易學象數論/圖書四
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- 世之言五行者，莫不本於生成之數，皆以爲造化之自然，無容復議也。某則以九流之失，由此數失之於始。夫太虛絪緼相感，止有一氣，無所謂天氣也，無所謂地氣也。自其清通而不可見，則謂之天；自其凝滯而有形象，則謂之地，故曰資始資生，又曰天施地生。言天唱而不和，地和而不唱。今所謂生者，唱也；所謂成者，和也。一三五，天之生數，六八十地之成數；二四地之生數，七九天之成數，是天唱而復和，地和而復唱。真若太虛之中兩氣並行，天氣地氣其爲物貳矣。是故一氣之流行，無時而息。當其和也爲春，是木之行；和之至而溫爲夏，是火之行；溫之殺而涼爲秋，是金之行；涼之至而寒爲冬，是水之行；寒之殺則又和，木火金水之化生萬物，其凝之之性即土。蓋木火金水土，目雖五而氣則一，皆天也；其成形而爲萬物，皆地也。若以水木土天之所生，火金地之所生，則春冬屬天，夏秋屬地，五行各有分屬。一氣循環，忽截而爲天，忽截而爲地，恐無此法象矣。原其一水、二火、三木、四金、五土，不過以質之輕重爲數之多寡、第之先後。故土重於金，金重於木，木重於火，火重於水。然方其爲氣，豈有輕重之可言！未聞涼重於溫，寒輕於和也。則知天一至地十之數，於五行無與矣。是故言五行天生地成可也，言地生天成不可也；言奇數屬天偶數屬地可也，言某行屬奇數，某行屬偶數不可也。此千古不解之惑，儒者不免，況於術數家乎。