欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第042卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第四十二卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第四十二卷目錄

　教子部紀事二

家範典第四十二卷

教子部紀事二

《三國志顧雍傳》註：《江表傳》曰：「權嫁從女，女顧氏甥，故 請雍父子及孫譚。譚時為選曹尚書，見任貴重。是日 權極歡，譚醉酒，三起舞，舞不知止。雍內怒之。明日，召 譚訶責之曰：『君王以含垢為德，臣下以恭謹為節。昔 蕭何、吳漢並有大功，何每見高帝，似不能言；漢奉光 武，亦信恪勤。汝之於國，寧有汗馬之勞，可書之事邪？ 但階門戶之資，遂見寵任耳，何有舞不復知止！雖為 酒後，亦由恃恩忘敬，謙虛不足，損吾家者必爾也』。」因 背向壁臥，譚立過一時，乃見遣。

《潘濬傳》註：《吳書》曰：「歸義隱蕃，以口辯為豪傑所善，濬 子翥亦與周旋饋餉之。濬聞大怒，疏責翥曰：『吾受國 厚恩，志報以命。爾輩在都，當念恭順，親賢慕善，何故 與降虜交，以糧餉之？在遠聞此，心震面熱，惆悵累旬。 疏到，急就往使受杖一百，促責所餉，當時人咸怪濬。 而蕃果圖叛誅夷，眾乃歸服』。」

《中山恭王袞傳》：「袞少好學，能屬文，尚約儉，教敕妃妾 紡績織紝，習為家人之事。疾困，令世子曰：汝幼少未 聞義方，早為人君，但知樂，不知苦。不知苦必將以驕 奢為失也。接大臣務以禮，雖非大臣，老者猶宜答拜。 事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，當造膝諫之。 諫之不從，流涕喻之。喻之不改，乃白其母。若猶不改， 當以奏聞，並辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身 也。」此亦謂大罪惡耳，其微過細，故當掩覆之。嗟爾小 子，慎修乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。閨闈之 內，奉令於太妃；閫閾之外，受教於沛王。無怠乃心，以 慰予靈。

《王昶傳》：昶為兄子及子作名字，皆依謙實以見其意。 故兄子默字處靜，沈字處道；其子渾字元沖，深字道 沖。遂書戒之曰：「夫人為子之道，莫大於寶身全行，以 顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷於滅亡 之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行 之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則 鄉黨重之」，此行成於內，名著於外者也。人若不篤於 至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則 有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然 著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧 目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得 而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知 欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《語》曰：「如不知 足，則失所欲。」故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察 將來之吉凶，未有千名要利，欲而不厭，而能保世持 家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教， 履道家之言，故以元默沖虛為名。欲使汝曹顧名思 義，不敢違越也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉， 用無過行，況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡， 晚就則善終。朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不 衰。是以《大雅》君子惡速成，戒闕黨也。若范丐對秦客 至，武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不 自伐，有能者寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人，掩人者 人亦掩之；陵人者，人亦陵之。故三郤為戮於晉，王叔 負罪於周，不惟矜善自伐，好爭之咎乎？故君子不自 稱非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得， 弱以為彊，鮮不遂矣。夫毀譽愛惡之原，而禍福之機 也，是以聖人慎之。孔子曰：「吾之於人，誰毀誰譽？如有 所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人賜也賢乎」哉，我則不 暇。以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ 昔伏波將軍馬援《戒其兄子》言：「聞人之惡，當如聞父 母之名，耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人 或毀已，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言 當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼， 妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡 醜聲之加人也。人報者滋甚，不如默而自修己也。諺 曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」斯言信矣。若與是 非之士、凶險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。 夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識 別，而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山 陽曹偉，皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後 生。雖刑於鈇鉞，大為炯戒，然所汙染固已眾矣，可不 慎與！若夫山林之士，夷叔之倫，甘長饑於首陽，安赴 火於綿山，雖可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。今汝先人，世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝 悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同， 然各有所取。潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知，其為 人弘曠不足，輕貴有餘，「得其人重之如山，不得其人， 忽之如草。吾所以知親之昵之，不願兒子為之。」北海 徐偉，長不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務，其 有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶，吾敬 之重之，願兒子師之。東平劉公幹，「博學有高才，誠節 有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛 之重之，不願兒子慕之。」樂安任昭先，「淳粹履道，內敏 外恕，推遜恭讓，處不避洿怯而義勇，在朝忘身。吾友 之善之，願兒子遵之。若伸而引之，觸類而長之，汝其 庶幾舉一隅耳。」及其用財先九族，其施捨務周急，其 出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人 務道實，其處世戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合 宜，其行事加《九思》，如此而已，吾復何憂哉。

《夏侯尚傳》：王經坐誅。始經母謂經曰：「汝田家子，今仕 至二千石，物太過不祥，可以止矣。」經不從，終以致敗。 《甘寧傳》：寧字興霸，巴郡臨江人也。寧廚下兒曾有過， 走投呂蒙，蒙恐寧殺之，故不即還。後寧齎禮禮蒙母， 臨當與升堂，乃出廚下兒還寧，寧許蒙不殺。斯須還 船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。畢，敕船人更增舸纜，解 衣臥船中。蒙大怒，擊鼓合兵，欲就船攻寧。寧聞之，故 臥不起。蒙母徒跣出諫蒙曰：「至尊待汝如骨肉，屬汝 以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至 尊不問汝，是為臣下非法。」蒙素至孝，聞母言，即豁然 意釋，自至寧船，笑呼之曰：「興霸老母，待卿食急上。」寧 涕泣歔欷曰：「負卿！」與蒙俱還見母，歡宴竟日。

《楊阜傳》註：《列女傳》：「姜敘母者，天水姜伯奕之母也。建 安中，馬超攻冀，害涼州刺史韋康，州人悽然，莫不感 憤。敘為撫夷將軍，擁兵屯歷。敘姑子楊阜，故為康從 事，同等十餘人皆略屬超，陰相結為康報仇。未有間， 會阜妻死，辭超寧歸西。因過至歷，候敘母，說康被害 及冀中之難，相對泣良久，姜敘舉室感悲。敘母曰：『咄！ 伯奕韋使君遇難，豈一州之恥，亦汝之負，豈獨義山 哉！汝無顧我事，淹變生人，誰不死？死國忠義之大者， 但當速發，我自為汝當之，不以餘年累汝也』。」因敕敘 與阜參議，許諾。分人傳語鄉里尹奉、趙昂及安定梁 寬等，令敘先舉兵叛超。超怒，必自來擊敘。寬等因從 後閉門。約誓已定，敘遂進兵入鹵，昂、奉守祁山。超聞， 果自出擊敘，寬等從後閉冀門。超失據過鹵，敘守鹵， 超因進至歷。歷中見超往，以為敘軍還。又傳聞超已 走奔漢中，故歷無備。及超入歷執敘母，母怒罵超，超 被罵，大怒，即殺敘母及其子，燒城而去。阜等以狀聞， 太祖甚嘉之，手令褒揚。

《武宣卞皇后傳》：卞後，文帝母也。文帝為太子，左右長 御賀後曰：「將軍拜太子，天下莫不歡喜，後當傾府藏 賞賜。後曰：『王自以丕年大，故用為嗣。我但當以免無 教導之過為幸耳，亦何為當重賜遺乎』？」長御還，具以 語太祖。太祖悅曰：「怒不變容，喜不失節，是最為難。」 《魏書》：東阿王曹植，太后少子，最愛之。後植犯法，為有 司所奏。文帝令太后弟子奉車都尉蘭持公卿議白 太后。太后曰：「不意此兒所作如是。汝還語帝，不可以 我故壞國法。」及自見帝不以為言。

《世語》：王經為江夏太守，大將軍曹爽附絹二十匹，令 交市於吳。經不發書，棄官歸。母問歸狀，經以實對。母 以經典兵馬而擅去，對送。吏杖經五十，爽聞，不復罪。 《漢晉春秋》，經被收辭母，母顏色不變，笑而應曰：「人誰 不死，往所以不止汝者，恐不得其所也。以此並命，何 恨之有哉？」

《會稽典錄》：孫策功曹魏騰以迕意見譴，將殺之。士大 夫憂恐，計無所出。夫人乃倚大井而謂策曰：「汝新造 江南，其事未集，方當優賢禮士，捨過錄功。魏功曹在 公盡規，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍 之及，當先投此井中耳。」策大驚，遽釋騰。夫人智略權 譎，類皆如此。

《魏氏春秋》諸葛亮作：「八務、七識、六怒、五懼」，皆有條章， 誡勵諸子。

《晉書王祥傳》：「祥字休徵，武帝踐阼，拜太保，進爵為公。 及疾篤，著遺令訓子孫曰：『夫生之有死，自然之理。吾 年八十有五，啟手何恨，不有遺言，使爾無述。吾生值 季末，登庸歷試，無毗佐之勳，沒無以報。氣絕，但洗手 足，不須沐浴，勿纏屍，皆澣故衣，隨時所服。所賜山元 玉佩、衛氏玉玦、綬笥，皆勿以斂。西芒上土自堅貞，勿 用甓石，勿起墳隴，穿深二丈，槨取容棺，勿作前堂，布 几筵，置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。精脯 各一盤，元酒一杯，為朝夕奠』。」家人大小，不須送喪。大 小祥乃設特性，無違余命。高柴泣血，三年，夫子謂之 愚。閔子除喪出見，援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭 泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制「度。夫言行可復， 信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五 者立身之本，顏子所以為命。未之思也，夫何遠之有？」 其子皆奉而行之。

《荀勗傳》：勗性慎密，每有詔令大事，雖已宣布，然終不 言，不欲使人知己豫聞也。族弟良曾勸勗曰：「公大失 物情，有所進益者，自可語之，則恩懷多矣。」其婿武統 亦說勗宜有所營置，令有歸戴者。勗並默然不應。退 而謂諸子曰：人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒 也。汝等亦當宦達人間，宜識吾此意。

《劉殷傳》：「殷字長盛，永嘉之亂，沒於劉聰，聰奇其才而 擢任之，累至侍中太守，錄尚書事。殷恆戒子孫曰：『事 君之法，當務幾諫，凡人尚不可面斥其過，而況萬乘 乎？夫犯顏之禍，將彰君過，宜上思召公咨商之義，下 念鮑勛觸鱗之誅也。在聰之朝，與公卿恂恂然常有 後己之色，士不修操行者，無得入其門。然滯理不申』」， 藉殷而濟者，亦已百數。有七子，五子各授一經，一子 授太史公，一子授《漢書》。一門之內，七業俱興。北州之 學，殷門為盛。

《皇甫謐傳》：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太 尉嵩之曾孫也。出後叔父，徙居新安。年二十不好學， 游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏， 任氏曰：「『『《孝經》云：三牲之養，猶不為孝』。汝今年餘二十， 目不存教，心不入道，無以慰我』。因歎曰：『昔孟母三徙 以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕， 何爾魯鈍之甚也？修身篤學，自汝得之，於我何有』！」因 對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居 貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。 《劉寔傳》：「初，寔妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。 寔弟智諫曰：『華家類貪，必破門戶』。」辭之不得，竟婚華 氏而生子夏。寔竟坐夏受賂免官。頃之，為大司農，又 以夏罪免。寔每還州里，鄉人載酒肉以候之，寔難逆 其意，輒共啖而返其餘。或謂寔曰：「君行高一世，而諸 子不能遵，何不旦夕切磋，使知過而自改邪？」宴曰：「吾 之所行，是所聞見，不相祖習，豈復教誨之所得乎！」世 以寔言為當。

《華廙傳》：「廙免為庶人，棲遲家巷垂十載，教誨子孫，講 誦經典，集經書要事，名曰善文，行於世。」

《姚弋仲載記》：弋仲有子四十二人，常戒諸子曰：「吾本 以晉室大亂，石氏待吾厚，故欲討其賊臣，以報其德。 今石氏已滅，中原無主，我死，汝便歸晉，當竭盡臣節， 無為不義之事。」

姚萇《載記》：萇疾篤，謂興曰：「汝撫骨肉以仁，接大臣以 禮，待物以信，遇黔首以恩。四者既備，吾無憂矣。」 《阮籍傳》：「籍子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。 籍謂曰：『仲容已豫吾此流，汝不得復爾』。」

《孫盛傳》：盛篤學不倦，自少至老，手不釋卷，著《魏氏春 秋》《晉陽秋》。《晉陽秋》詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓 溫見之，怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至乃如尊君 所說若此？」史遂行，自是關君門戶事。其子遽拜謝，謂 請刪改之。時盛年老還家，性方嚴，有軌憲，雖子孫斑 白，而庭訓愈峻。至此，諸子乃共號泣稽顙，請為百口 「切計。」盛大怒，諸子遂竊改之。盛寫兩定本，寄於慕容 儁。太元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考 校，多有不同，書遂兩存。

《趙至傳》：至，代郡人，寓居洛陽緱氏。令初到官，至年十 三，與母同觀，母曰：「汝先世本非貧賤，世亂流離，遂為 士伍耳。爾後能如此不？」至感母言，詣師受業。

《劉惔傳》：惔少清遠，有標奇。與母任氏寓居京口，家貧， 織芒屩以為養，雖蓽門陋巷，晏如也。人未知識，惟王 導深器之。後稍知名，論者比之袁羊。惔喜，還告其母。 其母聰明婦人也，謂之曰：「此非汝比，勿受之。」又有方 之范汪者，惔復喜，母又不聽。及惔年德轉升，論者遂 比之荀粲。

《何無忌母劉氏傳》：「劉氏，征虜將軍建之女也。少有志 節。弟牢之為桓元所害，劉氏每銜之，常思報復。及無 忌與劉裕謀，而劉氏察其舉厝有異，喜而不言。會無 忌夜於屏風裏制檄文，劉氏潛以器覆燭，徐登梯，於 屏風上窺之。既知，泣而撫之曰：『我不如東海呂母明 矣。既孤其誠，常恐壽促。汝能如此，吾讎恥雪矣』。因問」 其同謀，知事在裕，彌喜，乃說桓元必敗、義師必成之 理，以勸勉之，後果如其言。

《陶侃母湛氏傳》：湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉為 妾，生侃而陶氏貧賤，湛氏每紡績資給之，使交結勝 己。侃少為尋陽縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母，湛氏 封鮓及書，責侃曰：「爾為吏，以官物遺我，非惟不能益 吾，乃以增吾憂矣。」

《羊耽妻辛氏傳》：「辛氏字憲英，魏侍中毗之女也。鍾會 為鎮西將軍，將行，請其子琇為參軍，憲英憂曰：『他日 吾為國憂，今日難至吾家矣』。琇固請於文帝，帝不聽。 憲英謂琇曰：『行矣，戒之。古之君子，入則致孝於親，出

則致節於國，在職思其所司，在義思其所立，不遺父

母憂患而已。軍旅之間，可以濟者，其惟仁恕乎』。」會至

蜀果反，琇竟以全歸。

《杜有道妻嚴氏傳》：「嚴氏，字憲，京兆人也。貞淑有識量。 年十三適於杜氏，十八而嫠居。子植女韡，並孤藐。憲 雖少，誓不改節。撫育二子，教以禮度，植遂顯名於時。 韡亦有淑德。」

《虞潭母孫氏傳》：「孫氏，吳郡富春人，孫權族孫女也。初 適潭父忠，恭順貞和，甚有婦德。及忠亡，遺孤藐爾，孫 氏雖少，誓不改節，躬自撫養，劬勞備至。性聰敏，識鍳 過人。潭始自幼童，便訓以忠義，故得聲望允洽，為朝 廷所稱。永嘉末，潭為南康太守。值杜弢構逆，率眾討 之。孫氏勉潭以必死之義，俱傾其資產以餽戰士，潭」 遂克捷。及蘇峻作亂，潭時守吳興，又假節征峻。孫氏 戒之曰：「吾聞忠臣出孝子之門。汝當捨生取義，勿以 吾老為累也。」仍盡發其家僮，令隨潭助戰，貿其所服 環珮，以為軍資。於是會稽內史王舒遣子允之為督 護。孫氏又謂潭曰：「王府君遣兒征汝，何為獨不？」潭即 以子楚為督護，與允之合勢。其憂國之誠如此。 《涼武昭王李暠傳》：「暠字元盛，遷居酒泉，誡其諸子曰： 『吾自立身，不營世利，經涉累朝，通否任時，初不役智， 有所要求。今日之舉，非本願也。然事會相驅，遂荷州 土，憂責不輕，門戶事重，雖詳人事，未知天心。登車理 轡，百慮填胸。後事付汝等，粗舉旦夕。近事數條，遭意 便言，不能次比。至於杜漸防萌，深識情變，此當任汝 所見深淺，非吾敕誡所益也。汝等雖年未至大，若能 克己纂修，比之古人，亦可以當事業矣。苟其不然，雖 至白首，亦復何成。汝等其戒之慎之。節酒慎言，喜怒 必思，愛而知惡，憎而知善，動念寬恕，審而後舉』。」眾之 所惡，勿輕承信。詳審人，核真偽，遠佞諛，近忠正，蠲刑 獄，忍煩擾，「存高年，恤喪病，勤省按，聽訟訴。刑法所應， 和顏任理。慎勿以情輕加聲色，賞勿漏疏，罰勿容親， 耳目人間，知外患苦。禁禦左右，無作威福，勿伐善施 勞，逆詐億必，以示己明。廣加諮詢，無自專用，從善如 順流，去惡如探湯，富貴而不驕者，至難也。念此貫心， 勿忘須臾。」寮佐邑宿，盡禮承敬，讌饗饌食，事事「留懷， 古今成敗，不可不知。退朝之暇，念觀典籍，面牆而立， 不成人也。此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時，海 內猶稱之，況復今日，實是名邦，正為五百年鄉黨，婚 親相連，至於公理，時有小小頗迴為，當隨宜斟酌。」吾 臨蒞五年，兵難騷動，未得休眾息役，惠康士庶。至於 掩瑕藏疾，滌除疵垢，朝為寇讎，「夕為心膂，雖未足希 準古人，粗亦無負於新舊。事任公平，坦然無類，初不 容懷有所損益。計近便為少，經遠如有餘，亦無愧於 前志也。」元盛上已日，讌於曲水，命群寮賦詩而親為 之序。於是寫《諸葛亮訓誡》，以勗諸子曰：「吾負荷艱難， 寧濟之勳未建，雖外總良能，憑股肱之力，而戎務孔 殷，坐而待旦，以維城之固，宜兼親賢，故使汝等未及 師保之訓，皆弱年受任，常懼弗克，以貽咎悔。」古今之 事，不可以不知，苟近而可師，何必遠也。覽諸葛亮訓 勵，應璩奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。為國足 以致安，立身足以成名，質略易通，寓目則了，雖言發 往人，道師於此。且經史道德如採菽中原，勤之者則 功多，汝等可不勉哉。

《王湛傳》：湛子承，字安期，東海王越鎮許以為記室參 軍，雅相知重，敕其子毗曰：「夫學之所益者淺，體之所 安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形，諷味遺言，不若親 承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。」

《潘岳傳》：岳性輕躁，趨勢利。其母數誚之曰：「爾當知足 而乾沒不已乎。」而岳終不能改。孫秀誣岳為亂，誅之， 夷三旅。岳將詣市，與母別曰：「負阿母。」

《殷仲堪傳》：仲堪在荊州，連年水旱，百姓饑饉，仲堪食 常五碗，盤無餘肴，飯粘落席間，輒拾以噉之。雖欲率 物，亦緣其性真素也。每語子弟云：人物見我受任方 州，謂我豁平昔時意。今吾處之不易，貧者士之常，焉 得登枝而捐其本，爾其存之。

《庾袞傳》：「袞字叔褒，明穆皇后伯父也。初，袞父誡袞以 酒，每醉輒自責曰：『余廢先父之誡，其何以訓人』？乃於 父墓前自杖三十。兄孤女曰芳，將嫁，美服既具，袞乃 刈荊苕為箕箒，召諸子集之於堂，男女以班命芳曰： 『芳乎，汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕，今汝適人，將事舅 姑，灑埽庭內，婦之道也，故賜汝此匪器之為美，欲溫』」 恭朝夕，雖休勿休也。

《漢中士女志》：泰瑛，南鄭楊相妻，大鴻臚劉巨公女也。 有四男二女相亡，教訓六子，動有法矩。長子元珍，出 行，醉，母十日不見之，曰：「我在，汝尚如此，我亡，何以帥 群弟子？」元珍叩頭謝過。次子仲珍白母請客，既至，無 賢者，母怒責之，仲珍乃革行，交友賢人，兄弟為名士。 泰瑛之教，流於三世；四子才官，隆於先人。故時人為 語曰：「三苗方止。四珍復起。」

杜泰姬，南鄭人，趙宣妻也。生七男七女，若元珪、稚珪、 有望。五人皆令德。其教男曰：「中人情性可上下也，在其檢耳。若放而不檢，則入惡也。昔西門豹佩韋以自 寬，宓子賤帶弦以自急，故能改身之恆，為天下名士。」 戒諸女及婦曰：「吾之委身，在乎正順。及其生也，恩自 於撫愛；及其長之也，威儀以先後之，體貌以左右之」， 恭敬以監臨之，懃恪以勸之，孝順以內之，忠信以發 之，是以皆成而無不善。汝曹庶幾勿忘吾法也。後七 子皆辟命察舉，牧州守郡。而漢中太守南鄭令多與 七子同歲，季考上計，無不修敬。泰姬執子孫禮。 《世說》：謝安夫人問：太傅，「那得初不見君教兒？」答曰：「我 常自教兒。」

《吳錄》：孟仁字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字易焉。少 從南陽李肅學，其母為作厚褥大被。或問其故，母曰： 「小兒無德致客，學者多貧，故為廣被，庶可得與氣類 接也。」其讀書夙夜不懈。肅奇之曰：「卿宰相器也。」初為 驃騎將軍朱據軍吏，將母在營，既不得志，又夜雨屋 漏，因起涕泣以謝其母。母曰：「但當勉之，何足泣也。」據 亦稍知之，除為鹽池司馬。自能結網，手以捕魚，作鮓 寄母，母因以還之，曰：「汝為魚官，而以鮓寄我，非避嫌 也。」

《宋書陶潛傳》：「潛字淵明。或云：淵明字元亮，尋陽柴桑 人。曾祖偘，晉大司馬。潛弱年薄官，不潔去就之跡。自 以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆， 不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉 氏年號，自永初以來，惟雲甲子而已。與子書以言其 志，並為訓誡曰：『天地賦命，有往必終。自古聖賢，誰能』」 獨免？子夏言曰：死生有命，富貴在天。四友之人，親受 音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請 故耶？吾年過五十，而窮苦荼毒，家貧弊，東西遊走，性 剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使 汝幼而饑寒耳。嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚 兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室「無萊婦。」抱茲苦 心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣 然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。常言 五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人，意 淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸 就衰損。親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限 也。恨汝輩稚小，家貧，無役，柴水之勞，何時可免。念之 在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟 之義。鮑叔、敬仲，分財無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能 以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉！潁川 韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至 於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人 無怨色。詩曰：「高山仰止，景行行止。汝其慎哉，吾復何 言。」又為《命子詩》以貽之曰：「悠悠我祖，爰自陶唐。邈為 虞賓，歷世垂光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族 以昌。紛紜戰國，漠漠衰周。鳳隱於林，幽人在丘。逸蚪 繞雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予愍侯。於赫愍侯，運當 攀龍。撫劍夙邁，顯茲武功。書誓山河，啟土開封。亹亹 丞相，允迪前蹤。渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導，眾條 載羅。時有默語，運因隆汙。我在中晉，業融長沙。桓桓 長沙，伊勳伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵 不惑。孰謂斯心，而可近得。肅矣我祖，慎終如始。直方 二臺，惠和千里。於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，寘茲 慍喜。嗟余寡陋，瞻望弗及。」顧慚華鬢，負景隻立。三千 之罪，無後其急。我誠念哉，呱聞爾泣。卜雲嘉日，占爾 良時。名爾曰儼，字爾永思。溫恭朝夕。念茲在茲。尚想 孔伋。庶其企而厲夜，生子遽而求火。凡百有心，奚特 於我。既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。日居 月諸，漸免於孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐，願爾 斯才。爾之「不才」，亦已焉哉。

《雷次宗傳》：「次宗字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事 沙門釋慧遠，篤志好學，隱退不交世務，辟徵並不就。 與子姪書，以言所守曰：『夫生之修短，咸有定分。定分 之外，不可以智力求。但當於所稟之中，順而勿率耳。 吾少嬰羸，患事鍾養疾，為性好閒，志棲物表。故雖在 童稚之年，已懷遠跡之意。暨於弱冠，遂託業廬山，逮』」 事釋和尚。於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷 悱發。於是洗氣神明，玩心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。 爰有山水之好，悟言之歡，實足以通理輔性，成夫亹 亹之業，樂以忘憂，不知朝日之晏矣。自游道餐風，二 十餘載，淵匠既傾，良朋凋索。續以釁逆違天，備嘗荼 蓼疇昔誠願，頓盡一朝，心慮荒散，情「意衰損，故遂與 汝曹歸耕壟畔，山居谷飲，人理久絕，日月不處，忽復 十年。犬馬之齒，己踰知命，崦嵫將迫，前塗幾何？實遠 想尚子五嶽之舉，近謝居室瑣瑣之勤。」及今耄未至 惛，衰不及頓，尚可厲志於所期，縱心於所託，棲誠來 生之津梁，專氣莫年之攝養，玩歲日於良辰，偷餘樂 於將除，在心所期，盡「於此矣。汝等年各長成，冠娶已 畢，修惜衡泌，吾復何憂。但願守全所志，以保令終耳。 自今以往，家事大小，一勿見關子平之言，可以為法。」

子肅之頗傳其業

江夏文獻王義恭傳義恭，高祖特所鍾愛。六年，改授

散騎常侍、都督荊、湘、雍、益、梁、寧、南北秦八州諸軍事、 荊州刺史，持節、將軍如故。義恭涉獵文義，而驕奢不 節。既出鎮，太祖與書誡之曰：「汝以弱冠，便親方任，天 下艱難，家國事重，雖曰守成，實亦未易。隆替安危，在 吾曹耳，豈可不感尋王業，大懼負荷。今既分張，言集 未日，無由復得動相規誨。宜深自砥礪，思而後行，開 布誠心，厝懷平當，親禮國士，友接佳流，識別賢愚，鍳 察邪正。然後能盡君子之心，收小人之力。」汝神意爽 悟，有日新之美，而進德修業，未有可稱，吾所以恨之 而不能已已者也。汝性褊急，袁太妃亦說如此。性之 所滯，其欲必行，意所不在，從物回改，此最弊事，宜應 慨然立志，念自裁抑，何至丈夫方欲贊世成名而無 斷者哉！今粗疏十數事，汝別時可省也。遠大者豈可 具言，細碎復非筆可盡。禮賢下士，聖人垂訓；驕侈矜 尚，先哲所去。豁達大度，漢祖之德；猜忌褊急，魏武之 累。《漢書》稱衛青雲「大將軍遇士大夫以禮，與小人有 恩」；西門、安於，矯性齊美；關羽、張飛，任偏同弊。行己舉 事，深宜鍳此。若事異今日，嗣子幼蒙司徒便當周公 之事，汝不可不盡祗順之理。苟有所懷，密自書陳。若 形跡之間，深宜慎護。至於爾時安危天下，決汝二人 耳，勿忘吾言。今既進袁太妃供給，計足充諸用，此外 一不須復有求取。近亦具白此意，唯脫應大餉致，而 當時遇有所乏，汝自可少多供奉耳。汝一月日自用， 不可過三十萬，若能省此，益美。西楚殷曠，常宜早起， 接對賓侶，勿使留滯。判急務「訖，然後可入問訊。既睹 顏色，審起居，便應即出，不須久停，以廢庶事也。下日 及夜，自有餘閒，府舍住止，園池堂觀，略所諳究，計當 無須改作。《司徒》亦云爾，若脫於左右之宜，須小小回 易，當以始至一治為限，不煩紛紜，日求新異。」凡訊獄 多決，當時難可逆慮，此實為難，汝復不習，殊當未有 次第。訊前一二日，取訊簿密，與劉湛輩共詳，大不同 也。至訊日，虛懷博盡，慎無以喜怒加人，能擇善者而 從之，美自歸己，不可專意自決，以矜獨斷之明也。萬 一如此，必有大吝，非唯訊獄，君子用心，自不應爾。刑 獄不可擁滯，一月可再訊，凡事皆應慎密，亦宜豫敕 左右。人有至誠所陳，不可漏泄，以負忠信之款也。古 人言：「君不密則失臣，臣不密則失身。」或相讒搆，勿輕 信受。每有此事，當善察之。名器深宜慎惜，不可妄以 假人。昵近爵賜，尤應裁量。吾於左右，雖為少恩，如聞 外論，不以為非也。以貴陵物物不服；以威加人人不 厭。此易達事耳。聲樂嬉遊，不宜令過。捕魚射獵，一切 勿為。供用奉身，皆有節度，奇服異器，不宜興長，汝嬪 侍左右，已有數人，既始至西，未可匆匆復有所納。又 誡之曰：「宜數引見佐史，非唯臣主自應相見，不數則 彼我不親，不親則無因得盡，人人不盡，復何由知其 眾事？」廣引視聽，既益開博，於言事者又差有地也。 《向靖傳》：靖小字彌，以佐命功，封曲江縣侯，卒，子植嗣。 不受母訓，奪爵。

《顧覬之傳》：「覬之五子，約緝綽縝緄。綽私財甚豐，鄉里 士庶多負其責，覬之每禁之不能止。及後為吳郡，誘 綽曰：『吾常不許汝出責，定思貧薄，亦不可居民間，與 汝交關有幾許不盡？及我在郡，為汝督之，將來豈可 得？凡諸券書皆何在？綽大喜，悉出諸文券一大廚與 覬之，覬之悉焚燒，宣言遠近負三郎責，皆不須還，凡』」 券書悉燒之矣。綽懊歎彌日。

《何承天傳》：「承天，東海郯人也。五歲失父。母徐氏，廣之 姊也，聰明博學，故承天幼漸訓義，儒史百家，莫不該 覽。」

《蕭惠開傳》：惠開，征西將軍思話子也。惠開與汝南周 朗同官友善，以偏奇相尚。孝建元年，侍中何偃任遇 甚隆，惠開不為之屈，偃怒，使門下推彈之，惠開乃上 表解職。思話素恭謹，操行與惠開不同，常以其峻異， 每加嫌責。及見惠開自解表，自嘆曰：「兒子不幸與周 朗周旋，理應如此。」杖之二百。

《宗炳傳》：「炳字少文，南陽涅陽人也。母同郡師氏，聰辨 有學義，教授諸子。」

《何尚之傳》：「尚之字彥德，廬江灊人也。曾祖準，高尚不 應徵辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭謹有行業，姨適沛 郡劉璩，與叔度母情愛甚篤。叔度母早卒，奉姨有若 所生。姨亡，朔朢必往致哀，並設祭奠，食並珍新，躬自 臨視。若朔朢應有公事，則先遣送祭，皆手自料簡，流 涕對之，公事畢即往致哀，以此為常。」

《王敬弘傳》：敬弘為左光祿大夫，子恢之被召為祕書 郎，敬弘為求奉朝請，與恢之書曰：「祕書有限，故有競。 朝請無限，故無競。吾欲使汝處於不競之地。太祖嘉 而許之。」

《南齊書陳顯達傳》：顯達謙厚有智計，自以人微位重， 每遷官，常有愧懼之色。有子十餘人，誡之曰：「我本志 不及此，汝等勿以富貴陵人。」家既豪富，諸子與王敬 則諸兒並精車牛，麗服飾，當世快牛，稱「陳世子青王三郎」烏呂文顯折角江瞿曇白鼻。顯達謂其子曰：「麈 尾扇是王謝家物，汝不須捉此自逐。」

《武陵昭王曄傳》：「曄字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從 太祖在淮陰，以罪誅。曄年四歲，思慕不異成人，故每 見愛。初除冠軍將軍，轉征虜將軍。曄剛穎儁出，工弈 棋，與諸王共作短句詩學靈運體，以呈上，報曰：『見汝 二十字，諸兒作中最為優者。但康樂放蕩，作體不辨 有首尾，安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也』。」 《劉善明傳》：善明父懷民，宋世為齊、北海二郡太守。善 明年四十，刺史劉道隆辟為治中從事，懷民謂善明 曰：「我已知汝立身，復欲見汝立官也。」

《呂安國傳》：安國為湘州刺史，有疾，徵為光祿大夫，加 散騎常侍。安國欣有文授，謂其子曰：「汝後勿作褲褶， 驅使單衣，猶恨不稱，當為朱衣官也。」

《張融傳》：「融遇疾，為問律，自序曰：吾文章之體，多為世 人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈 有常體，但以有體為常，政當使常有其體。丈夫當刪 詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體 闕變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異，何嘗 顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉？政以屬辭多 出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸， 鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體， 吾不拘也。吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物，吾無師 友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入 清波，塵洗猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場， 險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辯，此盡游乎言笑，而 汝等無辜。」又云：「人生之口，正可論道說義，惟飲與食， 此外如樹綱焉。吾每以不爾為恨，爾曹當振綱也。」臨 卒，又戒其子曰：「手澤存焉，父書不讀，況父音情，宛在 其韻。吾意不然，別遺爾音。吾文體英絕，變而屢奇，既 不能遠至漢魏，故無取嗟晉宋，豈吾天挺，蓋不隤家 聲。汝若不看，父祖之意欲汝見也。可號哭而看之。」 《王僧虔傳》：「僧虔兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過， 僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。」僧虔，宋世嘗有 書誡子曰：知汝恨，吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺 自欺，或更擇美業，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱， 未睹其實，請從先師，聽言觀行，冀此不復虛身。吾未 信汝，非徒然也。往年有意於史，取《三國志》聚置床頭， 百日許，復徙業就元，自當小差於史，猶未近彷彿。曼 倩有云：「談何容易，見諸元志」，為之逸腸，為之抽專。一 書轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。 汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所 說，馬、鄭何所異，指例何所明，而便盛於麈尾，自呼談 士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言莊， 張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪談，故如射前 人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州 八袠，又才性四本，聲無哀樂，皆言家口實，如客至之 有設也，汝皆未經拂耳瞥目，豈有庖廚不修，而欲延 大賓者哉？就如張衡「思侔造」化，郭象言類懸河，不自 勞苦，何由至此？汝曾未窺其題目，未辨其指歸，六十 四卦，未知何名，《莊子》眾篇，何者？內外八袠，所載凡有 幾家，四本之稱，以何為長，而終日欺人，人亦不受汝 欺也。由吾不學，無以為訓，然重華無嚴父，放勳無令 子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當雲阿越不學，在天地 間可嬉戲，何忽自課讁幸？及盛時，逐歲暮，何必有所 減，汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚 勝復倍，不如今，亦必大減，致之有由，從身上來也。今 壯年自勤數倍許，勝劣及吾耳。世中比例，舉眼是，汝 足知此，不復具言。吾在世雖乏德素，要復推排。人間 數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化「之 後，若自無調度，誰復知汝事者？舍中亦有少負令譽、 弱冠越超清級者。於時王家門中，優者則龍鳳，劣者 猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政 應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞；布衣寒素， 卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀 數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以」前車誡爾後乘也。 汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復 得下帷如王郎時耶？為可作世中學，取過一生耳。試 復三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一未死之間， 望有成就者，不知當有益否？各在爾身已切，身豈復 關吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽？事因汝 有感，故略敘胸懷。