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钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第042卷

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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第四十二卷目录

 教子部纪事二

家范典第四十二卷

教子部纪事二

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《三国志顾雍传》注:《江表传》曰:“权嫁从女,女顾氏甥,故 请雍父子及孙谭。谭时为选曹尚书,见任贵重。是日 权极欢,谭醉酒,三起舞,舞不知止。雍内怒之。明日,召 谭诃责之曰:‘君王以含垢为德,臣下以恭谨为节。昔 萧何、吴汉并有大功,何每见高帝,似不能言;汉奉光 武,亦信恪勤。汝之于国,宁有汗马之劳,可书之事邪? 但阶门户之资,遂见宠任耳,何有舞不复知止!虽为 酒后,亦由恃恩忘敬,谦虚不足,损吾家者必尔也’。”因 背向壁卧,谭立过一时,乃见遣。

《潘濬传》注:《吴书》曰:“归义隐蕃,以口辩为豪杰所善,濬 子翥亦与周旋馈饷之。濬闻大怒,疏责翥曰:‘吾受国 厚恩,志报以命。尔辈在都,当念恭顺,亲贤慕善,何故 与降虏交,以粮饷之?在远闻此,心震面热,惆怅累旬。 疏到,急就往使受杖一百,促责所饷,当时人咸怪濬。 而蕃果图叛诛夷,众乃归服’。”

《中山恭王衮传》:“衮少好学,能属文,尚约俭,教敕妃妾 纺绩织纴,习为家人之事。疾困,令世子曰:汝幼少未 闻义方,早为人君,但知乐,不知苦。不知苦必将以骄 奢为失也。接大臣务以礼,虽非大臣,老者犹宜答拜。 事兄以敬,恤弟以慈。兄弟有不良之行,当造膝谏之。 谏之不从,流涕喻之。喻之不改,乃白其母。若犹不改, 当以奏闻,并辞国土。与其守宠罹祸,不若贫贱全身 也。”此亦谓大罪恶耳,其微过细,故当掩覆之。嗟尔小 子,慎修乃身,奉圣朝以忠贞,事太妃以孝敬。闺闱之 内,奉令于太妃;阃阈之外,受教于沛王。无怠乃心,以 慰予灵。

《王昶传》:昶为兄子及子作名字,皆依谦实以见其意。 故兄子默字处静,沈字处道;其子浑字元冲,深字道 冲。遂书戒之曰:“夫人为子之道,莫大于宝身全行,以 显父母。此三者,人知其善,而或危身破家,陷于灭亡 之祸者,何也?由所祖习非其道也。夫孝敬仁义,百行 之首,行之而立,身之本也。孝敬则宗族安之,仁义则 乡党重之”,此行成于内,名著于外者也。人若不笃于 至行,而背本逐末,以陷浮华焉,以成朋党焉。浮华则 有虚伪之累,朋党则有彼此之患。此二者之戒,昭然 著明,而循覆车滋众,逐末弥甚,皆由惑当时之誉,昧 目前之利故也。夫富贵声名,人情所乐,而君子或得 而不处,何也?恶不由其道耳。患人知进而不知退,知 欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《语》曰:“如不知 足,则失所欲。”故知足之足常足矣。览往事之成败,察 将来之吉凶,未有千名要利,欲而不厌,而能保世持 家,永全福禄者也。欲使汝曹立身行己,遵儒者之教, 履道家之言,故以元默冲虚为名。欲使汝曹顾名思 义,不敢违越也。古者盘杅有铭,几杖有诫,俯仰察焉, 用无过行,况在己名,可不戒之哉!夫物速成则疾亡, 晚就则善终。朝华之草,夕而零落,松柏之茂,隆寒不 衰。是以《大雅》君子恶速成,戒阙党也。若范丐对秦客 至,武子击之,折其委笄,恶其掩人也。夫人有善鲜不 自伐,有能者寡不自矜。伐则掩人,矜则陵人,掩人者 人亦掩之;陵人者,人亦陵之。故三郤为戮于晋,王叔 负罪于周,不惟矜善自伐,好争之咎乎?故君子不自 称非以让人,恶其盖人也。夫能屈以为伸,让以为得, 弱以为彊,鲜不遂矣。夫毁誉爱恶之原,而祸福之机 也,是以圣人慎之。孔子曰:“吾之于人,谁毁谁誉?如有 所誉,必有所试。”又曰:“子贡方人赐也贤乎”哉,我则不 暇。以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉? 昔伏波将军马援《戒其兄子》言:“闻人之恶,当如闻父 母之名,耳可得而闻,口不可得而言也。”斯戒至矣。人 或毁已,当退而求之于身。若己有可毁之行,则彼言 当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼, 妄则无害于身,又何反报焉?且闻人毁己而忿者,恶 丑声之加人也。人报者滋甚,不如默而自修己也。谚 曰:“救寒莫如重裘,止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是 非之士、凶险之人近犹不可,况与对校乎?其害深矣。 夫虚伪之人,言不根道,行不顾言,其为浮浅,较可识 别,而世人惑焉,犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山 阳曹伟,皆以倾邪败没,荧惑当世,挟持奸慝,驱动后 生。虽刑于𫓧钺,大为炯戒,然所污染固已众矣,可不 慎与!若夫山林之士,夷叔之伦,甘长饥于首阳,安赴 火于绵山,虽可以激贪励俗,然圣人不可为,吾亦不愿也。今汝先人,世有冠冕,惟仁义为名,守慎为称,孝 悌于闺门,务学于师友。吾与时人从事,虽出处不同, 然各有所取。颍川郭伯益,好尚通达,敏而有知,其为 人弘旷不足,轻贵有馀,“得其人重之如山,不得其人, 忽之如草。吾所以知亲之昵之,不愿儿子为之。”北海 徐伟,长不治名高,不求苟得,澹然自守,惟道是务,其 有所是非,则托古人以见其意,当时无所褒贬,吾敬 之重之,愿儿子师之。东平刘公干,“博学有高才,诚节 有大义,然性行不均,少所拘忌,得失足以相补。吾爱 之重之,不愿儿子慕之。”乐安任昭先,“淳粹履道,内敏 外恕,推逊恭让,处不避洿怯而义勇,在朝忘身。吾友 之善之,愿儿子遵之。若伸而引之,触类而长之,汝其 庶几举一隅耳。”及其用财先九族,其施舍务周急,其 出入存故老,其论议贵无贬,其进仕尚忠节,其取人 务道实,其处世戒骄淫,其贫贱慎无戚,其进退念合 宜,其行事加《九思》,如此而已,吾复何忧哉。

《夏侯尚传》:王经坐诛。始经母谓经曰:“汝田家子,今仕 至二千石,物太过不祥,可以止矣。”经不从,终以致败。 《甘宁传》:宁字兴霸,巴郡临江人也。宁厨下儿曾有过, 走投吕蒙,蒙恐宁杀之,故不即还。后宁赍礼礼蒙母, 临当与升堂,乃出厨下儿还宁,宁许蒙不杀。斯须还 船,缚置桑树,自挽弓射杀之。毕,敕船人更增舸缆,解 衣卧船中。蒙大怒,击鼓合兵,欲就船攻宁。宁闻之,故 卧不起。蒙母徒跣出谏蒙曰:“至尊待汝如骨肉,属汝 以大事,何有以私怒而欲攻杀甘宁?宁死之日,纵至 尊不问汝,是为臣下非法。”蒙素至孝,闻母言,即豁然 意释,自至宁船,笑呼之曰:“兴霸老母,待卿食急上。”宁 涕泣歔欷曰:“负卿!”与蒙俱还见母,欢宴竟日。

《杨阜传》注:《列女传》:“姜叙母者,天水姜伯奕之母也。建 安中,马超攻冀,害凉州刺史韦康,州人凄然,莫不感 愤。叙为抚夷将军,拥兵屯历。叙姑子杨阜,故为康从 事,同等十馀人皆略属超,阴相结为康报仇。未有间, 会阜妻死,辞超宁归西。因过至历,候叙母,说康被害 及冀中之难,相对泣良久,姜叙举室感悲。叙母曰:‘咄! 伯奕韦使君遇难,岂一州之耻,亦汝之负,岂独义山 哉!汝无顾我事,淹变生人,谁不死?死国忠义之大者, 但当速发,我自为汝当之,不以馀年累汝也’。”因敕叙 与阜参议,许诺。分人传语乡里尹奉、赵昂及安定梁 宽等,令叙先举兵叛超。超怒,必自来击叙。宽等因从 后闭门。约誓已定,叙遂进兵入卤,昂、奉守祁山。超闻, 果自出击叙,宽等从后闭冀门。超失据过卤,叙守卤, 超因进至历。历中见超往,以为叙军还。又传闻超已 走奔汉中,故历无备。及超入历执叙母,母怒骂超,超 被骂,大怒,即杀叙母及其子,烧城而去。阜等以状闻, 太祖甚嘉之,手令褒扬。

《武宣卞皇后传》:卞后,文帝母也。文帝为太子,左右长 御贺后曰:“将军拜太子,天下莫不欢喜,后当倾府藏 赏赐。后曰:‘王自以丕年大,故用为嗣。我但当以免无 教导之过为幸耳,亦何为当重赐遗乎’?”长御还,具以 语太祖。太祖悦曰:“怒不变容,喜不失节,是最为难。” 《魏书》:东阿王曹植,太后少子,最爱之。后植犯法,为有 司所奏。文帝令太后弟子奉车都尉兰持公卿议白 太后。太后曰:“不意此儿所作如是。汝还语帝,不可以 我故坏国法。”及自见帝不以为言。

《世语》:王经为江夏太守,大将军曹爽附绢二十匹,令 交市于吴。经不发书,弃官归。母问归状,经以实对。母 以经典兵马而擅去,对送。吏杖经五十,爽闻,不复罪。 《汉晋春秋》,经被收辞母,母颜色不变,笑而应曰:“人谁 不死,往所以不止汝者,恐不得其所也。以此并命,何 恨之有哉?”

《会稽典录》:孙策功曹魏腾以迕意见谴,将杀之。士大 夫忧恐,计无所出。夫人乃倚大井而谓策曰:“汝新造 江南,其事未集,方当优贤礼士,舍过录功。魏功曹在 公尽规,汝今日杀之,则明日人皆叛汝。吾不忍见祸 之及,当先投此井中耳。”策大惊,遽释腾。夫人智略权 谲,类皆如此。

《魏氏春秋》诸葛亮作:“八务、七识、六怒、五惧”,皆有条章, 诫励诸子。

《晋书王祥传》:“祥字休征,武帝践阼,拜太保,进爵为公。 及疾笃,著遗令训子孙曰:‘夫生之有死,自然之理。吾 年八十有五,启手何恨,不有遗言,使尔无述。吾生值 季末,登庸历试,无毗佐之勋,没无以报。气绝,但洗手 足,不须沐浴,勿缠尸,皆澣故衣,随时所服。所赐山元 玉佩、卫氏玉玦、绶笥,皆勿以敛。西芒上土自坚贞,勿 用甓石,勿起坟陇,穿深二丈,椁取容棺,勿作前堂,布 几筵,置书箱镜奁之具,棺前但可施床榻而已。精脯 各一盘,元酒一杯,为朝夕奠’。”家人大小,不须送丧。大 小祥乃设特性,无违余命。高柴泣血,三年,夫子谓之 愚。闵子除丧出见,援琴切切而哀,仲尼谓之孝。故哭 泣之哀,日月降杀,饮食之宜,自有制“度。夫言行可复, 信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五 者立身之本,颜子所以为命。未之思也,夫何远之有?” 其子皆奉而行之。

《荀勗传》:勗性慎密,每有诏令大事,虽已宣布,然终不 言,不欲使人知己豫闻也。族弟良曾劝勗曰:“公大失 物情,有所进益者,自可语之,则恩怀多矣。”其婿武统 亦说勗宜有所营置,令有归戴者。勗并默然不应。退 而谓诸子曰:人臣不密则失身,树私则背公,是大戒 也。汝等亦当宦达人间,宜识吾此意。

《刘殷传》:“殷字长盛,永嘉之乱,没于刘聪,聪奇其才而 擢任之,累至侍中太守,录尚书事。殷恒戒子孙曰:‘事 君之法,当务几谏,凡人尚不可面斥其过,而况万乘 乎?夫犯颜之祸,将彰君过,宜上思召公咨商之义,下 念鲍勋触鳞之诛也。在聪之朝,与公卿恂恂然常有 后己之色,士不修操行者,无得入其门。然滞理不申’”, 藉殷而济者,亦已百数。有七子,五子各授一经,一子 授太史公,一子授《汉书》。一门之内,七业俱兴。北州之 学,殷门为盛。

《皇甫谧传》:皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人,汉太 尉嵩之曾孙也。出后叔父,徙居新安。年二十不好学, 游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏, 任氏曰:“‘‘《孝经》云:三牲之养,犹不为孝’。汝今年馀二十, 目不存教,心不入道,无以慰我’。因叹曰:‘昔孟母三徙 以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙, 何尔鲁钝之甚也?修身笃学,自汝得之,于我何有’!”因 对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居 贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。 《刘寔传》:“初,寔妻卢氏生子跻而卒,华氏将以女妻之。 寔弟智谏曰:‘华家类贪,必破门户’。”辞之不得,竟婚华 氏而生子夏。寔竟坐夏受赂免官。顷之,为大司农,又 以夏罪免。寔每还州里,乡人载酒肉以候之,寔难逆 其意,辄共啖而返其馀。或谓寔曰:“君行高一世,而诸 子不能遵,何不旦夕切磋,使知过而自改邪?”宴曰:“吾 之所行,是所闻见,不相祖习,岂复教诲之所得乎!”世 以寔言为当。

《华廙传》:“廙免为庶人,栖迟家巷垂十载,教诲子孙,讲 诵经典,集经书要事,名曰善文,行于世。”

《姚弋仲载记》:弋仲有子四十二人,常戒诸子曰:“吾本 以晋室大乱,石氏待吾厚,故欲讨其贼臣,以报其德。 今石氏已灭,中原无主,我死,汝便归晋,当竭尽臣节, 无为不义之事。”

姚苌《载记》:苌疾笃,谓兴曰:“汝抚骨肉以仁,接大臣以 礼,待物以信,遇黔首以恩。四者既备,吾无忧矣。” 《阮籍传》:“籍子浑,字长成,有父风。少慕通达,不饰小节。 籍谓曰:‘仲容已豫吾此流,汝不得复尔’。”

《孙盛传》:盛笃学不倦,自少至老,手不释卷,著《魏氏春 秋》《晋阳秋》。《晋阳秋》词直而理正,咸称良史焉。既而桓 温见之,怒谓盛子曰:“枋头诚为失利,何至乃如尊君 所说若此?”史遂行,自是关君门户事。其子遽拜谢,谓 请删改之。时盛年老还家,性方严,有轨宪,虽子孙斑 白,而庭训愈峻。至此,诸子乃共号泣稽颡,请为百口 “切计。”盛大怒,诸子遂窃改之。盛写两定本,寄于慕容 儁。太元中,孝武帝博求异闻,始于辽东得之,以相考 校,多有不同,书遂两存。

《赵至传》:至,代郡人,寓居洛阳缑氏。令初到官,至年十 三,与母同观,母曰:“汝先世本非贫贱,世乱流离,遂为 士伍耳。尔后能如此不?”至感母言,诣师受业。

《刘惔传》:惔少清远,有标奇。与母任氏寓居京口,家贫, 织芒𪨗以为养,虽荜门陋巷,晏如也。人未知识,惟王 导深器之。后稍知名,论者比之袁羊。惔喜,还告其母。 其母聪明妇人也,谓之曰:“此非汝比,勿受之。”又有方 之范汪者,惔复喜,母又不听。及惔年德转升,论者遂 比之荀粲。

《何无忌母刘氏传》:“刘氏,征虏将军建之女也。少有志 节。弟牢之为桓元所害,刘氏每衔之,常思报复。及无 忌与刘裕谋,而刘氏察其举厝有异,喜而不言。会无 忌夜于屏风里制檄文,刘氏潜以器覆烛,徐登梯,于 屏风上窥之。既知,泣而抚之曰:‘我不如东海吕母明 矣。既孤其诚,常恐寿促。汝能如此,吾仇耻雪矣’。因问” 其同谋,知事在裕,弥喜,乃说桓元必败、义师必成之 理,以劝勉之,后果如其言。

《陶侃母湛氏传》:湛氏,豫章新淦人也。初,侃父丹娉为 妾,生侃而陶氏贫贱,湛氏每纺绩资给之,使交结胜 己。侃少为寻阳县吏,尝监鱼梁,以一坩鲊遗母,湛氏 封鲊及书,责侃曰:“尔为吏,以官物遗我,非惟不能益 吾,乃以增吾忧矣。”

《羊耽妻辛氏传》:“辛氏字宪英,魏侍中毗之女也。锺会 为镇西将军,将行,请其子琇为参军,宪英忧曰:‘他日 吾为国忧,今日难至吾家矣’。琇固请于文帝,帝不听。 宪英谓琇曰:‘行矣,戒之。古之君子,入则致孝于亲,出

则致节于国,在职思其所司,在义思其所立,不遗父
考证
母忧患而已。军旅之间,可以济者,其惟仁恕乎’。”会至

蜀果反,琇竟以全归。

《杜有道妻严氏传》:“严氏,字宪,京兆人也。贞淑有识量。 年十三适于杜氏,十八而嫠居。子植女韡,并孤藐。宪 虽少,誓不改节。抚育二子,教以礼度,植遂显名于时。 韡亦有淑德。”

《虞潭母孙氏传》:“孙氏,吴郡富春人,孙权族孙女也。初 适潭父忠,恭顺贞和,甚有妇德。及忠亡,遗孤藐尔,孙 氏虽少,誓不改节,躬自抚养,劬劳备至。性聪敏,识鉴 过人。潭始自幼童,便训以忠义,故得声望允洽,为朝 廷所称。永嘉末,潭为南康太守。值杜弢构逆,率众讨 之。孙氏勉潭以必死之义,俱倾其资产以馈战士,潭” 遂克捷。及苏峻作乱,潭时守吴兴,又假节征峻。孙氏 戒之曰:“吾闻忠臣出孝子之门。汝当舍生取义,勿以 吾老为累也。”仍尽发其家僮,令随潭助战,贸其所服 环珮,以为军资。于是会稽内史王舒遣子允之为督 护。孙氏又谓潭曰:“王府君遣儿征汝,何为独不?”潭即 以子楚为督护,与允之合势。其忧国之诚如此。 《凉武昭王李暠传》:“暠字元盛,迁居酒泉,诫其诸子曰: ‘吾自立身,不营世利,经涉累朝,通否任时,初不役智, 有所要求。今日之举,非本愿也。然事会相驱,遂荷州 土,忧责不轻,门户事重,虽详人事,未知天心。登车理 辔,百虑填胸。后事付汝等,粗举旦夕。近事数条,遭意 便言,不能次比。至于杜渐防萌,深识情变,此当任汝 所见深浅,非吾敕诫所益也。汝等虽年未至大,若能 克己纂修,比之古人,亦可以当事业矣。苟其不然,虽 至白首,亦复何成。汝等其戒之慎之。节酒慎言,喜怒 必思,爱而知恶,憎而知善,动念宽恕,审而后举’。”众之 所恶,勿轻承信。详审人,核真伪,远佞谀,近忠正,蠲刑 狱,忍烦扰,“存高年,恤丧病,勤省按,听讼诉。刑法所应, 和颜任理。慎勿以情轻加声色,赏勿漏疏,罚勿容亲, 耳目人间,知外患苦。禁御左右,无作威福,勿伐善施 劳,逆诈亿必,以示己明。广加谘询,无自专用,从善如 顺流,去恶如探汤,富贵而不骄者,至难也。念此贯心, 勿忘须臾。”寮佐邑宿,尽礼承敬,䜩飨馔食,事事“留怀, 古今成败,不可不知。退朝之暇,念观典籍,面墙而立, 不成人也。此郡世笃忠厚,人物敦雅,天下全盛时,海 内犹称之,况复今日,实是名邦,正为五百年乡党,婚 亲相连,至于公理,时有小小颇回为,当随宜斟酌。”吾 临莅五年,兵难骚动,未得休众息役,惠康士庶。至于 掩瑕藏疾,涤除疵垢,朝为寇仇,“夕为心膂,虽未足希 准古人,粗亦无负于新旧。事任公平,坦然无类,初不 容怀有所损益。计近便为少,经远如有馀,亦无愧于 前志也。”元盛上已日,䜩于曲水,命群寮赋诗而亲为 之序。于是写《诸葛亮训诫》,以勗诸子曰:“吾负荷艰难, 宁济之勋未建,虽外总良能,凭股肱之力,而戎务孔 殷,坐而待旦,以维城之固,宜兼亲贤,故使汝等未及 师保之训,皆弱年受任,常惧弗克,以贻咎悔。”古今之 事,不可以不知,苟近而可师,何必远也。览诸葛亮训 励,应璩奏谏,寻其终始,周孔之教尽在中矣。为国足 以致安,立身足以成名,质略易通,寓目则了,虽言发 往人,道师于此。且经史道德如采菽中原,勤之者则 功多,汝等可不勉哉。

《王湛传》:湛子承,字安期,东海王越镇许以为记室参 军,雅相知重,敕其子毗曰:“夫学之所益者浅,体之所 安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形,讽味遗言,不若亲 承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。”

《潘岳传》:岳性轻躁,趋势利。其母数诮之曰:“尔当知足 而干没不已乎。”而岳终不能改。孙秀诬岳为乱,诛之, 夷三旅。岳将诣市,与母别曰:“负阿母。”

《殷仲堪传》:仲堪在荆州,连年水旱,百姓饥馑,仲堪食 常五碗,盘无馀肴,饭粘落席间,辄拾以啖之。虽欲率 物,亦缘其性真素也。每语子弟云:人物见我受任方 州,谓我豁平昔时意。今吾处之不易,贫者士之常,焉 得登枝而捐其本,尔其存之。

《庾衮传》:“衮字叔褒,明穆皇后伯父也。初,衮父诫衮以 酒,每醉辄自责曰:‘余废先父之诫,其何以训人’?乃于 父墓前自杖三十。兄孤女曰芳,将嫁,美服既具,衮乃 刈荆苕为箕帚,召诸子集之于堂,男女以班命芳曰: ‘芳乎,汝少孤,汝逸汝豫,不汝疵瑕,今汝适人,将事舅 姑,洒埽庭内,妇之道也,故赐汝此匪器之为美,欲温’” 恭朝夕,虽休勿休也。

《汉中士女志》:泰瑛,南郑杨相妻,大鸿胪刘巨公女也。 有四男二女相亡,教训六子,动有法矩。长子元珍,出 行,醉,母十日不见之,曰:“我在,汝尚如此,我亡,何以帅 群弟子?”元珍叩头谢过。次子仲珍白母请客,既至,无 贤者,母怒责之,仲珍乃革行,交友贤人,兄弟为名士。 泰瑛之教,流于三世;四子才官,隆于先人。故时人为 语曰:“三苗方止。四珍复起。”

杜泰姬,南郑人,赵宣妻也。生七男七女,若元珪、稚珪、 有望。五人皆令德。其教男曰:“中人情性可上下也,在其检耳。若放而不检,则入恶也。昔西门豹佩韦以自 宽,宓子贱带弦以自急,故能改身之恒,为天下名士。” 戒诸女及妇曰:“吾之委身,在乎正顺。及其生也,恩自 于抚爱;及其长之也,威仪以先后之,体貌以左右之”, 恭敬以监临之,懃恪以劝之,孝顺以内之,忠信以发 之,是以皆成而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。后七 子皆辟命察举,牧州守郡。而汉中太守南郑令多与 七子同岁,季考上计,无不修敬。泰姬执子孙礼。 《世说》:谢安夫人问:太傅,“那得初不见君教儿?”答曰:“我 常自教儿。”

《吴录》:孟仁字恭武,江夏人也。本名宗,避皓字易焉。少 从南阳李肃学,其母为作厚褥大被。或问其故,母曰: “小儿无德致客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类 接也。”其读书夙夜不懈。肃奇之曰:“卿宰相器也。”初为 骠骑将军朱据军吏,将母在营,既不得志,又夜雨屋 漏,因起涕泣以谢其母。母曰:“但当勉之,何足泣也。”据 亦稍知之,除为盐池司马。自能结网,手以捕鱼,作鲊 寄母,母因以还之,曰:“汝为鱼官,而以鲊寄我,非避嫌 也。”

《宋书陶潜传》:“潜字渊明。或云:渊明字元亮,寻阳柴桑 人。曾祖偘,晋大司马。潜弱年薄官,不洁去就之迹。自 以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆, 不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋 氏年号,自永初以来,惟云甲子而已。与子书以言其 志,并为训诫曰:‘天地赋命,有往必终。自古圣贤,谁能’” 独免?子夏言曰:死生有命,富贵在天。四友之人,亲受 音旨,发斯谈者,岂非穷达不可妄求,寿夭永无外请 故耶?吾年过五十,而穷苦荼毒,家贫弊,东西游走,性 刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患,僶俛辞世,使 汝幼而饥寒耳。尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭 儿子?此既一事矣。但恨邻靡二仲,室“无莱妇。”抱兹苦 心,良独罔罔。少年来好书,偶爱闲静,开卷有得,便欣 然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢尔有喜。常言 五六月北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人,意 浅识陋,日月遂往,缅求在昔,眇然如何!疾患以来,渐 就衰损。亲旧不遗,每以药石见救,自恐大分将有限 也。恨汝辈稚小,家贫,无役,柴水之劳,何时可免。念之 在心,若何可言!然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟 之义。鲍叔、敬仲,分财无猜,归生、伍举,班荆道旧,遂能 以败为成,因丧立功。他人尚尔,况共父之人哉!颍川 韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终,兄弟同居,至 于没齿。济北氾稚春,晋时操行人也,七世同财,家人 无怨色。诗曰:“高山仰止,景行行止。汝其慎哉,吾复何 言。”又为《命子诗》以贻之曰:“悠悠我祖,爰自陶唐。邈为 虞宾,历世垂光。御龙勤夏,豕韦翼商。穆穆司徒,厥族 以昌。纷纭战国,漠漠衰周。凤隐于林,幽人在丘。逸蚪 绕云,奔鲸骇流。天集有汉,眷予愍侯。于赫愍侯,运当 攀龙。抚剑夙迈,显兹武功。书誓山河,启土开封。亹亹 丞相,允迪前踪。浑浑长源,蔚蔚洪柯。群川载导,众条 载罗。时有默语,运因隆污。我在中晋,业融长沙。桓桓 长沙,伊勋伊德。天子畴我,专征南国。功遂辞归,临宠 不惑。孰谓斯心,而可近得。肃矣我祖,慎终如始。直方 二台,惠和千里。于皇仁考,淡焉虚止。寄迹风云,寘兹 愠喜。嗟余寡陋,瞻望弗及。”顾惭华鬓,负景只立。三千 之罪,无后其急。我诚念哉,呱闻尔泣。卜云嘉日,占尔 良时。名尔曰俨,字尔永思。温恭朝夕。念兹在兹。尚想 孔伋。庶其企而厉夜,生子遽而求火。凡百有心,奚特 于我。既见其生,实欲其可。人亦有言,斯情无假。日居 月诸,渐免于孩。福不虚至,祸亦易来。夙兴夜寐,愿尔 斯才。尔之“不才”,亦已焉哉。

《雷次宗传》:“次宗字仲伦,豫章南昌人也。少入庐山,事 沙门释慧远,笃志好学,隐退不交世务,辟征并不就。 与子侄书,以言所守曰:‘夫生之修短,咸有定分。定分 之外,不可以智力求。但当于所禀之中,顺而勿率耳。 吾少婴羸,患事锺养疾,为性好闲,志栖物表。故虽在 童稚之年,已怀远迹之意。暨于弱冠,遂托业庐山,逮’” 事释和尚。于时师友渊源,务训弘道,外慕等夷,内怀 悱发。于是洗气神明,玩心坟典,勉志勤躬,夜以继日。 爰有山水之好,悟言之欢,实足以通理辅性,成夫亹 亹之业,乐以忘忧,不知朝日之晏矣。自游道餐风,二 十馀载,渊匠既倾,良朋凋索。续以衅逆违天,备尝荼 蓼畴昔诚愿,顿尽一朝,心虑荒散,情“意衰损,故遂与 汝曹归耕垄畔,山居谷饮,人理久绝,日月不处,忽复 十年。犬马之齿,己逾知命,崦嵫将迫,前涂几何?实远 想尚子五岳之举,近谢居室琐琐之勤。”及今耄未至 惛,衰不及顿,尚可厉志于所期,纵心于所托,栖诚来 生之津梁,专气莫年之摄养,玩岁日于良辰,偷馀乐 于将除,在心所期,尽“于此矣。汝等年各长成,冠娶已 毕,修惜衡泌,吾复何忧。但愿守全所志,以保令终耳。 自今以往,家事大小,一勿见关子平之言,可以为法。”

子肃之颇传其业
考证
江夏文献王义恭传义恭,高祖特所钟爱。六年,改授

散骑常侍、都督荆、湘、雍、益、梁、宁、南北秦八州诸军事、 荆州刺史,持节、将军如故。义恭涉猎文义,而骄奢不 节。既出镇,太祖与书诫之曰:“汝以弱冠,便亲方任,天 下艰难,家国事重,虽曰守成,实亦未易。隆替安危,在 吾曹耳,岂可不感寻王业,大惧负荷。今既分张,言集 未日,无由复得动相规诲。宜深自砥砺,思而后行,开 布诚心,厝怀平当,亲礼国士,友接佳流,识别贤愚,鉴 察邪正。然后能尽君子之心,收小人之力。”汝神意爽 悟,有日新之美,而进德修业,未有可称,吾所以恨之 而不能已已者也。汝性褊急,袁太妃亦说如此。性之 所滞,其欲必行,意所不在,从物回改,此最弊事,宜应 慨然立志,念自裁抑,何至丈夫方欲赞世成名而无 断者哉!今粗疏十数事,汝别时可省也。远大者岂可 具言,细碎复非笔可尽。礼贤下士,圣人垂训;骄侈矜 尚,先哲所去。豁达大度,汉祖之德;猜忌褊急,魏武之 累。《汉书》称卫青云“大将军遇士大夫以礼,与小人有 恩”;西门、安于,矫性齐美;关羽、张飞,任偏同弊。行己举 事,深宜鉴此。若事异今日,嗣子幼蒙司徒便当周公 之事,汝不可不尽祗顺之理。苟有所怀,密自书陈。若 形迹之间,深宜慎护。至于尔时安危天下,决汝二人 耳,勿忘吾言。今既进袁太妃供给,计足充诸用,此外 一不须复有求取。近亦具白此意,唯脱应大饷致,而 当时遇有所乏,汝自可少多供奉耳。汝一月日自用, 不可过三十万,若能省此,益美。西楚殷旷,常宜早起, 接对宾侣,勿使留滞。判急务“讫,然后可入问讯。既睹 颜色,审起居,便应即出,不须久停,以废庶事也。下日 及夜,自有馀闲,府舍住止,园池堂观,略所谙究,计当 无须改作。《司徒》亦云尔,若脱于左右之宜,须小小回 易,当以始至一治为限,不烦纷纭,日求新异。”凡讯狱 多决,当时难可逆虑,此实为难,汝复不习,殊当未有 次第。讯前一二日,取讯簿密,与刘湛辈共详,大不同 也。至讯日,虚怀博尽,慎无以喜怒加人,能择善者而 从之,美自归己,不可专意自决,以矜独断之明也。万 一如此,必有大吝,非唯讯狱,君子用心,自不应尔。刑 狱不可拥滞,一月可再讯,凡事皆应慎密,亦宜豫敕 左右。人有至诚所陈,不可漏泄,以负忠信之款也。古 人言:“君不密则失臣,臣不密则失身。”或相谗构,勿轻 信受。每有此事,当善察之。名器深宜慎惜,不可妄以 假人。昵近爵赐,尤应裁量。吾于左右,虽为少恩,如闻 外论,不以为非也。以贵陵物物不服;以威加人人不 厌。此易达事耳。声乐嬉游,不宜令过。捕鱼射猎,一切 勿为。供用奉身,皆有节度,奇服异器,不宜兴长,汝嫔 侍左右,已有数人,既始至西,未可匆匆复有所纳。又 诫之曰:“宜数引见佐史,非唯臣主自应相见,不数则 彼我不亲,不亲则无因得尽,人人不尽,复何由知其 众事?”广引视听,既益开博,于言事者又差有地也。 《向靖传》:靖小字弥,以佐命功,封曲江县侯,卒,子植嗣。 不受母训,夺爵。

《顾觊之传》:“觊之五子,约缉绰缜绲。绰私财甚丰,乡里 士庶多负其责,觊之每禁之不能止。及后为吴郡,诱 绰曰:‘吾常不许汝出责,定思贫薄,亦不可居民间,与 汝交关有几许不尽?及我在郡,为汝督之,将来岂可 得?凡诸券书皆何在?绰大喜,悉出诸文券一大厨与 觊之,觊之悉焚烧,宣言远近负三郎责,皆不须还,凡’” 券书悉烧之矣。绰懊叹弥日。

《何承天传》:“承天,东海郯人也。五岁失父。母徐氏,广之 姊也,聪明博学,故承天幼渐训义,儒史百家,莫不该 览。”

《萧惠开传》:惠开,征西将军思话子也。惠开与汝南周 朗同官友善,以偏奇相尚。孝建元年,侍中何偃任遇 甚隆,惠开不为之屈,偃怒,使门下推弹之,惠开乃上 表解职。思话素恭谨,操行与惠开不同,常以其峻异, 每加嫌责。及见惠开自解表,自叹曰:“儿子不幸与周 朗周旋,理应如此。”杖之二百。

《宗炳传》:“炳字少文,南阳涅阳人也。母同郡师氏,聪辨 有学义,教授诸子。”

《何尚之传》:“尚之字彦德,庐江灊人也。曾祖准,高尚不 应征辟。祖恢,南康太守。父叔度,恭谨有行业,姨适沛 郡刘璩,与叔度母情爱甚笃。叔度母早卒,奉姨有若 所生。姨亡,朔望必往致哀,并设祭奠,食并珍新,躬自 临视。若朔望应有公事,则先遣送祭,皆手自料简,流 涕对之,公事毕即往致哀,以此为常。”

《王敬弘传》:敬弘为左光禄大夫,子恢之被召为秘书 郎,敬弘为求奉朝请,与恢之书曰:“秘书有限,故有竞。 朝请无限,故无竞。吾欲使汝处于不竞之地。太祖嘉 而许之。”

《南齐书陈显达传》:显达谦厚有智计,自以人微位重, 每迁官,常有愧惧之色。有子十馀人,诫之曰:“我本志 不及此,汝等勿以富贵陵人。”家既豪富,诸子与王敬 则诸儿并精车牛,丽服饰,当世快牛,称“陈世子青王三郎”乌吕文显折角江瞿昙白鼻。显达谓其子曰:“麈 尾扇是王谢家物,汝不须捉此自逐。”

《武陵昭王晔传》:“晔字宣照,太祖第五子也。母罗氏,从 太祖在淮阴,以罪诛。晔年四岁,思慕不异成人,故每 见爱。初除冠军将军,转征虏将军。晔刚颖儁出,工弈 棋,与诸王共作短句诗学灵运体,以呈上,报曰:‘见汝 二十字,诸儿作中最为优者。但康乐放荡,作体不辨 有首尾,安仁、士衡深可宗尚,颜延之抑其次也’。” 《刘善明传》:善明父怀民,宋世为齐、北海二郡太守。善 明年四十,刺史刘道隆辟为治中从事,怀民谓善明 曰:“我已知汝立身,复欲见汝立官也。”

《吕安国传》:安国为湘州刺史,有疾,征为光禄大夫,加 散骑常侍。安国欣有文授,谓其子曰:“汝后勿作裤褶, 驱使单衣,犹恨不称,当为朱衣官也。”

《张融传》:“融遇疾,为问律,自序曰:吾文章之体,多为世 人所惊,汝可师耳以心,不可使耳为心师也。夫文岂 有常体,但以有体为常,政当使常有其体。丈夫当删 诗书,制礼乐,何至因循寄人篱下。且中代之文,道体 阙变,尺寸相资,弥缝旧物。吾之文章,体亦何异,何尝 颠温凉而错寒暑,综哀乐而横歌哭哉?政以属辞多 出,比事不羁,不阡不陌,非途非路耳。然其传音振逸, 鸣节竦韵,或当未极,亦已极其所矣。汝若复别得体, 吾不拘也。吾义亦如文,造次乘我,颠沛非物,吾无师 友,不文不句,颇有孤神独逸耳。义之为用,将使性入 清波,尘洗犹沐,无得钓声同利,举价如高,俾是道场, 险成军路。吾昔嗜僧言,多肆法辩,此尽游乎言笑,而 汝等无辜。”又云:“人生之口,正可论道说义,惟饮与食, 此外如树纲焉。吾每以不尔为恨,尔曹当振纲也。”临 卒,又戒其子曰:“手泽存焉,父书不读,况父音情,宛在 其韵。吾意不然,别遗尔音。吾文体英绝,变而屡奇,既 不能远至汉魏,故无取嗟晋宋,岂吾天挺,盖不𬯎家 声。汝若不看,父祖之意欲汝见也。可号哭而看之。” 《王僧虔传》:“僧虔兄子俭为朝宰,起长梁斋,制度小过, 僧虔视之不悦,竟不入户,俭即毁之。”僧虔,宋世尝有 书诫子曰:知汝恨,吾不许汝学,欲自悔厉,或以阖棺 自欺,或更择美业,且得有慨,亦慰穷生。但亟闻斯唱, 未睹其实,请从先师,听言观行,冀此不复虚身。吾未 信汝,非徒然也。往年有意于史,取《三国志》聚置床头, 百日许,复徙业就元,自当小差于史,犹未近仿佛。曼 倩有云:“谈何容易,见诸元志”,为之逸肠,为之抽专。一 书转诵数十家注,自少至老,手不释卷,尚未敢轻言。 汝开《老子》卷头五尺许,未知辅嗣何所道,平叔何所 说,马、郑何所异,指例何所明,而便盛于麈尾,自呼谈 士,此最险事。设令袁令命汝言《易》,谢中书挑汝言庄, 张吴兴叩汝言《老》,端可复言未尝看邪谈,故如射前 人得破,后人应解,不解即输赌矣。且论注百氏,荆州 八袠,又才性四本,声无哀乐,皆言家口实,如客至之 有设也,汝皆未经拂耳瞥目,岂有庖厨不修,而欲延 大宾者哉?就如张衡“思侔造”化,郭象言类悬河,不自 劳苦,何由至此?汝曾未窥其题目,未辨其指归,六十 四卦,未知何名,《庄子》众篇,何者?内外八袠,所载凡有 几家,四本之称,以何为长,而终日欺人,人亦不受汝 欺也。由吾不学,无以为训,然重华无严父,放勋无令 子,亦各由己耳。汝辈窃议,亦当云阿越不学,在天地 间可嬉戏,何忽自课谪幸?及盛时,逐岁暮,何必有所 减,汝见其一耳,不全尔也。设令吾学如马、郑,亦必甚 胜复倍,不如今,亦必大减,致之有由,从身上来也。今 壮年自勤数倍许,胜劣及吾耳。世中比例,举眼是,汝 足知此,不复具言。吾在世虽乏德素,要复推排。人间 数十许年,故是一旧物,人或以比数汝等耳。即化“之 后,若自无调度,谁复知汝事者?舍中亦有少负令誉、 弱冠越超清级者。于时王家门中,优者则龙凤,劣者 犹虎豹,失荫之后,岂龙虎之议?况吾不能为汝荫,政 应各自努力耳。或有身经三公,蔑尔无闻;布衣寒素, 卿相屈体。或父子贵贱殊,兄弟声名异。何也?体尽读 数百卷书耳。吾今悔无所及,欲以”前车诫尔后乘也。 汝年入立境,方应从官,兼有室累,牵役情性,何处复 得下帷如王郎时耶?为可作世中学,取过一生耳。试 复三思,勿讳吾言。犹捶挞志辈,冀脱万一未死之间, 望有成就者,不知当有益否?各在尔身已切,身岂复 关吾邪?鬼唯知爱深松茂柏,宁知子弟毁誉?事因汝 有感,故略叙胸怀。

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