欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第055卷
| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第五十五卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第五十五卷目錄
走獸部彙考
詩經〈齊風還 魏風伐檀 小雅吉日〉
禮記〈禮運 內則〉
周禮〈天官 地官 夏官 秋官〉
爾雅〈釋鳥 須屬〉
山海經〈南山經 西山經〉
古三墳〈連山易傳〉
淮南子〈天文訓〉
輶軒絕代語〈鼻祖〉
酉陽雜俎〈廣動植〉
蠡海集〈庶物類〉
獸經〈同歸地理〉
走獸部藝文
正月一日含元殿觀百獸率舞賦
唐鄭錫
走獸部選句
走獸部紀事
走獸部雜錄
走獸部外編
禽蟲典第五十五卷
走獸部彙考
[编辑]《詩經》
[编辑]《齊風還》
[编辑]並驅從兩肩兮，
〈傳〉獸三歲曰「肩。」〈正義〉《大司馬》云：「大獸公之，小獸私之。」《七月》云：「言私其豵，獻豜于公。」則肩是大獸，故言三歲。
《魏風伐檀》
[编辑]胡瞻爾庭，有縣特兮。
〈傳〉獸：三歲曰「特。」〈正義〉「三歲曰特。」毛氏當有所據，不知出何書。
《小雅吉日》
[编辑]獸之所同，「麀鹿麌麌。」
〈注〉眾多也。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。
〈注〉祁，大也。「趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰友。」
《禮記》
[编辑]《禮運》
[编辑]麟以為畜，故獸不狘。
〈注〉狘，驚走也。
《內則》
[编辑]獸用「梅。」
〈注〉以梅和獸也。
《周禮》
[编辑]《天官》
[编辑]庖人「掌共六畜六獸」，辨其名物。
〈訂義〉鄭司農曰：「六獸，麋鹿、熊、麇、野豕兔。」 鄭康成曰：「『《獸人》冬獻狼，夏獻麋』。又《內則》無熊，則六獸當有狼，而熊不屬。」 王氏《詳說》曰：「《左傳》雖有熊蹯，《孟子》雖有熊掌，要知非禮物所用。」 賈氏曰：「辨其名物者，謂禽獸等皆有名號物色，故辨之。」 劉執中曰：「辨其名物者，物雖可食，不辨其毒，則能害人。」
《獸人》，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒 四十人。掌罟田獸，辨其名物。
鄭康成曰：「罟，網也。以罔搏所當田之獸 。」 賈氏曰：「名物者，謂獸皆有名號物色也。」 案《夏官》「四時田獵，春用火，夏用車，秋用羅，冬用徒，各有一以為主，無妨四時兼有罔也。」
冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。
楊謹仲曰：「《疏》謂狼，山獸，山主聚，故狼膏聚而溫；麋澤獸，澤主銷散，故麋膏散而涼。案：《月令》仲冬陰極陽生而麋角解，仲夏陽極陰生而鹿角解。則知狼陽物，其性自溫，故冬獻之；麋，陰物，其性自涼，故夏獻之。非必山主聚，澤主銷也。」
時田，「則守罟。」及弊田，令禽注於虞中。
賈氏曰：「時田，謂四時田獵 。」 鄭康成曰：「守謂備獸觸攫也。弊，仆也，仆而田止 。」 鄭司農曰：「謂春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊 。」 賈氏曰：「注謂聚也。」
凡祭祀、喪紀、賓客，共其死獸生獸。
劉執中曰：「四時之田所獲生獸，則囿人牧之於囿，及其將用獸，人取之於囿以共焉；其死而未共者，則入於腊人。」
凡獸入於腊人，皮毛筋骨入於玉府。凡田獸者，掌其政令。
鄭康成曰：「入玉府給作器用也。」
《獸醫》，下士四人。
鄭鍔曰：「古者服牛乘馬，引重致遠，有賴其力，用其力而不治其疾，則種類浸潰以死，何以供用？自漢以來，如張里以馬醫而擊鍾，黃憲乃牛醫之子，則獸醫豈非為牛馬而設？」
掌療獸病，療獸瘍。「凡療獸病，灌而行之以節之，以動 其氣，觀其所發而養之。凡療獸瘍，灌而劀之，以發其 惡，然後藥之，養之，食之。凡獸之有病者、有瘍者，使療 之。死則計其數以進退之。」
史氏曰：「獸不能言，不食水草，而鳴之哀，亦先王之所不忍，醫固不可無也 。」 鄭鍔曰：「獸與人異類，不可求於言語痛癢之際，故其病為難。知療之之法，則先灌藥劑以行之，行則知其病之所在。然行之不已，則其病浸劇，又當節以止之。蓋先動其脈氣，脈氣不發，無從用藥，因其氣所發動之處，從而養之，則其病可除。若療其瘍。亦灌以藥。既灌則刮其惡肉。以發其惡。然後外附以藥。內養其氣。而用芻秣以食之。」 此療獸瘍之法。
《地官》
[编辑]《角人》，下士二人、府一人、徒八人。
賈氏曰：《角人》至「掌蜃」 ，亦是徵斂之官，故在此 。鄭鍔曰：「齒者象之牙，骨則麋鹿骨之類，獨以角名官，何耶？以《弓人》為弓攷之，角也」 者，以為疾也。穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔，長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。一弓之用角如此其多，則比之齒骨宜不同也。
掌以時徵齒角、凡骨物於山澤之農，以當邦賦之政 令。
鄭康成曰：「山澤出齒角骨物，大者犀象，小者麋鹿。」
陳氏曰：「齒角骨物，《玉府》《繕人》等皆用之 。」 李嘉
會曰：「齒角、筋骨，可供兵器，留於民，無用強取之，恐匿而不出，以之當邦賦，則君不徒取，民亦樂輸。」 陳及之曰：「自此下，凡所謂山農、澤農，蓋平時以射田獵取絺綌及染草為業者，非此則不徵 。」 呂氏曰：「角人徵齒角於山澤之農，羽人徵羽翮於山澤之農，皆以當邦賦之政令，蓋各隨其所產，以當其賦，視後世以錢為賦」 ，責民之所無者異矣 。曹氏曰：「有山之農，有澤之農，有平地之農。田平地之田，使供十一之稅，是謂平地之農；山澤之利，亦各據其土地所產所入而賦之，是謂山澤之農。」 其曰「以當邦賦」 ，蓋以山澤所宜有者，略倣十一之制以輸於公上，亦如平地之農輸穀粟十一之租於公上也。李景齊曰：「周自田賦之外，至於羽毛齒角、一草一木之微，莫不有徵。凡以邦國之不可闕，冢宰所謂山澤之賦是矣。然觀角人、羽人與夫掌葛之所征者，皆曰取之山澤之農，以富邦賦之征令」 則是出所征之物，則可以當邦賦，而不復出田稅。
以度量受之，以共財用。
鄭鍔曰：「官之受之，欲其尺寸之中度其他齒骨之類，不可以尺寸度者，必量其多寡，故以度量受之。」
《囿人》，中士四人、下士八人、府二人，胥八人，徒八十人。 掌囿游之獸禁。
項氏曰：《囿游》，苑囿，游牧之獸；或曰燕游處也。禁者，其蕃衛之禁。
牧百獸，祭祀、喪紀、賓客，共其生獸、死獸之物。
王氏曰：「獸，人共生獸、死獸，囿人共生獸、死獸之物者，獸人所共，田獵所罟；囿人所共，囿游所牧。共其物，若麋膚、熊蹯之類。」
《夏官》
[编辑]《服不氏》：下士一人，徒四人。
鄭鍔曰：「物之不易服者莫如猛獸，設官以服之，名《服不氏》，言能服其不服，所以示王朝之威無所不能服也。」
掌養猛獸而教擾之。
鄭康成曰：「猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也 。」 鄭鍔曰：「徒能養之，不能教擾之使馴，則傷人而為害矣。教者，教以服習進退之節；擾者，所以擾馴其心。」
凡祭祀，共猛獸。
鄭鍔曰：「祭祀欲備四海九州之美味，故獸雖至猛，苟中膳羞者無不共焉，如《獸人》冬獻狼之類是也。養之者所以待用爾，故於祭祀之時則共之，以其養之有素故也。」
賓客之事則抗皮。
鄭鍔曰：「賓客以虎豹之皮為庭實，必布於庭，服不氏則抗舉其皮以示王朝之威。虎豹之為物，雖則猛不可制，吾猶得而舉之。先儒引《聘禮》『有司二人舉皮以束者，以證抗之為舉也』。」
射則贊張侯以旌，居乏而待獲。
===《鄭康成》曰：「征東北夷所獲。」
掌役服不氏而養獸而教擾之。
王昭禹曰：「以服不氏掌養猛獸而教擾之故也。」 王氏曰：「不言阜蕃猛獸，非所阜蕃之物。」
掌與獸言。
王昭禹曰：先王必使夷貉之隸與獸言者，以鳥獸之無知，尚可與言矧夷蠻之民哉？此亦先王之微意 。鄭鍔曰：「蠻人知養馬，故以役校人；貉人知養獸，故以役《服不氏》」 ，各因其能而用之也。人之性或能通知異類之語者，非人之所能也。使夷貉之人與禽獸言，不使閩蠻之人者，不強其所不能也。
其「守王宮」者與其守「厲禁」者，如蠻隸之事。
《冥氏》，下士二人，徒八人。
鄭鍔曰：「楊子曰『擿埴索塗，冥行而已』，又曰『冥行翳路』，皆謂闇而無所見也。故日入之後謂之晦冥。冥氏設弧張為阱擭，以攻猛獸，欲其不知而陷入其中，故有取於晦冥無所見之義 。」 薛平仲曰：「自修閭氏而上達於布憲之官，凡十有一，皆先王所以盡乎人也。自冥氏以下至於庭氏之官，凡十有二人，又先王所以盡乎物」 ，夫大而人之為民害者既革，微而物之為民害者已消，則先王之用刑，通乎天地之心矣。
掌設《弧張》。
鄭康成曰：「弧張罿罦之屬，所以扃絹禽獸 。」 劉執中曰：「弧張，謂機弩也 。」 賈氏曰：「弧，弓也，謂張弓以取猛獸。」 云「罿罦之屬」 者，《詩》云：「雉罹於罿」 ，「『雉罹於罦』。並是取禽獸之物。」
「為阱擭以攻猛獸」，以靈鼓敺之。
鄭鍔曰：「既設弧張，又為阱擭，蓋獸之猛者，非弧張所能取，故為阱擭以攻之，言攻則知其用力之難，如攻戰之攻也。既為阱擭，乃以靈鼓敺之使來，靈鼓者，社祭之鼓也。意者猛獸之為物，藏於山，蟄乎穴，神實司之，故用鼓社祭之鼓，冀其神靈有以敺之而至 。」 李嘉會曰：「止」 曰：「攻之不使，獲之必獲，恐猛虎傷人也 。」 鄭康成曰：「敺之使驚趨阱擭。」
若得其獸則獻，其《皮革》齒須備。
鄭鍔曰：「若得其獸，則皮也、齒也、須也皆備獻焉，不可闕一，將以供國家器用之資。」 鄭以備為爪，未之前聞 。李嘉會曰：「得之則獻，不欲遺留以起人爭也。」
《穴氏》，下士一人，徒四人。
王昭禹曰：「冥氏攻猛獸之趨走而害人者，至於藏伏而害人者未去，非仁政之周。故掌攻蟄獸者謂之穴氏 。」 黃氏曰：「冥氏伺出，穴氏攻蟄，皆為其能害物也，與獸人供膳獸不同。」
掌攻蟄獸，各以其物火之。
鄭康成曰：「蟄獸熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物於穴外，以誘出之，乃可得之 。」 鄭鍔曰：「魚龍有淵，鳥獸有山林，窟穴是其所藏之地，先王欲其不敢逼人，驅而遠之可也。乃特設一官，攻而取之，火其所嗜之物，誘之使出，毋乃暴乎？蓋除害者，不待其害已及人，然後除也。惡其為一旦之害，必先索而除」 之可也。蟄於穴之獸，如熊與羆之屬，或時出而害人，不可使之藏於窟穴以俟人之隙，則設穴氏以攻蟄獸，未為過矣 。王氏曰：「其攻之也，以其所嗜，誘之以火燠而出之。」
以時獻其珍異皮革。
鄭鍔曰：「若其獸之身可以備珍異之羞，如熊掌之類，則必獻以為膳羞；其皮與革可以為器用之須，則亦獻之以為國家之用，然獻必以時，則不常攻之矣。」
《爾雅》
[编辑]《釋鳥》
[编辑]二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
〈注〉別，禽獸之異也。凡語有通、別，別而言之，羽則曰禽，毛則曰獸。所以然者，禽者，擒也，言鳥力小可擒，捉而取之；獸者，守也，言其力多，不易可擒，先須圍守，然後乃獲，故曰獸也。通而為說，鳥亦可曰獸，獸亦可曰禽，故《曲禮》鸚鵡不曰獸，而猩猩通曰禽也。《易》云：「王用三驅，失前禽。」則驅走者亦曰禽也。又《周禮司馬職》云：「大獸公之，小禽私之。」以此而言，則禽未必皆鳥也。又鄭元註《周禮》云：「凡鳥獸未孕曰禽。」《周禮》又云：「禽作六贄，卿羔、大夫雁。」《白虎通》云：「禽者，鳥獸之總名。以其小獸可擒，故得通名禽也。」
《須屬》
[编辑]獸曰「釁。」
〈注〉自奮迅動作。〈疏〉獸之自奮迅，動作名釁此。氣倦體罷，所須若此，故題云「須屬」也。
《山海經》
[编辑]「《猨翼之山》，其中多怪獸。 《禺槁》之山」，多怪獸。
《西山經》
[编辑]崑崙之丘，是多怪鳥獸。
〈注〉謂有《一獸九首》《一鳥六首》之屬也。
長留之山，其獸多文尾。
〈注〉文或作「長。」
英鞮之山，鳥獸盡白。
《古三墳》
[编辑]《連山易傳》
[编辑]《陰物獸》：
「獸行於地」 ，陰之物也。
《淮南子》
[编辑]《天文訓》
[编辑]春夏則群獸除。
〈注〉除毛微墮。
《輶軒絕代語》
[编辑]鼻祖
[编辑]鼻，始也。獸之初生謂之鼻。
《酉陽雜俎》
[编辑]廣動植
[编辑]獸有二千四百種。
《蠡海集》
[编辑]《庶物類》
[编辑]走獸皆屬陰，故「夜動而晝伏。」然獨猿猴不分晝夜者， 緣食果實，而居林棲樹，兼乎陽也。牛馬豬羊亦不分 晝夜者，家畜故也。野者則否。蓋「氣盛為動，氣衰為伏。 動則健，伏則怠。」
飛禽為陽，皆食果穀，得天陽之氣也；走獸為陰，皆食 芻槁，得地陰之氣也。故「飛禽巢居，走獸穴居。」
飛禽卵生，走獸胎生，胎則遇交而方始成形生育也。 是以卵有旦卵而胎無旦胎也。
凡獸之胎，則繫著於腹，而其結處為胎室。胎既長足， 則並膀胱下口，以通於前竅出焉。此本乎地者親下 也。
《獸經》
[编辑]《同歸地理》
[编辑]《風獸》兆風。
《山海經》曰：凡山有獸焉，其狀如彘，黃身白尾，名曰「聞。」
見則天下大風。《易》曰：「風從虎，
火，獸兆火。」
《山海經》曰：鮮山有獸焉，其狀如膜犬，赤喙，赤目、白尾，見則其邑有火，名曰「𤝻即。」
《水獸兆》水。
《山海經》曰：空桑之山有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽，名曰「軨軨」 ，見則天下大水。
《旱獸兆》。旱
《山海經》曰：柜山有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰「狸力」 ，見則其縣多土功。
遇畏則畏。
獸各遇其所畏則畏，如「貙畏虎，虎畏熊」 之類。
遇食則食。
獸各遇其所食則食之，如豹食豺，豺食蝟之類。
有所制，有所醉。
如蝟制虎，貓食薄荷則醉，虎食狗則醉之類。
有角者膏，無角者脂。肉食者悍，草食者愚。
《酉陽雜俎》曰：「食草者多力而愚，如牛馬之屬。食肉者勇敢而悍，如虎狼之屬。」
《萃》三曰群、偶二曰《友》。
《小雅·吉日篇》曰：「或群或友。」 《周語》曰：「獸三為群，故二曰友。」 友親於群，在數宜少。
生子曰「產。」齧草曰「薦。」
《說文》曰：「人及鳥生子曰乳，獸曰『產獸』」 ，食草為薦。
土處曰「穴」，木處曰「寓。」
穴處如熊類。《爾雅釋獸》以闕洩以上為寓屬。邢昺《爾雅疏》曰：寓。寄也。言此上獸屬多寄寓木上。故題云寓屬。
色隨五行。
蒼龍之屬，木行。赤豹之屬，火行。黃熊之屬，土行。白虎之屬，金行。黑豬之屬，水行。
《毛》應四氣。
「春則毛盛，夏則毛希少而革易」 ，秋則更生而整理，冬則生細毛以自溫焉。
或變化，或「各歷年歲。」
如「熊五百歲能化為狐狸；兔五百歲色變白；狼三百歲善變人形」 之類。
「異種殊形」，同歸《地理》。
獸之種類不齊，形狀各殊。然獸皆行地之物，《周易》曰：「牝馬地類。」
走獸部藝文
[编辑]《正月一日含元殿觀百獸率舞賦》
[编辑]唐鄭錫
皇上端拱穆清，法《春秋》五始之要，酌禮樂三代之英。 赫帝典含元，正衡紀允，葉攝提為真，疏龍首以抗殿， 靡魚須而建旌。開彤庭執玉帛者萬國，發金奏，韻簫 韶而九成，祥風應律，卿雲夾日，華夷會同，車書混一。 羽衛宿設，乘輿曉出。陳八佾象鈞天之儀，舞百獸備 充庭之實。彼毛群與羽族，感盛德而呈質。度曲既三， 薰風自南。進旅退旅兮猛志外戢，擊石拊石兮和氣 內含。勿齊首以瞪目，乍脈脈而耽耽。威而不猛，樂而 不諼。搏鷙者搖尾而就養，剛狠者戢角於觸藩。牝馬 馴致於坤德，群龍利見於乾元。若乃大禮成，壽觴薦， 天聲起，皇威遍。金石鏗鏘以攢雜，文物葳蕤以蔥蒨。 獸臣獻伎於廣庭，樂正舉麾於層殿。怛荒戎與醜虜， 咸稽首而革面。其初進也，波委星攢，如岡如巒，發揚 蹈厲兮鼓舞爭集，無小無大兮容止可觀。其少退也， 軍旋陣折，匪蠻匪貊，蹄角且千兮羽儀累百，詭色殊 奇兮相輝赫赫。豈獨九尾靈狐，一角神獸？顧兔宵落， 麒麟夜鬥，非熊非羆，為猿為狖，威鳳巢閤，騶虞在囿， 條支之犀，黃支之𪃟而已。其徒實繁，厥狀非一，五靈 嘉瑞，百寶異質，數不可盡之於詞，名不可殫之於筆。 莫不聞至樂而知感，樂皇風以相率。忽指顧於應規， 赤迴旋而中律，穆穆焉羌難得而備述。則知樂之感 也深，德之備也普。彼禽獸之遇聖，隨萬里而咸睹。至 若吳歈越吟，荊艷楚舞，徒慆堙於心耳，安擬議於干 羽。曾不充虞舜之帝圖。〈疑〉列后夔之樂府辭曰：「鑠元 會兮正王度，奏《雲門》兮歌《大濩》，百獸舞兮四夷懼，于 胥樂兮皇風布。客有慕上古之賡歌，望承明而獻賦。」
走獸部選句
[编辑]漢司馬相如《子虛賦》：「其上則有赤猿，玃猱，鵷雛孔鸞，
騰遠射干。其下則有白虎元豹，蟃蜒貙豻。」〈選注〉騰遠、射
干，皆猿類，善緣木。蟃蜒，大獸，似狸，長百尋。貙，似狸而
大。犴，胡地野犬也，似狐而小。〈又〉陵狡獸，蹴蛩蛩。轔距
虛。軼野馬，𨎥騊駼。乘遺風，射游騏。〈選注〉蛩蛩，青獸，狀如
馬，距虛似騾而小。北海內有獸，狀如馬，名騊駼。𨎥，車
軸頭也。「軼𨎥」，言車之疾能過野馬及騊駼也。《遺風》千
里。馬名「游騏」，天上獸。〈又〉《上林賦》：「其南則隆冬生長，涌
水躍波。其獸則」
旄、貘、犛、沈牛、麈、麋，赤首圜題，窮奇
象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河。其獸則麒麟
角端，騊駼橐駝、蛩蛩、驒騱、駃騠，驢、騾。〈選注〉似牛，領有
肉堆。旄，旄牛也，其狀似牛而四節毛。貘，白豹也。沈牛，
水牛也，能沈沒水中，題額也。《窮奇》，狀如牛而蝟毛，其
音如嗥狗。揭猶度也。麒，似麟而無角，角端，角在鼻上，
或能人言。背上有肉似橐，故名駃騠。生三日而超其
母。〈又〉於是元猿素雌，蜼玃飛蠝，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，
棲息乎其間。長嘯哀鳴，翩幡互經，夭矯枝格，偃蹇杪
顛，踰絕梁，騰殊榛，捷垂條，《踔希》間，牢落陸離，爛漫遠
遷。〈選注〉《素雌》，猿之雌者。素，色也。蜼似獼猴，仰鼻而長尾。
玃似獼猿而大。蠝，鼯，鼠也。蠼猱，獼猴也。獑胡，似獼猴，
頭上有毛，腰以後黑。豰似鼬而大，腰以後黃。夭矯頻
申，殊榛異枿也。希間，希疏無支之間也。踔，懸蹢也。「爛
漫遠遷」，崩騰群走貌。〈又〉生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野
羊，蒙鶡蘇絝，白虎被斑文，跨野馬，凌三崚之危，下《磧
歷》之坻；徑峻赴險，越壑厲水。推飛廉，弄獬豸，格蝦蛤，
鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛
發，應聲而倒。於是乎乘輿弭節徘徊，翱翔往來；睨部
曲之進退，覽將帥之變態。然後侵淫促節，倏敻遠去。
流離輕禽，蹴履狡獸，𨎥白鹿，捷，狡兔。軼赤電，遺光耀。
追怪物，出宇宙。彎蕃弱，滿白羽。射游梟，櫟蜚遽。擇肉
而後發，先中而命處。弦矢分，藝豷仆。〈選注〉野羊，麢羊也，
似羊而青。鶡似雉，鬥死不卻。蘇，析羽也。蒙謂蒙覆而
取也。鶡以蘇為奇，故特言之以成文耳。飛廉，龍雀也，
鳥身，鹿頭。蝦蛤、猛氏，皆獸名。騕褭馬，一日行萬里。梟
羊，山精也。蜚遽，神獸也。
走獸部紀事
[编辑]《家語五帝德》篇：「黃帝生而神靈，弱而能言，幼齊叡莊， 敦敏誠信，長聰明，治五氣，設五量，撫萬民，度四方，服 牛乘馬，擾馴猛獸。以與炎帝戰於阪泉之野，三戰而 後剋之。」
《論衡率性》篇：「黃帝與炎帝爭為天子，教熊羆貔虎以 戰於阪泉之野，三戰得志，炎帝敗績。堯以天下讓舜， 鯀為諸侯，欲得三公，而堯不聽，怒其猛獸，欲以為亂。 比獸之角，可以為城，舉尾以為旌，奮心盛氣，阻戰為彊。夫禽獸與人殊形，猶可命戰，況人同類乎？推此以 論，百獸率舞，潭魚出聽，六馬仰秣，不復疑矣。」
《書經益稷謨》「夔曰：『戞擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來 格。虞賓在位，群后德讓，下管鞀鼓，合止柷敔。笙鏞以 間，鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳凰來儀』。夔曰：『於予擊石拊 石，百獸率舞，庶尹允諧』。」〈傳〉言「鳥獸化德，相率而舞，蹌 蹌然。」
《穆天子傳》：「名獸，使足囗走千里。」
天子西南《升囗》之所，主居。爰有野獸，可以畋獵。 仲冬丁酉，天子射獸，休於深雚，得麋麇豕鹿四百有 二十，得二虎九狼。乃祭於先王，命庖人熟之。
《新序》：晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所出。其中 有漁者，文公謂曰：「我若君也，道安從出？我且厚賜若。」 漁者曰：「臣願有獻。」公曰：「出澤而受之。」於是遂出澤。公 令曰：「子之所欲以教寡人者何等也？願受之。」漁者曰： 「鴻鵠保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有九繒 之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，則必有網羅釣射 之憂。今君逐獸，碭人至此，何行之太遠也？」文公曰：「善 哉！」
《韓子內儲說》：魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀 公懼，自將眾趣救火者。左右無人，盡逐獸而火不救， 乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦 而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急 不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞於人，請徒 行罰。」哀公曰：「善。」於是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降」 止之罪。逐獸者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣。 《中華古今注》：「昔秦始皇東巡狩，有猛獸突於帝前，有 武士戴狸皮白首，獸畏而遁，遂軍仗儀服皆戴作狸 頭白首，以威不虞也。」
《山陵雜記》：「碣山梁孝王冢，以石為藏，人不敢犯。有至 藏者，輒有獸噬之，其獸似豹。」
《晉書苻生載記》：時猛獸及狼大暴，晝則斷道，夜則發 屋，惟害人而不食六畜。自生立一年，獸殺七百餘人， 百姓苦之，皆聚而邑居，為害滋甚，遂廢農桑，內外恟 懼。群臣奏請禳災，生曰：「野獸飢則食人，飽當自止，終 不能累年為患也。天豈不子愛群生，而年年降罰，正 以百姓犯罪不已，將助朕專殺而施刑教故耳。但勿」 犯罪。何為怨天而尤人哉。
《南雍州記》：「武當山，山高巃峻若博山，香爐岧亭，峻極 干霄出雲，學道者常百數，相繼不絕。若有於此山學 者，心有陵替，輒為獸所逐。」
《南史臧燾傳》：「燾弟熹，習騎射。嘗與溧陽令阮崇獵，遇 猛獸突圍，獵徒并散，熹射之，應弦而倒。」
《沈攸之傳》：「攸之累遷郢州刺史，聞有猛獸，輒自圍捕， 往無不得，一日或得兩三，若逼暮不擒，則宿昔圍守。」 《周朗傳》：「朗為廬陵內史，郡界荒蕪，頗有野獸，母薛氏 欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之。火逸，燒郡廨，朗悉 以秩米起屋，償所燒之限。稱疾去官，為州司所糾，還 都謝孝武曰：『州司舉臣愆失，多不允。臣在郡，猛獸三』」 食人，蟲鼠犯稼。以此二事，上負陛下。上變色曰：「州司 不允，或可有之。蟲獸之災，寧關卿小物。」
《卞彬傳》：彬為《禽獸決錄》，目禽獸云：「羊性淫而狠，豬性 卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。」皆指斥貴勢。其「羊 淫狠」，謂呂文顯；「豬卑率」，謂朱隆之；「鵝頑傲」，謂潘敞；「狗 險出」，謂文度。其險詣如此。
《庾易傳》：「易子黔婁仕齊為編令，政有異績。先是縣境 多猛獸暴，黔婁至，猛獸皆度，往臨沮界，時以為仁化 所感。」
《王瑩傳》：瑩遷尚書令，瑩性清慎，帝深善之，時有猛獸 入郭，上意不悅，以問群臣，群臣莫對。瑩在御筵，乃斂 板答曰：「昔擊石拊石，百獸率舞，陛下膺籙御圖，虎象 來格。」帝大悅，眾咸服焉。
《沈崇傃傳》：崇傃事所生母至孝，家貧，常傭書以養。天 監二年，太守柳惲辟為主簿。崇傃從惲到郡，還迎其 母，未至而母卒。崇傃以不及侍疾，將欲致死，水漿不 入口，晝夜號哭，旬日殆將絕氣。兄弟謂曰：「殯葬未申， 遽自毀滅，非全孝道也。」崇傃心悟，乃稍進食母權瘞， 去家數里，哀至輒之瘞所，不避雨雪。每倚墳哀慟，飛 烏翔集。夜恆有猛獸來，望之有聲狀如歎息者。 《梁長沙宣武王懿傳》：懿子業，天監二年，襲封長沙王， 歷位祕書監、侍中、都督，南兗州刺史，徙湘州，尤著善 政。零陵舊有二猛獸為暴，無故相枕而死。郡人唐睿 見猛獸旁一人曰：「刺史德感神明，所以兩猛獸自斃。」 言訖不見。眾並異之。
《孫謙傳》：「謙字長遜，梁天監六年為零陵太守，年已衰 老，猶強力為政，吏人安之。先是郡多猛獸暴，謙至絕 跡。及去官之夜，猛獸即害居人。」
《張景仁傳》：天監中，宣城宛陵女子與母同床眠，母為 猛獸所取，女啼號隨拏猛獸行數十里，獸毛盡落，獸 乃置其母而去。女抱母猶有氣息，經時乃絕。鄉里言
於郡縣，太守蕭琮表上，詔榜其門閭曰：「人不害猛獸，猛獸亦不害人。」乃去檻穽，猛獸竟不 為害。
《梁始興忠武王憺傳》：「憺子曄為晉陵太守。初至，郡屬 旱，躬自祈禱，果獲甘潤。郡雀林村，舊多猛獸為害，曄 在政六年，此暴遂息。」
《梁桂陽王融傳》：「融子象，遷湘州刺史，加都督。湘州舊 多猛獸為暴，及象任州日，四猛獸死於郭外，自此靜 息，故老咸稱政德所感。」
《梁吳平侯景傳》：「景子勵，遷宣城內史。郡多猛獸，常為 人患。及勵在任，獸暴為息。」
《梁鄱陽忠烈王恢傳》：「恢子修，性至孝，丁所生徐氏艱， 葬訖，因廬墓次。先時山中多猛獸，至是絕跡。武帝嘉 之，以班告宗室，為兼衛尉卿。」
《司馬暠傳》：「暠丁父艱，哀毀愈甚，廬於墓側。墓在新林， 連接山阜，舊多猛獸，暠結廬數載，豺狼絕跡。」
《吳逵傳》：「逵，吳興烏程人也。經荒饑饉，繼以疾疫，父母 兄嫂及群從小功之親男女死者十三人，唯逵夫妻 獲全。家徒四壁立，冬無被褲，晝則傭賃，夜則伐木燒 磚，妻亦同逵，此誠無有懈倦。逵夜行遇猛獸，猛獸輒 下道避之。期年中成七墓，葬十三棺，鄰里嘉之。」 《褚玠傳》：「玠善騎射，嘗從司空侯安都於徐州出獵，遇 猛獸」，玠射之，載發皆中口入腹，俄而獸斃。
《扶南國傳》：「扶南國法無牢獄，城門外圈猛獸，有罪者 輒以餧猛獸，獸不食為無罪，三日乃放之。」
《北齊書李渾傳》：渾弟繪為高陽內史。郡境舊有三猛 獸，民常患之。繪欲修檻，遂因鬥俱死。咸以為化感所 致，皆請申上。繪曰：「猛獸因鬥而斃，自是偶然。貪此為 功，人將窺我。」竟不聽。
《書焦》：「唐中宗朝，安樂公主令尚方採一百獸毛為韀， 視之各見本獸形。」
《瑞州府志》：「唐太和九年，廖洪廬父墓，有青蛇白獸遶 墓所，人稱孝感。」
《唐書禮樂志》：「駕至田所，皇帝鼓行入圍。」《鼓吹令》：「以鼓
六十陳於皇帝東南，西向；六十陳於西南，東向。皆乘
馬，各備簫角。諸將皆鼓行圍，乃設驅逆之騎。皇帝乘
馬南向，有司斂大綏以從。諸公王以下皆乘馬帶弓
矢，陳於前後，所司之屬又斂小綏以從。乃驅獸出前。
初一驅過，有司整飭弓矢以前；再驅過，有司奉進弓」
矢。三驅過，皇帝乃從禽左而射之。每驅必三獸以上。
皇帝發抗大綏，然後公王發抗小綏，驅逆之騎止，然
後百姓獵。凡射獸，自左而射之，達於右腢，為上射，達
右耳本為次射；左髀達於右。
為下射，群獸相從，不
盡殺。已被射者不重射，不射其面，不剪其毛，凡出表
者不逐之。田將畢，虞部建旗於田內，乃雷擊駕鼓及
諸將之鼓，士從譟呼。諸得禽獻旗下，致其左耳，大獸
公之，小獸私之。其上者供宗廟，次者供賓客，下者充
庖廚。乃命有司饁獸於四郊，以獸告。至於廟社。
《稽神錄》：「建安山中人種粟者，皆搆棚於高樹以防虎。
嘗有一人方升棚，見一虎垂頭塌尾，過去甚速。俄有
一獸如虎而稍小，躡前虎而去，遂聞竹林中哮吼震
地，久之乃寂。明日往視，其虎被食略盡，但存少骨。」
《宋史仁宗本紀》：慶曆七年夏六月「乙巳，詔禁畜猛獸
害人者。」
走獸部雜錄
[编辑]《書經旅獒》：「珍禽奇獸，不育於國。」
《詩經小雅車攻》篇：「之子于苗，選徒囂囂；建旐設旄，搏 獸於敖。」〈注〉敖近滎陽，地名也。〈大全〉孔氏曰：「言選車徒，備 器械，取禽獸於敖地也。」
《禮記·曲禮》：「前有摯獸，則載貔貅。」〈注〉摯獸虎狼之屬，貔 貅亦有威猛，舉此使眾知為備。
《月令》：「季春之月，餧獸之藥，毋出九門。」
孟夏之月，驅獸毋害五穀。
《祭義》：「古者天子諸侯，必有養獸之官。及歲時，齋戒沐 浴而躬朝之，犧牷祭牲，必於是取之，敬之至也。 斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」
《周禮夏官》「大司馬之職，大獸公之，小獸私之，獲者取 左耳。」
《冬官》·梓人：「為侯張獸侯則王以息燕。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「六獸 皆正面，畫其正首，於正鵠之處張獸侯以明獸之害 人者，吾已射之矣，此可以息燕也。」
《弓人》：「凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。」小簡而長，大結 而澤，則其為獸必剽。以為弓，則豈異於其獸？〈訂義〉鄭鍔 曰：「筋出於獸，獸之剽疾者，用其筋以為弓則弓亦剽 疾，故欲知其獸之剽，則相筋不可以無法。」陳用之曰： 「剽，利疾也。獸之利疾，本於筋骨之強，得其筋以為弓 焉，則體強而用疾矣，豈異於獸乎？」
《鬻子湯致》篇：「人化而為善，獸化而為惡，人而不善者 謂之獸。」
《國語》：「獸惡其網。」〈注〉《惡網》為其害己。
《老子道德經元符章》：「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫猛獸不據，攫鳥不搏。」
《文子·道原》篇：「鳥卵不敗，獸胎不殰。」
《上德》篇：「魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。」
山有猛獸，林木為之不斬。
獸同足者相從遊，鳥同翼者相從翔。
《上禮》篇：「飛鳥之巢，可俯而探也，走獸可繫而從也， 土積則生自肉之獸。」
「拘獸以為畜」，則「陰陽繆戾。」
不本其所以欲而禁其所欲，不原其所以樂而防其 所樂，是猶圈獸而不塞其垣。
《莊子胠篋》篇：「削格羅落，罝罘之知多，則獸亂於澤矣。」 《山木》篇：「入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人 乎？」
《田子方》篇：「草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水， 行小變而不失其大常也。」
《庚桑楚》篇：「步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為 之祥。夫函車之獸，介而離山，則不免於網罟之患。」 《列子說符》篇：「逐獸者趨，非樂之也。」
鬼谷子《陰符經》轉圓法：「猛獸」
《呂氏春秋盡數》篇：「精氣之集也，集於走獸，與為流行。」 《簡選》篇：「諸搏攫抵噬之獸，其用齒角爪牙也，必託於 卑微隱蔽，此所以成勝。」
黃石公安《禮章林疏》「者大獸不居。」
《賈誼新書》：「猛獸失險，童子持戟以追之。」
《春秋繁露》：「恩及於毛蟲，則走獸大為；咎及於毛蟲，則 走獸不為。」
《淮南子原道訓》：「鳥排虛而飛，獸蹠實而走。蛟龍水居， 虎豹山處，天地之性也。」
《墬形訓》「毛，犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟 生庶獸，凡有毛者生於庶獸。」
《齊俗》訓「獸窮則𧢻」， 《說林》訓「猛獸不群，鷙鳥不攫。」
《兵略訓》：「猛獸之攫也，匿其爪；虎豹不外其爪，而噬不 見齒。」
《論衡幸偶》篇：「獵者張羅，百獸群擾，或得或失，不幸遭 觸而死，幸者免脫而生。」
《自然篇》：「放魚於川，縱獸於山，從其性命之欲也。不驅 魚令上陵，不逐獸令入淵者，何哉？拂詭其性，失其所 宜也。」
《說文》：「獸，守備者也。」獸足謂之番。毳，獸細毛也。獸翰毫 也。薦，獸所食草也。
《蔡邕獨斷》宵扈氏，農正夜為民驅獸。
《抱朴子博喻》篇：「鋸牙之獸，雖低伏而見憚；輝斧之蟲， 雖跧形而不威。」
《廣譬》篇：「猛獸不奮，搏於度外，鷹鷂不揮，翮以妄擊。」 《新論殊好》篇：「《咸池簫韶》，人之所樂也，獸聞而振。」 《酉陽雜俎》：「獸峽尾鹿斑，如豹害人。」
《後山談叢》：「馬、騾、驢，陽類，起則先前，治用陽藥；羊、牛、駝， 陰類，起則先後，治用陰藥。故獸醫有二種。」
《輟畊錄》：往往見蒙古人之禱雨者，惟取淨水一盆，浸 石子數枚而已。其大者若雞卵，小者不等。然後默持 密咒，將石子淘漉玩弄，如此良久，輒有雨石子，名曰 「鮓荅。」乃走獸腹中所產，獨牛馬者最妙，亦是牛黃狗 寶之屬耳。
長松茹退《憨憨子》曰：「海有大魚，背負萬山；山有大獸， 尾占千里。眾人聞而不信，茲請實之。萬物一體，物我 同根。以此而言，則焦螟可以負太山，螻蟻可以抗雷 雨。魚大而背負萬山，獸大而尾拖千里，夫復何疑？」 《玉笑零音》：「獸之走也，挺以擇蔭，可以遠陷穽。」
走獸部外編
[编辑]《雲仙雜記》：「山中寅日稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼 也；稱東王父者，糜也；西王母者，鹿也；成陽公者，狐也； 社君者，鼠也。」
《揮麈餘話》：唐牛奇章《元怪錄》載蕭至忠欲出獵，群獸 求哀於山神云：「當令巽二起風，滕六致雨。」翌日風雨， 蕭不復出。
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