钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第009卷
钦定古今图书集成 历象汇编 第九卷 |
第九卷《目录》:
岁功总部·纪事
《岁功典》第九卷。
岁功总部纪事
[编辑]《河图》始开图,伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦, 定天地之位,分阴阳之数,推列三光,建分八节,以文 应瑞,凡二十四,消息祸福,以制吉凶。
《家语·辩物》篇:“大昊以龙纪官。”〈注〉伏羲以龙马负图之 瑞,故以龙纪官。春官为青龙,夏官为赤龙,秋官为白 龙,冬官为黑龙,中官为黄龙。
炎帝以火纪官。〈注〉炎帝王天下,以有火德,故以火纪 官。春官为东火,夏官为南火,秋官为西火,冬官为北 火,中官为中火。
黄帝以云纪官。〈注〉黄帝王天下,以有云瑞,故以“云”纪 官。春官青云氏,夏官缙云氏,秋官白云氏,冬官黑云 氏,中官黄云氏。
《共工》以水纪官。〈注〉其工以诸侯窃保冀方,在《神农》前, 《太吴》后,自谓水德,故以“水”纪官。春官为《东水》,夏官为 《南水》,秋官为《西水》,冬官为北水,中官为《中水》。
《尚书大传》:“俊乂百工相和而歌,《卿云》帝唱之,八伯咸 进稽首而和,帝乃载歌曰:‘日月有常,星辰有行,四时 顺经,万姓允诚。于论予乐,配天之灵’。”
《家语五帝德》篇:“夏后左准绳,右规矩,履四时,据四海, 任皋陶、伯益以赞其治,兴六师以征不庭,四极之民 莫敢不服。”
《庄子·让王篇》善卷曰:“予立身于宇宙之中,冬日衣皮 毛,夏日衣葛𫄨;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以 休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意 自得。”
《拾遗记》:“师涓造新曲,有四时之乐:春有《离鸿》《去雁》《应 𬞟》之歌,夏有《明晨》《焦泉》《之华》《流金》之调,秋有《商风》《白 云》《落叶》《飞蓬》之曲,冬有《凝河》《流阴》《沈云》之操。”
《书经:周官》:“六年,五服一朝。又六年,王乃时巡,考制度 于四岳,诸侯各朝于方岳,大明黜陟。”〈蔡传〉“五服、侯、甸、男、 釆、卫。六年一朝会京师,十二年壬一巡狩。”时巡者犹 舜之“四仲巡狩”也。
《礼记·王制》:“司空执度,度地,居民,山川沮泽,时四时。”〈陈注〉 山川沮泽,有燥湿寒暖之不同,以时候其四时,知其 气候早晚,使居者不失寒暖之宜也。
乐正:“顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》,冬夏 教以《诗》《书》。”
《文王世子》:“凡学世子及学士,必时。春夏学干戈,秋冬 学羽籥,皆于东序。”〈陈注〉《干戈》为武舞,故于阳气发动之 时教之,示有事也;《羽籥》为文舞,故于阴气凝寂之时 教之,示安静也。
春诵夏弦,大师诏之《瞽宗》。秋学礼,执礼者诏之;冬读 书,典书者诏之。礼在《瞽宗》,书在上庠。
凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之。
《列子殷汤》篇:郑师文从师襄游,柱指钩弦,三年不成 章。师襄曰:“子可以归矣。”师文曰:“且小假之,以观其后。” 无几何,复见师襄,师襄曰:“子之琴何如?”师文曰:“得之 矣,请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕,凉风忽 至,草木成实。及秋而叩角弦以激夹锺,温风徐回,草 木发荣。当夏而叩羽弦以召黄锺,霜雪交下,川池暴 “沍。及冬而叩征弦,以激蕤宾,阳光炽烈,坚冰立散。将 终命宫而总四弦,则景风翔,庆云浮,甘露降,醴泉涌。” 《史记孙叔敖传》:“叔敖为楚相,秋冬劝民山采,春夏以 水。”〈注〉乘多水时,而出材竹。
《越绝书》:越王问:阴阳之治,不同力而功成,不同气而 物生,愿闻其说。范子曰:“阴阳气不同处,万物生焉。冬 三月之时,草木既死,万物各异藏,故阳气避之下藏, 伏壮于内,使阴阳得成功于外。夏三月盛暑之时,万 物遂长,阴气避之下藏,伏壮于内,然而万物亲而信 之,是所谓也。”
《说苑善说篇》:齐宣王出猎于社山,父老相与劳王。王 赐田不租,无徭役。父老皆拜,闾丘先生独不拜。王曰: “寡人得无有过乎?”闾丘先生对曰:“大王来游,所以为 劳,望得富于大王。”王曰:“仓廪虽实,以备灾患,无以冨。” 先生对曰:“愿大王春秋冬夏,振之以时,无烦扰百姓, 如是,臣可少得以富焉。今大王幸赐臣田不租,然则 仓廪将虚也;赐臣无徭役,然则官府无使焉。此固非 人臣之所敢望也。”齐王曰:“善。愿请先生为相。”
《史记封禅书》:“秦并天下,令祠官常奉名山大川鬼神” 干是自殽以东,名山五,大川二,曰太室。太室,嵩高也恒山、泰山、会稽湘山,水曰济,曰淮。春以酺酒为岁祠, 因泮冻,秋涸冻,冬赛祷祠。其牲用牛犊各一,牢具珪 币各异。自华以西,名山七,名川四,曰华山、薄山、岳山、 岐山、吴岳、鸿冢渎。山水曰河祠、临晋沔祠、汉中湫渊 祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸,祷赛如东方名山川, 而牲牛犊牢具珪币各异。
雍四畤,春以为岁祷,因泮冻,秋涸冻。冬赛祠,五月尝 驹,及四仲之月祠,若月祠,《陈宝节来》一祠。春夏用骍, 秋冬用骝。畤驹四匹,木禺龙栾车一驷,《木禺》车马一 驷,各如其帝色。黄犊羔各四,珪币各有数,皆生瘗埋, 无俎豆之具。
高祖初起祷丰《枌榆社》。后天下已定,诏御史令丰谨 治《枌榆社》,常以四时春以羊彘祠之。
《陈丞相世家》:孝文皇帝问右丞相勃曰:“天下一岁决 狱几何?”勃谢曰:“不知。”问:天下一岁钱谷出入几何?勃 又谢不知。于是上亦问左丞相平,平曰:“有主者。”上曰: “苟各有主者,而君所主者何事也?”平谢曰:“宰相者,上 佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,使卿大夫各 得任其职焉。”
《乐书》:“武帝祠太一甘泉,使僮男僮女七十人俱歌。春 歌《青阳》,夏歌《朱明》,秋歌《西皞》,冬歌《元冥》。”
《汉书食货志》:“春令民毕出在野,冬则毕入于邑,所以 顺阴阳,备寇贼,习礼文也。”
《郊祀志》:“一曰天主,祠天齐;二曰地主,祠泰山梁父;三 曰兵山,祠蚩尤;四曰阴主,祠三山;五曰阳主,祠之罘 山;六曰月主,祠之莱山;七曰日主,祠盛山;八曰四时 主,祠琅邪。琅邪在荠东北,盖岁之所始。”
《龚遂传》:“遂为渤海太守,见齐俗奢侈,好末技,不田作, 迺躬率以俭约,劝民务农桑,春夏不得不趋田亩,秋 冬课收敛,益畜果实菱芡。劳来循行,郡中皆有畜积, 吏民皆富实。”
《逢夏记》:“宣帝时,西怛陀国贡八角玉升,夏以水浇之 则无暑,冬以火迫之则无寒。”
《汉书元帝本纪》:“初元五年,诏罢三服官。”〈注〉齐国旧有 三服之官,春献冠,帻縰为首服,纨素为冬服,轻绡为 夏服,凡三。
《李寻传》:“‘哀帝初即位,召寻待诏黄门,使侍中卫尉傅 喜问寻曰:闲者日月失度,星辰乱行,灾异仍重,极言 毌有所讳’?寻对曰:变异之来,各应象而至。谨条陈所 闻,《易》曰:‘县象著明,莫大乎日月’。夫日者,众阳之长,煇 光所烛,万里同晷,人君之表也。故日将旦,清风发,群 阴伏,君以临朝,不牵于色,日初出,炎以阳。君登朝,佞” 不行忠直,进不蔽障,日中煇光,君德盛明,大臣奉公。 日将入,专以壹君就房,有常节。闲者日尤不精,光明 侵夺失色,邪气珥蜺数作,本起于晨,相连至昏。其日 出后至日中闲,差愈其咎,恐有以守正直言而得罪 者。唯陛下执乾刚之德,强志守度,毌听女谒邪臣之 态,诸保阿乳母甘言悲辞之托,勉强大谊,绝小不忍, 良有不得已,可赐以财货,不可私以官位,诚皇天之 禁也。日失其光,则星辰放流,阳不能制阴,阴桀得作。 闲者,太白正昼经天,宜隆德克躬,以执不轨。臣闻“月 者众阴之长,销息见伏,百里为品,千里立表,万里连 纪”,妃后大臣诸侯之象也。“朔晦正终始,弦为绳墨,望 成君德,春夏南,秋冬北。闲者,月数以春夏,与日同道, 过轩辕上后受气,入太微帝廷,扬光,煇犯上将,近臣 列星皆失色。阴阳俱伤,两不相便。唯陛下亲求贤士, 无彊所恶,以崇社稷,尊彊本朝。”臣闻五星者,五行之 精,五帝司命,应王者号令,为之节度。岁星主岁事,为 统首,号令所纪。今失度而盛,此君指意,欲有所为,未 得其节也。辰星主正四时,当效于四仲,四时失序,则 辰星作异。今出于岁首之孟,天所以谴告陛下也。政 急则出蚤,政缓则出晚,政绝不行,则伏不见而为彗 茀。四孟皆出,为《易》。王命四季皆出,星家所讳。今幸独 出寅孟之月,盖皇天所以笃右陛下也。宜深自改治 国,故不可以戚戚,欲速则不达。《经》曰:“三载考绩,三考 黜陟。”加以号令,不顺四时,既往不咎,来事之师也。闲 者,春三月治大狱,时贼阴立逆,恐岁小收,季夏举兵 法,时寒气应,恐后有霜雹之灾。秋月行封爵,其月土 湿奥,恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚而不顾时禁, 虽有尧舜之心,犹不能致和。善言天者,必有效于人。 设上农夫而欲冬田,肉袒深耕,汗出种之,然犹不生 者,非人心不至,天时不得也。《易》曰:“时止则止,时行则 行。”动静不失其时,其道光明。《书》曰:“敬授民时。”故古之 王者,尊天地,重阴阳,敬四时,严月令,顺之以善政,则 和气可立致,犹枹鼓之相应也。今朝廷忽于时月之 令,诸侍中尚书近臣,宜皆令通知月令之意。设群下 请事,若陛“下出令,有谬于时者,当知争之,以顺时气。” 上虽不从寻言,然釆其语,每有非常辄问。寻对屡中, 迁黄门侍郎。
《元后传》:“王莽知太后妇人厌居深宫中,莽欲虞乐以
巿其权,迺令太后四时车驾巡狩四郊,存见孤寡贞妇。春幸茧馆,率皇后列侯夫人桑,遵霸水而祓除;夏游篽宿鄠杜之间,秋历东馆,望昆明,集黄山宫;冬飨 饮飞羽,校猎上兰,登长平馆,临泾水而览焉。太后所 至属县,辄施恩惠,赐民钱帛牛酒,岁以为常。”
《三辅故事》:“汉作灵台于城东,常以四孟之月登台而 观。”
《西京杂记》:“汉制,天子夏设羽扇,冬则设缯扇。”
《后汉书律历志》:“天子常以日冬夏至御前殿,合八能 之士,陈八音,听乐均,度晷景,候锺律,权土灰,放阴阳。 冬至阳气应,则乐均清景,长极黄锺通,土灰轻而衡 仰;夏至阴气应,则乐均浊景,短极蕤宾通,土灰重而 衡低。进退于先后。五日之中,八能各以候状闻,太史 封上,效则和,否则占。”候气之法,为室三重,户闭,涂衅 必周,密布缇缦。室中以木为案,每律各一,内庳外高, 从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案历而候 之。气至者灰去;其为气所动者,其灰散;人及风所动 者,其灰聚。殿中候用《玉律》十二,惟二至乃候。《灵台》用 竹律六十,候日如其历。
《礼仪志》:“自立春至立夏,尽立秋,郡国上雨泽,若少府 郡县各扫除社稷。其旱也,公卿官长以次行雩礼求 雨,闭诸阳,衣皂,兴土龙,立土人,舞僮二佾,七日一变, 如故事。”
《祭祀志》:“建武二年正月,立高庙于洛阳,四时祫祀,春 以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及腊。”
《章帝本纪》:永平十八年“十二月癸巳,有司奏言,孝明 皇帝宜尊庙曰显宗,其四时禘祫于光武之堂,闲祀 悉还更衣。”〈注〉四时正祭外,有五月尝麦、三伏、立秋尝 粢、盛酎、十月尝稻等,谓之“闲祀”,即各于更衣之殿。 司马彪《续汉书》,虞延除细阳令,每至岁时伏腊,休遣 徒系,各使还家,并感其恩,应期归。
《古今注》:“建初五年,芝出颍川。常以六月中生一叶,五 岁五重,春青,夏紫,秋白,冬黑。十月后黄气出土尺五 寸。”
《独断洛阳诸陵》,皆以晦望二十四气伏社、腊及四时 上饭。
《魏略》:董遇言:读书常以三馀。或问三馀之义,答曰:“冬 者岁之馀;夜者日之馀;风雨者,时之馀。”
“晋公卿礼秩品第一者,春赐绢百匹,秋赐绢二百匹。” 《拾遗记》:“石虎为四时浴室,用𨱎石碔玞为堤岸,或以 琥珀为缾杓。夏则引渠水以为池,池中皆以纱縠为 囊,盛百杂香,渍于水中。严冰之时,作铜屈龙数千枚, 各重数十斤,烧如火色,投于水中,则池水恒温,名曰 燋龙温池。引凤文锦步障,萦蔽浴所,共宫人宠嬖者”, 解媟服宴戏,弥于日夜,名曰“清嬉浴室。”浴罢,泄水于 宫外,水流之所,名“温香渠。”渠外之人,争来汲取,得升 合以归,其家人莫不怡悦。至石氏破灭,燋龙犹在邺 城。
《邺中记》:“石虎御床辟方丈,冬月施熟锦流苏斗帐,四 角安纯金龙头,衔五色流苏,或用青绨光锦,或用绯 绨登高文锦,或用紫绨大小锦丝。以房子锦百二十 斤,白缣里,名为里。复帐,四角安纯金银凿金香炉,以 石黑烧,《集和》名香帐。顶上安金莲花,中悬金薄织成 碗囊。春秋但锦帐,表以五色,总为夹帐。夏用纱罗,或” 綦文丹罗或紫縠文,为单帐。
《宋书礼志》:孝武帝大明六年五月,诏立凌室藏冰。有 司奏,“季冬之月,冰壮之时,凌室长率山虞及舆隶,取 冰于深山穷谷涸阴沍寒之处,以纳于凌阴,务令周 密,无泄其气。先以黑牡秬黍祭司寒于凌室之北。仲 春之月,春分之日,以黑羔秬黍祭司寒。启冰室,先荐 寝庙二庙。夏祠用鉴,盛冰室一鉴,以御温气蝇蚋三。” 御殿及太官膳羞,并以鉴供冰。自春分立秋有臣妾 丧,诏赠秘器。自立夏至立秋,不限称数,以周丧事。 《王元谟传》:“孝武常为元谟作四时诗曰:‘堇荼供春膳, 粟浆充夏餐’。”�“酱调秋菜,白醝解冬寒。” 《隋书百官志》:“诸卿,梁初犹依宋齐,皆无卿名。天监七 年,以太常为太常卿,加置宗正卿,以大司农为司农 卿,三卿是为春卿。加置太府卿,以少府为少府卿,加 置太仆卿,三卿是为夏卿。以卫尉为卫尉卿,廷尉为 廷尉卿,将作大匠为大匠卿,三卿是为秋卿。以光禄 勋为光禄卿,大鸿胪为鸿胪”卿,都水使者为大舟卿, 三卿是为冬卿,凡十二卿皆置丞及功曹主簿。 《礼仪志》:梁武帝天监八年,明山宾议曰:“《周官》祀昊天 以大裘,祀五帝亦如之。顷代郊祀之服,皆用衮冕,是 以前奏迎气祀五帝亦服衮冕。愚谓迎气祀五帝亦 宜用大裘,礼俱一献。”帝从之。
《音乐志》:“梁武帝素善锺律,立为四器,名之为通。每通 皆施三弦,一曰元英通,二曰青阳通,三曰朱明通,四 曰白藏通,因以通声,转推月气,悉无差违。又制为十 二笛,以写通声。于是被以八音,施以七声,莫不和韵。” 《水经注》:“很山县风井山,回曲有异势,穴口大如盆,夏 则风出,冬则风入,春秋分则静往。人有冬过者,置笠穴中,风吸之。经月还步阳谿,得其笠,则知潜通矣。” 《魏书礼志》:熙平元年,崔光表奉诏定五时朝服。案北 京及迁都以来,未有斯制。辄敕礼官详据崔瓒议。《周 礼》及《礼记》,“三冠六冕,承用区分,璅玉五彩,配饰亦别, 都无随气春夏之异。唯《月令》有青旗赤玉、黑衣白辂, 随四时而变,复不列弁冕,改用之元黄。”以此而推,五 时之冠,礼既无文,若求诸正典,难以经证。案司马彪 《续汉书·舆服》及《祭祀志》云:“迎气五郊,自永平中以《礼 谶》并《月令》迎气服色,因釆元始故事,兆五郊于洛阳。” 又云:“五郊衣帻,各如方色。”又《续汉·礼仪志》:“立春,京都 百官皆著青衣,服青帻,秋夏悉如其色。”自汉逮于魏、 晋,迎气五郊,用帻从服,改色随气,斯制因循,相承不 革,冠冕仍旧,未闻有变。今皇魏宪章前代,损益从宜。 五时之冠,愚谓如汉、晋用帻为允。
《良吏传》:“裴陀为赵郡太守,迁中军将军。清白任真,不 事家产,暑不张盖,寒不衣裘。其贞俭若此。”
《隋书律历志》:后齐参军信都芳能以管候气,仰观云 色。尝与人对语,即指天曰:“孟春之气至矣。”人往验管, 而飞灰已应。每月所候,言皆无爽。为轮扇二十四埋 地中,以测二十四气。每一气感,则一扇自动,他扇并 住,与管灰相应,若符契焉。
《食货志》:“河清三年定令每岁春月,各依乡土早晚,课 人农桑,自春及秋,男二十五已上,皆布田亩,桑蚕之 月,妇女十五已上,皆营蚕桑。孟冬,刺史听审邦教之 优劣,定殿最之科品,人有力无牛,或有牛无力者,须 令相便,皆得纳种,使地无遗利,人无游手焉。”
《通典》:“周制,四坎坛祭四方以皿祭,祭五岳以埋沉祭 山林川泽。一岁丹四祭,一者谓盈气时,二者郊天时, 三者大雩时,四者大蜡时,皆因以祭之。”
《南史扶桑国传》:“国王衣色随年改易,甲乙年青,丙丁 年赤,戊己年黄,庚辛年白,壬癸年黑。”
《隋书礼仪志》:“隋制,季春晦傩,磔牲于宫门及城四门, 以禳阴气。秋分前一日,禳阳气。季冬傍磔,大傩亦如 之。其牲,每门各用羝羊及雄鸡一,选侲子如后。齐冬 八队,二时傩则四队问事十二人,赤帻褠衣,执皮鞭。 工人二十二人,其一人方相氏,黄金四目,蒙熊皮元 衣朱裳。其一人为唱师,著皮衣,执棒鼓角各十,有司” 预备雄鸡、羝羊及酒,于宫门为坎。未明,鼓噪以入。方 相氏执戈扬楯,周呼鼓噪而出,合趣显阳门,分诣诸 城门。将出,诸祝师执事预疈襶《牲匈》,磔之于门,酌酒,禳 祝举牲并酒埋之。
《音乐志》:古者人君食,皆用当月之调,以取时律之声, 使不失五常之性,调畅四体,令得时气之和。故鲍邺 上言:“天子食饮,必顺四时。有食举乐,所以顺天地,养 神明,可作十二月均,感天和气。”此则殿庭月调之义 也。
《王劭传》,“劭以古有钻燧改火之义,表请变火,曰:‘《周官》 四时变火以救时疾。在晋时,有以洛阳火渡江者,代 代事之,相续不灭,火色变青。昔师旷食饭,云是劳薪 所爨。晋平公使视之,果然车辋。今温酒及炙肉,用石 炭、柴火、竹火、草火、麻荄火气味各不同。以此推之,新 火旧火,理应有异。愿于五时取五木以变火,用功甚 少。救益方大’。”上从之。
《唐书礼乐志》:“立春后丑日祀风师,立夏后申日祀雨 师,立秋后辰日祀灵星,立冬后亥日祀司中、司命、司 人、司禄,季夏土王日祭中霤,孟冬祭司寒,皆一献。 祖孝孙制十二和,一曰《豫和》,以降天神。冬至祀圜丘, 上辛祈榖,孟夏雩,季秋享明堂,朝日夕月,巡狩告于 圜丘,燔柴告至,封祀太山,类于上帝。皆以圜钟为宫, 三”奏,黄钟为角,太簇为征,姑洗为羽,各一奏,文舞六 成。五郊迎气,黄帝以黄钟为宫,赤帝以函钟为征,白 帝以太簇为商,黑帝以南吕为羽,青帝以姑洗为角, 皆文舞六成。
《百官志》:“凡工匠以州县为团,五人为火,五火置长一 人,四月至七月为长功,二月、三月、八月、九月为中功, 十月至正月为短功。”
春官、夏官、秋官、冬官、中官,正副各一人,掌司四时,各 司其方之变异。冠加一星珠,以应五纬,衣从其方色。 元日、冬至、朔望、朝会大礼,各奏方事而服以朝见。 中尚署,岁二月献牙尺,寒食献球,五月献绶带,夏至 献雷车,七月献钿针,腊月献口脂,唯笔、琴、瑟。弦月献 金银暨纸,非旨不献。
食官署。掌饮膳酒醴,凡四时供送、设食,皆颛焉。“供六 品以下元日、寒食、冬至食于家令厨者。”
《李适传》:“中宗景龙二年,始于修文馆置大学士四员, 学士八员,直学士十二员,象四时八节十二月。” 《百官志》:“武后光宅元年,分左右台,左台知百司,监军 务,右台察州县,省风俗。寻命左台兼察州县,两台岁 再发使八人,春曰风俗,秋曰廉察,以四十八条察州 县。”
《韦縚传》:“初,帝诏岁率公卿迎气东郊,至三时,常以孟月读时令于正寝。”《礼乐志》:“开元三十年,诏建初、启运、兴宁、永康陵岁四 时八节,所司与陵署具进食。”
天宝二年,始以九月朔荐衣于诸陵,又常以“寒食荐 饧粥、鸡球、雷车,五月五日荐衣、扇。”
《元宗本纪》:“天宝三载正月丙申,改年为载。”
《通鉴》:代宗大历十二年五月,诏定诸州兵,皆有常数, 其召募给家粮春冬衣者,谓之“官健”;差点土人,春夏 归农,秋冬追集,给身粮酱菜者,谓之“团结。”
《翰林志》:“兴元元年,敕翰林学士凡初迁者,中书门下 召入院试,试毕封进,可者翌日受宣乃定。事下中书 门下,于麟德殿候对,同院赐宴,拜恩讫,候就宴。赐给 毕,备内诸司供膳饮之物,内园官供使令度支,月给 手力资四人,四品以上加一人。每岁内赐春服物三 十疋,暑服物三十疋,绵七屯,寒食节料三十疋,酒、饴、 杏酪、粥屑、肉餤、清明火、二社蒸镮,端午衣一副,金花 银器一事,百索一轴,青团镂竹大扇一柄,角粽三服, 沙蜜、重阳酒、糖粉糕,冬至岁酒、兔、野鸡。其馀时果、新 茗、瓜新历,是为经制。”
《酉阳杂俎》:“焉耆国元日,二月八日婆摩遮,三月野祀。 四月十五日游林。五月五日弥勒下生。七月七日祀 先祖。九月九日床撒。十月十日王为厌法王出首领 家,首领骑王马,一日一夜处分王事。十月十四日作 乐,至岁穷。”
《清异录》:“高太素隐商山,建六逍遥馆,晴夏晚云,中秋 午月,冬日方出,春雪未融,暑簟清风,夜阶急雨,六馆 各制一铭。”
《丁晋公谈录》:窦侍郎俨善卫数,听声音而知兴废之 未兆。同兄仪在翰林为学士,仪常鄙其诡怪。世宗令 陶人应二十四气,烧瓦二十四片,各题识其节气,遂 隔帘敲响,令辨之,一无差谬。
宋《央苗训传》:训子守信,判司天监。淳化二年,上言:“正 月一日为一岁之首,每月八日,天帝下巡人世,察善 恶。太岁日为岁星之精,人君之象。三元日,上元天官, 中元地官,下元水官,各主录人之善恶。又春戊寅、夏 甲午、秋戊申、冬甲子为天赦日,及上庆诞日,皆不可 以断极刑。”事下有司议行。
《礼志》:“绍兴十三年,初筑三殿,圣祖居前,宣祖至祖宗 诸帝居中殿,元天大圣后与祖宗诸后居后。上元结 灯楼,寒食设秋千,七夕设摩㬋罗帘幕,岁时一易。” 《元史·天文志》:“春秋分晷影,堂为屋二间,脊开东西横 罅,以斜通日晷。中有台,随晷影南高北下,仰置铜半 环,刻天度一百八十,以准地上之半天,斜倚锐首铜 尺,以往来窥运,侧望《漏屋》晷影,验度数,以定春秋二 分。”
冬夏至晷影堂为屋五间,屋下为坎脊,开南北一罅, 以直通日晷。随罅立壁,附壁悬尺,以往来窥运。直望 漏屋晷影,以定冬夏二至。
《琅嬛记》:“九为阳数,古人以二十九日为上九,初九日 为中九,十九日为下九,每月下九置酒,为妇女之欢, 名曰阳会。盖女子阴也,待阳以成,故女子于是夜为 藏钩诸戏,以待月明,至有忘寐而达曙者。
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