承政院日记/英祖/十五年/六月

六月

6月1日

行都承旨李春跻〈坐〉。行左承旨李益炡〈坐〉。右承旨任珽〈坐〉。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨具宅奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕直〉一员未差。事变注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。只常参，停经筵。

○具宅奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾已申饬。而修撰韩翼謩，承文殿正字权抗、李永福，副司果郑纯俭，今五月朔朔书。副司果李昌谊、兪彦国，篆文无缘不书，殊无申饬之意，并从重推考，何如？传曰，允。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重、柳□避嫌退待，执义宋征启加资，承传未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，因校正厅草记，《璿源谱略》刻役已毕，跋文撰进后，可以完役。前大提学李德寿令政院禀旨，以为趁即制进事，允下矣。前大提学李德寿，各别催促上来，使之制进，何如？传曰，允。

○具宅奎启曰，今日常参，六曹长官，当为进参，而户曹、兵曹、刑曹、工曹，皆以次官，书呈参举案，礼曹俱无进参之员，殊无申饬之意。户曹判书兪拓基，兵曹判书赵尚䌹，刑曹判书金始炯，工曹判书洪铉辅，礼曹判书申思喆，参判朴师洙，参议吴命新，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，别兼春秋元景淳，自乡上来云。即为牌招，何如？传曰，允。

○传于曺允成曰，向时设祈雨祭，故雨具，申饬矣。即今军gg雨g势周洽，百官军兵雨具。

○具宅奎启曰，今日常参，两司当为进参，而两司或在外，或未署经，或引嫌退待，无行公之员，有阙之代，政官即为牌招开政差出，仍即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○以吏曹参议申晩，牌不进罢职传旨，传于具宅奎曰，推考传旨捧入。

○以报谢祭考例禀旨，传于具宅奎曰，知道。报谢祭，以正一品中，重臣为之。

○又传于具宅奎曰，南庙墙垣，在于人家丛中，以今番入瞻时所见，其无盖瓦，修饬时一体举行，今后则，分付当部，申饬近里，俾无若前。

○又传于具宅奎曰，今番历拜者，兴慕忠义于几百载之下也。既而入瞻，又命重修，修毕后两庙，依前例差官致酌之意，分付该曹。

○李春跻，以礼曹言启曰。传曰，沛然尚靳，为民渴闷，幸得甘霈，水标报尺。吾民庶几，宜上下益勉益勉其诚之时。而凡祈雨三日内报尺，则例有报谢之例。况在翌日外郊，亦有此例乎？令该曹考禀事，命下矣。取考前后誊录，则外郊亲祭后，虽无得雨报谢之例。曾在丁未七月二十四日，太庙祈雨亲祭后，二十六日大雨汸沱，故太庙报谢祭，不卜日二十八日设行。而且《五礼仪》报祀注，以为凡祈有应则报，如祈水旱，则待立秋后报，前例与礼文如此矣。传曰，既有前例，而待立秋之文，谓御正殿也。今犹御正殿，待秋太晩，待晴即为举行。

○具宅奎，以礼曹言启曰。传曰，水标既报，雨意如此，姑观数日或祈或停，而分付该曹，使之更禀事，命下矣。自昨始雨，达宵沛然，有比一时骤雨之比，而亦无开霁之意，更观前头，禀处，何如？传曰，旱则当祈雨，雨则当祈晴，而若雨若晴，则即止其祈，例也。观势更禀，若昨日之雨也。今几周洽，其何更渎，宜当寝止其祈雨，旱雨岂可预待乎？宜止，可也。

○具宅奎，以奉常寺言启曰，今此端敬王后祔庙后，宗庙五享大祭，及温陵五名日祭，忌辰大祭，与益昌府君，永嘉府夫人，清原府夫人，光海君柳夫人，嘉林府夫人，高灵府夫人，岑城府夫人，四名日四仲朔，各位忌日祭物，依例进排事，自礼曹入启定夺矣。上顷祭条贡物，依前例加定事，分付户曹，何如？传曰，允。

○曺允成，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则马军营宫墙二间许颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而金虎门入直炮手十五名，除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○传于具宅奎曰，关西左承旨进去。有政。吏批，判书尹惠教进，参判郑锡五未肃拜，参议申晩未肃拜，都承旨李春跻进，以安相徽为执义，朴弼载为献纳，赵荣国为茂朱府使，赵寿彬为果川县监，南远明为河阳县监，知敦宁赵最寿，右参赞尹阳来，今加正宪加资事，承传，礼曹参判朴师正，今加嘉义，执义宋征启，副司果闵珽，今加通政加资事承传。兵批，判书赵尚䌹病，参判尹容入直进，参议赵荣国，参知李井辅病。同副承旨具宅奎进启曰，前判官金丽海，闲良金休泽，以捉虎之功，俱有加资之命，而金丽海未资穷，未准职，金休泽系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○又启曰，同知中枢府事金汉吉、李孝业，俱以笃老之病难供职，呈状乞递。西枢虽是闲局，不可一向虚带，并姑改差，何如？传曰，允。

○具宅奎启曰。兵批，判书不参政，时无送西，无政之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨李春跻上疏。伏以我圣上对越之诚，感格于天，亲祷翌日，大雨雱霈，三农慰满，万民胥欢。况臣忝在迩列，其喜庸有既乎？仍念臣夙夜之役，六旬于玆，积瘁为祟，病状已痼。而当君父忧劳之日，非臣子言病之时。故不暇自恤，强责奔走。今日常参入侍，退出之后，偶仍伤食，猝然气窒，駄归私次，急灌药物，始有知觉。而若不及时救药，将至于难医之境。此殆福过灾生，死期将迫而然，藉令赖天之灵，幸而得活。旬月之间，无望复起，喉舌重地，不容久旷。且念崇仁殿致祭，有都承旨进去之命，而不日登程，可得趁期，缘臣病势，或致临时窘急。则臣心惶悚，有不可言，而其于事体，尤当如何？顾今见职前后，前后八叨，非有大难强之疾，则未尝辄发陈吁，此则圣明业已俯烛。而若以长单请急，则有难悉暴病状。玆于床席凛缀之中，倩人构疏，仰首鸣号。伏乞圣慈，特许鞶带之递，俾寻生路。仍治渎扰之罪，以励群工，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。所陈，既命他承旨，卿其勿辞，调理察职。

○判付事gg判府事g金兴庆箚曰，伏以亢旱弥酷，圣心忧劳，自社徂坛，躬行祷祀，至𫍯攸格，冥应不忒，才经一夜，甘霔遄降。臣民懽颂，岂但为三农之慰满而已？念臣(念臣))衰癃之疾，陪扈奔走之馀，触冒暑风，感伤不细，遍身洒淅，声音全失，头腹疼痛，呕泄交作，委倒床席，神识迷瞀。昨朝起居之礼，未克进参，亏分旷职，罪实难容，宜即陈吁，仰请严谴。而数行文字，亦难缔构。今始俟得少间，暴此危忱，冒渎宸听。伏愿圣明，亟命先罢臣药院都提举之任，仍正臣阙礼之罪，以安贱分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾不参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。

○教庆尚监司赵明谦书。王若曰，任莫难于巡宣，爰咨四岳之齐举。地尤重于岭徼，肆托千里之周藩。已试其能，庸畀斯任。惟卿名门擢秀，夙世蜚英。华膴历扬，曾厕台省经幄之列。器局凝伟，咸推文识政事之才。规箴辄附于讲论，几叹质实而无饬。𬣙谟屡赞于顾问，始知蕴抱之少伦。持论每主周通，期遇不浅。立朝久储声望，褒誉交誊。暂焉畿邑之分符，往者都民之监赈。四五朔遗泽争颂，至今口牌。累千户饥民赖全，从此心简。自天郞而转处喉院，授月城而欲试盘根。忠报一心，燥湿不择。廉谨素操，前后弥坚。威惠并行，治绩为最于一道。望实俱著，眷意思畀于雄藩。眷彼岭bb南b一方，寔优海东八域。三百年教化风俗，素称邹、鲁之乡。七十州山川城池，自是罗、济之界。北阻鸟岭，关防足凭于金汤，南接蛮邦，土赋尽输于溪壑。第因教饬之道渐坏，以致忧虞之端益深。武断成风，校院长事斗哄，文教坠地，义理看作弁髦。当辛壬饥馑之馀，实多凋瘵之叹。经戊申变乱之后，政急镇抚之方。谁能为予分忧？固知非卿莫可。玆授卿以云云。取便道而许赴，锡秘符而颁纶，游刃最优于剸烦，擢晋良有以也。岭俗备谙于作宰，授节岂徒然哉？卿其往即乃封，毋替予意。褰帷必勤咨访，濯痍煦寒。揽辔益思澄清，陟臧黜否。戢豪强祛党习，讵缓调剂之谟？兴学校正士趋，须尽诿gg诱g掖之术。荒政念无面之饦，俾免呼庚之叹。海防，轸备雨之谟，莫忽先甲之虑。罪大辟而须禀，官通政而自专。於戏，恩威兼施，布王化于岭海。疾苦曲察，救民物而溺焚。汲生意在补遗，虽切出入之愿。萧傅才合历试，宁有内外之殊？祗服宠章，益勉职任。故玆教示，想宜知悉。

○乾隆四年己未六月初一日辰时，上御宣政殿。常参入侍，都承旨李春跻，左承旨李益炡，右承旨任珽，左副承旨李重庚，右副承旨曺允成，同副承旨具宅奎，假注书李翼元，事变注书李永福，记事官康侃，编修官李汉相。东，右议政宋寅明，左参赞赵显命，吏曹判书尹惠教，判尹金应，户曹参判金始㷜，礼曹参议吴命新，执义安相徽，副校理吴遂采，监察许健，礼曹佐郞徐琛，户曹佐郞金远祚，吏曹假郞厅金鼎臣。西，领敦宁鱼有龟，工曹判书洪铉辅，锦城尉朴明源，灵川君壄，东川君申德夏，刑曹参议南泰温，兵曹参议李鼎辅，兵曹佐郞洪曙，刑曹佐郞洪应恒，工曹佐郞李龟龄，诸臣四拜讫。寅明进伏曰，甘雨雱霈，臣民咸悦，此时圣体若何？上曰，欲雨不雨，民事渴闷。今已周洽，幸莫大焉，予则一样矣。寅明曰，大王大妃殿气候何如？上曰，安宁矣。寅明曰，中宫殿气候何如？上曰，无事矣。寅明曰，王世子气候何如？上曰，好过矣。寅明曰，圣上，至诚虔祷之馀，甘霈若是周洽，此由于圣上对越之诚，与天相感。则臣民仰祝，不但甘雨之大降而已。无敌国外患，国恒亡之论，在于古训，而实为帝王之所龟鉴也。殿下慎终之盛德，不待臣仰赞，至矣尽矣。然事过之后，慎终之道，易不如初。故臣有区区愚见，敢此仰达矣。上曰，所达诚好矣，予岂不留意乎？民惟邦本，本固邦宁，在于古训。而若值灾年，民无粒食，则本谁与为国乎？今虽雨势周洽，来头不可预知，岂以今者之雨少弛于心？而君臣上下，尤宜猛省图终。但我国人性甚躁，若有三日之雨，则辄言山颓沙覆之灾，以此人心，岂能感格苍苍耶？皆出于文胜之弊，不可时日祛弊，而诚难感化矣。极无极备，自有其理之循环，雨岂不来？而三庚尚多馀日，秋成何可知也？寅明曰，备堂不备之中，有司堂上，亦未差出。以尹容差下，使即行公，何如？上曰，依为之。〈抄出榻教〉有龟进伏曰，今此端敬王后复位之后，自宗簿寺，《璿源谱略》，方设厅修改。则所藏谱册中，王后内外孙世系族派，亦当添补载录，而其间有拘碍之处，欲为禀定矣。上曰，拘碍者何事？有龟曰，谱册修正，每于式年为之。而今此复位，在于己未。而追录于戊午式年册，则年条倒置，以此意具由悬注，而添录于戊午式年乎？姑待后式年而为之乎？上曰，《谱牒》，只录世系族派，则事在久远。修正处似不多，而其无册张渐退之事乎？此等事，在国朝必有前例。且庚子年端懿王后事，似有可据之例矣。有龟曰，此则自嫔宫时，已为载录，非为可据之例。而毋论张数多少，各各书之，册张则似无渐退事矣。上曰，大臣之意，何如？寅明曰，事在己未则追录于戊午，果为倒置。而事体重大，虽难等待来式，追后为之，则似不倒置矣。上曰，册题目，以某式年书之乎？有龟曰，然矣。上曰，戊午题目册中，追录今年事，则虽为倒置，而即为添补，事体当然。以禀旨追录之意，悬注为之，可也。有龟曰，当依下教举行。而式年谱册，庄置北汉之时，郞厅例当下直出去。而今番则郞厅勿为下直进诣添入，何如？上曰，依为之。有龟曰，此事臣既亲承圣教，不必出举条矣。上曰，然矣。寅明曰，《璿源录》跋文制进，事体既重，刊役亦急。而前大提学李德寿，虽未知病故之如何，而既有特教，且已陈疏承批，而无意上来制进，事甚未安。从重推考，令政院更加催促，何如？上曰，依所达更加催促上来，可也。李德寿，若以圈点事，或虑朝家之强其所不欲当者，不即上来乎？使臣之道，不可强其所不欲，此意传知，可也。〈抄出举条〉上曰，今日武将，多入侍矣。今番雩祀，举动回还时，以禁卫营为先厢。而观其军兵，则上番乡军，不成貌样中，所佩弓矢，尤为无形，不可用于缓急，而所谓筒个负之背上，亦可用于缓急之时乎？朴缵新进伏曰，圣教至当矣。臣忝居武将之列，军务如是疏虞，欲一陈白变通，而其设弊则易，救弊无方，未得思量，尚此未果，诚为惶悚。而非但步军如此，此外乡马兵，尤为虚疏。名虽马兵，而有马者绝少，极可忧闷。大臣今方入侍，下教庙堂，讲究申饬，何如？且射手之背负筒个，诚为寒心。而此本是步军，若如马军佩筒个，则难于行步。故负之背上，此则势不得不如此矣。上曰，所达诚然，而此与便殿入侍有异，后日次对，更为陈禀，可也。有龟曰，以司仆箭串马场捉虎事，请令训局举行。则训局，以为非本局所管，此是御营厅分授字内，而请令本厅举行，又为草记云，允下之后，则本厅当举行。而即今雨势如此，炮手之露处，致伤可虑。马场近处居民，例以逐虎军调发。而当此甘霈之馀，农民之移秧，一时为急，其在不夺时之道，决难扰民废务。故敢此仰达。上曰，当此移秧，动民诚难矣。齐宣，尚能以羊易牛。况今民务方急，岂可以人易马乎？前头若有场内为患之事，即为举行，可也。上曰，因逐虎事，予亦有下教者矣。陵寝有虎患，则陵官之报于礼曹，以为驱逐之所者，固不可已，而有林则有虎，必然之理。若以火巢内，寻常虎行，为虑守护军之往来有弊，籍重烦报，则其发军驱逐，诚有频数之弊。此后如非曲墙近处为患者，则勿为烦报之意，分付，可也。〈出举条〉安相徽进伏。上曰，前启无改处，只举末端。相徽曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。〈前启措辞皆见上〉相徽曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。相徽曰，请还收闵允昌出陆之命。上曰，勿烦。相徽曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。相徽曰，请还收缘坐罪人李真仁放释之命。上曰，勿烦。相徽曰，还寝始㕀罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。相徽曰，请其时就道等所援诸人，令王府拿鞫得情。上曰，勿烦。相徽曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。相徽曰，请莱府两女人依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。相徽曰，请杀人罪人明先，依律处断。上曰，勿烦。相徽曰，罪人辛世贞与孝爱，一体正法。上曰，勿烦。相徽曰，请东郊两尼舍，令京兆即日毁撤。上曰，勿烦。相徽曰，持平柳绰，仍嫌而退，连启之际，既无落漏，大臣筵斥，不必深嫌，请持平柳绰出仕。上曰，依启。任珽曰，常参时六曹长官入参事，曾有申饬。而今此盛仪，户曹判书兪拓基，礼曹判书申思喆，刑曹判书金始炯，俱不入来，事体未安。并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉珽曰，中枢府堂上，虽多老病之人，亦无一员来参，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条留中不下〉珽曰，入侍单子，修整入启之后，宜不当追入单子。而锦城尉朴明源，俄者追呈单子，殊涉未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条留中不下〉春跻曰，臣见各司坐不坐单子，则开坐皆未满，十日前后，申饬之下事，甚未安。各司当该堂上，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉遂采曰，玉堂上下番，至为苟简。修撰韩翼謩，副修撰郑履俭，并牌招入直，何如？上曰，唯。〈出榻教〉珽曰，臣以领议政李光佐偕来事出往矣。上曰，唯。上曰，雨势如是大霈，故军兵之入处庑下，出于特教，则承旨退出之时，任令退却，殊涉未安。推考，可也。〈出举条〉上曰，报谢祭献官，曾以何品官差出乎？注书问启。翼元问疏决，即入上达曰，事在年久，当考例，书启矣。上曰，退出后，承旨即为考例以启，可也。诸臣以次退出。

6月2日

行都承旨李春跻〈陈疏受由〉。行左承旨李益炡〈病〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨曺允成〈式暇〉。同副承旨具宅奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕直〉沈瑴〈病〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼、夕讲。

○具宅奎启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，柳绰举条未下，执义安相徽呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，臣宅奎与右副承旨曺允成伴直矣。允成以式暇，今日出去，而都承旨臣李春跻陈疏受由，左承旨李益炡，左副承旨李重庚俱不仕进，伴直无人。左副承旨李重庚，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，户曹判书兪拓基，连日违牌，无意应命，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚，以备边司言启曰，即见全罗监营上送军作米还捧成册，则未捧，为六百八十馀石矣。军作米以各衙门宿储分送作米，以为不时之需。若循例还分，致有未捧，则实非可继之道。故虽于灾年灾邑，毋得以未捧悬录之意，不但事目至严，前后申饬，不啻缕缕。而今此未捧之数，至于此多，事极骇然。当该各邑守令，并令王府拿问，一依事目严勘，道臣从重推考。未捧之数，待秋还上，开仓前准捧形止，报本司之意，分付，何如？传曰，允。

○传于具宅奎曰，京畿监司尹淳留待。

○又传于具宅奎曰，昼讲，畿伯同为入侍。

○具宅奎启曰，今日夕讲，知事当为进参，而知经筵李德寿在外，赵显命、兪拓基，同经筵洪铉辅、朴师洙，俱以病不来，他无进参之员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以沈瑴为假注书。

○具宅奎，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日大雨，正殿西边内阶石五间许颓落云，正殿至近之地，有此阶石崩颓之患，不可无慰之举。慰安祭，不卜日来初三日设行，而崩颓处则待晴择日，修改，何如？传曰，允。

○李重庚，以义禁府言启曰，顷日仁政殿亲临录囚时，济州前判官吴命季，大静前县监金重采、金象三等，放议处，保宁前县监权𦈜，放勘律事，命下矣。议处勘律时，不可不依例还囚，吴命季、金重采、金象三、权𦈜，并还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以训局言启曰，因司仆寺草记，箭串马场内有虎患，自都监多发善放炮手，期于及时炮杀，以除其患事，命下矣。本寺马场，即御营厅分授处，故今日筵中，此后则马场内虎患，令分授该军门，捕捉事陈达蒙允。举条未及判下之前，本寺草记先为启下。而既令该军门举行事，有所定夺，则今此马场内捉虎事，分付御营厅举行，何如？传曰，允。

○又以司饔院言启曰，鹰师贡人等，连日号诉本院曰，每当春夏间，供上雉首，家养已尽之后，不计远近贸来封进矣。今则草树茂密，猎捉甚艰，若不及期变通，则莫重供上，将未免阙封生事之患。以活鸡，依前例参半代封事，斯速入启变通云。而莫重享上之物，请为代封，诚有所未安，故累度论退矣。即今刑势，果如供人等所诉，而御供事体重大，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。

○传于李重庚曰，已下教于承旨，不为判付，而依下教点下外，并荡涤。

○又传于李重庚曰，今番上言，非但数少，且异于他时，故不为分道而尽下，斯速抄启以入。

○具宅奎启曰，预备兼春秋权基彦，身病猝重，势难察任，今姑减下，其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单李长夏。

○李重庚启曰，监兵使递来后，密符亲纳，例也，而前京畿监司徐宗伋，使其褊裨替纳，事体未安。推考警责，何如？传曰，允。

○记注权基彦书启。臣敬奉圣批，驰往传谕于广州，判府事金在鲁处。则以为臣病滞乡庐，废阙臣分，敢上请谴之章，恭俟威命之下。乃蒙圣慈，不惟不罪，至遣史官临宣温批，附陈荛言，亦赐开纳。惶陨感激，莫知所喩。夜来甘霔沛然，高下浃洽，田野腾忭，臣又不胜忭祝之至云矣，敢启。传曰，知道。

○右承旨任珽状启。臣敬奉敦谕，传宣领议政李光佐所住处。则以为昨者江上，瞻望时，大触江风，眩气猝发，昏迷不自省。仅草数行文字，昧死上县道矣。伏蒙圣恩愈渥，至命承宣敦谕，十行辞旨，反复懃恳，感激惶陨，不省所措。其日写疏之际，适见云阴解散，不胜忧懑之忱。敢以殷家、宋景之事，仰期于我圣上，亦出于临死老臣，赤忱如血，临疏激切，有所略陈。不知圣上之至𫍯纯诚，早已上彻高穹，获此霈注。臣之忭喜欲狂，何可尽达？所以大喜者，不但为民事，良以圣上积诚动天，尤为喜幸耳。顾臣病势至此，末由收敛精神，有所仰复，谨当少俟病气稍降，更陈一疏，冀被曲遂之天慈矣云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。踏启字。

○持平柳绰所启，坦事，泰绩事，闵允昌事，李夏宅事，李喜仁事，就道等事，始㕀事，瑞虎等事东莱两女人事，明先事，辛世贞事，东郊两尼舍事。答曰，勿烦。〈前启措辞见上〉

○传于具宅奎曰，黄海监司柳俨，上疏大过，还为下送。

○黄海监司柳俨上疏。伏以臣，情病兢危，冒万死封章哀吁，及承圣批，辞旨郑重，有非粪土贱臣，所可得此，惟有九顿感激，双泪横迸而已。噫，臣迹本孤危，命更畸穷，前后所遭，几陷叵测。独荷圣慈之恩造，拔之圹坎之中，置之衽席之上。生臣者父母，活臣者吾君。欲报之德，昊天罔极，糜身粉骨，未足仰酬，赴汤蹈火，亦所不辞。惟期未死之前，宣力王事，少殚报答之诚。而今又遭不幸之会，事关祖先，非可以年代久远，有所自安。而不思自处，官职去就，亦不暇论。则报效之忱，今亦无地可伸，此臣所以日夜悼叹。自觉生趣之顿尽，方欲更沥肝血，疾声再吁，以冀遄解职名，归伏田里。而即者伏见举条下者，固大臣陈达，重推臣，而申饬察任，仍又有秋冬等殿最举行之命。臣于此益增震迫，不知所处。向来儒臣疏既发之后，在臣私义，惟有屏伏自靖之一路，则大臣所达，岂非意外？而圣教谅臣之义，当撕捱犹未尽烛臣私情。以臣前日之疏，视若出于备数辞免一番可正者，则是莫非臣忱诚浅薄，未获孚感之罪也。虽奉申饬之命，冞切危蹙之私，实无一分冒承之理。春夏殿最，亦当待代臣者而举行，况于秋冬等前伯之所曲避者，而乃并冒当，万万无此理，道内凡务之积滞，民事之罔极，又非独此殿最一事而已。一日不递，臣实有一日之害。伏乞圣明，察此情势，亟许镌递，俾臣得遂其自屏之愿，国事幸甚，私情幸甚。

○右参赞尹阳来上疏。伏以臣，老衰且病，不堪从仕，而猥蒙封陵都监之任，义同往役。不敢规免，强犯监蕫。幸赖郞属之奔走率职，匠手之勤敏执艺，得以事役就緖，计日完讫。而石品稍欠细腻，木体且未干燥，磨治虽精，缔构虽牢，而尚或有癜戾之虑矣。不料，书启之上，遽命资级之加，臣感激怵惕，不知所谕。噫，温陵象设，殿阁之焕然一新，实出于圣上继述之至德。修举之盛典，群工趋事，巨役顺成，莫非王灵所曁。臣奉成规而效职分，元无功绩之可纪。则陞资之滥恩，岂不有累于嚬笑之惜乎？况臣本无才无识，最居人下，分外推迁，忝叨卿班，居常愧惧，若陨渊谷。而又加以正宪崇秩，负乘之刺，已不可言。而疾颠之灾，必不得免。臣之惭惶窘励，当复如何？玆敢悉暴情实。伏乞圣明，亟命还收新授资级，以安私分，以重赏典，不胜万幸。答曰，省疏具悉。今玆赏典，其循前例，卿其勿辞焉。

○教京畿监司尹淳书。王若曰，水部养疴，久闲经纶之手。日畿宣化，遂畀屏翰之权。卿无惮乎暂劳，予方倚以为重。惟卿一节，事我三朝。详明疏达之才，足以谋王断国。介洁端方之行，足以警愞廉贪。内理百纷，蕴精神而独旺。中经九折，贞操履而弥坚。文章事功之可观，荣辱毁誉之何有？恋阙而迟回旅邸，未忍决暮年归休。闭门而潜玩遗经，寝自疏当世言议。入讲筵则多陈邃义，每须卿来。赞籍礼而赖无阙文，益隆予赏。然素志常存于敛避，故特恩姑许以回翔。眷玆神皋，寔维甸服。理宜优于根本，不比他藩。责尤重于保釐，盖难其任。况今陵工之未讫，重以旱忧之方殷。仳离之患，力役之劳，卿必谅予恫念。策应之图，抚摩之绩，予欲藉卿老成。玆授卿以京畿观察使兼兵马水军节度使都巡察使开城府留守江华府留守。卿其祗服宠章，勉恢远算。凡宽猛弛张之道，卿固自知。若设施区划之方，予何多诰？有可禀裁，视厥典常。於戏，三辞箕臬之除，惜未谐于坐镇，一委箕藩之重，行少试于卧治。故玆教示，想宜知悉。右承旨任珽制进同副承旨具宅奎奉教可。

○教京畿水使赵虎臣书。王若曰，委一面节制之任，得其人犹难。兼三道统御之权，视他镇尤重。孰膺是选？佥曰，汝谐。眷彼岛中之巨营，实是畿右之雄镇。为汉都、泌都之唇齿，声势之相倚。扼湖西、海西bb之b咽喉，转输之所凑。整舟楫而炼卒，岂但是保障之方？受刍牧而御民，又兼之以抚摩之责。故其委任之必慎，要得才智之俱全。惟卿熊虎其姿，簪缨之阀。儒家起迹，效班生投笔之风。王室尽忠，怀马援裹革之志。典郡邑则声绩最著，既有优异之能。任阃臬则威名弥彰，可伏缓急之际。廉操益励，每怀饬躬之心。戎政克勤，常存尽职之意。惟其才猷之屡试，是以倚任之益专。玆授卿以京畿水军节度使兼三道统御使乔桐府使。卿其永肩乃忱，秪体予教。号令明肃，朔方动旌旗之辉。丹鉴缮修，荆门尽缪绸之策。疆域巩固，益轸虎豹之威。部伍整齐，毋忽衣袽之戒。於戏，凡诸施措之道，惟在便宜之谟，须体国家之深忧，务去兵民之积弊。故玆教示，想宜知悉。户曹参议李凤翼制，左副承旨曺允成奉教可。

○乾隆四年己未六月初二日巳时，上御宣政殿。昼讲，京畿监司同为入侍，时知事洪铉辅，特进官具圣任，参赞官具宅奎，侍读官吴遂采，检讨官郑履俭，假注书李翼元，记事官康侃，编修官李汉相，武臣韩范锡，宗臣琅坪君煇，京畿监司尹淳，诸臣进伏讫。上，读前受音，自秋七月甲子公孙玆卒，至过褒以此讫。遂采读新受音，自冬邢人狄人，至非画笔也讫。上读新受音讫。遂采曰，邢卫二国，最赖齐桓之功。既亡之国，幸而复存。而齐桓死后，卫人即伐其丧。其念旧德以怨报德之罪，实为中国诸侯之羞。故狄之伐卫，必称人字者，许其慕义而进之矣。上曰，齐桓死后，国内多乱，则诸侯当为往伐。而至于宋襄，则非灭齐之意矣。遂采曰，管仲既死，故不能救正。而鲁人之救齐，亦太缓矣。且宋襄之立孝公，自是当行之事。而《春秋》取义，不必深许者，以其不能尽善之致。于伐卫事，亦未能明正其背恩之罪也。上曰，功近而德远之意，何所指而发也？遂采曰，此则美狄人伐卫之义矣。上曰，然矣。遂采曰，卫人之以怨报德者，人理亡矣。盖末世恩怨失宜，诚有痼弊。以狱情言之，相报之道，或有以德报怨者，或有以怨报德者。以胡氏此论观之，则相报之道，可得相当矣。上曰，胡论，虽或有过中之处，而此论好矣。遂采曰，宋公之执滕子也。滕人虽有罪，宋公固当归于京师，而不此之谓，擅自为之，诚有其罪矣。上曰，滕国间于两国之间，不与衣裳之会者，亦多有年数。而见执于宋，固有其罪矣。遂采曰，邾人执鄫子用之，诚为怪矣。古者小事，不用大牲，则况用人乎？上曰，用之之义，岂在代牲乎？以此享神，岂有享格之理？诚为怪惨矣。履俭曰，用字之义，先儒以取血为释，则用之当如牺牲矣。铉辅曰，《明史》，又有捉盗用言之事矣。遂采曰，宋人之与曹同盟，口血未干，而旋即围之。以此观之，宋襄之信义，不孚于诸侯，而不自内省，以威胁之。且急于小利，专失诚意，故为楚所灭。小利之害大，若是其捷。而襄公之伯，亦无可称者矣。上曰，宋襄，满腔子都是好利这心。盖襄公，慕齐桓之功业，而无齐桓之信义。故只以九合诸侯，为第一义。且无如管仲之臣，故功烈如彼其毕矣。履俭曰，齐桓则尊周攘夷，诚得伯道。而宋襄则全以九合为事，故居于五伯之末矣。遂采曰，先儒以化工与画笔，形容圣人之笔法。而但画笔，则只模其形，化工则推见无隐，以化工为喩，似得之矣。上曰，然矣。讲毕。铉辅曰，臣惶恐有所达，圣上下闵亨洙处分后，嘉林府夫人，过加疚怀，悲恸之声，至闻邻里。圣上于此，岂不垂务gg矜g乎？臣家隔垣相知，故敢此，仰达矣。上曰，顷者李井辅，以闵亨洙事有所陈达，而予有特教，则工判之今又烦达，极为未安。且于府夫人封号，语有谬错，从重推考，可也。〈抄出举条〉上曰，畿伯进前。上曰，近来朝著，卿宰不多，予之待卿本意，不在出外。而畿辅重地，连年灾旱，非比寻常。故今番除命，予意有在，且重臣辞陛，自他自别。玆以引见，卿须与备局相议，勉力为之，可也。淳曰，圣教以一道之责，戒饬若是其勤，臣当尽力奉承。而臣素不谙于事务，虽在备局之时，瘝旷而已。今此藩任，出于意外。以臣才分，虽不可革罢一道之弊瘼，而心力所及处，则臣岂放过乎？上曰，卿初当藩任乎？今此勉卿，亦非慰藉重臣者矣。畿辅前虽有区划，而卿无可达事乎？淳曰，畿内连值数年之旱，未免赤地之惨，而今番之雨，不无不足之虑。而自春以来，连有雨势，故注秧太少。今虽得雨，秧本大不足矣。数年以来，朝家给灾于民间，而民之受灾者，亦无实惠，且经费不可支当，非徒无益，亦成弊端。为今之道，莫若自赈厅，有民役代减之举，则似为实惠矣。上曰，所达是矣。淳曰，畿民受弊，不一其端，而国役，则固无奈何。至于种种别役，尤为难堪，如礼葬等节，亦是不可已之事。此外朝臣扫坟之行，头尾相属，至于给由马浇奠床备给之处，迎送供待，贻弊孔棘。或有以此邑请往，转至他邑，而留连支费，都无限节者，官民俱困，怨声载路。此后则三年一扫坟，依国典许暇之外，限前请由，自政院另加申饬，勿为捧入，以除畿邑一分之弊，何如？上曰，卿宰犹不可申饬，则况大臣乎？朝臣扫坟之行，出于霜露之感，则自上不可操切。而其往来列邑之际，若有凭公营私之事，则非奉先之本意也。且三年一次，既有定式，则自政院，申饬，可也。〈抄出举条〉淳曰，臣方出外，敢有所达矣。自春以来，圣上连有动驾之举。此虽圣上不可已之事，而劳动若是频数，诚为闷虑。为今之道，悠悠万事，无过于圣体之保护，则其在摄养之道，当以此为第一务矣。上曰，卿达如此，予当留意矣。淳曰，臣待罪宾客，有瞻望王世子之愿。而今番不料出外，而明日相见礼，亦不得进参。犬马微忱，自不得不耿结矣。上曰，后当入来，岂无更见之日乎？宅奎曰，崇仁殿致祭事，命下。而即今雨势，实有道路阻水之弊，吉日差退数日，而祭官从速下送，何如？上曰，日字差退，祭官从速下直，可也。〈抄出榻教〉宅奎曰，砺恩君按之上疏到本院，而有请尊号事矣。向引琅堤事，有此等疏退却之教，而自本院，有难擅便，何以为之乎？上曰，既有下教，此后则不为禀启，直为退却，可也。宅奎曰，道臣处别谕，何如？上曰，唯。宅奎曰，臣连见兵曹草记，则以活人捉虎事，请施加资者。一旬之内，已至五十馀人之多，而此外未及回启者亦多有之云。恩数之屑越，诚为可闷矣。各道道臣、帅臣，既已具格式状闻，则兵曹之循例草记，似不可已。而外方此等状闻，实有虚实相蒙之弊。今后则令该曹，发关更查，使之回启，何如？上曰，道臣、帅臣，初既状闻，则行查何益？承旨所达如此，各道道臣、帅臣处，各别申饬，俾无过滥之弊，可也。〈出举条〉上曰，夕讲为之。〈出榻教〉淳曰，畿邑守令，当此旱馀得雨之日，上京者甚多，令该曹，另加催促下送，何如？上曰，得雨后予意亦欲出见农形，则其在守令之道，岂无往见之心乎？今日内催促下送，可也。〈抄出榻教〉诸臣以次退出。

○申时，上御宣政殿。夕讲入侍，知事赵显命，特进官尹容，参赞官李重庚，侍读官赵明履，检讨官郑履俭，假注书李翼元，记事官康侃，编修官李汉相，诸臣进伏讫。明履读新受音，自卫人伐邢，止垂教之意深矣。上曰，读新受音讫。明履曰，卫人伐邢，无他文义。而以寗武子周饥克殷，年丰之说，往伐而卫不必内省，其从宋伐丧之罪，出于报复，故经称人字罪之也。上曰，卫之伐邢，则无据矣。明履曰，《春秋》以楚为蛮夷之国。故今始许盟，而没公字人诸侯之意深矣。盖自僖公元年，荆始称楚，其侵强可知。然齐桓既没之后，中国无伯者，郑伯首朝于楚，遂为此盟。故首称陈、蔡，郑居其下，圣人之深罪中国诸侯之罪，可见矣。上曰，然矣。明履曰，秦之取梁也。只书梁亡二字，而不秦灭国之罪者，以梁君之好土功罢民力，自取其败亡故耳。秦人灭国之罪，固亦有罪。而圣人，独言梁亡，而不言秦罪，可见笔法之严。而胡氏此论，诚有见得矣。上曰，以下文观之，梁有必亡之罪，此论好矣。明履曰，新作南门，圣人亦有贬意，而既言新字则其易旧可知。又言作字则其创始，亦可见矣。盖南门，即天子皋门应门之类，而多用民力，创始营作。故圣人之讥切，若是其严矣。履俭曰，其创始营作，实有擅僭之罪，则论其劳民，不过末节矣。显命曰，以诸侯而行天子制度，故特书新作，以著其僭矣。上曰，然矣。履俭曰，《大学衍义补》，连为进讲。而御览件，悬吐无多，自上宜有悬进之命矣。前《大学》，尹淳、李德礼，在外亦有如此事。在外举行之例，使之悬入，何如？上曰，前提学若无故则已，今皆在外，儒臣依前悬入，可也。诸臣退出时。上曰，承旨来前书之。上，口呼曰，极无极备，理有循环，王者修省之道。无中备备，备中备无，其为民之道也。况备中备无，莫过于堤堰。我国人心太燥，无备之间，临其时诳动，或雨或风，则心志狃缓，于备于无，放过忽意。今三庚不过，秋成犹远，其间水旱，岂可预料？御旱之道，莫过于贮水。分付备局，使句管堂上，申饬诸道。莫曰雨意洽备，更何贮之？修筑其堤，以贮其水。其且得雨前，以井泉之枯涸者观之，岂不可贮水？另加申饬，毋泛此教。上曰，凡岁抄付签外，并荡涤而今番则付签者，皆点下，承旨知此举行，可也。重庚曰，当依下教奉承矣。诸臣以此gg次g退出。

6月3日

行都承旨李春跻〈陈疏受由〉。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨具宅奎〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲夕讲。

○下直，白川郡守洪应梦。

○具宅奎启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○曺允成启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义安相徽，持平柳绰呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知经筵李德寿在外，赵显命、兪拓基，同经筵朴师洙、洪铉辅、朴师正俱以病不来，他无进参之员，除在外外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于具宅奎曰，知事必牌招然后开讲乎？牌去来各别催促。

○李益炡启曰，户曹判书兪拓基镇日违牌，无意行公，事甚未安。即为牌招，何如？传曰，允。

○具宅奎启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下而判书尹惠教，参议申晩俱以病不来，参判郑锡五在外，不得开政云。判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教进，参判郑锡五在外，参议申晩陈疏入启，假郞厅金鼎臣进，左副承旨李重庚进。兵批，判书赵尚䌹病，参判尹容进，参议未差，参知李鼎辅病，右副承旨曺允成进。

○吏批，以金相绅为献纳，以金始炜为正言，以南泰良为兵曹参议，以金重熙为辅德，以赵载亿为工曹佐郞，以金弘得为社稷令，崔弘相为永禧殿令，赵最寿为掌乐提调，朴师洙为司译提调，张启绍为司饔直长，赵震彬为懿陵参奉，宋明钦为恭陵参奉，李重泰为中部参奉，朴弼琦为锺城府使，赵尚䌹为知经筵，崔尚鼎为判决事，郑锡五为同经筵，朴泰镇为敦宁都正，北青府使朴弼正今降通政，前判官李齐聃今降通训，已上降资事承传。

○兵批，副护军金宪吉、李孝业、李弘植、韩选基、李普昱、郑弘济、南泰良、宋征启、闵珽、兪胄基，副司直黄晸、金圣运、李世琎、权爀并单付。

○曺允成启曰，新除授锺城府使朴弼琦时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○具宅奎，以礼曹言启曰，即接昭显宫守直内官所报，则今晓大雨，正室后面三层阶石二间许颓落，积置正室阶砌云。正室至近之地，有此阶石颓落之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来初五日设行，而阶石颓落处，待晴择日举行事，分付，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐自上年五月，至今年六月合十四朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为虽奉恩命，末由秪承，只自惶蹙罔措，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○又以户曹言启曰，奋武功臣锦陵君朴弼健恩赐田结，尚未准受矣。公洪道永同县数外官屯田畓，并一结五束，自本家，望呈打量成册，今已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○李重庚，以备边司言启曰，顷因咸镜监司朴文秀辞朝时，陈请有五十同木，令备局，区划许给之命矣。文秀所援前例，即故相臣闵鼎重、南九万。今领议政李光佐为北伯时请得事，而考见本司誊录，则其时所请得，以最多之数言之，不过为兵曹木二十同，平安兵营木二十同，合为四十同，而此外两次则只为三十同。前例之外，有难加划，依最多时例，兵曹木二十同，平安兵营木二十同，划给，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则所属大报坛五水口近处，宫墙二间许，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，景秋门西宫入直禁卫军十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则所属宣仁门南边宫墙一间，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑。而弘化门入直炮手十名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成，以义禁府言启曰，古阜郡守赵东鼎，临陂县令尹光毅，沃沟县监任铙观，扶安县监具世仁等拿问事，传旨启下矣。尹光毅、任铙观、具世仁等时在任所，赵东鼎时在京畿通津地本家云。依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员蒋益亮手本，则时囚罪人权𦈜素患疝症，处湿复发，下腹膨胀，呼吸喘息，达夜叫痛，食飮专废，不省人事，实有顷刻难保之虑云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以兵曹言启曰，即接东西道监役官牌报，则御营厅所授处鹰峯南边体城二间半及训炼都监所授处社稷后体城六间许，仁王山南边体城六间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，令各其分授军门，急速修筑。而依前例，各以该营军兵，量宜定送，限修筑间严加把守之意，分付，何如？传曰，允。

○吏批启曰，钟城府使，今当差出。而堂上中可拟之人乏少，堂下侍从及曾经侍从，并拟，何如？传曰，允。

○吏曹参议申晩上疏曰，伏以臣罪至重，圣恩至深，岭外薄补，旋蒙收还，继而天官新命，忽下于缩伏省愆之中。未知殿下，奚取于蝼蚁贱臣，而隆顾之至此极也。臣诚感戴惶懔，罔知措身之所。噫，见君上过重之举，效古人封驳之义，迺承宣职不如此，是溺其职也。顾臣既忝近密，又已与闻于院僚之启。则诲责之下，理难幸免，引义自列，尾陈忧爱，耿耿愚衷，或虑处分之过当，草草数语，妄欲一日之效责。而忱诚未格，辞教至严，善地谪官，匪罚伊宠，固未足以少赎其罪。而毕竟曲加宽贷，特赐反汗，霜雪雨露，莫非仁天之至渥。则臣虽糜粉，尚何以酬报万一哉？第念匡救之责，喉司与台阁，等而伊日同罪之台臣，罪名层加，窜配相续，则臣独至今晏然，决无是理。自顾衅尤自如，懔惕冞切，不敢以恩庇之偏摰，而有所自安。惟有杜门屏处，惶汗悚息而已。至于职事去就，实非暇论于今日者。况玆所叨，即是已试蔑效之地，尤不可每每幸冒。而适值圣上，悯旱亲祷之日，身差享官，不遑他恤，冒没肃命，仍参将事之列，若其廉义一节，扫地极矣。臣自知愧人，将谓何顾，今情地万万穷蹙，断无因仍蹲据之势。日昨违牌，盖出于万不获已，而格外问备，益切兢陨。今以开政有命，严召又降，反复思惟，末由承膺。玆敢随诣阙外，拜章径归，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣职名，仍勘臣辜犯，以严邦典，以安微分，千万至祝，臣无任云云。传于李重庚曰，初肃命时，犹可陈疏，今则无撕捱之端，此疏还给。

○知敦宁赵最寿上疏曰，伏以臣于日昨，伏见备忘记，以臣山陵都监之役，特下陞资之命。臣闻命震骇，继之以惭恧，不知所出也。念臣近年以来，衰老转甚，实无从仕之望。而迺者温陵追封，缛仪载举，监蕫之役，义不敢辞，不计颠仆，竭蹶趋承。而若夫工役之告成，实赖僚堂之竭力，郞属之率职，如臣老病，不过备位充数而已。有何功劳之可记，而资级之可加者乎？夫无劳受赏，古人所耻。臣虽无状，岂以一时蕫役，自以为功，而滥膺超陞之谬恩乎？臣窃伏闻近事，有以加资属耳。特寝恩典，盖以慎名器，而重恩赏之意也。臣于昨年变品衔命，已极猥越，而曾未半年，又超一资，若援前例而论之，则臣之不当冒受也，亦明矣。且臣窃有私义之万万不安者。臣自数岁以来，屡上乞闲之章，寻常漫职，逡巡辄辞。而昨冬适缘专对之人屡递，拜表之期已迫，滥承宠擢，辞逊不得。今夏又因敦匠之任，蒙此恩资。人必曰自以老废，不欲陈力就列矣。若其陞资之任，有受无辞云尔。则臣是前后异致，贪荣冒耻之一鄙夫耳。臣身之受讥，姑舍勿论。而在圣上体下之盛德，亦岂忍使臣，终归于贪冒鄙夫之科耶？伏乞天地父母，察臣吁恳之亶出血忱，亟收新授资级，以重赏典，以安私分焉。且臣宿患风痰之症，当暑添剧，寒热交作，飮啖全废，委顿床席，气息绵缀。旬月之间，断无供职之望，兼带金吾剧任，以此病情，实难堪承。至于本职，虽是闲司，一向虚带，亦甚惶懔。玆敢仰吁于宸严之下。伏愿本兼两任，速赐镌递，俾无瘝旷之弊，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循前例，卿其勿辞，调理察职。

○礼曹参判朴师正上疏曰，伏以臣于日前，自陵所还抵城外，而宿病阽危，未得复命。短疏请谴，见格喉司，问备薄罚，不足以自赎。臣之悚蹙，屡日靡定。此际伏见有封陵诸堂陞资之命，而臣名亦入其中。臣于此，窃不胜惊愧惶感之至。夫温陵役事告讫于两月之内者，无非我圣上至德攸曁。而亦由于诸郞群工，并力趋事。则臣不过承命敦匠，以效臣子之职分，初何有可记之劳？况臣贱疾，适缘添苦，未能强动。间间监蕫，每多僚堂之独贤。臣之随众蒙赏，尤极滥猥。臣之惭悚不安，固已深矣。而亦岂不有乖于圣上爱嚬笑之义乎？且臣前秋居留之除，致有人言，危怕之忱，尚今未已。才及一周，又此陞秩，恐非臣身之荣，而适足以增身之灾。臣所以徊徨怵惕，义在必辞者也。伏乞圣明，亟命收还新资，以重赏典，以安微分，不胜至祝。仍念臣湿痰之症，为臣痼疾，加以年衰气虚，不能与病为敌，少失将摄，辄致添剧，居恒惴惴，实有难医之虑。及至前月，处湿受伤，诸症顿加，烦猥是惧，不敢悉陈。而第其湿盛则腹涨愈甚，亘痛难堪，痰癖作阏，喘响如钜，面部浮大，消减未易，火升头疼，有时晕倒，手足麻痹，出汗如注，脾胃虚败，当食必呕。症形危恶，非比偶感，必须递职调治，庶可以复起为人矣。至若经筵、筹司，从前力辞者，而春秋兼带，曾已变通，则义难仍冒，而未暇并及。顾臣之病，右陈之外，精神亦且昏瞀，凡事率多遗忘，意东言西，明是风痰所祟。当此逐日开讲之时，万无备员登筵之望。昨今荐犯逋慢之诛，臣于病里，倍切惶陨，而其在朝体，不可一任臣之虚带。伏惟圣上，至仁体下，日月于臣，父母于臣，特宜俯赐矜怜，先解经筵，以为公私两幸也。玆敢疾声哀吁于紸纩之下。伏愿圣慈，察臣病势之难强，并递臣本兼诸职，俾臣任便调息，以寻生路。且治臣屡违之罪，以肃颓纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循前例，卿其勿辞，调理察职。

○六月初三日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知事赵显命，特进官尹容，参赞官曺允成，侍读官赵明履，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃，编修官李汉相，宗臣海溪君𪹯，武臣副护军具侙同为入侍。允成曰，今日昼讲，宗臣趁不入来，入侍之际，致有失次之举，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上读前受音毕。明履读自夏郜子来朝，止救患误矣。上受以读之毕。明履曰，《公羊》以郜子为失地之君，既曰来朝，则有其君有其土，而《公羊》以为无地，先儒以《公羊》之言为不然。其言是矣。履俭曰，有南北二郜，此未知何郜，而必是南郜也。明履曰，五月西宫灾，《公羊传》以西宫为小寝，其下先儒以为人君燕私之地，而论其警戒之深者有意矣。显命曰，此似穿凿之言矣。明履曰，秋盟于邢大文狄下，加人字者，可见救灾恤患，进于人之意，而亦有中国为狄之意，二意互见冬楚人伐随大文，伐者宜伐故也。《左传》以不量力，为随之罪，可谓召兵而自伐也。上曰，然。明履曰，二十一年大文，狄不称人，伐卫下侵字者。卫一也。而伐丧则有救患之义，故称人而下伐字，此则有灭邢之心，无事可指，故不称人而下侵字。先儒之注，如是言之矣。上曰，然。明履曰，盟于鹿上，有可疑者，楚方强盛，诸侯皆畏。故宋欲与楚和，以求诸侯，先儒之言如此。而以人情揣之，宋襄之意，未知其必如此矣。显命曰，齐桓死后，楚方强盛，故宋欲藉力于楚矣。上曰，宋襄，愚意以为，与楚和则国势必壮，故必与之盟矣。明履曰，有将欲挤楚之立，而姑与之和者，是偏伯意思也。此事可见宋襄公之非矣。显命曰，欲行齐桓之伯，而反与齐桓所伐之楚为和者非矣。上曰，非但楚也。与狄而和，此亦非也。明履曰，并列宋、楚、陈、蔡，而于楚称子者，所以著中国衰之意矣。献捷事，《胡传》，亦言为鲁讳之义耳。显命曰，为鲁讳之义，亦当然矣。明履曰，盟于薄者，为乞楚释宋之计，而鲁不能申大义，使操纵之权，出自天王，乃反以中国之尊，而歃血求成于蛮夷之国，深可慨已。上曰，盟于薄者，为乞释宋襄之意乎？显命曰，楚行盗贼之计，而鲁不能上告天王，声罪致讨，顾乃乞怜而得释，是权归于蛮夷也。上曰，圣人于《麟经》，必为鲁讳，而此书盟于薄，则自见其意矣。显命曰，宋五年前有鹢至之灾，而襄公不能恐惧修省，反以单弱之兵力，欲伯诸侯，而与夷狄同事，安不得不偾败也？上曰，非但此也。有臣而不用，安得不然也？显命曰，天灾之可畏如此，不知灾异之可畏，故至于此也。上曰，其时虽有祥云瑞日，不能修德，则安得不被执也？其见释，亦云幸也。显命曰，若使目夷，乞于楚，则宋襄，必不能得释。乃曰，以社稷之灵，国有君矣。楚人知其不能得宋国，于是释襄公。其后徽、钦之被执也，宋区区乞和于金，操纵之权，在于彼故徽、钦终不得返，皇明英皇帝之被执也。于谦乃曰，以社稷之灵，国有君矣。虏终不敢害，而英皇得返。目夷之策，宋则不用，而明用之矣。上曰，为人臣之道，当危乱之时，但以国有君为言，则若汉高分羹之对，汉高此言，终为非矣。显命曰，《小学》抄节，今方始为，而顷者下教，有分作二卷之事。未知圣意之所在，敢此仰达。上曰，小儿读书，迟则厌，速则喜。《小学》抄作二卷者，欲不生支离厌苦之心矣。嘉言、善行为一卷，敬身、稽古为一卷，内篇、外篇，分作二卷，可也。显命曰，臣待罪经筵，他经筵官有故，臣独侍讲，岂敢言劳？而每烦请牌，亦涉惶恐。即今经筵官李德寿在外，兪拓基引入，朴师洙有病，朴师正不仕，虽入阙中，不入经筵，极为非矣。自上责谕，使之行公，似好矣。上曰，兪拓基经筵官肃拜乎？显命曰，然矣。上曰，兪拓基撕捱每为之乎？户判撕捱之故，仍为撕捱经筵过矣。顷者备堂，因大臣陈达有递者，此洪铉辅乎？特推之下，撕捱太过。兪拓基将欲下教，若行公本职，则经筵官可以出仕，朴师正不为行公，镇日牌招，有伤国体，李德寿经学本熟，而固执太过，顷日于筵席下教之后，亦不行公。今以制述事，当上京，而去就可谓过矣。李德寿、朴师正并递差，其代今日政，以在京无故人，备入，可也。〈出榻教〉容曰，昨伏见以堤堰事，申饬之备忘，眷眷民事，重本劝农之圣意，蔼然于丝纶之间。臣方待罪堤堰堂上，谨当以备忘中辞旨，别关知委。而前已严饬于各道，又以都事，别差堤堰郞，使之一一摘奸，修报成册矣。咸镜、江原、公洪三道，虽报举行形止，而成册则姑未上来，咸、江两道则堤堰似不多。公洪道则今方催报成册，而其馀诸道成册，并已报来。各以堰之长广，修筑gg疏g凿，陈废悬注。而京畿则陈废处最多，其中庆尚都事所报颇详。而盛言修筑gg疏g凿，贮水蒙利之效，新筑之处，亦或有之云。未知其前头实效之果如何？而至于两西，则堤堰之折受起垦处，间多有之，或转卖为民田，如此处则似当较量。堤内堤下田畓之多少，利害之轻重，有所变通，而亦非堤堰堂上所敢擅便矣。显命曰，堤堰之政，诚为劝农之大者，有能夺造化之功矣。臣于庚戌年待罪岭伯时，多有修治堤堰之事矣。及遭辛亥大旱，未及见效，而今闻蒙利甚大云矣。大抵愚民，不思远计，守令亦惮于依为，多不着实举行。今因大臣陈达，差送都事，申饬，故颇有实效矣。至于罢堰作畓事，多出于奸民豪族及宫家之所为。虽以臣所亲见，圣上所记有者言之，甑山二堰，一邑蒙利处，此乃太祖大王二年所筑。而称以牛马牧场，欲为起垦，则其他可以推知矣。后日问议于大臣后，商量处之，似好矣。上曰，各道都事之差为堤堰郞，予亦思之，诚为得策。此后堤堰，一切不许作畓，可也。容曰，已垦之田还陈，贮水虽似重难。今当堤堰别为修筑之日，必有大段警动然后，可以有效矣。平安都事所报，有曰定州堤堰一处，折受于孝章墓堰下田夫辈，皆愿替纳折受故税之数，而还陈贮水云。园寝事体重大，固不敢轻议，而以所报见之，则蒙利之紧，民情之切，槪可知矣。两西堤堰之起垦处，毋论某处折受，某人起垦，还陈贮水，利害便否，大臣与堤堰堂上，细加商确，后日登对，禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉经筵官退出。上曰，承旨书之。传曰，国之所紧，即六曹之长，而六曹之中，度支尤紧，初不择人则已也。既择之后，岂可轻递？户曹判书兪拓基其无撕捱之端，而违牌为事，略无动意，此何分义？况以三朝世臣，国事若此，都民若此，经费若此之时，身为崇品重臣，不思报效之道，解免以期常时。知户判其不若此，重臣若此，他尚奚谓？虽阅岁撕捱，决无许递之理，从重推考，更即牌招察任。传曰，行副护军李德寿之往者筵席特教之下，若是在外，无意上来，日开讲筵之时，岂可一任其在外？虽递经筵，莫重撰文，不可迟滞，另加申饬，即速上来制进。传曰，吏、兵判无故，都政必于今月为之事，分付。上曰，夕讲为之。诸臣遂退出。

○六月初三日申时，上御宣政殿。夕讲入侍时，知事赵显命，特进官尹容，参赞官李重庚，侍读官赵明履，检讨官郑履俭，假注官沈瑴，记事官康侃，编修官李汉相，同为入侍。明履读自二十有二年，止不嫌同词。上受而读之毕。上曰，乘其约之约字，弱之谓乎？显命曰，约者，束也。束则弱，故以约为弱矣。上曰，须句风姓之说，《左传》无之耳。明履曰，初大文，无文义可达者，取字，非但《春秋》，凡曰取者，皆非好矣。履俭曰，庐陵注，与胡氏之说，似相反矣。上曰，书公字者，所以许之意，则此书公字，何也？明履曰，前已达之，而如此处，果难解矣。显命曰，非大恶，故书公字，而下文失胄者，此大耻。故不言公，所以深讥之也。明履曰，战于升陉，下无他辞，似有实事，而讳而不书，获公胄者，载于《左传》矣。上曰，此左氏浮夸之言矣。显命曰，浮夸者，指喜占言鬼等事，此非浮夸之言矣。明履曰，《礼记》，死者复之，升陉之战，人多战死，不胜以衣，故复之以矢也。战于泓败绩，宋襄公不量其力，妄与楚战，其非甚矣。而春秋战争之时，不鼓等事，少有可观。太史公及公羊，皆称仁义之师，而宋襄之规模，亦可见矣。显命曰，世称庸人，必谓宋襄之仁矣。上曰，不量力而战者非矣。五伯桓、文之外，虽缪公无可观，宋襄欲继桓文之功烈，而苟无如此之心，岂比数于五伯乎？上曰，分均出后之说，在于《南华经》，而予未之见矣。显命曰，《庄子胠箧》篇，论盗贼之道曰，妄意室中之藏圣也。入先勇也。出后义也。知可否知也。分均仁也。以五者言盗贼之道，凭借盗跖为说矣。上曰，庄子虽非正道，文章则善矣。显命曰，田子方之弟子为庄子，本出于圣门传受，而其道诡诞矣。上曰，子夏吾必谓之学矣，之言有弊矣。显命曰，子夏规模狭隘，其末也有庄周，此先儒之言矣。上曰，宋有德于齐，而威公伐宋，甚非矣。显命曰，桓公之功烈如彼，宋襄方欲继其功烈，而威公忘其德而伐之，不可责以人理矣。明履曰，广大微密，非为二事，微密乃所以为广大。圣人口言笔书，文辞微妙。《中庸》赞圣人之道，而曰优优大哉，礼仪三百，威仪三千。盖全体广大，而其用微密矣。《春秋》一书，精知极难。他经如药方，春秋如用药治病，此先儒之言，而苟不及于义精仁熟之域。则不识圣人之意，虽游、夏之徒，不敢赞一辞矣。显命曰，《春秋》有矛盾难知者，而以程、朱所论观之，则收效胜于他经矣。上曰，《胡传》有大过处矣。明履曰，《春秋》大义，炳如日星。其时中国衰诸侯强，而桓、文之功不少。故圣人许其功烈。而若以义利之别言之，则不及于三代矣。至如战争之际，一言若合于义，则必退师，此等处似胜于汉唐矣。上曰，前大提学政院各别趁即催促上来后，即为陈达，可也。诸臣以次退出。

6月4日

行都承旨李春跻〈呈辞受由〉。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书李翼元〈仕直〉沈瑴〈式暇〉。事变注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义安相徽式暇，持平柳绰呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，户曹判书兪拓基昨日特教之下，又为违牌，无意变动，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基牌招不进，推考传旨，今方捧入。而本曹事务之积滞，未有甚于近日，况当特教，申饬之后，无意膺命，事体尤极未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，因兵曹草记，本厅分授处鹰峯南边体城二间半许，今日颓落。令该军门，急速修筑而依前例，以该营军兵，量宜定送，限修筑间，严加把守事，命下矣。修筑则姑待快晴举行。而今日为始，本厅乡军十名，将校领率，改筑间昼夜领率，轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，即因兵曹草记，社稷后体城六间许，仁王山南边六间许，今日颓落。令该军门修筑，而把守军依例，以该营军兵，量宜定送，限修筑间把守事，命下矣。改筑则当待晴举行。而今日为始，炮手各二十名式，将校率领，两处毕筑间，轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，明日次对，两司当为进参。而谏院无行公之员。除在外未署经外，正言金始炜待开门牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○同副承旨具宅奎上疏。伏以臣，癃病在身，不能供职之状，即一院所共闷怜。而才肃恩命，旋丐递免，为万万惶悚，忍死就直矣。陪祭往还之后，脚气重发，膈喘兼作，口烂喉闭，不成语音。今若稍失医治，则实有难言之虑，不得不疾声哀吁。此虽出于万不获已，而渎扰之罪，实无所逃。仍伏念臣之顶踵，皆圣恩也。窃愿勤恪在公，时参筵对，少伸恋结之悃，粗效涓埃之报。而不幸奇疾转剧，至愿莫遂，宁欲无生。伏乞圣明，特加怜察，速赐递改，以寻生路，不胜大愿。踏启字。

○右议政宋寅明箚曰，伏以日昨，封陵都监赏典备忘中，鞍具马赐给之命，亦及于臣。臣不胜惶愧之至。夫人臣设有一时劳役，固皆职分之当然，初安有可赏之事？而如臣者，自承都监之命，往还陵所者，不过数次，工役凡百，槪未与闻。今此恩赏之混加，岂不为滥之滥也哉？况都监赏典之一人，无得叠受，例也。况今封陵与祔庙，虽有都监名号之别，而若其兼领而摠察者，即臣一人，则何可诿以毕役？书启之有先后，而不从叠受之例乎？在臣私义，尤难冒承。伏乞圣上，亟命还寝，以重恩赏焉？答曰，省箚具悉卿恳。今者赏典，既循旧章，而况非面给，其何让乎？卿其勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○兵曹参知南泰良上疏。伏以臣，庸虚短拙，百无肖似。蒙被圣恩，久处从班，未有涓埃之报，居常愧惧，若无所容矣。乃者国有大礼，载成祔仪。臣执役在事，初无劳勚之可言，而赏典混加，官秩骤改。臣心兢悚，已不可胜言。岂意例罢未几，恩叙遽降，骑省新除，复下于梦寐之外，宿衅荡涤，新恩优渥。在臣私心，岂不欲感激即出。而第臣从前叨窃，已极侥冒，而况此宿卫重地，尤非如臣浅弊所可冒处。虽欲冒没承命，其于名器之渐辱何哉？且臣痰火之症，当夏增剧，以此病状，万无供职之望。略陈短章，仰渎宸听。伏乞圣明，仍收臣新授资级，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○掌令郑彦儒上疏曰，伏以台阁之官，庶政之得失，一时之公议系焉。古人所谓官虽卑，与宰相等，是其为任。如此之重，不可人人而滥竽也，决矣。臣迂疏朴簐gg软g，最居人下。家贫亲老，无以为养。侥幸科第，叨窃廪料，抱关击柝，即臣本分。向来省署之郞，州县之官，其所践历，皆逾涯分。琐琐碌碌，一职未办，夙夜惶愧，若陨渊谷。一自解绂以后，归农海曲，无复进就之念。况于言议之地，岂臣梦寐之所及乎？迺今新命既下，未数日而臣之老父，升绯玉之资。父子恩除，同时联翩，继有驲召之命，不知虮虱贱臣，何以得此于圣世也？父子相对，感泣不知死所。顾今圣人有作，万物咸睹，勤政之念，恒切于厦毡之上。忧民之诚，动溢于丝纶之间。凡有血气之类，莫不拭目而倾耳。如臣无状，受恩罔极。其束带结发，进伏文陛。有以效其尺寸者，乃至愿也，亦至荣也。矧今郊坛祈雨，百僚骏奔，则忝居侍从之后者，尤不敢退处田野。而惟此所叨之职，不轻而重，揣量才分，决难承当，其何冒而受之？上而为清朝之羞，下而为微躬之灾乎？且臣老父，今年七十有一，自少善病，老而沈淹。臣左右扶持，不忍一刻而离违者，数年于玆矣。自有除命以后，老父语臣曰，圣恩此极，吾病何论？不即上来，以供其职？君命至重，父教又勤。臣虽欲冒没一进，以臣情理言之，老父病状，有难寸地相离。况在数日程之远，而为离侧宦游之计哉？臣既不敢以言官自处，而第以近日邸纸之誊传者观bb之b，不能无憾于天地之大，谨此尾附焉。伏惟殿下，圣德广运，大度恢廓。而或不免喜怒之失中，处分之过常。向来三司诸臣之纷纭斥补者，项背相望。臣未知其所望之如何，而亦恐有妨于包容之度，虚受之量。伏愿殿下，益懋圣学，涵养德性，中正和平之气，流行于施措号令之间。俾万姓，咸知大圣人作为，迥出千百代以上，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟间上来察职。

○六月初四日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍时，特进官朴缵新，同知事洪铉辅，参赞官曺允成，侍读官赵明履，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃、李长夏，宗臣咸溪君櫄，武臣行副护军尹庆哲同为入侍。上读前受音毕。明履读自夏五月庚寅，止晋侯夷吾卒。上受以读之。明履曰，初大文《穀梁传》以为，宋公为人君而弃其民师，不必举其事，而其罪自见矣。上曰，楚人伐陈，于此可见，楚之强盛也。明履曰，楚、宋为水火之间，伐陈者非为陈之贰于宋也。履俭曰，陈从于宋，而有贰心于楚，故楚伐之也。上曰，下番之言是矣。明履曰，杞子卒，《书》曰，子者夷之也。大抵圣人，有此讥贬之意，而《胡传》以为虽圣人，黜陟诸侯爵次未安，故先设难而复结之矣。上曰，《胡传》之设难者，辨其华夷之意也。上曰，《左传》周王使狄伐郑，而《春秋》只书狄伐郑者，圣人为周讳之乎？明履曰，天王不书出，而特书出居于郑者，言其自取之也。不书王者，讳之意也。东迁之后，周室衰微，先儒以为此时，思文、武、成、康之时行之，虽至今存，可也。此乃周亡之大节拍也。晋侯夷吾卒，今乃书者，始告于鲁故也。注，汜字有二音，或称巳音，或称范音。而《左传》为范音，故以范音为读矣。显命曰，范音是矣。明履曰，先朝李㴶、郭汜之汜字，筵臣以巳音读之，先朝以二音下教，故筵臣始知之矣。履俭曰，古应教朴泰辅文集，有其说，未能的知何朝事。故未能丁宁仰达，而其在文集，则似是肃庙朝事也。允成曰，视事缊绎间姑罢之意，敢达。上曰，古者温绎，卷卷为之乎？履俭曰，古亦有之，七日间为之，或有进定日字之时矣。上曰，知道。允成曰，近来院中苟简。同副病，难入直，李重庚病不仕进，而拘于厅规，不得请牌矣。上曰，牌招察任，可也。诸臣退出。

6月5日

行都承旨李春跻〈呈辞受由〉。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈坐直〉。右副承旨曺允成〈坐〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○曺允成启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义安相徽，持平柳绰牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，今日次对，持平柳绰进参云，故昨日不为请牌矣。谓有身病，不为入来，无他入侍之员，执义安相徽，持平柳绰，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传曰，大臣、备局堂上引见。

○曺允成启曰，户曹判书兪拓基特教之下，连日违牌，无意应命，非但曹务之积滞，事体未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基牌招不进推考传旨，今方捧入。而特教申饬之下，一向违牌，无意膺命，其在事体，极为未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议申晩牌不进罢职传旨，传于闵珽曰，推考传旨捧入。

○曺允成启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书尹惠教，参议申晩，俱以病不来，参判郑锡五在外，不得开政云。判书、参议并即牌招开政，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，近日厅中，位甚不齐，出纳之际，事多苟简。承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，待下批仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教进，参判郑锡五在外，参议申晩牌不进，假郞厅金鼎臣进，右副承旨曺允成进。兵批，行判书赵尚䌹兼带未肃拜，参判尹容呈辞入启，参议李鼎辅进，参知南泰良未肃拜，右副承旨曺允成进。

○吏批，以闵珽为承旨，李匡世为刑曹参判，柳珽为左尹，李度远为修撰，尹彬为掌乐正，柳寿垣为司仆正，李箕重为监察，南泰膺为司饔奉事，吴遂采为兼西学教授，申曙为昌宁县监，朴师昌为东莱府使，锺城府使朴弼琦今加通政加资事承传，同副承旨闵珽，左尹李普爀，右尹柳𬘩。

○兵批，同知边夏征，佥知赵尚杰、兪彦挚、李㯳并单付，副护军崔命柱、禹夏亨、具宅奎，副司直李寿沆、李圣龙并单付。

○曺允成启曰，前别兼春秋金时粲、元景淳既已叙用。令该曹，即为口传付职，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，别兼春秋二金时粲、元景淳并单付。

○传于闵珽曰，报谢祭用币，而诸执事预为择差，入斋事，分付。

○备忘记，既有癸丑、壬午受教，曾亦有饬励者。则今览内侍府草记，韩重亿等，曾以衣冠，侍于禁闼者，则不谨行己，受杖法曹，极涉无据。不可以内府草记勘处，并施告身三等之律。该曹之不有受教，径先决杖，亦涉骇也。况七十决杖，尤是法外，当该堂上，从重推考，郞厅汰去，申遵受教。

○曺允成，以侍讲院言启曰，本院新除授辅德金重熙时在江原道铁原地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○闵珽，以侍讲院言启曰，王世子继讲册子，本院官员，承命往问于师及诸宾客。则师领议政李光佐以为，臣昨夜才承勿胥命之命。而以臣所遭之危厉叵测，古今所无。尚安敢参涉于胄筵劝讲之重，仰对其何书为宜乎？末由仰复清问，只自惶恐俟罪云。左宾客申思喆以为，臣于向日筵中，东宫进讲册子，宜先《孝经》之意，有所仰对。今于询问之下，无容别议云。右宾客赵显命以为，《孝经》上一半，为孔子、曾子之言，下一半，后儒所傅益，语多艰深，非冲龄所易晓者。臣意则不如更就《小学》诸篇中，抄节其简谅易知之言，以为继讲之地似宜。率易仰对，不胜惶恐云。左副宾客李德寿以为，《论语》一书，以先儒注解观之，则剖析精微，诚非冲年所易通晓。而去其注解，只取正文而读之，则每章字数不多，而文义平顺。若能熟读上口，则他日并读注解之时，必有涣然之益，《孝经》固要且切矣。而但天子之孝，其推说处，颇艰深，未易领会。今且先《论语》，而后《孝经》，恐为得之。臣病伏涔涔，率意强对，不胜惶恐之至云。右副宾客金有庆以为，即者宫官以王世子继讲册子问议事承命，远临于僻陋之乡。臣于病伏垂死之中，惊惶悚蹙，不知所以为对。而既承下询，不敢不略陈浅见焉？《孝经》以大旨言之，自是六经之本原。而以初学言之，又为《小学》之阶梯也。即今春宫之所宜继讲者，似无出此矣。臣本鲁莽，加以老昏，顾何敢干预于此等献议？而忝居宫僚，亦不可以无所知识为辞，猥陈陋说，仰塞清问，尤不任陨越之至云矣，敢启。传曰，依右宾客议施行。

○传于闵珽曰，召对为之。

○李重庚，以禁卫营言启曰，昨日乃本营松禁日次，故定送牌将军卒，使之周行禁松矣。东郊药师寺僧徒等，斫取生松，狼藉负去。故军卒等，欲为执捉。则僧徒辈，作党突出，禁松军卒，无数乱打，以致重伤。而禁松牌及军卒所带腰牌，仍为夺取云。故被打军卒，亲自看审。则其中一人，背上及脑后，有若刀割之痕。问之则僧徒以破佛器，舂其背。又舂其项部，以为斩头之样云，闻甚惊骇。即遣军卒，其中首犯者三名，仅得捉来，则禁松牌与腰牌等物，得诸其囊中，所打佛器，亦执捉以来。为先自本营，决棍各十度后拘留矣。松禁何等重大，而幺麽僧徒辈，如是肆恶，驱打军卒，夺取禁牌，事之痛骇，莫此为甚。论其罪状，不但犯松而已。如此之类，若不别样严治，则后弊难防，令该曹，依律定罪，以惩日后之习，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○六月初五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明，行礼曹判书申思喆，左参赞赵显命，刑曹判书金始炯，判尹金圣应，副校理郑履俭，假注书沈瑴，事变假注书李永福，记事官康侃、李长夏同为入侍。寅明进伏曰，数日来日气阴湿，圣体若何？上曰，无事。寅明曰，大王大妃殿气候若何？上曰，近来差安以过矣。寅明曰，中宫殿气候若何？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，好过矣。寅明曰，日间连开昼夕讲，圣志奋励，孰不钦仰？惟愿益加勉戒，勿为间断，是臣区区之望也。上曰，岂有加于前日，而所达如是，可不留心焉？寅明曰，圣志如是奋励，若夫对扬之责，专在大臣。而臣不才冒据，尤无仰成处，公则偾事，私则有专擅之罪，顷亦有所仰达，而昼夜不胜惶恐矣。上曰，周有三公，而历考往牒，大臣不在于多，首揆虽在野，何必如是谦让耶？寅明曰，能得其人则不在于多，而苟不得人，何以称职？一人之不举，众力能举。以此观之，则岂不在多耶？上曰，物之重者，众人可担。而国事则不然，谋事在多，而当事，不在于多矣。寅明曰，臣于近日事，亦有待罪者。顷者莱府荐望，入之有日。而久不下，此必荐望不协之致，臣尤为不安矣。上曰，此则果为忘却，非望不协而不下也。三望皆好矣。寅明曰，即今国家才过大事，此政民事国事做为之时，而虽欲小小修举，极难下手。目今有二弊，不可不厘正，故有所仰达矣。关西一路，为国家重地。而钱债分给之规，诚为关西之大弊。各邑莫不有给债之库，名目伙然。大抵债规，官家则给三分之利，而监邑因缘操纵，其实则为五分之利。及其秋捧之时，卖田土而不足，甚至征及九族，故民不堪命，富户荡尽。今则官家勒以民结排定分给，一结或十两或八两，民无远虑。姑利目前之得钱，而终至于流散之域，其为弊诚大矣。至于两南大同，当初磨炼，一视邑之大小而分定矣。中间一二守令，创行柴草作米之规。今则转作列邑之通行，官家日用之柴草、雉鸡价，皆以米而捧上，以米贸用。或境内有草木处，则禁其刍荛，酿酒馈邑村民人而刈取，柴价米则为官用。此既役民，前头未必无更敛之虑。而自此列邑，无柴草储积之处，常时苟且支过。而脱有缓急军兴之事，其何以责应办出乎？此已大段为弊。而守令之不廉者，输用其米、柴草、雉鸡贸易之价，皆折定廉价，便同勒征。而取用其馀米，以此吏属，不能支堪。官库上纳之物，任意偸窃，仍为逃亡外方，逋欠之无数，皆由于此。先正臣李珥，以外方下吏，宜给料为言。大抵吏属，古亦无料，而犹能支存者，如柴草等物，或有得食之路，而今则此路已绝。吏虽曰奸诈，偸窃公谷，其势亦然。还谷耗渴，职此之故，吏属之难支，亦非细忧。臣意则必及今变通，善为厘正，而又不可自京遥度。必于卿宰中，择得明达宽裕之人，专使主管，豫为讲确。待秋丰后，分送关西、两湖、三道，以为区画厘正之地，似好矣。上曰，松都有常债厅，顷者有所下询于郑羽良。而此则异于松都，直为分给于民，必有他路推移然后，可以变通矣。寅明曰，如黄海道详定米之规，作米为之，则亦可矣。上曰，民用钱之时则好矣。而若此则便作粜路弊端，又起矣。柴草、雉鸡，已有前例。而今乃作米，此亦要誉之弊矣。此虽非今日变通者，而诸臣各陈所见。思喆曰，平安监司一年所捧，有裕于公私责应。而监营先行钱债之规，及于列邑，此正上浊下不清之致。松都则只为支敕，而平安道则专为私用，必一番变通，使无滥杂之患则好矣。显命曰，平安道钱债为弊甚大，他道则钱货有上纳之事，而关西则钱有下而无上。故关西钱弊，遍及八路，春则分散，秋则捧敛，居民流散，职此之故。而今欲禁断，则必有掣肘之患。至于柴草作米，初则有便于民。今闻中国，亦行此法云。此法初出之时，臣之外三寸金镇玉以为，或有万军猝兴之事，则列邑柴草，何以办出乎？臣亦尝闻其语，而此诚为今日之弊矣。上曰，其人有识量矣。显命曰，广州、水原，为国家重地，为先禁断于此两邑，似好矣。上曰，将臣独忧广、水两地，而军行之日，岂知入于何处乎？丰原欲做百事，而独于此事，反为持重，可知此事之诚难矣。丰原既为守御使，则广州何不先自禁乎？始炯曰，关西钱弊诚如此，大臣欲依海西详定例为之，毕竟利害，未能逆料。两南作米事，民间甚为便好。今欲罢之，则民必不便矣。臣亦尝见之于列邑，近来各邑柴路甚贵，至于凡干贸易，皆令官人而为之，殆不成官家貌样矣。圣应曰，关西钱弊，臣亦闻之。当初商贾辈，自愿始开债路。而今则转成规例，民虽厌苦，不得不受去，此则不可不洞禁。依大臣所达，详定例变通好矣。年前臣为古阜时见之，则一邑结役米，几至六七百石，杂役皆出于此。而民间纳此之后，则一年更无纳官之事，亦可谓便于民矣。上曰，大抵民间则似便矣。结役价甚歇乎？始炯曰，此亦有歇处重处，不一其规，而一结十九斗，为上纳之数，其馀为杂役价矣。寅明曰，此在于守令，歇与重不一，公州则杂役米一结为七斗，而邑各不同矣。当初徐宗宪为广州，李衡佐为公州时，始行此规，今则邑邑皆为之。此非祖宗朝法制，出于中年，岂难于变通乎？上曰，二者皆非矣。彼重臣以为，监司之私用，而关西钱债为弊已久。大臣以作米为言而难保，末梢之无弊结役，甚可怪也。此皆守令，要誉之弊。大抵大同为善策，而今则有弊。夏禹何等圣人，而为任土作贡之制，几百代行之。而大同则有弊，都民将难堪，不有有若盍彻之言乎？两南作米，民间甚便。国家罢之，则必恩归于守令，怨归于国家矣。然而下民至愚而神，国家非聚敛，则民亦知之，我国有可笑事。厘正厅，毕竟何事做成，此亦民必笑之，若废此规，则民又将笑之矣。至于才识可合之人，皆在备局，卿有谅于心者乎？寅明曰，金始㷜、尹容、李箕镇三人，皆可合之人矣。上曰，金始㷜予于春坊，见其人，而犹未深知矣。近因卿等之言，颇知之。今以北京草名识来事观之，可见其有心，虽小事，不放心如此，可以做国事矣。卿达如此，而予则不思者有二人，故判书李瑜及灵城，而一则今无矣。寅明曰，此事秋丰后，可以为之而金始㷜、尹容为人宽裕，可以做事矣。上曰，如此事，必从容为之。灵城可以当之。金始㷜固执大矣，每事必欲详知。尹容以世臣，性禀宽仁，凡事顺便，而善做作处，似不如灵城。李箕镇亦好，而固执太过，似不足于周变矣。今有一人焉，位已隆矣，不可任之于此等事。而大凡此等事，必有大气力大局量，不可以担当平日号令，信服于民，临事而凝然不动，民虽怨，不敢不从其令，此则惟领相可当之矣。寅明曰，尹容亦颠朴不破之人矣。上曰，尹容善人矣。寅明曰，灵城动荡则有之，而牢实处不足矣。上曰，灵城非但动荡，无事不可做矣。丰原之气，似做此事，而丰原亦难矣。大抵守令要誉之弊，甚可闷矣。寅明曰，万世之利，虽有小害于民，亦可为也。上曰，必得威重之人，可以为之，军役厘正事，李喆辅已言之，而苟不得人，则国家见欺矣。金始㷜已知其人，而以今番草名事观之，甚为详密，可以做事矣。寅明曰，臣与金始㷜年辈差池，不为亲切，而心知其识虑深远矣。大抵必有诚信然后，可做凡事，不可以刑罚而为之。吾之诚见孚则民亦知之，臣以为朋党，亦诚心不足之致。诚意亦可感豚鱼，况人乎？臣之立论如此矣。上笑曰，高高在上，蠢蠢在下，皆可以感动，而朝廷以党论为五常，此则难可感动矣。寅明曰，渐次感得，则自然可以服人心矣。虽圣人，必不过如此而已矣。上曰，虽有尧、舜，今之时象，难可为矣。为今之道，惟当竭力国事，久则自然忘之，此为上策。而今之人，惟知朋党，若良知良能，此诚难矣。寅明曰，臣之仰勉者，威不足以制，惟制其心，一分降得，则可以一分减得，每事惟以方平公正为务，则可以感矣。上曰，予无公夫，何能公正，而上之人不扶抑，则可以为之矣。寅明曰，今番考其日数而投畀者，太为野俗。判府事箚批，已谕圣意，而大体或行或寝，未免斑驳，而本来处分过矣。今若改之，亦涉颠倒，今日处分，似为斑驳矣。臣亦不敢仰请，而作事宜慎于始矣。上曰，右相所达是矣，当留意焉。二人为万户，他为守令，此为斑驳，而投畀补外，直五十步百步耳。古者补外必倍道，而今则慢蹇作行，是乎非乎？诸臣无足言者，投畀之后，又如是违牌，予不知之。古有投畀之规，而闻即登途，人臣之义，当如是矣。寅明曰，此堤堰事也。特进官尹容所启，而别关知委已为之。而堤堰之效非轻，以都事摘奸后，尤有益矣。上曰，当择送都事矣。寅明曰，堤堰事，申饬之后，不无其效。诸道都事，举皆摘奸，成册报来，京畿、岭南都事，则举职又颇着实云。而其中公洪都事，尚无报成册之事云。农节前何不举行？而致有此迟滞，立法之初，不可不严处，以惩日后。公洪都事朴成玉拿问勘处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，日前昼讲，堤堰堂上尹容，以堤堰事，有所陈禀举条，下本司矣。堤堰，申饬之后，诚不无其效，冒耕割耕之处，所当一倂还陈贮水。而其中亦不无掣碍难处者，诸宫家各衙门折受年久，次次转卖，为民人田畓者，猝然还陈，使之失所，固已重难。而关西废堰，海恩按道时，并划给驿马位，此亦有难还陈。臣意则或定年限，年久者勿论，限二三十年以后，还陈为宜矣。上曰，既为民田之后，亦有难处者，诸臣各陈所见。始炯曰，昨见平安道成册，则诸处筒堤，皆是贮水蒙利之地，而决水之后，谓以干筒，为诸宫家、各衙门之所折受，转相买卖，今为民畓者居多，此甚难处矣。思喆曰，堤堰修筑，实为农政之大本。以今年观之，若为处处贮水，则虽有旱灾，必多蒙利。久远折受者，诚不无掣肘之端，限年还陈，如大臣所达，则似好矣。显命曰，臣于日昨筵中，已以或限年，或观其堤外堤内之蒙利多少，以为存罢之意，仰达矣。圣应曰，若以三十年为限，则不无掣肘之端，参酌定限，似好矣。寅明曰，然则姑以限年还陈之意，为先禀定。而令堤堰堂上，详考文书，量其限内应陈之多寡，追后禀定年数，似好矣。上曰，依为之。寅明曰，孝章墓折受处，以都事所报观之，可知为民人蒙利紧切之处。陵墓事体，虽云至重，此非关系祭用，不过收税后，为守卫官及守护军分用之物。臣意则宜令还陈贮水，而其代则使之改望定好矣。上曰，使堤堰司，考其年数久近及民田蒙利多少，后日禀定时，更议，可也。〈出举条〉寅明曰，此即黄海监司柳俨辞朝时筵禀举条，下本司者也。两西守令之兼讨捕使、营将者，其在治军治盗之方，诚涉疏虞。臣固以为别设营将，断不可已，而如欲别设营将，则不可不略有设施，此难容易为之。第今兼讨捕守令，或多年少荫武，邻邑皆等辈，孰肯以营将待之？号令固已不行，而至于新出六之荫官，其于治盗，必益生疏。臣意则两西兼讨捕守令，必以文武堂上交差，堂下荫武，则不得差送事，姑先变通定式，而不必一时递易，随其作阙，依定式施行之意，分付，何如？上曰，诸臣各陈所见。思喆曰，营将既难设置，则讨捕诸邑，以堂上差送，重其体段，诚合事宜。而第终不如勿论堂上堂下择人之为得矣。显命曰，禁盗之道，终莫如别置营将，而今难猝设，无已则依大臣所达，以堂上差送亦好矣。始炯曰，大臣所达尽好，两西、江原道讨捕使之窠，以文武堂上交差，而各别择送为宜矣。圣应曰，海西营将，守令例兼，故列邑以邻官待之，号令难行。今玆别置营将，则必有益于禁盗。但物力之多入，事势亦为重难，以文武堂上，差送，似好矣。上曰，两西讨捕使，例兼之邑，非堂上窠者皆为堂上窠，以文武交差，可也。寅明曰，江春道如淮阳等邑，亦兼讨捕使，而为关防重地，不可不一体以堂上官差送事定式矣。上曰，江原、两西兼讨捕使之邑，并以堂上差送，可也。重庚曰，讨捕使之邑，今以堂上窠为定，而此后当随窠差出乎？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，槐院分馆，累度催促之下，终不举行。事体极为未安，承文院上博士拿问严饬，以为趁速分馆之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，登科人年五十无一资者，则变通出六，自有近例。且因分馆之迁就，未免积滞，并依例出六，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，翰荐之尚今迁就，极为可闷。金时粲、元景淳又在违罢之中，收叙付职，仍为催促，何如？上曰，依为之。寅明曰，败荐诸人，又复有叙命削职与陞六间，复有变通后，方可以新荐，而新荐无期，削职诚亦支离矣。上曰，然则并陞六，可也。〈出举条〉上曰，即今新荐当次者谁也？寅明曰，元景淳辈为当次，而郑履俭方带别兼春秋，完败人当荐，既有前例，则亦无可引之嫌矣。履俭曰，完败人当荐，亦有前例，则臣不敢以此为嫌。而今既有金时粲、元景淳二人，则臣何可越次当之乎？显命曰，别兼春秋郑履俭不欲当荐，有所烦达于筵中，殊涉未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，今番附庙，封陵两都监郞厅以下赏典，比己卯誊录，多有相左，或有全然见漏者。而恩赏至重，非自下所敢干，故难于陈禀矣。其中又或有冒滥者，郞厅之初不一日行公者，亦被陞叙之赏。如此者不可不厘改差错之处。臣不敢一一指陈，令政院取两都监书启，考准前例，更为禀处，未知何如？封陵都监郞厅赏典，则为陞叙，而附庙都监郞厅赏典，则只给儿马，此亦斑驳矣。上曰，并令政院，考准前例，更禀，可也。〈出举条〉寅明曰，日前圣上，以尽忠所事有下教，尽忠所事，固可尚，而此亦不可一槪取之。而至于我朝六臣事，志节明白，义烈卓绝。六臣被文宗之简拔，眷遇非常，以遗端庙。而其杀身报主，有足以树万世之纲常矣。戊寅以前则固不可举论，而及夫庄陵既复之后，则宜有褒赠节惠之典，而尚今未遑，实为欠典。皇朝之末，方孝孺诸人，亦皆褒赠，则今不必持难，故敢此仰请矣。上曰，不待陈达，予已知之，而顷者大臣，于大君赠谥事，以为六臣不赠谥，则此独为之未安。而大君、王子，宜有谥号，忠字似未安。故定以贞愍有意，此犹不用初谥，则六臣赠谥，何如？寅明曰，方孝孺亦有赠谥，赠职赠谥，有何异乎？上曰，特谥似未安。诸臣达之。思喆曰，六臣节义，非不卓然，而列朝未行之典，在今行之似难矣。寅明曰，国家于六臣，建祠赐额，凡诸褒崇之典，亦非不至矣。而第六臣或有父子兄弟，同时被刑者，及六臣复官之后，同死诸人，未闻有复官之事，极为悯然。曾在显庙末年，有人得成三问神主于其旧基。今闻置之于书院，而无归处云，亦极矜闷。择其子孙中一人，付其神主，以为享祀之地，似好矣。上曰，然则为不祧之位乎？思喆曰，若非功臣，则不祧一节，国家难可处分矣。寅明曰，既有神主则埋之亦难，令礼曹，考例以禀，何如？上曰，岂有如此前例乎？寅明曰，名贤则有令礼曹议为之事矣。上曰，名贤则亦可如此为之乎？思喆曰，既有神主则何埋之有？上曰，赠职则当赠何职耶？赠职犹可为，至于赠谥则近于褒崇，似未安矣。显命曰，臣知六臣，已为赠谥。故锦城大君事，以一依六臣事为请矣。及闻金判府事言，始知之矣。赠职、赠谥，岂有间乎？始炯曰，在外时大臣言此事，而臣未能答六臣节义卓然。戊寅以后，国家遣官致祭，而至于赠谥，于心未安故未答。大抵节惠之典，似异于复官矣。上曰，大上王之号，因六臣而为之者，已有昔年下教，此下教百代之下，可以光明正大矣。圣应曰，六臣节义，今不更论，而赠职、赠谥，戊寅后尚不为之，臣未知其可也。履俭曰，大臣所达好矣，臣无他见矣。上曰，六臣事有异于方孝孺。昔年有若无六臣，必无其事之下教。此下教，明光庙之心，至今不忘。予以后生，不能知之。而此是应为赠谥之人，则依大君例，到今为之无妨。而其时复官，于其人已幸矣。若有谥号，则必如大君之号，岂有光于节义乎？此则以阙典置之，可也。神主则置之于书院，亦好矣。寅明曰，六臣父之未能复官，极为悯然。此则令该曹考出，一倂复官为宜矣。上曰，此则并复官，可也。〈抄出举条〉思喆曰，顷日筵中，亲耕所收各谷荐新，后其馀补用于五享事下教矣。大小两麦，既为成熟，故已为荐新于太庙。而黍稷稻梁，则例于秋深后成熟云，似难及于六月令矣。依前以东西籍田所收，及期荐进，亲耕所收则依下教，补用于五享似宜矣。上曰，不入粢盛者，当为荐新，其馀各谷则待其成熟，移送太常，用于五享，可也。〈出举条〉思喆曰，全罗监司，以庆基殿立碑事，文报于臣曹。故臣取考前后事实，此事其来已久。曾在孝庙朝，议于大臣，而其时故相臣李景奭，以碑石之出于昏朝，事甚苟且仰对，而事遂寝矣。显庙、肃庙两朝，又有议大臣之事，而亦不果行。臣意则今亦姑寝，未为不可矣。寅明曰，此等事为与不为，不甚关紧，惟在自上量处矣。上曰，其时帐殿，未及知其前事，而今闻所达，始知其疏之有欺瞒处也。碑石虽出于昏朝，为先之道，岂可以此而为嫌乎？碑石之泐伤与否，令道臣看审后，处之，可也。〈出举条〉思喆曰，顷以报谢祭考例事，命下。而事出急遽，只以丁未近例仰对矣。盖报谢祭载于《五礼仪》，如祈水旱则待立秋后报，又有孝庙朝壬辰受教，祈雨报祀，立秋后设行。亲幸祈告后，报祀则依春秋节祭磨炼，遣官祈告后，报祀则依小祀磨炼定式。而伊后寝而不行，莫知其由，礼文及受教。自今以后，依此举行之意，更为申明，何如？上曰，今年旱灾，异于昔年，靳雨太甚，民事渴闷，究厥所以，实由凉德。幸赖高穹眷民，获此甘霈，予之行报谢祭者，实有深意，此后报谢祭，一依受教，更为定式为之，可也。〈出举条〉思喆曰，今番报谢祭，依龙见月祭例为之乎？上曰，亲行则用大享礼，命摄则用小祀礼，雩坛有乐章，似用三献，遣一品重臣者有意，祭例一依龙见月祭例，为之，可也。〈出榻教〉思喆曰，用乐一节，亦依《龙见月仪注》为之乎？上曰，依为之。诸臣以次退出。

○六月初五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官闵珽，侍读官兪最基，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃、李长夏同为入侍。最基曰，臣以职掌事，敢有所达，报祀祭祝文制述官，以臣差下，宜用一祝。而礼曹以每位各用一祝禀定，此无誊录可考者。而事势急迫，许多祝文，猝难制进，不可无及时变通之道矣。上曰，此则提学，当制进，而提学有故，则宜以堂上知制教差定，以此举行，制述官以堂上知制教塡差，单子斯速入之，可也。最基读自《周礼》大司乐，止轻重哉。上曰，下番读之。履俭读自宋太祖建隆三年，止立功之处，可也。上曰，承旨读之。珽读自易临之大象，止五教在宽。上曰，注书读之。瑴读自朱熹曰五品，止岂有是理哉。上曰，上番兼春秋读之。侃读自《周礼》乃立地官，止强之使同焉。上曰，下番兼春秋读之。长夏读自《大学》曰所谓，止不败哉。最基曰，此无可达之文义，其下治平条，有可达者，而大抵丘濬之文，务为广博，未免太杂矣。上曰，如苏轼之文，尽载于此丘濬之文，如此处多矣。履俭曰，苏轼异于吾道，故程子谓有甚于王安石矣。珽曰，朱子亦谓苏轼，只善文章矣。上曰，前日问孔子以前，谁为先师，而儒臣亦未知。今见此篇，始知先代有德者，为先师也。上曰，启圣祠颜、曾、思、孟之父皆入，而叔梁纥面南乎？履俭曰，臣为掌议扫洒时见之，则叔梁纥主壁，而颜、曾、思、孟之父，配享矣。上曰，外方则何以为之？而曾点入于何处乎？珽曰，外方，曾点无入之事矣。上曰，启圣祠之建设不远，而于此可见我朝文物之大备矣。外方无启圣祠乎？启圣祠未设之前，曾点何处入乎？履俭曰，外方无启圣祠，曾点入于庑，而升于祠矣。上曰，启圣祠从享人中，入庑者谁也？履俭曰，曾点、孔鲤两人，初入于庑矣。上曰，外方则庑享无此二人乎？予欲知之，玉堂仔细问知，后日陈达，可也。履俭曰，州府郡县各异其制，当发问于各道矣。珽曰，开城府则与京无异矣。上曰，开城府其制，何如？而曾点、孔鲤入于庑享耶？予有厘正之意，欲为详知，其问之。最基曰，臣仰揣圣意之所在，方外则两人初无入庑之事矣。履俭曰，下篇论教化之道，多有好言，此篇益为详览则好矣。上曰，此篇果胜矣。履俭曰，神道设教章注，其文亦好矣。上曰，其论下民观感之言亦好，而但太博三代以后，为君道者有之，而师道则无之，自三代以下，虽君道，岂曰尽乎？如唐太宗者，不过假借，不可谓尽君道矣。上曰，许衡配享乎？履俭曰，然矣。上曰，许衡虽配享，未免为失节之人矣。上曰，自唐以来，置曾子于十哲之下者何也？珽曰，曾子传道，而孔门弟子中，曾子年少最久在。故以先后次序为之而然也。上曰，以四圣配享，以十哲升堂者，规模则是矣。履俭曰，宋以前谥号未备，至元朝始备矣。上曰，于孔子加大成，于颜、曾、思、孟称四圣，以此观之，则汉唐有愧矣。履俭曰，虽曰夷狄之君，继宋之后，且有如许衡之贤，故能如是为之矣。诸臣以次退出。

6月6日

都承旨未差。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈坐〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，果川县监赵寿彬。

○闵珽启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，礼房承旨入侍于时敏堂。

○闵珽启曰，户曹判书兪拓基镇日违牌，无意行公，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基牌招不进推考传旨，今方捧入。而一向违召，无意膺命，事甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，祔庙封陵都监赏典前例，自本院考禀事，命下矣。取考戊寅两《都监誊录》，则都监郞厅，皆蒙陞叙，或日数未满者，儿马赐给，分差官升六，而今番附庙都监郞厅，并儿马赐给，封陵都监郞厅，升叙分差官，则或儿马赐给，或全漏差异于前例，故区别悬注，以入之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵珽曰，报谢祭时用币、用乐当举行，而献币后，献酌时献官，每巡复位行礼事，分付。

○传曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○闵珽启曰，别兼春秋金时粲、元景淳时无职名。令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果金时粲、元景淳并单付。

○闵珽启曰，别兼春秋金时粲、元景淳时在京畿骊州地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，雩祀报谢祭献官，以正一品重臣为之事，命下矣。实差则以正一品塡差，而预差则无推移之路，以从一品重臣，塡bb差b以入之意，敢启。传曰，知道。

○平安监司闵应洙上疏曰，伏以臣，猥以庸陋，谬膺重寄，已阅周岁。而徒事瘝旷，莫效涓埃。寻常惶惧，若陨渊谷。不幸一种奸究gg奸宄g之徒，被捉于讨营，而行止叵测，举措妖恶。各处所捕诸贼之招，不谋同辞，如出一口。有不敢私自掩置，遂乃禀议庙堂，以为核其有无，从实勘断之计。而任事之人，不善奉行朝令，至被拿命，道、帅臣并令重推。臣于此实不胜惶陨震惕，无以自措也。狱事颠末，则文案既已上送，臣不必更为缕陈。而若其差员所为，则煞有委折。槪当初庙堂，甚秘此事，不以关文知委大臣。走书报臣曰，上教以差员入送时，以见捕各人中，择定乡导率入。初头则虽具威仪，深入之后，宜以微服潜行。设或有所见者，流民之只为避役。垦土而入处禁地者，可以即刷还。而其或成一部落，或为彼界，或与偸山贼混处，则勿遽露其搜讨之形。轻有所犯，只详察其形止而来。盖以如此，则不可不报知彼中后处之也。此等事，俱令书报，不入于举条中云云。既无公牒，而大臣以筵教书示如此，则窃以为依此举行，可幸无罪。而所谓铁瓮，既未能的知所在处。白山地势，亦未能详知，则实难遥为指挥。只为依筵教，申饬差员，使之十分详审。搜探之际，稍涉可疑处，则切勿轻犯矣。及知罪人所指处，明是彼边，则又为更禀庙堂，一边题送于差员报状，必令待指挥进退。仍又作书，汲汲严饬。而道里绝远，回题未及到付，而差员辈，又为报来曰，江边上下，往来摘奸。则彼边路遥，分明木筏，挂在岸上，欲为详察形止，密密送人侦探云，事极惊骇。而第念渠辈愚妄，虽误认筵教，似与无端擅行有间。追到庙堂回报，又许越见，则恐亦不悖于朝令。本意此举，终涉径行，拟待竣事，具由以请处分。而至于差员所率，则当初庙堂书中差员，许令择率将校以去。渠辈不究庙堂意向，果未免多数带行。两邑官长，方作近千里无人境远役，而留滞迟速，又未可知。官属之从行者，亦伙然。数三重囚押去，故自初跟捕者、典守者，皆随往将欲侦探。故杂色之人，亦多率去，如是辏合，其数殆过百馀。且差员入去时来禀，以为今将往赴深山穷谷，虎豹豺狼之窟，愿得人以护其行。其意亦似欲用于刷出之时，故分付江界，使之依使行护送例，限入去定给官属将校。而远外事情及形势便否，有难预度，不必一遵此令，必为临时观势，参酌举行之意，仍又申饬江府矣。追接其所报，则其所定送之数，亦涉过多，实有乖于申饬之初意。臣即为严饬差员，习于侦探者及切紧所率外，并令尽为还送，又责江府之无所参酌。而关文未到之前，差员入废郡，探知厥地之在彼境。所带各人，几尽出送，修报成册，其所落留者，厥数无几。而今此北关差员所报，则各邑人丁，无所区别，混称军兵。虽通计负粮者言之，其数亦不无过实者。此似由于傍观之人，不能详知其间事实而然，固无足怪。而但庙堂务简之意，营门参酌之令，渠辈不能遵行，所率如是过滥。虽曰妄信贼招，过生疑㤼，张大之责，实难自逭。边上事，少或异常，则人必惊扰。而今乃谓以禁地有人，朝家至定两差员，入送北关，又为并举，则举措固已大矣。凡百供给，皆责于江府。许多人月馀运粮者，皆是江人，则为弊亦不赀矣。虽以差员所率，入去后几皆出送，故粮资更不继运，民情赖以镇安，而初头之惊惑骚扰，即其势也。臣于入送差员时，深虑此弊。江人使之别为慰安，凡事亦令务从简约，惟以慎密省弊为主。虽其所带去将校，亦勿为一齐倂进，必令次次流入。前后戒饬，不啻缕缕。而差员辈，亦不能体行。凡所作为，反多妄着，作此夸大张皇之举，以骇瞻聆。遂使江府，贻弊益甚。民间骚扰转加，臣实痛之。大抵玆事，实难摸捉，而又极秘讳，未见文案者，全昧本事，空中浮夸，理所必至。边禁至严，文网至密，虽做事极其详慎，格外变例，易眩于奉行，千里禀命，易失于事机。则差误之患，疏漏之弊，难保其必无。况今任事者，实不免做错。其所以奉朝令详探形止者，自陷于径行之科。其所以为搜讨带去官属将校者，终反为张大之归。此虽差员愚昧事情，不能商量，营门隔远，号令不及承接。而臣身为道臣，苟能遥度远情，预戒未然，则亦岂其偾误至此乎？其所不能检饬之责，实无以自解。而摘奸未毕之前，则不敢径先自列，只自席稿待勘，殿最封进。期日已迫，亦不敢举行。今始悉暴前后事情，以请斧钺之诛。伏乞圣明，亟降威命，先治臣不检之失，仍勘差员之罪，以为任事者之戒，千万幸甚。臣无任惭惶陨越踧踖屏营之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。撕捱过矣。卿其勿辞，即速举行。

○六月初六日卯时，上御时敏堂。礼房承旨引见入侍时，同副承旨闵珽，假注书沈瑴，记事官康侃、李长夏，同为入侍。上曰，雩坛报谢祭祭物，已为备置乎？注书出往问之。瑴入达曰，阁外招问奉常寺官员，则祭物已待令云矣。上曰，今日受香祭物，能无窘急之患，而精洁备置耶？注书更为问之。瑴入达曰，问于奉常寺官员，则他祭物已为备置，饼米去夜浸水，今方舂之，亦无未及之患，凡干祭物，十分精洁云矣。上曰，吏曹祭官望记，注书，出去持来。瑴入达曰，招问吏曹祭享色书吏，则未及净书云，故草件持入矣。上曰，奉常寺小麦，今年元数几何？注书更为问之。瑴入达曰，问于奉常寺官员，则小麦已为刈置，而雨势未已，尚不打出，故元数姑未知之云矣。上曰，小麦打出后，祭享所用之数，计量除出，其馀封进于大妃殿事。注书出去，分付于奉常寺官员，可也。珽曰，今日受香，似难及于辰时，势将差晩，何以为之？上曰，虽差晩何妨耶？上曰，承旨书之。传曰，享祀诚敬为重，而当其旱上下渴闷之时，其犹不足，况得雨之后乎？其若懈忽，此不若不报谢之为愈，斋沐等事，另加申饬，俾无终怠之弊。上曰，虽差晩，必于今日内受香事，分付。上曰，承旨更为书之。传曰，今番两都监赏典中，有比前例相左者，祔庙都监郞厅并陞叙，儿马赐给置之。封陵都监分差官，并陞六，已陞六者，升叙，儿马赐给置之。监司徐宗伋，半熟马一匹。郞厅李泠，上弦弓一张赐给，升叙置之。洪相朝勿论。书毕，诸臣退出。

6月7日

都承旨未差。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈病〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰斋戒。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于闵珽曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○曺允成，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，户曹判书兪拓基，连日违召，无意膺命，其在事体，极为未安。牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，今日又为违召，尚不膺命，其在事体，极为未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○庆尚监司赵明谦上疏。伏以臣待罪南邑，二年于玆矣。适值连岁灾荒，仰体委寄之圣心，俯恤穷饿之民命，非不惕虑晨夕，殚竭精力。而只缘才疏政拙，赈事虽毕，实效蔑如。方玆兢惧惭恧之际，迺者本道按察之命，忽降于千万意虑之表。臣诚惝恍震骇，不知措躬之所。顾此侥冒，职责甚重，观风察俗，承流宣化，弹压众心，奠安一方者，即其任也。且念生民休戚，专在于方伯守宰。而方伯之任，比守宰，尤不啻大煞紧重。当此搜才慎简之时，虽百里十室之吏，其于差除之时，每下慎选之教。况此本道，幅员甚广，郡县最伙，称职之难，有加他路，是宜特简才望之出人者，以责其集事熙绩。而今乃以如臣空疏无似，谫劣无称者，苟然充数。是何圣简之遗照，而独不念一道之生灵耶？谚不云乎不能为其小，焉能为其大？臣于州县之任，政务多迂，尚惧不称矣。其于方岳之重，责任尤别，其何能堪乎？真所谓匀石非僬侥之担，磬管非鶢鶋之饷。惟此人器之不称，何以异此？臣本以无似，滥蒙洪造，前后所叨，罔非逾分。则其在报效万一之道，何敢为择燥湿，任自便之计。而念此职任，非但反复自量，实无堪承之路，抑臣又有所不能自安者。向来府妓京上之时，都监行关，先到于道臣。体营巡到之处，转付本府之际，自致日字延拖。见关后，虽即治遣，而不得与他邑之妓，一时并进。继伏闻都监，以此请拿臣蒙允。虽荷曲贷之恩，终有还寝之命。而愧悚之心，迄今未已。岭路虽异于他道，道近迟滞，实由于意外之端。而大率循例，微细之事，亦不能使之及期，致使国家大体之用，乃有等待之弊。其为辜犯，岂曰小哉？情地臲卼，兢惶方深。则此际新命，尤有所不可承膺者。玆敢冒沥微恳，上渎宸聪。伏乞圣慈，俯赐谅鉴，亟命递臣新授职名，以重方面。仍令治臣旧日罪负，以励群工，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。撕捱过矣，卿其勿辞察任。

6月8日

都承旨未差。行左承旨李益炡〈奉命在外〉。右承旨任珽〈奉命偕来〉。左副承旨李重庚〈病〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，执义、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，户曹判书兪拓基，连日违召，无意膺命，其在事体，诚极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰户曹判书兪拓基，牌不进推考传旨，今方捧入，而镇日违召，无意行公，极涉未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，明日朝讲为之。

○曺允成启曰，监、兵使递来后，亲纳密符，例也，而前咸镜监司郑锡五，谓有情势难安，莫重密符，使褊裨替纳，其在事体，殊甚未安。推考警责，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，即者校理兪最基，以亲病陈疏径出，原疏以国忌正日，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？传曰，允。

6月9日

都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨沈星镇〈在外〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲夕讲。

○下直，栗峯察访李思观，兴阳县监鱼有珪，顺安县监宋昌明。

○闵珽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外。执义、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书尹惠教，参议申晩，俱以病不来。参判郑锡五未肃拜，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，两司有阙之代，急速差出，以为朝讲入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，一向违召，无意行公。其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，又为违牌，推考传旨今方捧入。而日事撕捱，无意膺命，其在事体，极为未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○曺允成启曰，刑曹判书金始炯，连呈辞单，参判李匡世，除拜多日，尚未出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判决事崔尚鼎，除拜多日，尚不出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，朝讲时，两司无进参之员。今日政，新除授台谏，待下批，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，以昼讲为之。右相入来，则同为入侍。

○吏批启曰，中部参奉李重泰呈状内，身病甚重，不得察任云。改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教进，参判郑锡五未肃拜，参议申晩陈疏入启，假郞厅金鼎臣进，同副承旨闵珽进。兵批，行判书赵尚䌹兼带未肃拜。参判尹容三度呈辞入启，参议李鼎辅病，参知南泰良进，同副承旨闵珽进。

○吏批启曰，咸兴判官今当差出，而营下剧邑，不可不择差。他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以尹得征为执义，金�为持平，尹得敬为正言，沈命达为工曹正郞，郑来恒为监察，李养源为章陵参奉，李普昱为罗州牧使，金远祚为咸兴判官，郭镇纬为新昌县监，崔弘相为清河县监，李长夏为庆尚都事，李显道为槐山郡守，沈星镇为承旨。都承旨李益炡，左承旨任珽，右承旨李重庚，左副承旨沈星镇。

○兵批启曰，文臣兼宣传官申处洙呈状内，身病沈绵，经岁危懔，凡于公会，一未趋赴，分义惶蹙，所带本职，斯速启递云。病势如此，既难供职，则不可一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○兵批，副司直李春跻单付。

○以持平金�，正言尹得敬，牌不进罢职传旨，传于闵珽曰，并推考传旨捧入。

○曺允成启曰，新除授行都承旨李益炡，以崇仁殿致祭事，时在平安道平壤地，左副承旨沈星镇，时在江原道平康地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于闵珽曰，夕讲为之。

○传于曺允成曰，捕厅开坐后，文书，夕讲时持入。

○以全罗监司状启，康津等官居良人李善龙孙子恶只等，为虎囕死事，传于闵珽曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○闵珽，以礼曹言启曰，传曰，今番历拜者，兴慕忠义于几百载之下也。既已入瞻，又命重修，修毕后，两庙依前例，差官飮酌之意，分付该曹事，命下矣。东南关王庙，飮酌吉日，令日官推择，则今六月十五日为吉云。以此日设行事，分付，何如？传曰，允。

○曺允成，以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时。当此盛暑，势难举行。自前如此之时，有仍停都试设行禄试射之规。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，公洪都事朴成玉，拿问勘处事传旨启下矣。朴成玉时在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金德亮手本，则时囚罪人宋载恒，本有湿痰冷疝之病，久处湿地，疝气上冲，痰塞胸膈，眩症时时发作，吐泻兼发，食飮全废，昏昏不省，症情极其危恶云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以左右捕盗厅言启曰，今五月初十日，大臣、备局堂上引见入侍时，犯越罪人李滨等三名，使两捕厅即为捉来推问事，捧承传旨矣。发送左右厅军官，行到江界地，罪人李滨、韩斗三、片大运等，今已捉来，合坐究问之意，敢启。传曰，知道。

○江华留守权𥛚上疏曰，伏以臣，年迫桑楡，病缠膏肓，神识都消，精力全耗，策蹇供剧，已无其望。敢将疾痛之呼，仰申肝膈之恳，窃冀天地之仁，特垂慈覆之恩，颙俟兪音，如渴待飮。及奉批旨，未蒙省纳。此殆臣诚意甚浅，死期且迫，不能上格高穹，俯赐矜谅之致。反省惭恧，靡所因极。即又伏见备局关文，日昨筵席，左参赞赵显命，以臣不能躬审海岛为罪，至谓事体寒心，咎斥之言，并及大僚，仍有问备致责之教，旋下更令躬审之命。臣于此，益不胜惊惶震惕，罔知置身之所也。夫赴汤蹈火，不择夷险，即人臣之常节，亦臣心之所自期者。苟或无十分难强之势，则岂敢萌一毫自便之心？而当初禀议庙堂，替遣中军者，不但为其人之足当此任，实由其时病情危恶，万无冒犯风涛，远涉海路之望。盖臣素患风眩之症，自是积年沈痼之祟，元非一时偶感之证。源委既深，真元随铄，小有劳撼，辄致闯发。春夏最甚，朝昼皆然。当其眩作气升之际，头晕目昏，心迷神瞀，虽处房闼之内，若在旋磨之上，涔涔不省，频频见仆。念臣年纪即望七垂死之龄，惟彼海岛，乃半千涉险之地，以此笃疾之身，不免强策而赴，则生行死归，虽不暇恤，偾事误机，岂不可念？且今所苦似疟非疟之证，逾时越月，有加无减，寒热互攻，荣卫大损，达夜失寐，竟夕引飮，转成消中之渐，方在危懔之境。即目官事，虽似稍间，过一月则秋务又将殷矣。苟或黾勉照管，则必有性命之忧，如欲专意调病，则又积瘝旷之罪，此臣所以不待海岛之命，已上祈免之章。仰惟日月在上，无幽不烛。如臣切迫实状，庶可以鉴临无馀。伏乞圣慈，亟命攸司，将臣职名，速行镌免，俾便将息，以寻生路。仍治臣慢命辜恩之罪，大肃朝纲，以励群工。另择庙堂诸臣中，年富力强，无疾病识事务者以授之，专委审视之任，使莫重海防设置之事，得以完就，无至迁延，千万幸甚。且臣于玆事，别有区区愚浅之见，略此附陈，惟圣明恕其狂僭，并垂裁择焉。夫江都，即保障待变之重地，居留为任，在于管辖诸军，镇抚一方。虽以例兼筹司之，故因问议庙堂之事，间或出入京里，而未尝有轻离信地，远赴他境之时，每当四营点兵之际，亦令中军代行，非若诸道道臣、帅臣之巡视列邑各镇之比。其所设置之严重，区画之慎密，于此可见。今夫积德岛，既处畿、湖之交，远在大洋四百里之外，候风往来，动费旬月。虽本府浦汉之业，以渔采惯于海路者，罕有目见其地者。今若以承命为恭，便身为嫌，遽然冒赴，无所疑难，则其间疾病之故，风涛之梗，俱不可测度。苟如是，则淹滞数月，久旷职守，即必至之势也。乌在其重保障备门柝之意哉？且念封疆，自有界限，职掌各异主者。藉令此岛，终至设镇，必为乔桐之所管摄，似非江都之所统率。以乔营之所属，责江府之往审，亦岂不有越俎之讥，而重为有识之笑哉？以此以彼，百尔思量，实无义意。大关后弊，亦愿圣上，下臣此疏于庙堂，询问便否，审量裁处，无贻他日之悔，即臣区区所望也。臣无任云云。传于闵珽曰，下教之后，不宜若是，此疏还送，使之即为举行。

○判决事崔尚鼎上疏曰，伏以臣于荫路，特一刀笔吏耳。至愚极陋，诚不足比数于人，而滥蒙洪造，屡典州郡，厚招尸素之诮，未效尘露之报，心常悚恧，若陨渊谷。千万不自意，圣上追念先臣，特施旷典，又将不敢当之误恩，并及于不肖贱臣。资级既陞，除书屡降。臣于是阖门惊恍，感涕无从，缅往事而有靡逮之恸，奉新诰而增不称之讥。梁鹈轩鹤，愧惧徒积，山恩海德，糜粉难酬。仍念臣亡父故奉朝贺臣奎瑞，平昔最荷圣明之恩遇，曲谅其本情，而不枉其素守。察先臣当戊申，不欲以勋名自居之血衷，特赐以四字天书之恩褒，用侈华扁。知先臣在常日，不敢以相臣自处之苦心，乃与以三年奉朝之常廪，以备奠需。圣上所以眷待先臣者，前后不替，存没无间，自古人臣之受知于其君者何限？而心事之照烛，恩礼之优渥，岂复有如先臣之于圣上者哉？及至建庙于私家而不祧其祀，分土乎公田而俾助其祭，则朝家之待先臣，实与铁券中人，无少异同。是则以生前所不强之典，遽加于身前无所辞之地，致令圣上体恕之恩，不克有终。而先臣之素志，无以毕暴，其在子孙之心，安得不惶懔闷蹙，思所以哀吁也哉？臣于其时，待罪下邑，未及与在京弟兄，同声叩阍，以伸微衷，子职全亏，惭恨无地。抑臣于此，尤有所恧缩求死而不得者，当初安镐、莫实之率去备局，盖因庙堂，分付，而迫于不得已，则臣何有一毫可纪之劳，而乃反追提于十年之后者？斯已万万意外，至若才谞之称，尤不近似，此古人所谓有以臣欺陛下者也。若谓先臣之有功，而欲令替受，则先臣当日，既已力辞而不居，臣何敢违先志而冒受？若谓臣有才而增以职秩，则臣平生本无寸长之犹人，尤何敢承此格外之褒典乎？况复向来司直之论，公议至严，物情可见，则在臣诚为顶门之一针。而顾此衣绯之资，既系清朝名器之所当慎简者，则固不当公然虚授于罔功之贱，长院之任，自非常调荫吏之所可滥竽者，则亦不宜苟然备充于蔑效之臣。以言乎私则义不敢冒受，以言乎公则分不敢滥叨。臣之情实，本自如此。故前夏卫将之除，今春畿州之命，皆不敢冒昧承当。则今于新命之进于此者，尚何有去就之可论？以荫吏而敢慢君命，罪固罔贷。而百尔思惟，违先志忘本分，而贪饕怵迫，唐突于下大夫之列，宁有死已。伏乞圣慈，天地父母，追念先臣平日之志，俯怜贱臣哀苦之情，亟许收还新授资级。仍命镌削臣职名，以安粪土贱分，以重公朝名器，不胜千万大幸。臣方治疏入写，而幺麽名字，至烦喉司启禀。召牌俨临，而以此情地，实无冒没趋承之理，亦不敢偃然坐违。随诣阙下，拜章径归，臣罪尤万死。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○右尹柳𬘩上疏曰，伏以亚卿之秩，古所称命德之器也，一级之资亦所以砺世之具也。苟或忽于考绩之规，谬于陞秩之典，则人与器不称，名与实相舛，上有虚授之讥，下贻冒受之罪，此古人所以刺在梁之鹈，嘲乘轩之鹤者，诚亦可惧也。臣本以鲁莽，猥荷洪造，历试内外，曾无一善之可纪，而不虞之誉，过彻上听，前后奖谕，有逾寻常，已非臣所可承当者。而至若前任南邑时，所被恩数，尤有所千万不敢者。臣莅任之初，适值比歉，猝当赈事，以一路尤甚饥邑，幸免颠连者，初不过布圣上之德意，行职分之常事而已。则夫岂有一分可称之绩？而𫔶司褒之以为最，铨部请之以陞资，恩诰远颁，遐俗亦耸。臣承命震惶，反躬惭恧，然而辞避无路，黾勉受旨。而司直之论，宜有驳正之举，乃者台言果发，而疏语避辞，罔非臣实状，则臣诚愧服之不暇耳。何殿下强拂公议，有若私爱，终靳收还之命，仍至今日之谬除。臣于此惊悚恧蹙，实无措躬之所，况伏闻筵教缕缕，至命内迁云。臣是何人，而初因一言之过誉，猥叨显秩，终被前席之别谕，不拘常格，臣反复思惟，莫知所以致此之由也。噫，黄霸、朱邑之伦，既是西京之循吏，先郡绩而进卿秩者，实由于综核激励之政。而若臣者，无实而兜揽虚誉，匪才而滥竽卿班，则其为辱朝廷而羞当世，为如何哉？抑臣私义，又有所万万难安者。向者洪启裕之疏，有靖国三勋臣黜享之请，三勋中菁川府院君文成公臣柳顺汀，即臣之先祖也。伏惟天地至仁，日月至明，无不覆烛，则臣不敢有所云云，而至于惶蹙于中则极矣。顷因私故，受暇上京，适于此际，忽叨新命，而前后所遭，既甚臲卼，去就一节，今不暇论。玆敢略暴情实，仰渎宸严。伏乞曲赐谅察，亟许改削，以重名器，以伸台议，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已下教，卿其勿辞。从速察职。

○大司宪李匡德上疏曰，伏以臣于月前，叨蒙京兆之命，猥入文字，敢暴病废实状，冀垂照察。及承圣批，既不赐谅许，旋伏蒙五月二十八日，下谕旨，以臣为司宪府大司宪，使之乘驲上来。臣又不胜惊惶震惕，神爽飞越，不知措躬之所。臣之病状，已悉载前疏。伏想圣明，或几临烛之矣。苟使臣幸而不病，虽病犹或可强，则及桑楡之馀景，乘风云之盛会，翺翔霄汉之列，与闻𬣙谟之末，夫岂非生平所大愿哉？特以命途奇薄，痼疾被身，沈淹床笫，已数年所，年才五十，视听神识，已似七八十岁人。今虽欲贪荣光怵严威，起冒新命，其势万万不可得。若其职责之隆重，恩命之滥溢，与夫才具之不称，分义之亏缺，有不可论矣。今玆哀吁，实非假饰。伏乞圣慈，特赐昭监，将臣本兼职名，尽行镌削，因命铨司，永刊姓名于朝籍，勿复检拟，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速上来察职。

○吏曹参议申晩上疏曰，伏以臣于见职，情地兢危，有万必辞之义，无一可就之端，冒死陈渎，冀被谴勘，而言辞讷涩，未蒙睿察。特命还给，又勤圣教，臣于是且惶且陨，继之以抑塞也。顾臣罪戾至重，实无去就之可论，而秪缘亲祷有命，动驾隔宵，身差享官，义难辞避，辞本仰彻，亦无其路。且念先伸义分，从后引嫌，未见其大悖于辞受之节，事到十分穷隘，终未免唐突出肃，仍参将事之列，此非出于夤缘幸冒之计，而若其廉愧之放倒极矣。情实未暴之前，无非臣俟勘之日。日前疏吁，盖为引义自处之图，而未承一字之赐批，反以今无撕捱为教。窃恐日月之明，犹有所未烛，而臣身之狼狈穷蹙，尤无馀地矣。倘蒙圣上，少赐鉴谅，则鞶带之褫，必不待臣言之毕矣。且臣老父，公务积悴之馀，宿患弥苦，宁日恒小。而差祭雩坛，强疾进参，达夜劳顿，伤暑忒甚，见方委身床席，症形非细，食飮全却，真元澌缀。药饵调治，已经数日，而未有一分减势。臣方左右扶护，方寸焦灼，实无晷刻离舍之势，而严召之下，不敢坐违。谨玆随诣拜章，径归私次，臣罪至此，尤万万矣。伏乞圣明，亟许镌免，仍赐重勘，俾臣得以安意救护，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○六月初九日辰时，上御宣政殿。昼讲右议政同为入侍时，右议政宋寅明，特进官李普赫，参赞官曺允成，侍读官吴遂采，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃、李长夏，宗臣海陵君权，武臣行副护军尹景哲，同为入侍。允成曰，下番兼春秋李长夏，俄者政事，以庆尚都事受点，以预备入侍之意，敢启。上曰，知道。

○上读前受音。上曰，字纸误糊，已讲者宜去字纸而不去矣。履俭曰，此臣不察之失矣。上曰，顷者儒臣，汜字以范音读之为宜云，而考见古事，宜为巳音矣。遂采曰，正本自治之治字，是始字之误。唱准校正，而不善为之，进御卷未及校正。小臣趁朝讲入来，故致此未校正之失也。上曰，知道。遂采读自二十有五年，止交讥之。上受以读之。遂采曰，凡《春秋》法例，诸侯生不书名，而独于毁书其名者，以卫侯灭兄弟之国，其罪著矣。寅明曰，灭者殄灭之也。邢亦与狄而伐卫，非无端伐之也。而卫灭之非也。至于遣礼至昆弟往仕者，其事极诡，书灭者有贬意，而异于他国法例，未知其可也。朱子注，异于四传，无已甚之意矣。上曰，朱子注是矣。其曰正道，理一而分殊，异端，二本而无分，此言，何如？书于此，何也？寅明曰，理一分殊，本西铭之言也。此明其同姓异姓之分也。知其理一，然后，可以为人。一父母之子为兄弟，而渐至于四寸五寸者，分殊而然也。理一故仁，分殊故义。异端则异于此，皆不知理一分殊，故以人之兄弟，与路人同，此正所以有异正道者也。遂采曰，分殊者，其流之害私胜。故以弊字言之，墨子之道无分，故以罪字言之，其意可见也。上曰，分殊之弊，仁不足，兼爱之弊，义不足。理一分殊，当然之理，而分殊之弊，归于私胜。其时诸侯，凭借于此，可以伐异姓乎？寅明曰，《春秋》之法，由仁义行，岂无差等乎？灭异姓者，亦非矣。而至于灭同姓，则其罪尤大。故书其名，以深著其罪矣。上曰，儒、墨之道，如阴阳白黑。而若曰有弊，则人皆欲合儒墨而用之矣。寅明曰，仁而无义则非矣。兼仁义而后，可以为道，此儒、墨之辨矣。上曰，尊德性而不道问学，则为非，此与仁而无义者同矣。遂采曰，分殊之弊，不过私胜，而兼爱则其本非矣。履俭曰，分殊有弊，而理一岂有弊乎？铉辅曰，四寸五六寸异者，是理一分殊之事矣。上曰，作《春秋》，盖出恶夷狄之意，而胡氏斥之之意著矣。寅明曰，夷狄不可举论，而于其中，亦有是非，是者曰是，非者曰非，宜矣。岂以夷狄而通同，非之乎？上曰，大臣之言是矣。寅明曰，荡伯姬书之者，鲁主婚故也。国君下主大夫之婚极怪，而终至于慢宗庙卑朝廷之归，可不慎欤？遂采曰，男子亲迎，礼也。而伯姬来逆，鲁以国君而下主大夫之婚，于此二失俱著矣。宋杀其大夫，《胡传》无注，而《公羊》诸注，亦诡不可论耳。楚人围陈，此等处书法，较然明白，伤叹中国之意，蔼然于言表。顿子以中国诸侯，奔于楚，而诸侯无救，楚独围陈。夫子之书之者，所以责中国之意也。上曰，此正夷狄之有君，不如诸夏之无者也。书纳者，非与之也。以夷狄而正诸夏，非有光之事矣。上曰，经书齐人侵我西鄙，其时齐侯，欲追桓公为伯者，可见其苟且矣。遂采曰，齐以桓公之馀业，欲主中夏，而鲁与诸侯会盟，故齐怒而侵之。曰侵曰追者，有意，齐不忍小愤而侵鲁，鲁不能预备，不及而还，皆私愤之(之))兵而非正也。上曰，追之不及，以其在境外乎？遂采曰，以此见之，书人书师，可见其初诱而后邀，其为谖，明矣。上曰，书齐人者，泛言之也。书齐师者，以言伐之之意，胡说太深矣。遂采曰，彼此间义理不甚关紧，而法例之不同处，可以究观圣人之意矣。寅明曰，此则圣教诚然矣。遂采曰，弗字有意，迁就不及之意，既曰不及者，畏之也。上曰，微处何以的知乎？此非我也，马不进之意也。遂采曰，马弗进，孟之反之事，善意也。此则畏而不敢之意也。上曰，欲解释师字，故言其畏之之意，圣人之言，自然著明而先儒深言矣。寅明曰，先儒之言，有过不及之异，而千万代下，求圣人心法于字句之间。故或浅或深，不同矣。遂采曰，五传裂《春秋》之幅，文人之言，而诸经中《春秋》注，独多矣。上曰，《吕氏春秋》，亦传《春秋》者乎？遂采曰，此非《春秋》，盖吕不韦所自著而名之曰春秋矣。寅明曰，字纸误糊者，此玉堂之失，宜为推考矣。上曰，勿推。寅明曰，数日来，蒸郁特甚，圣体，若何？上曰，无事。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。寅明曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，安顺。允成曰，大臣既以领事入侍，未退出之前，知经筵洪铉辅，先为退去，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，关西罪人，两捕厅今方合坐，而捕厅鞫问甚难，姑为再三招后，移刑曹则，何如？刑曹从容钩问，胜于捕厅，捕厅太峻，备堂之意，皆以为然。上曰，罪人情迹无状，终非可惜之辈。必有号令然后，可以为之，秋曹则难可得服矣。寅明曰，数日施威后，观势为之，何如？上曰，从当观势为之矣。寅明曰，刑曹狱囚积滞，而判书金始炯，虽谢恩，不参本曹公事，私义未可知。而闻前刑参李圣龙，与始炯有私嫌，自前不与言语，此必始炯兄始焕事为言者矣。私嫌不可售于庙堂，而闻李圣龙，以其难安之端，呈辞递差。故始炯以为僚堂，因我而递，有难独为晏然，以此撕捱云矣。上曰，公厅，岂论私义乎？李圣龙之递太过，政院之捧其呈辞非矣。其撕捱似或可为，而不知而递，刑判岂可以此为辞乎？申饬，可也。寅明曰，以刑曹事牌招乎？上曰，牌招过矣，使之行公可矣。初不知则已，知之之后岂可牌招乎？寅明曰，《璿源谱略》跋文，李德寿尚不上来，闻其腹胀极重，致身甚难。自前无提学制进之规，在乡制进，亦未安，于斯二者，臣亦未知其轻重矣。上曰，既非行公，舁疾入城何妨乎？允成曰，前日李重庚，承上教移书催其上来，则答以阖家染病，有难上来云矣。上曰，提学可以制乎？寅明曰，提学制进无前规矣。在外制进及提学制进间，轻重商量为之如何？问于儒臣而处之可矣。上曰，儒臣之意，何如？遂采曰，跋文异于他册，至敬至重。前有提学制进之事，而其提学曾经大提学者，朴师洙亦以此陈疏矣。今则有德寿，病之轻重未可知，而在乡制进，事体亦未安矣。上曰，金锡胄、权愈、宋相琦、尹淳，并制进矣。遂采曰，臣之父道一亦制进矣。履俭曰，既非承牌入阙，制进之事，则在乡与在城外无异。而提学则自前无制进之规，以前大提学制进，实合事宜矣。上曰，国事渐不如前，法讲必二人备，然后为之。而前有一人开讲之事，今若又开在乡制进之路，则国体大损。予欲圈点者，实有深意。又有大于此者，凡祝文，大提学必制进。而今则无提学则至于知制教制进。此无前之事，在乡难可制进，虽无大字，提学则一也。令提学制进，可也。〈出榻教〉履俭曰，日昨召对时，启圣庙陞祀诸人，外方则仍配两庑与否，问知以达事下教矣。即为发问于诸道监营及开城府，回答姑未及上来，而招问太学守仆，且见《礼曹学校誊录》，有可以槪知者矣。甲午年六贤陞祀时节目，有曰外方乡校，则比太学尤为狭窄，似难遽尔陞配。启圣祠，只建于京中，而不得遍设于外方者，盖亦事势使然。今亦依此例，姑为仍奉于两庑，以观前头形势而更议云云。以此观之，启圣庙陞配三人，外方则尚在两庑矣。上曰，曾点诸人之仍在庑享之列，于义不当。大臣之意，何如？寅明曰，启圣庙之设，出自皇明，我国儒贤，亦已有定论。至于立庙，则今岂有异议？外方各邑之不为立庙，似是事力未遑而然矣。遂采曰，臣曾为县监，亲行释菜礼，县则只有大成殿，无别庑而位数视太学甚小矣。履俭曰，此例，亦在于《礼曹誊录》矣。各道界首官，则一如太学之制，而其馀则只享宋朝及东国诸贤矣。上曰，启圣庙之设，既是盛举，则外邑乡校之尚在庑享，终甚未安。令礼曹，问议于大臣以达，可也。〈出举条〉寅明曰，才见分拨，全罗兵使有灵光郡守申致云罢黜事，未知曲折，欲见启本措语后，臣意欲一番拿问矣。上曰，吏奴作队，何以为之？普赫gg普爀g曰，臣为成川时，以吏奴作队，作木棱木器，分给习缲，则使各其守令为之后，仍为馈酒以犒合宜。故臣欲一番为之，而仍遭子丧即还，未及为之矣。寅明曰，今见兵使启本措语，则有令攸司处之之事，此或出于乡暗生疏之致。而若果擅发束伍，则事关军律，所犯亦不轻，不可罢黜而止。兵使既以拿问为请，拿问不可已也。上曰，此虽非私，乃为民，而盖出于书生疏迂之见。当初直用军律，则王者虽甚嗟惜，帅臣则不为过矣。而既已状报之后，则王者亦有原恕之政矣。赵俨颇猛，足可为此事。而文臣之故，不用军律，管下守令，擅自发军，而如是状报，非阃以外将军制之义也。赵俨亦一体拿问，可也。寅明曰，为阃任者，不禀朝廷而直用军律，亦岂无后弊耶？恐不可为法于后矣。上曰，后岂有如申致云者耶？不如此，则亦何可为此耶？后弊非可虑矣。闵圣中事，当为枭示。而徐宗玉，以决棍为请，故柳俨争之，宗玉稍刚而如是，予特为推考。而如此事，虽先斩，犹之，可也，况决棍乎？犯越罪人，予使书状官枭示，而无一人为之者，我国人仁恕皆过矣。〈抄出举条〉诸臣遂以次退出。

○六月初九日酉时，上御宣政殿。夕讲，左右捕盗大将，同为入侍时，知事洪铉辅，特进官金潍，参赞官闵珽，侍读官吴遂采，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，左边捕盗大将具圣任，右边捕盗大将金潝，同为入侍。遂采，读自夏齐人伐我北鄙，止公之罪亦著矣。上受以读之毕。遂采曰，前曰侵我西鄙，今曰伐我北鄙，侵字伐字，宜有异辞，而《胡传》无之，此不过齐人再次伐鲁，比前尤大，故书伐字而无他义理矣。卫伐齐之丧而鲁党于卫，故齐既侵其西，又伐其北。僖公不能省德自反，乃以蛮夷而残中国。夫公子遂，鲁之重臣也。乞师非小失也。故圣人大示贬意，而《胡传》深著其失矣。上曰，不曰公使公子遂，而只曰公子遂，此有意而《胡传》不言矣。遂采曰，不曰公者，微婉之辞也。上曰，春秋无义战，民实难堪矣。遂采曰，公子遂，乞师而臧文仲为副。夫文仲，鲁之名臣，而不能救其失，乃反偕往而乞师。文仲之贤而若是，则公子遂又何责乎？小注谓文仲，能用柳下惠之贤，则其时必不为此举云。孔子以山节藻棁讥文仲，此为后世为人臣者之可戒也。至于僖公，鲁之贤君，鲁颂多颂其贤，戎狄是膺，是僖公初年之事。而今乃如此，则其比膺戎狄之时，大有不及，始终显殊，此无臣之致，实为后世为人君之可戒也。夔子章，无他文义，尊其爵而不书名，圣人之意深矣。上曰，不名楚者，亦待夷狄之体乎？遂采曰，此正待夷之体，可见不足责之意也。上曰，《胡传》所谓然则者，欲详解前言之意，而亦太执矣。遂采曰，楚人伐宋章，楚国渐强，肆意侵伐，宋服于晋而不服于楚，故楚伐之，楚于宋为仇。若使宋自强而待楚以深仇，则楚虽强，岂敢伐之？宋忘其仇而反与讲好，楚虽夷狄之君，有轻宋之心矣，此宋自取之也。公以楚师伐齐章，书以者，此率师在其掌握之谓也。背华即夷，取人之邑，失正甚矣。乙巳公子遂帅师入杞，是时公子遂专擅，杞子来朝，而伐之无名，责其无礼而反归于无礼，此可见其专擅矣。履俭曰，此岂公子遂之自往乎？上曰，此则文义太过。公子遂，岂专擅乎？遂采曰，楚人率诸侯围宋，而公会诸侯而盟于宋，其盟亦非也。上曰，此盟将欲解宋之围也。遂采曰，若专出于解围之心则好矣。而赖楚之力，乞师伐齐，而不赴围宋之役，及楚围宋之后，公始乃畏楚之强，往为此盟也。上曰，然乎？履俭曰，此畏之也。遂采曰，其地以宋者，宋方见围，故无嫌于会盟矣。上曰，盟者何事？履俭曰，尊楚为伯之盟矣。珽曰，非鲁为之也。楚方欲自为盟主，而鲁往赴耳。遂采曰，楚以夷狄侵中国，而诸侯同之，称人于楚，所以贬之也。而诸侯之从之者，皆不得免其贬也。上曰，责人者易，恕己者难，《胡传》义理，好处多矣。而予意则《胡传》有太执处，此亦予工夫之不足，而四传中《胡传》为最矣。遂采曰，人楚子者，胡氏之论，不得已而如是。宋同是中国诸侯，而楚伐之，故圣人贬之也。上曰，虽不书人字，而楚人岂不愧乎？履俭曰，以小注见之，圣教至当，楚人之下，书诸侯者，诸侯之罪自著矣。遂采曰，今日昼夕讲，文义，都不出于尊攘之义矣。上曰，《诗》三百，思无邪为主，《礼记》三百，毋不敬为主，《春秋》一书，其要皆尊攘之义耳。讲毕，讲官先为退出。上曰，特进官留。上曰，捕将进来。罪人，何如？圣任曰，李滨，奸恶无双矣。上曰，李滨形状颇大乎？潝曰，非大者，不过中人矣。上曰，施威以问乎？圣任曰，初则平问，后乃施威以问矣。上曰，捕厅异于外方，渠颇畏㤼乎？潝曰，李滨不生㤼矣。上曰，文书上之，上披览后曰，韩斗三为李滨所率而往乎？圣任曰，斗三不为率往矣。上曰，片哥老乎？圣任曰，六十馀矣，不紧人捉来矣。上曰，其人要功随往者可怪矣。圣任曰，小臣见肃川文案，今日又闻罪人之言。大抵李滨招辞可疑者多，渠称以丁巳年则十二日内往来，昨年则八日内往来云。前后三次往来，而终不指示者，极涉可疑。今日则亦以为不往渠之往处，故不能寻觅云。大抵各人等招辞皆同，以此观之，则其处似有之矣。北道边将递来人来见臣，臣问之则铁拥城gg铁瓮城g之说，自古有之，男负女戴，往者络绎，而不能寻见云。向者吉州牧使成允赫，见臣言曰，其州人金就章，非虚妄之人，而称以渠自往见铁拥城gg铁瓮城g云。故问其形止，则居民三四十户，渠亦欲往居云。成允赫，欲以衙客及吏属，与就章偕往寻见矣，未及为之而递还云。其言似有某处，而未可知矣。潝曰，云宠万户来见臣，以为铁拥gg铁瓮g之说，自古有之，往居者项背相接，或称不可居而还为出来者有之云矣。上曰，承旨往北道乎？珽曰，臣为锺城府使即还，后为高原，而此则南道矣。潝曰，差使员往复私书一通得见，则李滨极奸矣。上曰，此事，注书勿书草册，可也，此下不能记。上曰，承旨书之。传曰，民心巧恶，诳惑常人，虽或有之，岂有若北关铁拥城gg铁瓮城g者乎？兴讹骚民，上欺方伯、守令，逮之于廷，果若是事。朝鲜寸土，莫非王地，无官长非所知之地，而民自屯聚，是化外之民也。若非我地，是或彼境，潜去以处，是亦犯越，于我于彼，俱无其城，诳民逮上，是造言惑众之乱民。昔周列刑，自有乱民之刑，玆事不上闻则已，既闻之后，其在严边禁励颓俗之道，不可不惩。况果若渠招，屡次往来，熟谙其地，铁拥城gg铁瓮城g之在此在彼，何待往审？彼我境界，不过衣带水，越彼此我，虽非犯越之人，关西、关北儿童所知，而初曰我地，行到指彼，或我或彼，巧状莫逃。尤为巧恶者，渠既屡次往来，则彼人设幕众屯之处，非特越江，岂可不知？若是往来之际，岂不能一番目睹乎？以此之故，动军累百，深入极边，扰动人心，以骇听闻，命上京，令捕厅穷问者，盖以此也。其只有五六十里，而以侦探人之不进归咎者，亦涉巧诈。待秋更探之说，欲拖时月之状，若见肝肺，幺麽遐方虮虱之辈，诳诱邑令，亦有其律，况莫重捕厅乎？极涉痛骇。果有其地，详纳取服，若无其地，诳惑人心，自有来历，详细盘问。而所谓《郑鉴录》，虽诿于在盗之惟悌，亦极巧恶。其他应问者，添问目，此等巧恶之人，杖杀无赦，各别穷问。书毕，两边捕将退出。上曰，特进官进来。潍进伏。上曰，新自水营来，必知乔桐事情。今番文臣，初去乔桐，果何如？达之。潍曰，臣待罪水营，才已递还，乔桐事，前头或同入于大臣入侍之时，则欲为陈达矣。今承俯询，敢此仰达矣。乔桐，有三道统御使之号，衙门则尊重，而以兼府使之故，监司、都事，待之以下官，不似统御营貌样，威令不行于各邑。至于官弊民瘼，殆无馀地，一朔官需，不过二十四石，而军官朔料及官用百物，皆从此出，常患不足。故若自监营，有别星支待及某样祭物分定之举，则虽微细之物，无不分征于民结，而先以军饷米，推移用之。秋成之后，并耗征捧于民间，多则一年所用为七八十石，小不下五六十石，科外横敛，无过于此。此外种种征敛，不一其端。乔桐之民，其恒言曰，愿为江华鬼，不愿为乔桐民，民弊难堪，此亦可见。前后官，因循未革者，盖由官样至残，变通无路故也。春川不过峡中一防营，而年前以其官样残薄，朝家划给续田五百馀结，许令补用，至今为赖。况此乔桐，在于畿海要紧之地，关防之重，体貌之尊，非比春川，而以官残之故，民受其弊，岂不矜闷乎？乔桐田结，本来甚小。年丰则惠厅纳收米，或过百石，次年则或至六七十石，凶年则或有全无上纳之时，虽或全数划给，不足为大段补用，而曾前状请，亦未见施。今若依春川续田划给之例，乔桐收米，参酌许给，则科外横敛之弊可禁，小民难支之端可除，惶恐敢达。上曰，昔赵简子，使尹铎为保障，乔桐亦为国家保障重地，而今闻无义之征敛如此，甚可悯然。所达之事，令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉潍曰，臣既以乔桐之弊，有所仰达，而户曹分定大悬铃山麻行步席，亦为民间难堪之弊。凡系卜定之物，必于所产之地。而今此大悬铃行步席之分定于无治匠无一杻之处者，未知其故。户曹分定，若不时来到，则不得不收价于民间，弹丸一岛，种种民弊如此。若自户曹贸用，则岂不便好乎？外方则虽非土产，或有分定之物，而至于关防之民，尤宜安集，故敢此，仰达矣。上曰，才以任土作贡之事，有所下教者矣。若以铁物卜定，则犹之，可也。至于大悬铃之分定，亦可异也。令备局问于该曹，禀处，可也。〈出举条〉潍曰，畿内之民，何处不贫，而乔桐为尤甚。畿内水军，异于三南，身役及春秋水操，实为难堪。昨年庙堂，从长变通，不为水操，其效大矣。至于土卒，则必轸念抚恤，然后其势可以保存。而乔桐，人多土小，居民不过以渔采防浦等事为业，以是资生。而江华，皆称以御供一切捧之。故不敢渔采，昨年以罢操及各镇土卒渔采事，有所仰请。而渔采事，以细琐置之，外面虽似琐细，其紧于土卒之生活则大矣。乔桐所属各镇土卒，皆许渔采，仍令江华，勿为侵暴，则庶为土卒保全之道。故惶恐敢达。上曰，如此渔采之事，朝家之许施，近于琐细矣。诸臣遂退出。

6月10日

都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨曺允成〈坐〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○日出时，日色赤，自未时至酉时，日晕。

○下直，长兴府使李汉范，永平县监尹尚远。

○李重庚启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而大臣昨已入侍頉禀。传曰，知道。

○闵珽启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李重庚启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外。金�牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○李重庚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李行俭，以御营别将别马队中日试射事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。谏院阙启，亦至多日，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，吏曹参判郑锡五，疏批已下，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，牌不进推考传旨，今方捧入。而成命之下，未即举行，事甚未安。更即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下之后，趁未举行，事甚未安，所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招开政。

○闵珽启曰，户曹判书兪拓基，一向违牌，无意膺命，其在事体，极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，今日又为违牌矣。推考传旨今方捧入，而日事撕捱，无意膺命，事体诚甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，夕讲为之。

○传于李重庚曰，日热如此，夕讲时刻，以酉正一刻为之。

○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理吴遂采，因台疏，陈疏出去。今日夕讲，不可不备员入侍。应教黄梓，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，今日夕讲，时刻渐迫，讲官不可不备员入侍，而应教黄梓，才已违牌。上番他无推移之员，修撰李度远、韩翼謩，副修撰郑履俭，并即牌招，以为姑陞入侍之地，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，玉堂牌去来，申饬。

○以修撰李度远、韩翼謩，副修撰郑履俭，牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，分义若是乎？只推，更即牌招。

○传于李重庚曰，郑履俭之违牌，尤为无谓，申饬。

○传于李重庚曰，只馀三自止，而以无儒臣而不为耶？为先诣阁习讲，牌去来催促，相继诣阁。

○传于闵珽曰，郑履俭之违牌，何事？而既已肃谢之儒臣，又复撕捱，此何分义？牌去来，各别催促，副提学亦为牌招。

○闵珽，以兵曹言启曰，今六月初十日，幼学吴星运称名人，自宣仁门入来。差备门外击铮。极为骇愕。令攸司囚禁治罪。同门守门将李有馨，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，自上年五月至今年六月合十四朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为恩命连降，罔知所以自措，穷蹙之甚，惟俟大何，禄俸又不领受云。何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○李重庚启曰，即者副校理吴遂采因正言尹得敬疏论，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？传曰，允。

○行副护军李德寿上疏曰，伏以臣之病情，比初则不可谓全无一分之减，而惟是腹胀而昼不能食，喘急而夜不能睡，神精恍惚，头目眩晕。姑不可责之以床箦外事，家眷六七口，又相传染，痛无一人得免者。未及斋宿之前，尤不敢更烦章疏，一味泯伏，寝梦不宁。乃于此际，连有催促之命，臣非不知雇人担舁，寸寸前进，设虽毙于道次，犹庶免于慢蹇之罪。而蝼蚁之微，顾自惜其性命，辄不免低徊引日，使君命虚辱草莽，惶懔之极，盖不知所措。抑今日所以召臣者，在于跋文制进，则臣于此，窃有说矣。夫两馆提学，虽曰亚于文衡，而班高而选重，无甚异同。故文衡有故之时，凡有结撰，必以命之，未尝委前任文衡，此乃国朝以来常行之规。若使既递文衡者，每当述作之任，则又奚递之云哉？是乃责蛾以吐丝，宁有是理哉？况今两提学，皆长于文学，有非臣之比，特未及膺三馆之命耳。舍之而必以命臣，臣诚不识其何说也。昔年艺文提学金镇圭，适当应制疏，让于曾经主文之臣，既有成命矣。其时故相臣徐宗泰，以职在馆阁者，实有其人，则此与文衡无异。而搜索职非词命之人，强使之越例代行，创开无前之事，全无所据，疏斥其非，仍力辞不肯当，前辈处义，顾不足为今日所取法乎？且臣于顷年，因前大提学尹淳在乡，臣以前前大提学，替当荐事。盖以旧例，不止一二故也。今淳，以前前大提学，不肯替当荐事，如臣之为，而疏陈体例之重，援据甚严。然则臣前日之举，不免为谬妄，其为愧悔，又曷可追哉？惟有自颂而已。伏乞圣明，曲垂矜谅，以文字之役，还责时任馆阁之臣，治臣病未赴召之罪，并追治坏例替荐之罪，以完重役，以肃旧典，公私不胜幸甚。臣病中口占累行，益复昏瞀，语无轮次，尤不胜惶悚俟罪之至云云。〈见下无批答〉

○领议政李光佐上疏曰，伏以臣于月初，因喜雨大降，不胜欢忭。适值承敦谕后，上书启，略陈无疆之喜，少效忭跃之忱矣。厥后甘泽连降，田野普洽，生灵其得庶几矣。伏惟圣上，奋发至诚，天地之响应，捷于桴鼓。仰冀我圣上，因其已然之验，益笃享天之实，常使本源澄澈，交孚于天心，俾含生之类，永蒙至泽。太平万世之本，其在于是矣。臣不胜其颙望祷祝之至。臣之病情，转入膏肓，江上瞻望之日，大触风气，眩晕猝升，几不免仓卒，廑廑舁还。疏启之上，几不自省其作何语，仍遂晕倒浃旬，冥然若无所知觉，一疏续陈，宜不敢太迟，而日日经营，不能自力。今始略陈如此，盖臣向被构陷，其危悖憯毒，自生民以来，未之有者也。虽伏蒙圣上至仁至明至恩至泽，得以洞雪冤诬，而若其危辱之狼藉，如物布地，收还无路。臣何忍一日仍冒于官名，以为朝廷之羞乎？况领议政何等职任，何可以如臣情地，一日虚假，令重务久旷乎？况臣喘息之澌危，肢体之全废，更无馀地。今至于坐地不迁，作一未冷之尸，此固相守之承宣所目见而明知者，臣何敢诬也？此实非圣明所宜因仍假借，一任其瘝废天职者。又况承宣何等重任，而一员长在于此，有同别窠，今来亦已跨五朔矣。藉令臣，有一分自效之馀地，有一分承命之道理，则如是持久，犹或可矣。今臣空壳朽株，一缕未绝，积诬馀痛，生意都尽，无更效丝毫之道，无更进一步之理，虚施殊礼，徒使近畿列邑，受轮供无限之弊。至于周年而复逾累朔，此果何为哉？禄俸输送之命，前后合计，今至于九十七矣。此则设令为可进可受之人，在乡而受，则无此理，既无奉受之理，则犹且虚降恩命，至近百度，积委之草莽，其亦果何为哉？然此原其本，则皆臣假冒相衔之害也。伏乞圣上，天地日月，父母恩慈，洞赐下谅，哀臣之力尽病剧，年老耄及，更不可责以毫分生人之事，仍察臣遭罹危恶，情理崩迫。不可更以常人自居之状，亟命即日收还近侍与禄俸，将臣职名资秩，尽行递解，俾臣为乡村一氓，庶自保其馀日，千万至幸。臣无任涕泣陈辞恳祈默祝之至云云。答曰，省疏具悉卿恳。高高眷民，霈已洽野，于民大幸，勉陈切实，可不体膺焉？曾既悉谕于卿，有何毫分撕捱者，亦何毫分滞于心者乎？虽阅月在乡，日上其章，决无勉副之理，徒使国事泮涣而已。深叹者世道之寒心，以卿体国之心，胡不谅此而若是困我乎？良欲默默，惟卿体往年却膳之时，顾小子倚毗之心，安心勿辞。其即偕入，听我面谕。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○副提学徐宗伋上疏曰，伏以臣于月初，始交畿节，而见职有拘，替纳密符，病情又深。仍寻长单，日夕所颙企者，惟有遄被威谴，尽解职名而已。不自意宏覆之天，尚玆涵贷，上九之鞶，久未见递。臣戴恩怵分，迫隘转甚，诚莫知所以自措也。夫筹堂不称之实，已有向来之自列者矣。间虽迫于严命，宾对司坐，时或备数，终非其任，难容再冒。而迺若玉署之长，尤是万万匪据，职责之最重，遴选之至峻，前后当是任者，盖莫不能言之。固已聪听之所惯悉，则臣不敢更掇已陈之谈，而曾于十数年前，承乏诸臣之后，备员检读之末，挟册登筵，殆十数次矣。所谓朝夕论思，出入风议，初不知为何样物事，只寻常易晓之行墨，亦不能条析陈达，鹘仑呑枣，不成貌样，恒为傍人之所窃笑，末乃自速罪戾而后已。每一追思，惶愧欲死。今于迟暮之后，神思之消落，见识之荒耗，已无馀地，而乃欲振缨峨弁于昼毡之上，香案之前，则是何等可骇可笑。而况乎长官之任，视旧践尤有大段自别者耶？人器之相越既如此，职务之难塞又如彼，而忽地新命，真所谓梦寐不到。臣诚惝怪惶惑，未得其说，晩始窃闻铨官于通拟翼日，招致该吏于某处，咎责其不即举例。且以独通及误认等语，有所举似于稠坐云。臣于是，始觉其滥吹之由，而主铨衡之柄者之未能自信，犹尚如许，则群议之未允，从可知矣。噫，今且无论其极选，虽闲冗差遣，一涉傍观之指议，不惟当之者之自画，人亦许之以必递。今臣见除，夫岂可以苟然者而前后云云。初非出于他人，则刊汰之当在不日，即通朝之所共传诵，藉令臣妄不自量而欲一冒出，亦有所不可得者矣。伏况清朝蕫率之道，固莫先于重官方砺廉愧。而今所以处臣者，惟有亟赐镌改，得以自靖。且令无累于慎简之政，而虚带多日，尚未有闻，臣尤不胜其闷塞危隘也。此际又接该曹移牒，则因新畿伯状闻，今春夏等守令等第，令臣磨炼，此果在例应行之事，则臣何敢强避？而第封进之期，今虽迫头，见职未解之前，决不可以冒赴公衙。伏乞圣慈，备赐鉴谅，并与筹司兼任而划即罢斥，俾公私不至两妨，实千万之幸。臣治疏将上之际，即因夕讲讲官不备，召牌来临，而顾臣情地，如右所陈，未免坐违。臣实死罪，乞被诛罚，以安私分，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞。从速察职。

○艺文提学朴师洙上疏曰，伏以臣，一病四朔，往复支离，前后触宪于逋召，积罪于瘝官，固不可数计。而向来君父露祷之日，莫效骏奔之诚，近日经筵镇日之招，辄犯慢蹇之科，尤是死罪。日夜悚惕，此际又以待罪刑官时，内官推断之事，大彰妄错之愆，重速镌责之严。而罚止推勘，亦出宽贷之私，戴恩讼罪，无地自容，念玆韩重亿、李寿彬、李汉弼等所为，言之丑也。虽不敢登诸章奏，其为情状，则诚万万骇惋。寿彬则内侍生徒，而系是主谋者，故即具囚单子，启下囚禁。重亿、汉弼，则初不囚禁，而只令取招矣。及臣病重休告，凡臣入曹后，所推核之事，欲及未递职前收杀，俾无滞狱之弊。浩繁之案牍，扶病酬应于床席之间，不暇致察于其人之不当。自本曹推断，其年之不当施笞杖，此莫非臣疏忽忙错之失。彼郞官，不过奉行臣之题辞，其罪实轻于臣。而臣则带推而已，彼则职廪俱失。臣心之不安，尤当如何哉？唯有罢削臣职秩，庶为违法妄着之戒，国家用罚，亦不失轻重之序矣。玆敢席稿露章，猥渎宸严，诸般兼任，病难陈力之状，未暇一一陈列。伏乞圣明，俯察危恳，亟加重谴焉。臣治疏将上之际，伏闻前大提学李德寿辞疾不至，《璿源录》跋文制进之命，复及于臣云。虽未知德寿病势轻重，视臣如何？而臣方喘喘欲死，近又胃气损败，食飮不能近口，神识日觉昏殆。其难策力于文字缔构，无异于德寿之难于登途，则此已决难承命。而第臣当初辞免，匪欲避文字代斲之劳也。特以六十年间八跋文，皆出文衡之手。癸卯年则文衡未差，李肇以时任提学，无故行公。凡于大小制撰，无不代行，而独于此跋，特命前任文衡者，实出于重其事体。今独不可仿倒前例之故，而圣教始有文衡会圈之命，古亦有在家荐望之例，则前前大提学尹淳，以未赴之监司，少无不可诣阙荐望之义。而一番推辞，旋即寝罢，改命李德寿之撰进，已非国体之所宜。今德寿虽以疾不来，淳则官居城外，即与在朝无异。则以前大提学命制，而以前大提学书衔于进跋，有何不便于事体？而圣虑乃不及此，顾引祭文代撰之例，而更命臣，胡不察典册序跋之体，较重于祭文？而先朝之不命行公之提学，必授前任文衡之为可遵可守耶？国家百度陵夷，方有日卑之叹，他事犹可如此。事关祖宗，玉笺之重，尚亦可以若是其苟简迁就，坏尽六十年不易之成例哉？圣上徒以在乡制进之开路为难，不难于提学制进之开路，其所处分，不亦失轻重之别？而虽以诸儒臣筵奏观之，皆谓提学制进，古无其规，公议在下，圣上其何能夺，贱臣虽死，亦何敢承命乎？此事关系于国家典章政令之轻重隆替者，实为非常，使有识观之，必有忾然太息于斯者。臣宁以违命被罪而死，不忍见国家有前任文衡两人而终不能任使，行此苟简之举，上累璿笺之重，不得已于疾声狂呼，以俟处分。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此非若此者，卿其勿辞，即速举行。

○吏曹参判郑锡五上疏曰，伏以臣经岁关外，逖违天陛，区区犬马之恋，岂不欲进身阙庭，躬自纳符，以少伸微忱？而顾有情势廉义之万万难强，敢以褊裨，替呈慢蹇之罪，实所难逃。而圣度天大，罚止例推，臣于此益增惶感，不知所措。念臣，本以愦愦，猥叨重藩，边民之僭越疆界，莫非臣居职忨愒。威令不行之罪，合被重典，反止轻勘，曾未几何，旋被甄录。国体公法，纰缪莫甚。况玆所叨之职，乃是前日僇辱狼狈之地，其间名论之素轻者，未有增重也。物情之不平者，固亦如旧也。今特以岁月之稍久，而敢萌冒当之念，则不但廉耻徒丧，坏四维之大防，抑必公议俱骇，作一世之笑囮。臣虽无状，何忍为此？至于经筵兼任，揆臣本分，尤若蒙瞽之视丹青，猿狙之被文绣。彼其不称之诮，臣所自知。以圣上体下之明，亦必察臣之情，非出饰让。玆敢悉沥血恳，仰渎聪听。伏乞圣明，亟命镌削臣本兼诸任，以靖私义，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事不过饬砺，卿其勿辞察职。

○六月初十日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍，左右捕盗大将同为入侍时，知事赵显命，特进官金圣应，参赞官李重庚，侍读官吴遂采，检讨官郑履俭，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，宗臣密林君炓，武臣行副护军具侃，左边捕盗大将具圣任，右边捕盗大将金潝，同为入侍。上曰，前受音，当只读大文矣。上读前受音毕。遂采，读自二十有八年，止无道桓、文之事者。上曰，经言刺者，公自刺之耶。履俭曰，然矣。显命曰，其杀之者显著，故言刺耳。上读新受音毕。上曰，杀买以说之说字，以悦读之可矣。显命曰，小注，有悦字当读说为悦，而《左传》有解说之语。故玉堂读为说，然以悦读者似是矣。遂采曰，初大文，再称晋侯者，左氏讥其复私怨。而大抵晋之伐曹，实非私怨，当时曹卫两国，与楚为好，故欲伐楚而先伐曹卫，盖欲诱楚也。此谲而不正处也。上曰，复怨诱楚，二意皆在耳。遂采曰，外托背华攘夷，而其实在于复其私怨，与楚争伯之意矣。再言晋侯者，《春秋》责备之意，卫请盟而终伐之，此亦已甚，非与人改过之义也。上曰，晋文公，赏僖负羁，与韩信漂母事同矣。与楚退三舍，亦晋文公之事矣。显命曰，退舍事，文公之过秦也。缪公厚遇，故其后文公退舍，此非与楚为之也。遂采曰，此楚事，非秦也。上曰，更思之，儒臣之言是矣。遂采曰，公子买事，初以楚命戍卫，后乃惧于晋而杀之，以悦于晋，谓楚人则曰，不卒戍。鲁公之谲诈，甚矣。上曰，无可言矣。遂采曰，《春秋》刺者，不书曲折，而此言不卒戍者，著公子买之无罪而见杀也。上曰，穀梁或过矣。显命曰，朱子以为穀梁，或深考其时事实而为言矣。遂采曰，《孟子》之训甚好，杀无罪之士，则大夫见几而去，杀无罪之民，则士见几而去，不去则恐其见杀也。今鲁君杀无罪之公子买，以悦于强国，其不君，甚矣。显命曰，不杀则楚必怒，故不得已以不卒戍杀之也。上曰，间于齐、楚，事楚乎，事齐乎？鲁事与此同矣。为人君者，岂可杀臣以悦邻乎？周公其衰矣。无足可言也。遂采曰，执曹畀宋，用意深矣。曹与楚好，故执以予宋者，欲诱楚之意矣。上曰，《春秋》非作之也。乃画之也。此正形容晋侯处也。晋文比诸齐桓，颇胜，孔子以谲而不正非之，而晋文事，有开眼处耳。显命曰，《胡传》责备之说，诚善言也。责备者，非故欲责之也。盖惜其君也。桀、纣之事，谁为责备，非但古之人为然？即今臣下之有望于圣上者，非有他意，责备二字，深加留意，是区区之望也。上曰，当留念。《书》曰，无若丹朱傲。古之人虽圣君，其警戒之语，亦如此其深切矣。遂采曰，责难于君，谓之恭，吾君不能，谓之贼。人臣之义，当以尧、舜之事，有望于君，知经筵所达责备之言，甚好矣。觌文匿武，偃武修文之意也。觌者著于外，匿者藏于内也。文德修而诸侯不服，则始可兴师。曹，小国也。晋欲致楚师，而执以畀宋，图伯之主，行事若是，其基本，可谓不正矣。上曰，予每不知，今番始知之。雅乐有木舞，问之，则干戚之舞，孔子之问乐者，良以此也。两阶舞干，亦有时焉。若用之于冒顿之时，则不可，晋文之时不得不如此矣。显命曰，正而不谲，谲而不正，孔子论桓、文之言，而如此处，是谲也。上曰，一管仲，胜于晋之诸臣矣。显命曰，管仲，文之以礼乐矣。遂采曰，晋虽有先轸辈，而皆不及于管仲。齐桓之责楚也，辞语森严。晋文则欲伐楚而先执曹，此未正大处，晋责曹之不用僖负羁，而僖有恩于文公，故如是。此亦私意，论其源头，则桓、文之正谲各异，孔子之论断此也。显命曰，楚比齐桓时，强弱显殊，晋文若以堂堂之阵，正正之旗伐之，则未必其胜也。上曰，此亦近于抑扬，而予则以晋文，胜齐桓也。显命曰，资品则晋文胜齐桓，齐桓多内宠而晋文无之，此亦胜矣。上曰，晋文诚英雄，而晋文之后所立者亦英雄矣。显命曰，晋悼公十四岁即位，行事异常，若得臣而辅之，则为英主矣。遂采曰，晋文备尝十九年艰难，困心衡虑，成就伯业，所以得力于动心忍性，增益其所不能者多矣。若留意于此，则好矣。显命曰，以晋文之英雄，惑于季隗，忘其伯心，女色之难，终古然矣。上曰，谋醉而载送者，晋文之事乎？显命曰，季隗贤女也。与赵襄诸人同谋，乘醉而载送矣。遂采曰，此姜氏事也。上曰，然矣。显命曰，与晋文事同者刘备也。讲毕。上曰，捕将进来。圣任曰，昨日臣等承圣教，直往厅中，达夜施威，累次周牢，而罪人狞恶，终不直招矣。上曰，何人也？圣任曰，李滨奸恶，韩斗三凶恶矣。显命曰，造妖言骚边民者何人也？宜先问此矣。上曰，所由来久矣。显命曰，其言若出于李滨之口，则斩李滨，若李滨听于人，则必有来历矣。圣任曰，《郑鉴录》根本，出于赵裕济，而关西不为核问，所谓历年记，若秘记者，然李滨以为金成恒，以盲人术业颇精，详知历年记，金业先亦知之，而渠则不知云矣。显命曰，所谓历年记，赵荣国得见，则以谚书誊出，而大抵大北所作云矣。上曰，何以知大北所作耶？显命曰，必其语意似大北之作矣。重庚曰，下番兼春秋沈益圣，榻前入侍之时，不持𨱎砚，无砚而何以记事乎？请推考。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，施威不生㤼乎？圣任曰，周牢数三次，而终不服矣。上曰，历年记诵之乎？圣任曰，金业先诵传云矣。以此出问目，而终不服矣。潝曰，安顺白、金业先诸人，历年记酬酢之时，闻之云矣。上曰，此诈也。檀君台，在于北道乎？潝曰，檀君台在于妙香山，北道未之闻矣。上曰，檀木在乎？潝曰，檀木在于太白檀君台矣。李滨，以为其时，只隔五六十里，而不去。若于秋节木叶尽落之后，可以往矣。上曰，此出于欲活之心矣。潝曰，限四十里，胡人亦未入云矣。上曰，渠则何以入往乎？采参猎胡有之，则非我地矣。圣任曰，渠即今则曰彼地，初则不知，今始知之云矣。潝曰，三次往来，而不知为胡地，有檀君台，故只知为我地云矣。上曰，其中一人，则本府文案孟浪云矣。潝曰，渠以为无识浅见，非亡命则必死罪也。此招辞而问之，则以为孟浪云矣。江界民之私语则闻之，而姓名则不知云矣。圣任曰，臣之浅见，则北道铁拥城gg铁瓮城g之说，已成流传，李滨倡说渠自往见云。故人多传播，以至于此境矣。显命曰，果如此则无虑矣。无根之事，不过欺数人，欺数月，而此则人人流传，至于数年之久，无根者岂如是乎？上曰，昔年北京咨文，有海浪贼之说，其前有郑、金之言，而予则不信矣。顷年边山贼之说，末梢有戊申之变，予则或虑此事，如边山之说，终至于乱国矣。此必有造言之人矣。显命曰，臣亦忧此事，壬午年清州水灾，己酉年咸兴七邑水灾，历观古史，水灾不好。近来北道讹言朋兴，昨年又有六镇无人之讹言，以是北人大骚，奔避者甚众。徐宗玉执其奔避者，还送北关矣。意外此事又起，李滨或虚言惑民，则远不过数月，而今则数年见欺之民，皆是七十之人矣。李滨今已见捉，似非虚詤矣。上曰，具宅奎之地图，重臣见之乎？显命曰，臣见之矣。上曰，若见文川则可以见之，重臣使北伯见之乎？显命曰，使见之矣。圣任曰，吉州人金就章，以为分明见铁拥城gg铁瓮城g，则果是别乾坤，渠欲入居云。成允赫亲闻其语，盖就章，即吉州之约正辈云。或捉来京狱，或使监营问之则好矣。潝曰，赵裕济平安道失捕，以狱体言之，则不可不一问矣。上曰，问之宜矣，而不能捕矣。韩斗三何以出乎？圣任曰，斗三，为金振昌所引，入见，而即今更见，则似不知云矣。潝曰，韩斗三上送者，今番为乡导入去故矣。圣任曰，李滨为窝主矣。上曰，难可的知矣。圣任曰，限死鞫问，则或吐实，而杀之之外，无他道矣。上曰，何如？显命曰，若知妖言之本则好矣。若不知则送于西北边，枭示似好。问于大臣而处之，何如？上曰，有无根本言之，则可以决矣。圣应曰，渠辈，知国家欲得之意故如是耳。圣任曰，渠以为分明三次往见云矣。上曰，诳诱诸人者，皆此人之所为耶？圣任曰，然矣。上曰，丰原之言甚是，送北枭示好矣。圣应曰，渠以为见之，则更为问之，若归虚则如丰原之言，枭示境上宜矣。上曰，杀之无赦乎？此人虽杖杀，可以枭示者，则金成恒三父子在矣。潝曰，金业先本是伊川之人矣。圣任曰，以其子病人故，往居北青，居北青之后，赵裕济《郑鉴录》、历年记，惯见云矣。上曰，尤痛者金成恒矣。潝曰，李滨以为金成恒，诵传其册，故渠亦闻之云。李滨极为狞恶，久囚之馀，为捕卒捉来，而气力少不败矣。上曰，待秋延拖之计，极为痛骇，若曰不惜，则杖问何难乎？潝曰，国家决其杀然后，可施杖矣。显命曰，西北可忧，若有端緖，则从容究问可矣。上曰，大臣入侍时，更当议为之矣。讲官先为退出。圣任曰，臣以军门切急事仰达，都监之军兵接济，全靠于炮布。而连值灾减，所捧大缩之馀，戊午条灾减，至于四百五十同零，而三百五十同，则自庙堂，以三南军作米钱区画，而军兵等初夏衣资，因此钱米尽上来，至今未下，事极闷虑。故以某条贷得推移，必于今望前分给为计，而问知各衙门钱储有裕处，则兵曹遗储颇优云。限一万两为先贷来，充给衣资后，待作钱毕到，照数还报，似为便当。故敢此，仰达矣。上曰，军兵衣资，亦当以钱给之乎？重庚曰，木二疋，以钱二两替给，则军兵亦必乐为之矣。上曰，今闻训将所达，军兵夏等衣资，尚不分给，极为寒心。骑曹钱一万两，依所达先为贷用后，该厅即为草记贷给之意，亦令兵曹草记，此后则军兵衣资，某条逼画，无过初朔，趁即分给事，申饬，可也。〈出举条〉圣任曰，昨今两年，灾减未取来之数，将至一百五十同零，而即今遗储枵然之中，前头各样需用，不为不多。而今番甘霈之后，分授都城颓落之处最多，方为经纪物力，趁时改筑，而所入铁炭等物，无路措办。如此渴闷之时，曾前散贷之物，不可不还捧补其不足。而壬申年间，摠戎厅贷去本局银子二千馀两，而略干还报后，见今未偿者，一千七百两，故近以还报之意，累次移文。而本厅以有裕军门，终始称托，无意还报，揆以共济之意，殊涉未安。今此所贷之银，依数斯速还报，以为补用之地事，严饬，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉重庚曰，军兵衣资，何等重大。而今闻训将所达，夏等衣资，尚未分给。本局如无所储，则虽某条区画，宜可趁时推移。而至今稽缓，不可无警责之道。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉重庚曰，近来日炎甚酷，昼讲时刻，进定，何如？上曰，以辰正初刻为之。〈出榻教〉上曰，夕讲为之。〈出榻教〉上曰，崇仁殿祭文中，官衔以都承旨塡书事，急速分付。〈出榻教〉重庚曰，近来厅中不齐，新除授承旨沈星镇，时在平康，其上来迟速，未可知，何以为之？上曰，递差，其代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出。仍即牌招，可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

○六月初十日酉时，上御宣政殿。夕讲入侍时，知事赵显命，特进官金始㷜，参赞官闵珽，侍读官郑履俭，检讨官金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。上曰，不寒不热之时，久不开筵。今则初伏已近，将又停讲，儒臣以违牌为事。至于无故儒臣，知夕讲之将开而出去，既已入来，则何待再招乎？政院之不先不后，捧入玉堂草记亦非矣。草记捧入承旨及玉堂上下番，并推考，可也。〈出举条〉上曰，赵明履受由乎？履俭曰，以妻父归葬，受由下乡矣。履俭读，自夏四月己巳，止责备贤者之意也。上受以读之。履俭曰，城濮之战，乃文公定伯之初战。其时楚人方强，凭陵诸夏。而文公一战，而伯威动天下，此非以兵力而胜，实以文教而胜也。若非文公，则楚强莫遏，而民将被发左衽矣。城濮之战，霸业复归于中国诸侯。晋文之功，岂不大哉？上曰，此则《胡传》过矣。葵丘衣裳之会多矣。而无美辞称扬之事，圣人非略于晋文也。履俭曰，五伯，齐桓为盛，而言其功则晋文为优。是时诸侯，畏楚之强，皆为盟主。而文公能于是时，攘而斥之，其功大于齐桓矣。上曰，齐桓之时，楚不敢售矣。显命曰，功则天下人皆知之，而心术处，圣人独知之。文公之事，谲而不正，此心长则将至于君不君，臣不臣，故圣人严立其言以诛之矣。履俭曰，其功第一矣。显命曰，圣人之取秦誓者，以其不杀孟明，则子玉之杀，宜见贬也。文公非十九年在外，岂能成伯业乎？贫贱忧戚，庸玉汝于成，十九年艰难，是文公之玉成也。履俭曰，鲁僖公，是春秋中贤君，而不能自强，乃反尊楚为盟主。晋国之乱，文公在外，而一入而定伯，鲁视文公出亡之时，岂不悬殊？而僖公恬憘不为，可胜叹哉？凡人君，奋励则可以兴邦，委靡则不能兴邦，此于鲁、晋二君，可见矣。上曰，古人云，创业易，守成难，继体之君，忘其创业之难，每致恬憘者易矣。成汤必任伊尹，武王必待周公，古之圣君，亦有臣而后，可以致治矣。今日上下，燕安极矣。更为开辟之教，亦有深意，楚庄王鸣人冲天之事，亦由于奋励之心。方今世道，无可言者，俄亦下教，而上之人至诚为之，则下之人一心奉行宜矣。予则不诚而不寒不热之时，久废讲筵。今则停讲不远，而又复撕捱，汉光武以为我自乐此，而此时乐此不为疲，亦岂人情乎？顷者处分之初稍胜，而今则已懈惰，儒臣有过矣。向者却膳时事，予每见锦川桥，辄悔其过举。事若关于宗社，则虽大官，不可原，而此则予为过举矣。儒臣之事，亦为甚非，因此不出，岂非怨上之心乎？显命曰，非怨之也。自然惶蹙不安，不敢出仕，若圣上快示悔悟之意，则渠岂不出乎？履俭曰，韩翼謩闻方有亲病矣。上曰，李度远付签之后，不复仕乎？光世曰，其时儒臣付签之后，无出仕之日矣。上曰，可惜者可用之人，以时象而不仕矣。履俭曰，洪启裕方在待勘之中，不敢拟望，故馆望甚苟简矣。上曰，欲为下教而忘之矣。上曰，今观台臣之疏，其于吏判事，不无挟杂之心矣。吴遂采事，重臣其闻之乎？无是事则已。若有之则大害于廉耻，不可以挟杂而斥之矣。显命曰，吴遂采事，臣未之闻也。上曰，其兄谁也？显命曰，户曹正郞吴遂烨矣。上曰，台疏以为吏判，不厌于物情者多，此非也。冢宰岂敢若是乎？所谓春坊，指李昌儒乎，其时李春跻为吏房乎？珽曰，其时李春跻，以政官相避，递吏房矣。上曰，然矣。李春跻久不为吏房矣，吏房之子相避乎？吴遂采事，若果有之，则暗黮矣。台言挟杂处非之，是者则曰是之然后，可以服人心矣。显命曰，瞒过者果有实事，则诚为惨酷，而宁有是事哉？吏判之事，其曰不厌物情者，诚过矣。上曰，然则置之于非白非黑之间，而不为处分乎？此出于为父兄之心，本事不为非矣，而瞒过者惨酷矣。光世曰，诚有是事，则极为非矣。而吴遂采之人物，亦非如此者矣。上曰，虽臣下久使，则岂不知乎？吴遂采，非工巧之人物矣。履俭曰，吴遂采之为人，本来诞率，其于工巧则悬殊矣。上曰，前望不用者，指何事乎？显命曰，似指吏议备望事矣。上曰，非在外，则吏曹望，不可拔乎？显命曰，或在外，或有故，速出则亦有变通之规。而臣为吏判时，曾无拔望之事矣。上曰，当问于大臣而处之，明日昼讲，领事入侍事，遣史官传之，左右捕将，亦同为入侍事，分付，可也。〈出榻教〉上曰，已使他提学制进，李德寿上疏还为下送，可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

6月11日

都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨闵珽〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书李永福〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，为昼讲、夕讲。

○下直，晋州牧使李光溥。

○以应教黄梓，持平金�牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，推考传旨捧入。

○李重庚启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而成命之下，尚不举行。事甚未安。更即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下之后，不即举行，事甚未安。所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门，牌招开政。

○闵珽启曰，户曹判书兪拓基，一向违召，终不膺命，其在事体，极涉未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，今又违牌矣。推考传旨，今方捧入，而日事撕捱，无意行公，事体诚甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于曺允成曰，夜对为之。

○曺允成，以兵曹言启曰，禁军禄试射，今方设行于慕华馆矣。入直禁军等，依前例，明日除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，因训炼大将具圣任所启，军兵等衣资，尚未分给，待军作钱毕到后还报次，本曹钱一万两贷给后，草记事，命下矣。自昨年因朝令，纯木捧上，故本曹时无行用钱储，不得已以封不动钱，依数贷送。而所谓封不动钱，每缘本曹所管军兵接济，互相称贷，元数渐致耗缩。既曰封不动，则其意有在，而钱边平易，故将欲陈禀后，作银以置矣。又有此多数贷送，前头事势，殊涉可虑。此与私自推移者有异，不必待其军，作钱毕到，随其上来，这这还报，以为及时充上之地，宜当以此，分付该军门，何如？传曰，允。

○又以义府言启曰，全罗兵使赵俨，灵光郡守申致云等，拿问事传旨，启下矣。赵俨、申致云，俱在任所，赵俨发遣府都事，依例交龟后拿来，申致云，发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○又以左右捕盗厅言启曰，本厅拘留罪人片大运，令本道，以犯越次律勘处事，命下矣。别定本厅军官，押领下送于平安监营之意，敢启。传曰，知道。

○正言尹得敬上疏曰，伏以臣本迂愚，动辄跋疐，前后入台，每勤诲责，丝毫莫补，罪戾徒积。乃者谏省新除，忽及于梦寐之外，继有牌召之命，感激恩数，宜即趋谢。而第臣于言议之地，自画已固，而素患反胃之症，当暑复剧，以情以病，万无承膺之望，坐违天牌，既靳例勘。今因阙启，洊辱严召，揆以分义，不敢辄事违傲，随诣阙下，略暴情实。伏乞圣明，俯谅臣难冒之状，亟许鞶递，仍加重勘，以安微分，以励群工焉。臣方丐免，不宜迤及他事，而既有所怀，不敢终默，又以一言进焉。臣尤死罪。向者闵亨洙之疏，不过悲先志之未白，痛义理之永晦，追诵其父之遗言，仰冀圣鉴之洞察。原其本意，有何可罪？而疏入累月之后，猝下窜配之命，臣诚愚昧，莫晓其所以也。故相臣闵镇远，忧世道爱君父之诚，寸寸如丹，至死弥笃，即圣上所尝深知。而独于秉执之义，疑有偏党之私，日月之明，犹有遗照。其子之含冤茹痛，相率鸣号于丧毕之日者，固天理人情之所不可已也。苟使亨洙，畏罪含默，终不一暴于圣明之下，则岂不得罪于忠孝之门哉？为臣而不顾身家，明大义于来世，为子而冒犯威祸，讼父冤于今日，父子忠孝，断断无他。宜殿下恻然感悟，深纳其说，使已坏之世道，扶得一分，而始犹不赐处分。若有所体谅，终焉严命遽下，投之炎陬，此岂但亨洙父子幽明之恨而已哉？伏愿殿下，念故相之忠赤，愍遗服之哀吁，亟赐宥还，以励世教焉。三司之臣，非大罪则不可轻施窜补。而儒臣以违召而千里乘障，台臣因匡救而相继斥补。罚不当罪，听闻骇惑，此固圣上之过举。而言者益众，圣衷转激，必欲务胜，回补为配，平日法从之臣，联翩斥逐于穷海绝塞之外，人情惴栗，气像愁沮，是岂圣世之所宜有者哉？殿下于如此小事，犹且威制摧折，使不得尽言，苟有大于此者，则其将待之以刀锯鼎镬。臣恐自玆以往，立殿下之庭者，皆是金人仗马者流而后可耳。言之及此，宁不寒心？臣谓窜补诸臣，并即召还，俾仰日月之更焉。近来政注之间，不厌物情者，不可殚数。而以其最违政格者言之，铨曹佐贰，望次至严，而急于援进，无故前望，擅自停拔，该房相避，无间本曹，而不少留难，知申之子，通拟春坊。似此政法，曾所未见。掌铨未几，颠错如此，随加责罚，断不可已也。廉愧日丧，风习不靖，丰邑作窠，躁竞如市，识者之忧叹，固已久矣。今番安岳之差除也。铨堂之意，先属于一名官，而校理吴遂采，遽生为其兄横占之计，伪以名官推让之意，瞒过铨堂，首拟其兄，而草望才出，其迹旋露。终至两舍而改拟他人，举世喧传，贻羞搢绅，其在砺敕之道，不可不谴罚也。臣无任云云。〈批答见下〉

○六月十一日辰时，上御宣政殿。昼讲入侍时，领事宋寅明，同知事洪铉辅，特进官具圣任，参赞官曺允成，检讨官郑履俭、金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，宗臣鹤城君楡，武臣行副护军郑檝，同为入侍。上曰，文案，大臣见之乎？寅明曰，见之矣。上曰，训将特进官乎？圣任曰，然矣。上读前受音。寅明曰，蒸郁之时，只讲经文，何如？上曰，昼夕讲前受音，只读经文矣。上读毕。履俭读，自五月癸丑，止国非其国矣。上受以读之毕。上曰，自楚复归之复字，当以何音读乎？履俭曰，经则以卜音读之，傅则以夫音读之似宜矣。践土之盟，文公定伯后，初盟，其时周室衰替，襄王亲自劳军，而削而不书者，欲存天王之名也。其下书狩于河阳者，出于尊周之义也。上曰，此则《胡传》是矣。寅明曰，《胡传》深得圣人之旨，天王下劳晋侯，去其实以全名，而下书狩于河阳者，以著诸侯，不敢召天王之义矣。上曰，虽不书，周王之非自著矣。光世曰，不书者，讳尊之义也。寅明曰，践土不书者，尊天王之义也。天王狩于河阳者，抑诸侯之义也。天子虽小，君也。诸侯虽大，臣也。失尊则失君父之道，此处可畏耳。上曰，践土之会，非周王自来也。盖作王宫而迎之也。履俭曰，践土之会，天王自来。晋文，非侮天王而召之也。欲使诸侯朝于王，此出于尊天王之意，而其处义不善矣。卫侯出奔后，叔武暂立而称卫子者，圣人著卫侯之罪也。上曰，叔武贤矣。履俭曰，公朝于王所者，在于盟前，而朝于庙礼也，于外非礼也。此则天王欲劳军而往，后世之巡游，实昉于此矣。寅明曰，《胡传》多有太杂处，至于长吏，以仓卒不办被诛，民庶以烦劳不给生厌，此非圣人本意，而足为后世鉴戒矣。上曰，虞朝诸侯入朝，而周制无入朝之事矣。《胡传》有可疑者，以卫侯书名，为杀叔武之事，而经无一字及者可疑也。寅明曰，诸侯死，告于鲁则书，不告则不书，叔武见杀于兄弟之间，必不告于鲁，故不书矣。上曰，领事之言是矣。履俭曰，叔武欲其卫侯之反，而反为见杀，卫侯以争国为心，而乱民彝灭天理，其罪大矣。上曰，《胡传》所论是也。使卫子有伯夷之心，初虽不知叔武之心，既闻元咺之言，则岂不知耶？此私心也。讲毕。允成曰，同经筵以下，先为退出之意，敢达。上曰，知道。履俭曰，本馆上番，无入直之人。黄梓、兪最基，牌招，何如？上曰，副提学一体牌招。〈出榻教〉讲官先为退出。寅明进伏曰，近来蒸郁特甚，圣体，若何？上曰，无事。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。寅明曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，安顺。上曰，捕厅事欲问于卿者，杖问事耳？昨日丰原欲为枭示边上，此人，杀之无赦可乎？寅明曰，臣意亦以为送边枭示为宜矣。上曰，北人性禀固执，虽枭示似不可以惩戢矣。寅明曰，臣意杖服后，枭示为好矣。上曰，以诳惑人心枭示，则可矣。而直为还送枭示，则不可服人心矣。上曰，周牢几次乎？圣任曰，三次矣。寅明曰，李滨虽凶狞忍杖，韩斗三，岂不服乎？上曰，斗三杖杀不惜乎？寅明曰，赵显命枭示之言有意，而终若不服，则亦难枭示矣。上曰，枭示边方，亦无意。既捉来捕厅之后，不能得服，而岂可送边枭示乎？寅明曰，诸罪人不必捉致京狱，使咸镜监营，严问得情后，作其体段而斩之，可也。上曰，杖问宜矣。虽杖问，姑使之生置，从容究问，可也。而久留则生奸易矣。寅明曰，施威严问，可也。上曰，施威不死乎？允成曰，罪人取服之道，莫如周牢矣。上曰，周牢亦径毙矣。不可连日为之。今日略干为之，可也。杖问可乎？周牢可乎？寅明曰，臣亦不知使捕将，临时观势为之，无至径毙，何如？上曰，周牢、杖问间，无至径毙，可也。上曰，片大运不紧，而犯越之罪，则有之矣。寅明曰，犯越之罪，令本道以次律勘处，可也。肃川多有罪人，此亦令本道处决，何如？上曰，李滨所犯紧重外，皆令放送，可也。〈出榻教〉圣任曰，即今二罪人，一体为之乎？上曰，然矣。今番承款，则草记以达，不承款，则后日登对陈达，可也。上曰，台疏，俄下于阁外，卿见之乎？其言有挟杂者，其论吏判事，不厌物情之言，极可怪矣。春坊指李昌儒，而其时李春跻，不为吏房，所谓佐贰拔望，果指谁耶？寅明曰，今月，是都目之月，今月内，大政似可举行矣。意外台疏出焉，而其言吏判事，皆为过当。佐贰事，指金镇商之拔吏议望，而自前有拔望之规，或在京而有故不可行公者，或大政临迫，而在乡者，亦为拔去。金镇商则在乡，而大政不远当行，故必拔其望矣。上曰，此于申晩不关乎？寅明曰，申晩则为首望，何关之有？至于春坊，则虽吏房之子，启请则可以通拟。李春跻，其时递吏房，则岂可不拟乎？末端名官事，即臣姻家，不敢可否于其间，而此微琐事也。奔竞虽盛行，国家何以禁其习乎？此则都以微琐事而置之，可也。吏判为政，臣意皆以为好，而一边人之不满者，必由于初头台望之纯通一色也。大抵铨曹用人，必参错为之，可也。上曰，翰荐，丰原以为，当互用彼此之人，其言是乎？寅明曰，彼此形势相持，依法可为者，彼此间无言，而大抵不能参错而用一色，则人情之不平易矣。自古党战，必始于铨曹，若归于一，则在我而无难，无难则彼此虽有可合之人，势将先通此一边可为者，而彼边之妒猜生焉。此岂不难乎？上曰，今番通清多乎？寅明曰，新通不为甚多，而闻外间物情，于通清事，有不平底意，台疏所论，此诚无罪，而引以为言端矣。上曰，今番新通谁也？允成曰，金硡、柳绰二人，其馀则不能尽记矣。上曰，金硡前不通清乎？允成曰，新通矣。上曰，柳绰乡人乎？寅明曰，柳绰为参判李匡世之妻娚，而其父为及第矣。允成曰，非文及第，乃武出身也。上曰，依法者，彼此不为争乎？寅明曰，然矣。上曰，今番滥者，或有之乎？寅明曰，滥则岂为之乎？今番新通，皆可为之人矣。上曰，台疏中不厌物情之说，专出于挟杂之心，而至于义理永晦之言，必指领相，予欲处分矣。寅明曰，义理永晦，岂指领相者乎？此则自上阔看，可也。上曰，义理永晦，若指领相，则欲为处分矣。如卿之言，则阔看可乎？予意则此必指领相之言也。寅明曰，大抵为父讼冤，岂可罪乎？上曰，然乎？寅明曰，虽关系逆贼者，为父讼冤，则难可罪矣。上曰，戊申有被罪者矣。寅明曰，臣则以金圣铎事，亦以为然矣。圣铎，以弟子讼其师，其言虽非，国家之处分则终为失当矣。今闵亨洙为其父而讼冤，外言皆以国家之罪谪为过。今疏中无显言者，何必指的而为罪乎？至于吏判为政，元无可非者。李宗白曾经大司谏，佐贰之望，岂有非乎？其言专出于妒心，而使一边人观之，则亦有不平之意，若诲责则可矣。而不可以此深罪台臣矣。上曰，此则予欲以挟杂处之，而义理之说，予欲问于卿而处分矣。今闻卿言，当为阔看矣。吴遂采事，是乎非乎？寅明曰，此事难可明知，堂郞造膝之间，虽有所言，外人岂可知乎？上曰，呼望而改，故所以致疑也。寅明曰，臣意则此事阔略，可也。政事之必为互对，似近野俗，而必如此为之然后，可无彼此不满之意。惟圣上留心焉。上曰，丰原每如此言之，予以为过矣。而少有不平，闹端辄生，时象岂不悯乎？寅明曰，败荐翰林，前已变通出六矣。第闻自前变通出六时，留其已付职一人，以为新荐前修史之地云。且史局之全然无主，亦不无可虑。或言郑翚良，则宜姑留，其言然矣。而既命陞六，又复还寝，亦恐颠倒，出六与姑留间，未完荐前修史，令郑翚良担当为宜矣。上曰，修史后付职，可也。〈出举条〉寅明曰，户判之日再违牌，诚支离矣。臣昨偶历见户判，诚有实病矣。自言秋凉之后，虽剧地可堪，炎节则无以自力强起，伤于东莱水土而然云矣。既知有实病，不必虚烦牌招，以伤事体，宜有宽假之道，而户曹时急公事，亦方举行云矣。但内局事，提调之病如此，副提调又出外，为可闷云矣。上曰，然则内局提调许递，姑使之调理，可也。〈出举条〉上曰，承旨书之，答正言尹得敬疏曰，省疏具悉。处分之后，若是陈章，事体寒心。儒臣补外，国无国则已，若纲有纲，则亦岂已乎？其相讥诋于铨地，于今痼弊，而申饬大政之时，不厌等说，糢糊讥诋，此等之习，不欲闻也。况春坊通拟，自有其例，且非该掌者乎？吴遂采事，虽不知本事之若何，而既涉琐细，何可烦陈？释褐君前，顷者饬励之下，犹踵前习，若是挟杂，良可骇也。勿辞察职。书毕。诸臣遂退出。

○六月十一日酉时，上御宣政殿。夕讲入侍时，同知事洪铉辅，特进官金始㷜，参赞官闵珽，检讨官郑履俭、金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。履俭曰，诸臣入侍之际，同经筵洪铉辅失仪，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉履俭读，自陈侯款卒，止岂曰小补哉。上受而读之毕。履俭曰，杞伯姬，以归宁来，鲁之待杞太薄，而数为非礼之归其，甚矣。天王狩于河阳，晋文之罪大矣。而当王室微弱之时，会诸臣而朝王，原其情则出于忠，不可专以为罪矣。上曰，何不率诸侯，而入朝于天王耶？履俭曰，晋人执卫侯大文归之于三字，《公羊》、《穀梁》，皆论之，而终不解悟。程子以为，强归故加之字，而亦未知之矣。光世曰，赵氏之说，先儒为是矣。上曰，不曰晋侯而书人字者，何也？光世曰，此贬也。履俭曰，君臣相讼，岂有是理哉？囚其君而与其君讼，此文公大段非处，卫侯方囚，而元咺复归，元咺亦死有馀罪矣。上曰，《胡传》非矣。于卫侯则非之，而于元咺则不为深贬，如此则乱臣不惧，《胡传》此等处，不可知。元咺立公子瑕，可谓乱臣，卫侯之杀叔武者，其心残忍，此甚非矣。光世曰，元咺之为乱臣则然矣。而文公事为非，元咺事，何不请其罪而诛之乎？上曰，文公于元咺有恩，故德之而不诛，此私心胜矣。履俭曰，温之会，天王既来，诸侯皆会，而许不来朝，诚有罪矣。然其时，不朝者，非独许一国，而晋侯必伐者，以许之服从于楚也。此亦出于私矣。上曰，先制许，然后可以制楚故也。履俭曰，许罪可伐，而其心非专出于尊王室之义矣。上曰，五伯，皆假托其心，不如此，则亦圣人矣。履俭曰，曹伯见囚，其心欲归，何事不图，而以赂反国，比其罪于灭同姓者，严于义利之别也。上曰，予以文公为英雄矣。观此则未免生㤼于筮史之说矣。曹伯之以赂得归，诚苟且而何以则得性命之理耶？若无限见囚，然后可以合于理耶？珽曰，文王拘于羑里而演《易》，处义如文王，则可也。履俭曰，顺守其正，可也，而归之不以道，此所以非也。上曰，此文公之罪，非曹伯之失也。珽曰，皆非正道矣。讲毕。履俭曰，视事缊绎间頉禀矣。上曰，五字纸，初伏前可以终之，故缊绎，欲终下篇后为之矣。光世曰，前则虽一二日，必为缊绎，今无前例，未知何如。上曰，儒臣所达，予亦有思，欲考出前例而未及，今番欲合篇为之矣。儒臣既援前例，则从之宜矣。履俭曰，臣考见前例，虽进定日字，缊绎必为之矣。〈抄出榻教〉履俭曰，台批已下，吴遂采待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉珽曰，开政命下之后，政官不出，尚未为之，诚为未安矣。上曰，郑锡五之违牌无意矣。珽曰，从重推考，牌招，何如？上曰，书之。传曰，开政命下之后，铨官日事违牌，尚不举行，此何分义？吏判则其所被斥，业已开释，则其何撕捱之端？而但身为冢宰，受人之斥，一欲自列，其亦廉义，其犹谅也。佐贰之违牌，其无义意。参议申晩，往既行公，于今撕捱，此何道理？虽以长官被斥者，于申晩，亦无撕捱之端，则相随违牌，亦何事体？参判郑锡五，参议申晩，并从重推考。并判书，待开门牌招开政。上曰，先朝《缊绎誊录》，注书，出去考来。瑴出阁外，考出誊录后入来，言于承旨曰，考见先朝誊录，则缊绎无不为之时，或七八日，或十许日为之矣。上曰，注书，更为出去，取考壬申以上数年誊录以来。瑴出阁外，考见后入来曰，自壬申以上，至戊辰等年考出，则无不为缊绎之时矣。上曰，视事頉禀，依为之。〈出榻教〉上曰，儒臣，往北京当朝会时，殿门开乎？左右门独开乎？光世曰，虽有门而不开，皆从曲巷而出入矣。上曰，我国仁政殿，有左右门往来，而彼则有异矣。上曰，承旨书之。传曰，昔宋艺祖，洞开重门曰，正如我心。凡常参之时，法殿三门俱开，惟于大殿临御之时，惟辟两狭，人君御殿，岂同常时？今后则御法殿之时，洞开前三门之意，分付兵曹。上曰，此下教出于朝报。上曰，更书之。传曰，北关内奴婢身贡，州仓入上者，盖所以为边镇。而此非苦役，逐岁以增，故经费恤下，亦不可不顾。甲寅朝参时，此后，则取考庚子以前最多年条，勿论丰歉，定式上下。而此后其增者，令备局句管，别为会录，此盖为北道边民水旱之助，亦且不虞之备，一则为经费，一则为边民，一则备不虞，此岂小区画者？若是定式之后，不待报牒而依此上下，事体当然，而该曹不谅，若报其债，事体不当。况其时下教者，盖一从最多年条奴婢数也。则两曹之只以其年除减上下者，定式者，亦非本意。下者受者，俱为蒙然，尚不厘正，更为分付该曹，依此知悉举行。若此之后，甲寅以后六年，不为上下者，事当皆即上下，而其亦伙然，当此经费亦宜参酌。六年不下者，每年添一年，陆续上下于备局会录者，州仓别置，名不同而岂无异？令后会录者，依此举行，令前已录者，仍置勿改事，分付该曹，既定式之后，上奉慈闱，不可若前琐琐，应下年条，作为四等，每于孟朔上下事，亦为分付两曹。书毕，诸臣退出。

○六月十一日夜三更二点，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官曺允成，检讨官郑履俭、金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。履俭读，自《易》颐之彖，止气质之偏者也。上曰，下番读之。光世读，自臣按舜命契，止作人也。上曰，承旨读之。允成读，自思齐，止所在而有也。上曰，注书读之。瑴读，自文王有声，止学之功也。上曰，上番兼春秋读之。侃读自臣按泮宫，止子弟学焉。上曰，下番兼春秋读之。益圣，读，自三德以教，止才之用也欤。上曰，止之。履俭曰，论设学校以立教，而载颐卦之辞者，盖教人之道，必先于养也。上曰，此太学养士之意也。光世曰，程子以为天地养万物，诚而已。凡养人之道，不先之以义理之正，则有害，此圣人所以体天地之道，养之之术，不外于正也。履俭曰，至若汉之东朝之末，养士虽多，皆为无用，适所以起乱。大抵教育之本，在养，养士之本，在正，苟不以正，则失其养育之方矣。上曰，观于此，诚有歉然者矣。先朝太学所以养士，而近来名存而实亡矣。昔唐太宗，大兴学校而夷狄皆来，桓、灵时，生徒至于三万人而此不过杂类，虽多非贵也。予欲一申饬，而近来京华子弟，羞入太学。王者虽重，有入学之规，而儒生不为入学，此非他入者皆奔竞，故欲洁其身者不入。盖上之人无养之之方者，予实耻之，而下之人不入者，宗旨亦非矣。履俭曰，古有中斋，京华子弟之幼学者入之，而近来中斋已废。故上斋有入者，而幼学于下斋，无托足之所。向者徐宗玉入其子于下斋，而今无京华子入者矣。上曰，幼学勿论，进士亦不入于上斋，入于学而不入于太学者非矣。上曰，帝王之学，不在于寻章摘句。予讲丘氏《大学》，有所感矣。凡教训之道，蒙以养正为贵，国家设置童蒙教官之意，岂偶然哉？而近来教官，无训蒙之事，讲时则或聚会曾所不教之童蒙而为之云，极为非矣。近来教官所教童蒙，厥数几何？承旨问于该曹以达。上曰，教于家者，未必胜于教官，而近来为父兄者，只以时象而教之，有同良知良能，此习非矣。光世曰，教官亦岂必其不教之以时象也？上曰，教官则必胜矣。履俭曰，教官如赵求命gg赵龟命g者善矣。上曰，予亦闻之，赵九命gg赵龟命g稍优云矣。履俭曰，国家之设置教官，训诲童蒙，岂非美政？而近来则名存实无，不但童蒙初不往学，至于该曹礼讲之规，亦废而不行。此宜有申饬之道矣。上曰，礼讲何书？履俭曰，或《史略》，或《通鉴》等书矣。上曰，不但《童蒙》如此，至于内侍教官，有朔讲、禄讲之规。过讲后，文书入启，则自内有馈酒之事，故其行不行知之矣。近来则此讲之不行，亦久矣。凡饬励之事，宜自近者始，内侍教官，并为先推考，可也。〈抄出举条〉上曰，诗，所以言志也。吴遂采不知本事。而儒臣，以疏脱为言，厥父入八学士，惯闻其名，厥父亦必疏脱之人。遂采有厥父之风，顷者渠之所制进大妃殿端午帖，有耕叟亦霑之句。予于承颜时，每见其诗，则如见吴遂采。其人谓之无细妙则可，谓之巧诈则太不可矣。履俭曰，遂采，或有阔处，而巧诈则不当矣。上曰，彼注书，何如人也？允成曰，京人也。上曰，与故判书沈檀，为几许寸也？承旨问之。允成顾谓瑴曰，为几寸亲耶？达之。臣瑴对曰，小臣于沈檀，为八寸孙矣。上曰，沈檀当辛壬之年，善为国事，朝廷之不坏乱，皆其功也。予之特拜奉朝贺，实有深意，于心每耿耿不忘。今忽语及其人，不觉愀然于心矣。上曰，沈梓为承旨乎？允成曰，为判书矣。上曰，注书与沈梓为几寸乎？臣瑴对曰，小臣与沈梓，同宗而已逾十馀寸矣。履俭曰，近世已无音乐自好之士，不欲知之。至于琴者，非乐之贱者。今之琴，虽非古调，弹者可以清心，听者可以镇心，而世俗羞为之，间或有方外之士为之，而修饬之人则不为之矣。上曰，然。今之乐流而为淫乐，故士不欲为之。朱子高弟蔡沈，颇知音乐。孔子以乐之道，语太师，乐之为用如此。而今之人，无为乐者。大抵今乐太促，乐工之乐，即皆民乐，世俗三弦，皆荡矣。履俭曰，第五板，为子则孝等语，文好而意亦好矣。上曰，丘濬此等处，文亦好矣。光世曰，平居犯颜者，能死节于临难，此在培养，人君必培养士气，无至摧折可矣。此留念处也。上曰，然。上曰，若观泮水颂，则僖公为贤君也。履俭曰，僖公初头则贤君，而不能得臣，为治渐不如前矣。上曰，泮水颂时，比之于以楚为盟主之时，则悬殊矣。宦侍进馔。上曰，今日昼夕讲，又为夜对者有意，中间因悯旱虽不减膳，非宣酝之时，故不为。今则为之者有意，不寒不热之时，多不开讲，初欲三讲后为之矣。今则已停，故今日夜对者，欲不欺三讲之初心也。且儒臣之外补者，非恶之也，欲玉成也。非处则非之，而昔年待遇玉署之臣不偶矣。近日讲筵，入侍儒臣，当多事时，不无偏苦之叹，而亦有今日未入侍者矣。岂独上之人劳苦哉？宣酝欲于明间为之。而适值受香，虽无斋戒之事，宣酝则不可，故必于今夜为之矣。履俭曰，圣上以偏苦为教，不胜惶恐，如小臣等之身，不足恤也。而圣上连日悯旱劳动之馀，不辍讲筵，臣等岂敢顾恤一身，而不欲体圣上之嘉心哉？第念臣等，挟册登筵，名为讲官，登筵几至百次，而全无一言开发，将安用哉？是以为羞国家，择用讲官，实为宜矣。光世曰，圣上不顾玉体之伤损，连日临筵，又为夜对，圣意勤矣。小臣鲁莽，备数讲官，而心则愧矣。上曰，下番新自北京来，中国之酒，比我国酒，何如？光世曰，不及于我国酒之味烈矣。上曰，承旨任珽为巨飮矣。履俭曰，吴遂采善飮，金光世亦善飮，而近以病不飮矣。上曰，上番亦飮乎？其先代善飮矣。履俭曰，臣亦飮数杯。臣之先代则善飮，郑亨益为臣族属，而善飮矣。上曰，丰原非善飮者，而好飮矣。履俭曰，酒量不同，或有多飮者，或有喜飮者矣。光世曰，近来无善飮者。上曰，此奢侈之害，非无善飮，而外面不飮矣。上曰，此亦世道卑下之致矣。上曰，其势固然。善飮则世人非之，故如是矣。上曰，吴道一善飮矣。履俭曰，吴道一、李世华，近来沈寿贤、徐命均，皆善飮。第一巨量，则尹阳来，终日飮而不醉。李真望善飮，臣亦见其飮酒，自食后至夜半，不断飮而无一事遗漏者。此皆在于年辈之高，而年少名士则不飮矣。光世曰，宣酝之酒，虽善飮者，亦不飮者有之矣。上曰，夜对异于他，而过劝则恐或有伤，故不过劝。顷日仁政殿宣酝时，诸臣有一杯而醉者矣。光世曰，郑履俭有酒量矣。允成曰，金光世使臣时，小臣在凤山，见其与李成中共对而飮。梨姜膏，味颇猛烈而善飮矣。上曰，诸臣谁有加飮者乎？成中曰，小臣本不善飮矣。履俭曰，臣三杯已醉矣。光世曰，臣近以病断飮而君赐，岂敢辞乎？瑴曰，小臣本不飮，俄者三杯法酝，亦不能尽飮矣。侃曰，臣不可更飮。益圣曰，臣亦不善飮矣。上曰，下番加赐一杯。上曰，内酝不及于外方之酒，而上番不请，故只加赐下番矣。李成中善飮，而亦醉，不及于厥父矣。允成曰，如淳于髡之言，御前虽善飮之人，不敢多飮矣。上曰，玉署之臣，昔年多有设馔之时矣。今下二题，今日入侍承旨、玉堂、翰注及入直春坊、骑省、堂郞，并制进。押韵则皆以题末字为之。仍命中官，传给御题。七言律，则实踏真知是学文为题，五言律，则一心祝有年为题。允成曰，臣虽待罪银台，武臣非制诗之人。今此应制，臣不敢奉命矣。上曰，儒臣之意，何如？履俭曰，曺允成辞以武臣，不欲制进者非矣。推考，何如？上曰，曺允成之以武臣为辞者，不非矣。允成为士时，以掌议行公，此非不知文者。武臣应制，有皇朝故事，徐达以武臣应制。今允成，顷于庭试，几为第，则掌议之为，非所可论矣。允成曰，玉堂以臣之敢辞应制，至于请推，不任惶悚。而臣为士时，或有吟咏事，及为此身之后，绝不复事文翰。见即今世之为武者，不知操弓，此正所谓何不赋诗退虏者也。今则臣为后进于人，而他日又将有后进于臣者，此为当今痼弊。故臣于笔硏，全然抛却，而今于应制，亦不敢奉命矣。上曰，曺允成之言是矣。光世曰，凡事务实好矣。若使允成不文，则其言可矣。而允成本来能文，今以参赞官入侍，则岂可辞应制乎？履俭曰，允成所达之言则极是，而此则异于他应制，使之制进宜矣。上曰，当初予欲以武臣用允成。故著道袍时，予欲杖之矣。今闻所达极是矣。而时方非呼韵应制者，且非武臣入侍，乃参赞官入侍，此则应制，可也。履俭曰，劝武非频数可为之事。臣于心常有慨然者，近来武臣之子，非劝武则不出，草野或有可合之人，则可以劝武用之。而大抵劝武，不宜频数为之矣。上曰，儒臣以此陈达是矣。判尹金圣应，真将才，出于劝武，而如此人稀罕，儒臣草野之言诚好，而我国专用华阀，此甚非矣。近来武臣之子，以操弓为耻，此耻其父也。文臣之子则可矣，而武臣之子则不可，曺允成，予常疑其有儒生之心矣。今闻其所达，其言诚是矣。上曰，李森之子不为武，李森之子，岂为士者乎？此其心亦不欲为武也。允成曰，李森之子，甚弱骨矣。履俭曰，近来武臣之子，案上皆置《心经》、《近思录》。武弁或言酒色之事，则人必以麤武目之，若以春秋郤谷之才则好矣。而此岂易得乎？臣在殷山时，有一边将来见，带细丝带，著小耳直领，一如书生貌样。尹光莘，以兵使巡到殷山，见其著战笠，前置三面木棱，有时独坐，手挥其木棱，武夫当如是矣。近来朝廷用武，必取其清流，武臣之如是者，亶由于上之所好也。至于歌辞杂技而儒士中，或有为之者，武弁则绝不为之矣。上曰，然乎？履俭曰，然矣。自古，岭南尚文，关西尚武，而今则互为换易，此必气候使之然矣。大抵武臣之弊，近来特甚。臣在殷山时，宋征来、具圣弼，皆言其弊矣。上曰，非但武臣之弊，朝廷之弊，亦复如此矣。光世曰，朝廷用武如此，故利之所在，弊实然矣。上曰，是矣。光世曰，在国家深文远虑之道，尚文抑武，可也。上曰，武臣之摧折，亦可闷。宣传官有受教厅风之规，其厅近故常见其气之不摧折矣。顷者在宣政殿，其日斋戒，故申饬殿门喧哗之事，或恐渠辈误知而摧折矣。今日始闻椎声矣。履俭曰，至于武臣之细带册案，去之则好矣。上曰，细带册床，极可异也。此非举条者，承旨，申饬，可也。诸臣遂以次退出。

6月12日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕直〉沈瑴〈式暇〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气，酉时日晕。

○传于李重庚曰，礼房承旨入侍。

○闵珽启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，亦至多日，俱涉未安。两司除在外、未署经外，持平金�，献纳金相绅，正言尹得敬，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李重庚曰，应制当科次，艺文提学牌招。

○李重庚启曰，艺文提学朴师洙牌不进推考传旨，今方捧入。而特招之下，不即膺命，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，艺文提学朴师洙，再招不进，推考传旨，今方捧入。而特招之下，连违召命，事甚未安。所当更请牌招。而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门更为牌招。

○曺允成启曰，事变假注书李永福，亲病猝重，势难强令察任。今姑改差，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹参议申晩，承牌入来。而今日停朝市相值，政事何以为之？敢禀。传曰，虽国忌，犹有开政之例，政官既已入来，仍为之。

○吏批，有政。判书尹惠教，参判郑锡五牌不进，参议申晩进。兵批，行判书赵尚䌹，兼带未肃拜，参判未差，参议李鼎辅病，参知南泰良进，右承旨李重庚，吏兵批兼进，以宋征启为同副承旨，赵显命为内医提调，具圣任为兵曹参判，郑俊一为文学，朴春普为兵曹佐郞，李箕重为刑曹佐郞，尹得重为刑曹佐郞，朴泰道为柒谷府使，南泰温为灵光郡守，兪㝡基为修撰，金相奭为校理，护军沈星镇，司直尹容，司果李耉龄。吏批启曰，判书尹惠教，参判郑锡五，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，长陵参奉宋文钦除授后，过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出。而曾经之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○兵批启曰，佥知中枢府使朴尚彬，病难供职，呈状乞递。西枢虽是闲局，不可一向虚带职名，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，前万户金禹镕，军官韩尔锡，及第李仁采，闲良卢庆胤、车万衡、崔翼齐等，拯活或捉虎之功，俱有加资之命。而金禹镕、韩尔锡，虽已资穷，未径准职。李仁采、卢庆胤、车万衡、崔翼齐，系是出身。何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○以黄海监司状启，荐新银口鱼，限内不得封进，惶恐待罪事。传于闵珽曰，勿待罪事，回谕。

○传于曺允成曰，左右捕盗大将请对。传曰，明日与右相，同为入侍。

○又传于曺允成曰，虽非斋戒，如此之时，心则一也。固已下教于承旨，而似已直招，明日入侍，右相亦为同入。

○又传于曺允成曰，明日大臣入侍时，备堂中前日入侍知此事堂上，同为入侍。

○曺允成，以训炼都监言启曰，日昨筵中，兵曹钱一万两，贷来，本局军兵衣资上下后草记事，命下矣。兵曹钱一万两，昨已贷来，以本局所储钱布，推移磨炼军兵等夏等衣资，今日分给之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐，自上年五月，至今年六月，合十四朔禄捧，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为，禄俸事，昨日辞疏，才已备陈。恩命虽降，奉承无路，不胜惶恐，禄俸又不领受云。何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○左承旨任珽书启。臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政处。则以为，臣伏承恩批，勉谕至为隆重，感激惶霣，不省措身之所。顾臣夜来，病势益剧，昏沈闷瞀，有奄奄垂尽之形。盖臣自入今夏，元气日益败，飮啖日益减，数日酷暑，困笃尤倍，以致澌缀如此，恐遂溘然永违天陛，不胜瞻望悲泣之至。如得赖天之灵，得寻生路，谨当更以一疏，乞蒙至恩，解此重负，安意归化云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。

○六月十二日寅时，上御熙政堂。礼房承旨入侍时，右承旨李重庚，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。上曰，今日礼房，已为传香乎？重庚曰，未及为之矣。上曰，祝文已书之乎？注书出去问之。瑴出阁外，招问香室守仆后，入达曰，祝文已书之云矣。上曰，此祝文，亦以国王谨遣臣书之乎？注书更为问之。瑴入达曰，问于香室，则果以国王谨遣臣书之云矣。上曰，行祭时祭官，著何许服色乎？注书更为问之。瑴入达曰，献官具甲胄云矣。上曰，纛所在于何处？侃曰，在于礼曹矣。上曰，承旨书之。传曰，两庙致爵，盖所以旷世兴感也。昨日祝文，文涉草略。故更命更撰，传香前，有该掌入侍之命矣。今闻又有祝文云。其制进时，承此意举行，献官以曾经将任人，备入。传曰，曾已申饬，则两庙武臣差官，则例也。而宗臣文南中应差者多矣。则一单之中，四献官，俱以武臣备入，极涉非矣。该曹堂上，从重推考。传曰，其日供上则曰御供也。待开门监捧，即是例也。而下钥几逾时之后，捧入，极涉稽缓，当该提调推考。重庚曰，日昨以内侍事，有秋曹堂上推考，郞厅汰去之命，闻该曹无受教誊置之事云，事极疏忽，郞厅似当拿处。而本院请推之外，不敢仰请，故达矣。上曰，内侍虽云守宫，既已近侍，而年且七十，则决杖非矣。而郞厅，今姑置之。受教誊置事，申饬，可也。〈出举条〉诸臣退出。

6月13日

都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨曺允成〈坐〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽有雾气。未时申时，日晕。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，臣依下教，与备堂中前日入侍知此事人员，来会宾厅。而兵曹判书赵尚䌹，刑曹判书金始炯，司直尹容，亦曾与闻此事，而不为来会，并即牌招。行司直朴师洙，方以课次事承牌在阙中，亦令同入，何如？传曰，允。

○传于曺允成曰，大臣与已来会堂上，先为入侍。

○曺允成启曰，今下上言一百七十九张内，八十七张分下各该司。猥滥九十张，叠呈二张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于宋征启曰，居首兵曹参议李鼎辅，两制述居等，豹皮一令，右承旨李重庚，虎皮一令，右副承旨曺允成，鹿皮一令，之次司书李命坤，佐郞慎龟重，各纸三卷，笔五柄，墨三笏，副修撰金光世、郑履俭，弼善申𢢝，同副承旨闵珽，佐郞康侃，各纸二卷，笔三柄，墨二笏，赐给。

○闵珽启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○六月十三日卯时，上御熙政堂。大臣与已来会堂上引见入侍时，右议政宋寅明，左参赞赵显命，判尹金圣应，行司直朴师洙，左边捕盗大将具圣任，右边捕盗大将金潝，左副承旨曺允成，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。刑曹判书金始炯，行司直尹容，追后入侍。寅明进伏曰，夜来蒸热特甚，圣体若何？上曰，一样。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，近来差安以过矣。寅明曰，中宫殿气候支安乎？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，好在。寅明曰，连日劳动，未有如近日，未知无困恼之候乎？上曰，别无困恼之候矣。寅明曰，一日之内，开昼夕讲，又为夜对，如是劳悴，实为闷虑。此后非不得已事外，必游泳为之，何如？上曰，初意必欲三讲，故夜对为之。而此岂每每为之乎？大臣所达，当体念焉。寅明曰，初欲今日本司坐起，明日次对矣。捕厅事及他事，多有可达者，敢为求对矣。上曰，捕厅文书，先为上之。上览文书毕。曰，差员何人耶？寅明曰，即李馨远矣。有次次可达之事。上曰，先为陈达，可也。寅明曰，韩斗三事，臣则自初已知其如此。李滨则臣意以为虚詤。臣初欲以斗三移送刑曹，照法勘处，李滨则下送咸镜监营。《郑鉴录》事，令道臣严查，毕查后枭示边上，以谢西北边民之意禀请矣。入来宾厅后，闻诸堂之言，则或有意其不全虚谎，而犹不无疑虑之议，如此则有不可径先处之。韩斗三入往铁拥gg铁瓮g事，初既不与李滨偕往云。故斗三虽服诬招，犹不可直归李滨于虚谎。而至于金汝元、李振昌，则李滨既自言与之偕往。今若拿来查问，其所自服，又如斗三，则李滨奸状，自当绽露，而必不敢复为抵赖之计。肃川在囚三十馀人，已令放释。而李振昌、金汝元、金成恒等四人，姑令仍囚矣。今此数人，虽拿来，必无骚扰疑惧之虑，而拿来毕查，不过时日间事。金汝元等令捕厅拿来，推问得情后，李滨，下送北道枭示，何如？上曰，诸臣各陈所见。显命曰，此事初出朝议，半疑半不疑，臣则疑信参半。今则朝议多以为虚，而臣意独不释然。只有李滨一人外，诸人之招，多有相符者，岂皆见诱于李滨而自陷于死罪乎？况李振昌，见捉于讥捕时，其弟剚腹几殊。此必其兄，平日所为，有可忧者。故及其被捉时，先自剚腹，此岂非可疑之大者乎？既有可疑之端，则不可草草收杀矣。今若发捕多人，则或有骚扰之虑，而在囚四五人及振昌之弟，并为上京，究问无疑，然后勘处，似为得宜矣。圣应曰，此事初出之后，极为惊骇矣。及见李滨前后招，又闻捕厅事，实为虚谎。凡事虚中有实，实中有虚，玆事关系边庭，全不可以虚而弃之也。李滨之言，以为犹入四五十里，则可以知铁拥gg铁瓮g有无，北关民人，留滞马马海里，或经数年，或经一年云。此不可谓虚，亦不可谓不虚。斗三之招，理势似实，亦难全信。臣已与诸臣，言及此事，而丰原之言是矣。西关诸囚，捉致京狱，穷核事实，恐合事宜矣。师洙曰，臣虽不见捕厅文书，所见大体与赵显命同矣。韩斗三虽以听李滨指嗾纳招，李滨则终始以铁拥gg铁瓮g之往见，谓非虚辞。其所谓同往者三四人，方在平壤狱，不可不一倂捉致京狱穷核矣。圣任曰，臣于顷日筵中，已为陈达，而自初臣意，则以为虚谎矣。今以李滨招辞中，大违端者言之，滨以北道人，往他道，则不知其某地之在某处者，不甚异矣。而渠既以咸兴之人，三次往见，岂有不知我国与彼境之理乎？丁巳年入见之时，居民不过数三十户，再次往见则曰百馀户云。初虽不知为某人，后岂有不知之理乎？此甚可疑者也。昨日李滨，忍杖不服，韩斗三则直招，使之面质斗三，以为渠实不见而为李滨所欺云，则李滨垂头无言。且斗三言内，在肃川狱时，闻金汝元、李振昌之言，则渠辈随李滨累往，而不见李滨，以为铁拥城gg铁瓮城g，吾当寻出，汝辈则宜以往见为言云云。今番上来时，推官及李滨，亦以为铁拥gg铁瓮g未推寻之前，朝家猝不可为罪云，故初果不服云矣。诸议，皆以为重事体之道，金汝元、李振昌，亦不可不捉来究问云，臣意亦然矣。潝曰，玆事初头所闻，不无疑惑，而考阅文案，亲自按核，则李滨所为，诚为虚罔。铁拥gg铁瓮g一款，今虽忍杖不服，第他应死之罪，不特一二则直为枭示于境上，使西北之人洞知，其虚罔实状，则亦不为失刑。而今此大臣以下诸臣所达，狱体诚然。西关在囚数人，捉致京狱，期于明核，似为合宜。且北关年来妖说讹兴，煽动边民，此非细虑。《郑鉴录》一款，不可不穷核。金成恒，亦为捉来穷问，赵裕齐，分付北伯，期于必捕严核，似不可已矣。上曰，此事灵城疑之，大抵疑者过矣，不疑者亦过矣。此无公心看者，丰原欲公，故疑信参半矣。寅明曰，灵城君非矣。上曰，此则灵城过矣。师洙曰，庚戌狱事，其时臣在丧，故不得详知，而所谓金同知者，终不推出。今在于其文案中，安知此金同知，非其人耶？臣则不无其疑矣。寅明曰，岂可的知其此人耶？上曰，大抵金同知者，极怪，此必乱民矣。予于如此事，不芥滞于心，昔日海浪贼郑金事，其时予年少而不信，边山贼亦不信。顷者下教于丰原，而戊申边山骚动，终出逆贼，必有此等事做出之人，思此意则殊常矣。此事欲为咨文，不可不详知。故捉来京狱，疑惧之心，若在于中，则此等事心必动矣。而捕将入侍时，亦不即见文书，外面观之，则予事甚缓矣。此则大臣诸臣所达是矣。此亦不可急速为之，四人，并捉来京狱，徐徐究问勘处，可也。〈抄出举条〉寅明曰，《郑鉴录》、历年记等事，亦不可不一番明核严处。此则令咸镜监司，推核状闻，而自本司考见文案，赵裕齐等干连最紧各人姓名，秘关列录下送，以为凭核之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，今番李馨远事，诚不无罪。而第其所率，虽云过多，不过通计杂色而言之，非如多发军卒之比。潜入一款，在于便宜从事，朝令之前，则关系极重。而最初筵教中，有可以凭据者，则亦难直断以擅行。第见捕厅文案，则所犯尤有万万可骇者。马马海权管之说，李滨既自谓非渠所招，则罪人之所不言，何以载录于罪人之招？韩斗三承服招中，使与李滨相议之说，尤极可怪。罪人之言，虽难准信，而听闻岂不疑惑？所关至为重大，为先令王府，待其拿来，以此添入问目，严加推问，何如？上曰，才胜德，非李馨远题目，而其为人亦敏。予知李馨远为人，故顷有如诸葛亮之马谡之下教矣。见此则非欲欺国，盖立功边境之意胜也。寅明曰，惊动欺罔事多矣。显命曰，李馨远，本事未毕查前，姑置之似宜矣。圣任曰，韩斗三，以为在肃川时，初以不见实状纳供，则严加周牢，不胜其刑，果以往见诬服。而与李滨所见事，大相不同，则因与李滨同囚，使之相议为之。故一从李滨，往见形止纳招云矣。寅明曰，问目中，以此添入，断不可已也。显命曰，马马海事，外他不可问矣。上曰，依大臣所达，添入问目问之，可也。〈抄出举条〉寅明曰，日前关西御史，有书于臣，盛言捕厅将校朴文敷，肃川将校李顺平，凭借讥察，作弊边民之状。其同恶一人，道臣已为杖杀云矣。又以为今番北行时，两人到处，掠夺民牛而宰杀，弊端罔有纪极。朝廷若不正法此两人，则将无以慰边民之心云云。其所犯虽不能一一知之，而御史既目睹，为书如此，则何可置而不问耶？朴文敷、李顺平两人，令御史，各别严刑定罪，何如？圣任曰，臣上年十一月，待罪捕厅，而军官朴文敷，以窥捕事，七月分下往关西，尚不上来云。故发关箕营，使之起送矣。十二月来现，故取其通符而更为下送矣。若佩通符，则虽有可罪之事，御史亦不可任意治之矣。师洙曰，自戊申以后，捕厅军官之讥察西路，无岁无之，盖有所以然者矣。讥察之际，虽不无弊端，此非此人独为作弊于今日也。上曰，此异于李馨远事，严刑勘律则可矣。而彼捕厅卒王府罗将辈，虽不无其弊，若太为操切，则国家命令，亦将不行于外方矣。寅明曰，此等事诚或有如圣教者，而尊事体恤民弊，当各随其事，处之不偏而已。外方之不善待王人，诚有体统渐坏之虑，而意或偏于虑此。若于民弊处，有所阔略，则此辈之窥测凭借，作弊外方，又岂有纪极？以此人主，凡于事为，不可轻示扶抑之偏矣。上曰，近来此弊过矣。别星或有过举，则列邑亦必讦诉于监营亦非矣。此则以科外作弊处之，令御史刑推论断，可也。〈出举条〉寅明曰，易垂苞桑之戒，自上亦宜轸念于此。大凡天下事，不必形现未乱未萌，而亦有可畏者。如此狱事，实为两难，谓之虚则不可，谓之不虚则亦不可，二者俱有害矣。上曰，如灵城君之言，亦过矣。一方事，问于此则谓无，问于彼则谓有。彼有此无，必欲背驰，岂不难乎？寅明曰，李馨远事谓虚谓实，彼此各异。今则人皆谓虚而训将之视馨远，比臣太过矣。上曰，不为时象，一心为国，则公正方平，自然无此心矣。予虽明，岂别有无不见之事乎？寅明曰，岭南事甚难，前后岭伯之出于臣手者多，而亦多出于一色。其所制治之道，设有过当处，彼既低头而必不生心矣。今番儒生事，亦为难处，欲置之则为镇定之事，而亦非制治之术矣。上曰，予之所思，异于卿，太抑则亦恐难便。丰原之意，何如？显命曰，岭南事，前日筵中，已为陈达。岭南皆南人大家巨族，而西人四十年得时，故其中校生辈，欲乘时挤抛，而未能矣。及戊申之后，其辈始为生心，其时灵城为方伯，诬告狱，遍起一道，灵城治之未及决，而遭李亮臣事而归。臣下去之后，一一明核。而臣反而思之，戊申年负鸟铳而向阙者，尚有不死，诬告岂必死乎？臣以此不为诛杀矣。大抵岭南风习，异于他道。其中或有望重者，指某事曰此黑也，在下者皆曰黑。事之是非，一定于其心，则虽赏千金而不变，诛之而亦不变，此不可以恩威而制之也。臣其时，三年坐镇，而臣亦有色目，故镇定之功不深。臣尝言于大臣，以为非名目中持重之人，择送方伯，则事半而功必倍矣。上曰，予欲一番问之而未果矣，岭南何以如此耶？显命曰，南东色目不远，自甲戌以后，渠辈以少论为同色矣。上曰，予每不知其所以然矣。今乃觉悟矣。显命曰，小臣之后，金始炯为岭伯，臣戒其异于他道。其后金在鲁为岭伯，臣以不为左右扶抑之意，移书勉戒。而金在鲁，用臣之策矣。其后与前渐异，至于昨年，朴文秀事出矣。上曰，彼此之教，予不为之矣。若择不扶不抑之人，为其监司则好也。允成曰，捕将先为退出，何如？显命曰，李滨极巧恶，为日渐久，严饬捕将，无使通于外间可矣。上曰，然矣。寅明曰，此即京畿监司尹淳，催促水原府使状启也。近来守令旷官，亦一弊习。水原府使金泰衍，连呈辞状于备局，而不为许题矣。今观尹淳状辞，不但以催促下送为言，而图递旷官，勿受辞状等措语，有若庙堂，将循私许递者然。事实既不如此，而虽曰崇品重臣，既为藩臣，则事体亦恐不当如此。京畿监司尹淳，从重推考，何如？上曰，依为之。显命曰，金泰衍事，诚非矣。师洙曰，金泰衍则即为催促下送宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，此即北道清马越来状启也。既已执捉留养，而彼不推去，则无可处置之道，仍为我民之有，亦涉苟艰。臣意则以木牌，大书其越来月日及禾毛色，以为彼人推去之地为宜。以此分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，此即北道、锺城、稳城犯越罪人文案，而末端以前后该镇边将及监色论罪为请矣。道帅臣及守令，既皆罢职，则前后边将，亦当一体罢职，监色则自本道分轻重定罪宜当。以此，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，移咨事曾有定夺，赍咨官，亦已差出以待矣。北道查案已上来，而李滨事，姑未出场，故咨文，未及撰出矣。第咨文主意，不必以虚实未判之铁拥城gg铁瓮城g事，指的为言。因北道犯越事，略及边地绝远，人心至顽，往往奸宄屯聚。朝家有所追捕，则辄复骇散，畏罪逃窜之踪，将何所不至？限以鸭江，不得跟追之意，仍请申饬边防，则虽未知铁拥gg铁瓮g虚实，而亦可成说。盖以今番李馨远辈，所率过多，边上骚扰，彼中未必无风闻疑虑之事，见此咨文，则可以释疑。故必欲早为移咨，而命意如此而已。又不必待李滨事究竟矣。昨与朴师洙相议，则与臣意同，而赵显命初则欲其早送。今忽持难，下询而处之，何如？上曰，丰原之意，何如？显命曰，臣意初则欲为咨文，而今则不欲为之。盖此事异于采参者之犯越，将帅率六七百人，屯聚于无人之地，举措张大。又有十数人白昼往来之事，而北道监、兵营，又不知秘讳，登之文牒，狼藉传播。西路之凤凰城，北路之后春，彼此声息相通。彼处地方官，必无不闻之理。日后若或有查问之举，事有难处，故欲为先咨，以为他日借口之计矣。更为深思，则宁古塔、乌剌守将，虽闻此报，有所疑讶，而过去无迹之事势，必不能奏闻。今若我国先咨，则彼必查问于地方官，而地方官亦必以此事回奏，恐或有难处之端。然则自我先咨，有同春雉之鸣，不如不为之为无迹矣。关系至重，臣亦未能的知其利害，自上询问于首揆及原任大臣而处之，似好矣。上曰，此不必多言，咨文中，以两边之，申饬非不至矣。而犯越如是频数，极为惶悯之意制出，可也。不必以申饬边防为请矣。寅明曰，圣教诚恰当，既不以申饬为请，则赵显命所持难者，亦可无虑矣。令馆阁之臣，以此意制出咨文，从近发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，秋判及尹容入侍事，使注书出往言及，可也。始炯曰，臣追后入侍，未闻诸臣陈达。而今番犯越事，未知犯彼境果几许里，而监司状中，亦言多率军丁云，极为惊骇矣。寅明曰，平安监司，送其成册，故臣见之，护送扶持凡干杂色，其数不小矣。上曰，李馨远，亦于彼地为前排乎？铁拥城gg铁瓮城g虽有之，岂率前排而往推乎？始炯曰，胡人必见之矣。上曰，胡人，虽或见之以巡历而知之耶？始炯曰，凡事以直为主，尽其在我道理然后可无后虑。犯越者，自有正法之律。今番李滨同往十八人，尽诛为宜矣。上曰，尽诛则难矣。始炯曰，常时采参犯越，犹为诛之，况此犯越之罪乎？若或查敕出来，则将何以为之耶？显命曰，大体刑判之言为是，而常时犯越，则专为私事，此则原其本事，出于为国，岂可尽诛乎？上曰，予今思之，其时入往彼境事，似为下教矣。寅明曰，岂必知彼人之有见乎？上曰，刑判以为十八人可以尽诛，杀一无辜，王者犹不为，况十八人乎？予常以重臣为善人矣。今闻所达，何其若是猛耶？重臣之意则诛李馨远后，咨文可为之耶？寅明曰，韩斗三、李滨诛之，岂难乎？李馨远，臣亦以为有罪矣。上曰，非李馨远自为之也，国家使之为之矣。寅明曰，日前臣以刑判事，有所陈达。自上既有申饬之教，而刑判一向撕捱，殊涉未安。推考，使之行公，俾无词讼积滞之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，台臣之言吏判者，不过就事论事而已，何必如是一向撕捱乎？都目之迁就不行，实为可虑，各别申饬敦勉，以为出仕之地，何如？上曰，不厌物情之言，出于挟杂之心，末后事非吏判之所可当，何如以是撕捱乎？寅明曰，日昨筵中，以义理永晦之说，有所俯询，而臣于阁外，霎见台疏，故不知义理永晦，在于何处矣。退出后更为详见，则其言果指领相者，圣监是矣。上曰，予不误见，台言非矣。寅明曰，臣果误见矣。允成曰，东关王庙祭官朴缵新，方带摠戎使，时任将兵之臣，不可经宿于城外，以预差升实，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉显命曰，臣方为宾客，不可兼带判金吾之任，欲按例请递，而未及为之。金吾之任，宜许递免矣。上曰，依前例为之。〈出榻教〉师洙曰，臣以跋文制进事，惶恐敢达。六十年来，七次跋文，皆以大提学制进。臣非难于撰出，事体极为重大。更为下询于大臣，何如？上曰，李德寿疏中，引金镇圭事矣。师洙曰，此则异于他文，即今领府事李宜显、李德寿，曾经文衡之任，善为文翰。至于闾巷之人传后文字，皆倩其手。国家岂以此等文，令如臣拙文之人撰出乎？上曰，等待之际，无讫工之期，欲待大提学，何日为之乎？师洙曰，尹淳岂不为大提学荐乎？此甚不难，而国家不为此，反为此等苟简之事，臣未知也。日昨应制科次时，再招不进，实有曲折。臣岂欺国家哉？臣平生实不为诗律矣。显命曰，朴师洙，以《璿源谱略》跋文，宜以大提学制进事仰达，言则是矣。而陈达之际，辞说支蔓，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉师洙曰，元老大臣，岂不制进乎？宣庙朝，亦有相臣制进之事，肃庙朝《典录通考》序，故相臣崔锡鼎制进矣。上曰，其人好文故制进，而今老大臣，若不撰出，则国家命令难行矣。予欲使大提学制进，而等待之际，讫工无期，尹淳之不为荐者，由于予之趑趄矣。虽异于常规，而大提学、提学，岂有间乎？此则卿制进，可也。寅明曰，古有执人王宫之语，国家不设法禁则已，既设法禁，则宜假以威重。而近来纪纲解弛，人不畏法，秋曹、京兆禁吏之推捉犯禁人，各司、各宫，或有势名官间，或为犯禁人，任自驱打禁吏，而秋曹、京兆，乃反畏缩，不敢出一言。如此则置法禁何为？此后或有为犯禁人驱打禁吏之事，则无论各司宫家名官，这这草记论罪。而法官疲软，不能胜任者，臣亦可以随闻请罪，以此申饬，何如？始炯曰，臣方待罪本曹，而情势难安，不为行公，未知近来亦有是事。而自前不无如此之弊，上司所属，虽或犯禁被捉，未及呈课之前，自上司侵责禁吏。故禁吏不得自由，私自放送者，比比有之矣。上曰，此后申严立法，有禁吏驱打之事，则事关五上司者，该曹堂上，或登对或陈疏以禀。其他各司势家，则草记请罪事，申饬，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

6月14日

都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈病〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋征启启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○李重庚启曰，明日乃是初伏，自明日处暑间，视事頉禀。传曰，知道。

○闵珽启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽，以都摠府言启曰，副摠管洪元益，以兵曹褒贬时，部将等今春夏等褒贬磨勘事，外兵曹昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，本院今春夏等褒贬，当为磨勘，而都承旨李益炡，奉命在外，且无实郞厅，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○宋征启，以弘文馆言启曰，新除授校理金相奭，时在公洪道德山地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆上番修撰郑履俭，姑陞入直矣。以亲病，陈疏径出。上番将未免阙直。修撰兪㝡基，即为牌招，以为姑陞入直之地，何如？传曰，允。

○传于宋征启曰，日次儒生殿讲，当于熙政堂亲临为之，知悉举行。

○闵珽，以备边司言启曰，箭串桥，即平日举动大路，年来多有颓圮，几乎行人不通云，故令京兆别为摘奸矣。即见摘奸文状，则桥石中折颓毁处，合为七间，不可不及今修改。而桥梁虽属京兆，本府本无自当修补之事，例自户曹出物力，缮工出工匠举行。而大事连叠，经费匮竭之时，此等巨役，不可专责于户曹。颓毁处七间内，禁、御两营则各分属二间，都监、摠戎、守御三营，则各分属一间，使之定将校，备铁炭浮石子，以为合力修改，期于即速讫役之地。而其间工匠雇军料米，自户曹上下，布则自兵曹担当，而布三分之一，亦令司仆寺添助宜当。以此，分付，何如？传曰，允。

○宋征启，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐，自上年五月至今年六月，合十四朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为，禄俸实无奉承之道，惶悚之极，不知所达，禄俸又不领受云。何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○闵珽，以兵曹言启曰，禁军禄试射时，没技人，熟马赐给事，已有定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，武艺别监南次渭，内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中，似当依定夺，直赴殿试，三次所授赐马之帖，亦当依例一倂还收，而系于恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，依允，直赴殿试。

○又以兵曹言启曰，本曹一军色，专管禁旅接济，而因昨年灾减之太多，捧入大缩。凡系应下，无以继用，故依辛亥年赈厅木划给之例，及今番训局军作米划给之例，趁即区划事，论报备局，则以自本曹推移为题矣。禁旅接济，与闲漫上下有异，衣资及赏格木、马草价、禄俸代、标下军兵等，逐朔朔布，俱系紧切应下。而所捧已尽，事甚悯迫。本曹所管湖南军作米代木二百七十同，才已上来。其中一百同，依备局自本曹推移之题，划给于禁保布灾减之代，以为禁旅接济之需，何如？传曰，允。

○宋征启，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，御药所用春等元贡牛黄九十二部，而正月以后，药用数多，遗储已尽。即今启下九味清心元一剂所入，既无他推移之道，且秋捧前，待令绝乏，尤涉可虑。在前如此之时，辄有别为加贸之例。今亦限二十部，急速进排事，分付该曹，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，光国功臣海平府院君尹根寿，恩赐田结，尚未准受矣。黄海道凤山郡数外官屯畓，二十三负六束，田三结六十负八束，自本家望呈打量成册。今已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，副修撰郑履俭，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异。推考警责，何如？传曰，允。

○大司谏赵汉纬启曰，臣于病伏海曲之中，猥承谏院召命，分义是惧，扶曳上来。而顾臣巽懦衰疲，本不合于言议之任。至于一院之长，尤不近似，辞受一节，已无可论，且本院方有先正臣文正公金尚宪书院请建之启。臣于先正，为外后孙，则书院之当建与否，宜付公议，有非子孙所可干涉者。既不得参启，则不可一日冒居于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。宋征启启曰，大司谏赵汉纬，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○副修撰金光世上箚曰，大司谏赵汉纬，引嫌而退，嫌难参启，其势固然，揆以台例，不可仍在。请大司谏赵汉纬递差。取进止。答曰，依启。〈避嫌措语见上〉

○吏曹判书尹惠教上疏曰，伏以臣之不合铨任，非但自知甚明，抑举世所共知也。累辞不获，冒膺严命，颠沛之至，今亦晩矣。台疏中不厌物情一句，尽为断案，臣何敢自解？至如佐贰前望之停拔云者，自有前例。非臣创始，臣固不暇历数，而只以金镇商一人言之，曾前或拔或拟者，亦已累矣。台臣其未能闻知耶？第其所谓急于援进者，奚为而言哉？此等题目，岂尝仿佛于半生杜门，孤立无朋如臣者哉？臣实为之一笑也。知申之子通拟一款，特缘台臣之错认，且蒙圣鉴之照烛，尤不必费辞。第吴遂采事，亦关臣注措而有大非实状者，敢此略陈焉。向当海邑窠出也，臣意则初欲属之于一名官，未及开政，适以政注间事与遂采相接，言及其兄遂烨之久处剧曹，方在当迁之意。臣亦素知其有治行，堂郞间为兄之求，不害相轸，故果于后政，书出草望矣。旋又思之，既涉情颜之私，且有取舍之嫌，遂复翻阅官案，得一素昧面目，惯闻能名者，改拟而受点，其时事实，如斯而已。今台臣，乃以推让瞒过等爽误之语，登诸章牍。夫公器，本非私物，况巨邑择守，关系甚重。则孰有敢私相推让，亦岂可因其推让而有所从违乎？只缘臣不能一定无挠，而临政改易，以致因疑生讹，认无为有，臣心歉愧，此亦一端。且臣于副提学徐宗伋疏语，有所不安者。臣与宗伋，始无雅分，近得联武于周行之间，深得其所存，常为之嘉悦。副学差出之日，举而拟望，望单已成，承宣语臣以未经通拟，臣答以为其非旧望。初虽未觉，从今新通，可谓恰好，遂从例简通僚席，仍入望筒，盖臣意本自如此故耳。其疏所谓独通及误认举似于稠坐云者，似指臣曾与两崇宰，私相酬酢事。而大失其本旨，不当为嫌端者，而至如招责该吏之云。以臣因闵百行事，申饬政吏之语，误闻而强引，无乃其故意觅出语柄，为辞逊之计耶？臣不必多辨也。噫，以臣衰朽钝劣，谬膺重任，入铨未几，疮疣百出，种种颠错，实难自掩。傥使臣迟徊迷恋，积累增戾，卒至自陷于大何，则其为公私之忧，非细故也。何幸台臣之早相提掇，使臣得以引罪讼愆，庶免于蹈坑而罹擭，其所以饷臣，可谓厚矣。臣虽不敢呶呶，为今之计，只有奉身而退而已，不暇以去就言也。镇日屡犯违慢，分义益亏，纲纪益颓，傥蒙圣慈，曲念臣危踪畸迹之不容一日冒厕朝端，特赐骸骨，俾得毕命于故山，天地体物之仁，图报罔极，臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已下教，今览所陈，其亦量矣。于卿有何撕捱之端？卿其勿辞，即速行公。

○以吏曹判书尹惠教上疏，传于宋征启曰，原疏留中。

○文学郑俊一上疏曰，伏以臣即倥疏一新进耳。才识蒙蔑，百无一取，触事愦愦，疮疣随出，加以年来奇疾婴身，志气昏惰，不足为圣世需用之资。杜门病蛰，分甘弃捐，不意玆者，春坊除命，又下于缩伏俟罪之中，河海纳污，甄复如故。臣诚惊惶震栗，继之以感涕也。宜即竭蹶趋谢，以伸分义，而第臣向来所坐，实有所惶恐不自安者。臣于太庙举动之日，适以宫僚，承令问安，而奉职无状，致勤严教，至今追省，悚忸无地。噫，东宫问安，何等尊重，而每当候班，坐次例在于政院之后，承传色之受启传批，辄先于喉院，继及于宫官，序次倒置，事体未安。而其来已远，仍循未改，臣以容俟登对，一陈变通之意，有所酬酢于院僚。而至于登时疏启，非特为不便于大礼方殷之时，是果浅虑之所未及也。圣教诲责，诚甚切当，疲软之罪，合被重律。圣度曲恕，只递其职，罪反为荣，臣实感愧，何敢以事实之如此而区区自列于日月之明哉？揆以私义，理宜必递，其不可以时日之稍久而晏然复冒于偾事之地也。则去就一节，非所可论，玆敢冒死控吁，略暴危衷。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟削臣职，仍勘臣罪，以为人臣不职者戒，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○副修撰郑履俭上疏曰，伏以臣之老母，自经前月重症，气息益复澌缀，长在床褥矣。即闻自昨添得暑感，兼有泄痢之渐，全却粥飮，达宵昏痛，凛凛若时日难保者然。臣方寸焦灼，不能按住，玆敢冒死哀吁于仁覆之下，仍出禁门。伏乞圣慈，俯垂怜察，亟命镌递臣职名，俾得专意救护。仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○说书李昌儒上疏曰，伏以胄筵僚属，地分清切，本非如臣颛蒙所可侥冒，而沥血控吁，既靳恩递，草草尾陈，亦蒙采纳。臣诚且惶且感，不敢渎挠，黾勉供仕，殆且逾月，臣犹自愧，人谓斯何？日昨谏臣之疏有曰，该房相避，通拟春坊。臣父伊时方带户房，虽其言出于错认，圣教已尽洞烛，而彼既议臣通拟之政格，则在臣私义，不可以本事之堕空而因仍盘礴也，明矣。寻单见阻，冞增闷蹙，玆具短章，仰暴危恳。伏乞圣明，俯垂谅察，亟许镌改臣职名，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

6月15日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈坐〉。右副承旨闵珽〈坐〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，月有右珥，自三更至五更，月食。

○曺允成启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而上前开坼相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而上前开坼相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○传于李重庚曰，召对为之。

○以修撰兪㝡基牌不进罢职传旨，传于宋征启曰，推考传旨捧入。

○事变假注书李永福改差，代以金尚喆为事变假注书。

○备忘记，传曰，史官一员待命。

○李重庚，以宗亲府言启曰，本府郞厅，今己未年春夏等褒贬等第，当为磨勘。而典簿李显道，今六月初九日政，移拜槐山郡守，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成，以中枢府言启曰，本府郞厅及录事、医员等，今己未年春夏等褒贬，当为磨勘。而领府事臣李宜显，方有身病，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚，以敦宁府言启曰，府郞厅等，今春夏等褒贬，当为磨勘。而堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今己未年春夏等褒贬，当为等第。而本曹堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及各司官员，今春夏等褒贬，当为磨勘。而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，本曹今春夏等褒贬，堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今六月初九日昼讲，右议政同为入侍时。上曰，启圣庙之设，既是盛举，则各邑乡校之尚在庑享，终甚未安，令礼曹问议于大臣以达，可也事，命下矣。问议于大臣，则右议政宋寅明，以为启圣庙之设，既为一王之制，国学乡学，宜无异同。县学无两庑之处，初无可论，而州府大邑，则所当一体设立矣。第此系巨役，非可以责其一时营建，其在时诎举嬴之戒，亦非灾年所可议，使之待丰随力，渐次创设，恐无不可，惟在上裁。领中枢府事李宜显，行判中枢府事徐命均，行判中枢府事金兴庆，病不收议。领议政李光佐，行判中枢府事金在鲁，在外不得收议。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，依议施行。〈诸臣陈达措语，见上其日举条〉

○又以礼曹言启曰，上年十月二十二日，大臣、备局堂上引见入侍时，传曰，顷者惠厅单中，点下者自外方进排之类，数甚零星。以补赈政，俾有特减之意事，分付该厅，分付诸道。顾彼京畿、三南尤甚邑之民，食岂下咽？顾此而凡上供者，循例视之，岂王者恤民之意哉？其尤甚邑卜定者，则勿论朔上名日进上，待秋姑减，少除饥民之弊事，亦为分付事，传教矣。即今秋节不远，京畿、三南尤甚邑姑减之数，七月朔为始，复旧封进之意，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，本曹今己未年春夏等第，磨勘以入。而所属军器寺训炼院官员等褒贬，因各其提调及堂上有故，不得一体磨勘。司仆寺官员等，丙辰年秋冬等，丁巳年春夏秋冬等，戊午年春夏秋冬等褒贬等第，因本寺提调有故，未及限内磨勘矣。其时官员，已多递易，故自本寺，入启荡涤并勿论之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，今己未年春夏等褒贬，所当限内磨勘以入。而判书臣金始炯，方在呈告中，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹郞官，今己未春夏等褒贬及属司中，缮工监丁巳春夏秋冬等，典涓司丁巳春夏秋冬等，尚衣院丁巳秋冬等，四山戊午秋冬等，造纸署己未春夏等，瓦署己未春夏等褒贬，合九度磨勘以入。而其中缮工监丙辰秋冬等，戊午春夏秋冬等，己未春夏等。典涓司丙辰秋冬等，戊午春夏秋冬等，己未春夏等。尚衣院丙辰秋冬等，丁巳春夏等，戊午春夏秋冬等，己未春夏等。造纸署丙辰秋冬等，丁巳春夏秋冬等，戊午春夏秋冬等。瓦署丙辰秋冬等，丁巳春夏秋冬等，戊午春夏秋冬等。掌苑署丙辰秋冬等，丁巳春夏秋冬等，戊午春夏秋冬等，己未春夏等。四山丙辰秋冬等，戊午春夏等，己未春夏等褒贬。并因其提调堂上之有故，限内不得磨勘。而四山丁巳春夏秋冬等，既因京兆草记荡涤，今无可论。而至于属司之戊午秋冬等以上，则其时官员，亦皆迁转，依近例荡涤，何如？传曰，允。

○又以工曹言启曰，本曹今己未年春夏等褒贬，才已磨勘之后，属司中四山监役官，今己未年春夏等褒贬封书，今始来到，追磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司郞厅，以右议政意启曰，议政府今己未春夏等褒贬，当为等第。而领议政臣李光佐在外，左议政未备位，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅郞厅，以都提调右议政意启曰，本厅及常平厅郞厅等，今己未春夏等褒贬，当为等第。而都提调领议政臣李光佐，方在江外，左议政时未备位，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成，以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等，今己未年春夏等褒贬，当为等第。而都提调领议政臣李光佐，方在外，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，自丙辰秋冬等，至戊午秋冬等褒贬等第，因本寺提调有故，限内不得磨勘矣。其时官员，多已递易，依前例不为追勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，本营郞厅及诸将官，今春夏等褒贬，当为等第。而臣命均，有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今己未年春夏等褒贬，当为等第。而都提调臣金兴庆有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○李重庚启曰，即伏见黄海监司柳俨状启，则今春夏等褒贬，以其身病，不得封进事，驰启矣。莫重殿最，如是不封，事甚未安。推考，何如？传曰，允。

○曺允成启曰，北兵使元弼揆所封殿最，昨夜始为入来。而封裹极为虚疏，故欲问委折，招致军官，则所谓军官，非兵使带率。而时任守门将朴祉兴，替当领来云。凡殿最，事体自别，使带率军官领纳，例也。而兵使之因便付送，已极骇然。祉兴之以时任守门将，替当军官之任，亦极可骇。北兵使元弼揆，从重推考，领来守门将朴祉兴，令兵曹从重决棍，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，即伏见各道今春夏等褒贬启本，则公洪监司尹敬龙，庆尚监司李箕镇，守令，无一人居下。庆尚左水使白守一，江华留守权𥛚，全罗左水使洪德望，边将，无一人居下。殊无严明殿最之意。并推考，何如？传曰，允。

○六月十五日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官宋征启，检讨官金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。光世读，自保氏养国子，止其来尚矣。上曰，承旨读之。征启读，自《礼记王制》，止怀而慕之也。上曰，注书读之。瑴读，自《大学》始教，止辅君善俗焉。上曰，止读。光世曰，此论学校之事也。三代帝王之时，以六德、六行、六义教人，故于时也，人心风俗，于于居居。其后汉、唐、宋之取士者，不过以对策经义为主，人才不兴，世级日降。此诚三家之教，不及于三代之盛，而亦由于人君之导率，有愧于帝王之德而然矣。上曰，教人之方，亦不在于节目度数之间矣。光世曰，不在于节目而宜勉于度数，徒言无施，教亦多术，三代亦以度数而为之。故三代之时，学校大备，风俗厚，人伦明者，专在于此矣。上曰，然矣。光世曰，我朝教人，专尚学校，可谓盛矣。作成人才之规，非不至矣。而近来废坏殆尽，至于京中儒生之治经者，或入四学，或入太学，而反有奔竞之风，此岂非慨然者乎？上曰，入于四学者，或有之而不入于太学矣。光世曰，儒生殿讲事，命下矣。圣意专出于慰悦士子，作成人才之道。而近来京儒之业于治经者，或于三经中，仅诵一经，或于一经中，抽出诵习，望其侥幸，莫不争入于馆学。幸第甚多，奔竞成风，此莫非为殿讲之频设也。上曰，治经而登第者，何异于制述而登第乎？其为幸路，则一也。近来寻章摘句之弊，尤为大矣。征启曰，臣亦明经出身。所谓明经，不过口读，实为无益。然前日儒生，必尽诵经书后，入馆学。故殿讲时不通，不过数三人矣。近来则名为治经者，不过诵习一经而皆入馆学。参见殿讲，故不通者居多。此无他，只诵一经，望其侥幸之致也。自前四学，有必令儒生，试讲后许入之规，而近来此法寝而不行。臣谓此后儒生之入馆学者，必令试讲后为之宜矣。上曰，承旨之言是矣。此非士之罪，乃学官初不选入读书之人，致有此滥弊。此后则申饬于师儒之长，使之依前日试讲后，许入，可也。征启曰，四学中，西北儒生各一人许入事，前有定式矣。大抵西北之人，勤于读书，明经最胜。而近来京中儒生之有势者，皆入四学。故西北人绝无入者，极为悯然。此后别为申饬，每学西北一人，必令依定式许入，何如？上曰，予观丘濬之说于学校之政，有所感矣。待大臣入侍，当有下教，而此则承旨所达是矣。先为，申饬，可也。〈出举条〉光世曰，圣上于学校之政，深加著意，益勉导率之方，则何遽不若三代耶？第念作成教育之道，专在于师儒之官。果择其经学德望，可以矜式于多士者，尽其倡率之要。其中或有不率教导之人，时加警责，则庶有兴起之望矣。至于祭酒、司业之职，国朝官制有之。而祭酒，则虽有差出之时，司业，则有其名而无其实，徒有爱礼存羊之义。古者建置之义，岂亶使然哉？臣意宜差出祭酒、司业之官，使之教之以明人伦厚风俗之术，则其于作育之方，庶有益矣。近来馆职，大异于古。古者自玉堂，或移司艺，或移司成矣。即今馆职，皆以不通清者为之。其何以惮服于儒生耶？此等之官，虽难尽择，司业之职，实宜差出也。上曰，儒臣所达然矣，而此诚难矣。巡将，前以士大夫为之。而近不遵行，故顷者，申饬，以曾经风宪之职者为之矣。近来则渐为懈弛，政院，申饬而亦不行矣。仕于朝者，则在上之人，以其贤否而用之，而儒生专系于师儒之长。今之为师，适足以助其党也。为此任者，必有大力量然后，可以为之。虽下于此一等者，若以公心为之，则庶几有助矣。予之自期于心者，岂草草，而必无时象而后，可以为之。至于馆职，乡人之来仕者，只有此一路。今若又以名官差出，则乡人何以为官乎？近来师儒之官，不导之以学教，而教之以时象，如是而难望其有效。顷日右相，以谘议事陈达，而谘议尚不择，况师儒之官乎？至于司业，则唐之阳城，亦为此官，儒臣所达是矣。分付该曹，使司业，勿为冗官事，申饬，可也。〈抄出举条〉征启曰，彼曰善则为彼中之善人，此曰善则为此中之善人，苟择其彼此之善者而为之则可矣。上曰，必欲各择彼此之人，则大司成必差出二人，后可以为之矣。光世曰，有知成均，有同知成均，若分而为之则好矣。上曰，元良，虽无谘议，亦可为学。而至于太学，则作成之道，专在于师儒之长。顷者见之，师儒之长善则有效矣。光世曰，乡贡，古有是规，皇明亦行之。今番臣入北京见之，则贡士之规，依皇朝之例有之矣。上曰，我国，亦有乡荐之法矣。光世曰，乡贡，异于乡荐矣。上曰，大体作成之方，不在于度数，而在于在上者教化耳。上曰，承旨进来。征启进伏。上曰，日昨夜对下二题，使入直人制进矣。假注书沈瑴，乃于七言律善做，实踏真知之意。而其末句有曰，一部《春秋》才讲罢，宁陵继述祝吾君。渠以新入小官，能以尊周大义，进戒于《春秋》进讲之时，其意甚为嘉尚。予当下纸二卷，承旨特为赐给。光世曰，圣上以尊周之义为教，近来《春秋》大义，晦塞已久，不胜嘅然矣。上曰，大体尊周之义，亦作一时象，或有轻知者，或有重知者。大抵世降俗末，岁月荏苒，几乎忘之。孝庙之志虽不行，大义炳如日星，而今则虽言语之间，亦不得闻其义。予之取《胡传》者，无他，取其慷慨之意也。《麟经》有尊周之义，而沈瑴之作，犹以微末小官，当此讲《麟经》之日，以宁陵继述之意进戒，此予所以嘉尚者也。光世曰，臣今番，以使臣往北京，实有黍离之感矣。至今尚有大明遗民，见使行衣服之制，甚有喜色，怪问其由，则答以自先世制服此衣，今则无用而藏之云矣。上曰，胡人则不取我国衣制乎？光世曰，胡人，以我国衣称为高丽服，为戏资矣。即今中原之人，尚有如此者，我国壬辰之受恩于皇明者，何如？而其时再造东方，皆李如松之力矣。臣于今番，见宁远塔李成梁，即如松之父也。四十年为将，威名加于边，其时胡不敢生意。大书其时功烈，至今照人耳目，往来见之，莫不咨嗟矣。上曰，塑像有之乎？光世曰，非塑像。盖李成梁，其时来住之处，作石门而书之矣。今皇明颠覆之后，李如松子孙，尽为出来于我国，即今李如梅后孙李葂，居在江华。前日两臣，以尊周之义陈达。而其后江都守臣，陈请收用之意，自上特为许施。而成命之下，尚今置之，有同失信，事体诚为未安。此未必其有尊周之心，而更为申饬于传教，使之录用，何如？上曰，儒臣以此陈达，该曹之尚不举行，非矣。谓之谩不举行，则可也，而谓之不知有尊周之心则不可。更为申饬于该曹，使之录用，可也。上曰，此以榻教，申饬，勿出于举条，可也。〈出榻教〉征启曰，玉堂，以李葂录用事陈达。至于恩赏等事，虽玉堂不得仰请，推考，何如？上曰，承旨之言是矣。而经筵官，有陈达之例，勿推焉。光世曰，臣惶恐有可达者，圣上才以宋太祖事，命开三门，圣意所存，可知圣德，孰不钦仰？此诚舜典，明四目辟四门之意。非但宋太祖之心欲以来四方之贤，广耳目之心。若克广耳目，则实效有加，虽刍荛之言，善则用之，不中则不用，善矣。如是然后，可以来众善，况耳目之官乎？殿下既授以耳目之责者，为其言也，君德时政，庶官贤邪，民生疾苦，台臣言之，若不优容，则谁能尽言？殿下深居九重，不能尽知外事，言路不闭然后，殿下可得而知之，实有合于明四目达四聪之义，惟圣上留心焉。诸玉堂之补外，臣亦同一罪耳。虽蒙曲谅而区别，已极惶悚。儒臣之职，为其进讲，慢蹇违逋，则殿下岂尽察其情病，殿下之罪之者亦非过矣。而乘障之任，实为未安。至于台臣，寄耳目之责，目前猝见君上之过举，陈疏匡救，未为不可。而并与台臣而斥逐，此则过矣。臣岂有一毫为台官之心？而耳目之官使之言而言之而罪之，此诚有关后弊，故惶恐敢达矣。征启曰，儒臣之言是矣。既使之言，又从而罪之，似有欠于优容之量矣。光世曰，涓人买死马骨而千里马至，台臣之言，非出于直节，而亦非出于朋党。若以涓人死马骨视之以求千里马，则岂不好耶？上曰，儒臣以此陈达，其言然矣。予实无德。而先儒言君德成就，责经筵。予以成就之意，欲开经筵，而儒臣，慢蹇为事。为耳目之官者，宜可弹驳其奉职之儒臣，而台臣媕婀，不此之为，及其儒臣之窜逐，莫不惊怪而言之。此耳目倒置，安用如此耳目哉？大臣不匡，犹为之墨，况耳目之官乎？儒臣，谓之耳目，而予则谓耳目倒置也。光世曰，其言虽不槪于圣心，至于罪逐则诚过矣。上曰，蔀屋之下，小民虽有疾苦，九重邈若霄壤，民情莫通。故命开三门者，为生民而开也，非为时象而开也。光世曰，苟能优容言者，则久后自当知圣意之所存，孰敢复言时象？此后或有以时象而言者，罪之可矣。上曰，儒臣之不仕，不过以次对时，相可否为厌，耳目之官，欲言则难，不言则亦难，故如是不仕。予即位已久，岂不知臣下而为此也？王者若随时象，则亦偏也。台臣，若以儒臣事为言则可矣。而反为儒臣而言，此岂非过乎？诸臣以次退出。

6月16日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈坐〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，富平府使徐命珩，安岳县监林蘧。

○午时未时，日晕。

○闵珽启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重，在外，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而亲临儒生殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○曺允成启曰，事变假注书金尚喆，时无职名，令该曹依例付军职，何如？传曰，允。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院新除授文学郑俊一，除拜累日，尚不出肃。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日□□政事□命□□。判书尹惠教病不来，参判郑锡五未肃拜，参议申晩以参考官进，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教牌不进，参判郑锡五牌不进，参议申晩进，右副承旨闵珽进。兵批，判书赵尚䌹兼带未肃拜，参判具圣任陈疏入启，参议李鼎辅病，参知南泰良进，右副承旨闵珽进。

○吏批启曰，判书尹惠教，参判郑锡五，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，刑曹判书今当差出，而拟望之人乏少。政府西壁，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁，今当差出，而当品中，无以备望。不得已依近例，以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，以金镇商为大司谏，郑基安为持平，郑熙揆为献纳，金尚迪为正言，赵尚䌹为判义禁，金圣应为刑曹判书，尹汲为刑曹参议，朴弼载为副校理，李箕镇为礼曹参判，李志完为永禧殿令。

○兵批启曰，及第李春爀，闲良李恒锡、金夏重等，或试射没技，或捉虎之功，俱有加资之命，而系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○兵批，副护军赵汉纬、崔尚鼎，副司直金始炯、朴师正，并单付。

○曺允成，以兵曹言启曰，因政院启辞，北兵营殿最替当领来守门将朴祉兴，令兵曹，从重决棍事，命下矣。依传教，决棍二十度之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹参判具圣任上疏曰，伏以臣之强担重寄，今已三年，日夕悚懔，如在鍼毡。乃者骑曹新除，又出梦想之外，命下之日，适有求对之事，不暇辞逊，仍即入肃。而第玆本兵佐贰，异于工刑两曹，决非武臣所可容易冒玷，则以臣庸才𫍲望，决无冒没承膺之理，而外此而有不可不递之端。何者？将臣之锁直禁中，有妨于夜巡讥诇之事。故自古两局之兼摠府也，辄皆辞递，已成规例。其后将臣之带摠管者，亦引例即递。盖其将臣之必解宿卫者，非以其摠府之不得兼，特以禁直之相妨故也。今臣见职，亦是侍卫入直之官，则其不可兼行，与彼无异。臣之自在应递，更不可论，玆具短章，仰渎宸听。伏乞圣明，特命选部，照例许递，俾令官事无碍，私分粗安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。惟前例欲下教矣，所陈若此，许递焉。

○六月十六日卯时，上御熙政堂。儒生亲临殿讲时，试官右议政宋寅明，左参赞赵显命，行司直李春跻，大司成李潝，吏曹参议申晩，修撰金光世，兵曹正郞金锡一，执册承旨李重庚，左副承旨曺允成，右副承旨闵珽，同副承旨宋征启，假注书李翼元、沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。寅明进伏曰，日气甚热，圣体若何？上曰，无事。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。寅明曰，中宫殿气候支安乎？上曰，无事。寅明曰，王世子气候安顺乎？上曰，好过。上曰，掌议、斋任，无居斋之事耶？潝曰，斋任久不行公，故改出，昨日始行公矣。上曰，谁也？潝曰，林志浩、曺允迪矣。讲时大臣，以为注书一人，独难收栍呼名。书役厅注书，亦令同行，故文义问答，不能记。进士李凤龄，象曰何天之衢道大行也。不。进士崔麟瑞，一阴一阳之谓道。不。生员文德观，中孚以利贞乃应乎天也。不。生员李弘德，象曰山附于地，剥上以厚下安宅，略。进士马孟河，正位居体，通。生员元景翼，象曰由获三品有功也。不。生员李德龙，象曰比之无首无所终也。不。生员李堉，象曰干母之蛊得中道也。纯通。生员韩正养，象曰甘临位不当也，既忧之咎不长也。不。生员朴弼淳，刚过而中巽而说行利有攸往乃亨。不。幼学姜一玑，牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行。不。幼学金龟祯，六四艮其身无咎。略。幼学李攀龙，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。不。朴周一，见龙在田时舍也。不。幼学崔鸣玉，彖曰蹇难也险在前也。纯通。幼学郑寅焕，象曰九二贞吉以中也。不。幼学洪廷运，有攸往夙吉往有功也。不。幼学朴弼遂，象曰不及其君臣不可过也。不。幼学李挺泰，象曰咸临吉无不利未顺命也。纯略。幼学金锡履，象曰泽中有风中孚君子以议狱缓死。通。幼学兪汉垕，六四往蹇来连。不。幼学赵龙命，干知大始，坤作成物。不。讲毕。上曰，昨日儒臣，以节目度数之说仰达。凡学校之政，专在于教化，而至于节文度数之间，亦有所不可忽者矣。今观丘濬之言，古者公卿大夫，皆为入学，而或不率教，则王三日三举，屏诸远方，其事顾不重耶？近来学校，名存而实无。方欲下教，而今闻自今春以后，斋任无圆点之事，殊无曾前申饬之意，诚如儒臣承宣所达。初若选入儒生，则奔竞之风可熄，而必无不通之弊矣。昨闻儒臣之言，彼地亦有乡贡之规云。今虽难行三代之法，若于儒生中，选其有才行文翰之人，以次陞入于学，则庶几有三代之风矣。此事予欲问于卿而为之，其果无掣肘难行之患耶？寅明曰，近来大小科场，杂乱特甚。故识者皆谓宜略复乡贡之古法，自各邑修正《青襟录》，以稍知文字者，一一入录。四牧官，合试优数抄置，待科举成册，许赴。京中亦自四学修正《青襟录》，试艺后，方许赴科。制述、讲经，一体如此，则可以防其杂乱之弊云。而事系科制，变通不敢轻议矣。潝曰，生进之入参食堂，自有定额，而额外来聚者，亦为一体供馈。而至于寄斋及四学居斋，其数甚少。虽或别样择取，随阙许入，而终不如试讲之为愈矣。臣方待罪本职，欲为试讲许入，日昨庠窠之出，适会殿讲迫近，且值国忌斋戒，末由趁期试讲，故各别求问，取其习熟于经工者以入矣。上曰，重臣之意，何如？显命曰，历代科规，沿革不同，即今科弊已极，穷则变，变则通，理之常也。臣曾在岭南，得见永川士人郑万阳所著《科制议》，以为选士于州府郡县，各定额数，使之赴举，则无猥杂之弊云。其言多可取，而今此大臣之言，亦此意也。上曰，入学入寄斋之类，皆令外方选来，亦为试讲许入，则必无捷径奔竞之弊。而若不善取，则责监司，不善教，则责大司成，可也。寅明曰，外方治经儒生，虽令监司，抄选以送，而此如近来乡荐，未必有实效。且馆学斋生，窠出无常，非有一定之数，亦似掣碍难行矣。显命曰，乡儒之羁旅京城者，饥寒可矜，而皆其自取。今若选取，则八路被选之类，其数必多。而咸聚京中，以待出窠，其羁旅饥寒之苦，尤当如何？而势必归怨于朝廷矣。春跻曰，昔年则学校抄入试讲七书，故宰臣郑锡五，曾亦为此讲，而诵十六分。今若合讲京外诸生，而选入能通七书者，则除奔竞之习而庶有作成之效矣。潝曰，七书尽为试讲，则必得习熟经工者以入，此最为好矣。上曰，自前有七书尽讲之规，此后大司成，各别申饬。尽讲七书，能通者，许入馆学，可也。〈出举条〉晩曰，今番东南关王庙祭官，依前例差出矣。以宗臣文武，不为并差，致勤特教，臣不胜惶恐。而自前连以武臣塡差者，意有在焉，何以为之？上曰，日前下教，亦为武臣差出祭官之事矣。晩曰，然则此后，只以武臣依前塡差乎？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，咨文今方制出，而议论不一。金始炯之言，臣当初骤闻，以为过峻矣，他议皆然。判府事以为，凡事贵实，以铁瓮城限以大江，不能寻见制出为宜云。金始炯，则以为李滨，胡乱行走，不知彼国而往，故已捉来诛之之意，制出为宜云。今虽不知彼人之知不知，而或地方官见之，则有难处之端。以完备之道处之，则李滨、韩斗三，既是死罪，以方以犯越，直为查出正法之意制出，仍以禁地有贼，欲为捉来，而在于大江之外。罪人之言，且难取信。此后，申饬之意，制出，似好矣。上曰，我国边方久安，有李滨一人而如是骚扰，李馨远越去可异，而虽多率军士，不过以监司巡历知之，此岂大段乎？小事如此，若有大于此者，则何以为之？顷有下教，而殷鉴不远，铁瓮城事，必有造出此等言者。此何必如是急速为之乎？显命曰，弱国事，不可不如此。今乃白日肆行于常时不往来之地，或彼人闻之，则恐有国家遭啧言之虑矣。上曰，犯越非渠之事，若以犯越杀之则无谓矣。寅明曰，李滨前既犯越，今又如此，其罪岂不可杀乎？显命曰，以犯越加罪，则诛之，可也。而今番犯越，难可罪矣。今欲咨文者，盖为后日证据之道，有上中下三策，以影为之，是上策矣。上曰，言辞贵直，予则以不为，为上策矣。寅明曰，虽有胡人往见之事，既诛之后，在我有辞，李滨既是死罪，则非杀无辜之事矣。显命曰，只斩李滨一人而曰犯越可乎？寅明曰，数岂在于多乎？上曰，或恐彼人之见而如是矣。以犯越之人，今方正法，而边上如是不严，极为惶闷之意，制出咨文，可也。显命曰，彼中啧言，或有至于辱宗社之举，则李馨远以下，皆斩之亦可也。上曰，李滨枭示事，拔之可矣。寅明曰，后日或有啧言，则当以李滨正法为言矣。光世曰，本馆上番阙直。修撰兪㝡基，既有只推之命，牌招入直，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉寅明曰，判金吾，不可不速出，而判金吾望，甚为苟简矣。上曰，政官牌招，开政差出可矣。一品如是少乎？寅明曰，参议为政，则礼判不得入矣。上曰，丰原复入乎？寅明曰，不可入矣。至于刑曹事，最为可闷。金始炯，他公事皆为之，而独于刑曹，不为行公，此非过嫌，以为僚堂既递，难可行公云矣。上曰，丰原之意，何如？显命曰，廉义则有之，而国家若使之出仕，则行公何妨耶？寅明曰，置之于递不递之间，而公务积滞，极可闷矣。宜可许递也。上曰，予则以为无可递之义，而大臣如是陈达，今姑许递，即为差出，可也。〈出榻教〉上曰，试官先许罢退，而侍卫诸臣，未罢之前，承旨先为退出，殊涉未安，先退出诸承旨，并推考，可也。〈出举条〉允成曰，掌议二人待令，并为招入乎？上曰，依为之。上曰，今春以后，掌议、色掌，无居斋之事乎？潝曰，臣出仕后问之，则无居斋之事。臣前闻斋任圆点，已有下教，故使之速出。而呈单因嫌，不得已许递。出东一房掌议曺允迪，而林志浩，则在乡云。臣累次往复，昨夕始为参点，色掌，自春间差出，而亦不参点。凡斋任行公，则为一点数点之后，更不参点。今此下教之后，未知将如何。而如臣冒忝者，虽另为申饬，何益之有？上曰，掌议有所怀耶？承旨问之。允成曰，问于掌议，则以为新为见差，别有gg无g可达者云矣。上曰，使之退去，可也。上曰，承旨书之。传曰，贤关，何等重也。而圆点之饬，曾昔有之。则士习解弛，莫能导率，此法之不举，甚矣。掌议、色掌之先饬圆点，盖所以重圣庙之意。则顷者，申饬之时，亦无其效，讫今数年，尤为懈怠。方欲更为饬励，而适因殿讲，何必考点而后处分？分付本馆，今年以后掌议、色掌之其行公而无过二点者，并为先停举。今后，则另加饬励。书毕。诸臣以次退出。

6月17日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈病〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，巨济府使尹凤廷，荣川郡守崔尚观，蛇梁万户闵𥡦。

○曺允成启曰，大司宪李匡德，执义尹得征，掌令尹凤九、郑彦儒，持平李台重在外，郑基安牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○曺允成，以都摠府言启曰，副摠管洛丰君楙，以《国朝御牒》书写官，校正厅昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，宪府，连日监察茶时，谏院阙启，已至多日，俱涉未安。两司除在外、未署经外，持平郑基安，正言金尚迪，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，金吾滞囚，委属可虑。判义禁赵尚䌹，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，词讼重地，不宜久旷。刑曹判书金圣应，参议尹汲，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于宋征启曰，召对为之。

○曺允成，以备边司言启曰，近见关西状启，马尚之流入水上者，比前倍多，参节又复迫近，江边各镇，小心把守之意，令本道，各别严饬。江界府使李义丰，除拜已久，尚不辞朝，已极未安，此时不可不催促下送，推考警责。不多日内，辞朝事，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，今月初九日，昼讲入侍时，因特进官金潍所启，乔桐收米，依春川例，参酌许给事，有令庙堂，禀处之命。又所启户曹大悬铃、山麻、行步席，勿复分定于乔桐，使岛民安集事，有令备局问于该曹，禀处之命矣。乔桐名虽营门，不过四面之一残邑，官廪至薄，弊及岛民。宰臣递来之初，为此收米加划之请者，可知其出于不得已。而大同事体，非如峡邑之火续田，有不可以官力之残薄，而开路加划，此一款置之，而岛民征敛之弊，不可无各别轸念之道。本营，虽曰兼府，而自是海防重阃，且其岛民贫残，海路险远，别星出站，营门卜定等事，有不可与他各邑循例责征。此后则敕行时外，一切勿为分定事定式，以纾岛民一分之弊。本府既非产铁产麻之地，则大悬铃、行步席之分定本府，致有敛民之弊者，殊无意义。悬铃则自该曹足可临时贸用，行步席则自监营，可以移定于山麻所产之山邑。本府则勿复混同分定为宜。以此意，分付户曹及畿营，何如？传曰，允。

○闵珽，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教，领议政李光佐，自上年五月，至今年六月，合十四朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为，连奉输送之恩旨，只俟违命之重律，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○宋征启，以礼曹言启曰，去五月初八日，备忘记。今者礼成，岂蒙于昔微于诚所由哉？斋居之日，其所起感，即陟降之开导。金台南章入之后，予志信然者，即取览日记之时，贤尉国舅之献议也。其犹持重者，其时下教，幸因慈教之开蒙，快定于心，仪礼既举，岂可曰事已行而不为详谕乎？大抵正议之祔，即两先正也。其后勤勤扶纲者，即两儒臣也。到今正义理举缛仪之日，岂可无褒奖之道乎？其令该曹，特为致祭，以表其意事，命下矣。两儒臣，赠领议政李世弼，赠左赞成李喜朝，致祭，依圣教既已设行。而两先正奉祀孙有无，查问于两道，则故判书金净奉祀孙，在于公洪道西原地，赠判书朴祥奉祀孙，在于全罗道光州地云。两先正致祭吉日，令日官推择，则金净致祭吉日，来七月十一日，朴祥致祭吉日，同月二十日为吉云。以此日设行，而祭文，令艺文馆，急速制进，祭物执事，令各其本道，差定进排事，分付，何如？传曰，允。

○闵珽，以义禁府言启曰，即接全罗监司李周镇启本，则求礼县逆贼必雄祖母，缘坐为婢罪人金女，逃失时，当该守令求礼兼任光阳前县监金斗刚，现告状启下矣。金斗刚，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽，以汉城府言启曰，近来民不畏法，肆然犯禁之弊，不一其端，间或出禁惩治矣。昨日开坐出送别肉禁吏，则禁吏持禁牌窥捕次，出往江上之际，历过阿岘近处，训局军卒崔时达等四人，结缚禁吏，无数乱打，几至死境。因以捽曳讦诉于大将，则大将亦以为骇。禁吏驱打之人时达，决棍放送。而夕时本府，始为闻知，别定刑差，执捉崔时赞、任老味、李彦墨、崔老郞查问。则时达等，因渠同类之曾有被捉禁松之事，逢著京兆吏，曳入驱打，以为报复之地云。近来诸上司有势家，或有推治禁吏之弊。而军卒之恚恨于同类之前日被捉禁科，有此逞憾于法府他禁吏，曾所未有之变怪，诚为寒心。日昨大臣，以勿侵禁吏之意，筵禀定式，颁布未终日，而此辈之以私嫌，作此无前之举，极为惊骇。如此蔑法骄横之类，若不严加痛治，则将无以惩乱法之民。而本府笞罚之外，无他可施之刑。作挐人崔时达、时赞、任老味、李彦墨等四名，移送秋曹，为先囚禁，姑待被打禁吏之辜限，考律严绳，以为惩一砺百之地，何如？传曰，允。

○曺允成，以司仆寺官员，以提调意启曰，本寺箭串马场内，有虎入嚂马之患。故依例发送训局炮手，捕捉事，启禀蒙允矣。即伏见举行条件，司直具圣任，筵中陈达，以为己卯年畿内列邑，使三营各为分授。而本寺马场，即杨州境内御营厅分授处。则每自都监举行，有违定式本意。自今马场近处，有虎患则各其分授军门，自当举行。请令本寺，更为启禀而依为之事，命下矣。马场捉虎，自训局举行，已成近例，故果为援例启禀矣。既有己卯定式，则依定式，令当该军门举行，何如？传曰，允。

○行都承旨李益炡上疏曰，伏以臣，以崇仁殿致祭事奉命西下，本月十二日祗受，初九日有旨，以臣为承政院都承旨，继而有驲召之命。臣敬奉教书，惊惶感激，不知置身之所也。臣触冒淋潦gg霖潦g，中暑忒重，寸寸作行，仅仅将事，方欲担舁还朝，乞解前职，以为一时调治之计。况此知申新除，尤非臣梦寐所敢到，而亦岂非万万不敢当之任乎？今之银台，即古之尚书省也。六房之掌，畴非紧要，而一院院长，最号清华，苟非地望素重，才猷夙著者，莫宜居之。如臣庸鲁，百不犹人，随行逐队，莫效惟允之责，加以向来匪分之恩资，已极滥骤之讥。而不待铨曹之通拟，只循序次而推迁，猝然为迩列之首，绝诸僚之席，私心愧恧，固不暇言。而其于名器之玷污，物议之嗤点，何哉？况臣性本褊介，不善俯仰，人微恩钜，易取颠挤，官爵无渐，积困唇舌。今玆徒恃宠灵，不顾冥升，则诚恐过滥之极，灾害必至，心焉惴栗，如临深坑。惟当谢玆近密，处以冗散，随分效力，图酬万一，是微臣平日所自守，而亦圣上终始曲庇之赐。断断此心，天神共鉴。臣岂敢为外面饰让之意哉？玆敢不避渎扰，县道封章，冒死号吁于宸严之下。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜察，将臣职名，并行镌改，以重官方，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来察职。

○全罗监司李周镇上疏曰，伏以臣情危病痼，断无仍据之势，冒死再吁，实出肝膈之恳。而天听愈邈，兪音尚靳，视臣若无难强之情病，而例为饰让者然。臣于恩批之下，惶悯抑塞，不知所以自措也。第念人臣进退之节，廉隅为重，一有逾闲，便归丧耻之科。上以不能事君，下以不能立朝，此实搢绅之大防也。苟使臣之情势，有一分冒授本职之势，则何敢不揆僭猥，连事渎扰，以重其罪戾也哉？偾误之踪，宜不敢重蹈覆辙，赈政既毕之后，连上丐免之章者，诚以踪地之至难安也，疾病之至难强也。不然则臣何敢再三烦聒，尚不知止，而自陷于孤恩慢命之诛哉？况今狗马贱疾，日就殊域，近又重患暑癨，转成胃腕gg脘g之痛，势若刺割，今至累日，迄无分寸之减。宿痾新恙，乘虚交剧，最是痰壅气蹶，精神迷瞀，若坠烟雾之中。达夜失睡，终日废啖，肌革枯皱，真元大陷，房闱之间，转侧须人，作一籧篨。外此种种丑秽之症，虽不敢一一仰溷于宸听，而积伤所祟，沈痼既久，虚脆凋耗，无复馀地，只得拭巾而待尽耳。荒政之馀，道务积滞，列邑之牒报，民人之诉吁，一倂置之于相忘之域，实无更起酬应之望。病里惶陨，益无所容，从前臲卼之情，到今犹为第二件事矣。玆敢更沥肝血，仰申哀吁。伏乞圣慈，俯赐怜察，亟命递解臣职名，以延残喘，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。

○副修撰金光世上疏曰，伏以臣，膈间痰核之症，几于成脓，安危未分，百般调治，仅得回甦，大势虽减，馀症尚苦。少有劳动，辄复发作，呼吸喘促，言语短涩，精神昏迷，咳呕兼发。此等症样，岂有挟册登筵之势？而病根既痼，实非时月可瘳者。若待快袪然后供职，则将积事违逋而后已，此亦分义之所不敢出。遂乃不计死生，黾勉就直，症势若不至甚剧，则不敢为烦渎之计。而自昨日以来，核处挟感添剧，渐至浮高，撑亘肚腹，作为百祟，诸症亦随而顿加，兼以火升气逆，上吐下泄之状，阙中诸人，所目睹者。而今日召对时，又因承宣所达，至有替读之命，则圣明亦已洞烛之矣。名为讲官，专废职事，如此则固宜仰陈哀恳，趁时迸出，而适因馆僚有故，替直无人，姑此忍死挨过矣。即今症情，一倍危笃，气息奄奄，实有污秽清禁之虑。玆敢倩人构疏，疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯加矜谅，特递臣职名，以便调息，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○司谏许沃上疏曰，伏以臣向叨谏职，县道陈吁，毕暴难安情势，而未蒙恩递，一向偃伏，亦所不敢。虽尝黾勉趋召，终难抗颜供职，遂至于违逋坐罢，归伏田庐矣。即又伏蒙圣恩，复申前除，恩谕驲召，降辱荒陋，感激惶陨，不知所出。第得见吴遂采之疏，所以嫉怒臣前疏而诟辱之者，或谓之诬悖，或谓之无伦，或谓之自有公议。臣于此，诚不胜万万骇惋。噫，以臣庸驽之质，孤孑之迹，出入台省，今十数年，涯分已逾矣，世味亦酸矣。如遂采者，虽谓臣不合于亚长，世之持公议者，非独渠之所谓公议而已。则臣亦知其言之得失是非，自有能辨之者矣。独其乘时跳踉，大排机关，必欲次第翦除，以逞愤憾之情态。圣上深居九重，无以洞烛，故不得不略胪于前疏，非为臣一身所遭，有所忿懥而发也。圣上试览丁巳秋冬三司章疏，遂采为前茅而其为后继者，果谁某也？臣以孤弱之故，首被其斥，而其后铦锋毒手之不能免者，亦谁某也？如或俯记乎此，则臣与遂采之言，孰为诬悖无伦，圣鉴亦必明烛。臣何足复与之呶呶争辨也？设令臣，无此前后所遭，家有八十老父，夕景凛凛，朝不保夕。臣之情理，本无贪荣官而舍老父，在京供仕之理。况今荣宦为辱，恶言荐加，老父之病，当此暑令，又方一倍危缀，犹复离侧趋命，翺翔台地，则是真不孝无状，全昧廉隅之人也。圣上将安用如此臣哉？伏乞圣明，谅臣情恳，非出饰让，亟命镌削臣职，仍令铨部，勿复检举于台选，俾尽自靖之道，获遂终养之愿，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉，撕捱过矣。尔其勿辞，上来察职。

○吏曹参判郑锡五上疏曰，伏以臣仰控血恳，冒渎宸严，祈解本兼两任。伏承圣批，非惟不准所辞，又于伊日讲筵，以违牌无义为教。天日之明，犹未有俯烛于贱臣之苦恳者，此莫非臣诚意浅薄，文辞拙讷，未能孚格之罪也。臣之区区难进，非独为近日之负罪被谴也。向来所遭僇辱，实由于今日所叨之职，万无抗颜复冒之理。中间虽遭万万迫隘之境，一出开政，旋即自处，不日即递，不但臣心之自矢，一世公议，皆知臣之决不可复当是职，则何圣明之独不恕谅？而经筵兼带之非臣本分，决不敢当，亦皆视若饰让，不即许递，臣诚抑塞闷郁，不省所措。还京未旬，七犯违逋，罪戾之积，万殒难赎。且咸镜道殿最封进之命，尤有所惶缩不敢冒当者。虽以近事言之，海西前监司李益炡，自以谴罢之故，力辞殿最之封进，至有新道臣封进之命。则臣之谴罢，实坐道内边事，尤何敢自处以无故递来之人，冒当守令之褒贬乎？玆不得不更彻微恳。伏乞圣明，亟命镌递臣本兼两任。北关殿最，亦命待新伯到任限满后举行。仍治臣慢蹇之罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣于北道事，窃有愚见，敢此尾陈焉。北关亲骑卫都试赐第直赴，即所以激劝边武，视若禁旅者。而当初设施之时，则只许居首者之直赴。故一人为魁，则其馀武士，虽百千人，不敢为企望争竞之计，莫不拱手而让之。及夫数十年来，居首直赴之外，更创没技赐第之规，元无定额之故，人人各自生心，符同差备之类，奸伪百出。以试官之耳目，亦有不胜其照察者，其耸动劝课之道，反不若当初居首一人直赴之时。臣意则更依当初设施之法，只许居首一人直赴，而其馀没技，从优论赏，以杜弄奸之弊，恐合事宜。令庙堂禀处焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，令庙堂禀处。殿最事，当下教于大臣矣。其所撕捱，极涉过矣。卿其勿辞，察职。

○六月十七日辰时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官闵珽，检讨官金光世，假注书沈瑴，记事官康侃、沈益圣，同为入侍。闵珽曰，召对命下之后，不敢仰禀，而金光世，身病猝剧，俄于阁外，呕吐特甚。而玉堂无他入直之人可以推移，故不得已入侍矣。上曰，玉堂病难读，承旨读之，只读大文，可也。珽读，自汉武帝初，止五十三员。上曰，注书读之。瑴读，自元丰二年，止以昌文治。上曰，上番兼春秋读之。侃读，自程颢言于朝，止三代之叔季。上曰，下番兼春秋读之。益圣读，自朱熹感兴诗，止学校之本意也。珽曰，自何门而入道德下，悬吐非也。当于入字下，句绝，可也。上曰，承旨之言然矣。光世曰，参连之参字，乃参字之误。诚如圣教，臣未及考之，不任惶恐，而校正官宜有罪矣。上曰，此等处，校正官亦难矣。前日善为校正，则毕讲后有赏典，岂可以一字之误，而罪校正官哉？光世曰，学校之言汉、唐、宋，异于三代。此则不可更为文义，而至于张载人才出，国将昌，子孙才，族将大之言，极好矣。上曰，然矣。光世曰，国之治乱，皆在于人才。古者学校，培养储置，自此收用，代不乏人，十室必有忠信。今世亦岂无人才，而诚心求而用之难矣。欲用于世者，非实才，实才在于岩穴之内，不求知于世。惟在圣上求用之如何。尧、舜时，有皋、夔、稷、契之臣，其后伊、傅、周、召之人，代莫不有其才，至如汉武无足言，而有若卫、霍、田千秋之徒，亦随时而出。人才之出，惟在人君之用矣。上曰，才不借于异代，我国无得才之道，只以科举而取人，此难矣。光世曰，欲得人才，宜广规模，我国官爵，只循序而用人，非求才之道。亦宜广其规模，以尽得人之方矣。上曰，若欲如此为之，则恐官制紊乱矣。光世曰，专尚门阀，不用乡人，此非用才之道矣。上曰，先朝有丘从直之事。而近来以时象而用人，专为偏私，用人诚难矣。光世曰，臣往北京时，闻其极择守令，令政官，荐其可合者六七人，招见而用之。其中或有不合者，则必罪荐主，既择之后，又复久任，至于十年二十年，而不移他职。故任之者，习知其郡事，久任之后，若得罪则一斥不复，终身废弃矣。珽曰，虽北京用人之法，可谓严矣。上曰，择之而后，可以久任矣。光世曰，臣以北京事，较看我国事，不胜慨然矣。两西守令之不久任姑舍，至于阃帅之不久任，诚为大弊。阃任其责甚大，而瓜限甚速，粗知其政，旋复递归。至于黄州兵营，以土疾之故，每图速递，迎送之弊姑勿论，不专心于戎政。若此而岂有恃于缓急耶？臣意，则监兵使，不可不择用而久任矣。上曰，儒臣之言然矣。古人有生入玉门关之愿者，此久任之致矣。珽曰，臣伏见咸镜监司朴文秀状启，以生祠堂及碑石毁撤事为请，其言善矣。臣亦尝深知其弊，丙辰年待罪高原时，闻乡任辈，当其空官，称以为立前监司及本官碑，凶岁设赈之际，收钱民间，至于百馀两之多，事极骇然。故其时首乡，报于营门后刑推。而大抵乡任辈，称以立碑，勒敛民间累百两之钱，太半偸食，专为己利。故无论治与不治，一以立碑为务，其害终归于民，为弊大矣，诚宜一切禁断矣。光世曰，前则民之为守令立碑者，专出于公心矣。近来则循良之吏，不为立碑，而守令之或善待乡任吏属者，则此辈私自收敛于民，而民莫敢枝梧。以此观之，则所谓善政碑者，专出于要誉矣。上曰，守令之碑，不甚异矣。顷者有所下教，而至于陵官之碑，尤为骇然矣。莫重陵寝，犹有未立碑之处，而陵官则皆以小惠而立碑，轻重实为倒置矣。珽曰，陵官或有除减于守护军之事，则守护军辈，利其后日之永减，皆为立碑。大抵立碑之后，则已减之事，更难复旧，故必如是。而陵寝重地，私自立碑，极涉不敬矣。光世曰，陵官有小惠而必立碑者，要令后官，效前官之所为，而陵寝重地，事极未安。出举条申饬，何如？上曰，陵官立碑，不敬莫甚，尽为拔去事，分付，可也。〈出举条〉珽曰，今月，都目之月，而吏曹判书尹惠教，承批之后，犹事撕捱，殊涉无义，推考牌招。参判郑锡五，方陈疏入启，批下后亦为牌招，何如？上曰，判书之撕捱，犹或然矣。而参判尤无义，判书推考，参判待批下并牌招，可也。〈出榻教〉诸臣遂以次退出。

6月18日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈坐〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，安兴佥使赵元锡。

○闵珽启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外外，掌令郑彦儒，即为牌招，何如？传曰，允。

○李重庚启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，特教，申饬之下，一向撕捱，不为行公，事甚未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，副修撰金光世，受由出去，玉堂上下番俱空。副提学徐宗伋，副校理朴弼载，副修撰郑履俭，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学徐宗伋，牌招不进推考传旨，今方捧入。而屡次违召，无意膺命，事甚未安。更即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○闵珽，以备边司言启曰，平安道宣川防营别武士，身役钱，作银会录，已有近例。而再昨年磨勘实数成册，有欠明白。故昨年秋，令本道，别遣营裨，摘奸查报矣。已过半年，终无举行形止。故月前又复发关催促，而并与关文到付状，而亦不举行。庙堂发关之事，外方之不即举行如此，事之稽缓，莫此为甚。其在体统，极可寒心。平安监司闵应洙，从重推考，以为警饬之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军等赏试射，设行于慕华馆，未及毕试，而雨势如此，军兵等霑湿可虑，姑待开霁，设行于南别宫之意，敢启。传曰，知道。

○掌令郑彦儒启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌出陆之命。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。请其时就道等，所援诸人，令王府拿鞫得情。请瑞虎等，两贼孥籍，亟令王府举行。请莱府两女人，依律处断，以惩日后。请杀人罪人明先，依律处断。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。台臣论启，事体为重，登对之际，笏记在手，记注不干之人，出位而有所云云。则为台官者，所当据理请罪，而迺以退出质正陈白，亏失台体，莫此为甚，不可以事过而置之，请前持平柳绰罢职。人君之德，莫大于㧑谦。我圣上临御以后，功烈巍焕，而丝纶之间，谦挹弥切，此乃圣德之愈尊而愈光者也。在廷臣僚，孰不钦叹？向者琅堤君燂，乃敢以请上尊号陈疏，言近阿谀，物情俱骇，请琅堤君燂罢职。新除授执义尹得征，时在京畿长湍地，司谏院大司谏金镇商，时在骊州地，献纳郑熙揆，时在江原道原州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端事，下谕事，依启。〈传启措语并见上〉

6月19日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐〉。右副承旨闵珽〈式暇〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，闻庆县监李垸。

○李重庚启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○曺允成，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李重庚启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书尹惠教，参议申晩，俱以病不来。参判郑锡五未肃拜，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，更即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议申晩，牌不进罢职传旨，传于李重庚曰，推考传旨捧入。

○李重庚启曰，吏曹参议申晩，既有只推之命，更为牌招开政，何如？传曰，一体牌招。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，再招不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，趁未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待明朝牌招开政。

○又启曰，玉堂上下番俱空，而副提学徐宗伋，连违召命，不为出肃，事甚未安。即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学徐宗伋，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而连日违牌，尚不出肃，其在事体，极为未安。更即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，上番兼春秋康侃，身病猝重，势难察任，今姑减下。其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以禹洪迪为兼春秋。

○曺允成启曰，南兵营戊午年终，军兵岁抄启本，去正月十一日到院，即为启下出给于该曹矣。该曹方欲磨勘，而元启本，今无去处云。故其时本院书吏及兵曹受去奇别书吏等处，查问其委折。则互相推诿，终无去处，此必是中间閪失之致。莫重启本文书，不善授受，致此閪失，极为骇然。当该本院书吏及兵曹奇别书吏等，并从重科罪。元启本，更令该营，即速改修正上送事，分付，何如？传曰，允。

○李重庚，以侍讲院言启曰，本院下番司书李命坤，以身病，陈疏受由出去。兼司书、兼说书，俱未差。说书李昌儒，陈疏承批之后，连呈辞单，无意行公。说书李昌儒，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院下番司书李命坤，入直矣，以身病，陈疏受由出去。说书李昌儒，以亲病陈疏入启。兼司书、兼说书，俱未差。下番，他无推移之道，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○掌令郑彦儒启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩，酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌出陆之命。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。请其时就道等所援诸人，令王府，拿鞫得情。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请莱府两女人依律处断，以惩日后。请杀人罪人明先，依律处断。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。请前持平柳绰罢职。答曰，勿烦。〈措语见上〉

○司书李命坤上疏曰，伏以臣于直中，忽得暴泄之症，夜以继昼，度数无算，气息澌缀，昏倒床褥，不省人事。种种丑恶之状，虽不敢尽烦文字，仰渎崇听，而若或失今不治，则其得复起为人，将必无幸矣。目今病情，如有一分强痛在直之势，则当此番次苟简之日，何敢萌冀免图便之心？而病状之危恶，如右所陈，少或迟延，实为污秽清禁之虑。玆敢倩人构疏，疾声哀吁于慈覆之下。伏乞圣明，俯察矜怜，亟递臣职名。俾得归家调治，以寻生路，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○说书李昌儒上疏曰，伏以臣，猥上辞本，颙俟递鞶之音，圣批靳许，谕以勿辞察职。臣诚惶陨抑塞，不知所出，寻单请急，盖不获已。喉司不谅，一例见却。虚縻职名，第切闷蹙。即因本院草记，天牌俨临，分义是惧，谨此随诣。而顾臣有私情之万分恳迫者，臣母素抱痼疾，长时沈淹，而番次推移不得。其或黾勉持被，则每当禁钥牢垂，心緖不能自定，绕壁彷徨，殆不成睡。况今母病，近又重添暑症，肌热如火，肢节如碎，寝食专废，吐泻无算，真元暴虚，气息澌缀，委顿床席，转侧须人。臣虽有诸弟，皆未长成，左右扶将，惟臣是依。此际离舍深锁，情理之所不忍。伏惟圣上以孝为治，凡群下之陈情，无不曲轸。则臣何自阻于仁覆之下，而不为之鸣号也哉？玆敢冒死哀吁，自外径归。伏乞圣慈，天地父母，特加矜察，亟命镌改，俾得安意救护。仍治臣渎扰之罪，以砺群工，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

6月20日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨闵珽〈病〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，英阳县监沈鋿。

○曺允成，以都摠府言启曰，副摠管李匡世，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日次对，两司当为入侍，而谏院无进参之员，宪府除在外外，执义尹得征，掌令郑彦儒，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于曺允成曰，大臣、备局堂上引见。

○李重庚启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副提学徐宗伋，连日违牌，无意膺命，副修撰金光世，由限已过，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学徐宗伋，副修撰金光世，牌不进推考传旨，及罢职传旨，今方捧入。而玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学徐宗伋，更为牌招。今日政，新除授玉堂，并待下批牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教，参判郑锡五，并牌不进，参议申晩进，右承旨李重庚进。兵批，行判书赵尚䌹赏试射进，参判未差，参议李鼎辅进，参知南泰良病，同副承旨宋征启进。

○吏批启曰，判书尹惠教，参判郑锡五，并牌招不进。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出。而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。

○吏批，以李昌谊为持平，兪彦协为正言，朴师洙为判尹，李寿沆为兵曹参判，金廷润为判决事，金始炯为知义禁，李圣龙为同义禁，朴弼载为副校理，兪㝡基为修撰，兪宇基为户曹佐郞，安允文为丰川府使。

○兵批启曰，庆尚左兵虞候李锡徽，以军器别备之功，有加资之命。而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，前郡守申益三，司果韩梦益，闲良梁天宇、崔道翼等，以捉虎之功，俱有加资之命。而申益三，虽已资穷，未经准职。韩梦益，未资穷，未准职。梁天宇、崔道翼，系是闲良。何以为之？敢禀。传曰，并加资。

○兵批，副护军朴尚彬，副司直具圣任，副司正金尚喆，并单付。

○宋征启启曰，新除授修撰兪㝡基，时在京畿高阳地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，校理赵明履，自乡才已上来云。即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以校理赵明履，副修撰金光世，牌不进罢职传旨，传于宋征启曰，推考传旨捧入。

○执义尹得征上疏曰，伏以臣于日前，适因事故，暂出郊外，柏府除命，忽于此际。臣惊惶感激，罔知攸措，不敢久淹。昨始来次，即当竭蹶趋承，以伸叩谢之忱。而臣之情迹臲卼，非比恒人。吴遂采之一疏二疏，下语愈深，台地一步，即臣铁限。况今所叨，地望差别，在臣廉义，何可徒恃宠灵，扬扬冒赴，以益人之嗤点也哉？且臣于归路中暑，头疼腹胀，竟日废啖，神昏气喘，落席涔涔，以此病状，尤无承膺之望。今以次对，天牌降临，不敢坐违，曳到阙下，拜章径归。伏乞圣明，亟削臣职，以安微分，以肃朝纲。臣既不以台阁自处，则不宜赘进他说。而窃有所怀，敢陈一言，惟圣明裁处焉。三司之臣，非有大罪，则不可容易斥逐。而向者儒臣所坐，不过违牌。而或乘障于绝塞，或黜补于瘴海，台臣随事进言，以效匡救之忱，乃是职分间事。而殿下不少恕究，一例并黜，以至回辅为配。人情惴栗，气色愁沮，此岂圣世之美事哉？伏愿殿下，特施宽典，并赐恩宥焉。骑郞之受棍，近来居多，其中一二人，几死仅生。若使因此而死，则彼骑郞之死，虽不足恤，而在圣上好生之德，岂不大有歉者哉？自今以往，骑郞之虽有不职者，略加警责，勿施重棍焉。南渭老之顷年停启，大拂名义，台臣铨郞，前后弹塞，其后铨官，无得检举者久矣。今乃肆然备拟于纳言，其不有公议，放恣无严之习，不可不惩。臣谓当该铨官，责罚宜矣。南阳府使韩配奎，举措狂悖，贪虐无比，以最著者言之。昨年本府农形，比诸他邑，可谓稍登，而瞒报营门，多得灾结，而去处不明。境内巫女，率置衙中，欧逐其夫，丑声狼藉。衙奴官隶，称以廉问，遍于一境，恐喝小民，从中受赂。如此之人，不可置之于弊邑，罢职宜矣。孟山县监田万秋，到任以后，无一善状，蛊惑邑妓，大小官事，一从其言，至以微事，杖杀老人，不可置而不论，罢职之罚，亦不可已也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。守令等事，风闻何可信乎？铨官推考事过矣。骑郞事，若无辜，虽一人，岂可施棍？事例当也。则何拘多少？引往事，报来头，若此戎服，亦几厌矣，差武，可也。敢自尊类，良可骇也。勿辞察职。

○副校理朴弼载上疏曰，伏以臣之不可冒溷馆衔，其义较然。顷者一疏，略有陈闻，伏想圣鉴，亦已照勘。而每充承乏之拟，辄辱超次之恩，昨递今授，以臣代臣，除旨烦屑，事体苟简，恐非圣明重惜经帷之道。而虽然在臣所蒙，则其未忍终弃，必欲抆拭之，盛德深造，非臣薤粉gg虀粉g，所可万一仰酬。而顾此衅秽之踪，殆同天之所废，前后宠命，终无一出叩谢之路，则抚躬自悼，揆分增惶。岂独艮限熏心而止哉？况臣，笃老偏母，经年沈疾，种种悖症，转益架叠，又于近日，中暑忒重，寒热交攻，溏泄暴甚。有时不疟而似疟，不癨而似癨顷刻之间，病形累变，而一缕元真，更无馀地。昼夜救扶，情理焦迫，实难少选离舍。虽无臣之情势，禁林持被，非所可论。噫，臣以区区家庭之私，累次呼吁于孝理之下者，亦已支离。则今此烦复，非不知猥越之甚，而私情所迫，万不获已，随牌祗诣，沥血陈渎。伏乞圣慈，天地父母，特赐矜谅，亟许镌罢，俾臣得以竱心于病母药医之节，以光锡类之政，而仍究臣冒挠宸严之罪，以肃朝纲，公私不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○六月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明，左参赞赵显命，行司直金始炯，判尹金圣应，行司直尹容，左副承旨曺允成，掌令郑彦儒，假注书沈瑴，事变假注书金尚喆，记注官禹洪迪，编修官李汉相，同为入侍。寅明进伏曰，近来日气，朝昼异候，今日尤甚，圣体若何？上曰，一样。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，近来差安以过。寅明曰，中宫殿气候，若何？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，好过。寅明曰，当此极热，东风易以伤人，王世子寝睡、水剌无异乎？上曰，然矣。寅明曰，北道犯越罪人，文案上来，而文案极其浩汗，故单抄以入矣。金时宗、同叱德，胡服见捉。申汝正，以洪万兴雇工，持粮米每每越给成白者。金大龙、朴万水，曾前越去彼边，偸窃彼人猎狗，见捉被拘，为时宗解送，而今因查事现发矣。金时宗、同叱德、申汝正、金大龙、朴万水，合五人，宜伏正法，以此，分付。洪万兴等已故之人，无可论矣。上曰，此则无疑，依所达为之，可也。寅明曰，郑万太，既是时宗等接主人，则渠亦必常常犯越者。而今番越见时宗等者，盖以吴世雍之言，欲为诱引率来之计。时宗等越来后，又即报世雍处，以为执捉之地。则其在将功补罪之道，置之为宜耶。上曰，似当置之矣。寅明曰，犯越罪人捕捉，稳城人吴世雍，稳城府使军官南益汉，不可无赏典，令兵曹，考例论赏为宜。犯越人所着胡制衣服，亦宜尽令烧火矣。上曰，依为之。寅明曰，此即吏参郑锡五疏也。疏中北道殿最事，以李益炡引例，而事实不同。益炡则自以冒赴被论见递，有不可以道臣自处云，而推诿于新伯矣。锡五则不过因他事被罪而已，于本道事，无可嫌而道臣罪递后，举行殿最前例非止一二矣。上曰，予于郑锡五疏批，以当下教于大臣为教者，有意矣。虽令新伯封进，其间岂远乎？寅明曰，五十日为限，若待新伯限满，则今月内似难封进矣。上曰，新伯已下去，故有所下教矣，所达是矣。北道殿最，令前伯为之，可也。〈出举条〉寅明曰，郑锡五疏中，以北道亲骑卫没技赐第事，请令庙堂，禀处矣。此则实状诚如疏辞，若只取居首赐第，则许多举子，争其画数，同力防奸，故不敢生意。而没技赐第，则元无定数，在他人则非有损益。故任行奸计，以今番黄海水营都试观之，没技数多，而举皆试官亲属之冒赴者，冒赴之外，代射用情，又未知有几人。此事现发后闻之，则自前亦多如此，没技赐第，决知其当罢，而此事自前陈弊请罢，至于蒙允者，非止一再。而特教辄令仍存，徒归颠倒，今亦不敢遽请革罢，而一番讲究变通，断不可已矣。上曰，大体则然矣，而代理时，备局次对，以大体则然。而惟在主试者，着实为之与否，有所下教，今犹记忆，故难于变通矣。寅明曰，臣亦知圣意之如此，故不敢遽然请罢。此上疏今姑置之，更待前头，别为商确矣。上曰，此岂今日遽然革罢者乎？惟在守臣著实为之。以此申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，此即庆尚监司李箕镇状启也。边地守令未交代前，发送罗将者，禁府事则未知其可。而罗将既下去之后，便是王命，既有庚申受教，辛丑判付。则统帅之姑留罗将，急急据例启禀，亦无不可。而不此之为，只以但闻将军令之义，发送令箭，执留已被拿之守令，其意虽在于重边地严师律，而举措未免失当。体统所关，不可置之。前统制使具圣益，宜参酌请罪矣。俄者诸宰之议，皆极峻矣。上曰，向者赵俨之不用军律，非矣，而此则异于赵俨事。具圣益若当行军之时，送令箭捉来则是矣。而虽有判付，王府人拿来之时，岂以令箭而擅自挽止乎？诸臣各陈所见。显命曰，臣于外间已议此事，所谓闻将军令者，在幕下则但知将令之为重。金汝豪当其拿来时，王人及将令，一时并来。则从其将令，犹之，可也。而将军乃以闻将令之义，欲挽王令，则极为非矣。具圣益，以年少武臣，悯师律之大坏，有此妄举，事体所在，不可置之矣。始炯曰，臣于在外时，与诸宰已议此事，而臣之所见，与赵显命无异矣。若当兴师动众之时则可矣，而王人拿来之际，岂可以令箭而有所擅留乎？具圣益事，诚为大损体矣。圣应曰，海上边邑重矣。而三南边地，面代后拿来者，禁府初无其法。王人既去之后，称以面代，送令箭擅令还次，则具圣益，似不可无罪矣。容曰，诸臣已达，臣别无可达之事。而国家，以罪拿来，则王府人，既已下去后，岂敢以令箭擅令还次乎？其坏损事体大矣，似不可无罪矣。寅明曰，诸宰之议，既如此，不可无罪。前统制使具圣益，拿问勘罪，何如？上曰，具圣益事甚非矣。依大臣所达，拿问定罪，可也。〈出举条〉寅明曰，可不可间，既有统帅之令，则在金汝豪之道，所当据理力争，期于得请后，发程为可，而不由辕门，从海路作行，极涉可骇。巨济府使金汝豪，则令禁府，以此添入问目，勘罪，何如？上曰，金汝豪事，多有非矣。不与统制使力争，而反从水路，隐匿而来，渠若以王命为重，则初何以统帅之令而还其官次乎？此所谓，何所闻而来，何所见而去者也。令禁府论罪，可也。〈出举条〉寅明曰，初见岭伯状启，以其交代前发送罗将为未安，欲有论责于禁府矣。推见禁府交代后，拿来定式，则两南边邑，不在其中，故姑置之。而统帅状启所引受教判付如此。且记顷年金权，以岭南沿邑守令，不待交代而上来，故拿处勘罪。两南沿边，不率眷之邑事，当与西北边邑，一体交代后上来。所谓禁府定式，似涉疏漏，此后则两南边邑，交代后拿来事，申明定式，何如？显命曰，非但巨济，沿海边邑，亦多。而至于西北守令，则皆面代后拿来，而三南则独无此法矣。上曰，有定式好矣。依大臣所达为之，可也。〈出举条〉寅明曰，前岭伯状启中，清河县监李渻之，擅自杖打都事陪吏者，虽未知其间曲折，而有关体统，极涉可骇。不可循例状罢而止，拿问勘处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，顷日违牌玉堂，有待下教勘处之命，故闻至今待命于王府云。轻重间处分何难？而当此玉堂望苟简之时，一向置之于罪不罪之间，而不得检用，岂不可惜？此于公体，亦岂不有损耶？臣谓宜即量处矣。上曰，待王府引律，欲为处分，而其时适值悯旱，未及为之矣。大臣所达如此，并施告身之律，可也。〈出举条〉寅明曰，有诸心者，不宜有隐。人君恩点，如天地造化，非臣下之所敢干。而其中事关臣身者，或圣鉴未尽照烛，经幄出入之臣，周年靳点，故臣敢此仰达。洪重一上年疏起头非矣。昔东人，以先正臣李珥，缔结勋戚，皆非之而无益。洪重一坐地人物，本非朋比之人，亦非乖激之人。而近来年少辈，或有论及勋戚事，则必交口称誉，故洪重一，亦动于此而为之。圣上，未悉其情实，而久为靳点，或收拾录用无妨，故敢达。上曰，我朝法制，于勋戚甚严，倚毗虽异于他，规模公正矣。王者无私，诸臣各有亲戚，而国家不以戚而有私，朝臣孰非国戚乎？昔宁陵有大焉，而当时名公钜卿，皆出于戚臣，其时未闻有非之者。予之苦心，在于不为时象。往事无足言，顷者赵观彬之言，即前所未闻之事。予非为丰陵而为之也。近则以时象挟杂，归之于在上之人，李锡杓事，出于欲为名人之意，此非矣。而洪重一，以人君为时象之窝主，太为非矣。洪重一，予不知其为人，为春坊时，始见之，果不知为谁何。而予心以为俗有朝说书暮正言之言，此公不久必为台谏，为之则必峻矣。果然初入台地，渠之本色现露矣。昨年疏中，文字面目，甚为野俗，王者无私，是予之苦心，渠岂以时象窝主为之？此甚无状，蠹字过矣。此后欲忘不为之，而若以《谱略》见之，则朝廷无可仕之人矣。宁陵时，无如此之言，如有可用之人，则岂以戚臣而不用乎？寅明曰，洪重一即洪万迪之子，自前无时象之事矣。上曰，岂非为时象者乎？若思其祖，则必不为此言，而渠忘其祖矣。立身之初，如是标准者非矣。寅明曰，其坐地处地，皆非时象之人。臣亦不知而究其本，则以小臣事陈疏，以至于周年靳点。此若为时象，则臣岂敢如是仰请耶？常时为人，非浮薄之类矣。上曰，非浮薄之人，不为也。非不为也，为之则必峻矣。寅明曰，玉堂久塞之人，人必誉之，国家何必久塞乎？莫如循例荡涤而用之。圣教虽如此，年少名士，则必誉之矣。显命曰，勋戚事，臣亦得谤，而年少名士，必欲与勋戚远之。洪重一果忘其祖而非为时象之人矣。寅明曰，先正臣金净致祭事，既有成命，将为举行矣。臣闻先正被祸后，其夫人痛冤自尽，临绝之时，以虽过百代，不埋先正神主之意，遗言于子孙。故子孙守其遗教，今过六七代，而尚奉其神主于其家云。此虽初出于夫人至痛。不知法礼之致，而今当国家赐祭之时，神主之越礼奉置，自当现发，故其家子孙，甚为不安云。而朝家，亦何忍使之埋安其既存之神主耶？夫国家于从祀大名贤及功臣节死之人，皆令不祧。而近日虽非此三者，亦或有特令不祧之事。先正虽非从祀先贤，而道德学问，既与先正赵光祖并称。虽不可直谓之节死，而其时守正被祸，至今令人飮泣，风烈不下于节死。况今温陵复位，实由先正一疏，则亦可谓有功国家。今虽特许，定为不祧之庙，而仍令赐祭于其神主，恐涉便当，敢此仰达矣。上曰，金净夫人之遗言，出于褊见，此私意也。其神主之至今留在，系是法外，则非国家预知之事。今若因事而为不迁之位，则事涉苟且，今番致祭，以墓祭为之，何如？诸臣各陈所见。显命曰，诚如圣教。私家事，非国家之所当知，致祭则以墓祭为之，实为合宜矣。始炯曰，金净之道德学行，诚卓越，而若非文庙从享之儒贤，则未尝为不祧之位。金净神主之尚今不埋，终有乖于法礼，国家但当知而不知，不可因此而为不迁之位。苟且之教，诚至当，赐祭于墓山为宜矣。圣应曰，上教至当，致祭于坟墓为好矣。容曰，金净神主之至今不埋，非朝家所知，则今因致祭而为不祧之主，终涉苟且，诚如圣教。而第念净之道德忠义，卓然有不可泯者，今此赐祭，则行于墓所可矣。而当赐祭之际，必将知其神主之尚在，因以特许不祧，恐不害于褒崇之道矣。上曰，执法之臣，亦达之。彦儒曰，金净神主之尚今不祧，初非国家之意，不过出于其夫人之褊见。则此非国家之所当预知，而第其道德节义，诚为卓然，致祭后，若以褒崇之道，别为处分，则好矣。上曰，尹容、郑彦儒之所达为是。致祭后，不祧一款，议大臣禀处，可也。〈出举条〉上曰，金净之后孙谁也？寅明曰，臣亦不知。而洪相朝，为其外孙云矣。上曰，今番洪相朝为都监郞厅，而赏典遗漏乎？寅明曰，其时在外，故初入于赏典，而拔之矣。上曰，郑宅河入于承旨望乎？寅明曰，禁锢已解，而不为通拟矣。显命曰，前入于承旨望，而臣为吏判，老人望拔去时，并为拔之矣。上曰，郑宅河，于赃中为轻矣。圣应曰，本曹以光陵松木斫伐事，因台议，抱川李姓人及其奴子并守护军，今方见囚，滞囚可虑，敢达。参奉所报，畿营已配其奴，故自金吾勘处。李哥尚在囚禁中，而终不以符同偸斫纳招。其奴招辞，以为不知陵寝重地，陵内有可合马槽松木，半生半朽者，故潜自斫伐，而以其体大，恐㤼不敢持去矣，其后为守护军所捉云。前堂上，已为捧招，而臣待罪本曹后，亦为推问李哥，则其招中以为赎奴居在廊底，有此犯斫之事，非渠所知云云矣。寅明曰，当初自本陵报畿营，以李哥奴，定罪发配，而向来台疏，则以为李哥偸斫，不罪两班而罪其奴为非。今宜论李哥定罪当否，而奴主不可对辨，依台疏，李哥直为参酌定罪无妨矣。显命曰，所斫之木果大，则此非奴子一人之所为也。陵寝事重，不可轻处矣。始炯曰，臣在刑曹时，推其所斫之木，则守护军以为，以其木取用于朔望炬云。以此推之，守护军若不符同，则事发之后，何敢欲泯其迹而任用其木乎？上曰，闻前刑判之言，守护军，必符同矣。斫伐陵内大木之时，守护军，岂有不知之理乎？始炯曰，奴主相辨诚难矣。然以其主而岂不知其奴所为乎？臣意则家主，不可无罪矣。上曰，奴则当何以处之乎？寅明曰，既罪其主，则奴子当放释矣。至于守护军，则为头一人，刑推定配为可耶？圣应曰，守护军一人，不可独罪，并宜有不善看护之罪矣。上曰，如此之事，不可不严。五人并刑推一次后定配，李姓人依大臣所达定配，可也。圣应曰，律文有盗园陵树木者，杖八十徒三年定配之法，以此定罪，何如？显命曰，其两班则以家事任长之意，参酌徒三年定配，似为合宜矣。上曰，守护军，杖八十徒三年。李姓人，以家事任长之罪，徒三年定配，可也。〈出举条〉彦儒进伏。上曰，措语无改，则只举其末端，可也。彦儒启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。彦儒启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。彦儒启曰，请还收闵允昌出陆之命。上曰，勿烦。彦儒启曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，快正王法。上曰，勿烦。彦儒启曰，请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。上曰，勿烦。彦儒启曰，请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。彦儒启曰，请其时就道等所援诸人，令王府拿鞫得情。上曰，勿烦。彦儒启曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。彦儒启曰，请莱府两女人，依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。彦儒启曰，请杀人罪人明先，依律处断。上曰，勿烦。彦儒启曰，请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。上曰，勿烦。彦儒启曰，请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。上曰，勿烦。彦儒启曰，请前持平柳绰罢职。上曰，初不即允者，事因疏忽故也。其体即然，依启。彦儒启曰，今日筵中犯越罪人处分时，有接主人勿论之命，盖以将功赎罪之意，有此恩贷，有以见好生之德，而第边禁不可少弛。渠之平日往来潜越之状，无以自逃，若不惩治，则日后有大于此事者，则将无以惩畏。请接主人，参酌定罪。上曰，所达是矣，依启。上曰，台臣所论琅堤君事是矣。近无台谏，故尚未为之。柳绰事，虽因疏忽，宜有台言，今论犯越事亦是矣。寅明曰，今番都政，初谓可行于限内，而意外因吏判撕捱，将未免逾月，极可闷矣。当初台疏所论，不过就事论事而已。则以此一向撕捱，终涉过当，吏判从重推考，各别敦迫，使之行公，俾无都政迁就之弊，何如？上曰，吏判今则少无本事撕捱之端，此后使不得撕捱事，申饬，可也。寅明曰，参判郑锡五之又复撕捱，亦涉过矣。上曰，向来金尚重之疏非矣。寅明曰，尚重之疏，公议皆知其非矣。前后入铨任者，孰有过于锡五之名望耶？锡五曾于所遭后，迫于严命，亦已一番勉出，则今何有别为撕捱之端？其所引嫌，极涉过当，亦为推考，申饬行公，何如？上曰，郑锡五之撕捱非矣，从重推考，可也。〈出举条〉寅明曰，朴师洙书进于今日宾厅之坐，故咨文命意，谓可以偕入停当矣。入阙后，闻其添病不入，势将待其同入禀议，而第咨文尚未撰出，推考催促，使之从速撰出，以为入侍禀定之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，北兵使，今当差出，欲择于嘉善当品，则尹光莘当为。而甲山府使，非吏曹之循例差出，故敢达。上曰，此则胜于甲山，依所达为之，可也。上曰，谢恩使，何时去乎？寅明曰，三月发去，此时宜还，而或恐阻水难行矣。上曰，先来尚无消息，似过时矣。寅明曰，尚不过时矣。四月晦当入去，今月初可以离发，先来当不远入来矣。始炯曰，谢恩使，三十日留馆，他使臣则五六十日留馆，以此计之，则不可谓过时矣。上曰，探问太早耶？寅明曰，姑观为之似，可也。上曰，今年日炎，夜间尤甚矣。顷者夜气颇凉，或恐有害于农事矣。寅明曰，昼热夜凉，甚是好兆矣。上曰，孔子问于农圃者然矣。予虑夜气之太凉矣。今闻卿言，不必为虑矣。诸臣遂以次退出。

6月21日

行都承旨李益炡〈奉命在外〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈呈辞受由〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐〉。注书二员未差。假注书李翼元〈仕〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，江界府使李义丰。

○传于曺允成曰，江界府使李义丰，同为入侍。

○宋征启启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，连日违牌，无意行公，事甚未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂连日阙直，事甚未安。副提学徐宗伋，校理赵明履，副修撰金光世，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学徐宗伋，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○以使臣先来状启，传于闵珽曰，此状启，备局无可知之事，亦无可为者，留中。

○以校理赵明履，副修撰金光世，牌不进罢职传旨，传于闵珽曰，仅才备员矣，又岂若是乎？只推牌招。

○领议政李光佐上疏曰，伏以臣之今病，已浃二旬矣。盖臣，宿患沈绵之外，中间感伤忒重，别症叠发，绝食废眠，奄奄滨死。今至于此，臣人事极矣。自循官位，每有馀愧，至于积受人怨恶，危辱狼藉，诚为痛恨。然臣结发读书，承教于吾夫子者有之矣。子贡问，乡人皆好之，何如？夫子曰，未若善者好之，不善者恶之。臣半生粗以此自砺，今至白首矣。虽以此重颠沛，庸何伤？只是国恩万万，未报秋毫，其罪无以自赎，此为痛心，死难瞑目。殿下牵复臣于却膳之馀，眷寄至不偶然，臣诚铭镂髓骨。然殿下，实不知臣之精已都消，世亦至艰，更无一分可为。况今三年之间，臣之耄昏痼废，已复万倍，无复阳界人事，目下奄缀，留臣虚衔，将安用哉？今及臣之未遂陨绝，亟命解卸，俾得为自在之闲氓，则未知臣获此至恩，以自优暇者，能得为几日月？而庶几少保馀喘，时至归化，生为祝圣之民，死为讼恩之鬼。伏惟圣上，天地日月，少垂慈恩焉。臣无任瞻望云阙，激切祈恳之至云云。答曰，省疏具悉卿恳。既悉谕更何谕？但此不足挂齿，上下共知，卿之处乡，亦岂股肱元辅所忍乎？所陈中其子贡之问，此无党时谓也。孔圣之答，亦王道之极处。卿之以此期待于今之世道，岂可易乎？其敦勉者无他也。使卿一听面谕，以为去就，则非亦直为敦迫之比。而若是过让，而承宣阅月相守，上困小子，下贻民弊，以卿恒日体国之诚为民之意，胡不谅此？使股肱若是处乡，寔予之过，而为元辅，不顾君民，岂卿所忍？卿若顾思，岂待敦勉？卿须体小子殷勤之意，效昔人不顾身之义，安心勿复过让，即日偕入，听我面谕。传于闵珽曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○正言兪彦协上疏曰，伏以臣，才学空疏，形容凋衰，本不合于清朝言责之任。而柏府之被驳，曾未几何，薇垣之新命，又降于千万意外。臣诚自顾惭恧，不知置身之所也。臣顷忝持平时，以妓案查出刷还事，有所陈启，而未蒙允许，其在台体，所宜连日力请，期于蒙准。而臣乃念不及此，率尔即停，公议非斥，久而未已。果因大臣之言，遂有特递之命，至今思之，愧悔靡容。在圣朝综核之政，宜其永行刊退，使不得复玷台选。而今乃才过数月，旋复甄录，臣心恧蹙，固不暇言。而一世嗤点，当复如何？反复思惟，决无冒承之望，玆敢疾声仰吁于慈覆之天。伏乞亟命镌削，以重官方，以安贱分焉。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○判尹朴师洙上疏曰，伏以臣，久病新起，真元未复。日昨赴译院课试，触冒暑风，感伤颇重，不能随备局诸臣之后，入侍次对矣。伏闻筵中，有北边犯越罪囚等五人，勘断处死之命。而臣近以撰咨之役，历考《槐院誊录》，则自古及今，凡有犯越事，虽自我发觉者，辄必咨报彼中，待其回报而勘断。咨报之后，虽彼不送查使，而令我国勘断，亦必具拟罪律，更为咨奏，听彼部覆回咨，而始为行刑。则今玆北囚，见才始查送咨，而径先处死，疑若有违于前例，敢陈愚浅之见。伏乞姑寝举条之颁下，而亟令庙堂，考检故事而更禀处之，不胜幸甚。仍念臣之多病如此，实难从政，见今感痛之症，亦不知几日可起。文字之役，则一日为急，今闻大臣，请推催促。而伏枕昏殆，无以起草，新叨京兆之长，乃是词讼剧地，不可作臣养病之坊。窃乞并垂矜察，亟命镌递臣新授本职及馆阁兼任，以幸公私焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者是矣。分付备局，止其行关，待咨举行。咨文速为撰进，其辞过矣。卿其勿辞，调理行公。

○敦宁都正李亨宗上疏曰，伏以昌嫔安氏墓所，在于果川县铜雀里。衣履所藏，事体重大，而守护之道，极其疏忽。墓草芜没，山麓童濯，且无一间祭厅，虽在行路之人，莫不咨嗟咏叹。则况如臣子孙者之心，其为怵惕感伤，当如何哉？臣虽无状，非敢以远代先山，为诚孝一分浅薄而然也。第有不得已之事势。自臣祖先以来，凡干守墓等事，不得任意担当，因循迄至于今。臣每欲以此事，一彻天听，而事涉烦猥，不敢陈吁，尚此迁就矣。顷当雩坛之亲祷，迺因承宣之仰达。特命本道，修改墓所，仍令该曹，顾助物力，俾为造成祭厅之地。噫，我圣上追远感慕之盛意，溢于辞表。凡在瞻聆，孰不钦仰？而微臣感喜之私，交切于中。第承宣，未详其间事由，奏对之际，不能明白开陈，有若奉祀孙歇后守护者然。臣徒怀惶惧之忱，若不一陈委折，则圣明亦何由俯烛其本事乎？玆不避猥越之诛，敢此略陈焉。臣曾闻先世相传之言，则大院君亲兄永阳君岠，本以昌嫔长男，奉昌嫔祭祀。而永阳君无后，以兴宁君秀荃，继后传祀矣。宣祖大王，入承大统后，丁丑年，下备忘记曰，永阳君无子，安嫔神主，不可使继后子奉祀，欲移奉于私庙，祭之，何如？使庙堂议启，则其时领相权辙，与二品以上，献议禀裁，以安嫔奉祀永阳君夫人身故后，移奉于大院君庙，命臣七代祖河原君锃俾令奉祀事判下。臣先祖河原君，辞不获命，依传教移奉昌嫔神主，以主其祀，则墓所凡事，亦当自奉祀家，依法次知。而兴宁君以为，我家本以长派，累年奉祀。今以上命，虽移奉神主，至于墓所，则既无移奉家次知之命，墓祭守护等事，第当依前举行云。而使宗家，不得任自行祭。墓山诸麓，亦为连代继葬，宗法祭礼，俱为未安之甚。而臣祖河原君，意以为若以山所，彼此相较，则实恐有凭借奉祀，相争田民之嫌。且虑至亲间，情义之损伤，一任彼家之所为矣。臣之曾祖，故同敦宁臣弘逸在世时，兴宁君子孙，渐至凋残，墓祭始要与臣家分半轮行。而犹未许臣家之专主。盖厥家自前摠执墓所凡事，使宗家，不得干预。而到今墓祭一款，有难专责于臣家故也。墓祭半分行之，亦甚屑屑未安，而山所为彼家次知，积有年所。彼家所愿，臣家亦不得不黾勉从之，但臣家则既蒙国恩，代有禄俸，尚或可备成祭仪。而至于彼家，以亲尽久远，子孙贫弊特甚，且无官给祭需，则所行轮祭，安知其无憾于情礼耶？此臣之居常衋伤而不自安者也。且祭厅一事，臣以后生，虽未详知，而昌嫔墓所，初自杨州，移窆于铜雀里，肃庙朝癸亥年，始为命立碑石，而厥后又命定给守墓军五名矣。自朝家，虽无命建祭厅之事，为子孙者，岂不欲私自营造？而非但私家物力之绵薄，实有拘于不得干预墓所之致也。今此成命，出于特恩，感泣之极，固当奉行之不暇。而但山所凡事，既不得摠察，而山所都局，尽为兴宁君诸子孙之割占继葬，昌嫔墓前阶砌之外，无片土馀地。莫重祖嫔之墓山，所见极为未安。今春，自宗亲府，其阶砌咫尺两坟，虽使掘移，而兴宁诸孙，列居其山下，各称其祖先之私墓，任自樵采，甚至于起垦山脊，自作田地。朝家所定给守墓军，臣家亦不得主管检督。设令建置祭厅，谁为之看护耶？且臣虽欲养山禁伐，势将不行，事多难便，臣实莫知计之所出。而以臣私力，末由变通于其间。伏乞圣明，特命宗亲府，先定昌嫔墓所境界火巢后，凡干守护等事，使之区别，专责于一处，俾得永久无弊之地，千万幸甚。臣既忝主祀，不能登时陈闻，以致莫重墓所芜废之境，不肖之罪，实难自赎。臣无任云云。答曰，省疏具悉。依所陈，禀处焉。

○六月二十一日巳时，上御熙政堂。轮对官入侍，江界府使李义丰，同为引见入侍时，左副承旨曺允成，假注书沈瑴，记注官禹洪迪，编修官李汉相，中枢府经历洪夏相，军器寺主簿金益弼，平市令李德恒，南学训导金霔，西部参奉赵载世，江界府使李义丰，同为入侍。上曰，轮对官进来。洪夏相进伏。上曰，职姓名？夏相曰，小臣，中枢府经历洪夏相矣。上曰，职掌？夏相曰，西枢衙门，本无钱布，故别无职掌矣。上曰，所怀？夏相曰，别无可达之事矣。益弼进伏。上曰，职姓名？益弼曰，小臣军器主簿金益弼矣。允成曰，金益弼，榻前称小人，推考，何如？上曰，此入侍生疏之致，勿推，可也。上曰，有何陈达者乎？益弼曰，小臣之寺有提调，每事这这仰达，小臣别无可达之事矣。德恒进伏。上曰，职姓名？德恒曰，小臣平市令李德恒矣。上曰，履历？德恒曰，小臣初仕翼陵参奉，升翼陵奉事，尚衣直长，以活人别提出六，历监察，即今待罪是职矣。上曰，职掌？德恒曰，别无职掌，每事有掌务官次知，臣则不过国役酬应而已矣。上曰，顷有申饬矣。近来则市民，何如？德恒曰，自前诸上司，各军门诸宫家，私贸易之弊有之矣。近来备局及本署提调，各别申饬。自本署各廛人处，私贸易有无，五日间，各捧手本，申饬，故姑无此弊矣。上曰，所怀？德恒曰，别无所怀可达之事矣。金霔进伏。上曰，职姓名？霔曰，小臣南学训导金霔矣。上曰，履历？霔曰，丙辰殿讲入格，丁巳别试直赴，初付本职矣。上曰，职掌？霔曰，别无大段职掌，不过句管养士学制时，对读而已矣。上曰，所怀？霔曰，别无所怀可达之事矣。上曰，何处人乎？霔曰，小臣广州人矣。载世进伏。上曰，职姓名？载世曰，小臣西部参奉赵载世矣。上曰，本部户数？载世曰，一万二千八百七十二户。上曰，民丁？载世曰，七万四百十二口。上曰，男丁几何？载世曰，男丁三万二千四百七十二口。上曰，所怀？载世曰，别无大段可达之事矣。允成曰，轮对官先令退出，何如？上曰，依为之。上曰，李德恒谁也？允成曰，厥父为县监矣。上曰，赵载世是丰原之一宗耶？允成曰，然矣。轮对官，以次退出。上曰，江界府使进来。义丰进伏。上曰，曾经阃任，故不问七事，而江界差送之意知之乎？义丰曰，臣以不似之人，边地责任重大，惶恐待罪矣。上曰，大体今番差送之意知之乎？见大臣乎？义丰曰，臣见大臣，则以为，李滨事才出，故今番差送，专出于朝廷之另念云矣。上曰，大体边地至重，下去后设施，欲何以为之乎？义丰曰，未下去之前，姑未知何以为之。而臣闻朝廷戒饬之言，皆以为李滨之言，虚实尚未归一。而毕竟似不大段，边民必多骚扰之弊，专以镇抚为主云。故臣以其言为是，欲一以镇抚为务矣。上曰，所怀？义丰曰，别无所怀。而小臣前日待罪朔州，边地物情略知之。近来边地流民，多数入去，而此辈本无恒产，此不过私家逃奴及良民之避役者，为一时火田之计，入来居之。此非恒产之民，而亦难防之，此甚可悯矣。上曰，虽无恒产之民，为取垦而入居，其意亦在于欲生。古人于牧民事，不有以牛言之者乎？此辈虽非土著，使之有恒心第一义也。义丰曰，小臣无牧民之才，不过戎马间贱品，而今日亲承圣教，敢不限死施平政于民乎？允成曰，俄者圣教，以带牛佩犊事为谕，宜可服膺也。允成读谕文，更读别谕后进伏。上顾谓宦侍，令取弓矢赐给。宦侍持弓矢传授义丰，义丰亲受后退出。诸臣皆以次退出。

6月22日

行都承旨李益炡〈坐〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨李重庚〈呈辞受由〉。左副承旨曺允成〈式暇〉。右副承旨闵珽〈坐直〉。同副承旨宋征启〈坐直〉。注书二员未差。假注书李翼元〈病〉沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○闵珽，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李匡世，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府监察茶时，谏院连日阙启，事甚未安，两司除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋征启启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，连日违召，无意膺命，其在事体，极为未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，判决事金廷润，除拜多日，尚不出肃，词讼剧地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○宋征启启曰，今六月二十三日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋征启曰，召对为之。

○宋征启，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日大雨后，永宁殿内墙西门下一间许崩颓云。正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来二十三日设行，而墙垣崩颓处，择日举行，何如？传曰，允。

○又以校正厅言启曰，《璿源谱略》，今已印出妆䌙gg妆潢g矣。进上吉日，令日官推择，则今月二十四日为吉云。以此日臣等率都厅以下，具仪仗鼓吹，陪进仁政殿，大殿进上，承旨，请承传色，捧入世子宫进献。则侍讲院官员，请承言色，捧入等事，依前例举行之意，分付各该司。且本厅及外四处，奉安《国朝御牒》，亦为修改正书，故改张一件，一体陪进。御览还下后，以为随时分藏之地，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，自上年五月至今年六月合十四朔，禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为惶恐凛栗，惟俟大何，更不省所达，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○闵珽，以兵曹言启曰，今日武臣宾厅讲书时，都摠府经历朴胤兴，《将鉴博议》初卷不通，请推考。传曰，依为之。

○又以兵曹言启曰，西所部将成益烈，今日省记。书塡入启之后，即者部将李国泰来言，益烈因事出去，称以有故，终不入来云。莫重禁直，已入省记，不为入直之状，诚极惊骇。益烈为先汰去，直所不可暂旷，以李国泰，使之入直，而益烈罪状，不可汰去而止，令攸司，从重勘处，何如？传曰，允。

○执义尹得征启曰，臣于辞疏之末，略论数三事，以效一日之责，殿下一不开纳，臣已极惭恧。至于骑郞事，以敢自尊类，良可骇也，为教。臣于是不胜惶陨抑塞，继之以讶惑也。夫骑省禁喧之法，不容不严，而第于动驾之时，许多军马中，喧哗之声，以一骑郞之威，何能一一禁戢？而殿下，不少恕究，每施重棍，辄至滨死之境，若使病弱之辈，受此重棍，则其能不死者几希矣。此臣之所以敢有论列，何尝有一毫近似于尊类之意，而殿下，特以情外之教，赐批，而摧折之，臣震惕惶懔，极欲钻地而入而不可得也。此莫非庸陋如臣，滥居台职，言行无素，忱诚未格之致，臣何颜面，冒据台端，而且臣之病状，数日添剧，无以起动。今始随牌，诣台自列，所失尤大，何可一刻因居于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○闵珽启曰，执义尹得征，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○别兼春秋金时粲，上疏曰，伏以臣之是任，既递而还付者，今凡四次矣。以岁月之久，则洽周二年，以违逋之多，则八入牢狴。其间再经新荐，而臣皆不敢与闻，则于此可见臣万万难冒之状，而公议亦处臣以永谢史职之人也。今亦毕竟区处，不过如前之为，殆同磨驴之迹耳。惟臣危蹙之私，姑不暇论，而其于国体之损伤，为如何哉？盖臣之区区微谅，前虽悉暴，而在臣之道，只当自陈一身之处义，不必扳援他人。既不以史官自处，则又不必引据馆例，故前后疏供，只引私义而为言，窃恐日月之明，尚有遗照，而或以臣为有一分转动之势，臣请略以馆规陈之。夫别兼之任，亶为史荐而设，则膺命之后，便可了荐而厥或同付之人，有未出者，则不得独当，必待区处其未行公者而后，始乃出当，若今春李成中之事是也。且翰苑，最重上下位之分，右位虽无故可当，下位未出之前，例不得越次替当，必待区处其下位而后，始乃出当，若去秋郑益河之事是也。殿下既察益河之不出，拘于臣而特削臣职，成中之不当牵于臣，而特罢臣职，然后彼皆无辞而当荐，此实已验之明效，而亦可见馆规之不得不然也。今者郑履俭，既已出肃，则可即当荐，而特以臣在，故拘于格例，逡巡不当。殿下察其然也，特递臣职，开其进路。若仍以催促如向来郑益河、李成中之为，则荐事不日可成，大臣亦岂不知？而不此之为，反请还付已勘之臣，复开推诿之端，是则其所以督荐者，实归于沮荐，臣诚不知其何谓也？若以履俭为完败，而真不可当，则大臣既因李周镇前例而谓无不可当之义矣。若以为履俭之出，只为考录，不可当荐，则安有同是史职，而可于彼而不可于此之理哉？若以为虽可当荐，而必待臣备员云尔，则既有李成中近例，此又不必为拘。求之数事，皆不得其说则何必舍此已出应当之人，而提掇臣不已，徒使荐事迁就哉？且以向日履俭之疏观之，林象元三人，皆已出六，俱在当付之科。郑翚良才又升六，则自下达上，馆例即然。虽使臣无故可当，法不可越序替担，况其万无冒出之势者乎？然则朝家处置，固当自翚良始，直至元景淳五人而循次付职，皆不得当。然后方可责之于臣，今乃一不举论，径及臣身反上落下，不成馆例，臣未知大臣筵奏，果如何？而今以出于举条者观之，元无提论象元等事，又无催促履俭之语，直责之于已经勘不当次之微臣，其果成法理乎？且前既赞成于特教区处之日，今又逼拶于既许递免之后，始处之以不可当之人，终督之以不可成之事，言之虽易，而当之者岂不隘迫之甚乎？臣窃为之慨然也。噫，臣虽愚昧，粗知义分，殚驽奉职，随事尽分，是臣区区所自期，而不幸蹉跌，事与心违，数年以来，因一史职之难冒，有召辄违，有命辄慢，积衅如山，寸忱莫暴，是岂臣之所愿哉？诚以事理馆例，如上所陈，实无转身之路故也。日昨批旨，开诲谆切，至以往事非关翰事为教，恳恳若慈父之诏迷子，臣非木石，宁不感泣，而第念臣之所引义而自画者，非缘荐事，只为永谢史局之身，不可以复冒是任，而天日之明，既烛情实，去秋勘处时，特下区别之教，则从前所执，姑舍不论，只此一端，便成铁案。今若不有朝廷处分，而冒昧出当，则岂不为放肆无惮之归乎？此臣所以甘伏违慢之诛，而不敢为冒进之计者也。伏惟圣上，至仁体下无遗，倘蒙照谅，永刊是任，不惟臣之生陨死结，图报罔极，实为遄完史剡，有裨国事之图，公私岂不万幸哉？臣于向日蒙罢之后，退伏畿甸，而素患伏暑，仍添道暍，宛转昏塞，无路起动，不得已冒死封章，猥入县道，臣罪尤万万矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，即速上来举行。

○别兼春秋元景淳上疏曰，伏以臣于史职，万无冒承之理，月前血恳，悉暴必递之义，及承圣批，辞旨严峻，诲责备至，继有在外别兼催促之命，怵分畏义，趋伏辇下，而台衔未署，格例有拘，不敢申恳，坐违严召，处乡在京，罪积逋慢，惶懔靡措，显戮是俟。圣鉴照烛，即赐恩罢，窃自幸区区咫尺之守，已蒙天日之照临，从今以往，庶免违命之诛。且臣家有病母，急于归护，递职翌日，即寻乡路，千万梦寐之外，除旨踵至，驲召继降，臣于是，实不胜愕眙惊惑之至。臣之自来迷执，姑舍勿论，一经前秋区别刊削之后，其不可拟议于此任，便成公朝之铁案，而既罢旋付，殆无了时，朝政之颠倒，国体之屑越，为如何哉？噫，顷者圣教，谓臣往事，不间于翰苑，同付诸臣，亦谓臣初非偾败于荐事，少无可嫌于别兼，而此实有不然者。当初筵禀而变通者，以臣之不可复入于史局也。既不可复入史局，则其不得议荐，事理较然，此乃昨年所以始虽混付，终辄勘处也。今因荐事屡败，承乏苟充，而臣之处义，前后宜无异同。只就近例而言之，洪昌汉之撕捱，元不干于荐事，而当其初付别兼也。大臣筵奏，以为其所引嫌，比他较重，不复处以兼史之任，则何独于臣，乃可责之以冒没出当乎？在参下而以其撕捱有执，禀旨陞六，付别兼而亦以撕捱无怪，特命削职，则臣之永谢史馆，非但朝议之所同然，抑亦圣明之所鉴烛也。臣若徒冒严命，淟涊承膺，则坏馆规而没廉耻，极矣。臣虽欲自轻，其于辱清朝而累圣化，何哉？去就一节，固无可言，既被召命，义当进诣都下，恭俟处分，而顾臣母病，源委深重，真元澌铄，外伤易入，自遇盛暑，胃土𬯎败，飮啖顿减，寝睡全失，眩晕虚烦，委顿床席。臣左右扶护，药饵为事，目今情理，有不忍离舍远去，玆不得不猥从县道，仰伸疾痛之号。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，削臣别兼之任，治臣违逋之罪，使贱分粗安，专意救护，史荐gg局g亦得以速完，公私不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟间上来举行。

○掌令郑彦儒上疏曰，伏以臣至愚极陋，无尺寸之长，而滥蒙洪造，玷污台班，不过随行逐队，誊传故纸而止，无一言有补于清明之化，环顾悚懔，若陨渊谷，亦以台官，而尸素如此，其何敢一日冒据于职次也哉？伏乞圣明，特许递罢，以重官方，以安私分，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他语，而区区愿忠之悃，有不能自已者，敢此附陈焉。窃伏瞯殿下，聪明睿智，首出庶物，政事文辩，卓冠百王，流金之节，讲筵不辍，乙丙之夜，锦衣不解，至于声色狗马观游玩好，无一纤芥之蔽，而仁民爱物之意，孚于八域，庶几乎治化之登三轶五而无愧，而独奈何朝著少和平之气，蔀屋多愁怨之声，澟澟有衰乱之兆，况可望于太平馨香之至治欤？夫正心正朝廷正百官正万民，虽似腐儒常谈，而自古帝王之致治，未有舍是而能之者。然则欲求一世之治平，不先于正吾君万化之源而何求哉？臣愚死罪。殿下辞令之间，或欠简严，施措之间，或欠慎重，大抵庄重沈密底气象，似有所未足。此岂本源涵养之工，有所未至，生于其心，害于其政，发于其政，害于其事而然欤？伏愿殿下，益加圣益圣之工，凡于动静语默之间，体验操存，以为敬德诚民祈天永命之本焉。《书》曰，好问则裕，自用则小。是以古之圣王，集天下之耳以为聪，集天下之目以为明，集天下之心以为智。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺，使天下人之情，尽达于黈纩之前。此上古盛时，无一事阙失，而匹夫匹妇，咸得自尽者也。殿下诚有不世出之姿，群下不足以望清光之万一。然而爝火犹能助太阳之辉，寸土犹能裨泰山之高。诚宜开张圣听，如虞舜之察迩，夏禹之拜昌，广开忠谏之路，而目今天道不能下济，地道，不能上行，日三晋接，而唯唯而已，诺诺而已。其或有谔谔而不欲脂韦者，则疏弃之无所惜，如李硕臣、李宇夏、洪重一等数人，虽其所言狂妄，有不槪圣心者，亦当优而容之，以示含垢匿瑕之道，而处分之际，显有摧抑底意，今之媕娿者，未必不以此辈，相率为戒，都兪吁咈之廷。未见有水火之相济，盐梅之相调，殆近于子思所谓君出言，莫敢矫其非者。凡人之情，爱君未必如爱身，忧国未必如忧家，其有阙失，谁肯冒𫓧钺犯雷霆，明目张胆，而极言之乎？孔子曰，如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？若使有识，观于今日朝廷，岂不怵然而心胆之寒乎？昔楚庄王，偏霸之君也，以楚国无过，寡人有忧色。唐太宗，假仁之主也，临筵必假辞色，冀闻规谏。以殿下尧、舜之圣，反有歉于楚王、唐宗，岂不惜哉？伏愿殿下，留意山泽虚受之象，谦冲退托，优容听纳，其或有言逆于耳而利于行者，亦加奖诩采纳，以之来谏诤而通治道焉。国家之设置官爵，所以治天职也，养天民也。人主亦不敢有私，况在下者乎？国有两铨之官，如匠石之用木，长短巨细，各得其所，如奕秋之布棋，远近疏密，咸适其宜。然后庶绩其凝，万民时雍，而近来私意横流，奔竞成风，使铨官而循私而蔑公。则朝廷之上惟当饬励规警之不暇，而乃反拘牵颜情，公行请托，注拟之际，不得任意。如此，而欲望任用之得人，天职之无旷，天民之蒙泽，难矣。京军门，亦既有大将，大将必于平时，自择褊裨，托以心腹，然后缓急方可得力。今则多出于提举与权门之指挥，贵游子弟，苟然充数，不知师律之为何，惟知侮其将而虐其卒，其可望于手足之捍，子弟之卫乎？此皆非一朝一夕之故，流来既久，举世滔滔，虽朝绅之稍知自好者，亦不能免于其习，臣窃为清朝惜之也。伏愿殿下，另加申饬，抑侥幸而杜请托，使铨地与军门，各得以尽其职焉。人命至重，刑杖宜慎，向者讯笞杖较穴之颁降八路，实出于圣上好生之至德，凡有血气，孰不感泣？但今外方为官长者，未必一一奉行。如各营棍杖，所以临戎而威众者，且其体样厚薄，初无定规，振摇骨筋，易致死伤，军政之外，寻常施用，已极不当，甚至于各营褊裨之行过列邑，收捧税物者，令人荷棍而从之，少不惬意，辄加痛打，事之骇惋，莫此为甚。臣愚以为外方刑杖之不如法者，随现罪之，褊裨之用棍者，绳以重律，其地方官之不为论报，各营门之不能检察者，一倂论罪，以示重惜人命之意为宜也。藩维之职，责任至大，而至若岭南，则视诸道尤重遴选之道，固宜自别，而新除授监司赵明谦，人望素轻，又欠雅重，寅缘私迳，图占铨郞之说，累发于同侪章疏，则其不为清议所许可知。臣谓七十州委畀之任，恐非其人也。臣方治疏将上之际，召牌俯临，怵畏分义，谨此随诣阙下，而难冒之端，如右所陈，不得不拜章径归，臣罪尤万万矣。伏承圣明，亟加严治，以励人臣之慢蹇幸甚。臣无任云云。

○六月二十二日夜初更，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官宋征启，侍读官赵明履，检讨官金光世，假注书沈瑴，记注官禹洪迪，编修官李汉相，同为入侍。明履读，自《周易乾九二》，止《大学》之道哉。上曰，下番读之。光世读，自《中庸》曰天下之达道，止乌有是理哉。上曰，承旨读之。征启曰，臣眼昏，烛下不能读书，惶恐敢达。上曰，停读，文义达之。明履曰，《周易》前日已讲文义，不必更达，而德字当留意。先儒以行道有得于心为德，而此则以多识前言往行为德。德者得之谓，多识前言往行，亦得之意，《大学》明德之德，皆得之意也。光世曰，天下之事理，散在万物，学而后可以聚之，问辨而后可以行之。横渠，以为心大则百物皆通，心小则百物皆病，宽以涵养，然后学聚问辨，与心为一，可以行仁，此皆学问次第也。明履曰，《论语》、《大学》，前日已讲，近以《史记》进讲，论学已久，学而时习之学字，朱子兼知行而言，君子，成德之士也。上曰，此君子，即君子之大者也。光世曰，不知不愠，非成德者，乌能哉？明履曰，夫子之言曰，弟子入则孝，出则弟。又曰，文行忠信。圣人之言不偏，异于子夏之言矣。上曰，孔子谓行有馀力，则以学文，子夏之言，虽曰不学，吾必谓之学。此则可见其抑扬矣。明履曰，学而不思大文，儒生辈，亦多讲论。洪范亦曰思，曰睿，《大学》不言思字。圣人必以思字为言者，盖明义理之道，莫大于思。思而行然后不危，其言深切矣。光世曰，言知行，则学属于行，思属于知矣。上曰，《大学》虽无思字，格物致知，非思而何？思字自在其中。《大学》载汤之盘铭者，亦此意也。明履曰，圣教然矣。明履曰，《大学》明明德者，逆推工夫，物格者顺推工夫，明明德大文，每言先字，而在致知之在字，尤亲切矣。物格之言，尽有说话，吾之知致，则物之理格。上格字，人格之者也，下格字，物自格之者也。上曰，物格致知者，物之理格，则吾之知自至，此在人之工夫，岂物自在其中乎？光世曰，物格格物，无二义矣。上曰，虽有顺逆，其义无二，致知在格物者，此文法也。上格是工夫，下格是功效，此有始终矣。予实晩学，非谦也，实无读也。读《大学》无师受，且晩学无思索之工，而上番之言，未免太凿，下番则有泛看之病。大抵学问，贵思而亦有过入处，顷日内侍教官推考，而内侍《大学》，亦多有太务新奇处矣。圣人作时，极为平夷明白，而后世注上加注，予谓学之道，太思则易失也。舜、禹十六字，后来无数解释，后学过于思索，而实无衬切于身心工夫而然也。明履曰，上教诚然，思索不无其弊矣。上曰，学而时习之，学有以知言者，有以行言者，至朱子而兼言知行矣。明履曰，知与行为一，故必兼言矣。上曰，知而后可以行之。顷者实踏真知是学文为题，真知而后，为实踏，而拘于帘，以实踏真知为文矣。光世曰，知行二字，臣于傅说之言，有所感矣。大抵非知之艰行之惟艰，所知之事若尽行，则岂不为君子耶？上曰，近来论州县长短之弊有之，思索虽过，犹胜于此，若思则奚暇论人是非乎？浮诞而非人者有之，有学识而非人者亦有之，而此不用心于思索之致。至于论州县之长短者，皆驰心于外而然也。学问思索之言，愈详而愈晦，心甚慨然。故前日，有弃注读书之教，上番思索之言虽过，犹胜于外驰矣。明履曰，诚如上教，若平夷看过，由浅入深则好矣，而未能如是，则或未能详密，而失于泛忽者易矣。上曰，儒臣之言是矣。明明德三字，意味至精。镜者本明之物，外物污之，而一磨而明。人之德如镜，明之功如磨，沐浴之盘铭，其意亦如此。人非不知此意，而把镜自照，内暗而不知。予常不磨镜者，有意不明吾心而取其照面，则反为镜之羞矣。明明德三字，尽是要切，明明德则新民，止于至善，自可推行，若不明德而先治人非矣。明履曰，为学本末，尽载于此，而都不出于知行二字。至于存养，静时工夫，省察动时工夫，分而言之，则为四，合而言之则其要在于知行二者矣。上曰，陆学则只存德性而不为道问学，此所以背驰于吾儒矣。明履曰，居敬为知行之本，学者工夫，当居敬，敬者，所以推至于自然之境，先儒以严毅为非敬，敬者，惺惺之谓也。前日臣在外间时，有一士人来问，天有敬乎，臣对以天亦有敬，其自然者敬也，有主宰者亦敬也。以此有所酬酢，而再昨年诸宰之会，适言敬字，有一宰言，上在东宫，论敬字时，谕以天亦有敬云，未知果有此圣教乎？上曰，孰传之也？明履曰，此京畿监司尹淳之言也。上曰，敬字最为要切，而丘濬不言，亦可异也。曾前所论，予未详思，而盖其时有此问，故必有其言矣。大抵心寓物则不外驰，瑞岩僧惺惺法数珠之说，实为吃紧工夫矣。明履曰，存心最难，太过则心贰，泛忽则坐忘，若略略照管，提撕警觉，则是为存心之方矣。上曰，下番殊常，先为退去，可也。光世曰，臣当暂为镇定矣。明履曰，三达德，别无可达文义，尊德性大文，致广大极高明，温故敦厚，道体之大者也。尽精微道《中庸》，知新崇礼，道体之小者也。上曰，尽精微，岂小也？上曰，《大学》何以谓之敬？《中庸》何以谓之诚也？明履曰，《大学》岂无诚，《中庸》岂无敬乎？诚中有敬，敬中有诚，诚敬未尝有二矣。好学近乎仁gg知g，力行近乎仁，知耻近乎勇，丘濬之注，区别太甚矣。上曰，丘濬，太学儒生，以宜于策而看过云。上番，亦以策而登第，德字诚字，如此说去，则当批点乎，当划打乎？明履曰，无可批点处矣。上曰，承旨以试官，若逢此文，则当批点乎？下番之意，何如？征启曰，批点亦不异矣。光世曰，别无批点事矣。明履曰，魏了翁天在山中心之体之说，山比则心，天比则前言往行，闻一言见一行，审问笃行，以畜其德，故以天在山中，比之于心之体也。上曰，大体儒臣，以丘濬之学为何如耶？明履曰，大抵有可以经学称者，有可以文学称者，丘濬谓之文学则可矣。上曰，讲此后，深有助焉，丘濬有知，庶几有知遇之感，问者有意，大抵其文，泛处多而紧处无矣。真西山《衍义》，止于修身齐家者，有意，此则添入治平条，于予意，似有欠矣。明履曰，古人多有治平上议论之言，汇见亦好，此则添入无妨。上曰，其才则可谓难矣。明履曰，凡人之才，有聪则有不透处者多矣。丘濬至于广博而不知精微，文亦不简矣。玉堂退出。上曰，承旨进来。征启进伏。上曰，郑彦儒之彦字，其郑彦燮之彦字乎？征启曰，非然也。郑彦儒，即参判郑来周之族矣。上命书其疏批曰，省疏具悉。其所勉戒，可不留意？可以申饬者，大体是矣。并依施，而法杖之任意轻重，褊裨之恣意用棍，极涉无据，依此严饬岭伯事，人之气禀，自有贤愚，虽或欠于此，岂不长于彼乎？今于岭藩，意亦欲诚，讥斥铨郞，其既过中，岂可以此枳拟之理哉？此则过矣。尔其勿辞，从速察职。书毕。诸臣退出。

6月23日

行都承旨李益炡〈坐〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐〉。右副承旨宋征启〈坐直〉。同副承旨南泰良〈坐直〉。上注书李衡万〈未肃拜〉。下注书一员未差。假注书沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋征启启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九，持平李台重、李昌谊在外。执义尹得征避嫌退待。掌令郑彦儒牌不进。今日，以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，执义尹得征，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安。除在外外，掌令郑彦儒，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令郑彦儒，正言兪彦协，牌不进罢职传旨，传于南泰良曰，并推考传旨捧入。

○传于李益炡曰，召对为之。

○李益炡启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，连日违牌，无意膺命，事甚未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹惠教病，参判郑锡五未肃拜，参议申晩进，右副承旨闵珽进。兵批，判书赵尚䌹进，参判李寿沆病，参议李鼎辅病，参知南泰良进，左副承旨曺允成进。

○吏批启曰，判书尹惠教病不来，参判郑锡五未肃拜。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批，以南泰良为承旨，吴遂采为副校理，李雨臣为右尹，郑纯俭为说书，韩亿增为康翎县监，李衡万为注书，右承旨曺允成，左副承旨闵珽，右副承旨宋征启，同副承旨南泰良。

○兵批启曰，前镜城判官李衡举，前长鬐县监洪廷命，自吏曹无相当窠，送西之意，启禀蒙允矣。本曹亦无相当窠，依前例姑为付军职之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，以密昌君樴为副摠管，以具文泳、金世珪为同知，郑云瑞为佥知，以兪彦哲、李彦泰、许权，为五卫将，朴镗为庆德假卫将，崔命柱为全罗兵使，蔡泰胤为柔远佥使，吴泰英为永达万户，副司果李重庚、李衡举、洪廷命，副司直柳𬘩，副司正李昌儒，大兴山城中军李喜夏，并单付，庆尚右兵虞候李锡徽，今加折冲，前郡守申益三，今加折冲，赏加事承传。

○李益炡启曰，新除授同副承旨南泰良，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于南泰良曰，长番内官申致夏，假承传色差下，政院知悉。

○南泰良，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日恶风急吹，宗庙殿内北阶墙后至近之处，连抱松木三株折破。永宁殿内北阶墙至近之处，大松木三株腰折，西边一抱许，杂木折破，神门前真木最大者，颠仆，乐器库隅，别大杂木一株，腰折，声震殿内云。连接永禧殿令所报，则连日霖雨之馀，狞风急吹，正殿梁上涂灰，一间许剥落，东北间第二杂像二个，夫防草瓦二张，女防草瓦一张，坠落。神门前体大柳木五株，或中折，或根本折拔，其中一株，颓压内墙，盖瓦数多破伤，红箭门亦为折落云。宗庙、永宁殿、永禧殿至近之地，有此折木之患，不可无慰安之举。慰安祭不卜日，来二十五日设行，而风落木，则令工曹，即为斫去。永禧殿正殿梁上涂灰等有頉处，择日修改，何如？传曰，允。

○宋征启，以义禁府言启曰，前统制使具圣益，拿问定罪事，传旨启下矣。具圣益，时在任所，依例发遣府都事，交龟后拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，清河前县监李渻，拿问事传旨启下矣。李渻时在公洪道洪州地本家云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○吏曹判书尹惠教上疏曰，伏以臣本乡曲羁旅之踪，孤立于世，左右无朋姻之援，性又疏懒，不能与时俯仰，人情物态，漠然无知。猥叨铨地，东撞西触，正如老瞎怀宝，单行黑路，其亦𢥠乎殆哉？才遭台言，方在待勘，下石之言，又发于其雁行矣。臣初不能牢着脚跟，致此狼狈，罪在沧浪，尚谁咎尤？第南渭老事，有不容不一陈者，盖在差出纳言时，适缘乏望，举以备拟，及闻丰原君臣赵显命之言，始详其通塞之颠末矣。然渭老苟如台言之大拂名义，则其后何为连拟于旧践，独于纳言之望，方议其可否乎？况因宪臣疏请，还收改正，圣批以依施为教，此是成命而可以奉遵者也。今宪臣，指此而遽加臣以放恣无严之目者，诚非恒情之所及也。夫放恣无严者，人臣之极罪也。自古犯此科而幸保首领者鲜矣。臣虽无状，岂料白首残年，得此骇悖之言乎？只缘处乎不当处之地，卒闻不当闻之言，日前乞骸之恳，盖出臣危懔，不获已之苦心也。今臣一斥，则众怒可以悉平，贤路可以无妨，国体靡损，公私俱安。伏未知圣明，何所顾惜于不肖之一贱臣，尚不夬赐处分也？臣自闻此言，心胆俱坠，直欲裂裳毁冕，迸遁野外，而顾念分义，犹有所不敢径行者。缩伏私次，恭俟威谴，而召牌狎临，罪戾日积，玆不得不略具短章，仰暴衷赤焉。噫，臣之得备狗马之使于圣朝者，凡几年所，神精已消，死亡无日，而所以借手而冀自免于大戮者，惟有谨畏一念而已。今忽剌谬，竟陷于罔测之地，臣若于此犹复迟徊顾恋，不能一决，则是真放恣无严者也。未知他日，又有何样境界也。伏乞天地父母，曲念菅蒯之无所备用，簪履之不忍终弃，亟许臣镌削匪据，退守本分，获全躯命，归依松楸，则丝麻粟米，生前之愿也，雀蛇环珠，死后之报也，臣无任云云。答曰，省疏具悉。开释之后，如是撕捱，极涉过矣。卿其勿辞，即速行公。

○六月二十三日卯时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官李益炡，侍读官赵明履，假注书沈瑴，记注官禹洪迪，编修官李汉相，同为入侍。明履读自《孟子》曰中也养不中，止切宜痛绝。上曰，承旨读之。益炡读，自《孟子》曰舁之杀人，止能者从之。上曰，注书读之。瑴，读自朱熹曰言教人，止为君子矣。上曰，上番兼春秋读之。洪迪读，自韩愈曰古之学者，止圣人为的。上曰，下番兼春秋读之。汉相读，自朱熹白鹿学规，止知所向方云。上曰，下卷有考览事，注书出去持来，可也。瑴出去持入下卷。上曰，上之。益炡曰，下番兼春秋讲筵入侍之时，以后日进讲下编册子，误为持入。初未开卷，诚为疏忽，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明履曰，学问之道求放心，此文义，《孟子》本注已备言，更无可达，而求放心者，存心于动静之间，故属于行，而知行互贯，比之于行道，则初知其为某处而行之而后，所知尤明，此可见知行之为一也。求放心致知，无异一串数珠之事。前夜圣上，下教潜心于书册者，为致知，而致知之中，存心则好矣。此诚留意处也。上曰，然。明履曰，韩愈师说，盖出于明师道之意。而其下濂溪之言，深明师道。性者仁义礼智之理，而此言刚柔善恶，此性字，言气质也。人之气质有异，故为师道。使人入于道，朱子注，以为以和为中，与《中庸》不合，此盖就已发言也。《通书》、《近思录》，皆载性之言，泛看则似无深意，而详看则莫非阴阳五行之理，极为微妙矣。上曰，然。明履曰，大抵师道至重，天生万民，作之君作之师，大意，人君之事，成己成物，儒者之事，修身齐家，出而佐人主。盖所以使一国皆善，天下之人，同归于善也。上曰，然。明履曰，人心道心，朱子以为或原于性命之正，或生于形气之私。原字生字，有精神，理气本难分别，而性命之正为最，清浊粹驳为第二义。原字，取其本有之意也，生字，若本无而生出也。人之耳目口鼻四肢之欲，异于人欲，而七官之外，又有欲者，皆为人心，先儒亦有如此说矣。上曰，黄氏为勉斋乎？明履曰，然矣，此朱门高弟也。明履退出。上曰，承旨进来。益炡进伏。上曰，崇仁殿，何如？益炡曰，殿在城内，殿前有檀君庙，曾前并行祀事矣。上曰，箕子有画像乎？益炡曰，城外五里，有书院奉安画像矣。上曰，服色尚白乎？益炡曰，然矣。上曰，形貌以朱墨施之乎？益炡曰，然矣，书院有孝庙寻院笔迹矣。上曰，御笔乎？益炡曰，凤林大君四字，以御笔书之，别藏于册置之矣。祭祀时，道内鲜于姓人，皆令参祭，殿监以鲜于姓人为之，执事亦以鲜于姓人差定，诸执事，以守令塡定矣。上曰，承旨下去。则亚献谁为之乎？益炡曰，以地方官为亚献，守令一人，为终献矣。箕子井田，非但土沃，其制井井堂堂，尚今宛然，外城有宫阙遗址矣。上曰，承旨见之乎？益炡曰，六七年前燕行时见之，而在于外城，今番未及见之矣。上曰，海西农事，比畿甸何如？益炡曰，胜于畿内，田谷无前大丰矣。上曰，田谷尚在乎？益炡曰，黍稷等谷，尚在矣。上曰，根耕已为之乎？益炡曰，已为之。雨则京畿多来，两西则适中。向者幸坛时，黄海道民，言海西农事甚惨云，而其言不知矣。上曰，非不知也，人情莫知其苗之硕，欲其地之胜而然也。益炡曰，臣还来时，闻海伯为公事，而箕伯，尚引入云矣。上曰，箕伯亦将行公矣。益炡曰，喉院久无实官，事多苟简。注书李衡万，既已叙用，李会元，以被荐之人，今已免丧，并令该曹，今日政差出，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉益炡曰，海州判官申宗夏，今春臣在海营时，以赴举事受由上京，仍为报瓜，尚未出代，营下剧邑，民事可闷，而本道监司状启，才已上来，而状闻中，申宗夏瓜满之代，不待都政，极择差送之意为请。瓜满守令，例于都政差出，而此则宜有急速变通之道矣。上曰，申宗夏，其间无下往之事耶？累月久旷，诚为未安。不待都政今日政，使之差出，催促下送，可也。〈出举条〉益炡曰，以今番沿路所闻言之，海州、康翎两邑，久旷之弊，不可不虑，而海州既因监司状闻，差出其代事，今有下教。而康翎县监宋载恒，拿囚已久，尚未究竟，闻判义禁之言，载恒则末梢勘罪，似不轻歇云。然则一向旷阙，民事可闷，宜有一体变通之道，而至于青丹前察访金行一，不过一时代任，数日参试，元无入格之人，而混入其查核之中，尚今在囚，向因闷旱疏释之日，特命放送，而其时狱官陈达，一体仍囚，出场无期，如此之类，非其罪滞囚诚可矜矣。上曰，宋载恒则固有罪，而金行一，则果如所达，滞囚诚可虑。判义禁，今已出肃，使之从速究竟，毋至滞囚事，各别申饬。康翎拿囚之代，亦令今日政差出事，分付该曹，可也。〈出举条〉益炡曰，京畿监司尹淳，扫坟后入来，而肃拜单子，日晩来呈，此与公行有异，无时肃拜，事涉未安，而藩臣既已入阙，不可空还之意，累度往复，故不得已捧单入启，事体殊涉未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣遂退出。

6月24日

行都承旨李益炡〈病〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈病〉。左副承旨闵珽〈坐〉。右副承旨宋征启〈坐直〉。同副承旨南泰良〈坐直〉。注书李衡万〈未肃拜〉一员未差。假注书沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时，日晕，夜五更有雾气。

○闵珽启曰，执义尹得征引避退待，尚未处置，谏院连日阙启，事甚未安，两司除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，日事违牌，无意膺命，事甚未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○南泰良，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣赵明履，以御营厅、郞厅，今日坐起时，昼仕出去，而坐起频数，每每草记，事涉烦渎。今后则依例除草记，往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于南泰良曰，校正厅堂上以下员役工匠等，并书启。

○备边司荐望，北兵使尹光华、李相晟、崔命柱。

○南泰良，以礼曹言启曰，即接成均馆所报，则今此风雨，大成殿西从享挟门上龙头飘落，挟门外赤木一枝，庭西银杏树一大枝折伤。西庑末间及西末门西北隅，多被其颓压破伤，东庭银杏树一枝，亦为中折，横压碑阁，盖瓦，杂像等物，甚多破伤云。正殿至近之地，有此树木折伤之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来二十六日设行，而破伤等处bb？b，择日举行，何如？传曰，允。

○闵珽，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则都摠府前柳木一株及典设司前柳木北边一枝，今日大风颠仆，而东所卫将牒报，别造弓房前，年久枯木一株及本所前柳木一株、槐木一株，及侍讲院近处柳木一株，亦皆折落云。并令该所，斫去之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则今月二十三日大风，大王陵上曲墙北边柏子木四株，拔根颠仆，曲墙西边柏子木二株，外阶下西边六株，亦为拔根颠仆。王后陵上，曲墙北边，柏子木三株，松木一株，拔根，曲墙西北间，柏子木一株拔根，丁字阁后面夫防草瓦三张，前面夫防草瓦一张，坠落，破伤薍帘，四浮裂破，红箭门内柏子木二株中折，一株拔根。御井东边大桧木一株，大柏子木，一株中折，御井墙垣所压云。陵上至近之地，有此树木多数颠仆之患，不可无慰安之举。两陵慰安祭，不卜日来二十七日设行，而丁字阁有頉处，择日举行，何如？传曰，允。

○闵珽，以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，己未春夏等褒贬，磨勘以入，而乙卯春夏等以后，至戊午秋冬等褒贬，前因本营有故，连未磨勘矣。郞厅将官，多有递改，今不得磨勘，依例荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，今日本营褒贬时，阙内入直禁军将及哨官，依前定夺，使之替代来参之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，校正厅提调密昌君樴，半熟马一匹。提调申思喆，句管堂上洛昌君樘，长溪君棅，制述官提学朴师洙，各儿马一匹。书写官洛丰君楙，熟马一匹赐给。校正官庆兴都正栴，行原兴守煦，行新溪令𣚅，行绫城副守森，并加资。都厅正李大源，半熟马一匹。郞厅主簿兪宇基、李埴，并陞叙。缮工奉事李锡履陞六，书写忠义李德观、李益然、金致鲁，相当职除授。写字官朴泰孝、金天秀、赵得辅令本衙门，高品付禄。其馀唱准、写字官、画员、算员，以下员役工匠等，令该曹，米布分等磨炼题给。

○以全罗监司李周镇状启，六月令荐新新稻米，节候尚早，不得封进，惶恐待罪事，传于南泰良曰，勿待罪事，回谕。

○掌令郑彦儒启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收闵允昌，出陆之命。请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。请其时就道等所援诸人，令王府，拿鞫得情。请瑞虎、等两贼孥籍，亟令王府举行。请莱府两女人，依律处断，以惩日后请杀人罪人明先，依律处断。请罪人辛世贞与孝爱，一体正法。请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。新除授持平李昌谊，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。执义尹得征，引嫌而退。随事论列，台体则然，匪怒之教，何必深嫌？请执义尹得征出仕。答曰，不允。下谕事及处置事，依启。〈传启措语及执义避启措语，并见上〉

○行都承旨李益炡上疏曰，伏以银台之长，地望清切，决非如臣卤莽，所可侥冒，而迺者除旨远降于奉命西下之日，在途陈吁，未蒙恩递，返命体禀，唐突入肃，而臣犹自愧，人谓斯何？仍因盘礴，断无是理。夫朝家用人之道，自有其序，苟或人与器不称，名与实相舛，则上有虚授之讥，下有滥进之诮，此古人所以刺在梁之鹈，嘲乘轩之鹤者，诚亦可惧也。自顾才分，既无堪承之望，断断祈免之计，非出饰让，仰惟天日之明，庶可照烛矣。且臣冒炎行役之馀，素患吐血之症，乘时复发，累日不止，精神昏瞀，气息澟缀，以此病状，尤难供剧于夙夜之职。玆敢不避烦猥，更此呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜察，亟命镌递臣职，使名器无玷，残喘得延，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○副司直金有庆上疏曰，伏以臣衰日益甚，病日益痼，僵卧床席，长事呻苦，生意都尽，人事已绝，而何幸运启亨泰，庆溢邦家，稀举旷典，荐叠于三四朔之内，朝野同欢，跛躄争趋，而臣独偃伏田庐，一不得预于大庭呼嵩之列，分义扫地，罪戾如山，一缕危喘，犹有知识，每一念之，只自抚躬而流涕。不料玆者，自本道传宣圣旨，输致米布鸡猪，物其丰嘉，有逾百朋，闾里耸观，浑舍感泣。臣心神惝恍，实难为怀。此盖圣上曲推锡类之仁，遍及一国之老，而至使负罪俟勘之贱臣，混被旷绝之异数，恩至渥也，意甚盛也，而在臣私义，固不敢冒没承受，伏愿殿下，特收误恩，俾安微悃。且念臣所兼宾客之任，已逾两载，尚未蒙递，虽是闲仕gg司g漫局，固非在野垂死之臣，所可遥领。况当春宫时接宾僚之日，尤不可一日虚带，至如尚衣掌苑提举等职，亦不宜久旷，而莫重殿最，缘臣而废却者，已至累考，臣心之惶陨闷蹙，姑不暇言。其在朝家，循官责职之道，决不当一任瘝阙。亦愿殿下，先治臣罪，仍将兼带诸职，一倂镌削，诚不胜万幸。臣每于请免之章，辄申乞休之恳，而及承圣批，未蒙恩许，臣诚茫然失图，不知攸为，长带虚衔，已极悚懔，而犬马之齿，逾七望八，癃废朽残，转无馀地。臣之不可复尘于器使。伏想圣明，亦已俯烛，而犹且虚縻职名，任其逋慢，已乖圣朝懋实之政，而俾臣逾越大防，坏丧廉义，甘为夜行不休之罪人，亦岂圣上礼使终始之道也哉？臣之前后至恳，亶出肝膈，而圣意不忍永弃，尚靳允兪。臣固当感恩怵分，不敢更烦天听，而臣之日夜祈望，惟在休致，而一年二年，死期渐迫，至愿未遂，终若毕命于官次，则生而为贪恋宠禄之人，死当作蔑弃圣训之鬼。此臣所以宁冒干渎之诛，而必欲得请于一息未绝之前者也。伏乞天地父母，怜臣衰病，难支时月，谅臣进退，无关重轻，特恢遂物之洪造，曲循乞骸之微恳。则不但臣瞑目入地，思效结草之报，抑亦圣明生成之泽，可以不替于始卒，岂不幸哉？臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，即速上来察职。

○刑曹参议尹汲上疏曰，伏以爱惜躯命，避远机阱，不惟为恒人之大情，虽在微物，亦具一段性识，有若含芦之雁，卫足之葵，即见其然。乃臣则名为最灵，而曾不如彼，禽鸟草木，害至而不避，祸迫而罔觉，茫昧昏冥，忽不自知其入于大僇。向非圣上仁如天地，克恢好生之德，则臣身之为薤为粉，不假言矣。薄窜旋宥，归伏江郊，生死肉骨，诚不足以喩其恩造，血泣省愆之馀，瞻望五云，只切感祝。不意此际，自天有陨，秋曹除旨，下及于穷庐，拜稽惝恍，殆若幽谷之闻雷，不知死罪如臣，何以得此于圣明之世哉？且感且泣，累日靡定，盖臣愚蠢至甚，事到面前，全然迷谬。顷年却膳之举，由于群下起闹，圣衷激恼，臣子引罪之道，即当走伏于金吾门外，以胥严命，而如瞽无相，终致忽过，论此罪戾，万殒亦轻矣。毕竟幸有馀生，得至今日，一则圣恩，二则圣恩，感刻心腑，没生难化，臣罪当死之外，顾何敢有自陈之言哉？独于向者所谓搢绅疏者，诚不识其所由而发，至今莫测其端倪，臣疏中三个字，不过对辨郑履俭之疏语而已。彼履俭，方目人为恶逆，是必非空中指斥，须有某事之可言，而百尔思量，他无近似于所谓逆者，只因联箚一事，致得滔天之祸，此等事实，圣上无不洞烛矣。噫，彼任事诸人，当时既被极典，讫玆犹带逆名，遇有别事，辄必乱引，如履俭之因玄逸而同称恶逆，是已。到此地头，若臣之曾请伸白者，恶得无辨乎？毋论臣言之是非，使履俭而或有反詈，则犹之，可也，而许多不干之人，横自担当，群起忿忿，一疏再疏，至为搢绅之疏，此非不靖之甚乎？伊时圣教，十分严正，覰破其情状，今亦不待臣更费𫌨缕也。最所异者，粤自乙巳以来，此三字，便成陈言，往往登诸章奏，臣亦语次，袭用非今创始，一如圣教，彼辈非不知也。而在前则置之不理，默无一言，在臣则为此举措，必欲杀臣，前后同一文字，而操纵舒惨，若是判异，头势手段，其亦可怕。噫，沧桑屡阅，年纪且久，实不欲兴言及此，而彼辈之罪状臣者，无复馀地，则今此起废之初，自不得不略暴，伏想圣明，亦必俯烛其故矣。夫以寂寥三字，而至创搢绅之疏举，虽在自中，岂不知其不成事体？而犹为是者，直以一二乐祸之徒，怂恿主张，其心惨于锋刃，其馀则皆承望风旨耳。诚亦可哀而不足怒也。每一追思，梦寐亦惊，以此情地，岂可念及于仕宦乎？噫，众欲杀臣而既荷圣明之曲全，拔自罪罟。今玆复有除命，恩数至渥，河海莫量，不敢自县道偃蹇封疏，有如常仕之人。强舁病躯，冒入城里，而顾臣之情势至隘，万无奉承恩命之路，玆敢疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，矜臣有必废之义，且察刑官为难旷之职，亟命镌削。仍令选部，勿复检举，以安私分，以谢众怒，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已下教，尔其勿辞，从速察职。

○副校理吴遂采上疏曰，伏以臣，日者在直庐，忽伏闻正言尹得敬，疏诋臣不遗馀力，义不容晷刻仍直，遂敢径出矣。严召之下，辞本未彻，罚从例勘，事实虽未一暴，而犹幸得以退安贱分，不意玆者，恩叙未几，除命又辱，臣于是，惊陨感激，实莫知所以自措也。盖得敬之疏，其攟拾浮讹而诪张之者，虽自谓巧憯而甚琐细羞道矣。此固微事，而臣岂敢欺隐于殿下哉？盖顷者县窠之缺也。臣兄户曹正郞臣遂烨，适在当迁之地，臣果不免随众有言，而铨长谓有名官之求外者，所谓名官，即臣亲友也。臣答以名官，则不必无端出外，家兄则久于剧曹云云，一时酬酢，止此而已，是亦私也，臣则有罪矣。至若所谓伪以推让瞒过等说，言亦污口，世间可复有如许人哉？其有无虚实及改拟委折，铨长之疏在耳，臣何足与之呶呶，而诚不料人言之荒诞，世道之巧险，至此之甚。敲铨馀锋，并及臣身，臣固付诸一笑，而在臣僇辱则极耳。谏臣苟责臣以第一义虽为兄求县，亦不可云尔，则是诚善言也。臣固乐闻而愧服之，作为他山之石矣，胡不出此？而觅得一小事，视作大机栝捏合绝无理之言，谓可以构臣，其为计疏而亦不能不为谏臣代愧也。然此莫非臣之盘礴要地，不识时机，有以立的而来射，尚复谁尤哉？又伏闻日昨夜对宣酒，蝼蚁之微，亦烦记识。至谕以偏苦之馀，独阻前席，天语又及先臣，筵话虽未敢详，而搢绅相传为荣。况在臣，其为惊感震惶，尤复如何？先臣以孤忠，受知遇于肃庙盛际，丝纶翰墨之间，隆褒异渥，殆绝出今古。至于我圣上，未及逮事，而中朝玉音，尚有追眷，故臣旷念风规之意，孤露小臣，何以报答于此生哉？惟有涕泪成血，不复知其死所。以臣畸孤之迹，任率冥行，岂不自知其难乎，免于今之世哉？顾不能抵死引分，力避清华，以遂区区微谅者，只以臣家，世受国恩罔极，及臣而又辱圣明之眷顾，寸心感刻铭镂，期以未死馀日，殚竭鲁钝，少欲自效于讲读之地，庶仰副圣明典学为治，至诚孜孜之盛意耳。今于恩除之下，仰戴宠数，俯揆臣分，岂敢不颠倒趋命，以少伸感泣衔结之私？而顾臣所遭骇境，诚有不可复冒荣涂者，虽欲自进而无其路耳。又闻许沃之疏，辱臣益悖理，诟骂凌蹴，殆无顾忌，遭弹人之反詈，岂有言之若此者哉？朝廷严敬之地，前古未闻有此，士大夫谦让之风，诚恐以此辈坏尽，此政古人所自叹，以臣何足言，有辱清朝者也？况其所自理者，愈无伦脊，而造意则至不韪，诚不可律以常理，且所谓丁巳秋冬三司疏云云，尤令人喷饭。其时言者之不无与臣嫌阻，而被言者之多为臣至亲而甚情好者，世共知之，此何与于臣哉？臣岂可复与之言？而此一事，尤难抗颜于朝中矣。玆敢略暴衷私，仰干慈覆之听，伏惟天地日月，少赐矜烛，深怜臣迹之至危，臣情之至苦，先命谴罢，仍许永刊迩列，以谢人言，使得返臣本分，以卒生全之恩造，不胜至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已知之，其何撕捱，尔其勿辞，从速察职。

○副修撰金光世上疏曰，伏以臣于日昨，冒上辞本，猥陈病状，幸蒙恩暇，得以调息，感祝之极，图报无地。第臣膈间痰核之病，根委甚重，诸般症样，皆祟于此。况其挟感而发，岂有减歇之势？而由限已过，天牌荐临，分义所在，违傲是惧，不计死生，黾勉就直矣。再昨召对时，本病又复添发，气逆痰升，几至昏窒，移时镇定，罢对而出，而寒热交作，眩晕特甚，喘急呕吐等症，仍复苦刻，元气暴虚，昏昏不省。昨日召对，又至頉禀，病里惶陨，尤极罔措。顾此病情，一味危笃，若非暑毒所伤，必是气疟之类，又非但本病之难强而已，一日二日，益复奄奄，而因仍在直，实有污秽清禁之虑，非不知荐渎微恳之为万万惶悚，而病状如右，不得不疾声哀吁于天地父母之前。伏乞圣明，曲垂矜谅，特递臣所带职名，以寻生路，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

6月25日

行都承旨李益炡〈陈疏受由〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐〉。左副承旨闵珽〈坐〉。右副承旨宋征启〈坐直〉。同副承旨南泰良〈坐直〉。注书李衡万〈未肃拜〉一员未差。假注书沈瑴〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，庆州府尹尹汇贞。

○曺允成，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李匡世，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于曺允成曰，大臣、备局堂上引见。

○南泰良启曰，吏曹判书尹惠教，参判郑锡五，镇日违召，尚不膺命，其在事体，极为未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○闵珽启曰，吏曹判书尹惠教，一向撕捱，无意膺命，其在事体，极为未安，而都政迁就，亦甚可虑，更即牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直徐宗伋单付。

○传于闵珽曰，召对为之。

○备忘记，传于宋征启曰，长番内官文道器，莫重公事，误踏启字，推考。

○备忘记，传曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○南泰良启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员，代送之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽，以义禁府言启曰，以兵曹启辞，刑曹启目，西所部将成益烈，移本府处置事，允下矣。成益烈，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良，以汉城府言启曰，四山监役官牒报内，今月二十三日大风，四山内外诸处，生松颠仆之数，东道内外山生中松三株，生小松二十四株，生小小松五十七株，西道内外山，生小松十七株，生小小松一百八株，生稚松四十二株，南道内外山，生小松一百七十一株，生小小松一百二十二株，北道内外山，生中松二株，生小小松三十四株，合为五百八十株云。日昨风势非常，禁山长养之松，颠仆摧折，至于此多，极为惊心。既已风落之后，空弃可惜，发遣府郞厅，一一摘奸后，发卖以补公用，何如？传曰，允。

○宋征启，以义禁府言启曰，公洪监司启本据刑曹启目内，公州镇讨捕使南正夏，拿问处之事，允下矣。南正夏，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○南泰良，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐自上年五月，至今年六月，合十四朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处。则以为恩命至过百数，穷蹙之极，万死是俟，禄俸又不领受，来七月朔颁禄次，请受禄牌，则亦不出给云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○宋征启，以义禁府言启曰，本府，以王府衙门，事体自别，吏卒虽或有罪，上司皆不得任自推治，虽法官，必以进来公事，报府推捉，自是例也。而日者公洪都事朴成玉，拿来罗将到公州，与本州下人言诘之际，怀德县监徐宗浃，适到罗将所住近处，谓以喧哗，捉入罗将，至于杖臀云。罗卒虽贱，既是王差，则为守令者，何敢任意杖治乎？其在事体，不可置之，怀德县监徐宗浃，罢职，以惩日后，何如？传曰，允。

○又以训炼都监言启曰，焰硝煮取之役，专靠于吐木，而都监所管柴场两处革罢停捧，只以一处所纳取用，故元数不多，每患苟艰，方在难继停役之中，事甚闷虑矣。即闻日昨风雨，四山松木，多有折伤云。在前如此之时，有启达取用之事。今此风落松，尽数取用于本局煮硝之役事，分付京兆及四山监役官，何如？传曰，允。

○又以守御厅言启曰，今月二十三日大风，本厅射亭近处松木折伤者，至于二十馀株之多。自前如此之时，例有草记取用于煮硝之事矣。今亦依前例，自本厅取用之意，分付该府，何如？传曰，允。

○大司谏金镇商上疏曰，伏以臣，伏奉今月十六日教旨，以臣为司谏院大司谏，仍促臣乘驲上来者，臣闻命震惶，罔知攸措。顾臣难进之义，一如前日，既无承膺之势，则宜自县道，供吁祈免，而臣有迫切之私情，不容不赴愬于君父者，遂敢进伏城外，冒暴血恳，以冀圣明之怜察焉。噫，臣即天下之一穷民耳，上无父母，旁无兄弟，下无子女，单独一身，形影相吊，年迫六十，馀日无几，身后之事，无复可言。往在庚子，臣取再从弟镇仑之第二子茂泽为子，而上达天听，父子伦定。既过十年，不幸镇仑之长子夭死，本宗将绝，故不得已据礼律还宗。臣始则无子而有子，竟又有子而无子，其为情境，有非人理所堪。臣又不能安命，更欲立后，而臣之再从兄今阳智县监臣镇东，有男子子四人，故臣欲取其第三子纯泽为子，发说恳乞，已十数年矣。镇东之意，亦知臣之情事可矜，义所当与，而特以其慈爱之过，不忍遽决，相持许久，一味靳固，此非私相争说，所可断定。臣窃念存亡继绝，昭载礼典，前后朝臣之疏请立后，蒙被特恩者，往往有之。臣非不知以此上闻，冀蒙矜察，而顾臣衅废之踪，疏逖之贱，有不敢自比于朝臣之数者。遽以私恳，仰渎宸严，诚有猥越之嫌，含意属辞，欲发旋止者，屡矣。反而思之，君臣犹父子，父子之间，何言不尽。今臣有痛迫之情，切至之恳，而徒以猥越为嫌，不一陈白于殿下之前，则是岂不近于自外其父乎？况臣年衰病痼，死亡无日，情穷理迫，靡所因极，深恐一朝塡壑，抱恨无穷，玆冒万死，仰申疾痛之呼。倘蒙圣慈，俯垂愍恻，许继已绝之后，使瞑将死之目，则天地之恩，臣当殒结图报。其以猥屑为罪而明施典章，亦臣所甘心，惟圣明之裁处焉。若臣所叨言责之任，非如臣自废者，所可一日虚带，亦望殿下亟命镌递，以便公私，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈者，分付该曹依施。其勿辞速察职。

○六月二十五日辰时。上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政宋寅明，左参赞赵显命，兵曹判书赵尚䌹，刑曹判书金圣应，判尹朴师洙，副修撰赵明履，掌令郑彦儒，假注书沈瑴，事变假注书金尚喆，记注官禹洪迪，编修官李汉相，同为入侍。寅明进伏曰，日气不适，蒸郁特甚，圣体若何？上曰，无事。寅明曰，大王大妃殿气候若何？上曰，差安以过。寅明曰，中宫殿气候支安乎？上曰，无事。寅明曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，好过。寅明曰，暑湿如此，而寝睡水剌，无异于前日耶？上曰，如常矣。显命曰，暑风易伤，生冷之物，必令照管，无至过飮，何如？上曰，暑风岂不触冒而生冷，则不食矣。寅明曰，夏秋间风灾，古亦有之，而昨日暴风，挽近所无。红箭门圮坏，闾巷间树木折拔，屋瓦皆飞，船只多败，人命亦多死伤，而闻禁中树木，亦拔，人命有伤，而传闻未详矣。俄入宾厅，闻兵判之言，此诚莫大之灾。大抵风者，天之疾威，古人以风或以为大凶，或比之于兵象，未知今日之变，何为而致之耶？伏想圣心，亦必警惕矣。上曰，欲于入侍时下教，而大臣，先为陈达，兵象姑舍是，予心深以为虑，此非谦让，谅由否德矣。寅明曰，圣上反躬自责，安得不然？而如臣不才，久冒匪据，岂无召灾致异之由乎？国家如欲警天之灾，宜先斥退小臣矣。上曰，此岂由卿乎？壬寅癸卯年，风灾亦非常矣。大臣所达，专在自反，而予则以为近来颇静，卿不可过为如此，惟务寅协，无至风浪，是予之所望也。寅明曰，相职若得人，则岂至于此耶？召灾亶由于臣？臣之所达，出于实心矣。圣上，如以斥退为难，则必为勉出首揆，或得可以仰成之人，则是臣之幸也。鞠躬尽瘁，死而后已八字，臣谨当铭于心矣。上曰，首揆之不出，由于予之诚意不足矣，予欲从后下教，而昔之文王，有掩骼之政。昨日内官及军士，为风落木所压死，渠虽微贱，寻山而死于国事，亦为矜怜，分付该曹，恤典分等举行，可也。〈出榻教〉寅明曰，寅协朝著，臣以血诚有望，推波助澜，臣不欲为之，而人心不如我心，是甚可闷，时清谏书稀，古人有言，而此诚难矣。以血气之愤而为党私之论者，为风浪，竭心尽力而为国家之言者，亦为风浪，今日之事，亦难矣。上曰，公心为之，则何妨之有？水之风浪，王者修德，则可以止之，而人之风浪，有甚于此，欲止之际，国家易乱矣。寅明曰，其本在于圣上，若尊朝廷而坐于日月之高，人之言之者，善则从之，不善则严责，自然镇定，而若迳加威制，则其发暴反为祸，惟观事之义理而处之，可也。即今国家以外面观之，疆内无事，境外无忧，可谓太平，而朝象尚未和合，此诚难矣。上曰，戊申前儒臣郑羽良，以国家无事面陈，而戊申之变即出，安不可恃矣？寅明曰，天下事变不测，有难揣知，人君无安心之时矣。上曰，有安者，近来下乡闲在者为安，予羡彼矣，此皆与国同休戚之臣，而极便矣。闻金镇商入来欲为出仕耶？可谓奇特矣。寅明曰，必无出仕之理矣。师洙曰，闻其为养子而入来云矣。上曰，此则为物外人久矣。寅明曰，此，朴师洙咨文草矣。上览毕曰，但不剃头之言，拔之无妨，此非彼中之美事矣。师洙曰，直书其事，拔之何难？显命曰，在我国观之，则不美，而渠则知剃头为美事矣。上曰，李滨事拔之耶？寅明曰，然矣。李滨犯越事，外议皆以直言为宜，而臣意则不然，臣招问先来，则彼中无他杂言云，彼必不见矣，臣之所虑者，只为我国之出言矣。上曰，此言自义州越去甚易，是可虑耳。寅明曰，或恐漏泄，文书皆为封置矣。师洙曰，朝鲜事岂在于封置耶？寅明曰，文字间有干于此事者，禁之可也。上曰，岂可设禁，政院知悉，禁之可也。寅明曰，此咨文，付送于冬至使，亦不难，而今番必择老首译入送者，欲探观彼中事矣。师洙曰，犯越咨文尚晩矣。寅明曰，月蚀咨文，今番赍咨官入去时，同为付送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，冬至使，以谢恩使兼之乎？上曰，大者为谢恩，而其馀只付送谢表于使行者，此彼中之所言矣。寅明曰，臣不知前例，退出后，详考《槐院誊录》，可以为之矣。寅明曰，此乃黄海监司柳俨状启也。以为牙兵作队之后，三朔军兵所食之料及犒馈试射赏格等物力，措备无路，故其时道臣，以每年详定米五百石划给之意，状闻陈请，而未得蒙可，只许资保划定一款，而所谓资保，乃是各其军兵等，私自受食之物，则元无关于自营门接济之道，而军器等物，无一措备，前头狼狈，其势必至，详定米五百石，终若不得，则决无以推移需用云。仍请自今秋为始，详定米五百石划给事，令庙堂，禀处矣。闻牙兵作队之后，团束炼习，实为有用之军，资保则既是军兵辈私自添补资装之用，而元不关涉于营门接济云者，诚如道臣状辞矣。本营，虽有曾前道臣措备钱布，而此为料理取剩之资，许多军兵粮料器械，专靠于此，终非可继之道，所请详定米，或以三百石，参酌划许，恐无不可矣。上曰，谁为作队乎？寅明曰，尹得和为监司时，许之矣。师洙曰，五百石为一年操炼之用，故首揆在时，以五百石欲为划给，而赵显命，亦防之，国家只以资保一人给之矣。上曰，资保置之，何如？显命曰，资养之道，国家若为措置，则资保无为，虽置之，似可矣。上曰，凡军士莫不有保矣。显命曰，以三百石划给似可也。尚䌹曰，赵显命之言是矣。师洙曰，若给三百石，则一百石，似不足矣。圣应曰，资保既难罢，若以详定米划给则，似好矣。上曰，资保不可无，岁给三百石，可也。〈抄出举条〉寅明曰，此即平安监司闵应洙状启，而以讨捕使加设事为请。大抵本道治盗之法，专属于三讨捕使，而其所讥捕之道，按治之法，诚为疏阔。肃川则管安州等十八邑，龙川则管义州等十一邑，宁边则管云山等十三邑，龙、肃两讨捕所管邑，则皆不过为三四日程，形势足以检察，而至于宁边，则地接废四郡，道里绝远，宜以江界、成川，加设讨捕使。江界则专管江边，成川则专管阳德、宁远等邑，并令该曹，成节目下送云。而关西地多荒远，本来多盗，而讨捕营，比他道数少，所管绝远，治盗之虚疏，诚为可虑。宁边讨捕使之令，岂能越险岭及于江边，江界之设讨捕似好，而至于成川，地接海西之谷山，而谷山素称盗贼窝窟。且关西、安州大路之外，自江边由宁边作路，则成川为直路，而仍从谷山、遂安，出于平山、长湍，路迳甚捷。此所以成川设营之议，自前有之，而臣意则宁远僻处一隅，与北关相接，而狼林洞、长谷，几近四五百里，间间开野，直连废四郡，素称盗贼所聚，而识者虑之久矣。此亦可合置营，成川、宁远间，取舍加设讨捕营，亦无妨，下询诸臣而处之，何如？上曰，诸臣达之。显命曰，臣顷年待罪箕营，而非久即还，故大势未能详知，而成川地势最为要害，江边大小诸路，皆会于安州，而独成川一路，绕出于平壤之后，连通于黄、咸二道，实为要紧。守安州则可控大小贼路，而成川一路，亦当措置防守之道矣。至于加设讨捕营事，则未知为得计也，讨捕营，虽有益于戢盗，而终是枉杀者多，今若加设，则是更出杀人一窠，若非盗贼蜂起之日，恐不可轻议矣。尚䌹曰，臣于少时，亦尝暂过关西，地势形便，未能详知，而成川有捷路，通于关北，与海西，则宜有别样设施之道，而至于设置讨捕营，不过捕治草窃之盗而已，未知其必有益于防遏贼势。若设置独镇，属之以邻近列邑，则似或得力于临急之时矣。圣应曰，臣则未见关西形势，未知利害，而丰原所达，更出杀人之窠云者，大体似是矣。师洙曰，成川处于咸镜、江原、黄海三道之会处，且居平壤上流，地势极是要害。且贼来之路，自宁边舍安州直路，而由价川、顺川，直走成川，由是而逾越海西山郡，乃是捷路。故自胜国时，契丹、女真、东丹、蒙古、红巾等贼，我朝之适贼，莫不从此路进兵，此是古所谓百战形胜之地也。祖宗朝，设置镇管于此，统领十数郡军兵，可见规画之宏远，而镇管罢后，今作闲邑，且有江山楼台之胜，守令惟以歌管宴游为事，全不留意于武备，臣以此慨然。待罪藩任，再次状请，移设顺川、德川营将中，一营将于成川，文武交差，作为关防重地，庙堂终不许施矣。闵应洙状启，虽不请移设营将，其欲加设讨捕使于此邑者，亦知地势要害故耳。关西盗贼，连结江边及咸镜、江原、黄海三道之贼，终必为他日之忧，则于此三道交会地形最胜之处，设置讨捕使，诚为得宜。大臣之意，以宁远为胜者，虽虑狼林之贼，成川有讨捕使，则亦足以治狼林之贼，而德川、顺川邻比之邑，各置营将，殊涉不紧，移顺川营将于成川，兼讨捕使，则防贼治盗，俱为完备矣。赵显命，虽以别生杀人之窠为虑，以平安道之地广，道内只有三讨捕使，已极疏忽。况清南许多之邑，但一肃川讨捕使治盗，决是不堪，加设之举，臣意则断不可已也。上曰，予有量于心者矣。吴起云，在德不在险，此言善矣，设有金城汤池，不能择人，则亦难守矣。兵判之言，正合予意，营将之设，岂知有益乎？丰原至以更出杀人一窠为言，其言是矣。日昨李义丰入侍时，以带牛佩犊为教，而以虞诩朝歌事劝勉守令者，实有意焉。彼讨捕营者，岂择玉石乎？苟不择人，易致恒民之不保，此专在于得人而已矣。显命曰，移设营将之言善矣，而此事重大，更为问议于原任大臣而处之，何如？寅明曰，兼营将，德川、顺川两邑中，一处革罢后，可以移设于成川府矣。上曰，此事关系至重，未入侍原任大臣处，更为消详后陈达，可也。寅明曰，兼营将移设便否，顺川、德川中营将革罢事，为先发关，询问于本道监兵使后，可以禀处矣。上曰，此则自备局问之，可也。寅明曰，兼营将移设，可以问议后，决定，而为先本府，以文南武，极择交差事，定式，似好矣。上曰，此则依为之。寅明曰，平安兵营之不为关涉于讨捕事者，自是他道所无，极涉可怪。此后则依道臣状请，兼管治盗事，定式，分付，何如？上曰，依为之。寅明曰，平安监司状启末端两款事，一则取服贼人关系重大者，巡历时，亲问查实，上禀事也。一则讨捕使，取服罪人亲问时变辞，则移送他讨捕营，推问事也。此非必自朝家一切定式，道臣自可临时量宜，变通举行，今姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，殿最，事体至重，海西、关西，俱不封进，海西伯前虽引入，今已行公，关西伯，则并与不得封进状启而阙之，并从重推考，即令举行，何如？上曰，闻都承旨之言，海伯则才已行公，而关西伯，则尚不行公云。海伯则推考，关西伯则无撕捱之事，而一向如是，殊涉无义，从重推考，殿最并令即为封进，可也。〈出举条〉寅明曰，郑锡五，不为行公，故北道殿最，尚不举行，副提学徐宗伋，亦不行公。吏曹参判郑锡五，从重推考后，牌招使之即速举行。徐宗伋之引嫌，不无所执，姑为许递，以为一体殿最之地，何如？上曰，徐宗伋可以引嫌乎？副提学判书，可以新通乎？寅明曰，判书可以新通，此则吏判呼望之后，始知其非前望，而仍为通拟。徐宗伋，以此为嫌，亦非无名之嫌矣。上曰，错则难矣，而错中之是何嫌之有？大臣所达如此，副提学许递，口传付军职，使之一体殿最，可也。〈抄出榻教〉寅明曰，近来守令旷官，极为痼弊。一有递归之意，则虽朝家催促，而亦不动念，此莫非国纲不严之致，而许久空官，民岂不受弊？以昨日知申所启，海州判官申宗夏事言之，今春仍任催促之后，终不还官，已过半年，其在事体，何敢如此？极为寒心，申宗夏，宜拿问处之，瓜递与贬递，有别，不可不留待长官而出代矣。上曰，申宗夏事极非矣。瓜满代次官之不能差出，系是金石之典，则日前吏议政之不出是矣，而申宗夏拿问后，见其供辞后，当有以处之矣。寅明曰，水原府使金泰衍，日前催促之后尚不还任，今日又呈辞状，辞状凡五次矣。虽未知病状之如何，而朝令之下，何敢以必行己志为意乎？亦极未安矣。上曰，金泰衍之不为还任，亦有何义耶？以当初擢用，黾勉往赴，今欲伸廉义而然耶？近来有如此怪底廉隅，一番行公之后，反为撕捱，其习亦非矣。寅明曰，金泰衍拿问，何如？上曰，有密符之邑，似不可拿问矣。寅明曰，然则从重推考，更加催促，何如？上曰，依所达为之，可也。〈抄出举条〉寅明曰，外方旷官，最为民弊，守令受由上来后，监营则事务倥偬中，或有忘置者，庙堂则无由知其往来，而不得催促。在京任便，或至半年一年，如申宗夏者，必为数多民之受弊于空官，岂不可虑？此后则自吏曹，常加访问，受由守令，在京过三朔者，辄即草记拿处事，定式，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，吏判顷日所遭，皆为过当，圣上亦已照烛，吏议望，臣亦前有拔去之事。尹得征疏，所谓纵恣无严之说，台言极过，南德老事，吏判僻在一隅，必不知之矣，初不知之事，岂可谓之纵恣乎？尹惠教，本非此等之人，谨慎过矣，而台言每每如此，实为可闷矣。上曰，此岂撕捱者哉？予当下教，虽逾月，大政使之趁速为之，可也。寅明曰，户判来月则多有公务举行之事，而兪拓基，一向不为出仕，从重推考，使之行公，何如？上曰，昔疾今不瘳乎？为先牌招，可也。〈出榻教〉寅明曰，近来法制荡然，虽载在《大典》者，人不遵行。以词讼一事言之，连三度得决者，及事在六十年前者，不许听理，明是法文，而京外法官，不计其得决度数，不察其年条久远，随其争讼，胡乱处决，以此人志靡定，词讼益繁，立落纷纭，民不支堪。臣谓此后，依法文勿许听理事，各别申饬京外，而如或不有法文，任自听理者，则法官，别为论罪宜当。至于决讼后，何以自知其必为明决，而取其文书而火烧者，尤为无据，此则当自本司，申饬禁断矣。上曰，孔子云，必也使无讼乎？盖不如初无讼之为愈矣。必以三度为决者，其意有在，而为讼官者，苟不公决，则虽百度何益？此专在得人之如何，而三度得决，事在六十年前，勿许听理事，依受教申严施行，可也。〈出举条〉寅明曰，今番为善堂，奉安神榻等物，尚无区处之事故，敢达。上曰，予忘之矣。其时宜即区处，闻奉审中官之言，尚今置之云，何以为之耶？寅明曰，虽木片等物，不可遗置，或于净洁处火烧，何如？上曰，火烧于古庙所，可也。寅明曰，封陵都监僧军，国家有定给之事矣。今已毕役，未有处分，故敢达。上曰，忘之矣。一百五十名内，南汉一百名乎？显命曰，然矣。寅明曰，尹阳来顷者榻前，申饬，而今闻加土呈辞，大都眷归云，极为非矣。上曰，予亦见欺矣。为人质实，岂以加土为欺乎？今闻眷归非矣，使政院勿捧下直单子，可也。〈出榻教〉显命曰，臣以职掌事，有可达者矣。赈恤厅，自前有料理之规，虽或见败，亦不无裕财之道矣。自丁未以后，事涉料理者，一切防塞，故即今谷物，则稍有储蓄，而至于钱布，荡然扫如。前后债贷中，取其年近可捧者，方欲抄出督捧，而其中丧布，京城士夫家，遭丧而呈所志，则例或折价发卖，而未即纳价者有之。此与他债有异，而其中有官职者，有形势，可以备纳者，举皆恬然忘却，尚不来纳，此则实有歉于士大夫之风习矣。如是陈达后，如有不纳者，自本厅，草记论罪，何如？上曰，不有祭器不假之言乎？如是尚不备纳者，事极非矣，依所达为之，可也。〈出举条〉显命曰，外方元会谷，若或不足，不得已取用常赈谷物，则必自监营粘移，自本厅许题然后，始为取用，例也。近来，则监司守令，任自那移，专不关由于本厅，事甚非矣。此后若有那移之事，而不为关由于本厅者，当该守令，入启论罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，各司吏胥库，色辈料布皆薄，故窃簿盗财者，比比有之，而宣惠厅则吏胥料布，比他司倍厚，故无作奸犯科之弊矣。近年以来，间或有弄奸者，大臣言及于臣，故臣果为反库，则银一千两，钱万两，米万馀石，布木十馀同，为无面。时仕前面书吏四人，即其时逃走，或隐避，故窥伺捕得，银钱无面，已尽数征捧于书吏库子等处，而米万馀石，则实无征出之势矣。且念江上新仓，自辛未年为始创设，而至今四十九年之间，无一番反库之事，而每当赈恤发卖之时，不能无耗缩之弊。臣考见前例，则自前设赈发卖时，必计其欠缩之数，或有荡减之年，或有不减之年，故以荡减时例计减于各其所荡减之年，则馀者二千馀石，书吏库直处，宜尽分征，而近万石荡减，非自下所可擅行，故敢此仰达矣。惠厅吏胥，自是厚料，而犹尚如此，此而置之，无以惩砺他司，而其所无面者，银钱米各至万数，则论以国典，所当直请一律，而各人等犯赃实数，既不能核得有难置之重典，从轻重参酌定罪，何如？上曰，惠厅如此，他司可知，初若不捧而陈达，则虽施枭示之律，可也，而银钱则自下既已征捧，至于年久谷物之耗缩，不是异事矣。显命曰，其所无面之数，几过万馀石，则岂可不捧而置之乎？寅明曰，既发觉则宜以枭示为请，而此则未知其偸窃之为谁某，故有此定配之请，而其在严惩之道，宜减死定配矣。欠缩之数，虽不荡减，岂易征捧？而荡减亦关后弊，捧与不捧间，臣意则欲姑置之矣。上曰，不有张释之之事乎？有司之臣，初不征捧，取其中偸窃之最多者一二人，直请枭示，其馀荡减勿问，则是矣，而此则不然，银钱初不陈禀，既已征捧，则已捧者今无奈何，而至于谷物之年久欠缩，终不是异事，若以恩归于下，怨归于上，有所计较，则亦非王者之道矣。凡事惟在择人之如何，而今此吏胥辈偸窃之由，亦莫非该官解弛不束之致，则此所谓导之以刑，齐之以法，而事既发觉之后，亦不可不严治，予意则其所耗缩之米，直为荡减，吏属则分轻重，重勘，可也。显命曰，万馀石米并杂谷，依圣教当荡减，而书吏四人，严刑后举库子辈，一体减死定配，其他前仕者，并毋论之意，分付该曹乎？上曰，依为之。〈出举条〉尚䌹曰，臣以禁府事，有所仰达矣。申致云事，今当议启，而观其供辞，则以为本无调发束伍之事。官门之所屯聚者，只是吏奴作队与闲散业武者云。且引《大典》及兵曹节目中，恶虎盗贼，杀害人命，抄发束伍军之语，故臣考见兵曹节目，则果有之矣。盖初既驰报于监兵营，及见防塞之题，即为还寝云云。监司状启，亦如此，则今不可直断以擅发军兵之律，而兵使状启，盛论其擅自发兵之状矣。今姑为仍囚，以待赵俨之拿来纳供而行查，未知，何如？且其事状，虽一如兵使状启，此不过书生迂阔之致，或似有参酌论罪之道矣。寅明曰，申致云事，不过乡暗生疏之致，故臣于前日，已陈不足深罪之意矣，渠之所引《大典》亦误矣。《大典》虽以恶兽害人畜，及使客迎送时，不待合符为言，而其下即以无过五队悬注，五队即五十人，此岂可与调发一境束伍比论耶？所谓兵曹节目，亦必不过如此矣。渠若终果调发，则军律事重，无论生疏与否，何可免擅发之律耶？第以渠之原情及监兵使状启辞意观之，有参酌可知者，此必渠方论报两营，而一边以待回题齐会之意，先为申饬矣。及其两营之防塞，则渠虽为还寝之令，而民间未必一时齐知官令，或有来待于官门近处者。兵营讥察军官，见此军兵而归报，致有兵营状启，乡所纳供，亦不过以报两营时所见言之矣。初虽欲调发，既以两营题辞还寝，虽有若干军兵之误知而入来者，既不领率，又非成伍者，则此何可以调发言之耶？若以当初生意，谓之妄举则，可也，而还寝之后，不可以调发为罪，擅发之律，不可拟议，然全然置之，终关后弊，臣意则参酌削职为可矣。显命曰，申致云，虽无擅发之事，而削职则似为太轻，径定师期者，有杖一百夺告身之律，以此施律夺告身，则似为合宜矣。师洙曰，径定师期，似为当律矣。上曰，申致云事，诚为率着，而诸臣所达如此，以此定罪，可也。尚䌹曰，臣惶恐敢达，以申致云事，兵使有拿来之命，圣意盖出于严明师律，而第军律固不可轻加，且关后弊，拿命诚过重矣。寅明曰，兵判之言是矣。臣于日前，已陈此事处分之为过，且有后弊矣。申致云若姑不酌处，必欲行查，则渠之原情与赵俨状启悬殊，拿来犹有可据。而致云既欲酌处，则赵俨拿来何为？此不但全无着落，岂不为轻重倒置之归耶？臣谓赵俨拿来，若不还寝，则致云，亦宜姑置，以待行查。致云既酌处，则赵俨拿来，亦宜还寝，既寝拿命，则阃任数递重难，宜令仍任矣。上曰，赵俨事非矣。既曰发军而直请罢职，则将帅宁如是乎？申致云如是勘罪，则赵俨拿问太重矣。显命曰，赵俨拿问事，实为过重。申致云如是决罪，则置之似无妨矣。圣应曰，申致云，不过书生乡暗之致，既已勘处，则赵俨似当有参酌之道矣。师洙曰，申致云，既如是处之，则赵俨尤不当拿问矣。上曰，申致云如是勘断后，赵俨无更问之事，诸臣之言如此，赵俨使之仍任，可也。寅明曰，军兵事重，束伍之不可发，《大典》之非可引，宜令中外知之。此筵奏，出举条知委，何如？上曰，出举条，可也。〈出举条〉尚䌹曰，上年冬，因吏判赵显命所达，炭岛牧马，今春待其上来，如有可合，下送于济州者，草记禀定事，臣与一提调相议定夺矣。今见平安兵营分养上来炭岛马五匹，则体虽稍大，性品缓钝，不合取种，今姑置之。以不骟獭马贸来取种，则实合攻驹之政，而即今本寺银货绝乏，推移无路，曾前赈厅取去银子三万馀两，今不可遽尔还推，而至于乙巳年使行时，贷去银子一千两，本厅以贸取铜铁铸钱后，即为还报事，丁宁往复矣。铸钱之后，尚今不报，殊非当初相资之意，此银一千两，分付该厅，即为还报，贸取獭马，而该厅如难推移。关西银子限一千两，推移划给，以为及时贸取不骟獭马，下送济州，取种之地似好，令庙堂，禀处，何如？显命曰，即今赈厅遗在银，不过二百八十两，则实无推移给价之路矣。曾前海恩府院君买置獭马于炭岛，臣以为厥马体虽大而拘于风土，性必缓钝，宜移置于他岛，仰请矣。即今炭岛马上来，而果无异于臣言云，今若移置他岛则好矣。上曰，炭岛马体大而性钝，入送济州，徒劳而已，不骟马之更为贸来，似不紧，置之，可也。〈出举条〉尚䌹曰，青坡、王gg往g十里两驿人马，近甚凋弊，而长待阙外，当此旧谷既尽，新谷未登之时，人饥马疲，将不得支保。臣之朝者赴阙时，群拥呼诉，所见矜闷。自前亦有以若干米太，自惠厅救急之事，今亦分付该厅，量宜题给，何如？上曰，前亦有题给之例，而近来京驿之凋弊，诚极闷虑，令备局考例题给，可也。〈出举条〉寅明曰，军作米事体重大，故未捧四邑守令，既已启请拿问，而其中岁后赴任之守令，宜有分拣，其馀三邑守令，不可不严处，并削职放送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚䌹曰，时囚罪人安复骏，以经理厅米谷未纳事，前判义禁赵显命，草记请添问目以问矣。臣取见经理厅文书，则果为未纳，而闻朴师洙之言，复骏，则毕纳而中间文书伪造，以致误认草记云。今则无可问之事，只以本事勘处，何如？师洙曰，此事首末，臣尽知之，故敢达矣。当初安复骏罪目中，有经理厅米取用一款，而复骏供辞中，以为已作钱尽纳于该厅。其时判义禁赵显命，以臣方为经理堂上之故，来问其已纳与否。臣取考文书，则其钱上纳，在于宋真明为堂上时，陈省中，折半则上纳，折半则姑为补赈，待秋上纳为辞，而前秋无上纳之事。臣一时泛看，未及察其陈省之有奸伪，只意复骏供辞之诬罔，且虑钱货之有失，果为草记请以别为问目查问矣。复骏，更招明言其准纳，又使其家人，持其着名踏印之他文书，呈状本厅，请与陈省文书考验，依其言出验，则陈省文书，果是伪印伪着名之文书，而出于邸人幻弄者也。其文书，移送禁府，赵显命，亦见其伪造分明之状矣。其邸人方下往扶安云，故秘关本道，使之讥捕上送，而一边囚其正妻，则其妻愿纳其逋欠之钱，故已为捧之。邸人之罪，则系是伪印，方亦自捕厅窥捕，则复骏之事，今无更查之端，以本罪已议处者，勘律宜矣。上曰，安复骏，顷者欲为放释，而其时秋判，以知义禁入侍，而请仍矣。陈省文书之不察，亦涉矇眬，其时经理厅堂上推考。安复骏则以本律勘处，伪印事，令秋曹勘律，可也。〈出举条〉圣应曰，顷以光陵松木偸斫人，杖八十徒三年，勘律之意，仰达矣。其后，考见盗园陵树木条，则乃是杖一百徒三年，以此拟律勘处，而犯科诸人，初亦以五人陈达矣。其奴既已放释，则当以四人论罪矣。上曰，依为之。〈出举条〉允成曰，筵席事体至严，而入侍诸臣，互相私语，致有喧聒，殊涉未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，翰荐，申饬之下，尚不举行，极为未安。金时粲、元景淳，使之催促上来，速行翰荐，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉彦儒进伏。上曰，措语无改，举其梗槪，可也。彦儒曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。彦儒曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。彦儒曰，请还收闵允昌出陆之命。上曰，勿烦。彦儒曰，请还寝李夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。彦儒曰，请还收缘坐罪人李喜仁放释之命。上曰，勿烦。彦儒曰，请还寝始㽕罢继之命，即令该府，照法处断。上曰，勿烦。彦儒曰，请其时，就道等所援诸人，令王府，拿鞫得情。上曰，勿烦。彦儒曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。彦儒曰，请莱府两女人，依律处断，以惩日后。上曰，勿烦。彦儒曰，请杀人罪人明先，依律处断。上曰，勿烦。彦儒曰，请罪人辛世贞与孝爱一体正法。上曰，勿烦。彦儒曰，请东郊两尼舍，倂令京兆，即日毁撤。上曰，勿烦。〈启辞措语见上〉明履进伏曰，日昨风灾，大臣已为发端，累处拔木杀人之变，不必更达。大抵旱灾水灾，莫不为灾，至于风过，则亦为灾，而日昨风灾，大段乖常，极为惊惧。俄者伏闻下教，不知应于何事，而凡事莫不系于人君，人君一心为万事之本，臣之区区之望。惟愿圣上弗弛惕励之意，益勉对越之诚，修省之道，悠久精一矣。臣欲以小箚陈达，而未及，今于入侍，敢此面达矣。上曰，已下教于大臣，而儒臣又如是陈达，当各别留意焉。明履曰，本馆下番金光世，陈疏受由，下番阙直，朴弼载，由限已过。朴弼载、吴遂采，并为牌招，推移入直，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉明履曰，俄者大臣，以神榻等物烧火事仰达，而臣意则火烧似为未安，埋安，何如？上曰，埋安亦无妨，其时忘未为之，埋安于古庙所可矣。明履曰，闻户判之言，古庙欲通于昭显庙云。埋安之后，仍种树木则好矣。诸臣，以次退出。

○六月二十五日未时。上御熙政堂。召对入侍时，参赞官南泰良，侍读官赵明履，假注书沈瑴，记注官禹洪迪，编修官李汉相，同为入侍。上曰，持入者何书？明履曰，《大学或问》。有更达事，讲罢后，当仰达矣。明履读，自《周易》易有太极，止书者其用也。上曰，下篇继读，可也。明履曰，前亦仰达，多讲则文义未及达，少讲为好，今日已晩，讲处且多，故敢达。上曰，三日内，不可讲，故欲为多讲矣。儒臣如是陈达，止于此，可也。明履曰，惶恐敢达，而上教如此，凡读书，不可速毕，惟以精览为主可矣。《周易》已讲，而臣于初头，未及侍讲，故有可达文义，两仪生四象，讲说必已为之，而天生神物，圣人固已则之，人皆以为伏羲画卦，偶见《河图》而契合，虽无《河图》，画卦之理，已契合于圣人之心。程子见卖兔者，以为此亦可以画卦，以此推之，则何处不画卦乎？《河图》画卦，自有妙理，一六为水，二七为火，以此分水火金木土。方位一六为太阴，二七为太阳，阴生阳，阳生阴，自然为八卦，伏羲非安排为之也。自然有六十四卦之理，此为伏羲先天易，此下帝出于震为后天易。先后天，自有微妙之理，而《启蒙》之外，不能详知，最难解者，易之先后天之理也。欲究易理，宜看《启蒙》第五板，周濂溪，大哉易也之言。泛见之，则画卦因卦无异，而圣人之精，最于画卦处见之，故卦内有无限意，上下言似同而实异矣。第六板其用则谓之神，神字谓之理，而神者，通用之谓，理者冲漠之谓，运用者，气边也。能运用之谓神，在人则心为神，人之该万物具众理者，以是神也。故其用谓之神，非体也，乃运用者也。其下又曰，义起于数，夫有象而后有数，非有数而有义也。以次而言，则有此理然后有此义，此程子之言也。其下，程子言《易传》序，体用一源，显微无间。朱子多用此语，即体而言之，则万物森然已具于体，而用在其中，显微无间者，见于用，则鸢飞鱼跃，许多事物之理，而所以然之理，已在于中。《朱子大全》，与人书论此事，故敢达矣。上曰，承旨，前以儒臣入侍，互为商确，同于心者，不必为之，异于心者，质问，可也。明履曰，欲讲图书，必有《启蒙》，然后可以解之，而图书欲为陈达，画出持入矣。上曰，开展论之，可也。明履曰，一六水者，天一生水，地六成之，二七火者，地二生火，天七成之，三八木者，天三生木，地八成之，四九金者，地四生金，天九成之，二五为十而土居中位，水火木金左旋，此《河图》之说也。《洛书》者，右旋，一六为太阴之位，四九为太阳之位，三八为少阴之位，此八卦之法，此外细见，则妙处无穷。中央五数为主，一与五而为六，三与五而为八，二与五而为七，四与五而为九，一二三四与五而为数，此至妙之理也。仁义礼智之中，信为主，而水火金木之中，土为主，此非偶然成之也。《河图》，体方而用圆，《洛书》体圆而用方。数则《河图》备，而《洛书》无十数，虽无十数，而九与一而为十，八与二而为十，此妙用也。上曰，图书十数皆有之矣。《河图》相对之理，常时知之而，《河图》无如《洛书》之十数乎？明履曰，二五相对，十数自在于图中矣。阴阳配合，五位相得，此理详在于《启蒙》，而召对未及考见矣。上曰，《心经》亦有之，所谓无极而太极。前有问之者，而儒臣达之。明履曰，上极字是形状之谓，下极字是理之谓，太字是实之意，盖言无其形而有实理也。上曰，太极上有无极之言，此何意耶？明履曰，此则老、庄之说，周子之言，至理之谓也。异端之说，虚无之理也。上曰，下编有考览事，注书出去持来，可也。瑴出去。此下不能记，下编持入。上曰，格物者工夫也，物格者功效也。予则以为无人而岂格物乎？承旨之意，何如？泰良曰，未知初头发端之如何，不敢强为之说，而无人而岂有格物之理哉？上曰，大体则儒臣之言亦是，而物边偏重，大抵格物工夫，吾之工既极，则万物之在眼前者，其极处自然无不到，予则以为其本，则人理在于人，岂在于他乎？明履曰，比之则格物者，若写字之谓也，物格者，若善写之谓也。上曰，此言然矣。写字者，便是格物，善写者，物格之谓也，儒臣之言，至此而始详密矣。明履曰，书册为事物，而心在内，以事物之理，次次穷究者，为格物，其理已穷，则为物格矣。上曰，比之于行路，则由是路而行者，格物也，行是路而来者，物格也。予于其时下教者，似抑扬而予岂格物乎？予以为物格格物章，出入曾子之门者，皆知之，而注释至精而无人解知矣。下编《礼记》及四书载之。丘濬善人而文则太博，如此篇，则好矣，而上篇太博矣。丘濬何许儒者耶？明履曰，学行、文学、经学，有三等。丘濬学行之下，文学之上矣。泰良曰，非文学之上，乃文学之人。子游、子夏，当文学之料，文学非等闲题目矣。上曰，丘濬于皇朝儒者，为胜耶。泰良曰，方孝孺最胜矣。明履曰，皇朝儒者，有罗一峰、薛敬轩二人，非丘濬之比矣。上曰，方孝孺，大儒而无可为之事矣。正学集有之乎？明履曰，有之矣。皇明之初，儒学甚盛，而未有如罗氏、薛氏。罗氏为最胜，至于王阳明，多才善战，而尚陆学。罗氏，力辨其非，辟之甚严，其文亦好，此非常例之儒矣。臣于前夜，欲敢问圣上前所讲四书，而惶恐未敢，今日更请，极知惶恐，而昔者筵臣，亦有敢问节次诵数，道理亦当如是故耳。臣入馆职后，圣上尽讲四书，臣不知讲四书后，圣学之如何？前夜闻《大学》下教，始知圣学之高，明矣。臣十年登筵，入侍累百馀次，而至今未知圣上工夫熟于何书，亦不敢问诵数矣。昨年始闻圣上有读百遍之书，臣不敢知读百遍之书，是《小学》乎，《大学》乎？惶恐敢请。上曰，所百读者，是《小学》矣。顷有下教，儒臣非侍讲院兼官乎？顷者丰原，亦有陈达，而《孝经》非童稚可读，至今展读，予亦难矣。予非谦让，诸臣之所知过矣。予心面谩诸臣，则非但谩诸臣，上以欺先后陟降之灵矣。前日赵明翼，以嫂叔之义，有所陈达，予在邸，则不过君臣之义，嫂叔之义，而至此之后，则有异焉。古人尚有国士遇之感，况君臣之间，有付托之重乎？予于景庙忌辰及此月，他礼节，依法为之。而心则有异，尽三日之斋，予不如是，则若忘景庙付托之意，予非立法之意，尽予之道而已。向者长陵缅礼时，殆近二百年，予不饰言，孝悌之心，岂无轻重？而祖孙之义，自有兴感之道。其时恍如侍奉，拭泪犹近矫情，故有若拭汗者然矣。予于我朝法制，有闻而知之者，而实于《小学》，有所得矣。先读《孝经》，次读《小学》，自有法制次序，而顷者下教于大臣，丰原使之抄入《小学》，盖《小学》之书，实为大矣。予非谦矣，虽疾风迅雷之时，有所恭慎，燕闲之际，亦不敢懈怠放过，未尝解衣，今则若天性然。或时展脚而忽然猛省，蹶然而起，敛膝危坐。顷者有所下教于李宗城，而予意则此实有得于《小学》矣。其后侍汤中，未及他册，且书筵，岂有暇于百读乎？《小学》似小儿之学，而予则有助矣。明履曰，下教，诸臣几皆知之。臣未闻下教之前，岂知圣上有得于《小学》？而臣欲知圣学工夫而不敢仰请。第于入侍之际，圣上累以《小学》而为言，昨年伏闻圣上有百读之册，臣意以为圣上百读，似是《小学》，故敢有所仰请矣。至于《论》、《孟》中，何书为熟？不必论遍数，工夫于何书为最耶？上曰，其后读《大学》，读《论语》，而其后工夫则自然有万几之烦，渐不及于《小学》时矣。泰良曰，俄者文义，玉堂陈达，故小臣不为更达，而今闻下教，前日诸臣，岂不知圣学之高深？而《小学》一书，一生收用不尽。其次，《大学》，为圣学之本。四书三经，万几之中，虽难尽读，《小学》、《大学》，浃洽则好矣。上曰，然矣。已下教于大臣，而检束身心，莫如学问矣。泰良曰，书册对时，亦有检束处矣。上曰，丘濬之书，非经传而看此书时，犹有蹶然于心者矣。明履曰，承旨以《大学》仰勉，《大学》好矣，而臣每欲一陈，《朱子节要》十卷，长使不离于日用之间。昼讲召对之暇，燕闲之时，常常披览，何如？上曰，然矣。史记，则当初通史亦不读，只读《小学》、《大学》，累年侍汤，不能开卷。庚子以后，爱看《宋史》，大抵史记中，《宋史》有如我朝事者矣。《宋元纲目》，亦览之，而《宋鉴》太略，《宋元纲目》太支蔓矣。《纲目》则二次览之，《明史》一番览之，而不熟矣。明履曰，《明史》，为士者，亦不熟看矣。上曰，我国史，比《明史》尤不习见，我国人，必欲高视，故如是矣。明履曰，天下地理有知之者，而我国地理无知之者，大抵如是矣。上曰，尹凤五，儒臣，相与问学乎？明履曰，臣仅能知面矣。上曰，尹凤九不知，而尹凤五为洗马时知之。其人年几何耶？明履曰，似为五十馀，而未能的知矣。上曰，今有为律吕学者乎？明履曰，臣在于京城而自少时，未尝为出入寻访之事，故无知之者，而闻有地理者，未闻有律吕者矣。上曰，谁知地理耶？明履曰，金昌翕之弟昌习知地理矣。上曰，是周游山中者耶？明履曰，此昌翕也。其弟昌习，臣不知之，壬辰间身死，而后闻其地理精知矣。昨年北道，逢见李日跻，语次适言及其人。日跻，以为其人，习知地理云矣。上曰，李日跻亦稍知其事，万里城皆不知，而李日跻略知之矣。明履曰，详知则难，五国城亦未的知矣。泰良曰，翊卫李植，知地理矣。上曰，何人耶？泰良曰，圣上，或忘之矣。在东宫时，李植为桂坊，屡蒙知顾，其后为高城郡守，颇知地理，中原地图，尝画出一簇，而详密无比矣。明履曰，尹凤五，为桂坊而不疏于学问矣。上曰，顷者相见礼单子，有尹凤五矣，欲为下教矣。古无桂坊同为入侍之规，而今使之同入者，有意。铜闱僚属，异于他桂坊，宜可择人侍讲，即春坊之任，而桂坊无挟册之规，拱手而观，非择取之意。分付侍讲院，《小学》抄上下番及翊卫司，一体侍讲，可也，近来桂坊亦择人矣。予在东宫时，尹凤五、沈錥辈，为之矣。李显益之子，何如？王子师傅时，暂为之矣。儒臣知之乎？明履曰，不知面而惯知之矣。上曰，不知面而何以知其人也？明履曰，臣未能寻访，故不知面，而得见其所著述，知其所存，其人非草草者矣。其人若生存，则岂敢如是仰达耶？上曰，观其为人，非无工夫者也。李刚中，入侍见之矣。明履曰，为注书时入侍矣。上曰，以注书入侍，以各司官员，亦入侍矣，能继厥父之学乎？明履曰，臣不习知其人矣。上曰，进善，谁也？赞善鱼有凤为之。近来赞善，以堂上为之，沈錥今则可以为之。沈䥃既仕，则沈錥，亦免丧矣？泰良曰，免丧已久矣。上曰，本经术以为教者，何意也？泰良曰，本之于经术，以为教化之谓也。上曰，承旨之言是矣。下编题目何也？泰良曰，一道德以同俗矣。本经术以为教，三代以后，未之闻，汉文，亦以黄、老为教矣。上曰，承旨之言是矣。一道德以同俗，何谓也？明履曰，未见其中，而大抵天下之俗，欲一之以道德矣。上曰，谢恩使，何时当来耶？泰良曰，十六日，先未出来，未知何间出来矣。上曰，六月内，难为出来乎？泰良曰，辽野行役，间关，甚矣。上曰，承旨此时行乎？泰良曰，臣八月入去，好时节往返矣。上曰，此时难行乎？泰良曰，或有潦水，则或造舟，或以越川军往来矣。上曰，卜駄何以为之？泰良曰，骡子，善行于此处，故出贳载卜矣。申晳，以书状官，垫没于泥路，不能转动，上副使送粮馔，仅仅救出，此时若有雨水，则不可如期入来矣。上曰，顷日金光世，言彼人，尚置华服云，果置之耶？泰良曰，冠带有之矣。上曰，纱帽何如？泰良曰，带如我国之品带，帽亦如之。汉人见朝鲜人，不见其面而只见衣服矣。上曰，承旨书之。传曰，向者被斥，非特开释其事，既无撕捱之端，而尹得征所陈，尤涉过中，亦何撕捱，况虽不谕批，其纵恣等目，非谓吏判者任之熟矣。其斥，设或不为过中，岂可勒施此等之目于此人乎？且既知过中，抑勒之斥，岂可撕捱？大政逾月，为今痼弊，决不递铨，上下共知。撕捱过中之斥，不思分义之重，于事体何？于道理何？吏判从重推考，待开门更为牌招，即行大政。书毕。诸臣退出。

6月26日

行都承旨李益炡〈陈疏受由〉。左承旨任珽〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐〉。左副承旨闵珽〈病〉。右副承旨宋征启〈坐直〉。同副承旨南泰良〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈瑴〈仕直〉一员未落点。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰，斋戒。

○宋征启启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九，持平李台重、李昌谊在外。执义尹得征，掌令郑彦儒呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，军器寺官员来言，今明日放炮云矣，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，吏曹判书尹惠教，牌不进推考传旨，今方捧入，而特教重推之下，又不膺命，其在事体，极为未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，昨日特招之下，不为膺命，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，牌不进推考传旨，才已捧入，而移御命下之后，本曹尤多有举行之事，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于南泰良曰，庆德宫移御吉日以今月内择入。

○南泰良，以礼曹言启曰。传曰，庆德宫移御吉日，以今月内择入事，命下矣。即令日官推择，则今六月二十八日，各殿俱吉云，而以国忌相值，且日子急迫，此外他无吉日，连有国忌，何以为之？敢禀。传曰，若此等事，虽值斋日，例有行之者，而修理亦命略略，以二十八日举行。大王大妃殿，前部鼓吹，陈而不作，大殿，前后部鼓吹去之。

○传于南泰良曰，为善堂奉安神榻，移撤奉出时，由内外正门事，分付。

○曺允成启曰，移御举动时，承旨不可不备员。左承旨任珽，以领议政偕来，方在江郊，姑令入参，何如？传曰，允。

○南泰良，以礼曹言启曰，今此移御时，王世子移次仪节，亦当磨炼矣。王世子出宫时，当有乘舆，出至阙门外乘辇之节，而方在冲幼之年，此等节次，不为磨炼，而自内直为乘辇出宫事，磨炼举行，何如？传曰，允。

○传于南泰良曰，日气如今日，则犹可，而其日若值甚热，则移御移次之际，时刻或晩，其势似难，时刻从早定入。

○传于南泰良曰，曾前移御时，则大王大妃殿、大殿、世子宫，同日移御，中宫殿，贤嫔宫，翌日移御，故祗迎、祗送之礼，自此行之，仍为随驾矣。今番，则各殿同日移御，当依例先诣庆德宫，祗迎于兴化门内，依此举行。

○南泰良，以礼曹言启曰，即接宁陵参奉所报，则今月二十三日午后，风势大作，大王陵上曲墙后二十馀步之间，柏木九株，稍西柏木三株，杂木二株，拔根仆地，柏木一株腰折，稍东，柏木四株腰折，曲墙夫防草瓦三张，女防草瓦一张，坠落破碎云。陵上至近之地，有此树木颠仆之患，不可无慰安之举。慰安祭，不卜日来七月初一日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○曺允成，以兵曹言启曰，今此庆德宫移御举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例，京畿驿马限十五匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○备忘记，传于南泰良曰，史官二员待命。

○南泰良，以礼曹言启曰，今此贤嫔宫移次时，当有侍讲院、翊卫司陪卫之举。分侍讲院，分翊卫司官员，各一员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○曺允成，以兵曹言启曰，再明日庆德宫移御时，各殿侍卫，应参六员，而本曹堂上，只是四员，合有变通之道。参知未差之代，令该曹，口传差出，仍即牌招察任。假参知二员，自本曹依例差出，以为推移侍卫之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金圣运为兵曹参知。

6月27日

行都承旨李益炡〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨闵珽〈坐直〉。右副承旨宋征启〈坐〉。同副承旨南泰良〈坐〉。注书二员未差。假注书沈瑴〈仕〉李天辅〈仕直〉。事变假注书金尚喆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰。

○仁穆王后忌辰斋戒。

○南泰良启曰，吏曹郞厅来言，台阙gg阁g有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○宋征启启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九，持平李台重、李昌谊，在外。执义尹得征，掌令郑彦儒呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○闵珽启曰，来初一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣赵显命，副提调臣李益炡启曰，节过中伏，霖炎蒸湿，伏未审此时，圣体若何？臣等久未入侍，且动驾在明，臣等今日与诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候何如？中宫殿气候何如？王世子气候一向安顺乎？贤嫔宫气候亦何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则一样，内殿气候无事，世子气候一样，贤嫔宫气候无事，勿为入诊。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○闵珽启曰，宁陵慰安祭献官，南阳守煐，猝称身病，累度催促，终不受香，不得已以预差密安副守焍，升实。而密安副守焍，既诣香室，祭文奉准之后，奉香正詻，促令受香，则怒其实差之无故规避，坚坐不起，累度催促，始乃缓缓受香。南阳守煐之托以身病，临时规避，密安副守焍之莫重受香，如是慢蹇，俱极可骇，而本院请推之外，无他可施之罚，并从重推考，何如？传曰，允。

○南泰良启曰，户曹判书兪拓基，连日违召，尚不应命，其在事体，诚极未安。当此移御迫头之时，本曹多有时急举行之事，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，牌不进推考传旨，今方捧入，而一向违召，无意行公，事体极为未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○闵珽，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。修撰金光世，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○注书李衡万罢职，代以李天辅为假注书。

○李益炡启曰，假注书李天辅，时无职名，依例付军职。

○己未六月二十八日卯时。上幸庆德宫移御时，行都承旨李益炡，左承旨任珽，右承旨曺允成，左副承旨闵珽，右副承旨宋征启，同副承旨南泰良，假注书沈瑴、李天辅、金尚喆，记注官禹洪迪，编修官李汉相，随驾。上乘玉轿，出仁化门，自仁政殿出仁政门外，降玉轿乘辇。上曰，动驾时刻差晩，大妃殿出宫，卫将接续，前后队必有杂沓之患，分付前后厢，将以五马队列行，可也。允成曰，前队，则自新门边有屏出之路，只为分付后厢将，而出给标信，何如？上曰，依为之。益炡进曰，雨势不至大段，日气甚热，撤去雨备，何如？上曰，依为之。仍命司仆内乘解结索，而动驾之时，一索尚结，更为驻辇而解之，允成请推考。上曰，勿推。上过巡厅前路时，命兵房承旨进来，允成进诣驾前。上曰，左边巡厅有留营，是何营乎？允成曰，御营厅。上曰，大将来乎？允成曰来矣。上过锺楼时，命礼房承旨进来。珽进诣驾前。上曰，时刻已晩，大王大妃殿出宫，不待到阙，即为动驾之意，这这，申饬传语，可也。上入兴化门内幕次，大王大妃殿辇过时，上鞠躬平身。自建明门，过广达门时，益炡进曰，下辇所排设例于崇政门外为之，而今于广达门外为之，极为未安，斯速改排为宜矣。上曰，既以依前排设之意，分付矣。中官误传，致有误设，当该承传色，令该府处之，可也。〈出举条〉上自崇政门，入庆德宫。

6月29日

行都承旨李益炡〈坐〉。左承旨任珽〈坐〉。右承旨曺允成〈坐〉。左副承旨闵珽〈奉命在外〉。右副承旨宋征启〈坐直〉。同副承旨南泰良〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈瑴〈仕〉李天辅〈仕直〉。事变bb假b注书金尚喆〈仕〉。

○上在庆德宫。停常参、经筵。

○宣懿王后忌辰。

○夜五更，金星与土星相犯。

○曺允成启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌相值頉禀。传曰，知道。

○南泰良启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○宋征启启曰，大司宪李匡德，掌令尹凤九，持平李台重，在外。执义尹得征，掌令郑彦儒呈辞。持平李昌谊未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南泰良启曰，领议政李光佐，上疏县道到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣赵显命，副提调臣李益炡启bb曰b，昨日冒炎动驾，移御，伏未审夜来，圣体若何？臣等今日与诸御医入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候何如？中宫殿气候何如？王世子气候一向安顺乎？贤嫔宫气候亦何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则一样，内殿气候无事，世子气候一样，贤嫔宫气候无事矣，勿为入诊。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、世子宫、贤嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○李益炡启曰，吏曹判书尹惠教，日事违召，无意行公，事体极为未安，牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹惠教，牌不进bb推考b传旨，今方捧入，而连日违召，无意应命，事体诚为未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○任珽启曰，户曹判书兪拓基，连违召命，尚不行公，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹判书兪拓基，牌不进推考传旨，今方捧入，而镇日违召，无意应命，其在事体，诚极未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○任珽启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐，自上年五月，至今年七月，合十五朔禄俸，更为输送于果川铜雀村所住处，则以禄俸之在乡承受，实无此理，故自前输送之命，若过累次，则必有姑待下教输送之命。输送之过累十至过百数，实是古今所未有，俾恩命屑越，国体伤损，皆臣万死之罪。臣实穷蹙罔涯，不知所措，亦不知所达，禄俸又不领受云，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○又以宣惠厅言启曰，庆尚道所封，今六月令宗庙荐新新稻米，今月内，当为封进，而今年节早，未及成熟，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。

○京畿监司状启，新稻米稷米，限内不得封进，惶恐待罪事，传于南泰良曰，勿待罪事，回谕。

○领议政李光佐疏曰，伏以昨日，日候极热，奉侍慈殿，移御西阙，不瑕有伤损之节乎？区区伏虑，不容尽达，东宫起居，伏未审近更如何？自臣违离，岁一周而有馀，伏想文质将就，日渐畅达，就日望云，又非昔日之比。臣今成废人，更无以入侍胄筵，瞻望恋慕之极，犬马微诚，殆不自遣也。今番风灾，往古所罕，臣在江边，目见震伤披折，非生来所见，惊心动魄，终日不宁。伏惟圣情，遇此灾咎，震惊之切，当作何怀？阴阳之气，乖戾至此，恐非寻常灾害。伏乞圣上，惕然震惧，不遑宁处，敬天之实，造次不懈，一如向来祷雨之时，凡有平日所为，不自慊于圣心者，必自洞然责砺，责砺必自洞然悔改，使此个真诚大勇，贯彻于天心，则庶几咎征自消，卒免于大患也。臣虽在垂死病中，实不胜翘企愿祝之私矣。臣于向者，冒死陈一疏，冀幸天地父母，曲垂怜察，闷臣血恳，得自任其馀日矣。不意恩批敦谕，乃更隆挚，臣承命震惶，继以抑郁无措。此盖圣上于臣哀痛之情，澌缀之病，犹有所未尽察者，谓臣犹可以齿列人数，朝衣赴阙，亦可以运动肢体，登筵承教，故有此入听面谕之旨矣。臣子之于君父，凡有号令，何敢违越？而至于去就出处，一听于义，义所不可，虽死不敢承命。况臣所遭，人间大变怪，殿下虽以不足挂齿，上下同知为教，惟其上下同知，故臣得自列于凡人，容其去就耳，不然阖门湛灭久矣。言者之无状，虽圣鉴之所已洞照，而若其僇辱之狼藉惨怛，布闻中外，收还无路，人理其何以堪耐？臣不自废，无以谢神明而示国人，不可曰有一分人理也。且臣疾病每与情地并论，故天日之明，或以臣为托疾过引，则臣不敢然也，前后承宣，与臣长相守，下问则即可明知矣。臣病自三月以后，益无馀地，元气如缕，喘息日微，每夜失眠，痛苦达曙，全然废食，殆不自持，量此气力，不知何时奄忽。腰脚无力，全不运用，卧则不能起坐，坐则不能起立，左右扶拥，不类生人貌样。比之春间周旋殿陛时，忽若梦中事，顾抚一身，每自悲怜，不知何为，而遽至于此也。以情则哀痛已彻于骨髓，以病则澌危难保于朝夕，留臣虚衔，实无所用。及此缕息未绝，快赐解脱，收回近侍，使政府重务无旷，畿邑厚弊自袪，则官私岂非至幸？伏愿圣慈，天地父母，更勿留难，亟下恩命，仍命有司，重勘臣移宫时阙礼之罪，以励臣工，不胜大愿。臣无任瞻望激切，祈恩俟命之至，谨昧以闻。

○以领议政李光佐上疏。传于南泰良曰，遣都承旨敦谕。