欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第009卷
| 欽定古今圖書集成 曆象彙編 第九卷 |
第九卷《目錄》：
歲功總部·紀事
《歲功典》第九卷。
歲功總部紀事
[編輯]《河圖》始開圖，伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦， 定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以文 應瑞，凡二十四，消息禍福，以制吉凶。
《家語·辯物》篇：「大昊以龍紀官。」〈注〉伏羲以龍馬負圖之 瑞，故以龍紀官。春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白 龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。
炎帝以火紀官。〈注〉炎帝王天下，以有火德，故以火紀 官。春官為東火，夏官為南火，秋官為西火，冬官為北 火，中官為中火。
黃帝以雲紀官。〈注〉黃帝王天下，以有雲瑞，故以「雲」紀 官。春官青雲氏，夏官縉雲氏，秋官白雲氏，冬官黑雲 氏，中官黃雲氏。
《共工》以水紀官。〈注〉其工以諸侯竊保冀方，在《神農》前， 《太吳》後，自謂水德，故以「水」紀官。春官為《東水》，夏官為 《南水》，秋官為《西水》，冬官為北水，中官為《中水》。
《尚書大傳》：「俊乂百工相和而歌，《卿雲》帝唱之，八伯咸 進稽首而和，帝乃載歌曰：『日月有常，星辰有行，四時 順經，萬姓允誠。於論予樂，配天之靈』。」
《家語五帝德》篇：「夏後左準繩，右規矩，履四時，據四海， 任皋陶、伯益以贊其治，興六師以征不庭，四極之民 莫敢不服。」
《莊子·讓王篇》善卷曰：「予立身於宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以 休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意 自得。」
《拾遺記》：「師涓造新曲，有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應 蘋》之歌，夏有《明晨》《焦泉》《之華》《流金》之調，秋有《商風》《白 雲》《落葉》《飛蓬》之曲，冬有《凝河》《流陰》《沈雲》之操。」
《書經：周官》：「六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度 於四岳，諸侯各朝於方岳，大明黜陟。」〈蔡傳〉「五服、侯、甸、男、 釆、衛。六年一朝會京師，十二年壬一巡狩。」時巡者猶 舜之「四仲巡狩」也。
《禮記·王制》：「司空執度，度地，居民，山川沮澤，時四時。」〈陳注〉 山川沮澤，有燥濕寒暖之不同，以時候其四時，知其 氣候早晚，使居者不失寒暖之宜也。
樂正：「順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。春秋教以《禮》《樂》，冬夏 教以《詩》《書》。」
《文王世子》：「凡學世子及學士，必時。春夏學干戈，秋冬 學羽籥，皆於東序。」〈陳注〉《干戈》為武舞，故於陽氣發動之 時教之，示有事也；《羽籥》為文舞，故於陰氣凝寂之時 教之，示安靜也。
春誦夏弦，大師詔之《瞽宗》。秋學禮，執禮者詔之；冬讀 書，典書者詔之。禮在《瞽宗》，書在上庠。
凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。
《列子殷湯》篇：鄭師文從師襄遊，柱指鉤弦，三年不成 章。師襄曰：「子可以歸矣。」師文曰：「且小假之，以觀其後。」 無幾何，復見師襄，師襄曰：「子之琴何如？」師文曰：「得之 矣，請嘗試之。」於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽 至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草 木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鍾，霜雪交下，川池暴 「沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將 終命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，醴泉涌。」 《史記孫叔敖傳》：「叔敖為楚相，秋冬勸民山採，春夏以 水。」〈注〉乘多水時，而出材竹。
《越絕書》：越王問：陰陽之治，不同力而功成，不同氣而 物生，願聞其說。范子曰：「陰陽氣不同處，萬物生焉。冬 三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏， 伏壯於內，使陰陽得成功於外。夏三月盛暑之時，萬 物遂長，陰氣避之下藏，伏壯於內，然而萬物親而信 之，是所謂也。」
《說苑善說篇》：齊宣王出獵於社山，父老相與勞王。王 賜田不租，無徭役。父老皆拜，閭丘先生獨不拜。王曰： 「寡人得無有過乎？」閭丘先生對曰：「大王來遊，所以為 勞，望得富於大王。」王曰：「倉廩雖實，以備災患，無以冨。」 先生對曰：「願大王春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓， 如是，臣可少得以富焉。今大王幸賜臣田不租，然則 倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非 人臣之所敢望也。」齊王曰：「善。願請先生為相。」
《史記封禪書》：「秦並天下，令祠官常奉名山大川鬼神」 干是自殽以東，名山五，大川二，曰太室。太室，嵩高也恆山、泰山、會稽湘山，水曰濟，曰淮。春以酺酒為歲祠， 因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪 幣各異。自華以西，名山七，名川四，曰華山、薄山、岳山、 岐山、吳岳、鴻冢瀆。山水曰河祠、臨晉沔祠、漢中湫淵 祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸，禱賽如東方名山川， 而牲牛犢牢具珪幣各異。
雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍。冬賽祠，五月嘗 駒，及四仲之月祠，若月祠，《陳寶節來》一祠。春夏用騂， 秋冬用騮。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，《木禺》車馬一 駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋， 無俎豆之具。
高祖初起禱豐《枌榆社》。後天下已定，詔御史令豐謹 治《枌榆社》，常以四時春以羊彘祠之。
《陳丞相世家》：孝文皇帝問右丞相勃曰：「天下一歲決 獄幾何？」勃謝曰：「不知。」問：天下一歲錢穀出入幾何？勃 又謝不知。於是上亦問左丞相平，平曰：「有主者。」上曰： 「苟各有主者，而君所主者何事也？」平謝曰：「宰相者，上 佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，使卿大夫各 得任其職焉。」
《樂書》：「武帝祠太一甘泉，使僮男僮女七十人俱歌。春 歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《元冥》。」
《漢書食貨志》：「春令民畢出在野，冬則畢入於邑，所以 順陰陽，備寇賊，習禮文也。」
《郊祀志》：「一曰天主，祠天齊；二曰地主，祠泰山梁父；三 曰兵山，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘 山；六曰月主，祠之萊山；七曰日主，祠盛山；八曰四時 主，祠琅邪。琅邪在薺東北，蓋歲之所始。」
《龔遂傳》：「遂為渤海太守，見齊俗奢侈，好末技，不田作， 迺躬率以儉約，勸民務農桑，春夏不得不趨田畝，秋 冬課收斂，益畜果實菱芡。勞來循行，郡中皆有畜積， 吏民皆富實。」
《逢夏記》：「宣帝時，西怛陀國貢八角玉升，夏以水澆之 則無暑，冬以火迫之則無寒。」
《漢書元帝本紀》：「初元五年，詔罷三服官。」〈注〉齊國舊有 三服之官，春獻冠，幘縰為首服，紈素為冬服，輕綃為 夏服，凡三。
《李尋傳》：「『哀帝初即位，召尋待詔黃門，使侍中衛尉傅 喜問尋曰：閒者日月失度，星辰亂行，災異仍重，極言 毌有所諱』？尋對曰：變異之來，各應象而至。謹條陳所 聞，《易》曰：『縣象著明，莫大乎日月』。夫日者，眾陽之長，煇 光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發，群 陰伏，君以臨朝，不牽於色，日初出，炎以陽。君登朝，佞」 不行忠直，進不蔽障，日中煇光，君德盛明，大臣奉公。 日將入，專以壹君就房，有常節。閒者日尤不精，光明 侵奪失色，邪氣珥蜺數作，本起於晨，相連至昏。其日 出後至日中閒，差瘉其咎，恐有以守正直言而得罪 者。唯陛下執乾剛之德，強志守度，毌聽女謁邪臣之 態，諸保阿乳母甘言悲辭之託，勉強大誼，絕小不忍， 良有不得已，可賜以財貨，不可私以官位，誠皇天之 禁也。日失其光，則星辰放流，陽不能制陰，陰桀得作。 閒者，太白正晝經天，宜隆德克躬，以執不軌。臣聞「月 者眾陰之長，銷息見伏，百里為品，千里立表，萬里連 紀」，妃後大臣諸侯之象也。「朔晦正終始，弦為繩墨，望 成君德，春夏南，秋冬北。閒者，月數以春夏，與日同道， 過軒轅上後受氣，入太微帝廷，揚光，煇犯上將，近臣 列星皆失色。陰陽俱傷，兩不相便。唯陛下親求賢士， 無彊所惡，以崇社稷，尊彊本朝。」臣聞五星者，五行之 精，五帝司命，應王者號令，為之節度。歲星主歲事，為 統首，號令所紀。今失度而盛，此君指意，欲有所為，未 得其節也。辰星主正四時，當效於四仲，四時失序，則 辰星作異。今出於歲首之孟，天所以譴告陛下也。政 急則出蚤，政緩則出晚，政絕不行，則伏不見而為彗 茀。四孟皆出，為《易》。王命四季皆出，星家所諱。今幸獨 出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也。宜深自改治 國，故不可以戚戚，欲速則不達。《經》曰：「三載考績，三考 黜陟。」加以號令，不順四時，既往不咎，來事之師也。閒 者，春三月治大獄，時賊陰立逆，恐歲小收，季夏舉兵 法，時寒氣應，恐後有霜雹之災。秋月行封爵，其月土 溼奧，恐後有雷雹之變。夫以喜怒賞罰而不顧時禁， 雖有堯舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效於人。 設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生 者，非人心不至，天時不得也。《易》曰：「時止則止，時行則 行。」動靜不失其時，其道光明。《書》曰：「敬授民時。」故古之 王者，尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令，順之以善政，則 和氣可立致，猶枹鼓之相應也。今朝廷忽於時月之 令，諸侍中尚書近臣，宜皆令通知月令之意。設群下 請事，若陛「下出令，有謬於時者，當知爭之，以順時氣。」 上雖不從尋言，然釆其語，每有非常輒問。尋對屢中， 遷黃門侍郎。
《元後傳》：「王莽知太后婦人厭居深宮中，莽欲虞樂以
巿其權，迺令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞遊篽宿鄠杜之間，秋歷東館，望昆明，集黃山宮；冬饗 飲飛羽，校獵上蘭，登長平館，臨涇水而覽焉。太后所 至屬縣，輒施恩惠，賜民錢帛牛酒，歲以為常。」
《三輔故事》：「漢作靈臺於城東，常以四孟之月登臺而 觀。」
《西京雜記》：「漢制，天子夏設羽扇，冬則設繒扇。」
《後漢書律歷志》：「天子常以日冬夏至御前殿，合八能 之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，放陰陽。 冬至陽氣應，則樂均清景，長極黃鍾通，土灰輕而衡 仰；夏至陰氣應，則樂均濁景，短極蕤賓通，土灰重而 衡低。進退於先後。五日之中，八能各以候狀聞，太史 封上，效則和，否則占。」候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁 必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高， 從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案曆而候 之。氣至者灰去；其為氣所動者，其灰散；人及風所動 者，其灰聚。殿中候用《玉律》十二，惟二至乃候。《靈臺》用 竹律六十，候日如其曆。
《禮儀志》：「自立春至立夏，盡立秋，郡國上雨澤，若少府 郡縣各掃除社稷。其旱也，公卿官長以次行雩禮求 雨，閉諸陽，衣皂，興土龍，立土人，舞僮二佾，七日一變， 如故事。」
《祭祀志》：「建武二年正月，立高廟於洛陽，四時祫祀，春 以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘。」
《章帝本紀》：永平十八年「十二月癸巳，有司奏言，孝明 皇帝宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫於光武之堂，閒祀 悉還更衣。」〈注〉四時正祭外，有五月嘗麥、三伏、立秋嘗 粢、盛酎、十月嘗稻等，謂之「閒祀」，即各於更衣之殿。 司馬彪《續漢書》，虞延除細陽令，每至歲時伏臘，休遣 徒繫，各使還家，並感其恩，應期歸。
《古今注》：「建初五年，芝出潁川。常以六月中生一葉，五 歲五重，春青，夏紫，秋白，冬黑。十月後黃氣出土尺五 寸。」
《獨斷洛陽諸陵》，皆以晦朢二十四氣伏社、臘及四時 上飯。
《魏略》：董遇言：讀書常以三餘。或問三餘之義，答曰：「冬 者歲之餘；夜者日之餘；風雨者，時之餘。」
「晉公卿禮秩品第一者，春賜絹百匹，秋賜絹二百匹。」 《拾遺記》：「石虎為四時浴室，用鍮石碔玞為堤岸，或以 琥珀為缾杓。夏則引渠水以為池，池中皆以紗縠為 囊，盛百雜香，漬於水中。嚴冰之時，作銅屈龍數千枚， 各重數十斤，燒如火色，投於水中，則池水恆溫，名曰 燋龍溫池。引鳳文錦步障，縈蔽浴所，共宮人寵嬖者」， 解媟服宴戲，彌於日夜，名曰「清嬉浴室。」浴罷，洩水於 宮外，水流之所，名「溫香渠。」渠外之人，爭來汲取，得升 合以歸，其家人莫不怡悅。至石氏破滅，燋龍猶在鄴 城。
《鄴中記》：「石虎御床辟方丈，冬月施熟錦流蘇斗帳，四 角安純金龍頭，銜五色流蘇，或用青綈光錦，或用緋 綈登高文錦，或用紫綈大小錦絲。以房子錦百二十 斤，白縑裏，名為裏。複帳，四角安純金銀鑿金香爐，以 石黑燒，《集和》名香帳。頂上安金蓮花，中懸金薄織成 碗囊。春秋但錦帳，表以五色，總為夾帳。夏用紗羅，或」 綦文丹羅或紫縠文，為單帳。
《宋書禮志》：孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰。有
司奏，「季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸，取
冰於深山窮谷涸陰沍寒之處，以納於凌陰，務令周
密，無泄其氣。先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北。仲
春之月，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒。啟冰室，先薦
寢廟二廟。夏祠用鑑，盛冰室一鑑，以禦溫氣蠅蚋三。」
御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。自春分立秋有臣妾
喪，詔贈祕器。自立夏至立秋，不限稱數，以周喪事。
《王元謨傳》：「孝武常為元謨作四時詩曰：『堇荼供春膳，
粟漿充夏餐』。」
「醬調秋菜，白醝解冬寒。」
《隋書百官志》：「諸卿，梁初猶依宋齊，皆無卿名。天監七
年，以太常為太常卿，加置宗正卿，以大司農為司農
卿，三卿是為春卿。加置太府卿，以少府為少府卿，加
置太僕卿，三卿是為夏卿。以衛尉為衛尉卿，廷尉為
廷尉卿，將作大匠為大匠卿，三卿是為秋卿。以光祿
勳為光祿卿，大鴻臚為鴻臚」卿，都水使者為大舟卿，
三卿是為冬卿，凡十二卿皆置丞及功曹主簿。
《禮儀志》：梁武帝天監八年，明山賓議曰：「《周官》祀昊天
以大裘，祀五帝亦如之。頃代郊祀之服，皆用袞冕，是
以前奏迎氣祀五帝亦服袞冕。愚謂迎氣祀五帝亦
宜用大裘，禮俱一獻。」帝從之。
《音樂志》：「梁武帝素善鍾律，立為四器，名之為通。每通 皆施三絃，一曰元英通，二曰青陽通，三曰朱明通，四 曰白藏通，因以通聲，轉推月氣，悉無差違。又制為十 二笛，以寫通聲。於是被以八音，施以七聲，莫不和韻。」 《水經注》：「很山縣風井山，迴曲有異勢，穴口大如盆，夏 則風出，冬則風入，春秋分則靜往。人有冬過者，置笠穴中，風吸之。經月還步陽谿，得其笠，則知潛通矣。」 《魏書禮志》：熙平元年，崔光表奉詔定五時朝服。案北 京及遷都以來，未有斯制。輒敕禮官詳據崔瓚議。《周 禮》及《禮記》，「三冠六冕，承用區分，璅玉五綵，配飾亦別， 都無隨氣春夏之異。唯《月令》有青旂赤玉、黑衣白輅， 隨四時而變，復不列弁冕，改用之元黃。」以此而推，五 時之冠，禮既無文，若求諸正典，難以經證。案司馬彪 《續漢書·輿服》及《祭祀志》云：「迎氣五郊，自永平中以《禮 讖》並《月令》迎氣服色，因釆元始故事，兆五郊於洛陽。」 又云：「五郊衣幘，各如方色。」又《續漢·禮儀志》：「立春，京都 百官皆著青衣，服青幘，秋夏悉如其色。」自漢逮於魏、 晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣，斯制因循，相承不 革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。 五時之冠，愚謂如漢、晉用幘為允。
《良吏傳》：「裴陀為趙郡太守，遷中軍將軍。清白任真，不 事家產，暑不張蓋，寒不衣裘。其貞儉若此。」
《隋書律曆志》：後齊參軍信都芳能以管候氣，仰觀雲 色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣。」人往驗管， 而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。為輪扇二十四埋 地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇並 住，與管灰相應，若符契焉。
《食貨志》：「河清三年定令每歲春月，各依鄉土早晚，課 人農桑，自春及秋，男二十五已上，皆布田畝，桑蠶之 月，婦女十五已上，皆營蠶桑。孟冬，刺史聽審邦教之 優劣，定殿最之科品，人有力無牛，或有牛無力者，須 令相便，皆得納種，使地無遺利，人無游手焉。」
《通典》：「周制，四坎壇祭四方以皿祭，祭五嶽以埋沉祭 山林川澤。一歲丹四祭，一者謂盈氣時，二者郊天時， 三者大雩時，四者大蜡時，皆因以祭之。」
《南史扶桑國傳》：「國王衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁 年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。」
《隋書禮儀志》：「隋制，季春晦儺，磔牲於宮門及城四門， 以禳陰氣。秋分前一日，禳陽氣。季冬傍磔，大儺亦如 之。其牲，每門各用羝羊及雄雞一，選侲子如後。齊冬 八隊，二時儺則四隊問事十二人，赤幘褠衣，執皮鞭。 工人二十二人，其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮元 衣朱裳。其一人為唱師，著皮衣，執棒鼓角各十，有司」 預備雄雞、羝羊及酒，於宮門為坎。未明，鼓譟以入。方 相氏執戈揚楯，周呼鼓譟而出，合趣顯陽門，分詣諸 城門。將出，諸祝師執事預疈襶《牲匈》，磔之於門，酌酒，禳 祝舉牲並酒埋之。
《音樂志》：古者人君食，皆用當月之調，以取時律之聲， 使不失五常之性，調暢四體，令得時氣之和。故鮑鄴 上言：「天子食飲，必順四時。有食舉樂，所以順天地，養 神明，可作十二月均，感天和氣。」此則殿庭月調之義 也。
《王劭傳》，「劭以古有鑽燧改火之義，表請變火，曰：『《周官》 四時變火以救時疾。在晉時，有以洛陽火渡江者，代 代事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，雲是勞薪 所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石 炭、柴火、竹火、草火、麻荄火氣味各不同。以此推之，新 火舊火，理應有異。願於五時取五木以變火，用功甚 少。救益方大』。」上從之。
《唐書禮樂志》：「立春後丑日祀風師，立夏後申日祀雨 師，立秋後辰日祀靈星，立冬後亥日祀司中、司命、司 人、司祿，季夏土王日祭中霤，孟冬祭司寒，皆一獻。 祖孝孫製十二和，一曰《豫和》，以降天神。冬至祀圜丘， 上辛祈榖，孟夏雩，季秋享明堂，朝日夕月，巡狩告於 圜丘，燔柴告至，封祀太山，類於上帝。皆以圜鐘為宮， 三」奏，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，各一奏，文舞六 成。五郊迎氣，黃帝以黃鐘為宮，赤帝以函鐘為徵，白 帝以太簇為商，黑帝以南呂為羽，青帝以姑洗為角， 皆文舞六成。
《百官志》：「凡工匠以州縣為團，五人為火，五火置長一 人，四月至七月為長功，二月、三月、八月、九月為中功， 十月至正月為短功。」
春官、夏官、秋官、冬官、中官，正副各一人，掌司四時，各 司其方之變異。冠加一星珠，以應五緯，衣從其方色。 元日、冬至、朔朢、朝會大禮，各奏方事而服以朝見。 中尚署，歲二月獻牙尺，寒食獻毬，五月獻綬帶，夏至 獻雷車，七月獻鈿針，臘月獻口脂，唯筆、琴、瑟。絃月獻 金銀暨紙，非旨不獻。
食官署。掌飲膳酒醴，凡四時供送、設食，皆顓焉。「供六 品以下元日、寒食、冬至食於家令廚者。」
《李適傳》：「中宗景龍二年，始於修文館置大學士四員， 學士八員，直學士十二員，象四時八節十二月。」 《百官志》：「武后光宅元年，分左右臺，左臺知百司，監軍 務，右臺察州縣，省風俗。尋命左臺兼察州縣，兩臺歲 再發使八人，春曰風俗，秋曰廉察，以四十八條察州 縣。」
《韋縚傳》：「初，帝詔歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟《禮樂志》：「開元三十年，詔建初、啟運、興寧、永康陵歲四 時八節，所司與陵署具進食。」
天寶二年，始以九月朔薦衣於諸陵，又常以「寒食薦 餳粥、雞毬、雷車，五月五日薦衣、扇。」
《元宗本紀》：「天寶三載正月丙申，改年為載。」
《通鑑》：代宗大曆十二年五月，詔定諸州兵，皆有常數， 其召募給家糧春冬衣者，謂之「官健」；差點土人，春夏 歸農，秋冬追集，給身糧醬菜者，謂之「團結。」
《翰林志》：「興元元年，敕翰林學士凡初遷者，中書門下 召入院試，試畢封進，可者翌日受宣乃定。事下中書 門下，於麟德殿候對，同院賜宴，拜恩訖，候就宴。賜給 畢，備內諸司供膳飲之物，內園官供使令度支，月給 手力資四人，四品以上加一人。每歲內賜春服物三 十疋，暑服物三十疋，綿七屯，寒食節料三十疋，酒、飴、 杏酪、粥屑、肉餤、清明火、二社蒸鐶，端午衣一副，金花 銀器一事，百索一軸，青團鏤竹大扇一柄，角粽三服， 沙蜜、重陽酒、糖粉糕，冬至歲酒、兔、野雞。其餘時果、新 茗、瓜新曆，是為經制。」
《酉陽雜俎》：「焉耆國元日，二月八日婆摩遮，三月野祀。 四月十五日遊林。五月五日彌勒下生。七月七日祀 先祖。九月九日床撒。十月十日王為厭法王出首領 家，首領騎王馬，一日一夜處分王事。十月十四日作 樂，至歲窮。」
《清異錄》：「高太素隱商山，建六逍遙館，晴夏晚雲，中秋 午月，冬日方出，春雪未融，暑簟清風，夜階急雨，六館 各製一銘。」
《丁晉公談錄》：竇侍郎儼善衛數，聽聲音而知興廢之 未兆。同兄儀在翰林為學士，儀常鄙其詭怪。世宗令 陶人應二十四氣，燒瓦二十四片，各題識其節氣，遂 隔簾敲響，令辨之，一無差謬。
宋《央苗訓傳》：訓子守信，判司天監。淳化二年，上言：「正 月一日為一歲之首，每月八日，天帝下巡人世，察善 惡。太歲日為歲星之精，人君之象。三元日，上元天官， 中元地官，下元水官，各主錄人之善惡。又春戊寅、夏 甲午、秋戊申、冬甲子為天赦日，及上慶誕日，皆不可 以斷極刑。」事下有司議行。
《禮志》：「紹興十三年，初築三殿，聖祖居前，宣祖至祖宗 諸帝居中殿，元天大聖后與祖宗諸後居後。上元結 燈樓，寒食設鞦韆，七夕設摩㬋羅簾幕，歲時一易。」 《元史·天文志》：「春秋分晷影，堂為屋二間，脊開東西橫 罅，以斜通日晷。中有臺，隨晷影南高北下，仰置銅半 環，刻天度一百八十，以準地上之半天，斜倚銳首銅 尺，以往來窺運，側望《漏屋》晷影，驗度數，以定春秋二 分。」
冬夏至晷影堂為屋五間，屋下為坎脊，開南北一罅， 以直通日晷。隨罅立壁，附壁懸尺，以往來窺運。直望 漏屋晷影，以定冬夏二至。
《瑯嬛記》：「九為陽數，古人以二十九日為上九，初九日 為中九，十九日為下九，每月下九置酒，為婦女之歡， 名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成，故女子於是夜為 藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。
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