，可也。上曰，彰义门门额，谁书之耶？明履曰，曺命教书之矣。上曰，东小门、西小门，既已复建，当为悬板矣。以善书者，定实预差，书入，可也。上遂入大内。诸臣皆退。

7月23日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨金尚迪〈病〉。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕〉一员未差。假注书任玮〈仕直〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良，以都摠府言启曰，副摠管金尚星，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。敢曰，知道。

○又启曰，宪府监察茶时，事甚未安，除在外、未署经、牌不进传旨未下外，持平郑基安，即为牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩，以礼曹言启曰，己酉年敬陵展谒时及壬子、乙卯、庚申年，明陵展谒时，依肃庙朝辛酉年翼陵展酌时及壬午、己丑年敬陵亲祭时例。昌陵遣大臣摄行，而不为展谒，顺怀墓亦遣官致祭，而不为展拜矣。今此明陵展谒时，亦依此例磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，今此明陵展谒出宫时，王世子，当有阙门外祗送。还宫时，亦当有城门外祗迎之节，而方在冲龄，何以为之？敢禀。传曰，置之。

○传于赵载浩曰，丁亥年秋展谒誊录及己丑、庚寅、辛卯春秋展谒誊录，并付签入之。

○赵载浩，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，臣应洙，承命驰诣泮宫，招致诸生，问其卷堂之由，则诸生等，书纳所怀。以为臣等昨日封章，未蒙兪音，四字圣批，亦甚简约，此莫非臣等诚薄尊贤，言未回天之致，而其于圣朝崇儒之典，亦不能无憾，相顾抑郁，直欲守阙连吁，而顾以圣庙秋享已迫，设厅入斋，不敢愆期，只得泯默而退矣。不意使命踵至，点阅泮任之到记，严教继降，又责疏儒之旷斋，至于疏事之不诚，士习之不勉，无不诲责，君师教导之意，蔼然于十行丝纶之间，臣等聚首奉读，且感且悚，不知所以自措也。第于圣教中，有不可不一暴者，惟我圣上，深念圣庙之重，屡饬守斋之令，前后为斋任者，孰不欲遵奉圣意？而其间或不无情势疾病之难强者，不能久守斋舍，得以满点，臣等亦为之居常悚闷矣。至于今番两斋任，一则有点而一则新差，于拜疏前夕，未及行公，而联名参疏，事体然也。若夫泮疏参录之规，则主事诸人，前期设厅，多日留斋，其馀疏下诸人，虽不能一一留斋，而往来相议，列署随参。盖至诚慕贤，斋吁请享，实是举国之公议，而章甫闻风，不谋而同，此其多士之所共愿然耳。以此而言，则数百之士，犹为不多矣。今殿下，既知两先正道学之为可尊，而崇报之典，则一向持难，乃反以疏事不诚，责臣等。借名广博，疑多士，直加以欺君之目，辞旨至严，摧折无馀，臣等惶愧冤郁，宁欲无生。噫，优容多士，培养儒风，此实我殿下家法，而以殿下继述之盛意，平日所劝勉于士林者，亦尝勤恳，而凡系士论者，则不少开纳。往往摧抑如此，以故为士者，委靡消沮，无复以气节自励，而尚可以作国家之元气，而扶一世之义理也哉？臣等，猥忝贤关，慕仰先正，而既不能吁天准请，又不能见信于君父，此固臣等之罪，而亦安得不有憾于天地之大也？顾今两掌议，承此严教，不胜惶蹙，不敢为入泮之计。臣等既与同事，义无独殊，何得晏然而已乎？玆不敢冒入食堂云。臣以圣庙空堂，事体至重，而况当大祭不远之日，因此饬勉之圣教，经宿卷堂，至为未安，斯速还入之意，多般开谕，而诸生等终不回听，何以为之？敢禀。

○传于赵载浩曰，劝入堂上，率卷堂儒生来待。

○赵载浩启曰，同成均闵应洙，率卷堂儒生，依下教来待矣。传曰，礼房承旨，率东西班首儒生入侍，其馀儒生，使之来诣广达门。

○传于赵载浩曰，同成均闵应洙，同为入侍。

○李昌谊启曰，因侍讲院草记，再明日王世子与宾客相见礼时，宫官不可不备员，而辅德韩翼謩在外，弼善、文学、兼文学、说书、兼说书，俱未差，将无以备员，事甚未安。在前如此之时，亦有变通之例，在外及未差之代，令本院，禀旨举行事，允下矣。未差之代，政官，待明朝牌招，开政差出，仍即牌招在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人，并改差，政官牌招开政。

○以修撰尹光绍，牌不进禁推传旨，传于赵载浩曰，推考传旨捧入。

○传于李昌谊曰，侍直林锡宪招致，使之来待政院。

○传于赵载浩曰，侍直林锡宪，使之入侍。

○李昌谊，以吏批言启曰，本曹佐郞兪彦民呈状内，身病猝重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书闵应洙进，参判李益炡陈疏入启，参议李宗白进，同副承旨李昌谊进。

○吏批启曰，春坊及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。

○以金尚星为同义禁，宋征启为大司谏，尹光毅为司谏，金尚重为辅德，金尚喆为校理，洪重孝为修撰，赵侹为判决事，郑熙揆为献纳，李昌儒为文学，金相福为兼文学，郑广运为掌令，南惠老为吏曹正郞，李济远为掌令，李延德为天安郡守，金善行为稷山县监，李耉龄为燕岐县监，成天柱为说书，赵凤龄为康翎县监，金致谦为江华经历，洪益三为江华试才御史，权贒为弼善。忠原县监韩德弼，赏加通政。菁阳君单柳俨，学正单卢贤鹤。判尹望单子，传曰，留守金始㷜除授。〈判尹望，朴文秀、金圣应、具圣任〉

○兵批，行判书郑锡五病，参判郑来周进，参议安庆运病，参知李天辅病，同副承旨李昌谊进。

○李昌谊，以兵批言启曰，佥知中枢府事李希圣，五卫将金光胤、赵尚夔，病难供职，俱为呈状乞递，并今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，司果吴天根，闲良崔廷煜等，以贼人指捕之功，俱有加资之命，而吴天根，虽已资穷，未经准职，崔廷煜，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○以金应三、李善行、柳东茂、韩翼謩、金尚重付副护军，朴弼载付副司直，洪益三、赵暾付副司果，韩光协、任玮付副司正。

○持平郑基安启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，因令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣，依律处断。请还收远配罪人尹志放归田里，禁锢终身之命。请物故罪人夏宅孥籍，亟令王府举行。请翰圈被选人具允明，即为刊去。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○赵载浩启曰，新除授侍讲院官员，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○行判中枢府事金兴庆箚曰，伏以秋炎尚炽，日候蒸热，圣体静摄之中，往谒太庙，仍复历拜真殿，永日劳动，不瑕有伤损之节乎？下怀慕虑，不胜耿耿。顾臣癃贱，身縻散秩，固宜趋参于陪扈之列，而自四五日前，重患泄痢，昼宵之间，不离牏厕，寝啖全废，气息如缕。束带行动，万无其望，欲起还仆，终未进身于副车之后，惶陨之忱，竟夕靡弛，玆敢伏枕哀吁，仰请威谴。伏乞圣明，亟命镌臣职秩，以安私分焉云云。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心勿辞善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○领中枢府事徐命均吁曰，伏以圣上静摄之候，日臻康复，太庙展谒之礼，载瞻安行，下情伏不胜庆幸之至。顾臣至今淹留城里，而四肢俱病，已成废疾，居处不便，中暍忒重。下痢是宿症，而挟暑复发，今至四旬，日渐添加，度数无算，腹痛如刺，不忍堪耐，重以呕逆，食不近口，殆同绝谷者，已十数日。昨于动驾之日，不敢偃伏，必欲强参祗迎之班矣，晓来证状，有加无减，气息澌惙，实无一分自力之势，终不得起身进诣，益增惶悚。身忝大官，废礼至此，论以邦宪，被谴宜首，竟夕懔惕，玆敢自列，伏乞圣明，亟降明旨，递臣之职，治臣之罪，以励颓纲，千万幸甚云云。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心，勿辞善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○大司成郑亨复疏曰，伏以臣谬被误恩，滥叨匪据，辞不获命，冒昧就列，居然逾数朔矣。人微职钜，望轻责重，蔑赞教胄之化，徒贻倚席之讥，每自省视，内怍外䩄，未尝顷刻而安。拟将申暴血恳，期褫鞶带于未速大戾之前矣。日昨伏见召筵所下传教，以泮任之不守斋，辞旨缕缕，诲责谆谆，臣于此与有罪矣，亦安得晏然而已乎？臣待罪本职之后，取阅馆中誊录，掌议、色掌别为居斋，以五十点为限事，筵中定夺，自庙堂，成节目颁下。此实出于圣上尊圣庙重贤关之盛意，凡在衿绅之列者，孰不钦仰而祗承也哉？第今掌议二人，见差属耳，色掌辈，则屡月旷任，故臣以依定式一齐守斋之意，另加勉促，而其中宋定休，则曾已准点，此外三人，或有老父母病故，或有众所共知之身病，俱不得一涉泮桥。虽其事势适会如此，而摘奸书启，一倂以无点悬录，则朝家申饬，便归虚地，圣教镌责，乌可已也？然而究厥所由，莫非臣罪，苟使臣谨奉成典，导迪有方，则彼诸生，设有可言之情病，亦岂至于终始违傲也？其疲软溺职之状，此已彰著，而且于圣旨，有章儒宜乎停举之教，况臣，忝在师席，固当首被其罚。纵荷圣度涵容，不示显责，臣则自在戴罪未勘之中，悚懔恧蹙，无地自措。今因斋儒卷堂，严召狎临，而臣之情势如右所陈，断无抗颜劝入之势。玆敢随诣阙下，猥入文字，略控危悃，伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命削臣之职，治臣之罪，俾安贱分，以励他人，不胜万幸。臣方泥首请谴，宜不敢妄有陈列，而窃有区区忧爱之忱，辄此烦渎，臣尤死罪。臣伏睹圣教，末段有曰借称其名，聚其京乡广博为能，此则日月之明，或有遗照，而天地之大，不无所憾。凡馆学封章之际，前期设厅，则京外章甫，闻风而至，与馆学生一体著名，自古而然，岂以其不居斋，而混谓之借称乎？且两先正从祀之请，积有年所，彝典未举，士论久郁，一有疏事，争先赴参，名录之多不期然而然，亦非以广博为能者也。今殿下，不少舒察，辄下情外之教，有若张大名数，欺瞒聪听者然。藉使诸生无状，真有此等之习，大圣人辞令，决不宜若是迫切，而况其万万无此理乎？呜呼，人臣欺君，何等罪名，而殿下容易加之于首善之地，王言一下，多士掩抑，景色愁沮，此岂圣朝扶植士气之美意耶？臣窃为殿下惜此教也。今臣不避僭越，妄言至此者，只欲明其不然，以冀幸于圣明之万一回照，非敢毫分有私于诸生也。惟圣上垂恕而留神焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。近来士习，务文而不务质，故今者下教，尊圣庙也，为先正也，扶士习也。身为师儒之长，其不饬士，反勉其君，若此而士习何时正乎？予莫晓也。勿辞察职。

○甲子七月二十三日未时，上御兴政堂。礼房承旨，率卷堂东西班首儒生，同成均，同为入侍。同成均闵应洙，礼房承旨赵载浩，假注书任玮，记事官郑元淳、李永祚，东班首李端弼，西班首张采显。诸臣进伏讫。上曰，东西班首儒生，立于堂下。又命承旨进伏。仍下教曰，为太学生之道，其君若有轻侮之举，则卷堂，可也。卷堂事体重矣。今番备忘，予意则重圣庙也，尊先正也。既无儒疏非之之意，亦无章头停举之事矣。孔子曰，必也正名乎，尔辈之卷堂，是何名乎？承旨问于诸生，可也。承旨招两班首传圣教。端弼等曰，圣意实出于崇儒重道，听闻所及，孰不钦仰？而臣等既承欺君之严教，何敢晏然居斋乎？上曰，予意犹不谓五点之掌议，则况居斋之尔辈乎？端弼等曰，臣始不悟圣教之指趣，疑其混入而卷堂矣。应洙曰，臣于劝入时，以为国家，申饬圆点，故有此教，而非谓汝辈疏事，则居斋儒生，岂有引嫌之端乎？云尔，则儒生辈，颇有觉悟之意矣。上笑曰，若混看此教，则焉用读书乎？所谓欺君，即引用李君行之语也。端弼等曰，同事之人，既承欺君之严教，则臣等亦自归于欺君之科矣。非不知卷堂之重难，而在臣等之道，不敢复入食堂矣。应洙曰，圣教以大体言之，而儒生辈则深看矣。上曰，摘奸到记，以观掌议色掌之圆点与否，外面观之则似讦矣，而常时不投足于太学，而名之曰成均进士，此岂进士乎？应洙曰，进士谒圣后，有新旧榜相见礼，不为此礼，则不得参食堂，凡干泮中事，不得参闻。今番疏儒辈，亦皆为相见礼矣。上曰，圆点所以重太学也。儒生辈称以掌议、色掌，常时则一不入太学，此岂重圣庙乎？此岂重配享乎？临时发一丈通文，则闻风来会，设厅陈疏，此岂诚实道理乎？既不知守圣庙，则欲独拜配享乎？其守圣庙，为先正之道，岂容如是乎？应洙曰，儒生辈，不能仰知圣意，既承欺君字，故其心不安，以至卷堂矣。上曰，此非谓尔辈也。速还为夕食堂，若不然则是党习也，非士习也。端弼等曰，圣教至此，臣等敢不入食堂？遂退出。上曰，若以疏事为非，以为欺君，则欲与掌议疏色同去就者，诚不异矣，而此非谓疏事而谓不圆点，而陈疏者则渠辈，岂可引嫌乎？其不参食堂之掌议色掌，于心不安，则呈递可矣，今此儒生，则随众陈疏，旋以不当引之嫌，至于卷堂，非党习而何乎？正如向日宣传官之可否不纯，文臣之无端违牌也。应洙曰，当初以欺君党习四字，至于卷堂矣。其不入食堂而猝然参疏者，当愧服不暇，而至于疏事，则圣上尊儒贤之意，待儒生之道，至矣尽矣，何可卷堂之意，屡次开谕，则渠辈书纳所怀，故受入矣。上曰，卿先出去，劝诸生皆入夕食堂。应洙退出。上曰，予自愧矣。为其君不能正士习，此可见世道之寒心也。又教曰，师儒之长，非矣。宜为劝入，而乃反陈疏，若处置，则又必因此有卷堂之举矣。仍命承旨，书大司成批答。〈已见日记〉书讫。上曰，下教之下，行止怠慢，当该中官，推考，可也。〈出举条〉上曰，侍直林锡宪入侍事，注书出去分付，可也。臣玮，承命趋出，与锡宪还伏。上曰，向年视学时，始见尔面，近来则尔连在桂坊，欲时召见，而或似见待太过，恐有妨碍，故予于心不忘，而未果矣。今日召见尔者，非为问学问事也。以尔在桂坊，故欲闻尔书筵所陈文义矣。尔见元良，其所学与气质，果何如乎？锡宪曰，卤莽贱臣，百无肖似，而前后所被恩私，迥绝千古。虽得之于敌以下，犹且感激，况得之于至尊乎？今日圣教温谆，慰藉甚厚，只有感泣，何敢仰达乎？当初有桂坊特除之命，臣闻来惝恍，不知所措，居常惶惧矣。上曰，尔数入书筵矣。以何辞劝勉元良，而元良，亦有长进乎？锡宪曰，睿学之夙达，臣未入桂坊之前，已为伏闻，而常时徽音简默，臣何敢仰窥浅深乎？然而常谈言，听读书声而知其文理，臣每入书筵，伏闻英音温朗，或于音诀误读处，益可见日月将就矣。上曰，侍直为小科乎？锡宪曰，癸卯秋榜为之矣。上曰，儒者与处士有异，向时已言于尹淳，而承旨亦既不云乎？国家待之有异故也。张显光者，非处士耶？载浩曰，如曺植号南冥者，真处士也。若张显光、郑逑，是儒者也。上曰，向时鱼赞善，亦言元良无劝讲之道云，而召对频为之，则岂不有益乎？元良，方幼冲，故不能问难矣。又教曰，我国规模诚窄矣。欲于召对时召见尔，而恐有名故也。尔劝去梁得中之言，诚质实而得中，山野人，每召辄来，予嘉其质朴矣。李宗城之言诚过矣。予视尔如梁得中，尔有辅导之责，若元良气质有病处，讲规有疏忽，则尔以所见白之。锡宪曰，圣教谆谆，臣诚感激，而臣实空疏半生，汩没科臼，至于辅导二字，万不近似于臣身矣。上曰，辅导字，不必如是，大君，春、桂坊，皆有辅导之责矣。尔言梁得中，以出脚径先，此言质实矣。予有问而尔不悉陈，则是待君不及于待友矣。锡宪曰，上教至此，臣有所怀，敢不白之乎？臣不生长于仕宦，故不识书筵讲规之如何矣。及入桂坊后见之，则与见于古书者大异矣。三代辅翼之具，惟在于与正人居处，见正事闻正言，而即今讲规，则讲官一读一释而退，臣极惶恐，而虽以大朝经筵言之，若儒臣，只得一次陈说而退，则圣学虽高明，岂能一一领会乎？睿质夙成，固不待臣僚之资益，而以今讲规，虽欲资益，亦无路矣。若其成就之实，则专在于殿下之身教，此非臣泛论，实有意矣。凡人无论贵贱，其在冲年，虽圣人在前，其尊信之意，莫若亲父兄，父兄之一动一静，其子皆取则，故有家法之言矣。今之辅养之道，异于古矣。若其成就贻厥之谟，则臣等，皆仰恃于殿下矣。上顾承旨曰，所陈皆质实矣。载浩曰，闾巷小儿，信其父兄，过于圣人之谕，大体好矣。上曰，今则胄筵有同文具，实无辅益之实，古之折柳漱蚁之事，今之臣僚，岂可见之耶？闻尔所达，予亦愧矣，而予所不知者，若以身教论之，则柳下惠之弟盗跖，尧、舜之子不肖，何也？锡宪曰，兄惠弟跖，父尧子丹，此是下愚上智之不移，而若中人以下，则必有观感之益，然后庶可成就。三代以上，责在保傅，而后世则异于是。暂时书筵，臣等固无所效，而在外之儒臣，虽或招来，若邸下常时所闻见者，不过宦寺而已。若不观感于殿下一言一动，则何所取则乎？即今殿下，朝昼所规，臣不敢知东宫，夕必改之而熏陶沈渍，自然于不知不觉之中，有所仿效者矣。上曰，所达精矣。中人以上观感之言，岂不是乎？予则晩学，虽不能一一领略，紧处则犹不忘矣。今日春坊，谁人入直耶？锡宪曰，司书洪羽汉矣。上曰，近则东宫有问答之事乎？此最有益矣。锡宪曰，宾客入筵，有仰质则有酬答，而若讲官则虽有所白，而罕承质问之旨矣。上曰，予在东宫时，桂坊为盛，经学则有若沈錥、尹凤九、李栻、梁得中，儒者外文学，则如吴彦儒之父命瑞，及李真洙、李显谟、林象鼎、赵泰万诸人，虽在桂坊，予常质问文义矣。元良幼冲，岂能问难？在下之人，必须提撕质问，春桂坊，即僚友也。古亦有呼字之事，虽曰有上下之分，俱有辅导之责，若待其有问而陈，政犹俟河之清，岂有问难之时乎？汝必频频质问，可也。锡宪曰，圣教至此，臣敢不策励鲁钝，以补万一乎？载浩曰，殿下于大司成批，有去文务实之教，夫文者笃实辉光之谓也。今则文质俱亡，不文不质为弊也，尤甚矣。士大夫，鲜有读书者，故文学之士，如水益下矣。近来用人之道，每以才谞为称，所谓才谞，其长短既难立见，而世既无公论，则何以辨其真否乎？即今公论之未全泯灭者，惟文士是已，此则易知其工拙也。至于道学，既难摸捉，若其躬行心得之人，每自韬晦，不使人知，谁能知其学之真伪乎？今之士子，全不务文，卿相子弟，几乎无读书种子人，既疏书册盗跖则何从以学问乎？近来用人，专取门阀，亦不无党论，故或登第，则卿相之子，皆为卿相，世级安得而不降乎？适因言端而敢达矣。上曰，如翰林召试，不欲应赴之事，即我国文胜之弊也。承旨，以时体言之，而予则以大体问之，尔其白之。锡宪曰，此则臣未尝讲究，而若以儒士对策言之，则救文之弊，无过务实，而若论懋实之道，则古人所谓既知如是是病，则不如是便是药。救文弊之道，固在于自上导率，而朝廷百执事，苟皆知此，则自然反实，而但私胜则难以务实，必祛私然后，乃可矣。上曰，实事求是四字，梁得中曾已言之矣。予亦书诸壁上，而此足救文弊乎？锡宪曰，此四字，自上知其为何等工夫而为此下教乎？做实事，非实心不能做，此是诚意边工夫，而每事必求其是者，非格致工夫乎？格致诚意则正心以下，自可举而措之，当有治平之效矣，奚止救文弊而已乎？上曰，梁得中之言，有深意矣。古亦有后宫三千其可减乎之语矣。梁得中，虑予不用，故不隐其心而直言之。尔意则以为上之人不能用，今之世无可为，故劝其去耶。视学时，尔无隐而告，予实嘉之。孟子于齐梁之君，亦欲行王道矣。尔虽劝梁得中去，而予视尔亦非欲空老者也。去私救文弊之言极是矣。我国规模甚窄，若荫官则岂有登筵之事乎？尔方见科云，尔之登科，予有望矣。予之所待于尔者，辅元良也。元良方读《小学》，予以《小学》赐尔，尔须以此辅导元良也。仍命赐《小学》一秩，锡宪起受而伏。上曰，尔虽在家时，亦必披见，入书筵时，亦持此入之，以予亲授之意，言于元良。尔学《小学》虽晩矣，至老见之而不厌者，《小学》也。锡宪曰，感泣而已矣。上曰，凉德凉学，无身教元良之事，欲借圣贤之文，以劝僚属，其父兄二字，为子弟者闻之，岂不警听乎？锡宪曰，敢不策驽奉承乎？上曰，年几何乎？锡宪曰，四十七矣。锡宪遂退出。上曰，以梁得中之友，疑其为乡人矣。乃京居人也。承旨亦曾见之乎？载浩曰，臣罕与人追随，故曾不得见面，而以科儒中实才，闻之矣。上曰，西伯之甥侄乎？载浩曰，然矣。诸臣以次退出。

7月24日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐直〉。同副承旨李昌谊〈陈疏〉。注书李克禄〈仕直〉一员未差。假注书任玮〈病〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良，以都摠府言启曰，副摠管金尚星，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府监察茶时，事甚未安，除在外、未署经外，掌令郑广运，持平郑基安，并即牌招，何如？传曰，允。

○李春跻，以吏曹郞厅言启曰，台谏有阙，政事，取禀。

○以改修都监提调户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，有禀达事请对，传于赵载浩曰，引见。

○甲子七月二十四日初更，上御兴政堂。改修都监都提调、提调引见入侍时，领议政金在鲁，户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，右承旨赵载浩，记事官李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚。诸臣进伏讫。在鲁曰，静摄之馀，终日动驾，圣体若何？上曰，夜梦侍汤矣。都监事当前，似必因此而然，气则一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，差胜矣。在鲁曰，王世子气候何如？上曰，一样矣。上曰，奉审事，先为陈达，可也。宗城曰，尺量则以书启达之，厚陵制样，比仿于明陵，则有推移可知之道，故笏记以来矣。上曰，上之，可也。在鲁曰，阑干石范围，比之于厚陵，则明陵似有加矣。上曰，王后陵上，既不相同，故大王陵上，次次加矣。宗城曰，厚陵阑干石七十九尺，明陵王后阑干石八十七尺，虽有厚陵制取用之教，尺数则差加矣。上曰，大体尺量以来，则其中亦有不可知者矣。宗城曰，大体则以敬、昌两陵制度，取而比之，有可知之道矣。在鲁曰，臣意则不必与旧陵寝，同其圆经，惟当从其势变通，似为便好矣。上曰，既有遗教，则不可遽然从他陵圆经。今番取考其时日记，则制度中圆经，务令从少为教矣。厚陵制度既少，则似可为之，而高则既无遗教，何以则好耶？在鲁曰，都不过经一围三之意也。上曰，卿于此等事，甚详备，今方试验，果经一围三矣。在鲁曰，莎草近于裳石，故每有伤枯之弊云。若使围而有馀地，则似无岌嶪之患，高亦不过，然后似无更圮之虑矣。上曰，然则圆经，减缩然后，莎草可以著根，而无倾圮之虑矣。在鲁曰，地台石根，不深著云矣。上曰，地台即裳石，而今则只有阑干石而已。沙台石，即屏风石之意也。承旨之家，何以为之耶？载浩曰，臣父坟，沙台石为之，而下布砖石，高于半尺矣。宗城曰，承旨家沙台，以纱帽样为之。领相家，只设沙台傍立而已。臣家只为沙台，而内面涂灰，制样各不同矣。上曰，或有为银丁者云，此阙之内，有井而银丁铸铁为之，亦自落矣。载浩曰，十年之后，举皆开隙，银丁无效矣。上曰，体制虽达，而终难无隙，不为屏风石，盖虑有隙而然也。宗城曰，圣教所谓从厚陵制度者，盖出因山起陵之意，亦殿下孝思不轨gg匮g之盛，而圆经亦少降古制，为虑日后之弊，而若或太少，则亦无改封改莎之虑矣。上曰，凡事可以讲确矣。今闻三家坟样，各自不同，终不如从经一围三之意定之也。且当事之后，可以详定，莎草尽脱后，方可推知矣。礼判之父，以献官往，特许王子陪祭，故予始参之，而期日已定，心甚怆焉。其日先为奉审，夜行祀事，后当下斋室。初意则红箭门外为大次，望见陵上为计，更思之，则此难臆度。翌日奉审有頉处，圆经高下，始可定之，而亦不下七十五尺之内矣。若鲁曰，然矣。臣等若独往，则可以定夺，而圣驾既动，亦当临时为之矣。上曰，然矣。临时方可定之，而阑干石，覆于裳石可乎？入于裳石可乎？在鲁曰，臣意则少覆裳石而后，被莎草，似好矣。上曰，即今改封处，似无平然处矣。若鲁曰，土不相朴，则恐有开隙之虑，少覆裳石，亦似好矣。宗城曰，敬陵王后陵上制度，似极好矣。阑干石圆经，九十二尺，而陵上周回六十五尺矣。在鲁曰，敬陵则上似稍尖而如此然后，可无颓圮之患矣。宗城曰，汉文之陵，因山之制，而千载之后，人皆指点。陵形虽少，似不歉于孝子之心，以日后完厚之事言之，无如敬陵之制矣。石头若少覆则好，而虽或未覆，亦何伤乎？陵形虽少，日后无頉，则是可幸也。臣等既未经事，崔天若、卞尔珍处，当详问定之，而圣上奉审后，可以定夺。今无取禀之事，而犹有万一之虑者，大王陵上坼处，王后陵上坼处，最深是可闷也。陵形若减，则坼处当磨而不见云，而臣意则不然。设使得免大坼，细隙若存，则臣等虽独监役，犹当未安，况亲临之际，亲见坼处，则圣孝必有所憾矣。然则亦必有改封筑之举矣。旧土若因而封筑则幸矣，而亦有前例云，新土并为待令，似好矣。上曰，初意则恐予亲见后，以坼处为虑矣。在鲁曰，外虽涂之，内实坼而空空矣。宗城曰，制度若少减，则坼处自可无矣。上曰，取土则将尽改封筑乎？在鲁曰，若干预备无妨矣。上曰，募军为之乎？若鲁曰，然矣。上曰，莎草自翌日始捧之乎？宗城曰，秋来雨下，日气阴湿，似无干燥之虑矣。上曰，莎草必厚浮，可也。在鲁曰，取土虽若干，可以为之乎？上曰，似必不入，而预待何妨乎？若鲁曰，臣等再明，与李宗城欲更进陵所，与工匠辈，奉审磨炼而归矣。动驾当前，民弊可念，故将欲自持饭，除肃拜往返而已。于单子，列录以呈矣。上曰，创业之君，若将不忍困其民生，而犹且弃松都而新卜汉阳。守令亦然，其所可用者用之，惟当善为治而已，若过要誉，则终有思竭之患矣。今番予将动驾，势将自持饭矣。在上之人，既除茶盘，则承上之人，不得不除之为言，可也。岂可以动驾在前为言，而除之可乎？宗城曰，前例亦有都监时，除支供之事矣。上曰，假隧道阁，何以为之乎？在鲁曰，地不可毁，则以竹为之之外，无他道矣。虽以遮日为之，若精造则何伤之有？上曰，遮日似精矣。己未进宴时，造油遮日矣，厥件尚存乎？若鲁曰，方有二十馀浮，而其件若麤，则当改造矣。上曰，油遮日，将于何时排设乎？宗城曰，始役四日，而其前可以排设矣。在鲁曰，圆围，临时可以禀定，而大槪则如臣所料，七十八尺，似好矣。上曰，敬陵王后陵上高，几何乎？宗城曰，十一尺矣。上曰，水激车，使之问于军门矣，承宣知之乎？载浩曰，右副承旨金尚迪承命矣。上曰，陵官有洒水之事，而若洒水，则上陵上然后，可为矣。顷者温陵改莎后，雨即下，无事著根，而今又未可必矣。军门若有之，可持去，而或无之，自内有数件，可以持去。此则自都监问来，可也。在鲁曰，以陵幸凡事，京畿监司，有所报问于备局，而其中有不可不经禀者，敢禀。水剌间，只设于明陵乎？或他陵乎？上曰，只当于一处为之，设于明陵斋所，可也。〈出举条〉在鲁曰，植炬，自陵所为之事，命下矣。此事分明禀定，然后可以举行。自陵所回銮时，则不可直为犯曛，且陵内树木挟途，延𬋖可虑，自洞口外植炬，未知何如？上曰，都城植炬，限弘济院为之。还宫时则自陵洞口外，为之事，分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣病未快差，明日次对，似当頉禀矣。上曰，唯。在鲁曰，左相之病，虽未快愈，一欲登对云矣。上曰，其病近则何如？而亦能起居耶？在鲁曰，近则能运动于家庭之内云矣。上曰，沙台石，予未知之。今闻三家先坟之制，始知之矣。礼判之父，曾为江都留守，稔知长宁殿影帧事矣。宗城曰，臣父再次为之，而初为时，则旧长宁殿奉安时也。其后，又为洪启迪之代，而新长宁殿，修改而奉安矣。上曰，阙内亦有小本，而其时咸原府院君，以为岂可奉安外处为言，故未果矣。闻今番面部有赤斑云，将来人，必知原本之如此矣。虽以予画像言之，当初画时，犹有斑痕，今则无矣。江都有真本，而今番似微黑云，或因烟生而然耶？宗城曰，频频点火矣。上命承旨书传旨曰，近闻奉审中官所达，长宁殿奉安御真，比前有煤气云。其令留守，详细奉审其煤气之所由然，亦为详察，上来登对以达。书毕。上曰，予则以为非煤气，即瘴气矣。中官以为永禧殿，有前门之闭云，此处亦然云，或有郁气而有斑痕耶？顷者仰禀慈殿，则亦以为开门亦无妨，为教矣。宗城曰，此亦问于画师，则可知矣。上曰，渠安能知之乎？宗城曰，画师必知之矣。上曰，庆基殿则开门乎？在鲁曰，然矣。内门若开，则蒸郁之气，似必疏通，故臣亦曾有所达，使之开门矣。上曰，明陵陵官中，出番在京人，明日礼判引见时，使之同为入侍，可也。〈出榻教〉上曰，莎草差员，谁耶？载浩曰，南阳府使柳𬘩矣。诸臣以次退出。

7月25日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈式暇〉。右承旨赵载浩〈坐直〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨金尚迪〈坐〉。同副承旨李昌谊〈陈疏〉。注书李克禄〈仕直〉一员未差。假注书任玮〈病〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕。

○南泰良启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而姑无时急禀定之事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵载浩启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管金尚星，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府今日监察茶时，谏院阙启，亦已多日，事甚未安。除在外、居中、未署经、疏批未下外，司谏尹光毅，持平郑基安，并即牌招，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，《五礼仪》增修堂上李宗城，郞厅尹光绍，有禀定事，来诣请对，明陵参奉尹东暹，亦依下教来待矣。传曰，诣阁。

○传于赵载浩曰，纂辑厅堂上，同为入侍。

○传于南泰良曰，今番幸行时，侍卫守宫，皆以展谒时侍卫守宫，仍为举行。

○传于赵载浩曰，艺文提学，几知其大纲，序文使之制进。

○南泰良，以刑曹言启曰，臣宗玉，连赴纂辑厅，参判臣李寿沆，才已移职，参议臣李道谦，累旬呈告，不为行公，词讼积滞，委属可虑。参议李道谦，令政院禀旨，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因刑曹草记，参议李道谦，令本院禀旨，牌招事，允下矣。参议李道谦，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，一所巡将黄梓，今日巡将受点矣。即者本厅书员来言，梓身病猝剧，症情危重，末由起动，以此病状，无以受牌云。日势已暮，他无变通之路，不得已原单子中改，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，禁卫营教炼官禁军递儿窠，今方有阙，依当初节目，禁军中取才，以其居首者塡差之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，江都试才御史，既已差出矣。试才吉日，令日官推择，则来八月十六日、二十日、二十九日，俱吉云。御史下去后，以此推移定行，而规矩单子，依前例书入，事目则规矩落点后，磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○持平郑基安启曰，请逆坦孥籍事，泰绩酌处事，瑞虎、元楷孥籍事，尹志放归田里，禁锢终身之命，还收事，夏宅孥籍事。答曰，勿烦。

○同副承旨李昌谊疏曰，伏以臣，即伏见掌令郑广运疏，则以今日牌招时，叠出二牌，至请当该注书重推，臣于此，诚不胜骇惑之至。盖台谏之牌，注书手书以给两司，使各自受去者，例也。今日宪府两台之出牌也，堂后分明书给，宪吏丁宁受去矣，及其稍久之后，始乃来告曰，持平郑基安牌不出，而掌令郑广运叠牌出，请交受持平牌云。院中极为惊骇，取来初出两牌而见之，一则是厅注书所自书者也，一则明是他人之笔也。掌宪之牌，初若叠出，而持平之牌不出，则宪属虽甚愚迷，分牌之吏，决无冥然不省之理。受牌之吏，亦无不即来告之理，故捉致其两宪吏而诘问，则果以蒙然不察呑吐为对。此无或该吏受去之际，值雨添湿，牌写漫漶，两台姓同，易致错互，仓卒恐㤼，虑或受罪，乃有此中间改塡名字之举耶？其为情状，诚甚痛骇，本院今方囚治之际，宪疏遽至矣。台臣之骤闻致讶，固无足怪，然勿论其事实之如何，臣是代房，其何可晏然于职次乎？玆敢略陈短章，仰暴危恳，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣职，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○吏曹参判李益炡疏曰，伏以臣情病俱苦，虚带职任，已涉四朔，日再违召，冒烦陈溷者，亦已累矣，一味蹙伏，惟冀鞶褫之恩，今因开政命下，天牌俨临，臣诚迫厄，益不知措躬之所也。念臣大病之馀，诸般症情，尚未苏完，少或劳动，辄复添剧，束带奔走，实抚其路，只以情势兢危，与前无异。向来谏臣之疏，虽不指举臣名，其所历论铨注，非比寻常，区区廉隅，终难冒进政席，玆敢随牌来诣，略暴危悃。伏乞圣明，俯加谅察，亟递所带铨职，俾使调治，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○检阅郑元淳疏曰，伏以臣于直中，得接家信，臣之老母，素患膈痞之症，越添于暑湿之馀，胸腹闷塞，呼吸难通，食飮全废，真元渐脱，诸般症情，实系非轻。臣闻来心神飞越，按住不得，玆敢投进短章，径出禁门。伏乞圣慈，俯察臣情理，特赐镌递，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○司书尹光毅疏曰，伏以臣之向叨本职，有当论不当论之失，重被台弹，墨犹未干，曾未几日，复以此职授臣，臣诚惊惶惭恧，不知所以也。夫谏官之职，所责者言议也。既以不言，见劾于司直之论，则其在廉义，不可复入已偾之地，较然明甚，本职去就，今无可论。且臣母病，尚在危域，泄痢不止，飮啖全废，澟澟在澌缀之中，臣以独身扶将，日夕焦遑，虽非情势之可言，实无离舍供职之路。天牌之下，不敢坐违，谨此进伏阙下，略暴衷恳，伏乞圣明，亟命镌削臣职，俾便救护，不胜大愿。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○掌令郑广运疏曰，伏以臣顷年所遭，极其丑悖，台端一步，进身无路，前后逋慢，非止一再，寻常惶惧，抚躬悼叹。即者柏府恩除，遽下于梦想之外，天牌荣召，继降于缩伏之中，惊惶感激，固趋承之不暇，而南邑炎瘴，西塞霜雪，病缠膏肓，经年沈痼，再昨动驾，欣瞻羽旄，祗伏路左，猝得暑癨，移时昏窒，达夜叫痛。坐违恩召，私分悚惶，忍死担曳，来到阙门之外，而以此情病，万无自力供职之望。伏乞天地父母，特许镌改，俾得调治，以延危喘，以安微分，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而目下事，有所怪骇者，敢此附陈焉。牌招事体何等严重，而今臣召命，叠送二牌，其为慢忽之习，不可无责。臣谓当该注书，从重推考，以警后日宜矣。答曰，省疏具悉。所陈者依施。尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司郑俊一疏曰，臣猥膺藩命，今将远赴，臣之父母坟山，在于畿内砥平地，陛辞期迫，霜露感深，敢将恳迫之私，仰渎仁覆之天。伏乞圣慈，俯垂矜察，特许恩暇，往省先垄，以伸人子至情，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其依所请往省焉。

○甲子七月二十五日申时，上御兴政堂。《五礼仪》增修堂上、郞厅，纂辑厅堂上，明陵参奉尹东暹，同为入侍时，《五礼仪》增修堂上李宗城，郞厅尹光绍，明陵参奉尹东暹，纂辑厅堂上徐宗玉、金若鲁、金尚星、李日跻，左副承旨南泰良，记事官李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚。诸臣进伏讫。上曰，陵所有别处种茅者，其能有馀存耶？东暹曰，修改时，连用无馀矣。光绍曰，庚申年亦已尽用矣。上谓宗城曰，卿问激水车而来乎？宗城曰，户曹都监，皆有一件，而观象监，亦有一件矣。上曰，然则户曹都监所存件，持去，可也。宗城曰，陵官处，更无可问者，则使之出去，何如？上曰，唯。宗城曰，今日又与右相相议，则罅拆处虽改封筑，必难尽出云，取土一节，不可不为矣。上曰，然则取土，可也。宗城曰，尹光绍于礼家事甚熟，而身既在乡，故朝家事，或有生处，而至于礼文，则亦必精熟，故今日已为相议出草，明日则臣与礼郞，当进都监役所矣。上曰，有何事而进去乎？宗城曰，役处看审后，自有区划之事，故先为出去。而臣虽出往，光绍在京，礼仪可以厘正，而先为出草以来矣。上曰，上之，可也。宗城曰，此则凡例草也。上曰，卷首似有图也。宗城曰，然矣。上曰，亲耕之仪，不载于《五礼仪》中乎？宗城曰，然矣。今番则大射礼、亲耕仪，皆将载录，而射雩坛，若属于大射礼，享先农，若属于亲耕仪，则亦有难便不衬之事，故别作名目矣。上曰，救蚀仪，前亦有之乎？宗城曰，节目差异矣。上曰，世子庙见礼仪，亦有之乎？光绍曰，有之矣。上曰，受誓戒，今始添入乎？宗城曰，然矣。上曰，大报坛仪礼，亦欲载录乎？宗城曰，肃庙朝，以君臣服制，正君臣之大义，以大报坛，明天下之大义，而事有难便者，方未停当矣。尹光绍，以为当载录矣。上曰，若载五礼仪，则亦称某皇帝乎？宗城曰，似当载录矣。上曰，此事终涉如何？而若见漏，则亦甚缺然矣。宗城曰，古云惧烦多畏，虽或见漏，亦何妨乎？上曰，《宝鉴》已载，此则拔之，可也。端敬王后事，亦未知如何？宗城曰，此则当载录，无可虑矣。上曰，《南坛仪注》，本来有之，何又叠录？宗城曰，但无亲临之仪矣。上曰，先农坛，先朝有议大臣之事，而北郊则予始创行矣。南郊事，久远难征，悬注必难矣。光绍曰，久远之事，若难明知，阙之何妨？上曰，亲祭亲享，各自不同，何也？宗城曰，随其本名而书之故也。上曰，大院君祠宇展拜礼，见漏矣。宗城曰，此既与誊录有异，则毓祥庙展拜仪，与大院君祠宇展拜仪相同，故只誊一处矣。上曰，大院君祠宇展拜仪，别为录之，可也。宗庙前后殿，亦各有仪，此亦并录，可也。穆庙以后，始有大院君祠宇展拜仪，仁嫔祠宇展拜仪，亦可录之矣。光绍曰，礼节相同，则悬注，似好矣。上曰，然则悬注，可也。宗城曰，臣意则欲合注矣。上曰，大院君祠宇展拜仪下，书仁嫔祠宇展拜仪，而只以仿此二字录之，可也。上曰，大殿进宴仪，无之乎？宗城曰，正朝会百官仪有之，故此无别目矣。今番仪，依丙戌仪用之，而有某乐临时禀用之语。李德寿《五礼仪》附录增修之际，以前后受教，随出随录，故受教错乱层出矣。上曰，大王大妃殿、中宫殿进宴仪，当先录矣。宗城曰，舞童则以肃庙丙戌例，引而悬注，似好矣。上曰，丙戌年亦无舞童之节目，甲午以前仪注，初不欲提矣。雅乐俗乐，各因其仪而悬注，似好矣。宗城曰，虽然进宴仪，岂有二件名号之可录者乎？上曰，其时有进宴御宴仪，凡事必也正名，以此各称名号，可也。日后当称御宴用俗乐，进宴用雅乐，为注矣。戊申年进宴仪，亦称大王大妃殿，而此后则以王大妃殿进宴仪书之，而今番则以三殿进宴仪称之，可也。上曰，庄陵复位仪注，当载录而温陵事，亦当载录矣。此亦以仿此为注乎？宗城曰，以礼家册子言之，既载槪略，则不必叠录，而今此《续五礼仪》，只称当宁举行之事，而此当载录矣。上曰，载之，可也。王世子入阙仪，固当录矣。宗城曰，以孝庙入邸仪，可以参考矣。上曰，世子嫔入阙仪，亦当载录乎？宗城曰，事甚关系，载之宜矣。上曰，王世子祗受训书仪，则似不必录矣。宗城曰，事既重大，录之宜矣。上曰，王子师傅相见礼，则当录矣。宗城曰，然矣。此仪，臣于宗亲府始见之矣。上曰，受馘仪，亦可载录乎？宗城曰，此则大仪节，岂可不录乎？服制事，固当逐条为目，而虽以礼家书见之，以服制为大题目，则至于大王服制，大妃殿服制等节，以小题目，悬注，似好矣。上曰，依为之。宗城曰，中宫殿服制，既有已行之例，今则亦以小题目悬注，宜矣。上曰，庚子年所定者，只是君臣服制而已。大妃殿服制既录，则其下当称中宫殿服制，而以仿此悬注，可也。宗城曰，然矣。上曰，世子服制，嫔宫服制，有异乎？宗城曰，然矣。端懿王后，以世子嫔丧出，其时仪注若录之，则自可为仪矣。上曰，然矣。上命注书出往，与纂辑厅堂上偕入。臣克禄，承命出往，还入进伏。宗城曰，大槪既皆禀定，退修中草，改经睿览，宜矣。上曰，尹光绍方入直，不必更为中草，或可以玉堂入侍，予亦当时时召见，而今则凡例已成，似当速完矣。光绍曰，此事甚重，固当更为中草，以经睿览后正书，可矣。上曰，依为之。宗城曰，《五礼仪》事，既已禀定，郞厅使之先为出送，何如？上曰，唯。上曰，纂辑厅堂上，今则可谓济济矣。宗玉曰，申饬之下，岂敢怠慢耶？上曰，凡例已为之乎？宗玉曰，堂上中间不备，凡例，则欲待会同后相议，而姑置之。今则先为删正，而虽未出草，堂郞今皆理会，不久似成。具宅奎若出，则当为凡例，此则不难矣。尚星曰，此皆类聚后，可以删其叠书者，添其所无者，以为删节矣。宗玉曰，几尽垂成，方出中草矣。上曰，中草如有持来者，虽未尽成，一册先为上之，可也。尚星趋出持来。上曰，似必差迟矣。若鲁曰，中草方送于大臣处，以为相议，而中草外，又将更釐矣。上曰，《五礼仪》当为几卷乎？宗城曰，可为三卷矣。上曰，《大典》则似多于此矣。宗玉曰，似不下四五卷矣。受教中当删与否，当仰禀后可为之矣。上曰，中草，皆以朱书为之乎？若鲁曰，金尚星为此法以教郞厅矣。上曰，郞厅，亦皆干与乎？若鲁曰，郞厅或有意见，则相议为之矣。上曰，泮试圈点，即新创之法，故又为录之乎？尚星曰，然矣。上曰，点数中，五十点等节目，似甚太烦矣。观此中草中，打点者或有欲存之意，或有删去之议耶？尚星曰，右相欲为留置，左相谓无实效，欲去之矣。上曰，儒生科试时，监察搜挟事，右相有欲存之意矣。尚星曰，右相则方欲新试矣。上曰，纸好拔去，岂必录之乎？宗城曰，似当录矣。上曰，拆榜前先拆合考条，岂可录乎？宗城曰，此亦可存矣。尚星曰，此有可存之道矣。上曰，草注纸、大户纸等节目，则可以删去矣。推此见之，受教之杂乱，可知矣。若鲁曰，以受教为名者，一并录之，故如是矣。尚星曰，自删去秩，或有仍存者，自仍存秩，或有删去者矣。上曰，攫柑之类，大司成可为停举，以儒生为名，而岂可载于《大典》乎？宗城曰，攫柑之类，非士子也。宗玉曰，此亦非攫柑者，尽为徒配，有一随从，攫取柑子，仍为现露，其随从之迹，至于徒配，而便成受教矣。上曰，以此见之，以予精神，不觉胡乱。卿等亦宜各别著力也。宗玉曰，圣教至此，敢不奉承乎？上曰，虽或厘正，一时并禀似难矣。宗玉曰，以一典式，登对时，禀裁，似好矣。日跻曰，此则有仍存秩、禀裁秩、删去秩，当别为抄出条目，各为悬注，以为随条禀定之地，似好矣。上曰，此言甚好。依李日跻所达为之，可也。宗玉曰，五军门、宣惠厅、经理厅大典，则并与书吏而尽誊，此则似可尽数载录矣。上曰，然则当用何规而录乎？若鲁曰，当用《典录通考》之规矣。上曰，衙门品数尽誊乎？有提调衙门，则品数从何定之耶？注书出往，持《大典》中吏、兵典而来。上曰，必也正名，五军门、宣惠厅，其不可以某号，更为定名耶？若鲁曰，必欲正名，岂有不成之事乎？上曰，若然则奉朝贺，何以为乎？宗城曰，既无别衙门，故别书于下矣。上曰，与杂职类有间乎？宗城曰，岂可比方于杂职乎？日跻曰，杂职犹有品数，而奉贺则初无品数矣。上曰，署事法既无，则似当更出枢密司矣。尚星曰，枢密变为备边矣。日跻曰，臣晩膺此任，故最初下教，未能奉承，故敢达矣。《大典》，既是金科玉条，固不敢更论，而至于《受教辑录》、《典录通考》、前后续录等书，或有先王受教之叠出层录者。上教既以删节长短，惟文是取为教，则各自所誊来受教，惟以文理通畅为主，各加删节，故尚星之严立凡例，亦此意也，臣故敢达。上曰，依所达，为之。尚星曰，各衙门，不必从品正间矣。上曰，以军门言之，大将首题后，都提调以下，可以悬注乎？宗城曰，臣方为吏典，而备边司则都提调以下，以次列书矣。宗玉曰，《汉书》则百官品数，尽为誊入，故谓之横间，而此则不过若干衙门，则只以《典录通考》例为之然后，册子首尾可以成矣。上曰，文章，所以表贵贱，一品二品，虽不斥言，而其品数固当自如也。册子之面，首书其品数，则开卷岂不俨然有貌样乎？若鲁曰，必欲为之，亦可成矣。宗城，指《大典》官品秩曰，如此如此则可为横间之法矣。上曰，经理厅，曾以畿营为之事，有所论者，而顷闻柳俨所达，则以为难便矣。宗玉曰，臣亦为畿监，而此有难便之事矣。上曰，管城将，若属经理厅而录之，则当属兵典，而提调之名，不必录矣。惟五军门，以大将书之，而都提调则悬注，似好矣。若鲁曰，都提调则不可不录矣。上曰，枢密使，时何以称名耶？尚星曰，一品则以领枢密为名，其下则各以品数，称判枢密、知枢密、同枢密矣。上曰，巡将亦可别为名目而录之乎？宗玉曰，五卫将，变以为巡将矣。若鲁曰，巡将，自前有别名矣，仍指《大典》所载者。上曰，然则巡将监军，当为载录矣。当称左右巡厅，而捕厅亦必录矣。若鲁曰，巡将既非实职，似不可录矣。上曰，以横间为之则似可录矣。枢密之称，近古有之乎？尚星曰，本朝亦有之，而罢之不久矣。上曰，须以语卿等之事，出谓大臣而后，更达，可也。上曰，厚陵奉审，则其果无事耶？宗城曰，然矣。明日臣，与户判当进役所，而除朝辞往来后，日次当入矣。宗玉曰，抱川之民，以前官仍任事，击鼓而方下本曹矣。上曰，前官谁耶？宗玉曰，今修撰赵载敏矣。其主倅虽曰善治，民情亦出实情，而此等之请，若一听理，则日后贪官污吏，或有勒使其民作此举也。臣意，则此等事，宜置而勿论也。若鲁曰，前日则四件事外，无得为矣。臣自外任而来，始见此直为登闻之事，此后先经兵曹后，使之击鼓，似宜矣。上曰，虽是四件中事，下刑曹刑推，盖出严朝令之意，而兵曹堂上，既许入击，反为请推于无知之守门将，岂不非乎？然若非直为登闻，则予何闻击鼓之声乎？四件外勿捧事，诸臣之议，以为如何？宗城曰，凡人击鼓后，自该曹，推见其爰辞后，如其猥越者，则直为退却，似好矣。日跻曰，渠虽登闻，若自刑曹禀定，则岂有猥杂之患耶？尚星曰，当初为虑猥越，有四件事外勿捧之教，则刑曹之草记防塞，似好矣。上曰，以猥屑覆奏之际，必有征治之患，可用者用之，如其不然，则以草记置而勿施，可也。宗玉曰，登闻鼓，即通下达上之意也。顷者三陟民，以其邑民弊击鼓，故以四件之外，严刑以送，而取其爰辞而见之，则其为弊也果大，故移文江原监营，使之捉致参商而治之。如此之事，直以四件之外，诿以永塞，则民情亦不可通，此亦难矣。上曰，民习不如古，故多有猥屑之事，而此则宜付道臣、守令者也。若鲁曰，此虽出于民弊之事，而既有该道道臣及其邑守令，则岂敢越次而登闻耶？宗玉曰，虽有道臣，既不利于营门，下吏从中操弄，则民情何由上达乎？以三陟事言之，今方捉致参商，而自营终不施行，如是而下民，其可雪冤乎？上曰，卿职在司寇，故有此仰达，其意可感，而此事当为传教，依此施行，可也。上曰，上年未及启覆者，今年可以尽入乎？宗城曰，然矣。上命承旨书传旨曰，设申闻鼓，所以上达民情，而骑曹之操纵，事涉不可。以此反推守门将之不禁阑入，亦涉无义，故特除此例，而若此则人心不古之时，不无猥杂之弊，广其申闻，盖通下情，饬其猥滥，亦关纪纲。况四件事外勿施，已有受教，其若覆奏，当治其滥，广其登闻，仍下教举行。该曹遵其受教，览其供辞，事在四件事誊奏。四件事外，勿论巨细，直为草记勿施之意，分付该曹。书毕。上曰，如此之后，击铮自可无矣。宗玉曰，抱川事勿施事，仰达矣，何以处之乎？上曰，勿施，可也。仍曰，此受教誊于《大典》，则可以为法。顷者受教，不必叠上矣。宗玉曰，固当合而上之矣。诸臣退出之时，上曰，李日跻、金尚星进前。上曰，今者特差，有意在焉，必须精致为之，而亦可速了，务为著力，可也。予方专恃卿等矣。彼宰之特差，亦有意焉，并须极力为之，可也。尚星曰，《续大典》纂辑之事，圣意可知，抄出之后，一经大臣，一经睿览，则可以完了矣。上曰，律有轻有重，而律官从中操弄，民无以措其手足，故今者为此。盖出恤刑之意，而六典并入如《续典录通考》，大纲既已下教而，其轻其重，都在于此，此时可以详审处之矣。当初作法，实出从宽之圣意，而末梢法文渐多，至于前后续录《典录通考》，则其中无非删节者，此实继述之意也。二百年后，始为改正，而务从宽缓，亦出仰体惟恤之意也。予之一次下教，尽为受教，如此之类，以本律之在《大典》者，依旧件为之，可也。日跻曰，一时下教，便为法制可虑之教，此真兴邦之一言，不胜钦叹。若因一时下教，便成受教，则不无后弊。此等事，并当禀裁取舍矣。上曰，非特予受教者，合前后受教，可以删节也。如咸哥正刑时，遣承旨正法者，亦可尽誊，岂不难哉？虽以科场律见之，细琐者尽入，此则当拔之，而一时处分者之为受教者，参酌处之，然后可以仰体钦恤之意也。尚星曰，当删者当禀者，当于筵中禀处，而以臣意见，先为付签，送示三相后，始为禀定矣。上曰，今番军摠厘正后，问于医官之为宰者，则以无效为答，而此则渠辈，未能详知而然。虽已厘正，闲丁之得，岂其易乎？此亦当如此，而此律一定之后，似或如水清，而民亦将得效矣。尚星曰，细琐者入于当删中，使之简严矣。上曰，顷者右相，以具宅奎请差堂上，故予谓具必近严，当以李宗城，和而济之也。日跻曰，汉法三章，初则极宽，而犹使张仓、萧何，退定律令，故才及文帝时，又有除肉刑之令。盖法则有限，而人巧无穷，故法不无前后之殊，今此圣虑，非特为刑杖而发，其爱民钦恤之意，务在于从宽。圣意则蔼然，而第一向从宽，恐有行不得处矣。上曰，党人之首，予欲一见云，则左相至诚防塞，故予尝于启覆时，以为平民之犯律者，少无顾藉之意，而士夫之犯罪者，何请从轻为答矣。烙刑、压膝、圆棍等律，并除之有意，须于其下措辞，除之，可也。顷日临门时，赵载浩，亦以为决棍十度，或恐致死，兵判亦于秦应会决棍时，减其杖数。何其此等处，宽恤特甚，而于小民不恤乎？年少之人，或有过处，故有此教矣，此等处，当各别著力，可也。今番宣传官时事，几入于受教中，嗣王，若奉承，则岂不难哉？此律文若善为，则民将有所蒙惠矣。今予已老，此事殆若终条理，尤宜勉旃为之。尚星曰，此事一字半句之间，或有差误，则万世一律之意，果安在哉？圣意，实出于恻怛之旨，如有烦苛之条，虽是受教，当入于当删秩，以为禀定矣。上曰，予所下教者，非欲为受教而然，各司所下之文，律官辄皆收聚而然矣。尚星曰，圣意深远，虽有一处分，皆为后世法，其为大纲者，当一请对而禀定矣。上曰，此法成后，予岂百年长生乎？非为时君而作，实出继述之意也。戊申年，予告于慈殿曰，国家平复，非臣德化之攸致，实荷先王膏泽而然仰达，此法若成，则民将受效矣。日跻曰，压膝烙刑之除，岂特为笞背而比哉？圣上，以法轻于士夫，重于庶民为教，盖周家之令，不及于强盛，晋室之法，多行于寒劣，不特我朝为然，而且古语曰，刑不上大夫，虽以贾谊疏言之，人君之视朝臣，与庶民自别。今于一视之下，若以上下异法为教，则未知如何，而圣上之痛恶党习，必欲禁止者，出于苦心，而在下者，若不革改旧套，犹染党习，则此诚忘君负国，随其罪而罪之，可也。至于辞令之间，辄称或烹或斩，党人诚有罪也。至于烹斩则亦过矣，此教若入于受教中，则岂不闷哉？今于重律之际，宜当除去之矣。上笑曰，律官虽善收聚受教，而至于士夫烹诛之教，亦必畏而不载于法典矣。今者此役，专在于卿等二人之著力与否，更须勉旃为之，可也。十馀日之间，予当委而忘之矣。当删而存者，不当删而存者，并为覆难，可也。尚星曰，互相覆难然后，可无轻遽之患，大臣之意，亦如此矣。上曰，郞厅所见，亦须取之。尚星曰，郞厅如有所见，则亦为付签矣。上曰，予则只见此草，而犹有胡乱之意，后日卿等，可持而入来。当删当存者，予亦一一览过而定之，可也。此非不信卿等也，寔出钦恤之意也。尚星曰，一通，臣等当读之，而上下覆难，似好矣。日跻曰，大臣、重臣，亦皆自外论难后，入来裁断矣。诸臣退出后，上命李日跻、金尚星，更为入侍。注书未及辞退之前，上曰，注书出往，标信姑不入内，少为等待之意，分付，可也。臣承命传谕后进伏。上曰，以大体言之，世子之字，以宽为之，有意存焉。即今当务，一言而蔽之曰，宽字也。予以凉德，无可裕昆者，今者躯壳虽存，方寸已伤，无复馀望。今者此书，欲为生民一分之惠，以表予意，此亦正其谊不谋其利之意也。须以此意，传布诸郞，可也。尚星曰，臣诚惶恐，而中情抑塞，敢此仰达矣。圣教中，至诚恻怛之意，臣岂不欲仰体？而第于丝纶之中，辄发此不敢闻之教，臣实抑塞难状，不知所以仰对矣。上曰，予非欲为惠于民也。民以予为君，将无所惠，故欲以此遗之矣。日跻曰，殿下累经世变，连以宽字，御世出治，则犹可谓过于太宽，此则无可更勉，而第于行语间，辄发人臣不敢闻之教，臣诚不胜抑塞之至。殿下春秋，虽每以晼晩为教，而五十之龄，即帝舜征庸之岁也。前头无疆之业，群下之所企望，而今此六典之续，亦圣心奋励之会。圣教有若以此书，为有若事业之究竟者然，臣切以为不然也。圣上今虽定礼定法，徒言而无益，徒法而不行，若圣上加意力行，则岂不诚为一代雍熙之治？而东宫邸下，方当就傅之年，若徐徐训导，勉勉增益，以为万世开太平之基，此诚殿下事业。每以此等之教，发于行语之间，臣不胜抑郁之至。泰良曰，今者此举，寔出继述之盛意，而卫武公九十之年，犹作抑诗，今殿下春秋五十，正当奋发之时，以《五礼仪》、《续大典》，若将为究竟事业，岂不闷迫乎？尚星曰，臣于逖违之馀，今始昵侍，而圣教若此，不胜抑塞矣。上曰，行语间由中而发矣，非有深意而然。尚星、日跻，齐白曰，虽是行语间，此句节拔之如何？上曰，法者，有国为政之大者，而今始为之故，行语间果有以此究竟之语矣。泰良曰，此不过制作文字之事，岂为裕后昆之德乎？富而教之，使斯民跻之于熙、皥之域，方为经远之图矣。尚星曰，方今圣学高明，令闻日畅，远大之业，莫不钦仰，虽是行语间，更勿发此教，深有所望矣。上曰，孟子辙环天下，终未行道。予则以祛党几年调剂，而今无可为之势，苦心既难伸于廷臣，则欲以此法，遗一分惠于小民矣。尚星曰，都监事，秋毫无所遗，以简制烦之意，殆将过矣。既择臣等而畀之，则虽甚不肖，固当竭力奉行，而犹不放过，懃恳不忘，此恐非为调将之道，故敢达。上曰，此言是矣。予果有此病矣。诸臣以次退出。

○甲子七月二十五日初更，上御兴政堂。儒臣，持资治召对入侍时，参赞官赵载浩，侍读官金相福，检讨官尹光绍，记事官李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚。诸臣未及进伏讫。上命注书，出往持《蜀汉纪》入来。克禄承命以出持入。上曰，下番儒臣之特除者，意有在焉，为其讲学，而今番廉察往来后，不得引接，故虽是深夜，特为召见者，盖出惓惓之意也。光绍曰，圣教之勤惓至此，臣不胜惶感之至。上曰，顷者命入《光武纪》，今又命入《蜀汉纪》，盖取其兴衰拨乱之意。继体之君，尤当体念，须以此半夜眷眷之意，传于春坊讲官，使以此勤讲元良，可也。今予《蜀汉纪》命入者，盖谓汉业，衰于桓、灵，至昭烈而能奋中兴之功也。光绍曰，圣上此教，实出于振励衰运，奋发中兴之意，其所劝讲，岂但在于元良？惟圣上亦须留念也。上曰，予则嗣服之初，以祛党习，为中兴事业，而终无实效。前有大训等书，而世道渐至于无可奈何，环顾时世，无一可恃，所恃者惟元良之体此意而振发而已。光绍曰，圣上德意，孰不知之？上曰，有皋陶而后，为尧、舜之治，虽以三代后言之，光武中兴，赖有云台之臣，昭烈中恢，亦由诸葛之佐。终古为治，莫不赖有贤臣，今世亦岂无人，而其于调剂之无策，何哉？光绍曰，圣教以无一二同德，追念慨然，而此惟在于一念之克勤，惟愿无忘此心，以以逸遗汝之道，终始留念如何？上曰，予虽有欲为之意，而其于时势之无奈何，何？载浩曰，圣上何发此无可奈何之教耶？若谓之调剂之未易，则犹或可也，而至于无可奈何，则岂不过乎？上曰，然则承旨叔父，何以曰无可为耶？载浩曰，此虽父兄之言，犹不敢谓以善为也。臣父韦布时言议，则臣在冲幼，未能参闻，而翰林以后事，则臣亦年稍长，故粗知其大槪，常有调剂时象之意，以为世道若正，死可瞑目。其时臣虽年稚，亦尝体认其断断苦心矣。到今圣教，以无可奈何为教，实非所望于殿下者也。上曰，丰原谓之无可为，承宣谓之未易，无可为，与未易，真五十步与百步也。载浩曰，臣意则盖谓其犹有可为之势也。上曰，此可谓叔侄异论也。载浩曰，岂可以父兄与子侄，而所见必皆如印一板乎？如使事为之间，必欲随同，则是苟同也。殿下屡经事变，阅历且久，犹且退步，持难于斯，而欲以艰大之业，贻之于冲年元良，则此岂贻燕之谟哉？上曰，予非欲以难贻之，势已至此，奈何？载浩曰，自汉以来，世级渐降，才不如古。殿下虽以治不徯志，每有无可奈何之教。臣意则才不借于异代，调剂之道无他，不过于其中，取其尤而用之。殿下临御既久，臣下任使之际，贤愚长短，亦必有默算者矣。惟当择其稍胜者，取其长而弃其短，进其贤而退其愚，以为策励振发，以期于进一步，得一步而已矣。上曰，如是则君与臣，皆将入于混沌，其将奈何？承旨前以静字为言，而岁月如流，十五以前事，殆若前生，年若三十，则岂可无可为之望耶？光绍曰，朱子延英奏对，以为已觉天颜非昔时，字字忠赤，令人感涕。圣上治不徯志，则不可为之叹，此皆群下之罪，而当惜日月之易逝，振作笃励，实有所望矣。上曰，予若顾念予身，则当惜岁月，而其所不惜而喜者，为元良之渐长，予于承宣，岂可负之？承宣亦岂忍负予哉？而亦有一段慨然于承宣者。顷日承宣三寸，谓以无可为而出城也，承宣何不挽止耶？予于此，实有慨然者矣。载浩曰，臣固不肖，故虽或有所言，臣之三寸，似不必取信，而至于出处行庄，虽是叔侄之间，各有所见之差殊，固非子侄之所可挽回，而若以不能见信于臣叔，不挽其行为罪，则臣亦当甘受矣。上曰，予于上番儒臣，亦有所慨然者矣。其所处地，非比他人，似不必深染党习，而以顷日事见之，可知其犹有渣滓，此甚慨然矣。承旨之意，何如？载浩曰，臣智昧涉世，父母没后，科工亦废，晩始赴举，幸而登第，而臣有所怀，岂敢仰欺乎？苟有不是处，则虽是同姓四寸之间，犹不敢一毫饶贷，况异姓六寸乎？臣于儒臣，若以极道言之，不敢知其瀜化渣滓，而名目则犹不能忘矣，近来果未见无一渣滓之人矣。臣父生时，有手笔记有者。臣父，与故相臣洪致中，年辈差迟，故以先辈事之，而俱以无名目，谤言溢世，洪当乙巳，犹偏于一边，臣父以为力量少矣为勉，而臣父幸免于辛壬，得为完人，又不入于乙巳，快脱名目之中，故洪之入阁后，相逢而有所记置之言矣。洪以为大监，何不闻倚一边之言耶？臣父答曰，世道人心，既无奈何，庚子国恤时见之，时或有不甚罔极者，此可斟酌，而甲辰国恤，不为哀痛者，同是一国臣民，有若对举者，然人心世道，至此而已极怪异。事君之人，若归身一边，则将不知身落何地，故务以不偏一边为念，欲为空中之人云，则洪以为如是处世，身虽劳矣，志则尚矣为答。世无名目之后，虽难免于偏倚，而其中如金相福者，臣亦知其不免于名目中，而至于怪事骇举，必不为矣。古语云，能言拒杨、墨者，圣人之徒也。虽不得尽善尽美，其不至于凶国祸家，则臣亦质言矣。金相福，如无一分渣滓，则臣当师事矣。臣非阿好而有此达矣。上曰，予非斗护金相福，而予意则如金者似多矣。载浩曰，此亦仅可者也。末世如此之人，亦岂多得乎？上曰，昆弟之间，似有不可信者矣。载浩曰，渠若变作别人，则臣亦奈何？而亦何以料得也？相福曰，臣未知承旨，有何见而有此达也。臣心则臣亦不知，而至于害国祸家之事，臣岂敢为？而意见自尔如此，今承缕缕下教，感动之心，不觉自发矣。上曰，程子有暮归观猎之失，渣滓如未尽祛，则触处呈露矣。分数若过之人，予宁欲不言，而为其金相福也故，有此责备之教也。近来好党之人，或有视党习为二典三谟者，或有知非而不得已犯之者，或有心肠不固，动于浮议而然者，或有不诚实者，为此发身之计者，而如上番者，亦必于异己者，著眼看得矣。凡事都不过一个公字矣。载浩曰，臣闻顷日筵中，有互对为非之教云。臣父在时，常以不诚不忠为言者，意有所在。臣父于丁未出仕时，父子间，有所讲问者矣。臣父以为互对为荡平，初头设施云，则臣以为彼此间，若地丑德齐则幸也，而如其不然，则苟令互对，岂不苟且？而亦有齐不齐之叹为言，则臣父，以为方今士大夫，互为仇怨，殆同异国之人，将何以讲磨国事，将何有彼此是非乎？此若曰非，则彼必曰是，互相倾轧，朝著不宁，不如使之互对，而同立一朝，使之会面，会面而后，自可相亲，相亲而后，情谊可通，情谊可通，而商确是非，快释疑阻。甲乙中，此荐此中之贤，彼斥彼中之不肖，甲信乙言，共济时事，勿论彼此，惟其中稍贤者，各自收用，则贤不肖可辨，而荡平之实功可收，而毕竟则无互对之可论矣。此所以为互对之为初头设施也。且人之所见，千万层也。或有以一进一退为常法，而怪骇于此者，或有毁瓦而画墁者，或有眼生于此而沮毁者。臣父处地自别，不能明辨攻斥，其所谓不诚不忠，正谓此也。臣父与叔，俱是当局之人，若使大贤当之，未知何以为处，而至若汉、唐名相，似难一朝挽回矣。臣父尝以不如古人，不能挽回为一叹，此臣之所尝稔闻于家中者也。今则互对，亦不能一一为之，尚何望荡平之实功也哉？臣所痛迫者，世不能知臣父本意，而谓无功效，反不如一进一退。互对既不能为，情志亦不得通，则是非贤不肖，何时可定乎？如是而谓之是非不明，贤不肖混同，而非斥之间，或有可为之机，而上下俱失，不得如意，可胜痛恨？君上以苦心血诚，阅历世变，不用一进一退之道，较之于渠辈好党之习，则虽是半分，亦必愈矣，而奉副君上之意者，谓之鄙夫，趋附渠辈而为党者，谓之名流。自下用权，私相聚会而奖许，自上得人而用者，必为之非斥。虽以择贤不肖之道言之，彼此间，明辨贤不肖，彼此之贤者同置一处，彼此之不肖者，亦置一处，此唐、虞三代以后，当然之理，而今之所谓色目者，此边人皆曰贤，彼边人皆曰不贤，天地造化，岂有各分君子小人于彼此党中？渠自割分曰，此贤彼不贤者，此岂理也哉？今之为党者，只知恕己而，不知恕人，恕己者，非恕字本义，已著《大学或问》中，此岂君子之道乎？上曰，真个恕己，恕己而及于人也，则只恕其己而不恕于人，岂可谓之恕己也？载浩曰，当初互对时，党人以为，汝亦党吾亦党，均是党也。又分其各党中贤不肖，而用舍之，则又谓之此亦出于党也。以言语文字，眩乱是非，自上亦何能烛其奸乎？近来人言，又有不可信者，常时必称不为党习，而有暗地私自济党者，君上之前，则务为荡平之样，而专事欺罔，其习诚可痛也。臣未登第时，不过一韦布也，臣何足顾忌？而犹以为非党中人，屋下相对，则亦称无党心，世道至此，尚何言哉？如此两面说之人，若试之事为而明察，则自可毕露其首尾，魑魅魍魉，无所逃矣。以任下言之，新得之臣，如有一分稍胜于旧使之臣，则斥其旧而用其新，若无各别差胜之事，则初不如任旧勿贰之为愈也。以时事言之，荡平若无一分裨补于时象，则勿以数十年规模，一朝变改为难，而即行一进一退之道，未为不可，如其不然，则莫若固守前规之为愈也。臣之此达，似出抑扬，而事理固有当然者矣。上曰，承宣此言，果似抑扬，而亦可见苦心之发矣。载浩曰，大体则用舍之际，自当默运圣念，而处分则务从简默，若当举措，则不用一分辞气，而阴阳黑白之辨，坚守勿挠，不费声气，而一罪之后，泯然无迹，则臣下亦莫敢测度矣。臣虽千思万虑，若云党论之有益于为国，则此必无之理也。殿下自宜较量，而务以简严而度，使物各附物，则圣德自如纯粹，而无挠荡之患矣。相福曰，圣上虽以党论之不可做国事为教，而此非一朝一夕之故，亦不可一朝除去，何可以此每每留置胸中？恐或反有激成之虑，若磨以日月，则亦有自消之道矣。上曰，诸臣中如承宣之洞快陈达者，予始初见矣。戊申时承宣，以士子入阙故见之，而虽是戚臣，予何知其如此乎？顷者承宣，以南行不为行公，故左相，以为若诵丰陵所达，渠岂敢不为行公为达？领相亦有所达，故予以承宣为高爽矣。今闻所达，可谓丰陵有子矣，予亦有所感怆者矣。丰陵之常谓不忠者，以其处地之异于他也。孝章若在，承宣亦必如乃父而不言矣。今则予得一臣，而实多兴感矣。今日快言，其心可知，予心不但以丰陵有子为感，而兴怆之心，亦有感发处矣。互对之意，予亦知出于会同彼此之意，而今则互对亦有弊。虽以翰圈言之，彼既为二，则我当为二。顷者之圈，领相为领袖，而犹曰不能胜云者，盖知其有偏而然也。少辈之心，必怫郁矣。丰陵，曾以翰林若不互对，则当奏而削之为达，此出于苦心，近则互对反为导党之科矣。自其中已有冰炭，若使冰而合于炭，然后可无此患，而此何可望乎？予谓先涤其心而后可为，而丰陵以为互对而后可涤其心，此其议虽有差殊者，其苦心则同也。予尝谓乾坤包含，而其中有奇怪之物，人之腹中，亦有如蚯蚓可怪之物，乾坤人物之间，岂能使尽为洞澈乎？尧、舜之时，犹有君子小人，此亦一太极也。予方一身都是胆gg痰g也，以今番事言之，非痰作孽，则何以作气乎？此真所谓治世之能臣也。丰陵之心，即予之心，为虑辛壬，有扬清之意，贤能各当其任，使无弃物，王者道理。封德彝，在炀帝时无状，而在唐太宗时为贤人，此惟在于君上用之如何耳。予谓丰陵，犹过于扬清矣。载浩曰，臣父与叔，犹未能激浊扬清矣。上教出于天地包容之意，而唐、虞三代时，贤者用之，不肖者去之，人其人庐其庐而已。设官分职，各有定限，岂可尽用乎？上曰，三代之时，无两班常人，而我朝以两班常人，自相为贤。一升正卿者，以循例皆为吏兵判，亦岂不难乎？载浩曰，均是两班，而两班无限，官职有限，其中贤者，择而用之，则不肖者自可退矣。虽以臣之同品者言之，殆过百馀人，官职既有定限，则势将择其稍胜者用之，若以尽用贤不肖为念，则混沦之弊可闷。臣意则贤不肖之先择，为今急务矣。上曰，伊、傅虽在世，若得收用于板筑之时，则岂不哗然非斥乎？此道极甚难矣。载浩曰，肃庙初年，南九万、李尚真为相，此人虽是显班，而以乡曲之人，犹能䯅跻至此。如臣者，徒以父荫，致位于下大夫之列，大抵近来取阀之弊，尤为特甚矣。上曰，虽使常人为两班，亦必附于党，岂不难乎？吴命修，大臣既荐，闵应洙亦荐，故一入侍从望，即欲试之，予果见欺矣。光绍曰，奇彦观事，亦出于现身之计，世道已如此矣。载浩曰，用人之道，弃其所短，取其所长，安得十全道理乎？或有举其一生而弃之者，臣未知此人果如何，而大抵现身则然矣。虽非显阀，而圣上欲用之，则渠辈如是自卑矣。上曰，渠辈果自卑矣。光绍曰，此非自卑，即自表而亦必伤人，是可闷也。上曰，奇彦观则为其大升之孙，而特加二点，则又附金阳泽、洪乐性矣。其日权𥛚，亦以为非，此果公心矣。载浩曰，臣则以为此辈可矜，不如此，则虽有坐地，无以自立。比之俚语，若见嫉于上典则犹可，见恶于侪流则难生云者，正谓此也。光绍曰，奇、吴两人，可谓负殿下深矣。载浩曰，下番犹未尽谅矣，此可谓其情戚矣。下番之责，可谓常理论人也。人固不知足，彦观若独行，则可畏处甚多，故不得不附于人矣。光绍曰，承旨与臣，俱受圣上简知，而如奇彦观者，亦可谓异数，岂敢萌此心乎？上曰，此亦是软地插木也。仍教曰，扬清之意，上下番并达之，可也。相福曰，不肖者，即不能之谓也，若明知贤不肖，则只当用贤而已。上曰，如不肖者，非直下愚不移，则亦有用处矣。上曰，贤者自有其位，不肖者置之下位，则岂非包容陶铸之意乎？相福曰，臣有区区所怀，不敢自隐于咫尺君父之前。圣教中，包容陶铸等语，臣窃钦仰至意，而第向日堂录墨抹事，殿下创开无前之事，处分过中，臣窃闷焉。尹光毅之疏，亦有有特授而无特抹之语，诚然矣。以殿下爱惜人才而特授之意，反而思之，则特抹可用之人，岂不可惜耶？语未卒。上曰，儒臣所达公平矣。尹光毅之言是矣，而此如若药不瞑眩，厥疾不瘳之喩，举直措枉，能使枉者直，故予于党人，则无顾惜之意。下番予虽特除，而又或为党，则予必抹去矣。特抹之举，予虽出于苦心，而嗣王若不知予意，而效其事则不可，元良岂有如此之事乎？前日亲政时，有下教曰，虽是大北，如有可用之人，则用之，可也。此如汲黯矫制，不可再为而效之也。相福曰，贱臣之虑，果在于此矣。殿下特抹之举，无一毫私好恶于其间，而东宫睿质贤明，且躬染殿下之训，必无此过虑，而千百载后，殿下子孙，若或凭借殿下此事，忤旨者辄抹之，则其弊，将使谀佞者承望苟容，而刚方者必不肯曲意阿附。殿下念及于此，岂不懔然寒心哉？以诸臣本事言之，南有容则当初以义理粗定之粗字，被罪，岂可以一字而弃一臣乎？且南有容为人恬淡，杜门守静，不喜退逐言论矣。黄景源之疏，似有非时之嫌，而凡事当观其形迹，黄景源之临科论文任，果有何所益之事耶？此不过一时偶然之事，则别无深意。至于林象元、赵载德、兪彦好，诚有不严提防之罪，而臣恐自上，有以导之。殿下于权穆衡、李宇和，何尝有严示堤防之事耶？有同欺之也。上曰，堤坊何以严之耶？岂可以撰虎教文人之子，不可用而预教之乎？如此，则群下必渐加一层矣。相福曰，其不严堤坊之罪，以其罪罪之，可也，至于墨抹堂录，诚过矣。象元辈，有同忸于习俗而致然，岂言故毁堤坊而然也？臣以为象元辈十人参圈，则亦必为十点矣。光绍曰，权穆衡只为一点，此则上番误达矣。上曰，李宇和则三点，而权穆衡则一点矣。相福曰，严瑀则论李敏坤事，而敏坤璿派既远，其所未知，不是异事矣。上曰，其不避嫌，非矣。相福曰，其不避嫌，似出于无味之意，岂有欲侮之意乎？以此枳人，似有嫌于圣度矣。光绍曰，圣上有举直措枉之教，臣于此有所惕然者。圣王之治，果系于举直措枉之间，而如彼五六人之文学才识，特抹之，如臣疏识无似者，则特授之。应入者不入，不应入者入之，举直措枉之意相反矣，如此而何以服人心乎？本事则上番既已详达，无容更言，而大体所望，皆非大咎。前或有大于此事者，而不过被谪若干年，旋即收用，而此则若是抹弃，今后虽微官末职，自将龃龉，自阻于圣世矣，宁不可惜乎？相福曰，诸臣文学才华，俱是可用，则虽有不合于圣心者，宜使之出入经幄，开诱诲饬而用之，何可一笔句断而便归之于党人乎？如此则反有以激成也。承宣，受知殿下，宜不以削录中，或有亲嫌而有所周遮，请以臣言俯询如何？载浩曰，其人用舍，若非关系宗社安危，则非承宣责任，不当冒嫌言之。臣之处义，犹异于他臣，岂敢嗫嚅于此等小事？而于朝廷上，斥罚臧否处，则此不欲开口者，实是苦心。将来或有可言之时，则圣上虽令无言，臣必开口矣。今则立朝不久，且未谙事，决难开口是非，此则庶蒙俯谅矣。上曰，承宣之言，是矣。光绍曰，林、赵、兪三人，臣所亲也，皆文学之士也。南、黄、严三人，闻亦皆有文学矣，如是而见抹于馆录，岂不可惜乎？上曰，赵载德则顷为党论矣。光绍曰，李宇和之三点，盖谓其既有文学，又非身犯。且李巨源，亦尝受点为文任，而无斥罪之举，故泛然圈之，若谓以亲旧牵情，则犹或可也，而至谓之毁其堤坊，则岂不冤乎？上曰，李宇和之才亦可惜也。光绍曰，若果出于故毁堤坊之意，则上番亦何以陈达乎？举直措枉，即用人之柄，而如此之人，弃而不用，如臣者猥蒙恩造，滥厕儒臣之列，臣又自愧矣。且黄景源事，则圣上虽教以出于党心，臣则不知矣。然严瑀事，亦知其非党也。上曰，严瑀予初不知，因左相所达，见漏翰圈可惜之说，知严缉之孙也。是必拂郁于此，而论李敏坤矣。相福曰，此则圣意过矣。拂郁于未参翰圈，则论主圈者犹之，可也。论李敏坤有何益耶？光绍曰，虽拂郁于此，为此言何益乎？上曰，此所谓软地插木也。顷者，李敏坤疏出之后，予始觉其软地插木矣。光绍曰，此则决知其不然矣。无乃圣智有所未及周处耶？相福曰，凡事只观其事而已，不宜如是深看也。殿下饬小臣以勿深看异趣，而臣不愿殿下无深看臣下也。上曰，予之特抹有深意，大槪名官，虽经黜，解归之后，名益层加，罚每下于卑下，故无以惩励。予故特施此类，以惩党习矣，即今党习，为引进之道，故此辈如此矣。相福曰，诸臣苟尚名，则虽抹之，名固自在矣。且诸臣当入是选者，岂藉一疏为引进之计哉？上曰，黄景源，闻有文辞，试官时见之，果明敏矣。予故惜之，而顷疏出于党心矣。南有容，欲动摇大训，非矣。赵载德为人善矣，而顷疏不免渣滓，林象元过于渣滓。在辛壬，则必进身于党中矣。相福曰，林象元，臣于狱中见之，人品似峻，而言论则不知其峻矣。上曰，兪彦好元无所为，其人自视学时，与儒臣兄尹光缵而见之矣。予最惜兪彦好，而严瑀亦一次入侍，而其人颇凝重矣。相福曰，朝臣前后疏章之似出党论者何限？而独于今番如是者，处分终涉过当，宜当速改之矣。光绍曰，诸臣被罚，已过数月，罚已行矣，宜有原恕之道。且如闵百昌、赵明鼎，亦尚在削职，岂不过当乎？两臣被削何事耶？相福曰，以同参圈事，而其时圣教，以为此之不公，亦由于彼，彼之不公，亦由于此。以此削职，事甚不当矣。上曰，上下番之言，皆出公心，而予之举措过中，亦是苦心也，以大训之下，终无见效故也。顷日金尚星、李日跻，以抑戒仰勉，而卫武公，不当予所经之事矣。近来心神日益如此，何能摠万机乎？朝夕水剌进御，而亦忘之矣。诸臣虽欲扶予为国，而百年其可得乎？承宣以乃父之子，气质似弱，故予尝悯之矣。今见慷慨言事，亦颇刚矣。彼儒臣，虽是国家外外孙，其根本可以想念矣。儒臣外祖母入阙时，予尝谓子孙中，必令祛其党习为言，儒臣亦或闻知矣。相福曰，臣未之承闻，而臣外祖母，庚申春上尊号后，承命入阙，出言圣上深恶党习云矣。上曰，儒臣何年释褐乎？相福曰，庚申八月释菜科矣。上曰，其时尹容，以都承旨，言儒臣为沈右尹之外孙矣。庚申春，儒臣外祖母入阙时，予不知有儒臣矣。俄闻所达，念古兴怆矣。儒臣处地，似不负国，而至于党习处，则只顾党习而不顾国事，今则虽至亲无可为矣。曾闻吴瑗，每常流涕云，盖其心不固，故在上者，责以党习，在下者，困以党说，故渠于其中，用心而至于殒矣。洪益三辈，予每以此勉敕，而今日入侍儒臣、承旨，似非误导元良者，故半夜戒之，他日必思予言，可也。今此两人中，承旨之言，俄者闻之，尤无更勉之事，予固信之。须体先卿未尽之忠，上番，亦于后日，体念此半夜之教，宜矣。相福曰，圣教至及臣外祖母，臣实感泣无地，岂敢为怪异之论乎？上曰，何必曰怪异之论，不为乎？若然则其之次论，将为之乎？载浩曰，人之为党，或有见处偏猛而为者，或有父兄怨仇而然者，或有动于朋侪而然者，或有动于利害而然者。儒臣之有不能自信之说，其所达可谓白直矣。后日当有出脚之事，渠之所见既如此，则亦岂反其初见乎？上曰，洪象汉入侍之时，尹光绍亦见之，终日缕缕陈达，毕竟使乐性，不赴召试矣。相福曰，臣初登科时，右相以为，汝处地异于人，荡平不可为，偏论亦难云矣。上问载浩曰，右相何故言荡平不可为乎？载浩曰，金相福之先，即臣真外家，而其时言议，与今偏论有异。世称儒家而言议清峻，次次而下至于后属，则渐近于时论，而时人以峻指名，故欲缓则世人谓以背父背祖，而得罪于人伦矣。如此之故，至亲之间，以相爱之意，劝之以便身之言，欲其无声无臭也。相福曰，臣家与他有异，故人或责之以峻激，而臣本脆弱，不能峻高矣。载浩曰，儒臣亦岂无浮谤乎？自外bb？b闻之，则渠之侪流，亦多责之以不为峻高，侵之以缓论云矣。相福曰，何为而如是陈达乎？载浩曰，何可欺君乎？上始命进讲曰，夜已深矣，只上下番读之。相福、光绍，遂各读《温公史蜀汉纪》三丈馀。上曰，温公之以魏为正统者，何意也？光绍曰，黜蜀帝魏，已有朱子之评，贱臣无容更论，而大槪温公，是九分人，纯美有馀，而清明不足，故见识或有滞碍处。故朱子亦断以见识不及，曰若使温公，生于三国，便可臣曹。臣见此，未尝不毛骨俱竦。以温公之大贤，见处不明，至被臣曹之讥，则岂非后人可警省处乎？上曰，费诗，谏昭烈即位者，何如？光绍曰，费诗所谏，守经之论也。孔明所请，权宜之道也。当时汉统已坠，则国不可一日无君，况名不正则言不顺，不正大位，何以系人心而兴王业乎？上曰，孔明三代后人物，而亦在舍经而从权，何欤？光绍曰，孔明取益州据荆州，皆从权宜，不如是，何以得一片土，以图恢复之大计哉？孔明之权，非出于利土地贪其位，而惟惓惓于兴复王业，此其所以权而得中，见许以三代之佐也。上曰，是矣。予于此别有所下询者，《纲目》，书刘备自立为汉中王，而先儒无褒贬之辞，自立二字如何？光绍曰，当时汉统如缕，献帝受制曹贼，诸侯无以禀命，昭烈之自立，亦所以从民望也。有何悖义之理？不然，孔明亦岂劝之哉？上曰，张廷玉所撰《明史》，我太祖大王，书以自立，予甚慊慊，欲辨明而不果。其时领相及李日跻诸人，引刘备事，以自立二字，为美题目而推解之，予心终未释然。儒臣之见如何？自立，果是美题目耶？试陈之。光绍曰，刘备自立题目之美恶，固不论，事势大异，臣意则不必苟牵为据也。窃谓革除之际，此等题目，不必苟讳也。丽氏运尽，我朝运兴，圣祖应天顺人，除暴救民，奄有一邦，垂我亿万年基业，则天命所在，人心咸归。丽氏虽欲不与，而不可得也。圣祖虽欲不立，而亦不可得也。如是则圣祖之自立，亦天命也，受禅亦天命也。只当论其天命与否，不必较计于自立受禅之间也。天若谆谆而非有所言语，非有所禀受，则自归于自立而已。舜、禹之后，汤、武，终未免自立，而所以自立者，天命人心之归也。秦亡之后，汉祖亦未免自立，而所以自立者，天命人心之归也。然而汤、武尚矣。汉祖，先儒亦谓之得国最正，则圣祖之自立，亦不过天命人心之归也。自立何伤焉？昔唐高祖受代王之禅，先儒讥其不能正名，举师诡正，并用兴王之术驳而不懿。若使高祖，黜隋自立，不区区于禅代之粗迹，则先儒亦必许其正矣。上曰，先儒果讥其不正名乎？光绍曰，范氏说在《纲目》矣。夫高祖之于隋，位至唐公，岂如圣帝侍中之代，而犹可以黜隋自立，则况恭愍被弑，宫闱黩乱，丽运之将讫，将类隋氏之季，则圣祖之威化回军，黜丽自立，正符先儒正名之说，当时虽受恭让之禅，实革除也，非受禅也。此岂可讳也。丽末辛王之说，处士元天锡，有所实纪，而我祖先辈，亦莫及于真伪之辨。以此为得国是非之案，故儒臣安邦俊、兪棨，故副学崔昌大，故应教林象德诸人，多所辨述矣。上曰，兪棨是市南，崔昌大是锡鼎子欤？光绍曰，然矣。此人皆有辛王之辨，臣意以为此不必辨明，假使真是王氏，圣祖应天顺人之举，乌可已乎？只当论丽氏天命之绝与不绝，不当论其为辛为王也。桀岂非夏之后，纣岂非汤之后，而汤、武犹且放之，况禑、昌虽王氏，天命既绝，圣祖岂不可放之乎？如是论断，则辛王不必辨，自立不必讳，此非臣目下创论，平日区区贱见，每如此矣。载浩曰，下番所达，是矣。得国兴亡，只缘天命，自立元非可讳，其论辛王之事，又与小臣之见符矣。上笑曰，予前日虽闻大臣刘备自立之证，而心中犹未释然。今闻儒臣所论，甚觉明快洞释，自此可以放下此二字之疑也。光绍曰，此事元非可疑，我国号小中华，而胜国以前，鸿荒僻陋，中华之治，实自我朝始。圣祖龙兴，启三百文化之运，得国如宋祖颇相类，规模亦与之相似，此岂人力所及，殆天启也。上曰，儒臣言是矣。予每以我朝与宋朝相类，故常爱观宋《纲目》矣。光绍曰，臣因此窃有区区激感于中者，惟我圣祖，创业垂统，基我亿万年宗社，以传之于我殿下。殿下，亦当奋发中兴之治，光继圣祖之烈，以传之于我东宫耳。窃观近日纂辑六典，增修《五礼》，惟此典礼，圣祖权舆，列朝继述，以致一代之文治，而其所以运用施措者，此自有其本事。盖礼乐刑政，补治之具，即其用也。精神心术，出治之源，即其体也。有其体而无其用，不可施也。有其用而无其体，亦不可行也。今我圣上纂辑增修之功，盖留意于补治之具，而制度一新，旧章焕然，甚盛举也。至于《小学训义》，《心经》、《资治》之进讲，亦皆是精神心术之功，而著力出治之原，可谓体用之功备矣。朱子曰，修身以下，举此而措之。苟能尽得一心上工夫，则齐家治国平天下之大功效，不过一举措之间。圣上岂不思所以施为运用，本末俱举，以致治于一时，垂裕于后日。比其徒事修明旧典，以为燕翼之谟乎？此非圣祖当日创业垂统之意也。若其治心工夫，亦在乎学问涵养之工，而帝王之学，与韦布异，不在于寻行数墨。况圣上春秋晼晩，方在静摄中，而圣经贤传，亦已靡不讲贯，则今虽不频开法讲，亦当频接近侍，讨论经史，便殿便服，便坐赐对，如家人父子之礼。要以讲论接续义理栽培，则自有维持日新之效，心神清和，志气振励，可以得力于施措之间，而政治亦有徯志之望。如是然后，庶副太祖列圣付托之重矣。上曰，儒臣之言，诚切至矣。其望予亦深矣。予亦岂无施用之心？予平日讲读，只是书自书我自我，实无所得。中年果欲著力于讲学之工，而遭值无限变故，无心此事，形壳虽存，中如枯木。卫武公九十之年，虽有抑戒之功，武公则九十年无事到此，故可以留心学问之工。予则精神已消，无一分南面之心。世道时象，已无可为，大训之谕，不能得力，诚无可施之策，故《小学训义》，增修纂辑，而留心于此等之工，要其传诸嗣君，即孔子述《春秋》，孟子著七篇之意也。古之人君，或有驰骋弋猎之好，予实无是也。其奈党习之难祛何哉？儒臣之望虽切，而予将无以自振矣。今番病后，谓将不复振矣。近日气稍复，予谓侍臣曰，意将使予复为君乎，气力乃能如此矣。光绍曰，圣教虽谦让如此，承宣所谓时无不可为之时者，是矣。一番奋发，至治可回，伏祝大病之馀，善端蔼然，修明旧章，留心讲学，则安知非东方中兴之运，千一之会欤？且以昭烈所遭言之，其艰危何如？而鼎峙之时，年已过五十矣，曷不以此自勉？深愿毋自退托，以宗社生灵为念。上曰，予欲与儒臣讲《心经》，而法讲则予病未苏，不能开，召对欲使持册以入，而忽念事体如何而中止，果何如？光绍曰，臣曾以假官，侍法筵，决非静摄中所可频开。臣意则虽法筵之册，抽疑问难于召对之时，有何大妨？臣等固浅劣，无足以开发圣聪，而虽使误达经训，圣学高明，亦必辨得。惟其辨误论难之际，亦自有效，正先儒所谓开卷有益者也。载浩曰，虽非法讲，讨论《心经》，何不可之有？上曰，法讲诚难频开，病后欲读《重磨方》序文，未半，腹中牵引而止。如以为无妨，此后当以《心经》讨论于召对时矣。光绍曰，自上虽不讲读，只使群臣，相与讲论于前席而听之，亦甚好。宣庙朝先正臣李珥，以此仰达，命与副学臣金宇颙，修撰臣尹𪾢，论难于筵中而听之。当时传以为进学之美规，今若依此行之，亦好矣。相福曰，下番之言，诚好矣。上曰，所达，当体念焉。奏讫，诸臣以次退出。〈中缺〉

○留守金始㷜启本中，寅火堡万户洪载兴，以监筑不谨为目，平安兵使曺允成启本中，玉江万户郑东周，以前欠修举为目，统制使李义丰启本中，新门别将白弘緖，以病或妨务为目，蟾津别将表世望，以事多解弛为目，则并宜置下考，而置诸中考。公洪水使赵东鼎启本中，平薪佥使曺熙泰，以事或修举，损体宜警为目，八字之内，全无褒意，宜置下考而置诸中考，殊无严明殿最之意。全罗右水使柳征龟，南兵使郑旸宾，平安兵使曺允成，公洪水使赵东鼎，政院既已请推勿论。江华留守金始㷜，统制使李义丰，推考警责。吴盛载、郑箕命、李真协、李世大，并以中考施行。崔溢、白弘緖、洪载熙、郑东周、安廷元、朴世梓、表世望、曺熙泰，并以下考施行，何如？传曰，允。

○又以纂辑厅郞厅，以大臣意启曰，堂上具宅奎，今无情势之可言，而一向引入，不为仕进，殊涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，昌德宫假卫将牒报内，本宫永肃门外北边中松一株，风雨折落云，令该所斫去之意，分付，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十二番别马队五十名内，一名则以病未来，其馀四十九名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来八月初一日，与北二营入直十一番别马队替代后，旧军放送，而病军一名，则依例待差，即为起送，以为追立事，本道兵使处，分付之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别马队别破军试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来十月当十二番后部中司属庆尚右道五哨军兵，来九月二十五日，京中逢点。依例准二朔立番，四番、五番海西别骁卫一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来八月九月当，十一番后部左司属庆尚道五哨军兵逢点实数，六百五十二名，二番海西别骁卫四十九名，标下一名，已为点阅整齐。来八月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李昌谊，以吏曹言启曰，曹所属司饔院官员等，矣今春夏等褒贬，当为等第，而本院提调有故，不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○掌令郑广运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞠厅，严鞫得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣，依律处断。请还收远配罪人尹志放归田里禁锢终身之命。请物故罪人夏宅孥籍，亟令王府举行。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○副司直具宅奎疏曰，伏以臣亡父所被诬蔑，至为罔极，而曲蒙圣上夬加昭释，筵教台批，洞悉靡遗，诬雪泉壤，恩浃幽明。臣虽至愚，犹非木石，其感泣铭镂，当复如何？自古人臣之横罹非辜者何限？而未闻以已晳之事，辄为𬺈龁，况臣父所遭，在先朝清脱无馀。前后特教，昞如日星，收录如旧，荫除相续，此皆涂人耳目，则彼台臣之白地詤说，登诸奏御，实非常情之所可测。至于改启之略幻字句，黯黮为说者，一串相贯，尤极痛心。噫，世道寖薄，彼此忮忌，枳人则辄提先故，论事则多盭本实，而未有如今日台臣之不顾原事，而惟意架凿，既知爽误而犹复掇袭者。噫，嘻亦甚矣。虽然，究厥所由，实有隐痛于私心者。臣不幸登科太早，识虑未周，冥行世路，尤悔山积，则其犯众怒而招危辱，固其势也。缘臣之不孝无状，贻辱亡亲，一则臣罪，二则臣罪，尚何言哉？臣年来癃疾，杜门江外，谢绝人事之状，即通朝之所共知。况今痛冤到骨，万事灰心，惟当走伏空山，不齿人类，生而无怨恶于人，死而有归报于亡父，为一分自靖之图而已。其何可诿以先诬之已蒙昭洗，明时之不忍便诀，而敢复为抗颜周行之计哉？惟是向年国士报之圣教，无阶仰答，永为忠孝之罪人，抚念及此，祗自伤悼。臣于一切仕官，矢心自画，顾此都监之任，虽曰义同召役，去就一节，亦无可论，宁被罪戮，决无冒承之理。玆敢随牌陈章，仰暴哀恳，伏乞圣明，俯赐矜谅，亟递臣纂辑之任，仍命选部，勿复检拟，俾得以退守本分，歌咏圣德，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其勿辞速察职。

7月27日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈病〉一员未差。假注书任玮〈仕直〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良启曰，宪府监察茶时，事甚未安，除在外、未署经外，掌令郑广运，持平郑基安，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，掌隶院久无行公堂上，词讼积滞，委属可虑。判决事赵侹，除拜多日，不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管李日跻，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李昌谊，以侍讲院言启曰，本院新除辅德金尚重，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣尹光绍，以《五礼仪》增修都监郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于李昌谊曰，明日待开门，备局次对为之。

○李昌谊，以吏曹言启曰，兔山县监尹光柱，孟山县监李师重，江东县监慎尔复，山阴县监李海运等，俱以六年窠守令，三次居中矣。其前二中，虽因赦令荡涤，六年窠守令，三考居中，则其不治可知。四邑守令，并依例罢黜，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起，各司官员参谒时，缮工监副正郑亨泰，忠勋府都事崔昌亿，司仆寺主簿朴善源，司饔院主簿成畴锡，缮工监奉事李福海等，称病不进，依例推考，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，今日本曹褒贬坐起时，考见各道殿最启本，则长渊府使金锡基，以戎防虽疏为目，则宜置中考，而置之上考。灵光郡守赵重稷，以浦怨宜恤为目，成欢察访申兼济，以马政或疏为目，则并宜置下考，而置之中考。殊无严明殿最之意，当该道臣，并推考，两邑守令及察访，并罢黜，何如？传曰，允。

○掌令郑广运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣，依律处断。请还收远配罪人尹志放归田里，禁锢终身之命。请物故罪人夏宅孥籍，亟令王府举行。〈措辞并见上〉科举者，士子立身事君之第一门也。此而不正，一生可断。近来科场不严，幸路大辟，为举子者，不自勤苦工夫，而惟以鸠聚同接为务，甚至于一人作之，十人用之，幸科多出于游手，人言喧藉，人心之日坏，世道之日败，仕路之日混。职此之由，向日礼官筵奏，请于覆试，各设军幕之说，亦未必不为矫救之一道，而未蒙允从云。臣不敢知圣意之所存，而设使各设军幕，又未知何样巧机，又出于其间。今日有识士子辈，皆以面试为第一策，万口一谈，公议可见，而此是唐、宋已行之法也。请自今秋庭试为始，放榜后翌日，登第人等，御前面试，拔去其不能成篇者，以杜幸第，以正士习焉。榜外嚣嚣之说，京外同然，而乡科特甚，所谓四方高一尺也。乡曲无识之徒，傍蹊曲径，钻通而后已，甚至于遮路呈面，为试官者，虑其生梗，弥缝而过者甚多，此实前古所未有之骇习。请自今定式，使都事京试官，苟逢士子通情之举，则一一著枷，上送京司，绳以重律。试官之放过举子，不为挤发者，施以削职禁锢之律，亦为申饬该曹，京外试官，另加择拟，俾无场屋殽乱之弊焉。国初之设立贡物，优给其价者，专出于保都民固邦本之意，经远之谟，吁亦深矣。近来士夫牟利之习，日以益甚，贵势之家，借他名潜买贡物者，比比有之云。长此不已，则日后贡物之利，尽归于势家，而都民渐失永业，无所支保矣。虽不必一一查出，以损朝廷之体，以彰士夫之耻，而亦不可置而不论。请严立禁防，士夫家，如有潜买贡物而发觉者，施以禁锢之律，使士民各保其恒心恒产焉。守令之治下占山，法禁至严，冒禁而葬，在法当掘，既禁而不移，乌在其设法也？向者柳世复、洪致期之冒葬处，不为掘移，而此后有犯者，始为掘移云。如许法意，真所谓月攘一鸡，以待来年然后已者也。夫法者，报复也。杀人者死，偿其命也。掘人之冢而葬者，独不可偿其掘耶？此而不移，则此后冒葬者，皆不可移也。如曰可移，则自此立法，可也。况柳世复之贪纵不法，虐人骸骨，又其尤甚者也。湍民之戟手扼腕，至今未已，此而幸免，犹谓国有法乎？今当纂修律令之初，不可不严示惩励，请柳世复、洪致期冒葬处，一倂掘移。关节之弊，自古忧叹，而近来特甚。受简者，以为不可已之事，裁简者，以为所当然之例，为官长者，左右受简，盈箱溢箧，随其紧歇，而立落判焉。世间殆无一公字久矣。习熟见闻，恬不为非，甚矣，情私之溺人也。昔在宣庙朝，有一章甫，偶作流例请简，元辅李浚庆闻之，达于榻前，终身停举。祖宗朝法纲之严，有如此者，岂非今日之所当法者乎？请申饬中外，凡百关节，一切禁断，苟有书简发觉者，与受俱施重律，以杜私径焉。臣之所请五事，关系俱重，若不严立科条，赫然申明，则陵夷日甚，无以救正。幸今设厅纂修，删正律令，洗宿弊而防新瘼，此正其时。请下教纂修诸臣，以此五事，入于各典当条，永垂来后焉。答曰，不允。五件事，登对时当下教矣。

○公洪监司李德重疏曰，伏以臣疾病沈痼，职务旷废，以公以私，决无蹲据之理。敢将血恳，猥烦控吁，庶几日月之明，俯烛其实状而矜许之矣。诚意浅薄，言辞拙讷，未格盖高之听，终靳褫鞶之恩，惶陨抑塞，诚不知措身于何所也。念臣病入膏肓，实有朝夕难保之势，盖其虚薄之禀，重伤于丧戚之馀，内剥外铄，日加月增，寝食殆至全废，神识已尽消亡。气火上升，则头目晕眩而不辨天地，风痰流注，则肢节挛缩而不能运用。此外种种危厉之症，烦不敢悉陈，而其不可居重任而治剧务则决矣。况今道内各邑，早旱晩水，为灾孔酷，前头之忧，有不可胜言，重以狱讼稽滞而结冤郁之气，掊克多端而起愁怨之叹。风化不行而伤伦悖义之举，比比有之，豪强难制而侵小凌弱之患，在在皆然。若此类，亦足以上干天和，召灾致异，而臣不能疏通而厘革之，澄清而振肃之。上以贻圣主宵旰之忧，下以孤群生苏息之望，此皆臣不职之罪也。噫，臣以不肖无状，最被殊遇，历职内外，罔非逾分，今又畀之以方岳之重旬宣之责，臣虽迷顽，亦岂无感激淬励，万分一报效之意乎？才谞之不逮，固不可强而能也，而不幸病又困笃，至如簿书期会之间，亦多有不能自力者。两年在任，不过虚费廪禄，虚纡荣宠，卒不免于孤圣恩而负私心，臣每念及此，尤不胜其怵惕惭惶之至也。顾今秋节已深，事务方殷，而一任抛却，了无猷为，臣若一日不递，则将为一道一日之弊，二日不递，则将为一道二日之弊矣。且伏闻朝议，以检田一事，专付道臣云。是宜趁早发巡，审察灾实，区别得宜，处置有方，然后可以不至于乏经费，得免于厉生民，而以臣即今病状，实无更起为人，驱驰原隰之望，此又目前紧急，不可不即速变通者也。玆敢不避累渎之诛，更干宸严之听。伏乞圣明，俯察臣实病危重，不可任事之状，亟命镌递臣职，俾道务，毋至窘急而狼狈，微喘得以调治而延活，公私不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

7月28日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨李昌谊〈坐〉。注书李克禄〈仕直〉一员未差。假注书任玮〈病〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日试射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李日跻，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射事，标信，命下矣，雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日次对事，命下，而两司无入侍之员。除在外、居中、未署经外，司谏尹光毅，掌令郑广运，持平郑基安，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，检阅郑元淳，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，即者备边司郞厅来言，领议政金在鲁有身病，右议政赵显命，率备局诸堂上，依下教来待云矣，敢启。传曰，允。

○南泰良启曰，宾厅进不进单子，传曰，常行日次，今初为之，单子岂当如是耶？改修正以入。

○又以备边司言启曰，宾厅坐起单子，改修以入事，命下，而同敦宁徐命九一员外，更无进参者。特教申饬之下，事极未安，除老病、公故外，并从重推考，何如？传曰，允。

○传于南泰良曰，风雨如此，不可无不虞之虑，陵上排设，以假隧道阁为之。

○明陵改修都监郞厅，以都提调意启曰，始役前二三日，堂郞，先为进诣陵下事，节目启下矣。堂郞以下，将以来八月初二日出去，而别工作郞厅，则事役繁多，不可不预为整待，明日先为发送之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以备边司言启曰，在前动驾经宿之时，诸道监司，有来待境上之例，而近年连有勿为来待之命矣。不可不前期指挥，今番则何以为之？敢禀。传曰，依近例，置之。

○赵载浩，以明陵改修都监郞厅，以都提调意启曰，本都监员役以下诸工匠，粮料米二十五石，使赈恤厅，依例输送，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，柳春馥为龙川府使。

○南泰良，以训炼都监言启曰，新造旗麾祭，今月二十九日子时，神武门后放炮，大吹打设行之意，敢启。传曰，知道。

○公洪监司状启，早红柿子，限内不得封进，惶恐待罪事，传曰，勿待罪事，回谕。江华留守状启，本府艮岾面居武学李侍大等渰死事，传曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○甲子七月二十八日午时，上御兴政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政赵显命，兵曹判书郑锡五，知敦宁朴缵新，副司直金圣应，刑曹判书徐宗玉，户曹判书金若鲁，礼曹判书李宗城，礼曹参判李周镇，副司直徐命九、元景夏、金尚星，左副承旨南泰良，掌令郑广运，副校理李昌寿，记事官李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚。诸臣进伏讫。显命曰，日气过凉，圣体若何？上曰，一样矣。显命曰，太庙动驾后，不瑕有伤损乎？上曰，无所伤矣。显命曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安顺矣。显命曰，东宫气候何如？上曰，好过矣。锡五曰，丸药进御乎？上曰，连服矣。显命曰，累月将摄之馀，次对为之，举皆欣幸，而特教申饬之下，只有徐命九一人书进。臣亦草记请推，而无非臣不善董率之致，不胜惶恐。上曰，只有一人，事甚寒心。从重推考。显命曰，领相，自昨夜有痢气，左相欲为试动，更为添病，俱未入侍，故臣独入来矣。上曰，左相之病，犹未快愈乎？显命曰，大病之馀，自然如此矣。宗城曰，莎草及负土假家，若设于红箭门外，则去陵上颇远，若于红箭门内为之，则往来似便，而既未禀定，不敢擅便，故敢达矣。上曰，红箭门内若为之，则往来似便矣。宗城曰，若然则以红箭门内丁字阁前为之乎？上曰，依为之，而此边则当设小次，以北边定所，可也。〈出举条〉宗城曰，敬陵防筑，今方疏开，畿营，以役丁千名定送，而臣亦亲审其役处，则果为浩大矣。都监事役方殷，防筑疏开之役，则姑待都监事毕始役，恐合事宜矣。上曰，顷者亦有下教者，为民之弊，予岂不顾念，而可为处则岂不为之乎？所重有在，请以待后，其在事体，极为非矣。礼判从重推考，可也。〈出举条〉上仍曰，莫重之事，岂可诿以农歇乎？礼判所达，可谓古谈。如此之故，守令要誉，亦效朝廷矣。显命曰，马尚往来频数，丁未年辱字，亦由于彼国人乱出而然。今年马尚，亦多上去云，故与首相相议，以为移咨，可也。上曰，何必移咨乎？宗玉曰，前年左相，以此事请移咨，而自上亦许驰通凤凰城将，则沈阳将军恐惧，而送军捉去云矣。上曰，此则外面恐惧之意。宗玉曰，臣意则今亦先为驰通后，移咨，似好矣。若鲁曰，乾隆三年，有皇旨，马尚使不得上去矣。昨年臣在箕营时，几乎生事，而具圣益为江界府使，善为防塞，仅仅无事，而前年驰通凤凰城将，则称以还报云，而其实渠之所使云矣。泰良曰，凤凰将转通沈阳将，以甲军，推捉以去云矣。上曰，此皆假伪之辞矣。显命曰，果来云矣。若鲁曰，甲军果来，而满浦越边，称以捉去乱民，而仍又不见矣。上曰，沈将，亦有利乎？泰良曰，有捧参之利云矣。周镇曰，巴渚江以上，马尚不得往来矣。前年则千馀只往来云，顷者平兵之状，又来到矣。上曰，自古然乎？若鲁曰，废四郡则前无往来之事矣。周镇曰，移咨之议，臣先通于大臣，而岂可以沈将之怒，不可为乎？当尽在我之道矣。上曰，宗臣来言，彼国皇标甚多云，此非沈将之罪，彼无纪纲而然，故令为此，而反复辱我以不禁，则此岂可为辱乎？沈将之与甲士相议，已无可言，则移咨之后，乾隆又以不遵皇旨，更为移咨，安知其不为嫌乎？诸臣以次达之，可也。显命曰，彼辈故作此举，而反辱于我，则岂不难哉？上曰，以今番事言之，若干行货，能拔国王之名。推此言之，其国纪纲，亦可知矣。显命曰，臣意则以为，惟当尽在我之道矣。锡五曰，两大臣时未入侍，更为送言，相议后处之，似好矣。缵新曰，渭原以上，马尚不得往来，而巴渚江以下亦甚云。臣意则先为移咨，以示其前所未有之事似可矣。圣应曰，彼不知其民习之恶，反为辱我，则先为一次移咨，似不可已也。上曰，予意则有无中生事之虑，前既有捕禁绞杀之令，则一次践行之后，犹可为也，而今则初不践行，先为移咨，则彼必引前例，而反为之辱，如更为读书等辱字，则岂不困哉？宗玉曰，更思之，则圣教亦有深量者。更为关文，使彼民知之然后，处之，可也。若能至诚严禁，则岂有未禁之理？上曰，秋判之言，诚有理矣。一日万只虽来，若能禁之，彼国纪纲，日归紊乱矣，我国纪纲，自可立矣。彼必服之矣。守令、边将，若极择，则可以禁之矣。显命曰，移咨之计，非为捕杀，欲为立旨矣。上曰，西关不远，而守令既未能择，岂可移咨于远北而责效乎？宗城曰，马尚自前往来无常，若如圣教，而守令、边将，各别择差，则岂不好哉？而大利所在，交通之源，岂可尽防乎？一丈咨文，第未知其得力也。景夏曰，朝家事，以大体为之，好矣。先为申饬边上后，咨文追后商量为之，可也。尚星曰，彼有纪纲，则示其皇标，可以禁之。如无纪纲，则自我难禁，先以闷迫之意，一次移咨，似无妨矣。上曰，灵城来后问之，则唐船亦如此矣。虽称鼓噪而进，其实诱而逐之矣。若又移咨，则彼必以不为奉行前旨，反为辱我，则固当甘受。在我之道，先为择人严禁，或遣御史廉察后，数人捉来，以棍杖打送，交通者枭示，则一年之内，纪纲似当自立。如是而终不可禁，则始为移咨似好。领左相入来后，更议处之，可也。上曰，胄筵以脚部之病，难于跪坐，久未为之，盖肥与湿相随，故如此矣。拜谒于予，犹若半拜，为有病故，若善调理，可以差胜，而扶杖往来，故以致如此矣。金应三、郑文恒，使之招来。锡五曰，俄闻掌务官之言，马齿苋，待令云矣。显命曰，形状何如？上曰，医官入来则可知矣。应三、文恒，进伏。上曰，东宫疖患何如？应三曰，左边膝部，汗毒如太而少愈，右边三理下，有小疖如太片三四处，昨日出血后作痂，而四面搔痒，故颇有红晕。请以盐汤洗之，而每以难耐为教，故臣以散鍼微下然后，可出毒血仰达，则东宫，以为大朝，受鍼无难，而见之甚闷为教，故累累陈达，则教以鍼犹可耐，盐汤极难云，故臣以转告大朝，仰达而退矣。上曰，下鍼则血聚云矣。曾闻金孝大每如此云，或此类耶？应三曰，无论汗毒与湿，散鍼无妨矣。上曰，一次下鍼，则明年又恐有更鍼之虑矣。文恒达之，可也。文恒曰，臣亦三日诊察，果有毒气，而连以散鍼无妨之意，仰达，则颇有肯许之意矣。上曰，予则以鍼为速。右相之意，何如？显命曰，若是湿疮，小小下鍼，亦何伤乎？尚星曰，闾阎间，或有以盐汤洗之而见效者矣。景夏曰，散鍼破其聚血，似无妨矣。若以湿执症，则鍼无效矣。周镇曰，冲年下鍼，亦甚闷矣。上曰，若药不瞑眩，厥疾不瘳，先以盐汤洗之，次下散鍼似好，而先付马齿苋后，更议处之，可也。盐汤洗时，汝辈亦可亲为矣。锡五，请同入诊。上曰，卿等入诊，则又将为体面事，尤似难便矣。显命曰，金若鲁，为平安监司时，以宁远郡敕需库，无一分留在之钱，前后守令，或有那移擅用者，或有给债者。名存实无之故，状请论罪，至于拿处，而禁府不善勘处，不以大同事目论罪，而但以制书有违律处之，实为未安。当该金吾堂上，推考，守令更为拿处，一依大同事目，区别勘罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，新差冬至副使李益炡，有年深老父母，且有吐血之症，势难强赴，特为许递，何如？上曰，副使，曾以军官随往，而今忽为此，故意谓求差矣。今闻所达，许递，可也。〈出举条〉显命曰，济州前牧使金润，修上放未放文书中，独于郑宲，则放、禀、仍三秩中，初无举行之事，推考，何如？宗玉曰，已自禁府，推考矣。上曰，金润事非矣。身为牧使，而以举论文官为难。顷者宣传官可否事，亦由此等之习矣。金润不可推考而止，罢职，可也。〈出举条〉显命曰，臣有区区所怀故敢达。臣少时，朝家尚有纪纲，故为外任者，不敢作舍。近来则举皆营造，恬不知怪，此岂必取用官物？而其不远嫌无忌惮则，甚矣。此亦由于耳目之官，失其职而然也。今后则各别严饬禁断，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命奏讫，景夏起伏曰，臣有惶恐之事，先为出去云尔，则上曰，元景夏何故而作此举耶？或有自首之事而然耶？显命曰，似必以家舍重创事，引嫌矣。宗玉曰，初无作宰之事矣。锡五曰，似是以三朔清风，有此举也。宗玉曰，祠堂见烬后，即为重修，自昨冬始役，已毕于清风之前，岂可以此为嫌耶？显命曰，其所引嫌，可谓不当之，甚者。上笑曰，元景夏，每每如此，其所为嫌，诚极过矣。注书即为出往，使之召来，可也。显命曰，李万囿，有八十老母而方在乡中，渠以勋臣，不敢归乡，饥困特甚云矣。上曰，万囿居在何处耶？显命曰，沔川人，而以乐安倅递归时，未及将母，留置潭阳矣。顷闻万囿病甚，故臣使政府，药房问之，则壮骨，日中一食，至于生病云。亲功臣之饥馁生病，不可使闻于邻国。且闻金重万，亦欲卖家还乡云，俗谓汝为功臣云者，为其朝家之待遇，异于他人也。虽以祖宗朝故事言之，黄瀗是告者，而尚入于御将之望，李万囿，以首功而待之甚薄，此实朝家之羞也。今番都政时，此两人，并差守令事，分付铨曹，何如？上曰，依为之。显命曰，臣于李万囿，则虽是同盟，而初未深知。今番燕行，与同往来，则虽或有无识处，而亦多有过人者矣。朝家似当以人物用之。前日金重万，既为内禁将，则李万囿，亦当以一例调用。此后则内而内禁将，外而各镇营将，勿拘拟差事，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，具宅奎，今则台启，既已收杀其先诬，自朝家，各别昭晳，则辞疏承批之后，尚不行公，极为未安。推考，令政院牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉景夏曰，《续大典》序文，臣当撰进，而顷者入侍时，纂辑厅几尽收杀之时，使之撰进事蒙允，而顷见传教，有使之即撰写进，未知何以为之耶？上曰，予无写进之教，此必误传矣。景夏曰，序文若干记草，而此亦依前日大射礼时序文例，先为制进乎？上曰，依为之。上曰，法例上之。尚星，即袖进法例草。上曰，此付签处，即大臣所为耶？尚星曰，领相之所为矣。宗城曰，三名日诸道所封方物中，曾前姑减甲胄。壬戌年，既已启禀复旧，而北道封进甲胄，则以连凶，又因传教，仍为停减，尚未复旧矣。即今秋节已届，享上体重，今年为始，北道姑减甲胄，一体复旧封进之意，分付，何如？上曰，仅仅苏醒之民，今年又岂可归责乎？今年则置之，自明年依例为之事，分付，可也。〈出举条〉景夏曰，大射礼序文，首称续字，今亦以《续大典》为称乎？上曰，唯。景夏曰，曾见此等序文，则堂上之名，尽入其中，而具宅奎，不为行公，此亦可入乎？上曰，役事垂毕之时，自可行公矣。若鲁曰，北道内司奴婢贡米布，州仓入上后，其代例待成册上来，自户兵曹，磨炼送于内司矣。己未年因传教，贡米一从庚子实数，而分作四等，每于四孟朔，上下事定式，故己未春等条，上下于己未十月，己未夏等条，上下于庚申正月。以此每于孟朔，次次上下，至今遵行不废矣，去六月，内司，以用度匮乏，请受癸亥冬等之当下于今七月者，累报不已，而臣不许，则内司至于入启而有输送之特教。此即六月二十五六日间也，距七月不过三四日，则为此相持，草记烦禀如何，故许其上下矣。受去之后，甲子春等条，当下于今十月者，又请继受。臣以特教定式，不可违越，姑待当朔之意题送矣，内司，又为入启允下。此事既有分等定式，则不当预下，待十月当朔受去之意，分付内司，何如？上曰，此是等闲之事，曾前定式之如此，予忘之矣。依前定式为之，可也。若鲁曰，甲子春等条，当输送于十月矣。上曰，然矣。〈出举条〉宗玉曰，湖西杀狱文书，有登对时禀处之教，而今已日暮，待后更禀，何如？上曰，大臣尽见乎？显命曰，臣于阁门外，俄始见之矣。上曰，其中具熺事，尤极无据。闻其小帖之现露，而驱其至亲于罔测之科，此实有关风化，为先令该府严处，可也。〈出举条〉昌寿曰，殿下今日，特令次对之意，为如何哉？累朔违豫时，或见廊庙之臣，而不得成宾筵之体，故机务多滞，诚甚闷矣。单子改修正以入之教特下，而徐命九一人外，无进参之员，庙谟虽不过簿书期会，而以纪纲言之，则诚其嘅然矣。大臣，虽有重推之请，而宜施责罚矣。上曰，此言是矣。显命曰，此言岂曰过乎？上曰，所达，是矣。既已重推，置之，可也。郑广运曰，臣之情病危苦，赋性庸愚，滥叨本职，岂有承膺之望？而陈疏而不得请，寻单而又见阻，黾勉暂出，略有论列。芜拙之言，固不足以有槪于圣心，而及承批旨，以登对时下教为答。虽不知圣意之所在，亦可见大度之容留，臣诚感惶之极。第台启之不即赐答，终非重台阁之体，此莫非臣人微言轻之致，已是难冒之一端，而今闻大僚所达，以耳目之官，不职其职，多有身居外任而作舍者云。虽不知某某人所犯，而其不能纠察论劾之责，在所难免。入侍坐次，复有生疏之失，以此以彼，将何颜面，冒居于台次乎？请命递斥臣职。上曰，其所自列，俱涉太过。勿辞，亦勿退待。上曰，此台谏，可为者能为之矣。显命曰，然矣。广运遂启前启，请逆坦孥籍事。〈措辞见上〉上曰，既谕何烦？又请泰绩严鞫事。〈措辞见上〉上曰，其勿更烦。又请瑞虎等两贼孥籍事。〈措辞见上〉上曰，其勿更烦。又请陆师圣依律处断事。〈措辞见上〉上曰，其勿更烦。又请尹志放归之命还收事。〈措辞见上〉上曰，此是法外故勘处者，而非亦相持者，依启。请夏宅孥籍事。〈措辞见上〉上曰，请问而不允，况此律乎？物故之后，此启其曰已甚，勿复强烦。请登第人面试事。〈措辞见上〉上曰，继达其下四启，可也。又请举子试官查治事。〈措辞见上〉上曰，又启其次。又请严禁潜买贡物事。〈措辞见上〉上曰，又启其次。又请柳世复、洪致期冒葬掘移事。〈措辞见上〉上曰，又启其次。又请关节，申饬事。〈措辞见上〉上曰，五件止此乎？夜来特令今日，更为次对者，诚有意焉。近甚寥寥之中，此启开眼，故特命入侍矣。柳世复事，初无可言，而四件事，何如？面试事，似或过耶？显命曰，严科场事，臣所尝达，领相，亦颇主掌，而不必每每面试。虽时时为之，士习似可差胜，科场若清，则岂非可幸？昌寿曰，科弊诚大矣。臣子拔身，何从而出乎？发轫之初，先失其道，他何可言？时时面试，亦有幸不幸之叹，榜人无多，或以军幕而隔壁为之，则何难之有？上曰，式年增广日字差迟，犹可为也。庭谒圣则亦难为矣。昌寿曰，此则翌日可为矣。上曰，贡物事，何如？显命曰，左相亦已达之，台启又发，此言，似好矣。上曰，试官举子查治事，何如？显命曰，近来京科，犹谓之行私，况外方乎？试官又不择出，故亲旧为试官，则士子自以为呈身可图。甚至于遮试官之行而谓曰，汝为试官，某当参榜，亦为行私之意，手标以给云。此则台启，虽有自京司查治之语，宜自外营，各别严饬矣。上曰，关节事，何如？显命曰，此则臣亦不免，而宜令严饬矣。上曰，柳世复事，何如？显命曰，日攘一鸡之说，即讥斥臣身而发。臣则以为律文，既无前例，则自今为始无妨云矣。台启，果能清峻矣。顷与徐命九酬酢，则以为殆若目睹云矣。上曰，徐命九达此事。命九曰，辛酉年间，往来长湍时闻之，则数十古冢，一时掘移云，闻甚惊惨矣。显命曰，臣自闻此言，始觉前日之误达矣。上曰，台臣更启五件事，可也。广运遂更启登第人面试事。〈措辞见上〉上曰，此请，盖所以重科体，而面试虽有前规，非三代之旧例而然。悬令而行，虽不知得中，间或饬励，其亦无伤。上靳下请，一向相持，意虽励士习，非所以待青衿，一弛一张，行在其上，依启。又启通情举子试官严饬事。〈措辞见上〉上曰，依启。此是乱儒，一营门足矣。何污青衿聚集之所？其犯乱儒，令道臣，随现状闻严处。又启严禁潜贾贡物事。〈措辞见上〉上曰，其得台体，依启。又启柳世复、洪致期冒葬掘移事。〈措辞见上〉上曰，更令王府严查，后日登对，禀处。又启申饬关节事。〈措辞见上〉上曰，依启。又启所请五事入录《大典》事。〈措辞见上〉上曰，今者纂辑续录，盖闷烦文，一时饬励之事，又何添加？其令攸司，不过知悉举行。上仍曰，贡物事，予未知何谓矣。显命曰，假名买得之谓矣。景夏曰，国家事，以大体为之，好矣。若鲁曰，面试事，幸科虽出，而朝家事不必如是。法愈密而奸愈生，末世法文渐密，是可闷也。上曰，元景夏大体之说，好矣。柳世复辈勘律，何以为之？显命曰，二人更囚后，申饬道臣，各别查问后，更处，似好矣。广运曰，臣不敢一日再避，故敢达所怀。臣之所闻，既如目睹，宰臣又若目见，则不如自上，特为从轻重处分矣。显命曰，以大体言之，自道臣查问，为次第事矣。上曰，然矣。显命曰，礼判以陵寝事，至承严教，而率尔之失，果有之，而辞气之间，不必如此。当以事理洞谕，而气暴发之病，尚未制得，有此下教，似有歉于涵养之工，故敢达。上曰，此是予病处，而亦有观过知仁处，宗城，曾有宗庙用瓦樽之请，故予果铭心。今闻此言，而即发辞令之动，盖由此也。显命曰，以敬陵陵内防筑，不即修筑事，今有五陵陵官拿处之教，而此有以年定限之举，然后可以区别拿处矣。上曰，陵官则想必报礼曹，而礼曹不即施行，有此尚未修筑之患，而拿处之教，亦由予辞令之过而然也，改以从重推考，可也。〈出举条〉上曰，湖西文案，三公尽见后，探其意见，后日登对更达，可也。仍曰，风势如此，油遮日，似难支当矣。宗城曰，若值大风雨，则决难支当，故明又若此，则欲与都提调，求对仰禀矣。上曰，天有不测风云，何必求对而讲定乎？宗城曰，然则以假家定夺乎？上曰，依为之。诸臣以次退出。

7月29日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨赵明履〈坐直〉。右承旨赵载浩〈坐〉。左副承旨南泰良〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨李昌谊〈坐直〉。注书李克禄〈仕直〉一员未差。假注书任玮〈式暇〉。事变假注书尹泰基〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○南泰良启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而才经登对，时无禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而翰圈召试相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，即为开政。

○南泰良，以都摠府言启曰，副摠管李日跻，以纂辑厅堂上，司译院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩又启曰，明日翰圈人召试时，承旨一员，当为进参，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○传于赵载浩曰，翰林召试，何若是高声呼之乎？年少名官，若是则名益高乎？极为骇然。

○又启曰，翰圈人召试时，领监事及管gg馆g阁堂上、春秋馆堂上，并待开门牌招，对读官拟望人员，亦为一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日翰圈人召试时，依节目，香室移接于南所，上番兼春秋，移接于堂后，何如？传曰，允。

○又启曰，明日翰圈人召试设行，而同春秋权𥛚，时无职名，令该曹，即为口传付军职，何如？传曰，允。

○传于赵载浩曰，出题之晩，从当下教，随制收券，勿为催促。

○兵曹口传政事，副司直权𥛚。

○李昌谊，以弘文馆言启曰，校理金尚喆，自乡才已入来，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵载浩启曰，时限已过，何以为之事，敢禀。传曰，限酉时收券。

○备边司荐望，李秉常，为江华留守。

○传于李昌谊曰，以纂辑厅堂上具宅奎，牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○南泰良启曰，今此召试时，翰圈被选人李埙，谓有情势，终不入来，依定式，拿推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李昌谊启曰，陵幸不远，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。判书闵应洙进，参判李益炡病，参议李宗白病，同副承旨李昌谊进。

○兵批，判书郑锡五病，参判郑来周病，参议安庆运进，参知李天辅病，承旨李昌谊进。

○兪彦民为正言，沈䥃为司谏，郑弘济为庆州府尹，金淳庆为永春县监，鱼有龙为冬至兼谢恩使，赵荣鲁为承旨，李秉常为江海留守，金尚迪为副护军，吴命修为副司果，尹俭为兴阳监牧官，金仁权为珍岛监牧官。

○传于赵明履曰，翰圈被选人毕捧诣阁。传于李昌谊曰，右相及秋判，更为入侍。

○吏曹口传政事，检阅单南泰会。

○李昌谊，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今此大风，南神门少东御路边，大桧木一株颠仆，声闻殿内云。正殿至近之地，有此树木颠仆之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来初一日设行，而颠仆桧木，令该曹斫去事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，前因东莱府使金汉喆状启，本府独镇将节目，更为修润颁下事，覆启，判下矣。以前日所成节目，与左兵使所报，酌量添删，更作节目以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵载浩，以承文院都提调意启曰，院写字官启下，付军职冠带常仕，虽有罪过，入启处置，未尝有轻施皂隶之罚矣。乃者弘文馆，以书役招致写字官，而下吏私通，定时差晩，旋以来待之迟，归罪写字官。发送使令，推捉写字掌务官，则其使令，欧曳蹴辱于街上，无所不至，已极骇然。至于拿入官前，施以悬手之罚，此亦前所未有之举。渠辈虽云微末，既是衣冠之人，所掌书役，亦多至重，而今乃待之如下贱，后弊所关，不可置之。下吏等，令攸司囚禁科罪，当该入直官员，亦难免不察之失，推考警责，何如？传曰，允。

○又以成均馆同知馆事意启曰，今七月初七日，儒生上旬轮次，今月内无故日退行事，曾已启达矣。大提学未差，大司成郑亨复，方在呈告中，今月已尽，更无馀日，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以守御厅言启曰，本厅从事官吴命修，方在罢散中，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李昌谊，以司仆提调意启曰，今此明陵举动教是时，入把马，依前别单书入，而其中驿马，则令兵曹，依前例知委各驿，使之直为入把。曾前举动时，道路高峻不平之处，则替用人夫，已有前例，而今此沙岘新路及碌磻岘，俱是险处，亦依此例，临时启禀，一体替用人夫宜当，以此举行，何如？传曰，允。

○掌令郑广运，请逆坦孥籍事，请泰绩、瑞虎等事，沃川夏宅事。答曰，勿烦。

○开城府留守曺命教疏曰，伏以臣，受命居留，于今一期有馀，自经昨年惨境，神精霣伤，疾病沈痼，筋骸精力，月异而不同，所叨之地，虽非极任，实多尸职之愧。伏乞圣明，特许恩递，俾臣退守乡庐，以便调息，千万幸甚。抑臣于击鼓人金声大之供，有万万骇痛者，不得不略陈实状，兼请渎扰之罪焉。山主李养直，与养谦，为族从兄弟，其高曾以下之坟，既同一山，又与之同闬。养直，家败流离，尽卖臧获，并与其祖先山青龙之冈，而将割而卖之，养谦，不忍其先茔与同之地，归于他人，给价买取。养直，失其恒心，穷则斯滥，知声大素富豪，又遭丧求山，讳其已卖于一家，重复放卖。今年二月，潜引声大，乘夜偸葬，而声大，虑其发觉，掘未盈尺，土未覆棺，不筑不莎，仍而逃走。养谦窥伺一月而后，始得声大，偕养直一时就辨。臣使经历臣柳东垣，摘奸处决，则养直之放卖于养谦，在于癸亥二月，而辞订俱备，重卖于声大，在于今年正月，而其背脱文券，有两处刀擦，两处挟书，无著名无印迹，墨色笔法，又出异手。不但伪造明白，尺量养谦与声大两坟之间，则为六十馀步，而无隔冈为同麓，前后左右，皆是养谦之地。两造对辨，养直同姓诸族，莫不咎养直之无状，质养谦之先买，于是而养直、声大，俱无辞自服。故略治养直之罪，而声大亦以见瞒误买纳招，宽限请掘。四朔过限，三次移文，终不来现，逃避京中，越诉京兆畿营，而犹不获逞志，则又诬罔天听，而观其措语，皆出白地架凿，与事实一切相反。至谓臣听经历之枉决，以是为非，经历素明慎，非枉决者。臣虽无似，葬人掘人，俱系重事，岂以境之内外而有所好恶扶抑也哉？养谦则此地贫残之类，声大，乃延安富户，自恃钱神，恣行请嘱，终不得售，则不有城化之分，法理之重，而至于欺罔天听。近来俗尚，类以祸福，归于山理，欲之所注，往往无所不至，而未闻如声大贱品，偸葬于他人之山，落讼之后，敢侥幸万一，肆然击鼓，肆然欺罔，如此者也，宁不痛甚？臣谓此等无识蔑法之辈，诬天听陷土主之罪，若不重究，恐无以严惩于日后，而缘臣忝居是地，致有此纷纭，则亦臣之罪也。臣无任瞻天惭悚，伏地俟谴之至。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹严处。卿其勿辞察任。

○文学李昌儒疏曰，伏以臣之区区情理，实无供仕之势，前此七叨台省，辄事违逋而递罢，此则圣明之所尝俯烛者也。日者新除，忽降于深夜，继而严召，又辱于早朝，随牌陈恳之章，见阻喉院，而宾客相见之礼，正时临迫。他不暇顾，黾勉趋承，未免数日持被，仍又昵侍离筵，瞻望嶷嶷之容，亲听琅琅之音，此生荣耀，何异登仙？第惟东宫僚属，地分清切，曾玷参下之选，万万自愧，况今睿学将就，开讲频数。近日进言之臣，辄以慎简为请，则如臣颛蒙，其何可诿以宿趼，而厌然仍据，以致有识之嗤点也哉？且臣老母，于危疾癃痼之中，自昨重添暑疟，吐泻兼发，勺水不得近口，寝食俱废，真元益复澌缀，委顿床席，坐卧须人。臣方左右扶将，焦遑度日，此际离舍锁直，人子之所不忍，则暂时虚縻，亦甚不安。玆敢冒万死，疾声哀吁于天地父母之前，伏乞俯垂怜察，亟许镌改臣职名，俾得专意救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○砺恩君梅疏曰，伏以臣，迹忝宗籍，位极崇品，而涓埃蔑效，愧惧徒切，若其素所蓄积于中者，惟在揄扬列圣之遗烈，光补殿下之孝思，而区区爱君爱日之诚，出于秉彝，思赞我殿下趾美之盛休，深其八域祝冈之望。以为万一图酬之计，辄敢不避僭猥，随事仰陈，有怀无隐，惟圣明裁处焉。臣窃伏念全州一区，即我太祖大王桑梓之乡，而奉安御容，累百年于玆矣。昔在壬辰兵燹之际，守斋之臣，奉持御容，苍黄奔避，转至关西，而幸赖天神阴骘，终始获全，还安故殿，此诚史牒所罕有之异事。其时朝家，果有竖碑记迹之议，几至治石入刻，而不幸功垂讫而事遂寝，至今完府父老，指点咨嗟，痛伤异迹之堙没。曾于先王朝，因道臣之状请，湖儒之疏陈，伊时有禀处之命，而因循未遑，逮至己未，全州忠义卫李圣昌等，又复疏请，圣批有曰丰沛旧地，又奉晬容，事岂浅焉。昔年亦有，禀处之教，且既有已磨之石，不过撰文而已，其文令词臣撰进，其事令道臣董竖为教。我殿下，追先慕远之诚孝，孰不钦仰？而今至五六年，而抛置不举，遂使攻磨之石，埋没于荒硁茂草之间，臣未知其故也。且伏闻诸陵寝，有立碑之教，实出于推广圣孝，丕阐幽德之至意也。往在辛酉，京畿臣李益炡，状请齐陵旧有神道碑，而太宗朝词臣权近所撰也。壬辰之乱，为贼捶碎，亟令改建，事下礼曹，以至议大臣，大臣覆奏，以徐待年丰事暇，更议处之云云。圣教有曰，於戏，圣后之德，百代不忘，既有本文，而道臣状请，亦有意见，待年事之稍稔，禀旨举行，英陵旧碑仍埋，心有欠缺矣。既竖齐陵之碑，则此不过竖立而已，刻文宛然之石，岂可埋置？一体举行为教，而今过四年，未闻有禀旨举行之事，臣窃慨然也。伏乞亟命攸司，全州真殿遗迹碑，及齐陵、英陵神道碑，一体竖立，式彰列圣之至德，以光圣上之孝治焉。迺者皇穹垂庥，百灵效诚，玉候愆和，翌日乃瘳，百僚之忭贺，八方之懽跃，洋溢覆载，而时丁久暵，乃于陈贺之日，甘霈大注，和风倏畅，洗涤虐魃札瘥之灾，转为太和灵长之休，玆岂非迓续景命之一大机也耶？古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗。昔我太祖大王，乃于圣算满六旬之年，降屈威尊，入于耆社，与潜邸佐命翊戴诸臣，从容杯樽，共享寿耉之乐。此实自有简册以来，所未有之事，而始昉于国朝，至今传为美事，亦粤我肃宗大王，宝算至五十九，而因耆社诸臣之陈请，踵成太祖之旧例，遹追西楼之故事。此是我朝之成典，岂不猗欤休哉？洪惟我殿下，春秋逾五望六，凡今日臣庶，孰不嘉悦，而齐祝冈陵之寿耶？昔者宋臣文彦博，留守西都时，作耆英会，而司马光年未满限，而文彦博用唐九老狄兼謩古事，请入司马光，昭在文字，传为美谈。夫以在臣下而不拘年齿，许入耆会，则况至尊乎？窃念肃庙，既未及太祖六旬之年，而入于耆所，则我肃考灵算之五十九，我殿下春秋之五十一，其间虽似差池，望六旬则一也。抑又伏念肃考，于己亥年入耆社，而其间未满三十载矣。其时耆社诸臣，则虽无在世者，其时文武之在位著，而亲观盛举者，则亦多有之矣。不过三十年之间，殿下克遵肃考已行之盛典，远追太祖之故事，使己亥躬睹之诸臣，更瞻两朝无前之缛礼，则此亦史乘所无之盛举，而亦为千百代流传之美事，岂不休哉？岂不盛哉？伏乞特轸微臣爱主之血忱，俯询诸臣，亟行绍述之盛典，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。予虽凉孝，追慕之心，年深而倍矣。仰章适上，尤增此怀。于全州则既有下教，莫知缘何因循，而虽或有司之迟滞，于予心，不觉歉然，其令礼曹考其禀旨举行。有文之碑，埋土之石，虽因事重而然，可谓阙典，亦令礼曹，次第举行。其附陈者，噫，人子为亲之心，王公匹庶奚间？穆庙待六旬之故事，予已陈章于昔日，此非谦让之教，尚在于耳。其虽凉德，其所践行者，意在继述，于今设厅而行，命礼官而纂辑者，亦此章中一事也。噫，以予经历，岂意五旬，而此闻其犹企望者，待其年，追踵两朝故事也。故顷者瞻拜耆阁时，有下教于相臣者，而其后年益深，而恙益固，此予夙宵兴嗟者也。今卿之章，感我心，于今陈章，不亦早乎？况耆英事，谓予以追踵故事则犹，可也。引其本事，尤何敢当焉哉？

○甲子七月二十九日初更，上御兴政堂。召试科次入侍时，监事赵显命，同知馆事徐宗玉、权𥛚、元景夏，读券官金相福、赵载敏，左承旨赵明履，记事官李克禄，记注官金弘泽，记事官李永祚。诸臣进伏讫。显命曰，昨今日气不适，圣候若何？上曰，一样矣。显命曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一向安宁矣。显命曰，东宫疖患，若何？上曰，差愈矣。上仍曰，此有所重，承旨先读此疏。明履，读砺恩君梅疏。上曰，此事，先可讲定矣。卿亦曾经湖南伯，全州碑，何至今不树耶？显命曰，或云废朝时埋置，更不得立云。𥛚曰，臣亦待罪湖营时闻此事，有议论而携贰，尚今不得举行云矣。景夏曰，臣亦曾闻，以此有举论之事，而未得其详矣。明履读至耆社事。上曰，此事，在昔故判书闵镇厚，以礼判，谓无前例置之，而予率宗室仰请，而郑锡五祖父，以穆庙时故事，来言于予，故仍以其言，插入而请之，而此亦非予所可谦让，即予至愿，而今则可谓太速矣。仍曰，上款事，何如？显命曰，臣则未能详知其本事矣。上曰，齐陵碑，则业欲即立而未果矣。英陵亦有碑乎？𥛚曰，有云而以四面碑立之矣。景夏曰，臣居在骊江，故亦知之矣。上曰，注书出去，持各陵碑有无，记而来。克禄，出问政院，则无所记有者，不得持入。景夏曰，此事成命之下，尚未举行，似必有曲折而然，更令详考后处之，似好耳。上曰，我朝事，每有因循未果之患而然矣。显命曰，故相臣李景奭，以此事，似有收议事矣，更令查出后，处分，似好矣。景夏曰，若令礼官考出，则不过霎时间矣。上曰，然则承旨书此批答，可也。仍呼书砺恩君梅批答。上命载敏，出往，持耆英会序文而来。仍命承旨读之曰，我朝亦有耆英会乎？显命曰，近来亦有之。奉朝贺李台佐，故判书金始焕，知事郑寿期，及南行中赵载敏之祖裕寿，李衡佐，皆参，而李光佐，则以司马光故事，亦许入矣。景夏曰，权𥛚，亦为此会矣。上曰，其年几何？𥛚曰，今年七十，而同庚之人适八人，故数日前，结稧为会矣。上曰，注书出往，问阙内入直荫官中，如有曾经英陵斋郞者，问而来告，可也。克禄曰，入直荫官中，如有曾经英陵寝郞者，只问其碑之有无而来乎？抑与之偕来入侍乎？上曰，与之偕入，可也。克禄出往，率司饔奉事林志浩而入来。上曰，此人名甚熟矣。显命曰，林象德之五寸侄也。上曰，象元之几寸耶？志浩曰，七寸叔矣。上曰，象字下以志字作名耶？以浩字作名耶？志浩曰，以浩字作名矣。上曰，英陵碑石有之乎？志浩曰，有之矣。上曰，已知之，志浩使之退去。上曰，健元陵，有自北移来莎草，今方别为取种，予于今番，欲为取用，先王之灵，如或有知，岂不欣然？而第移来重难，未果生意矣。先朝每以太祖朝及英庙太上皇事为至愿，故予亦尝承闻矣。人孰不欲老而犹聪？而予则常愿如李德寿、柳寿垣矣。予素有速看书之才，而若使中官辈，觅册子，则甚迟缓，而予霎见即知，而亦常有世间事不欲知之心矣。但闭窗后，眼昏不明，看书便作双行，若或永昏，则此果难矣，实难自愿矣。予若耳目俱昏聋，则卿等虽请临御，殆同墙壁，其可得乎？固心若此，惫败若此，而终未遂愿，则将不瞑目矣。顷于资政殿后，俯瞰社洞近处，而常思潜邸时事，若闻导喝声，必称彼人八字如何矣。卿等则不欲仕则便走，元景夏亦善走骊州矣。予顷谓金相福曰，士子殆若真仙云尔，则相福，以为岂可羡昼寝士子云？而予于此事，实是至愿，惟望五十九，欲追先朝故事，而即今筋力，实难支堪矣。显命曰，圣教虽多，即今圣算，惟在于颐养性情，只待先朝入耆社之年，辞令无至过当。固当穆然临事，顺应万物而已矣。上曰，莫重下教，听莹不即举行，当该中官推考。〈出榻教〉上曰，不呈券者何事耶？显命曰，终日独不呈券，末乃纳券，而中拆试纸，以白文呈纳，诚甚怪讶。直为拿推乎？上曰，姑置之，先考试券，可也。相福读第一券。显命曰，此文题不能答矣。上曰，生民倒悬，似可略铺，而终未免含糊矣。景夏曰，此是汎汎之文，若全然不文者，亦不能为此矣。更读第二券。上曰，孔圣后更无圣一节，不答矣。显命，有略略及处。景夏曰，此则可谓责备矣。更读第三券。景夏曰，老儒之文也。宗玉曰，果是善手矣。显命曰，真巨擘手段，而策文无数读之文。上曰，此文可谓节节善矣。景夏曰，此文似可为壮元矣。又读第四券。景夏曰，此正才士文也。宗玉曰，果善矣。将读第五券。上曰，今日更鼓已至云，方当祭享之时刻，不可坐龙床，予当平坐矣。上曰，此文则颇诡矣。景夏曰，非诡文，即文理不畅之致也。宗玉曰，亦多有殊常处矣。𥛚曰，生文矣。又读第六券讫。景夏曰，三天之文，熟且熟，可用于某科矣。显命曰，六券，有殿下英迈豪爽，可谓人事不省，宜置落科矣。上曰，直置落科，可也。遂更读前券。景夏曰，此文颇精，不必直如科场考试之务峻矣。上曰，此则景夏之言，是也。宗玉曰，若只选二券，则似好矣。上曰，提学之意，何如？景夏曰，二券太小。此文似熟于彼，而至于精致，则彼文胜矣。宗玉曰，此文若取之，而使播外间，则人必笑矣。景夏曰，若直置落科，则诚可惜，而此非互胜之事矣。上命只选二券，遂即拆榜。前说书南泰会居首，金泉察访李基德为次。上曰，此榜果至公矣。显命曰，以此榜见之，今此变通，可谓质百世而无疑矣。景夏曰，近来此等人，虽未为之，曾前则连为之。以大提学言之，故相臣徐宗泰，传于姜现、显命，古之君子，善推其所为，然此法犹有未尽者矣。上曰，何谓而然耶？显命曰，此既数多役烦，将有至贱之虑矣。景夏曰，果有此渐矣。上曰，元景夏之所谓渐字，予未晓也。景夏曰，凡事次次为之，可以成事，若急速为之，则天下事，亦有不成之道矣。上曰，大臣、宰臣，并更达之。显命曰，此任若以古规言之，臣之子，虽是不文，登第之后，自谓卧而当为，今则不文者，不得为之。如李基德者，故名相李浚庆之孙，而且有名目之人，岂可得为之乎？今若如此等人，只为此任而止，则此役甚烦，人所难堪。又有说书、兼说书之窠，则此将自归于贱矣。与玉堂参同用之，然后其法可完全矣。上曰，此言是矣。李基德，非复侵一边之人乎？景夏曰，然矣。显命曰，今日赴试人中，闵师弘，独不呈券，承旨屡度催促，则末乃中拆试纸，以白文呈纳，事甚可怪。拿处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，郑广运，面试之意，何如？景夏曰，其日臣有所怀，而未及仰达矣。面试之法，极涉烦细，朝家事，以大体为之，而时时申饬似好。科后若或有言，特为面试，如先朝处李献英故事无妨矣。上曰，儒臣之意，何如？相福曰，元景夏之言诚是矣。载敏曰，此法便同面试矣。上曰，曾闻会试计人以入，则士子中，有还为出来者云矣。显命曰，此即臣亡父事也。上曰，此反辱于士子矣。仍曰，江留上来乎？显命曰，然矣。上曰，顷使中使，奉审而来，则大槪有煤气云，而此云无之，可怪矣。显命曰，金始㷜送示状草于臣，而不谓之煤气矣。上曰，彼宰臣曾已奉审，以所见达之。𥛚曰，夏则点火，而其时无色渝之事矣。上曰，线则色似黄矣。显命曰，臣亦今番奉审，而未知有煤气矣。上曰，以此见之，果如京中所奉之帧矣。宗玉曰，礼堂事，当更往奉审矣。景夏曰，重事体之道，宜送礼堂矣。上曰，此事过后，当下教矣。仍命承旨书传教曰，江都留守奉审状闻，犹有未尽处。此事至重，过谒陵后，令礼官，亲听下教而更为奉审。书毕。上曰，大臣进前，江都试才规矩若何？仍命注书出往，持规矩记以来。克禄，承命出往，持江华曾前试才规矩记而还伏。上览讫。又命承旨书传教曰，今番江都筑城时，监董将校启本施赏，其令备局，即为考例，分付，禀处。书毕。上曰，兵判于朝家凡事，固非不知者，而辄皆辞逊，虽以咨文事言之，亦诿于两大臣矣。景夏曰，兵判清简，甚可贵矣。臣与兵判，皆为太常提举，事皆谨守法度，而其于公物，毫发曾无私用之事，此诚可法，而至于言议，则以不言为主，此等处近于谋矣。上曰，张良好奇谋，谋字非为不好，而所言非筵席体貌。元景夏推考，可也。上又曰，台启中，新营事，何如？显命曰，此果有弊矣。公下外，宜不犯手，而称以新营，公私酬应，殆如监兵营矣。上曰，金汉喆，曾以御营郞厅，以为金圣应欲退其祖锡衍时事，每以如或犯手，频频来言之意仰达，而予犹未知其何以为然矣。提调，亦不得用手乎？显命曰，故相臣李光佐，启罢新营，故其后改称以责应所，如前杂下，自备局句管之说，亦非全弃之言矣。宗玉曰，金锡衍，十年储蓄，官用多积。其时有一大将，非为贪财，而过于酬应，得有贪名云。若勿令任下杂费则极好，而既称大将，而自备局句管，似涉如何矣。上曰，元景夏之意，何如？景夏曰，臣与刑判，有所相议，而大将若谨守法度，则亦当有如金锡衍者矣。臣未知自备局必可句管矣。显命曰，徐宗玉、元景夏之言，俱可谓面目则好矣。景夏曰，此非可争之事，只当以事理仰达而已。宗玉曰，责应所若罢，则又安知不如元景夏所达？而生出他名目矣。显命曰，召试榜既出之后，似当次次付职，而具允明，不为区处之前，拘于馆例，不得例付矣。具允明，升六，何如？上曰，依为之。李宇和、李埙，若不陞六，则日后召试时，必每牵掣。一体陞六，可也。〈出举条〉上曰，召试被选人，即令该曹，口传付职，仍即牌招察任，可也。〈出榻教〉诸臣退出。上以司谒，口传下教，右相、刑判，使之更为入侍。诸臣更为进伏讫。上曰，翰林召试吏郞，予果变通，而吏郞之弊已革矣。召试事姑未知如何，而任玮之见漏，予尝惜之矣。今番果有亲临之效矣。向者卿，以可否不能，与召试法相同，从当为之云，而渠厅谓有古规，故予欲下教，而因灵城陈达，中止矣。自古朝家，爱恤渠辈，故特设其厅于宣政门内，门闭之后，则便与差备相同，尤极近密矣。成宗朝故事，岂不盛哉？以今番事言之，无可信矣。今番试射，当令宣传官观之，而以抑挫之意，姑为拔之。予谓试射入参之人曰，汝辈若过宣厅，则宣传官之心当如何？为教矣，即今宣厅外，部将、守门将厅，俱皆无据，承文院分馆，亦无据云矣。宗玉曰，果有无据之事云矣。上曰，宣传官，岂不尤为自别耶？虽云厅风，艺文馆，亦岂无古风耶？用人不必取大。晏婴，身短而为齐相，姜邯赞，甚少而亦至今有名。顷者灵城，虽云近来武弁尽如枣子，大人岂必尽如灵城而大乎？此亦由于近来，专用儒家武而然也。古者武弁，有桀黠之态，近则武反骄重而凌铄文臣，桀黠者，犹可取也，骄重者，不可取也。宣传官，亦当取才用之，翰林虽纠正，如具允明事，岂非党论耶？武人则以身言书判后，直为差拟，未知如何？宗玉曰，武臣取才时，如有将军荐之规，而不过六两九十步而已。上曰，其取才法有效乎？显命曰，无效矣。上曰，此不如翰林召试取才法，别令严之如何？显命曰，若然则岂不好哉？上曰，身言书判，何谓而言耶？显命曰，身则身手之谓，言则言辞之谓也，书则文翰之谓也，判则应对变通之谓也。上曰，予于宣厅近处闻之，则渠辈私相谓之曰，余则少时上蹴梁上，横梁自穿，故此即壮士厅云云。此盖欲上闻之意也。宗玉曰，臣曾为骑判时，以宣传官即阃帅初路，各别致力用之矣。上曰，予之所为，虽若过矣。此若推而思之，其害岂不远及乎？其中岂无稍尤者？而予由苦心而然，年少武人，将来亦当有所益矣。事若有弊于朝家，则其本虽微，固当著念矣。李德寿为吏判时，左相，以内需司官员不差事，至于请谴。故臣南九万，亦以书字的事，请罢大将，事虽屑屑，为守体统矣。今番未知其果能惩戢与否，而文官导而成之也。顷日甲衣事，亦有意而为矣。不顾其身，然后可以用之，而近来武将，皆是絮中人矣。且一经阃帅，体辄肥大，以此言之，操弓可谓胜于文矣。今番举动时，见赵虎臣，则肥甚不堪用，予故谓之取才之道，尤可严矣。显命曰，其时事出仓卒，故未敢仰达，出而问之，则与当初所料，事情大异。渠辈色目，岂可仰达？而果异于筵中料得者矣。宗玉曰，今番被罪宣传官，皆臣所差出者，𫓧钺当前，而立而能言，贯耳之时，过殿坐时，能知趋出，拿出之时，亦皆四拜，故臣果出而语人曰，余自谓择出果然矣。郑锡五，亦用臣所择出抄置者，皆拟首望矣，一人外，末副皆受点矣。宣传官，是爪牙之任，盖将试用于缓急矣。上曰，予虽卧于便殿，亦可侍侧矣。宗玉曰，以举动时言之，宣传官别军职，即亲兵矣。虽用取才之法，遐方人，岂可选置于至公之地乎？上曰，东汉、蜀汉之时，匹夫为将。唐宗，亦能用尉迟敬德矣。显命曰，刑判之言，亦不可归之于专非之科，而特用草莽之人，亦一道也。上曰，然矣。显命曰，向者举措，圣心可知，而事情亦有不与所料相同者，此则领相与臣等，俱未知也。今番人，岂可尽弃乎？惟当摧折而抑制之，使之更用，似好矣。宗玉曰，将来之虑，果如圣虑，而以一事有可达者，若令文官自首，则决不混同矣。上曰，此言果是矣。宗玉曰，此辈之党，祛之亦易，朝家择将，皆自勋戚中，则兵权极重，岂可徒取膂力乎？当付可信人处，不可如韩信之起自草莽也。上曰，予欲以六两试才，如翰林之召试，未知如何？显命曰，臣曾为别取才时，政令颇严，故绮纨者五六十人，自外观望不入矣。上曰，骄骞而然矣。显命曰，此非骄骞，㤼于取拙矣。上曰，劝武人，曾令射之，则仅射九十步矣。宗玉曰，翰林则犹可用草野之人，而至于将任，不可专以膂力取之也。显命曰，今番试射时，不令宣传官辈试射，殆同迁怒矣，臣与刑判，自外有所云云者。顷者领相谓臣曰，老论武弁，无边论之说，而少论武弁，有边论之说云，故臣答以为相反矣。刑判适自外入来，又称老论武弁，皆为边论云云，臣笑谓领相曰，人之所闻，各自不同，此皆所闻之处各异，而偏信之致也。上曰，领相、刑判，尚且信此，他何可道乎？予则欲以公心用宣传官，有此下教矣。然则只以取才擢用，亦有难便者乎？显命曰，此不可以常例为之，自上间间拔用无妨。申饬兵曹，亦拔用于草莽疏远之中，似好。身言书判，若如经昼讲峻考，则岂可为之乎？徐行德者，臣为兵判时，使秉笔书之曰，须髯怒张，子非燕人，则不能书矣。上笑曰，卿亦峻试，而直斥渠身而不能写，亦不足怪矣。自北出来人，不能记其姓名，而方为都监教炼官，而兵书突诵，故问其先，则只言其祖，故不知为何人矣。闻吕必善之言，则其祖不言其先派，故不知何人？其父以武举子，始书四祖，而人皆知之。金清城亦有陈达之事云，其门地若好，则何官不做乎？显命曰□□□官中果有□北来□而闻彼人欲剃头，故逃来我国云。此与田万秋等奚异乎？上曰，若然则当谕于训将而调用。《政院日记》中，清城所达及帐籍中，司译院所属之由，亦为探问，后日训将入侍时，陈达，可也。明履进请标信留门，出送大臣、诸臣。上曰，当下之矣。诸臣以次退出。