钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第055卷
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第五十五卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第五十五卷目录
走兽部汇考
诗经〈齐风还 魏风伐檀 小雅吉日〉
礼记〈礼运 内则〉
周礼〈天官 地官 夏官 秋官〉
尔雅〈释鸟 须属〉
山海经〈南山经 西山经〉
古三坟〈连山易传〉
淮南子〈天文训〉
𬨎轩绝代语〈鼻祖〉
酉阳杂俎〈广动植〉
蠡海集〈庶物类〉
兽经〈同归地理〉
走兽部艺文
正月一日含元殿观百兽率舞赋
唐郑锡
走兽部选句
走兽部纪事
走兽部杂录
走兽部外编
禽虫典第五十五卷
走兽部汇考
[编辑]《诗经》
[编辑]《齐风还》
[编辑]并驱从两肩兮，
〈传〉兽三岁曰“肩。”〈正义〉《大司马》云：“大兽公之，小兽私之。”《七月》云：“言私其豵，献豜于公。”则肩是大兽，故言三岁。
《魏风伐檀》
[编辑]胡瞻尔庭，有县特兮。
〈传〉兽：三岁曰“特。”〈正义〉“三岁曰特。”毛氏当有所据，不知出何书。
《小雅吉日》
[编辑]兽之所同，“麀鹿麌麌。”
〈注〉众多也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。
〈注〉祁，大也。“趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。”
《礼记》
[编辑]《礼运》
[编辑]麟以为畜，故兽不狘。
〈注〉狘，惊走也。
《内则》
[编辑]兽用“梅。”
〈注〉以梅和兽也。
《周礼》
[编辑]《天官》
[编辑]庖人“掌共六畜六兽”，辨其名物。
〈订义〉郑司农曰：“六兽，麋鹿、熊、麇、野豕兔。” 郑康成曰：“‘《兽人》冬献狼，夏献麋’。又《内则》无熊，则六兽当有狼，而熊不属。” 王氏《详说》曰：“《左传》虽有熊蹯，《孟子》虽有熊掌，要知非礼物所用。” 贾氏曰：“辨其名物者，谓禽兽等皆有名号物色，故辨之。” 刘执中曰：“辨其名物者，物虽可食，不辨其毒，则能害人。”
《兽人》，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。掌罟田兽，辨其名物。
郑康成曰：“罟，网也。以罔搏所当田之兽 。” 贾氏曰：“名物者，谓兽皆有名号物色也。” 案《夏官》“四时田猎，春用火，夏用车，秋用罗，冬用徒，各有一以为主，无妨四时兼有罔也。”
冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。
杨谨仲曰：“《疏》谓狼，山兽，山主聚，故狼膏聚而温；麋泽兽，泽主销散，故麋膏散而凉。案：《月令》仲冬阴极阳生而麋角解，仲夏阳极阴生而鹿角解。则知狼阳物，其性自温，故冬献之；麋，阴物，其性自凉，故夏献之。非必山主聚，泽主销也。”
时田，“则守罟。”及弊田，令禽注于虞中。
贾氏曰：“时田，谓四时田猎 。” 郑康成曰：“守谓备兽触攫也。弊，仆也，仆而田止 。” 郑司农曰：“谓春火弊，夏车弊，秋罗弊，冬徒弊 。” 贾氏曰：“注谓聚也。”
凡祭祀、丧纪、宾客，共其死兽生兽。
刘执中曰：“四时之田所获生兽，则囿人牧之于囿，及其将用兽，人取之于囿以共焉；其死而未共者，则入于腊人。”
凡兽入于腊人，皮毛筋骨入于玉府。凡田兽者，掌其政令。
郑康成曰：“入玉府给作器用也。”
《兽医》，下士四人。
郑锷曰：“古者服牛乘马，引重致远，有赖其力，用其力而不治其疾，则种类浸溃以死，何以供用？自汉以来，如张里以马医而击锺，黄宪乃牛医之子，则兽医岂非为牛马而设？”
掌疗兽病，疗兽疡。“凡疗兽病，灌而行之以节之，以动 其气，观其所发而养之。凡疗兽疡，灌而劀之，以发其 恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者、有疡者，使疗 之。死则计其数以进退之。”
史氏曰：“兽不能言，不食水草，而鸣之哀，亦先王之所不忍，医固不可无也 。” 郑锷曰：“兽与人异类，不可求于言语痛痒之际，故其病为难。知疗之之法，则先灌药剂以行之，行则知其病之所在。然行之不已，则其病浸剧，又当节以止之。盖先动其脉气，脉气不发，无从用药，因其气所发动之处，从而养之，则其病可除。若疗其疡。亦灌以药。既灌则刮其恶肉。以发其恶。然后外附以药。内养其气。而用刍秣以食之。” 此疗兽疡之法。
《地官》
[编辑]《角人》，下士二人、府一人、徒八人。
贾氏曰：《角人》至“掌蜃” ，亦是征敛之官，故在此 。郑锷曰：“齿者象之牙，骨则麋鹿骨之类，独以角名官，何耶？以《弓人》为弓考之，角也” 者，以为疾也。穉牛之角直而泽，老牛之角紾而昔，长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。一弓之用角如此其多，则比之齿骨宜不同也。
掌以时征齿角、凡骨物于山泽之农，以当邦赋之政 令。
郑康成曰：“山泽出齿角骨物，大者犀象，小者麋鹿。”
陈氏曰：“齿角骨物，《玉府》《缮人》等皆用之 。” 李嘉
会曰：“齿角、筋骨，可供兵器，留于民，无用强取之，恐匿而不出，以之当邦赋，则君不徒取，民亦乐输。” 陈及之曰：“自此下，凡所谓山农、泽农，盖平时以射田猎取𫄨绤及染草为业者，非此则不征 。” 吕氏曰：“角人征齿角于山泽之农，羽人徵羽翮于山泽之农，皆以当邦赋之政令，盖各随其所产，以当其赋，视后世以钱为赋” ，责民之所无者异矣 。曹氏曰：“有山之农，有泽之农，有平地之农。田平地之田，使供十一之税，是谓平地之农；山泽之利，亦各据其土地所产所入而赋之，是谓山泽之农。” 其曰“以当邦赋” ，盖以山泽所宜有者，略仿十一之制以输于公上，亦如平地之农输谷粟十一之租于公上也。李景齐曰：“周自田赋之外，至于羽毛齿角、一草一木之微，莫不有征。凡以邦国之不可阙，冢宰所谓山泽之赋是矣。然观角人、羽人与夫掌葛之所征者，皆曰取之山泽之农，以富邦赋之征令” 则是出所征之物，则可以当邦赋，而不复出田税。
以度量受之，以共财用。
郑锷曰：“官之受之，欲其尺寸之中度其他齿骨之类，不可以尺寸度者，必量其多寡，故以度量受之。”
《囿人》，中士四人、下士八人、府二人，胥八人，徒八十人。 掌囿游之兽禁。
项氏曰：《囿游》，苑囿，游牧之兽；或曰燕游处也。禁者，其蕃卫之禁。
牧百兽，祭祀、丧纪、宾客，共其生兽、死兽之物。
王氏曰：“兽，人共生兽、死兽，囿人共生兽、死兽之物者，兽人所共，田猎所罟；囿人所共，囿游所牧。共其物，若麋肤、熊蹯之类。”
《夏官》
[编辑]《服不氏》：下士一人，徒四人。
郑锷曰：“物之不易服者莫如猛兽，设官以服之，名《服不氏》，言能服其不服，所以示王朝之威无所不能服也。”
掌养猛兽而教扰之。
郑康成曰：“猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也 。” 郑锷曰：“徒能养之，不能教扰之使驯，则伤人而为害矣。教者，教以服习进退之节；扰者，所以扰驯其心。”
凡祭祀，共猛兽。
郑锷曰：“祭祀欲备四海九州之美味，故兽虽至猛，苟中膳羞者无不共焉，如《兽人》冬献狼之类是也。养之者所以待用尔，故于祭祀之时则共之，以其养之有素故也。”
宾客之事则抗皮。
郑锷曰：“宾客以虎豹之皮为庭实，必布于庭，服不氏则抗举其皮以示王朝之威。虎豹之为物，虽则猛不可制，吾犹得而举之。先儒引《聘礼》‘有司二人举皮以束者，以证抗之为举也’。”
射则赞张侯以旌，居乏而待获。
===《郑康成》曰：“征东北夷所获。”
掌役服不氏而养兽而教扰之。
王昭禹曰：“以服不氏掌养猛兽而教扰之故也。” 王氏曰：“不言阜蕃猛兽，非所阜蕃之物。”
掌与兽言。
王昭禹曰：先王必使夷貉之隶与兽言者，以鸟兽之无知，尚可与言矧夷蛮之民哉？此亦先王之微意 。郑锷曰：“蛮人知养马，故以役校人；貉人知养兽，故以役《服不氏》” ，各因其能而用之也。人之性或能通知异类之语者，非人之所能也。使夷貉之人与禽兽言，不使闽蛮之人者，不强其所不能也。
其“守王宫”者与其守“厉禁”者，如蛮隶之事。
《冥氏》，下士二人，徒八人。
郑锷曰：“杨子曰‘擿埴索涂，冥行而已’，又曰‘冥行翳路’，皆谓暗而无所见也。故日入之后谓之晦冥。冥氏设弧张为阱擭，以攻猛兽，欲其不知而陷入其中，故有取于晦冥无所见之义 。” 薛平仲曰：“自修闾氏而上达于布宪之官，凡十有一，皆先王所以尽乎人也。自冥氏以下至于庭氏之官，凡十有二人，又先王所以尽乎物” ，夫大而人之为民害者既革，微而物之为民害者已消，则先王之用刑，通乎天地之心矣。
掌设《弧张》。
郑康成曰：“弧张罿罦之属，所以扃绢禽兽 。” 刘执中曰：“弧张，谓机弩也 。” 贾氏曰：“弧，弓也，谓张弓以取猛兽。” 云“罿罦之属” 者，《诗》云：“雉罹于罿” ，“‘雉罹于罦’。并是取禽兽之物。”
“为阱擭以攻猛兽”，以灵鼓驱之。
郑锷曰：“既设弧张，又为阱擭，盖兽之猛者，非弧张所能取，故为阱擭以攻之，言攻则知其用力之难，如攻战之攻也。既为阱擭，乃以灵鼓驱之使来，灵鼓者，社祭之鼓也。意者猛兽之为物，藏于山，蛰乎穴，神实司之，故用鼓社祭之鼓，冀其神灵有以驱之而至 。” 李嘉会曰：“止” 曰：“攻之不使，获之必获，恐猛虎伤人也 。” 郑康成曰：“驱之使惊趋阱擭。”
若得其兽则献，其《皮革》齿须备。
郑锷曰：“若得其兽，则皮也、齿也、须也皆备献焉，不可阙一，将以供国家器用之资。” 郑以备为爪，未之前闻 。李嘉会曰：“得之则献，不欲遗留以起人争也。”
《穴氏》，下士一人，徒四人。
王昭禹曰：“冥氏攻猛兽之趋走而害人者，至于藏伏而害人者未去，非仁政之周。故掌攻蛰兽者谓之穴氏 。” 黄氏曰：“冥氏伺出，穴氏攻蛰，皆为其能害物也，与兽人供膳兽不同。”
掌攻蛰兽，各以其物火之。
郑康成曰：“蛰兽熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴外，以诱出之，乃可得之 。” 郑锷曰：“鱼龙有渊，鸟兽有山林，窟穴是其所藏之地，先王欲其不敢逼人，驱而远之可也。乃特设一官，攻而取之，火其所嗜之物，诱之使出，毋乃暴乎？盖除害者，不待其害已及人，然后除也。恶其为一旦之害，必先索而除” 之可也。蛰于穴之兽，如熊与罴之属，或时出而害人，不可使之藏于窟穴以俟人之隙，则设穴氏以攻蛰兽，未为过矣 。王氏曰：“其攻之也，以其所嗜，诱之以火燠而出之。”
以时献其珍异皮革。
郑锷曰：“若其兽之身可以备珍异之羞，如熊掌之类，则必献以为膳羞；其皮与革可以为器用之须，则亦献之以为国家之用，然献必以时，则不常攻之矣。”
《尔雅》
[编辑]《释鸟》
[编辑]二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。
〈注〉别，禽兽之异也。凡语有通、别，别而言之，羽则曰禽，毛则曰兽。所以然者，禽者，擒也，言鸟力小可擒，捉而取之；兽者，守也，言其力多，不易可擒，先须围守，然后乃获，故曰兽也。通而为说，鸟亦可曰兽，兽亦可曰禽，故《曲礼》鹦鹉不曰兽，而猩猩通曰禽也。《易》云：“王用三驱，失前禽。”则驱走者亦曰禽也。又《周礼司马职》云：“大兽公之，小禽私之。”以此而言，则禽未必皆鸟也。又郑元注《周礼》云：“凡鸟兽未孕曰禽。”《周礼》又云：“禽作六贽，卿羔、大夫雁。”《白虎通》云：“禽者，鸟兽之总名。以其小兽可擒，故得通名禽也。”
《须属》
[编辑]兽曰“衅。”
〈注〉自奋迅动作。〈疏〉兽之自奋迅，动作名衅此。气倦体罢，所须若此，故题云“须属”也。
《山海经》
[编辑]“《猿翼之山》，其中多怪兽。 《禺槁》之山”，多怪兽。
《西山经》
[编辑]昆仑之丘，是多怪鸟兽。
〈注〉谓有《一兽九首》《一鸟六首》之属也。
长留之山，其兽多文尾。
〈注〉文或作“长。”
英鞮之山，鸟兽尽白。
《古三坟》
[编辑]《连山易传》
[编辑]《阴物兽》：
“兽行于地” ，阴之物也。
《淮南子》
[编辑]《天文训》
[编辑]春夏则群兽除。
〈注〉除毛微堕。
《𬨎轩绝代语》
[编辑]鼻祖
[编辑]鼻，始也。兽之初生谓之鼻。
《酉阳杂俎》
[编辑]广动植
[编辑]兽有二千四百种。
《蠡海集》
[编辑]《庶物类》
[编辑]走兽皆属阴，故“夜动而昼伏。”然独猿猴不分昼夜者， 缘食果实，而居林栖树，兼乎阳也。牛马猪羊亦不分 昼夜者，家畜故也。野者则否。盖“气盛为动，气衰为伏。 动则健，伏则怠。”
飞禽为阳，皆食果谷，得天阳之气也；走兽为阴，皆食 刍槁，得地阴之气也。故“飞禽巢居，走兽穴居。”
飞禽卵生，走兽胎生，胎则遇交而方始成形生育也。 是以卵有旦卵而胎无旦胎也。
凡兽之胎，则系著于腹，而其结处为胎室。胎既长足， 则并膀胱下口，以通于前窍出焉。此本乎地者亲下 也。
《兽经》
[编辑]《同归地理》
[编辑]《风兽》兆风。
《山海经》曰：凡山有兽焉，其状如彘，黄身白尾，名曰“闻。”
见则天下大风。《易》曰：“风从虎，
火，兽兆火。”
《山海经》曰：鲜山有兽焉，其状如膜犬，赤喙，赤目、白尾，见则其邑有火，名曰“𤝻即。”
《水兽兆》水。
《山海经》曰：空桑之山有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，名曰“𫐉𫐉” ，见则天下大水。
《旱兽兆》。旱
《山海经》曰：柜山有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰“狸力” ，见则其县多土功。
遇畏则畏。
兽各遇其所畏则畏，如“䝙畏虎，虎畏熊” 之类。
遇食则食。
兽各遇其所食则食之，如豹食豺，豺食猬之类。
有所制，有所醉。
如猬制虎，猫食薄荷则醉，虎食狗则醉之类。
有角者膏，无角者脂。肉食者悍，草食者愚。
《酉阳杂俎》曰：“食草者多力而愚，如牛马之属。食肉者勇敢而悍，如虎狼之属。”
《萃》三曰群、偶二曰《友》。
《小雅·吉日篇》曰：“或群或友。” 《周语》曰：“兽三为群，故二曰友。” 友亲于群，在数宜少。
生子曰“产。”啮草曰“荐。”
《说文》曰：“人及鸟生子曰乳，兽曰‘产兽’” ，食草为荐。
土处曰“穴”，木处曰“寓。”
穴处如熊类。《尔雅释兽》以阙泄以上为寓属。邢昺《尔雅疏》曰：寓。寄也。言此上兽属多寄寓木上。故题云寓属。
色随五行。
苍龙之属，木行。赤豹之属，火行。黄熊之属，土行。白虎之属，金行。黑猪之属，水行。
《毛》应四气。
“春则毛盛，夏则毛希少而革易” ，秋则更生而整理，冬则生细毛以自温焉。
或变化，或“各历年岁。”
如“熊五百岁能化为狐狸；兔五百岁色变白；狼三百岁善变人形” 之类。
“异种殊形”，同归《地理》。
兽之种类不齐，形状各殊。然兽皆行地之物，《周易》曰：“牝马地类。”
走兽部艺文
[编辑]《正月一日含元殿观百兽率舞赋》
[编辑]唐郑锡
皇上端拱穆清，法《春秋》五始之要，酌礼乐三代之英。 赫帝典含元，正衡纪允，叶摄提为真，疏龙首以抗殿， 靡鱼须而建旌。开彤庭执玉帛者万国，发金奏，韵箫 韶而九成，祥风应律，卿云夹日，华夷会同，车书混一。 羽卫宿设，乘舆晓出。陈八佾象钧天之仪，舞百兽备 充庭之实。彼毛群与羽族，感盛德而呈质。度曲既三， 薰风自南。进旅退旅兮猛志外戢，击石拊石兮和气 内含。勿齐首以瞪目，乍脉脉而耽耽。威而不猛，乐而 不谖。搏鸷者摇尾而就养，刚狠者戢角于触藩。牝马 驯致于坤德，群龙利见于乾元。若乃大礼成，寿觞荐， 天声起，皇威遍。金石铿锵以攒杂，文物葳蕤以葱蒨。 兽臣献伎于广庭，乐正举麾于层殿。怛荒戎与丑虏， 咸稽首而革面。其初进也，波委星攒，如冈如峦，发扬 蹈厉兮鼓舞争集，无小无大兮容止可观。其少退也， 军旋阵折，匪蛮匪貊，蹄角且千兮羽仪累百，诡色殊 奇兮相辉赫赫。岂独九尾灵狐，一角神兽？顾兔宵落， 麒麟夜斗，非熊非罴，为猿为狖，威凤巢阁，驺虞在囿， 条支之犀，黄支之𪃟而已。其徒实繁，厥状非一，五灵 嘉瑞，百宝异质，数不可尽之于词，名不可殚之于笔。 莫不闻至乐而知感，乐皇风以相率。忽指顾于应规， 赤回旋而中律，穆穆焉羌难得而备述。则知乐之感 也深，德之备也普。彼禽兽之遇圣，随万里而咸睹。至 若吴歈越吟，荆艳楚舞，徒慆堙于心耳，安拟议于干 羽。曾不充虞舜之帝图。〈疑〉列后夔之乐府辞曰：“铄元 会兮正王度，奏《云门》兮歌《大濩》，百兽舞兮四夷惧，于 胥乐兮皇风布。客有慕上古之赓歌，望承明而献赋。”
走兽部选句
[编辑]汉司马相如《子虚赋》：“其上则有赤猿，玃猱，鹓雏孔鸾，
腾远射干。其下则有白虎元豹，蟃蜒䝙豻。”〈选注〉腾远、射
干，皆猿类，善缘木。蟃蜒，大兽，似狸，长百寻。䝙，似狸而
大。犴，胡地野犬也，似狐而小。〈又〉陵狡兽，蹴蛩蛩。辚距
虚。轶野马，𨎥𫘦𬳿。乘遗风，射游骐。〈选注〉蛩蛩，青兽，状如
马，距虚似骡而小。北海内有兽，状如马，名𫘦𬳿。𨎥，车
轴头也。“轶𨎥”，言车之疾能过野马及𫘦𬳿也。《遗风》千
里。马名“游骐”，天上兽。〈又〉《上林赋》：“其南则隆冬生长，涌
水跃波。其兽则”
旄、貘、犛、沈牛、麈、麋，赤首圜题，穷奇
象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。其兽则麒麟
角端，𫘦𬳿橐驼、蛩蛩、驒𫘬、𫘝𫘨，驴、骡。〈选注〉似牛，领有
肉堆。旄，旄牛也，其状似牛而四节毛。貘，白豹也。沈牛，
水牛也，能沉没水中，题额也。《穷奇》，状如牛而猬毛，其
音如嗥狗。揭犹度也。麒，似麟而无角，角端，角在鼻上，
或能人言。背上有肉似橐，故名𫘝𫘨。生三日而超其
母。〈又〉于是元猿素雌，蜼玃飞蠝，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，
栖息乎其间。长啸哀鸣，翩幡互经，夭矫枝格，偃蹇杪
颠，逾绝梁，腾殊榛，捷垂条，《踔希》间，牢落陆离，烂漫远
迁。〈选注〉《素雌》，猿之雌者。素，色也。蜼似猕猴，仰鼻而长尾。
玃似猕猿而大。蠝，鼯，鼠也。蠼猱，猕猴也。獑胡，似猕猴，
头上有毛，腰以后黑。豰似鼬而大，腰以后黄。夭矫频
申，殊榛异枿也。希间，希疏无支之间也。踔，悬蹢也。“烂
漫远迁”，崩腾群走貌。〈又〉生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野
羊，蒙鹖苏绔，白虎被斑文，跨野马，凌三崚之危，下《碛
历》之坻；径峻赴险，越壑厉水。推飞廉，弄獬豸，格虾蛤，
鋋猛氏，羂騕袅，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚
发，应声而倒。于是乎乘舆弭节徘徊，翱翔往来；睨部
曲之进退，览将帅之变态。然后侵淫促节，倏敻远去。
流离轻禽，蹴履狡兽，𨎥白鹿，捷，狡兔。轶赤电，遗光耀。
追怪物，出宇宙。弯蕃弱，满白羽。射游枭，栎蜚遽。择肉
而后发，先中而命处。弦矢分，艺豷仆。〈选注〉野羊，麢羊也，
似羊而青。鹖似雉，斗死不却。苏，析羽也。蒙谓蒙覆而
取也。鹖以苏为奇，故特言之以成文耳。飞廉，龙雀也，
鸟身，鹿头。虾蛤、猛氏，皆兽名。騕袅马，一日行万里。枭
羊，山精也。蜚遽，神兽也。
走兽部纪事
[编辑]《家语五帝德》篇：“黄帝生而神灵，弱而能言，幼齐叡庄， 敦敏诚信，长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方，服 牛乘马，扰驯猛兽。以与炎帝战于阪泉之野，三战而 后克之。”
《论衡率性》篇：“黄帝与炎帝争为天子，教熊罴貔虎以 战于阪泉之野，三战得志，炎帝败绩。尧以天下让舜， 鲧为诸侯，欲得三公，而尧不听，怒其猛兽，欲以为乱。 比兽之角，可以为城，举尾以为旌，奋心盛气，阻战为彊。夫禽兽与人殊形，犹可命战，况人同类乎？推此以 论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。”
《书经益稷谟》“夔曰：‘戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来 格。虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷敔。笙镛以 间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪’。夔曰：‘于予击石拊 石，百兽率舞，庶尹允谐’。”〈传〉言“鸟兽化德，相率而舞，跄 跄然。”
《穆天子传》：“名兽，使足囗走千里。”
天子西南《升囗》之所，主居。爰有野兽，可以畋猎。 仲冬丁酉，天子射兽，休于深雚，得麋麇豕鹿四百有 二十，得二虎九狼。乃祭于先王，命庖人熟之。
《新序》：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出。其中 有渔者，文公谓曰：“我若君也，道安从出？我且厚赐若。” 渔者曰：“臣愿有献。”公曰：“出泽而受之。”于是遂出泽。公 令曰：“子之所欲以教寡人者何等也？愿受之。”渔者曰： “鸿鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有九缯 之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有网罗钓射 之忧。今君逐兽，砀人至此，何行之太远也？”文公曰：“善 哉！”
《韩子内储说》：鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀 公惧，自将众趣救火者。左右无人，尽逐兽而火不救， 乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦 而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急 不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请徒 行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降” 止之罪。逐兽者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣。 《中华古今注》：“昔秦始皇东巡狩，有猛兽突于帝前，有 武士戴狸皮白首，兽畏而遁，遂军仗仪服皆戴作狸 头白首，以威不虞也。”
《山陵杂记》：“碣山梁孝王冢，以石为藏，人不敢犯。有至 藏者，辄有兽噬之，其兽似豹。”
《晋书苻生载记》：时猛兽及狼大暴，昼则断道，夜则发 屋，惟害人而不食六畜。自生立一年，兽杀七百馀人， 百姓苦之，皆聚而邑居，为害滋甚，遂废农桑，内外恟 惧。群臣奏请禳灾，生曰：“野兽饥则食人，饱当自止，终 不能累年为患也。天岂不子爱群生，而年年降罚，正 以百姓犯罪不已，将助朕专杀而施刑教故耳。但勿” 犯罪。何为怨天而尤人哉。
《南雍州记》：“武当山，山高巃峻若博山，香炉岧亭，峻极 干霄出云，学道者常百数，相继不绝。若有于此山学 者，心有陵替，辄为兽所逐。”
《南史臧焘传》：“焘弟熹，习骑射。尝与溧阳令阮崇猎，遇 猛兽突围，猎徒并散，熹射之，应弦而倒。”
《沈攸之传》：“攸之累迁郢州刺史，闻有猛兽，辄自围捕， 往无不得，一日或得两三，若逼暮不擒，则宿昔围守。” 《周朗传》：“朗为庐陵内史，郡界荒芜，颇有野兽，母薛氏 欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之。火逸，烧郡廨，朗悉 以秩米起屋，偿所烧之限。称疾去官，为州司所纠，还 都谢孝武曰：‘州司举臣愆失，多不允。臣在郡，猛兽三’” 食人，虫鼠犯稼。以此二事，上负陛下。上变色曰：“州司 不允，或可有之。虫兽之灾，宁关卿小物。”
《卞彬传》：彬为《禽兽决录》，目禽兽云：“羊性淫而狠，猪性 卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。”皆指斥贵势。其“羊 淫狠”，谓吕文显；“猪卑率”，谓朱隆之；“鹅顽傲”，谓潘敞；“狗 险出”，谓文度。其险诣如此。
《庾易传》：“易子黔娄仕齐为编令，政有异绩。先是县境 多猛兽暴，黔娄至，猛兽皆度，往临沮界，时以为仁化 所感。”
《王莹传》：莹迁尚书令，莹性清慎，帝深善之，时有猛兽 入郭，上意不悦，以问群臣，群臣莫对。莹在御筵，乃敛 板答曰：“昔击石拊石，百兽率舞，陛下膺箓御图，虎象 来格。”帝大悦，众咸服焉。
《沈崇傃传》：崇傃事所生母至孝，家贫，常佣书以养。天 监二年，太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡，还迎其 母，未至而母卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不 入口，昼夜号哭，旬日殆将绝气。兄弟谓曰：“殡葬未申， 遽自毁灭，非全孝道也。”崇傃心悟，乃稍进食母权瘗， 去家数里，哀至辄之瘗所，不避雨雪。每倚坟哀恸，飞 乌翔集。夜恒有猛兽来，望之有声状如叹息者。 《梁长沙宣武王懿传》：懿子业，天监二年，袭封长沙王， 历位秘书监、侍中、都督，南兖州刺史，徙湘州，尤著善 政。零陵旧有二猛兽为暴，无故相枕而死。郡人唐睿 见猛兽旁一人曰：“刺史德感神明，所以两猛兽自毙。” 言讫不见。众并异之。
《孙谦传》：“谦字长逊，梁天监六年为零陵太守，年已衰 老，犹强力为政，吏人安之。先是郡多猛兽暴，谦至绝 迹。及去官之夜，猛兽即害居人。”
《张景仁传》：天监中，宣城宛陵女子与母同床眠，母为 猛兽所取，女啼号随拏猛兽行数十里，兽毛尽落，兽 乃置其母而去。女抱母犹有气息，经时乃绝。乡里言
于郡县，太守萧琮表上，诏榜其门闾曰：“人不害猛兽，猛兽亦不害人。”乃去槛阱，猛兽竟不 为害。
《梁始兴忠武王憺传》：“憺子晔为晋陵太守。初至，郡属 旱，躬自祈祷，果获甘润。郡雀林村，旧多猛兽为害，晔 在政六年，此暴遂息。”
《梁桂阳王融传》：“融子象，迁湘州刺史，加都督。湘州旧 多猛兽为暴，及象任州日，四猛兽死于郭外，自此静 息，故老咸称政德所感。”
《梁吴平侯景传》：“景子励，迁宣城内史。郡多猛兽，常为 人患。及励在任，兽暴为息。”
《梁鄱阳忠烈王恢传》：“恢子修，性至孝，丁所生徐氏艰， 葬讫，因庐墓次。先时山中多猛兽，至是绝迹。武帝嘉 之，以班告宗室，为兼卫尉卿。”
《司马暠传》：“暠丁父艰，哀毁愈甚，庐于墓侧。墓在新林， 连接山阜，旧多猛兽，暠结庐数载，豺狼绝迹。”
《吴逵传》：“逵，吴兴乌程人也。经荒饥馑，继以疾疫，父母 兄嫂及群从小功之亲男女死者十三人，唯逵夫妻 获全。家徒四壁立，冬无被裤，昼则佣赁，夜则伐木烧 砖，妻亦同逵，此诚无有懈倦。逵夜行遇猛兽，猛兽辄 下道避之。期年中成七墓，葬十三棺，邻里嘉之。” 《褚玠传》：“玠善骑射，尝从司空侯安都于徐州出猎，遇 猛兽”，玠射之，载发皆中口入腹，俄而兽毙。
《扶南国传》：“扶南国法无牢狱，城门外圈猛兽，有罪者 辄以餧猛兽，兽不食为无罪，三日乃放之。”
《北齐书李浑传》：浑弟绘为高阳内史。郡境旧有三猛 兽，民常患之。绘欲修槛，遂因斗俱死。咸以为化感所 致，皆请申上。绘曰：“猛兽因斗而毙，自是偶然。贪此为 功，人将窥我。”竟不听。
《书焦》：“唐中宗朝，安乐公主令尚方采一百兽毛为韀， 视之各见本兽形。”
《瑞州府志》：“唐太和九年，廖洪庐父墓，有青蛇白兽绕 墓所，人称孝感。”
《唐书礼乐志》：“驾至田所，皇帝鼓行入围。”《鼓吹令》：“以鼓
六十陈于皇帝东南，西向；六十陈于西南，东向。皆乘
马，各备箫角。诸将皆鼓行围，乃设驱逆之骑。皇帝乘
马南向，有司敛大绥以从。诸公王以下皆乘马带弓
矢，陈于前后，所司之属又敛小绥以从。乃驱兽出前。
初一驱过，有司整饬弓矢以前；再驱过，有司奉进弓”
矢。三驱过，皇帝乃从禽左而射之。每驱必三兽以上。
皇帝发抗大绥，然后公王发抗小绥，驱逆之骑止，然
后百姓猎。凡射兽，自左而射之，达于右腢，为上射，达
右耳本为次射；左髀达于右。
为下射，群兽相从，不
尽杀。已被射者不重射，不射其面，不剪其毛，凡出表
者不逐之。田将毕，虞部建旗于田内，乃雷击驾鼓及
诸将之鼓，士从噪呼。诸得禽献旗下，致其左耳，大兽
公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充
庖厨。乃命有司馌兽于四郊，以兽告。至于庙社。
《稽神录》：“建安山中人种粟者，皆构棚于高树以防虎。
尝有一人方升棚，见一虎垂头塌尾，过去甚速。俄有
一兽如虎而稍小，蹑前虎而去，遂闻竹林中哮吼震
地，久之乃寂。明日往视，其虎被食略尽，但存少骨。”
《宋史仁宗本纪》：庆历七年夏六月“乙巳，诏禁畜猛兽
害人者。”
走兽部杂录
[编辑]《书经旅獒》：“珍禽奇兽，不育于国。”
《诗经小雅车攻》篇：“之子于苗，选徒嚣嚣；建旐设旄，搏 兽于敖。”〈注〉敖近荥阳，地名也。〈大全〉孔氏曰：“言选车徒，备 器械，取禽兽于敖地也。”
《礼记·曲礼》：“前有挚兽，则载貔貅。”〈注〉挚兽虎狼之属，貔 貅亦有威猛，举此使众知为备。
《月令》：“季春之月，餧兽之药，毋出九门。”
孟夏之月，驱兽毋害五谷。
《祭义》：“古者天子诸侯，必有养兽之官。及岁时，斋戒沐 浴而躬朝之，牺牷祭牲，必于是取之，敬之至也。 断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”
《周礼夏官》“大司马之职，大兽公之，小兽私之，获者取 左耳。”
《冬官》·梓人：“为侯张兽侯则王以息燕。”〈订义〉《郑锷》曰：“六兽 皆正面，画其正首，于正鹄之处张兽侯以明兽之害 人者，吾已射之矣，此可以息燕也。”
《弓人》：“凡相筋，欲小简而长，大结而泽。”小简而长，大结 而泽，则其为兽必剽。以为弓，则岂异于其兽？〈订义〉郑锷 曰：“筋出于兽，兽之剽疾者，用其筋以为弓则弓亦剽 疾，故欲知其兽之剽，则相筋不可以无法。”陈用之曰： “剽，利疾也。兽之利疾，本于筋骨之强，得其筋以为弓 焉，则体强而用疾矣，岂异于兽乎？”
《鬻子汤致》篇：“人化而为善，兽化而为恶，人而不善者 谓之兽。”
《国语》：“兽恶其网。”〈注〉《恶网》为其害己。
《老子道德经元符章》：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫猛兽不据，攫鸟不搏。”
《文子·道原》篇：“鸟卵不败，兽胎不㱩。”
《上德》篇：“鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。”
山有猛兽，林木为之不斩。
兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
《上礼》篇：“飞鸟之巢，可俯而探也，走兽可系而从也， 土积则生自肉之兽。”
“拘兽以为畜”，则“阴阳缪戾。”
不本其所以欲而禁其所欲，不原其所以乐而防其 所乐，是犹圈兽而不塞其垣。
《庄子胠箧》篇：“削格罗落，罝罘之知多，则兽乱于泽矣。” 《山木》篇：“入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人 乎？”
《田子方》篇：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水， 行小变而不失其大常也。”
《庚桑楚》篇：“步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为 之祥。夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患。” 《列子说符》篇：“逐兽者趋，非乐之也。”
鬼谷子《阴符经》转圆法：“猛兽”
《吕氏春秋尽数》篇：“精气之集也，集于走兽，与为流行。” 《简选》篇：“诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于 卑微隐蔽，此所以成胜。”
黄石公安《礼章林疏》“者大兽不居。”
《贾谊新书》：“猛兽失险，童子持戟以追之。”
《春秋繁露》：“恩及于毛虫，则走兽大为；咎及于毛虫，则 走兽不为。”
《淮南子原道训》：“鸟排虚而飞，兽跖实而走。蛟龙水居， 虎豹山处，天地之性也。”
《墬形训》“毛，犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟 生庶兽，凡有毛者生于庶兽。”
《齐俗》训“兽穷则𧢻”， 《说林》训“猛兽不群，鸷鸟不攫。”
《兵略训》：“猛兽之攫也，匿其爪；虎豹不外其爪，而噬不 见齿。”
《论衡幸偶》篇：“猎者张罗，百兽群扰，或得或失，不幸遭 触而死，幸者免脱而生。”
《自然篇》：“放鱼于川，纵兽于山，从其性命之欲也。不驱 鱼令上陵，不逐兽令入渊者，何哉？拂诡其性，失其所 宜也。”
《说文》：“兽，守备者也。”兽足谓之番。毳，兽细毛也。兽翰毫 也。荐，兽所食草也。
《蔡邕独断》宵扈氏，农正夜为民驱兽。
《抱朴子博喻》篇：“锯牙之兽，虽低伏而见惮；辉斧之虫， 虽跧形而不威。”
《广譬》篇：“猛兽不奋，搏于度外，鹰鹞不挥，翮以妄击。” 《新论殊好》篇：“《咸池箫韶》，人之所乐也，兽闻而振。” 《酉阳杂俎》：“兽峡尾鹿斑，如豹害人。”
《后山谈丛》：“马、骡、驴，阳类，起则先前，治用阳药；羊、牛、驼， 阴类，起则先后，治用阴药。故兽医有二种。”
《辍畊录》：往往见蒙古人之祷雨者，惟取净水一盆，浸 石子数枚而已。其大者若鸡卵，小者不等。然后默持 密咒，将石子淘漉玩弄，如此良久，辄有雨石子，名曰 “鲊荅。”乃走兽腹中所产，独牛马者最妙，亦是牛黄狗 宝之属耳。
长松茹退《憨憨子》曰：“海有大鱼，背负万山；山有大兽， 尾占千里。众人闻而不信，兹请实之。万物一体，物我 同根。以此而言，则焦螟可以负太山，蝼蚁可以抗雷 雨。鱼大而背负万山，兽大而尾拖千里，夫复何疑？” 《玉笑零音》：“兽之走也，挺以择荫，可以远陷阱。”
走兽部外编
[编辑]《云仙杂记》：“山中寅日称虞吏者，虎也；称当路君者，狼 也；称东王父者，糜也；西王母者，鹿也；成阳公者，狐也； 社君者，鼠也。”
《挥麈馀话》：唐牛奇章《元怪录》载萧至忠欲出猎，群兽 求哀于山神云：“当令巽二起风，滕六致雨。”翌日风雨， 萧不复出。
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