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易学象数论/图书四

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目录 易学象数论
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  1. 世之言五行者,莫不本于生成之数,皆以为造化之自然,无容复议也。某则以九流之失,由此数失之于始。夫太虚𬘡缊相感,止有一气,无所谓天气也,无所谓地气也。自其清通而不可见,则谓之天;自其凝滞而有形象,则谓之地,故曰资始资生,又曰天施地生。言天唱而不和,地和而不唱。今所谓生者,唱也;所谓成者,和也。一三五,天之生数,六八十地之成数;二四地之生数,七九天之成数,是天唱而复和,地和而复唱。真若太虚之中两气并行,天气地气其为物贰矣。是故一气之流行,无时而息。当其和也为春,是木之行;和之至而温为夏,是火之行;温之杀而凉为秋,是金之行;凉之至而寒为冬,是水之行;寒之杀则又和,木火金水之化生万物,其凝之之性即土。盖木火金水土,目虽五而气则一,皆天也;其成形而为万物,皆地也。若以水木土天之所生,火金地之所生,则春冬属天,夏秋属地,五行各有分属。一气循环,忽截而为天,忽截而为地,恐无此法象矣。原其一水、二火、三木、四金、五土,不过以质之轻重为数之多寡、第之先后。故土重于金,金重于木,木重于火,火重于水。然方其为气,岂有轻重之可言!未闻凉重于温,寒轻于和也。则知天一至地十之数,于五行无与矣。是故言五行天生地成可也,言地生天成不可也;言奇数属天偶数属地可也,言某行属奇数,某行属偶数不可也。此千古不解之惑,儒者不免,况于术数家乎。