钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第241卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第二百四十一卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十一卷目录

　神仙部列传十八

　　唐一

　　朱桃椎　　　　　　　　陈大素

　　胡慧超　　　　　　　　刘玉

　　李元基　　　　　　　　凡八兄〈附杨德祖〉

　　孙思邈〈附白水院童子〉王远智

　　匡智〈附大郎〉　　　　张公弼

　　魏隆　　　　　　　　　苖龙

　　姚泓　　　　　　　　　岑道愿

　　罗通微　　　　　　　　杜子华

　　杜怀让　　　　　　　　张惠明

　　李清　　　　　　　　　康希仙

　　采药民　　　　　　　　李震

　　何怀宝　　　　　　　　何志纯

　　黄观福　　　　　　　　刘道合

　　王仙柯　　　　　　　　韦善俊

　　傅隐遥　　　　　　　　萧灵护

　　叶法善

神异典第二百四十一卷

神仙部列传十八

唐一

朱桃椎

按《唐书》本传：朱桃椎，益州成都人。澹泊绝俗，披裘曳 索，人莫能测其为。长史窦轨见之，遗以衣服，鹿帻麂 靴，逼署乡正，委之地，不肯服。更结庐山中，夏则裸，冬 缉木皮叶以自蔽，赠遗无所受。尝织十芒𪨗置道上， 见者曰：“居士𪨗也。”为鬻米茗易之，置其处，辄取去，终 不与人接。其为𪨗草柔细，环结促密，人争蹑之。高士 廉为长史，备礼以请，降阶与之语，不答，瞪视而出。士 廉拜曰：“祭酒其使我以无事治蜀邪？”乃简条目，薄赋 敛，州大治。屡遣人存问，见辄走林草自匿云。

按《录异记隐士朱君记灵池县图经》云：“朱桃椎者，隐 士也。以武德元年于蜀县白女毛村居焉。草服素冠， 晦名匿位，织屦自给，口无二价。后居栋平山白马溪 大盘石山，石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有 一树，垂阴布濩于其上，当暑炽之月，兹焉如秋。桃椎 休偃，于是焉有好古之士，多于玆游，朱公或斲轮以” 为资。前长史李厚德，后长史高士廉，或招以弓旌，或 遗以尺牍，并笑傲不答。太子少保河东薛公稷，初为 彭山令，闻其风而说之，乃作《茆茨赋》以赠焉。洎解印 还京，假途就谒，其室已虚矣，但遗踪宛然。访于乡里 云。“朱公或出或处，或隐或显，盖得道者。”薛公题赞于 其壁而还长安复数年，乡人时见朱公，而竟不知所 在。其所隐之石，今亦不见。巨木之下，惟石洞存焉。近 年石洞常亦闭塞。后宰邑好事者刻赋为碣，立于洞 门官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者，颇有灵应。自 非得道真品，孰能与于此乎。

按《续文献通考》：“朱桃椎，初，成都画师姓许，善传神。有 人敝衣憔悴求传神，许笑之，其人以手摩面，则童颜 矣。引其须，应手而黑，乃一美丈夫也。许惊曰：‘不知神 仙临降’。道人曰：‘君传吾神置肆中，有求售，止取十千’。 后有识者曰：‘此神仙朱桃椎也’。求者辐凑。”

陈大素

按《江西通志》：“陈大素，字静甫，与蜀人罗太冲同见华 阴道士王能，得炼白石法。去渡湘水，又遇何仙娥，教 隐浮田。大素曰：‘此仆故里。于是还浮田十二载，忽清 泉迸涌，其旁取以煮石，石化为霜，既食之，飘然若生 羽翼云。唐武德二年秋八月也。乡人筑坛于炼石之 地，号曰石观。有茅东向，飞五里而坠，三日复生。又于’” 其地立“仙茅观。”

胡慧超

按《江西通志》：“胡慧超，不知何许人，遇日月二君，授以 净明忠孝之道。唐初隐西山洪井，偶过城隅，见有举 家悲泣者，问之，曰：‘庙神岁择女为配，吾女明日当行， 是以悲耳’。慧超即驱风雷焚击妖庙，并投巨樟，掷于 江中，逆流而上，今樟树镇是也。后化去，谥曰洞真，祀 之元妙观。”

刘玉

按《江西通志》：“刘玉，字颐真，自鄱阳徙居洪州，少遇胡 洞真张洪崖，授以秘术。后许旌阳亲降其家，授以《中 黄大道八极真诠》，五十有二，化去三年，启窆视之，为 空函，人称为刘玉真

李元基

按《南昌郡乘》：“李元基，唐武德初隐建昌葛山，有道术， 能坐在立亡，人莫之测。时时经行，以符药救人，探虎 骨，针鹊影，活鱼鳖甚众。夜露宿草野中，代宗末，插松 柏满身飞去。后有人采药葛山，见元基跨青鹿，行若 飞，问之不应，莫知所之。”

凡八兄〈附杨德祖〉

按《仙传拾遗》，“凡八兄者，不知仙籍之中何品位也。隋 太子勇之孙，名德祖，仕唐为尚辇奉御，性颇好道，以 金丹延生为务。𬬻鼎所费，家无馀财，官散俸薄，往往 阙于𫗴粥，稍有百金，即输于炭药之直矣。凡八兄忽 诣其家，谈元虚，论方术，以为金丹之制，不足为劳，黄 白变化，咳唾可致。德祖愈加尊敬。而凡之刚躁諠杂”， 嗜酒贪饕，殊不可耐。昼出夜还，不畏街禁，肥鲜醇酎， 非时即须。德祖了谙其性，委曲预备，必副所求，由是 淹留数月。一日，令德祖取鼎釜枪鏊辈，陈于药房中， 凡自击碎之，垒铁加炭，烈火以锻焉。投散药寸七于 其上，反扄其室，背灯壁隅。乃与德祖庭中步月。中夜 谓德祖曰：“我太极仙人也。以子栖心至道，抗节不回， 故来相教耳。明月良夜，能远游乎？”德祖诺，遂相与出 门。及反顾，扄钥如旧，徐行若二三十里。路颇平，憩一 山顶，德祖觉倦。八兄曰：“此去长安千里矣，当甚劳乎？” 德祖惊其且远，亦以行倦为对。八兄长啸一声，逡巡 有白兽至焉。命德祖乘之。其行迅疾，渐觉弥远。因问 长安里数，八兄曰：“此八万里矣。”德祖悄然，忽念未别 家小白兽屹然不行。八兄笑曰：“果有尘俗之念，去世 未得，如何？”遽命白兽送德祖诣云宫，谒解空法师。俄 顷而至。法师延坐，使青童以金丹饲之。德祖捧接，但 见毒螫之物，不可取食。又以玉液饮之，复闻其臭，亦 不可饮。法师令白兽送德祖还其家。凡八兄不复见 矣。至其家，灯烛宛然，夜未央矣。明晨视其所化，黄白 灿然，虽资货有馀，而八兄仙仪杳不可睹。一日，忽见 凡八兄之仆，携筐筥而过其门，曰：“凡君所止在仙府 矣。使我暂至人寰，若见奉御，亦令同来可也。”自是德 祖随凡君仙仆而去，不复还矣。

孙思邈〈附白水院童子〉

按《唐书》本传：思邈，京兆华原人。通百家说，善言《老子》、 庄周。周洛州总管独孤信见其少，异之曰：“圣童也，顾 器大难为用耳。”及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子 博士召，不拜，密语人曰：“后五十年有圣人出，吾且助 之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪了。帝叹曰：“有 道者。”欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。 上元元年，称疾还山。高宗赐良马，假鄱阳公主邑司 以居之。思邈于阴阳推步、医药无不善，孟诜、卢照邻 等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾 奈何？”答曰：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风， 凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉 一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色”，发为音声，人常 数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热， 否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发 乎面，动乎形，天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊 也，“寒暑不时，其烝否也，石立土踊，是其瘤赘；山崩土 陷，是其痈疽，奔风暴雨其喘乏，川渎竭涸其燋槁。”高 医导以药石，救以砭“剂。圣人和以至德，辅以人事，故 体有可愈之疾，天有可振之灾。”照邻曰：“人事奈何？”曰： “心为之君。君尚恭，故欲小。《诗》曰‘如临深渊，如履薄冰’， 小之谓也。瞻为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰‘赳赳 武夫，公侯干城’，大之谓也。仁者静，地之象，故欲方；《传》 曰‘不为利回，不为义疚’，方之谓也。智者动，天之象，故 欲圆。《易》曰：‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”复问养性 之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也。故 养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁 义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货 不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不 立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次 畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于 己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮 于远。知此则人事毕矣。”初，魏徵等修齐、梁、周、隋等五 家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初卒，年百馀岁。遗令 薄葬，不藏冥器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见思邈 曰：“俊先显侑，晚贵佺，祸在”执兵，后皆验。太子詹事卢 齐卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孙为属吏， 愿自爱。”时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿 徐州刺史。

按《太平广记》：“孙思邈于永淳元年卒，遗令薄葬，不藏 冥器，不奠牲牢，经月馀，颜貌不改，举尸就木，空衣而 已，时人异之。自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷，《福禄 论》三十卷，《摄生真箓》《枕中素书》《会三教论》各一卷。开 元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往， 参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏” 有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也，无雨时久，匪由弟子胡 僧利弟子脑浆为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和 尚法力救护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。” 老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首， 若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今 急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至，思邈曰：“尔但还，无虑 胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又 尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功亦 已广矣，而以物命为药，害物亦多，必为尸解之仙，不 得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白事亦如之，固 吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代䖟虫水蛭 之命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》一首，行 之于世。及元宗避羯胡之乱西幸蜀，既至蜀，梦一叟， 须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孙思邈也， 庐于峨嵋山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”元 宗曰：“我熟识先生名久矣，今先生不远而至，亦将有 所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地 出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降”使赍至峨 嵋山，元宗诺之，悸然而寤，即诏寺臣陈忠盛挈雄黄 八十两往峨嵋宣赐思邈。忠盛既奉诏入峨嵋，至屏 风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦立于岭上，谓忠盛曰： “汝非天子使乎？我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄 赐先生。”其叟伛偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今 有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠 盛即召吏执牍染翰，叟指一石曰：“表本在石上，君可 录焉。”忠盛目其石，果有朱字百馀，实表本也。遂誊写 其字。写毕，视其叟，与石俱亡见矣。于是具以其事闻 于元宗。元宗因问忠盛：“叟之貌与梦者果同，由是益 奇之，自是或隐或见。咸通末，山下民家有儿十馀岁， 不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽 有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童 子曰：‘为我如茶法煎来’。”处士呷少许，以馀汤与之，觉 汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方 寸匕，更令煎吃。因与同侣话之，出门，处士已去矣。童 子亦乘空而飞。众方惊异，顾视煎汤铫子已成金矣。 其后亦时有人见思邈者。

按《湘山野录》：成都无名高僧者，诵《法华经》有功，虽王 均、李顺两乱于蜀，亦不敢害。一旦，忽一山童至寺，言 先生来，晨请师诵经，在药市奉候，至则已在，引入溪 岭数重，烟岚中构一跨溪山阁，乃其居也。仆传其语 曰：“先生请师且诵经，老病起，晚诵至见宝塔品，愿见 报”，欲一听，至此品报之，果出。野服杖藜，两眉垂肩，但 默揖爇香侧听。听罢遂入，不复出。将斋，以藤盘竹箸， 秫饭一盂，杞菊数瓯，不调盐酪，美若甘露。食讫，仆持 䞋一锾，敬施之，曰：“先生寄语上人，远到山舍，不及攀。” 遣仆留送出路口。因中途问仆曰：“先生何姓？”曰：“姓孙。” 曰：“何名？”仆于僧掌中书“思邈”二字，僧因大骇，欲再往， 仆遽失之。凡山中寻三日，竟迷旧路。归视䞋资，乃金 钱一百，皆良金也，中五六金，一半尚铁。由兹一膳，身 轻无疾。天禧中已一百五十岁。长游都市，后隐不见。

王远智

按《唐书方技传》：“王远智，糸本琅琊，后为扬州人。父昙 选，为陈扬州刺史。母昼寝，梦凤集其身，因有娠。浮屠 宝志谓昙选曰：‘生子当为世方士’。远智少警敏，多通 书传。事陶弘景，传其术，为道士。又从臧兢游。陈后主 闻其名，召入重阳殿，辩论超诣，甚见咨挹。隋炀帝为 晋王，镇扬州，使人介以邀见，少选发白，俄复鬒。帝惧”， 遣之。后幸涿郡，诏远智见临朔宫。帝执弟子礼，咨质 仙事，诏京师作玉清元坛以处之。及幸扬州，远智谓 帝不宜远京国，不省。高祖尚微远智，密语天命。武德 中，平王世充，秦王与房元龄微服过之，远智未识，迎 语曰：“中有圣人，非王乎？”乃谂以实。远智曰：“方为太平 天子，愿自爱。”太宗立，欲官之，苦辞。贞观九年，诏润州 即茅山为观，俾居之。玺诏曰：“省所奏，愿还旧山，已别 诏不违雅素，并敕立祠观，以伸曩怀。未知先生早晚 至江外，祠舍何当就功？令太史令薛颐等往宣朕意。” 远智多怪言，诧其弟子潘师正曰：“吾少也有累，不得 上天，今署少室伯，吾将行。”即沐浴加冠衣，若寝者。遂 卒。或言寿盖百二十六岁云。遗命子绍业曰：“尔年六 十五见天子，七十见女君。”调露中，绍业表其言，高宗 召见嗟赏，追赠远智太中大夫，谥升真先生。武后时， 复召见，皆如其言，又赠金紫光禄大夫。天授中，改谥 升元。

按《云笈七签》：“琅琊王远智，陈扬州刺史昙选之子。外 祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤有娠，又闻腹中 啼。宝志曰：‘生子当为神仙宗伯也。年七岁，日览万言， 博总群书，心冥至道。年十五，入华阳，事贞白先生，授 三洞法。又从宗道先生臧矜传诸秘诀。陈主召入重 阳殿，特加礼敬，赏赉资送还茅山。先生乃于洞西北’” 岭上结静室以居，研味元秘。大建末，静室中忽有一 神人，醉卧呕吐，先生然香礼候神人曰：“卿是得道之人，张法本亦甚有心。吾欲并将游天台山，石桥广阔 可过，得彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升 可寿得五百岁。卿能去否？”先生便随出，上东岭就法 本。至山半，忽思未别二三弟子，付嘱经书。背行三十 步，回望神人，化为鹤飞去。隋晋王广镇扬州，王子相 柳顾言相续奉请。先生既至，斯须而须发变白，王惧 而归之，少选复旧。王践祚，敕崖凤举谘迓，帝亲执弟 子礼，敕成都起玉清元坛以处之，仍令代王越师焉。 高祖龙潜时，先生尝密告符命，秦王与房元龄微服 就谒，先生迎谓曰：“此中有圣人。”秦王因以实告。先生 曰：“方作太平天子，愿自爱也。”秦王诣先生受三洞法。 及登极，将加重位，固请归山。至贞观九年，敕润州于 茅山置太平观，并度七人，降玺书曰：“朕昔在藩朝，早 获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山，已 有别敕，不违高志，所立置观，用表宿心。先生浩气虚 怀，语”默一致，涵照如镜，应物无私。时有窦德元，先经 扬州，遇司命使者，言其有重禄，以九九数当终命。德 元求哀于使者云：“真人王法主，是少室仙伯，检录人 鬼之任，关奏天曹，无不即应。”德元遂恳祈于先生，先 生不得已，因与请命。使者报曰：“更延十三年。”至高宗 朝，德元为左相，捐馆舍之日，言皆如之。故举世呼先 生为法主。又知已授仙职，后谓潘师正曰：“吾昨见仙 格，以小时误损一童子吻，不得白日升天，署少室仙 伯，将行在近。”翌日，沐浴，加冠衣，焚香而寐，告化，时年 一百二十六岁。潘师正、徐道邈同得秘诀，为入室弟 子陈羽、王轨次之，其馀各栖洞府，终身无替。高宗调 露二年，赠太中大夫，谥曰“昇真先生。”乃敕置太平观， 度满四十九人。天后嗣圣初，又赠金紫光禄大夫，改 谥昇元先生。明皇天宝中，敕李含光于太平观造影 堂，写真像，用旌仙迹焉。

按《龙城录》：上元中，台州一道士王远知，善《易》，于观感 间曲尽微妙，善知人死生祸福，作《易总》十五卷，世秘 其本。一日因曝书，雷雨忽至，阴云腾沓，直入卧内，雷 殷殷然，赤电绕室，暝雾中一老人下，身所衣服，但认 青翠，莫识其制作也。远知焚香再拜，伏地若有所待。 老人叱起，怒曰：“所泄者书何在？上帝命吾摄六丁雷 电追取。”远知方惶惧据地起，旁有六人，青衣已捧书 立矣。老人责曰：“上方禁文，自有《飞天保卫》，玉笈金科， 秘藏元都。汝是何者，辄混藏缃帙，据其所得，实以告 我。”远知战悸，对曰：“青丘元老以臣不逮，故传授焉。”老 人颐颔顷曰：“上帝敕下汝仙品，已及于授度期，展二 十四年，二纪数也。”远知拜命次，旋风飓起，拆帷裂幕， 时已二鼓。明月在东，星斗灿然，俱无影响。所取将书， 乃易总耳。远知志颇自失，后闭户不出，经岁不食。人 因窥閴中，但闻劝酬交欢，竟不知为谁也。光宅中，召 至京玉清观安泊，间或逃去，如此者数次。天后封金 紫光禄大夫，但笑而不谢。一日告殂，遗言尸赴东流 湍水中。天后不允其语，敕葬开明原上。后长寿中，台 州有人过海，阻风飘荡，船欲坼妄行，不知所止。忽见 画船一叶渺自天末来，惊视之，乃远知也，渐相近。台 人拜而呼之。远知曰：“君涉险何至于此？”告台人：“此洋 海之东十万里也。”台人问：“归计奈何？”远知曰：“借子迅 风正西，一夕可到登州。”为传语天坛观张光道士。台 人既辞去，舟回如飞羽，但觉风毣毣而过。明日，至登 州，方知远知死久矣。访天坛道士，其徒云：“死两日矣。” 方验其仙去。

匡智〈附大郎〉

按《吉安府志》：“匡智，长安人。唐贞观间，弃妻子，与侄大 郎往庐山修炼。居七日，忽一老人谓曰：‘此山阴地，仙 不可得，南有名山阳地也，盍往居之’。二人去，至吉州 义山，忽有樵夫引二人登山，祝之曰：‘此山安稳，勉力 精修’。语毕去，不知所在。遂于送龙洞尾建第二坛，朝 夕礼斗。既数年，中元节上帝降仙，衣智服之，足下云” 生，上升而去。大郎遂立第三坛一所，朝夕礼斗。次年 七月七日尸解。事闻于朝，敕命乡人塑像立祠祀焉。 今匡郎庙、崇元观具存，详见胡澹庵《辅顺庙碑记》。

张公弼

按《续元怪录》：唐贞观中，华阴云台观有刘法师者，练 气绝粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人衣缝掖面 黧瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十馀年，而衣服颜 色不改。法师异而问之，对曰：“‘余姓张，名公弼，住莲花 峰东隅。法师意此处无人之境，请同往’。公弼怡然许 之曰：‘此中甚乐，师能便住，亦当无闷’。法师遂随公弼” 行三二十里，扪萝攀葛，才有鸟径，其崖谷险绝，虽猿 狖不能过也，而公弼履之若夷途，法师从行亦无难。 遂至一石壁，削成高直千馀仞，下临无底之谷，一迳 阔数寸，法师与公弼侧足而立，公弼乃以指扣石壁， 中有人问曰：“为谁？”对曰：“某遂划然开一门，门中有天 地日月。”公弼将入，法师随公弼亦入。其人乃怒谓公 弼曰：“何故引外人来？”其人因阖门，则又成石壁矣。公 弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也。与余久故，故请此来，何见拒之深也？”又开门纳公弼及法师。公弼曰：“法 师此来甚饥，君可丰食遣之。”其人遂问法师便住否？ 法师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀 圭粉和之，以饮法师。其味甚甘香，饮毕而饥渴之想 顿除矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏？”令法师 观之。其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一对 舞，舞甚妙；威凤彩鸾各一对歌，歌甚清。顷之，公弼送 法师回，师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹 矣。及去观将近，公弼乃辞法师，至观处置事毕，却寻 公弼，则步步险阻，杳不可阶。法师痛恨“前者不住，号 天叫地”，遂成腰疾。公弼更不复至矣。

魏隆

按《镇江府志》：“魏隆，字道真，唐贞观初，居京口之仁静 观，修正乙法，道行高，郡守李崇德荐之朝，太宗与语， 悦之，赐号法师。无何，归京口，卒葬马迹山。逾数月，人 有遇之者，启其棺，一鹤飞入云中，独冠剑存焉。咸以 为尸解而去。”

苗龙

按《绍兴府志》：“唐苗龙，不知何许人，居会稽，失其名，能 画龙，人以苗龙呼之。贞观中得道仙去。今龙瑞宫东 南一峰崛起，上平如砥，相传为苗龙上升处。”

姚泓

按《逸史》：唐太宗时有禅师，道行精高，居于南岳。忽一 日见一物人行而来，直至僧前，绿毛覆体，禅师惧，谓 为枭之属也，细视面目，即如人也。僧乃问曰：“‘檀越为 山神邪，野兽邪？复乃何事而特至此？贫道禅居此地， 不扰生灵，神有知无相恼也’。良久，其物合掌而言曰： ‘今是何代’？僧曰：‘大唐也’。又曰：‘和尚知晋宋乎？自尔至 是复几载’。”僧曰：“从晋及今，四百年矣。”其物乃曰：“和尚 博古知今，宁不知有姚泓乎？”僧曰：“知之。”物曰：“我即泓 也。”僧曰：“吾览《晋史》，言姚泓为刘裕所执，迁姚宗于江 南，而斩泓于建康市。据其所记，泓则死矣，何至今日？ 子复称为姚泓邪？”泓曰：“当尔之时，我国实为刘裕所 灭，送我于建康市，以徇天下，奈何未及肆刑，我乃脱 身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌类我者斩之，以 立威声，示其后耳。我则实泓之本身也。”僧因留坐，语 之曰：“史之说岂虚言哉！”泓笑曰：“和尚岂不闻汉有淮 南王刘安乎？其实升仙而迁固状以叛逆伏诛。汉、史 之妄，岂复逾于后史耶？斯则史氏妄言之证也。我自 逃窜山野，肆意游行，福地静庐，无不探讨。既绝火食， 远陟此峰，乐道逍遥，唯餐松柏之叶。年深代久，遍身 生此绿毛，已得长生不死之道矣。”僧又曰：“食松柏之 叶，何至生毛若是乎？”泓曰：“昔秦宫人遭乱避世，入太 华之峰，饵其松柏。岁祀寖久，体生碧毛尺馀。或逢世 人，人自惊异，至今谓之毛女峰。且上人颇信古，岂不 详信”之乎？僧因问请须所食，泓言：“吾不食世间之味 久矣，唯饮茶一瓯。”仍为僧陈晋、宋历代之事，如指诸 掌。更有史氏阙而不书者，泓悉备言之。既而辞僧告 去，竟不复见耳。

岑道愿

按《荆州府志》：“岑道愿，江陵人。隋初，避难溯三峡，至万 州江南山下修炼，食黄精百馀岁而逝。唐贞观十八 年，常属香于商人，命往所隐岩下爇之，商人不往，涛 怒，舟不能上，乃返爇香波遂平。”

罗通微

按《续文献通考》：“罗通微，临晋人。少时采薪山中，遇阎 使君采谓曰：‘子骨相巉峛，可学长生’。遂避迹五老山， 学步虚绝粒。贞观中，忽一日谓人曰：‘我归，明日大会 士庶万人’。俄雷震地下，青龙跃出，通微遂跨而登仙。”

杜子华

按《陕西通志》：“李虞与杨棱游华山，至一小洞，有紫衣 人乘小马，四五人从之。引二人至署，多竹，堂屋甚洁。 因自言曰：‘予杜子华，避乱遇仙，居此已数百年’。李、杨 因止宿，饮食精异，内有羊，其状如牛。留数日，遣使者 导之返。”

杜怀让

按《陕西通志》：“杜怀让，贞观中道士，居石室，断谷不食， 好吹长笛。令人多买笛，一吹即投于岩下。笛尽，更栖 息岩中，累月不动，自号长春先生。今石室嶷然，笛声 不绝。”

张惠明

按《续文献通考》：“张惠明，赵郡人。结庐中条山，遇混元 子授高上之道，行之道，学超群。太宗诏入内殿致醮， 有感，封妙济大师。寻至南岳尸解。”

按《衡岳志》：“张惠明，贞观末，修道入山，遇南岳石英夫 人传道，行抱一三五混合之法，而后尸解。”

李清

按《集异记》：“李清，北海人也。代传染业。清少学道，多延 齐鲁之术士道流，必诚敬接奉之，终无所遇，而勤求 之意弥切。家富于财，素为州里之豪甿，子孙及内外 姻族近百数家，皆能游手射利于益都。每清生日，则争先馈遗，凡积百馀万。清性仁俭，来则不拒，纳亦不 散。如此相因，填累藏舍。年六十九，生日前一旬，忽召” 姻族大陈酒食，已而谓曰：“吾赖尔辈勤力无过，各能 生活，以是吾获优赡。然吾布衣蔬食，逾三十年矣，宁 复有意于华侈哉？尔辈以吾老长行，每馈吾生日衣 装翫具，侈亦至矣。然吾自以久所得，缄之一室，曾未 阅视，徒损尔之给用，资吾之粪土，竟何为哉？幸天未 录吾魂气，行将又及吾之生辰，吾固知尔辈又营续 寿之礼。吾所以先期而会，盖止尔之常态耳。”子孙皆 曰：“续寿自远有之，非此将何以展卑下孝敬之心？愿 无止绝，俾姻故之不安也。”清曰：“苟尔辈志不可夺，则 从吾所欲而致之，可乎？”皆曰：“愿闻尊旨。”清曰：“各能遗 吾洪纤麻縻百尺，总而计之，是吾获数千百丈矣。以 此为绍续吾寿，岂不延长哉？”皆曰：“谨奉教，然尊旨必 有所以，卑小敢问。”清笑谓曰：“终亦须令尔辈知之。吾 下界俗人，妄意求道，精神心力，夙夜勤劳，于今六十 载矣，而曾无影响。吾年已老耄，朽蠹殆尽，自期筋骸 不过二三年耳，欲乘视听步履之，尚能将行早志，尔 辈幸无吾阻。”先是，青州南十里有高山，俯压郡城，峰 顶中裂，豁为关崖。州人家家坐对岚岫，归云过鸟，历 历尽见。按《图经》云：云门山，俗亦谓之劈山，而清蓄意 多时。及是，谓姻族曰：“云门山，神仙之窟宅也，吾将往 焉。吾生日坐大竹篑，以辘轳自缒而下，以纤縻为媒 焉。脱不可前，吾当急引其媒，尔则出吾于媒末。设有 所遇而能肆吾志，亦当复来归子孙。”姻族泣谏曰：“冥 寞深远，不测纪极，况山精木魅，蛇虺怪物，何类不储， 忍以千金之身，自投于斯，岂久视永年之阶乎？”清曰： “吾志也，汝辈必阻，则吾私行矣。是不获竹篑洪縻之 安也。”众知不可回，则共治其事。及期，而姻族乡里凡 千百人，竞赍酒馔。迟明，大会于山椒，清乃挥手辞谢 而入焉。良久及地，其中极暗，仰视天才如手掌，扪四 壁止容两席许。东南有穴，可俯偻而入，乃弃篑游焉。 初甚狭细，前往则可伸腰，如此约行三十里，晃朗微 明，俄及洞口。山川景象，云烟草树，宛非人世。旷望久 之，惟东南十数里隐映若有居人焉。因徐步诣之。至 则陡绝一台，基级极峻，而南向可以登陟。遂虔诚而 上，颇怀恐惧。及至，窥其堂宇甚严，中有道士四五人， 清于是扣门，俄有青童应门问焉，答曰：“青州染工李 清。”青童如词以报。清闻中堂曰：“李清伊来也。”乃令前。 清惶怖趋拜，当轩一人遥语曰：“未宜来，何即遽至。”因 令遍拜诸贤。其时日已午，忽有白发翁自门而入，礼 谒启曰：“蓬莱霞明观丁尊师新到，众圣令邀诸”真登 上清赴会。于是列真偕行，谓清曰：“汝且居此。”临出顾 曰：“慎无开北扉。”清巡视院宇，兼启东西门，情意飘飘 然，自谓永栖真境。因至堂北，见北户斜掩，偶出顾望， 下为青州，宛然在目。离思归心，良久方巳悔恨思返， 诸真则已还矣。其中相谓曰：“令其勿犯北门，竟尔自 惑，信知仙界不可妄至也。”因与瓶中洒一瓯，其色浓 白。既而谓曰：“汝可且归。”清则叩头求哀，又云无路却 返。众谓清曰：“会当至此，但时限未耳。汝无苦无途，但 闭目足至地，则到乡也。”清不得已，流涕辞行。或相谓 曰：“既遣其归，须令有以为生。”清心恃豪富，讶此语为 不知己。一人顾清曰：“汝于堂内阁上取一轴书去。”清 既得，谓清曰：“脱归无倚，可以此书自给。”清遂闭目，觉 身如飞鸟，但闻风水之声相激。须臾履地开目即青 州之南门。其时才申未，城隍阡陌，髣髴如旧，至于屋 室树木，人民服用，已尽变改。独行尽日，更无一人相 识者。即诣故居朝来之大宅，宏门改张，新旧曾无仿 像。左侧有业染者，因投诣与之语。其人称姓李，自云 “我本北海富家。”因指前后闾闬：“此皆我祖先之故业。” 曾闻先祖于隋开皇四年生日，自缒南山，不知所终， 因是家道沦破。清悒怏久之，乃换姓氏，寓游城邑，因 取所得书阅之，则疗小儿诸疾方也。其年，青州小儿 疠疫，清之所医，无不立愈，不旬月，财产复振。时高宗 永徽元年，天下富庶，而北海往往有知清者，因是齐 鲁人从而学道术者，凡百千辈。至五年，乃谢门徒云： “吾往泰山观封禅。”自此莫知所往。

康希仙

按《严州府志》：“唐康希仙，一名希铣，永徽中为睦州刺 史，自州白日升仙。”

采药民

按《原化记》，“唐高宗显庆中，有蜀郡青城民，不详姓名， 尝采药于青城山下，遇一大薯药，㔉之深数丈，其根 渐大如瓮。此人㔉之不已，渐深五六丈，而地陷不止， 至十丈馀。此人堕中，无由而出，仰视穴口，大如星焉， 分必死矣。忽傍见一穴，既入稍大，渐渐匍匐，可数十 步，前视如有明状，寻之而行一里馀，此穴渐高，绕穴” 行可一里许，乃出一洞口，洞上有水，阔数十步，岸上 见有数十人家，村落桑柘，花物草木，如二三月中有 人，男女衣服不似今人，耕夫钓童往往相遇。一人惊 问得来之由，遂告所以，乃将小舠子渡之。民告之曰“不食已经三日矣。”遂食以胡麻饭、柏子汤。诸葅止可 数日，此民觉身渐轻，问其主人：“此是”何所，兼求还蜀 之路。其人相与笑曰：“汝世人不知此仙境，汝得至此， 当是合有仙分。可且留此，吾当引汝谒玉皇。”又其中 相呼云：“明日上巳也，可往朝谒。”遂将此人往。其人或 乘云气，或驾龙鹤，此人亦在云中徒步，须臾至一城， 皆金玉为饰，其中宫阙皆是金宝，诸人皆以次入谒， 独留此人于宫门外。门侧有一大牛，赤色，形状甚奇， 闭目吐涎。沬主人令此民礼拜其牛，求乞仙道，如牛 吐宝物，即便吞之。此民如言拜乞，少顷，此牛吐一赤 珠，大逾径寸。民方欲捧接，忽有一赤衣童子拾之而 去。民再求得青珠，又为青衣童子所取。又有黄者白 者，皆有童子夺之。民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠， 遽自吞之，黑衣童子至，无所见而空去。主人遂引谒 玉皇。玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠剑列左右， 玉女数百，侍卫殿庭。奇异花果馨香，非世所有。玉皇 遂问民，具以实对。而民贪顾左右玉女，玉皇曰：“汝既 悦此侍卫之美乎。”民俯伏请罪。玉皇曰：“汝但勤心妙 道，自有此等。但汝修行未到，须有功用，不可轻致。”敕 左右以玉盘盛仙果示民曰：“恣汝以手拱之所得之 数也。”其果绀赤，绝大如拳，状若世之林檎，而芳香无 比。自手拱之所得之数，即侍女之数也。自度尽拱，可 得十馀，遂以手捧之，唯得三枚而已。玉皇曰：“此汝分 也。”初至未有位次，且令前主人领往彼处，敕令三女 充侍，别给一屋居之，令诸道侣导以修行。此人遂却 至前处，诸道流传授《真经》，服药用气，洗涤尘念。而三 侍女亦授以道术。后数朝谒，每见玉皇必勉其至意。 其地草木常如三月，中无荣落寒暑之变，度如人间， 可一岁馀。民自谓仙道已成，忽中夜而叹，左右问曰： 吾今虽得道，本偶来此耳。来时妻产一女，才经数日， 家贫，不知“复如何，思往一省之。”玉女曰：“君离世已久， 妻子等已当亡，岂可复寻？盖为尘念未祛，至此误想。” 民曰：“今可一岁矣，妻亦当无恙，要明其事耳。”玉女遂 以告诸邻，诸邻共嗟叹之，复白玉皇，玉皇命遣归。诸 仙等于水上作歌乐饮馔以送之。其三玉女又与之 别，各遗以黄金一铤曰：“恐至人世，归求无得，以此为 费耳。”中女曰：“君至彼，倘无所见，思归，吾有药在金铤 中，取而吞之，可以归矣。”小女谓曰：“恐君为尘念侵，不 复有仙。金中有药，恐有误耳。吾知君家已无处寻，唯 舍东一𢭏练石尚在。吾已将药置石下，如金中无，但 取此服可矣。”言讫，见一群鸿鹄天际飞过，众谓民曰： “汝见此否？但从之而去。”众捧民举之，民亦腾身而上， 便至鹄。群鹄亦不相惊扰。与飞空回顾，犹见岸上人， 挥手相送，可百来人。乃至一城中，人物甚众，问其地， 乃临海县也，去蜀已甚远矣。遂鬻其金为资粮，经岁 乃至蜀。时开元末年，问其家，无人知者。有一人年九 十馀，云：“吾祖父往年因采药不知所之，至今九十年 矣。”乃民之孙也。相持而泣云：“姑叔父皆已亡矣。”时所 生女适人身死，其孙已年五十馀矣。相寻故居，皆为 瓦砾荒榛，唯故砧尚在。民乃毁金求药，将吞之，忽失 药所在，遂举石得一玉合，有金丹在焉。即吞之，而心 中明了，却记去路。此民虽仙洞得道，而本庸人，都不 能详问其事。时罗天师在蜀，见民说其去处，乃云是 第五洞宝仙九室之天。玉皇即天皇也，大牛乃驮龙 也。所吐珠赤者，吞之寿与天地齐，青者五万岁，黄者 三万岁，白者一万岁，黑者五千岁。此民吞黑者，虽不 能学道，但于人世上亦得五千岁耳。玉皇前立七人， 北斗七星也。民得药服，却入山，不知所之，盖去归洞 天矣。

李震

按《宝庆府志》：“李震，字三衢，别号洞明先生。唐显庆间， 修真高霞山，白昼冲举。尚书郎周源过访，留诗勒碑 于新甲山仙家。”今存。

何怀宝

按《永明县志》：“何怀宝，号仲涓，世居层山岩下，出为黄 冠师，游庐山，遇异人授辟谷术以归。尝与房日茨参 证秘异。”《九嶷志》载云：“何仲涓归隐何侯仙室，何侯宅 在玉琯岩舜祠左。何侯得道，拔宅飞升，不知所之，惟 丹灶存焉。后黄冠房日茨、何仲涓居之，亦皆仙去。”又 云：“蒋之奇，字颖叔，有题名刻石于紫霞洞中。”《赠黄冠 何仲涓》诗。熙宁戊戌，职方郎中知道州黄师道亦有 诗赠仲涓，刻于城西怀古亭石崖上，见存。由此观之， 仲涓不但名注仙籍，且一时士大夫愿从游者，皆名 人也。屡见诸书，但不知为永明人公有耳。孙何自新 以家谱浸灭剥蚀对之，与《九嶷志》符，喜而收之。邑乘 中地，固灵于人哉。或曰：“何侯亦永明人。余不敢收，姑 阙之以志疑。”

何志纯

按《永明县志》：“何志纯，即仲涓族人，少从神仙周游五 岭，在永明岭绝顶，所遗仙踪尚有”�羊床：�盂、拭、剑 石、石室、石池。至高宗龙朔中至南岳作尊师。开元中司马承祯在祝融峰顶建息庵，法从甚众。太虚、邓虚 中虚与志纯号应虚，为“四高士”焉。天宝三年有记，见 存。

按《衡岳志》：何尊师，不知何许人，唐龙朔中居衡岳，颜 如四十岁人，行步如风，常往来苍梧五岭间，百馀年， 状貌不改。或问氏族，但云何时人因号曰何尊师。道 士田虚应、邓中虚尝请曰：“尊师卒无言，何以开悟？”学 者则曰：“知不知，上也；不知知者，下也。谁能凿混沌之 窍，悟自然之理也。”杖藜入林而去。须臾，群虎随之，不 复见矣。开元中，司马承祯游衡岳，见尊师于林中致 礼。造问，则据石而坐，不见答而退。天宝二年下元日， 云鹤翔空，异香芳郁，谓弟子曰：“吾去后，当举于紫盖 峰南盘石上。”遂化，颜色不变，弟子环卫，行迁神之法。 中夕，闻雷震声，即失其所在。衡阳太守苏务廉为立 碑焉。

黄观福

按《墉城集仙录》：“黄观福者，雅州百丈县民之女也。幼 不茹荤血，好清静，家贫无香，以柏叶柏子焚之，每凝 然静坐，无所营为，经日不倦。或食柏叶，饮水自给，不 嗜五谷，父母怜之，率任其意。既笄，欲嫁之，忽谓父母 曰：‘门前水中极有异物，女常时多与父母说奇事先 兆，往往信验，闻之因以为然，随往看之，水果来汹涌’”， 乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩 已驳，状貌与女无异，水即澄静，便以木像置路上，号 泣而归。其母时来视之，忆念不已。忽有彩云仙乐，引 卫甚多，与女子三人下其庭中，谓父母曰：“女本上清 仙人也，有小过谪在人间，年限既毕，复归天上，无至 忧念也。”同来三人，一是玉皇侍女，一是《天帝侍辰》女， 一是《上清侍女》，此去不复来矣。今年此地疾疫，死者 甚多，以金遗父母，使移家益州，以避凶岁，即留金数 饼，升天而去。父母如其言，移家蜀郡。其岁疫毒，黎雅 尢甚，十丧三四，即唐麟德年也。今俗呼为“黄冠佛。”盖 以不识天尊道像，仍是相传语讹，以“黄观福”为黄冠 佛也。

刘道合

按《唐书潘师正传》：“有刘道合者，与潘师正同居嵩山， 帝即所隐立太一观，使居之。时将封泰山，雨不止，帝 令道合禳祝，俄而霁，乃令驰传先行泰山祈祓，得赏 赐，辄散贫乏，无所畜。咸亨中，为帝作丹剂，成而卒。帝 后营宫，迁道合墓，开其棺，见骸坼若蝉蜕者。帝闻，恨 曰：‘为我合丹而自服去’。”然所馀丹无他异。

按《河南府志》：“道合，陈州宛丘人。卒后，弟子开棺将易 衣改葬。其尸惟空皮，而背上开坼，若蝉蜕者，众谓尸 解。”

王仙柯

按《续文献通考》：“王仙柯，青城人。仪凤中拔宅上升。蜀 僧中寤偶于龙岱相逢，寤公曰：‘飞升之后，胡为来此’？ 仙柯曰：‘吾昔得灵药，令能飞步，今全家隐于后山，更 修道法，上宾之命，吾何望焉’。”

按《四川总志》：“唐王柯，字野山，青城人。母丁氏，梦大星 照身生柯。幼而颖悟，长而仁慈，见老弱孤贫者，恻然 哀之，形于颜色。每大雪时，施粒食以济禽鸟。后遇至 人传以丹诀，乃居洞中，修炼历年无成，鼎忽破丹，乃 化为金。后上西峰，遇道士炼丹，柯乃助其薪炭，奉事 三年不怠。道士嘉其诚，授以诀，丹成分遗柯，服之身” 轻。门侧有柏，腾身而举，已在树杪。及尸解，乃高宗仪 凤三年五月也。

韦善俊

按《河南府志》：“韦善俊，京兆人。母初娠，每遇血食，则连 夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三，长斋诵诸道经。后诣嵩 阳观事黄元赜，参佩道法。唐高宗调露初，有刘文儿 过山之西，见神人长丈馀，介甲而坐，见善俊来，起迓 之。文儿钦异，遂从善俊归嵩阳。嗣圣中，善俊尝过坛 墟店东，遇黑驳犬，绕旋不去，因畜之，呼为乌龙。如意” 中，将游少林寺，以斋食食之，僧曰：“人未食而食犬，可 乎？”谢曰：“吾过矣。”寻出寺而去，望之愈远，而犬愈大，长 数丈，化为龙。善俊乘之归嵩阳，绝迹不复出。

傅隐遥

按《温州府志》：“唐傅隐遥，永嘉人。吴末爱大若岩，结庵 以居，辟谷修炼，至调露元年上升。今有登仙石在焉。”

萧灵护

按《吉安府志》：“萧灵护，字天佑，庐陵人。自少好道，好赈 人之急。过游岳麓，遇邓真人授以火鼎黄白之术，遂 精内学。唐高宗弘道二年中秋，忽语其徒曰：‘吾将往 矣’。是夕尸解。”

叶法善

按《唐书方技传》：“叶法善者，括州括苍人。世为道士。传 阴阳占繇符架之术，能厌劾鬼怪。帝闻之，召诣京师， 欲宠以官，不拜。留内斋坛，礼赐殊缛。时帝悉召方士， 化黄金治丹，法善上言：‘丹不可遽就，徒费财与日，请

核真伪’。帝许之，凡百馀人皆罢。尝在东都凌空祠为

坛以祭，都人悉往观，有数十人自奔火中，众大惊，救”

而免。法善笑曰：“此为魅所冯，吾以法摄之耳。”问而信， 病亦皆已。其谲幻类若此。历高、中、二宗朝五十年，往 来山中，时时召入禁内。雅不喜浮屠法，常力诋毁，议 者浅其好憎，然以术高，卒叵之测。睿宗立，或言阴有 助力。先天中，拜鸿胪卿员外，封越国公，舍景龙观，追 赠其父歙州刺史，宠映当世。开元八“年卒，或言生隋 大业丙子，死庚子”，盖百七岁云。元宗下诏褒悼，赠越 州都督。

按《朝野佥载》：孝和帝令内道场僧与道士各述所能， 久而不决。人都观叶法善，取胡桃二升，并壳食之，并 尽，僧仍不伏。法善烧一铁钵，赫赤两手欲合老僧头 上。僧唱“贼袈裟”，掩头而走，孝和抚掌大笑。

按《太平广记》，“叶法善，字道元，本出南阳叶邑，今居处 州松阳县。四代修道，皆以阴功密行，及劾召之术，救 物济人。母刘因画寐，梦流星入口，吞之乃孕，十五月 而生，年七岁，溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：‘青 童引我，饮以云浆，故少留耳’。亦言青童引朝太上，太 上颔而留之。弱冠身长九尺，额有二午，性淳和洁白”， 不茹荤辛，常独处幽室，或游林泽，或访云泉，自仙府 归还，已有役使之术矣。遂入居卯酉山，其门近山，巨 石当路，每环回为径以避之。师投符起石，须臾飞去， 路乃平坦，众共惊异。常游括苍白马山，石室内遇三 神人，皆锦衣宝冠，谓师曰：“我奉太上命，以密旨告子， 子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世，速宜 立功，济人，佐国功满，当复旧任，以正、一、三、五之法。今 授于子，又勤行助化，宜勉之焉。”言讫而去。自是诛荡 精怪，扫馘凶祆，所在经行，以救人为志。叔祖靖能，颇 有神术，高宗时入直翰林，为国子祭酒。武后监国，南 迁而终。初，高宗征师至京，拜上卿，不就，请度为道士， 出入禁内。及欲告成中岳，扈从者多疾，凡噀咒病皆 愈。二京受道箓者，文武中外男女弟子千馀人，所得 金帛，并修宫观，恤孤贫，无爱惜。久之，辞归松阳，经过 之地，救人无数。蜀川张尉之妻，死而再生，复为夫妇。 师识之曰：“尸媚之疾也，不速除之。”张死矣，师投符而 化为黑气焉。相国姚崇已终之女锺念弥深投符，起 之钱塘江常有巨蜃，时为人害，沦溺舟楫，行旅苦之。 投符江中，使神人斩之。除害殄凶，元功遐被。各具本 传，于四海六合，名山洞天，咸所周历。师年十五，中毒 殆死，见青童曰：“天台苖君，飞印相救。”于是获苏。又师 青城山赵元阳，受遁甲，与嵩阳韦善俊传八史。东入 蒙山，神人授书诣嵩山，神仙授剑。常行涉大水，忽沉 波中，谓已溺死，七日复出，衣履不濡，云“暂与河伯游 蓬莱。”则天征至神都，请于诸名岳投奠龙璧。中宗复 位，武三思尚秉国权，师以频察祅祥，保护中宗，为三 思所忌，窜于南海。广州人庶夙仰其名，北向候之。师 乘白鹿，自海上而至，止于龙兴新观，远近礼敬，舍施 丰多，尽修观宇焉。岁馀，入洪州西山，养神修道。景龙 四年辛亥三月九日，括苍三神人又降传太上之命： “汝当辅我睿宗及开元圣帝，未可隐迹山岩，以旷委 任。”言讫而去。时二帝未立，而庙号年号，皆已先知。其 年八月，果有诏征入京。迨后平韦后，立相王睿宗。元 宗承祚，继统师于上京，佐佑圣主。凡吉凶动静，必豫 奏闻。会吐蕃遣使进宝函，封曰：“请陛下自开，无令他 人知机密。”朝廷默然。唯法善曰：“此是凶函，请陛下勿 开，宜令蕃使自开。”元宗从之。及令蕃使自开，函中弩 发中，蕃使死，果如法善言。俄授银青光禄大夫、鸿胪 卿、越国公。景龙观主祖重精于术数，明于考召，有功 于江湖间，谥有道先生，自有传。父慧明，赠歙州刺史。 师请以松阳宅为观，赐号“淳和”，御制碑书额，以荣乡 里。明年正月二十七日，忽有云鹤数百，行列北来，翔 集故山，徘徊三日，瑞云五色，覆其所居。时岁庚申六 月三日甲申，告化于上都景龙观。弟子既齐物尹愔， 睹真仙下降之事，秘而不言。二十一日，诏赠金紫光 禄大夫、越州都督，春秋百有七“岁。所居院异香芬郁， 仙乐缤纷，有青烟直上烛天，竟日方灭。师请归葬故 乡，敕度其侄润州司马仲容为道士，与中使监护，葬 于松阳。”诏衢、婺、括三州助葬，供给所须。发引日，敕百 官缟衣祖送于国门之外。开元初，正月望夜，元宗移 仗于上阳宫以观灯，尚方匠毛顺心结构彩楼三十 馀间，金翠珠玉，间厕其内。楼高百五十尺，微风所触， 锵然成韵。以灯为龙凤螭豹腾踯之状，似非人力。元 宗见大悦，促召师观于楼下，人莫知之。师曰：“灯影之 盛，固无比矣。然西凉府今夕之灯，亦亚于此。”元宗曰： “师顷尝游乎？”曰：“适自彼来，便蒙急召。”元宗异其言，曰： “今欲一往，得乎？”曰：“此易耳。”于是令元宗闭目，约曰：“必 不得妄视，若误有所视，必有非常。”惊骇如其言，闭目 距跃，已在霄汉。俄而足已及地，曰：“可以观矣。”既睹影 灯，连亘数十里，车马骈阗，士女纷委。元宗称其盛者， 久之，乃请回，复闭目腾空而上，顷之已在楼下。而歌 舞之曲未终，元宗于凉州以镂铁如意质酒。翌日，命中使托以他事，使于凉州，因求如意以还，验之非谬。 又尝因八月望夜，师与元宗游月宫，聆月中天乐，问 其曲名，曰《紫云曲》。元宗素晓音律，默记其声，归传其 音，名之曰《霓裳羽衣》。自月宫还，过潞州城上，俯视城 郭，悄然而月光如画。师因请元宗以玉笛奏曲，时玉 笛在寝殿中，师命人取，顷之而至。奏曲既，投金钱于 城中而还。旬日，潞州奏，八月望夜，有天乐临城，兼获 金钱以进。元宗累与近臣试师道术，不可殚尽，而所 验显然，皆非幻妄，故特加礼敬。其馀追岳神，致风雨， 烹龙肉，祛妖伪，灵效之事，具在本传，此不备录。又燕 国公张说尝诣观谒师，命酒，说曰：“既无他客。”师曰：“此 有麹处士者，久隐山林，性谨而讷，颇耽于酒，锺石可 也。”说请召之，斯须而至。其形不及三尺，而腰带数围， 使坐于下，拜揖之礼，颇亦鲁朴。酒至杯盂皆尽，而神 色不动。燕公将去，师忽奋剑叱麹生曰：“曾无高谈广 论，唯沈湎于酒，亦何用哉！”因斩之，乃巨榼而已。尝谓 门人曰：“百六十年后，当有术过我者，来居卯酉山矣。” 初，师居四明之下，在天台之东数年，忽于五月一日 有老叟诣门，号泣求救，门人谓其有疾也。师引而问 之曰：“某东海龙也，天帝所敕，主八海之宝，一千年一 更其任无过者，超证仙品，某已九百六十年矣。微绩 垂成，有婆罗门逞其幻法，住于海峰，昼夜禁咒，积三 十年矣。其法将成，海水如云，卷在天半，五月五日，海 将竭矣。统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为幻僧所 取。五日午时，乞赐丹符，垂救”至期，师敕丹符飞往救 之，海水复旧。其僧愧恨，赴海而死。明日，龙辇宝货珍 奇以来报。师拒曰：“林野之中，栖神之所，不以珠玑宝 货为用，一无所受。”因谓龙曰：“此崖石之上，去水且远， 但致一清泉，即为惠也。”是夕闻风雨之声。及明，绕山 麓四面成一道石渠，泉水流注，经冬不竭，至今谓之 天师渠。又一说云：显庆中，法善奉命修黄箓斋于天 台山，道由广陵，明晨将济瓜州。是日江干渡人，舣舟 而候。时方春暮，浦溆晴暖，忽有黄白二叟相谓曰：“乘 间可以围碁为适乎？”即向空召冥儿，俄有丱童擘波 而出，衣无沾湿。一叟曰：“挈碁局与席偕来。”须臾，丱童 如命，设席沙上对坐，约曰：“赌胜者食”，明日北来道士 因大笑而下。子良久，白衣叟曰：“卿北矣，幸无以味美 见侵也。”旷望逡巡，徐步凌波，远远而没。舟人知其将 害法善也，惶惑不宁。及旦，则有内官驰马前至，督备 舟楫。舟人则以昨日之所见具列焉。内官惊骇不悦。 法善寻续而来，内官复以舟人之辞，以启法善。法善 微哂曰：“有是乎？幸无挂意。”时法善符术神验，贤愚共 知。然内官洎舟人从行之辈，忧轸靡遑。法善知之，而 促解缆，发岸咫尺，而暴风狂浪，天日昏晦，舟中之人 相顾失色。法善徐谓侍者曰：“取我黑符投之鹢首。”既 投，而波流静谧。有顷既济，法善顾舟人曰：“尔可广召 宗侣，沿流十里之间，或芦洲菼渚，有巨鳞在焉。尔可 取之，当大获其资矣。”舟人承教，不数里，果有白鱼，长 百尺许，周三十馀围，僵暴沙上。就而视，脑有穴，嵌然 流膏。舟人因脔割载归。左近村闾，食鱼累月。